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DIREITO HITITA

FONTE : http://www.historia.templodeapolo.net/civilizacao_ver.asp?
Cod_conteudo=69&value=Direito%20hitita&civ=Civilizao%20Hitita&topico=Direito
Direito Civil | Direito Penal | O Cdigo de Nesilim | Referncias Bibliogrficas
Os hititas se distinguem entro os povos do Oriento Antigo pelo sonso jurdico demonstrado em sua
politica interna e externa. J vimos que o poder do soberano est delimitado por textos
constitucionais; textos jurdicos regulavam tambm as relaes entre o rei e os vassalos.
Nas relaes internacionais, os hititas revelavam a preocupao constante de precisar por escrito os
laos que os ligam aos estados vizinhos, quer em regime de protetorado, quer se trate de um Ioedus
aequum, aliana em p de igualdado. Em 1914, entre as numerosas tabuinhas provenientes do
Arquivo Real encontrado em Hattusa, Bedrich Hrozny descobriu a coleo de leis hititas. As
tabuinhas legislativas foram traduzidas quase simultaneamente por Hrozny, Zimmom e Friedrich.
Quanto data em que teriam sido redigidas essas leis, divergem os especialistas. Nenhuma data no
texto permite estabelecer a poca da redao da coleo; B. Hrozny pensa na poca do
Suppiluliuma ou do Mursil, e alguns presumem mesmo que a coleo dessas leis poderia remontar
ao tempo do Labarba. M. Zimmom cr que seja necessrio atribui-las a Hattusil III, o sogro do
Ramss II, ou mesmo a um de seus sucessores.
--------------O direito civil
As leis hititas distinguiam duas categorias de indivduos: os livres e os escravos. O casamento era o
ato constitutivo da famlia. A mulher estava subordinada ao marido. Os reis o os nobres, pelo
menos, praticavam a poligamia; nesse caso, entretanto, existia uma mulher principal cujos filhos
eram considerados plenamente legtimos.
O casamento podia ser dissolvido pela morte ou polo divrcio; este ltimo acarretava, naturalmente,
a partilha dos filhos. O costume do levirato estava consagrado no direito civil hitita: em caso de
morte do marido, o irmo ou o pai do mesmo devia desposar a viva.
A propriedade territorial era, em parte, particular, em parte coletiva. Certos nobres possuam
domnios considerveis. Em alguns casos a propriedade acarretava o encargo do cultivar a terra dos
vizinhos, quando esses pertenciam classe dos guerreiros e, por isso, estavam normalmente
impedidos de ocupar-se com suas terras.
As terras abandonadas pertenciam ao primeiro que as ocupasse e cultivasse.
--------------Direito Penal
O direito penal. De um modo geral, as punies previstas no Cdigo hitita so bem mais moderadas
do que as encontradas entre os babilnios e assrios. A pena de morte e as cruis mutilaes so
mais raras; em vez de castigos corporais encontramos, com bastante frequncia, as multas. Note-se,
entretanto, que as penas se revestem de maior severidade quando se trata da preservao da ordem

pblica ou da punio de ofensas ao rei ou a seus representantes. O principio da justia pblica era
mantido com vigor; a rebelio punida pela destruio do culpado e de toda sua famlia.
As leis hititas previam e puniam os seguintes crimes contra a pessoa fsica:
O aborto era punido com uma multa do 20 siclos; esta multa era reduzida a 10 siclos quando
se tratava de uma escrava;
As leses corporais acarretavam uma compensao pecuniria: a fratura de um p ou de uma
mo: 20 siclos (10 siclos, tratando-se de escravo);
A pena para quem cegasse uma pessoa livre ou fizesse cair seus dentes variava do 10 a 20
siclos;
O rapto (que no visasse ao casamento) era castigado mais severamente que o assassnio. 0
rapto do una pessoa punido mais severamente que um assassinato ou homicdio; quer pela
entrega do toda a casa e da famlia, quer, em outro caso, pela entrega de seis (outrora doze)
pessoas;
O homicdio de uma pessoa livre, durante uma discusso, era punido com a compensao de
quatro pessoas; a pena era reduzida a metade se o morto fosso um escravo. Se o homicdio
no era voluntrio, ambas as penas eram igualmente reduzidas metade; duas pessoas pela
morte da pessoa livre, uma pessoa pela morte de um escravo. "O crime cometido contra a
pessoa de um mercador, para roub-lo, punido somente com uma pesada multa."
Com relao aos crimes contra a famlia, anotemos que a justia pelas prprias mos era permitida
ao marido quo surpreendesse a mulher em flagrante adultrio em sua casa. Mas se ele no pune em
seguida o adultrio, no podo mudar de parecer mais tarde.
Diversos crimes contra os costumes so punidos com a morte, assim, por exemplo: o estupro, a
sodomia, etc. A mulher que tiver sido violada na montanha escapa punio; mas a que tiver sido
apanhada no interior da casa, quando podia clamar por socorro, tambm ela punida com a morte.
Numerosos artigos do Cdigo so consagrados punio dos crimes contra o patrimnio. Como em
todas as sociedades primitivas, os animais domsticos eram tidos em grande apreo, dai as penas
severas para os ladres dos mesmos. Por um cavalo ou um touro de dois anos ou menos, o ladro
era, antigamente, obrigado a entregar 30 cavalos ou touros. Mais tarde, a punio foi reduzida para
15 cavalos ou touros, sondo que tal soma podia ser assim decomposta: 5 bois de dois anos, 5 de um
ano e 5 de 6 meses. Se os bois se extraviam em campo alheio, o proprietrio do campo tem o direito
de empreg-los em seu prprio proveito durante todo o dia at o "levantar das estrelas".
Quem roubasse abelhas era outrora entregue s mesmas; mais tarde a pena foi suavizada:
transformou-se em multa do 6 siclos. Cada p do videira roubado implicava na multa do meio siclo.
Enquanto que as compensaes so moderadas quando se trata do roubo do arns ou de outros
objetos, o roubo de uma lana de bronze porta do palcio punido com a morte; trata-se, sem
dvida, pensa M. Cuq, de um smbolo da fora pblica.
Crimes contra a segurana pblica eram severamente punidos: o culpado do rebelio contra o rei era
massacrado com sua famlia e sua casa destruda.
---------------

O Cdigo de Nesilim
Abaixo, o cdigo de leis hititas de Nesilim na ntegra:
1. Se algum matar um homem ou uma mulher em uma briga, ele deve trazer um presente. Ele deve
tambm dar quatro pessoas, homens ou mulheres, ele deve deix-los ir para sua casa;
2. Se algum matar um escravo homem ou mulher em uma briga, ele deve trazer um presente e dar
duas pessoas, homens ou mulheres, ele deve deix-los ir para sua casa;
3 Se algum ferir um homem ou uma mulher livre e este morrer, ele deve trazer um presente e dar
duas pessoas, ele deve deix-los ir para sua casa;
4. Se algum ferir um escravo homem ou mulher, ele deve trazer um presente e dar tambm uma
pessoa, ele deve deixar que ele ou ela v sua casa;
5. Se algum matar um comerciante de Hatti, ele deve dar um quilo e meia de prata, ele deve deixlo ir para sua casa;
6. Se algum um cego livre ou nocautear seus dentes, antes que daria um quilo de prata, agora ele
deve dar vinte meia siclos de prata;
8. Se algum cego escravo do sexo masculino ou feminino ou nocautear seus dentes, ele dar dez
meias-siclos de prata, ele deve deix-lo ir para sua casa;
10. Se algum ferir um homem para que ele lhe causar sofrimento, ele deve cuidar dele. No entanto,
ele lhe dar um homem em seu lugar, que deve trabalhar para ele em sua casa at que ele se
recupera. Mas se ele se recuperar, ele lhe dar seis meio-siclos de prata. E para o mdico este dever
tambm dar a taxa;
17. Se algum levar uma mulher a liberdade de abortar, se o dcimo ms, dar dez meias-siclos de
prata, se for o quinto ms, ele dar cinco meias-siclos de prata;
18. Se algum causar uma escrava fracassar, se o dcimo ms, ele dar cinco meias-siclos de
prata;
20. Se algum homem de Hatti roubar um escravo Nesian e lev-lo aqui para a terra de Hatti, seu
mestre e descobri-lo, ele lhe dar doze meia siclos de prata, ele deve deix-lo ir para sua casa;
21. Se algum roubar um escravo de um Luwian da terra do Luwia, e lev-lo aqui para a terra de
Hatti, seu mestre e descobri-lo, ele ter apenas seu escravo;
24. Se um escravo do sexo masculino ou feminino fugir, ele em cujo corao o seu mestre encontra
ele ou ela, deve dar meia-cinquenta siclos de prata por ano;
31. Se um homem livre e de uma escrava gostar de si e se juntam e ele lev-la para sua esposa e
criada da casa e que as crianas, e depois que quer tornar-se hostil ou vir a aglomerao, e eles
dividem a casa entre eles, o homem deve levar as crianas, apenas uma criana deve tomar a
mulher;

32. Se um escravo ter uma mulher como sua esposa, seu caso o mesmo. A maioria das crianas
com a esposa e uma criana ao escravo;
33. Se um escravo ter uma escrava seu caso o mesmo. A maioria das crianas para o escravo do
sexo feminino e uma criana ao escravo;
34. Se um escravo transmitir o preo da noiva para o filho e lev-lo livre, como marido de sua filha,
ningum se atreve entreg-lo escravido;
36. Se um escravo transmitir o preo da noiva para o filho e lev-lo livre, como marido de sua filha,
ningum se atreve entreg-lo escravido;
40. Se um soldado desaparecer e surgir um vassalo eo vassalo dizer, Athis a minha participao
militar, mas essa outra minha arrendamento, e colocar as mos sobre os campos do soldado, ele
tanto pode deter a explorao militar e executar o contrato de arrendamento funes. Se ele recusar
o servio militar, ento ele perde os campos vagos do soldado. Se o rei dar um cativeiro, daro a
conhecer as reas a ele, e ele se torna um soldado.
98. Se um homem livre, um conjunto da casa em chamas, ele deve construir a casa, mais uma vez. E
o que est dentro da casa, seja um homem, um boi ou uma ovelha que perece, nada dessas ele
precisa compensar;
99. Se um escravo definir uma casa em chamas, o seu comandante deve compensar para ele. O nariz
do escravo e suas orelhas devem cortar, e devolv-lo ao seu mestre. Mas se ele no compensam,
ento ele deve desistir de um presente;
158. Se um homem vai para os salrios, feixes se ligam, carreg-lo em carros, espalh-lo no celeiro
de palha e assim por diante "at que limpar a eira, por trs meses o seu salrio so trinta bica de
cevada. Se uma mulher vai para os salrios em a colheita, durante dois meses, ele dar doze bica de
cevada;
159. Se algum aproveitar uma junta de bois, seus salrios so metade peck de cevada;
160. Se um ferreiro fazer uma caixa cobre, seu salrio cem bicadas de cevada. Aquele que faz um
prato de cobre do peso de um quilo, seu salrio uma bicada de Emmer;
164. Se algum vir por emprstimo, em seguida, fazer uma discusso e derrubar po ou jarro de
vinho, ento ele deve dar uma ovelha, dez pes, e um jarro de cerveja. Depois, ele limpa a sua casa
com a oferta. No at o ano decorrido, ele pode saudar novamente a casa dos outros;
170. Se um homem livre matar uma serpente e falar o nome de outro, ele deve dar um quilo de
prata, se um escravo, este morrer;
173. Se algum se opor sentena do rei, sua casa passa a ser uma runa. Se algum se opor
deciso de um senhor, sua cabea ser cortada. Se um aumento escravo contra o seu mestre, ele
deve ir para o pit;
176. Se algum comprar um aprendiz de arteso, quer comprar um oleiro, um ferreiro, um
carpinteiro, um coureiro, um alfaiate, um tecelo, ou uma rendeira, ele dar dez meias-shekels;
178. Os custos arado de boi quinze semi-siclos de prata, um touro custa dez meias-siclos de prata,
uma grande vaca custos sete meias-siclos de prata, uma ovelha um meio siclo de prata, um cavalo

projecto de vinte siclos de meia- prata, uma libra de prata, uma mula, um cavalo quatorze meia
siclos de prata;
181-182. Quatro quilos de cobre custo um meio siclo de prata, uma banheira de banha, um meio
siclo de prata, duas de queijo um meio siclo de prata, um vestido de doze meia siclos de prata, um
vestido de l azul custos vinte meia siclos de prata, calas custo dez meias-siclos de prata. . . . .
187. Se um homem ter relaes sexuais com uma vaca, um crime capital, ele morrer. Devem
lev-lo ao salo do rei. Mas o rei pode matar, o rei pode conceder-lhe a vida. Mas ele no deve
aproximar-se do rei;
188. Se um homem ter relaes sexuais com sua prpria me, um crime capital, ele morrer. Se
um homem ter relaes sexuais com uma filha, um crime capital, ele morrer. Se um homem ter
relaes sexuais com um filho, um crime capital, ele morrer;
190. Se um homem e uma mulher vm de boa vontade, como homens e mulheres, e ter relaes
sexuais, no deve haver punio. E se um homem ter relaes sexuais com sua madrasta, no
haver punio, exceto se o seu pai est vivo, um crime capital, filho morrer;
191. Se um homem livre agora pega essa mulher, agora que um, agora neste pas, ento, nesse pas,
no haver punio se reuniram sexualmente de bom grado;
192. Se o marido de uma mulher morrer, a esposa poder tomar o patrimnio do marido;
194. Se um homem livre pegar escravas, ora um, ora outro, no h punio para o coito. Se os
irmos dormir com uma mulher livre, em conjunto, ou um aps o outro, no h punio. Se pai e
filho dormir com uma escrava ou prostituta, em conjunto, ou um aps o outro, no h punio;
195. Se um homem dormir com a esposa de seu irmo, enquanto seu irmo est vivo, um crime
capital, ele morrer. Se um homem tiver tomado uma mulher livre, em seguida, ter relaes sexuais
tambm com sua filha, um crime capital, ele morrer. Se ele tomou sua filha, em seguida, ter
relaes sexuais com sua me ou sua irm, que um crime capital, ele morrer;
197. Se um homem estuprar uma mulher na montanha, errado o homem, morrer. Mas se ele
estupro ela em casa, a culpa da mulher, a mulher deve morrer. Se o marido encontrar-los e depois
mat-los, no punir o marido;
199. Se algum tem relaes sexuais com um porco ou um cachorro, ele morrer. Se um homem ter
relaes sexuais com um cavalo ou uma mula, no h punio. Mas ele no deve aproximar-se do
rei, e no deve se tornar um sacerdote. Se uma mola de boi em cima de um homem para o coito, o
boi morrer, mas o homem no deve morrer. Um animal deve ser buscado como um substituto para o
homem, e eles devem mat-lo. Se uma fonte de porco em cima de um homem para uma relao, no
h punio. Se algum tem relaes sexuais com uma mulher estrangeira e pegar este, agora aquele,
no h punio;
200. Se algum dar um filho para o ensino, seja ele um carpinteiro ou um ceramista ou de um
tecelo, ou um alfaiate ou um ferreiro, ele dar seis meio-siclos de prata para a instruo.
Palavras e Significados:
Referncias e notas:

DUSSAUD, Ren, Hitites et Achens: Librairie Orientaliste Paul geuthner, Paris, 1953;
De: J. Oliver Thatcher, ed., A Biblioteca de Fontes Original (Milwaukee: Co. Pesquisa Extenso da
Universidade, 1901), vol. III: The Roman World, pp. 9-11. III: o mundo romano, pp. 9-11.
Direito hitita
Numerosos artigos do Cdigo so consagrados punio dos crimes contra o patrimnio. Como em
todas as sociedades primitivas, os animais domsticos eram tidos em grande apreo, dai as penas
severas para os ladres dos mesmos. Por um cavalo ou um touro de dois anos ou menos, o ladro
era, antigamente, obrigado a entregar 30 cavalos ou touros. Mais tarde, a punio foi reduzida para
15 cavalos ou touros, sondo que tal soma podia ser assim decomposta: 5 bois de dois anos, 5 de um
ano e 5 de 6 meses
Civilizao Hitita | Outros tpicos Civilizao Hitita | Introduo
Os Pro-hititas
O proto-httico, isto , a lngua dos habitantes originrios, no nem indo-europeu nem semtico
nem caucsico, ficando nos conhecimentos atuais. Parece que se trata de uma populao autctone
da anatlia, visto que sua lngua no tem relaes de nenhuma espcie com as lnguas limtrofes.
Como viverem e onde forem procurados os vestgios de sua civilizao, era obscuro. Alguma
escavao relativa ao perodo precedente a imigrao dos
Neoltico | Introduo
Os Indo-Europeus
A sociedade tende a diferenciar-se, tal como todas as sociedades neolticas, mas, no mbito da
estepe, no aparecem grandes aglomeraes como no Mdio Oriente. A diferenciao faz-se
primeiro em proveito dos sacerdotes que manejam o religioso e medializam/monopolizam as
relaes com os poderes sobrenaturais; entre eles que aparece o rei, investido de um poder sacral,
mas cujo poder real muito limitado. Mas faz-se tambm em prol de chefes guerreiros, que
desempenham um papel muitssimo importante no meio movedio da estepe: as armas so
numerosas nos kurganes; o cavalo domesticado por volta de 4000-3500 e a roda aparece no meio
do IV milnio, permitindo atrelar cavalos a um carro. Assim se impem, pouco a pouco, camadas
dominantes de sacerdotes e de chefes guerreiros que exercem a sua hegemonia sobre a massa dos
trabalhadores rurais, camponeses e mais ainda pastores, porque o meio da estepe particularmente
favorvel criao de gado. A estrutura tri-funcional que domina a religio no , evidentemente, a
transcrio desta estrutura social muito hierarquizada que se implanta, mas no pode deixar de
manter relaes ntimas com ela. um instrumento ideolgico de hegemonia e de consenso: as trs
funes so indispensveis - como o mostram mitos posteriores famosos que dramatizam a
reconciliao da terceira com as outras duas apos uma autentica guerra -, mas as duas primeiras
acabam por subordinar estreitamente a si a terceira.
Neoltico | Introduo
Os Imprios despticos do Bronze
A emergncia de entidades polticas poderosamente estruturadas e que estendem o seu domnio
sobre um muito vasto territrio caracterstica dos primrdios da idade do Bronze no Egito e na
Mesopotmia. o nascimento do Estado e, para falar mais precisamente, do Estado que ns
habituamos a designar convencionalmente, a partir de Marx, como o Estado desptico: terminologia
que mantenho aqui como comodidade. Esta emergncia mais ou menos simultnea no Egito e na
Mesopotmia, ou seja, nas duas zonas que tinham conhecido no Neoltico um notvel

florescimento, levanta terrveis problemas ao historiador. Em primeiro lugar, porque apenas nestas
duas regies, quando se sabe que a vitalidade das comunidades neolticas no menor na Sria ou
na Anatlia, por exemplo?
Civilizao Hitita | Introduo
Legado hitita
Em dois setores, principalmente, podemos assinalar a influncia hitita: nas artes e na religio.
Hrozny estudando o assunto escreve: "assim que ns encontramos, por exemplo, as colunas de
madeira com base de pedra, em Micenas e em Tirinto, os relevos pintados e os afrescos sobre placas
rentes a terra, no palcio de Knossos; em Creta encontramos, ao lado do labirinto hitita-anatlico, o
duplo machado, emblema sagrado originrio da sia Menor, que, em grego, tem o nome de labrys,
palavra igualmente pedida emprestada sia Menor. No parece impossvel encontrar pontos de
contato entre a escrita cretense e a escrita hitita hieroglfica. Observamos agora, com grande
surpresa, que algumas grandes divindades do panteo helenico so provavelmente de origem
anatlia, hitita: Apolo, Artemis, Hermes, Cibele. Quanto s figuras de Prometeu e de Ulisses,
procedem do Gilgamesh sumero-babilnico-hitita. o uso de modelos do figado para o exame das
entranhas das vitimas, transmite-se da Babilnia Hattusa, at aos etruscos estabelecidos na Itlia,
mas originrios da sia Menor. O papel dos hititas como intermedirios da civilizao no
certamente menos importante que o fato mesmo de sua to notvel civilizao.
Civilizao Hitita | Religio
Religio hitita
O culto das divindades compreendia oferendas de lquidos, frutas e animais; era prostado nos
templos onde se encontravam as esttuas divinas. Com relao ao sacrifcio humano, note-se: O
sacrifcio humano quase desapareceu no Imprio Hitita; semelhante sacrifcio encontrado,
entretanto, por exemplo, nas cerimnias que deviam ser observadas aps uma derrota sofrida pelo
exrcito em uma batalha. De resto, os que tivessem tomado parte no culto dos deuses, sem serem de
origem hitita, eram punidos
Civilizao Hitita | Artes
Arte hitita
Os hititas deixaram vestgios de sua cultura em todas as regies em que tiveram influncia. A
escultura hitita do II milnio, sobretudo a dos sculos XIV e XXII, abundantemente representada,
de uma homogeneidade notvel: entre o grupo anatlico, compreendendo as esculturas de Hattusa,
do Euyuk, os relevos rupestres do Iasili-kaia do Eflatun-Bunar, de Fraktin, etc., e o grupo da Alta
Sria, com os relevos do Arsian-tepe, de Karkemish, de Sendjiril, o Teshup do Tell-Ahmar, o de
Babilnia, h um
Civilizao Hitita | Economia
Economia hitita
Se o solo do planalto da sia Menor no possua a fertilidade dos vales do Nilo ou do Tigre e do
Eufrates, encerrava contudo uma aprecivel riqueza mineral. Compreende-se, assim, o papel que a
metalurgia desempenhou na indstria dos hititas. Objetos de ferro eram fabricados e difundidos por
outras regies do Oriente. O cobre, o bronze, o ouro e a prata eram tambm trabalhados pelos
artfices hititas. Com esses dois ltimos metais fabricavam-se joias e outros objetos de luxo. O ouro
era importado
Civilizao Hitita | Cotidiano
Estrutura poltico-social hitita

O grande rei do Hatti detinha, ao mesmo tempo, o poder temporal e espiritual. Como chefe
religioso, cabia-lhe a misso de conciliar para si e para seu povo as bnos e o auxilio das
divindades. Como chefe temporal, ele era supremo legislador, supremo juiz e comandante do
exrcito. A guerra era a grande ocupao do soberano. Grandes reis hititas foram grandes
conquistadores. Para as empresas militares, os soberanos dispunham de um exrcito bem
organizado composto de um elemento nacional
Civilizao Hitita | Cotidiano
O tipo do indivduo hitita
Os artistas egpcios chamados a representar, por gloria do fara do momento, inteiras fileiras de
povos escravos achavam claramente tpica dos prisioneiros hititas a fronte alta redonda e fugidia,
que se prolonga no nariz sem dobras. Disso resulta uma estranha mescla de perfil grego e nariz
semtico, e aqui quero sublinhar que
Civilizao Hitita | Geografia
Anatlia, centro do poder Hitita
Na Anatlia meridional estende-se, da Lcia a oeste ao Eufrates a Leste; o Touro, que separa a
regio costeira mediterrnea do planalto anatlico. Com os seus montes que ultrapassam os 4.000
metros e elevam-se ngremes sobre o mar, o Touro representa uma barreira quase intransponvel que
apenas poucos conseguiram penetrar. Assim, no existe praticamente nenhuma Ligao entre o
Mediterrneo meridional e a Anatlia. Mais a leste, no ponto de encontro entre a Anatlia e a Sria,
a cadeia do Touro