Você está na página 1de 50

Provrbios 16

Silvio Dutra

Mar/2016

A474
Alves, Silvio Dutra
Provrbios 16./ Silvio Dutra Alves. Rio de Janeiro,
2016.
50p.; 14,8x21cm
1. Teologia. 2. Salomo. 3. Estudo Bblico.
I. Ttulo.
CDD 230.223

Introduo
Quando Jesus se manifestou em seu ministrio
terreno, os que viriam a se tornar apstolos e
seus discpulos, certamente sabiam o modo
como convm conhecer o contedo das
Escrituras do Velho Testamento, e dentre estas,
os Salmos e os Provrbios, pois a um menino
judeu era atribuda a maioridade quando j aos
treze anos deveria conhecer, conforme a
tradio, todo o contedo da Tor.
A excelncia moral e espiritual dos
mandamentos e preceitos das Escrituras
sempre golpeiam nossas conscincias, ao
compararmos o comportamento que ali
aprovado com a nossa inclinao ao pecado.
Agora, bem diante dos olhos daqueles que
aspiravam por um viver segundo Deus, estava o
modelo da perfeio moral e espiritual, cheio de
graa e verdade. A bondade, a mansido, o amor,
e a paz refulgiam em todo o seu corpo e
proceder, e luziam em seus olhos.
Quando Pedro, antes da converso pde
contempl-lo,
pediu-lhe
humilde
e
reverentemente que se afastasse dele porque
era um msero pecador, sem saber que Jesus
viera ao mundo justamente com a misso de
transformar pecadores em santos.

Vemos assim, quo importante que se ensine


a Bblia a nossos filhos, para que possam ser
instrudos sobre o carter santo e justo de Deu,s
que lhes convm obter por meio da f em Jesus
Cristo.
Quo impactados ficamos, quando visitados
pela graa de Deus e pelo convencimento do
Esprito Santo, sendo levados a confrontar o
nosso comportamento com aquele que
exaltado nos Salmos e nos Provrbios, para os
que so justos e sbios segundo Deus!
O arrependimento de nossa presente condio
o primeiro passo para a converso, que
concluda quando Deus manifesta a sua
misericrdia para conosco concedendo a graa
necessria para que sejamos justificados,
regenerados e santificados pelo Esprito Santo.
Porm, a importncia da meditao diria dos
Provrbios no para por a, porque mesmo
depois de convertidos somos dados a ter
perodos de esfriamento na f ou desvio do
padro de comportamento espelhado nas
Escrituras; ento podemos ser compungidos em
nosso esprito ao constatarmos pela Palavra, o
quanto estamos nos afastando de Deus, e assim
nos
esforarmos
e
clamarmos
para
retornarmos posio na qual convm sermos
sempre encontrados.

Provrbios 16
1 Ao homem pertencem os planos do
corao; mas a resposta da lngua do
Senhor.
Como lemos, este provrbio nos ensina uma
grande verdade, de que no somos capazes por
ns mesmos, de pensar ou falar qualquer
coisa que seja sbia e boa segundo aquilo que h
em Deus, mas que toda a nossa capacidade vem
de Deus, que opera em ns tanto o querer como
o efetuar.
Mas, alguns o interpretam dessa forma: que a
preparao do corao do homem (ele pode
inventar e projetar muitas coisas), mas a
resposta da lngua, no somente a entrega, do
que ele projetou falar, a eficcia e o sucesso do
que projetou para fazer, lhe vem da parte do
Senhor; ou seja, todos dependemos da graa de
Deus no somente para dirigir nossos
pensamentos e aes, como tambm para a
continuidade da nossa prpria existncia, pois
sem a sua graa, no seramos capazes para
coisa alguma, assim como tudo o mais na
criao vive nele e por ele.

2 Todos os caminhos do homem so


limpos aos seus olhos; mas o Senhor pesa
os espritos.
Somos muito aptos a ser parciais no julgamento
de ns mesmos. Todos os caminhos do
homem, todos os seus projetos, todas as suas
obras so limpas aos seus olhos, e no v nada
de errado neles, nada pelo que possa condenar a
si mesmo, porm h uma grande quantidade de
poluio em nossos caminhos, das quais no
estamos cientes, ou que delas no pensamos to
mal quanto deveramos.
somente no julgamento que a palavra de Deus
faz a nosso respeito, que podemos ter a certeza,
que segundo a verdade, pois
pesa os
espritos em um equilbrio justo e infalvel. Ele
no somente v os caminhos dos homens, mas
prova seu esprito, e somos como o nosso
esprito .
Deus tem um caminho estreito pelo qual
devemos andar. andando passo a passo nesse
caminho que o nosso conhecimento dele, e da
sua vontade pode ser aumentado e
aperfeioado. De modo que a sabedoria divina,
no nos vem de modo instantneo ou em alguns
poucos momentos de nossa convivncia com
ele, seno no caminhar perseverante da f,
diariamente, e por toda a vida ao longo desse
caminho estreito no qual convm sermos

sempre achados, para que possamos ser


abenoados e aperfeioados por Deus.

3 Entrega ao Senhor as tuas obras, e teus


desgnios sero estabelecidos.
uma coisa muito desejvel e preciosa
ter nossos pensamentos estabelecidos , e no
jogados de l para c como as ondas do mar,
cheios de dvidas, inquietaes, preocupaes
e temores.
A
nica
maneira
de
termos
nossos
pensamentos estabelecidos

entregando as nossas obras ao Senhor.


As grandes preocupaes da nossa alma devem
estar comprometidas com a graa de Deus, com
a dependncia e submisso conduta de que a
graa demanda de ns; todas as nossas aes,
todas as nossas obras devem ser entregues a
Deus, e estarem comprometidas com suas
ordenanas e preceitos.

4 O Senhor fez tudo para um fim; sim, at


o mpio para o dia do mal.
Mesmo os mpios so criaturas de Deus, apesar
de serem rebeldes; ele lhes deu esses poderes
com os quais lutam contra ele, o que agrava a
sua maldade, no deixando que Ele os governe.
No entanto, no foi Deus quem colocou neles
uma s gota para tal disposio rebelde. Ele no
os criou como mpios, nem para serem sempre
mpios; tanto que pela f no evangelho, dito
que os que so convertidos so mpios, pois esta
a condio de todo homem antes de ser
convertido por Cristo.
O provrbio enfatiza o propsito de Deus na
criao dos homens, e destaca que ao permitir a
entrada do pecado no mundo tem usado isto
para diversos fins teis como, por exemplo,
exibir a sua bondade, sua misericrdia, perdo,
sua justia, e seus juzos, de modo que
aprendemos a sabedoria por vivermos num
mundo que ficou sujeitado ao pecado, pelo
contraste do modo como os que so justos so
abenoados, e os mpios so julgados.
A sabedoria multiforme de Deus se manifesta,
sobretudo na sua capacidade de tirar do mal, o
bem, transformar a maldio em bno, e
pecadores rebeldes em santos.

deveras impressionante o nmero de bons


servios que mpios, pelas suas ms aes
podem prestar indiretamente aos que se
santificam, sobretudo por lhes dar ocasio de
serem exercitados em pacincia e perdo em
relao a eles.
Governantes injustos, que a seu tempo sero
julgados por Deus podem vir a servir a seus
propsitos para o bem dos seus servos, como foi
o caso daqueles que libertaram os israelitas do
cativeiro, apesar de serem reis idlatras.
Os exemplos se multiplicam, e no teramos
espao suficiente para demonstrar como Deus
tem produzido o bem em meio a toda a
impiedade que existe na terra, o que traz muita
glria ao seu poderoso nome, por fazer brilhar a
luz onde havia somente trevas.

10

5 Todo homem arrogante abominao


ao Senhor; certamente no ficar
impune.
Deus resiste ao soberbo e concede a sua graa ao
humilde. Isto uma regra fixa no seu carter,
pois abater a todo aquele que for orgulhoso e
arrogante de corao, cujo esprito elevado
pelo que considera de si mesmo, pois uma
grande ingratido e afronta para com o Criador,
a quem somos devedores de todas as coisas
boas.
At mesmo talentos e capacitaes so
recebidos dele, e temos o dever de sermos
gratos e glorific-lo por tudo; porque tudo cria,
domina, governa.
Estes, que por sua arrogncia desprezam a Deus,
tambm so desprezados por Ele, de maneira
que no podem privar da sua intimidade.
Ai daquele que contende com o seu Criador, e
no sabe que no passa de p e um simples
verme que rasteja na terra, diante de Seus olhos.

11

6 Pela misericrdia e pela verdade expiase a iniquidade; e pelo temor do Senhor


os homens se desviam do mal.
No pela nossa prpria misericrdia e verdade
que a nossa iniquidade expiada, ou seja,
perdoada e removida, seno pelas que so de
Deus: a misericrdia pela qual nos concede a
graa com que somos salvos, a verdade da
pessoa de Jesus Cristo, e de tudo o que se refere
Sua justia, pela qual somos justificados.
A verdade do evangelho no somente nos salva,
como nos purifica de todo pecado.
A Palavra de Deus a verdade, e tambm por
ela que somos santificados (Joo 17.17).
Buscar o perdo de Deus por outros meios, e em
outras fontes ser ento, pura perda de tempo e
correr atrs do vento.
Tudo o que se refere nossa salvao se
encontra em Jesus Cristo e na Palavra do
evangelho. aqui e somente aqui, que devemos
nos concentrar para desenvolver nossa salvao
com temor e tremor.

12

7 Quando os caminhos do homem


agradam ao Senhor, faz que at os seus
inimigos tenham paz com ele.
Deus pode transformar inimigos em amigos,
quando quiser. Ele o far por ns, quando
nossos caminhos o agradarem.
Se andarmos nos caminhos de Deus, que so
caminhos de paz, bondade, longanimidade,
amor, fidelidade e alegria, tendo o cuidado de
estarmos reconciliados com Ele, vivendo no seu
amor, ele ir inclinar aqueles que nos tinham na
conta de inimigos, a manterem uma boa opinio
a nosso respeito, e em vez de nos perturbarem
nos deixaro em paz.
Eles podem at mesmo continuar na condio
de se considerarem nossos inimigos, mas o
Senhor no lhes permitir que venham a
perturbar nossa paz.
A paz de Deus que virem reinando em nossos
coraes, estampada em nossas faces lhes
desestimular a empunharem armas para nos
atacarem injustamente, sem qualquer motivo
para isto.

13

8 Melhor o pouco com justia, do que


grandes rendas com injustia.
Muitos h no mundo que consideram, que os
fins justificam os meios utilizados, ainda que
sejam fraudulentos. Muitos fizeram, e outros
ainda esto fazendo riquezas por meio de
trapaas e enganos.
Realmente,
at
empresas
aumentam
grandemente seus lucros por meio destas
prticas enganosas, que so todas elas, injustas
em sua natureza.
Agora, qual o verdadeiro e duradouro lucro
que h em agir desta forma, quando sabemos
que Deus trar um terrvel juzo sobre todos
aqueles que se deram a este tipo de prtica?
Melhor , portanto, como ensina o provrbio,
ter pouco pela obteno de um trabalho honesto
e justo, do que acumular grandes rendas por
meio da injustia.
No ver vencido pela cobia e amor ao dinheiro
j um grande ganho em si mesmo, pois livra de
muitos outros males.
O que est revestido da graa de Deus est
contente em toda e qualquer situao, no
necessitando de muitos recursos para que possa
se sentir feliz.

14

9 O corao do homem prope o seu


caminho; mas o Senhor lhe dirige os
passos.
No quinto captulo da epstola de Paulo aos
Glatas somos ensinados, que h uma luta do
Esprito Santo contra a carne, e desta contra o
Esprito Santo, para que no faamos o que seja
porventura do nosso querer.
Esta luta existe somente naqueles que nasceram
de novo do Esprito Santo, uma vez que naquele
que no pertence a Cristo h apenas o pendor da
carne, que inimizade contra Deus e conduz o
homem em sua caminhada morte espiritual e
eterna.
Ento, os passos que so dirigidos por Deus,
conforme afirma o provrbio, so apenas os
passos daqueles que andam no caminho estreito
de Deus, porm mesmo nestes percebe-se que
h uma luta em que o ego carnal procura propor
o caminho que deve ser seguido, de modo que se
cumpra a vontade da carne (natureza terrena
decada
no
pecado);
mas
h
em
correspondncia a isto, um movimento do
Esprito Santo na direo oposta, procurando
dirigir os passos do crente a fazer no a sua
prpria vontade carnal, seno a vontade de
Deus.

15

Isto uma constante, especialmente na vida dos


crentes que so espirituais, nos quais esta
batalha mais intensa, pois a carne procura por
todos os meios, impedir que o crente venha a se
consagrar inteiramente vontade de Deus.
O crente carnal est acomodado ou vencido pelo
pendor da natureza terrena, e no v, portanto
nele, esta batalha de forma intensa, como pode
ser vista naqueles que se santificam e lutam
contra as paixes que procuram se apoderar de
suas almas.
Mas, andando no Esprito, pela obedincia
palavra do Senhor forma-se o hbito de
santidade pelo qual a carne vai ficando cada vez
mais fraca, e a nova criatura cada vez mais forte
e amadurecida.

16

10 A sentena divina est nos lbios do


rei, e a sua boca no prevarica.
O rei que tem o temor do Senhor, e a autoridade
na qual foi por Ele investido, no transgredir
em juzo quando tiver que punir ou absolver os
sditos que forem trazidos sob seu juzo.
Por toda autoridade ser instituda por Deus, para
exerc-la em seu nome, bem fariam todos os
governantes, em andar debaixo do temor do
Senhor e agir em conformidade com os seus
mandamentos, porque tero que prestar contas
de seus atos no dia do Juzo, com um rigor muito
maior do que aquele que estiverem debaixo do
seu governo.

17

11 O peso e a balana justos so do


Senhor; obra sua so todos os pesos da
bolsa.
O preo de uma mercadoria pode variar
segundo as leis de oferta e procura, mas o peso
e a balana so sempre fixos segundo os padres
de medida padronizados.
Assim, o provrbio no se refere justia do
preo, mas do peso e da balana, pois, uma
adulterao em ambos pode indicar uma
possvel inteno de desonestidade e trapaa
por parte do comerciante, para aumentar sua
lucratividade por meio da fraude.
Quando o lucro auferido por meio do prejuzo
ou engano de outros, isto configura uma
abominao para Deus.
Algum poderia indagar por que um Deus to
elevado e poderoso, criador de tudo o que h no
universo, se ocuparia com questes que ao juzo
de muitos parecem to pequenas e sem
importncia?
Afinal, que grande prejuzo poderia trazer a toda
a criao um ato isolado de desonestidade,
praticado contra algum, numa determinada
ocasio?

18

Todavia, o problema em questo no se


relaciona a possveis prejuzos na ordem
financeira e econmica mundial, seno
corrupo da alma daquele que age
fraudulentamente, pois quem infiel no pouco
tambm o ser no muito, e Deus jamais
confiaria as riquezas do seu reino eterno a uma
pessoa que viva sistematicamente de forma
desonesta, sem que nada ofenda a sua
conscincia.

19

12 Abominao para os reis o


praticarem a impiedade; porque com
justia se estabelece o trono.
O carter de um bom rei que Salomo
recomenda, no para o seu prprio louvor,
mas para instruo para seus sucessores, seus
vizinhos, e os vice-reis sob ele.
Um bom rei no s faz justia, mas
abominao para ele fazer o contrrio.

uma

Ele odeia o pensamento de agir errado e


perverter a justia; ele no apenas abomina a
maldade feita por outros, mas detesta a que
poderia ser feita por si mesmo, que pelo poder
que detm poderia facilmente faz-lo.
O trono que representa a autoridade que possui
o governante, sempre ser estabelecido pela
justia, porque o prprio Deus honra e
estabelece o governo que age com justia.

20

13 Lbios justos so o prazer dos reis; e


eles amam aquele que fala coisas retas.
Sabemos que muitas intrigas so um hbito
comum entre os cortesos de um reino.
Infelizmente, a afirmao do provrbio se aplica
somente aos reis que so justos, e amam a Deus,
que tm prazer em ouvir relatrios justos e
verdadeiros da parte de seus sditos.
Reis como Acabe, em Israel, que chegou a pagar
testemunhas
falsas
para
se
apoderar
injustamente da vinha de Nabote, no so um
caso isolado na histria do mundo, pois o modo
comum de se governar geralmente pela
intriga e engano.
Muitos se declaram cristos, servos de Deus e da
justia, mas apenas para passarem uma imagem
de ntegros e honestos perante o povo que
governam, mas s ocultas praticam coisas
abominveis, comprovando que nada possuem
verdadeiramente do carter de Deus.
O Anticristo, que governar pelo poder total de
Satans, ser recebido e aclamado por muitos
como sendo um verdadeiro deus justo e bom.
Enquanto isto, Jesus, sendo Deus, que o rei da
verdade e da justia foi crucificado como um
malfeitor.

21

14 O furor do rei mensageiro da morte;


mas o homem sbio o aplacar.
15 Na luz do semblante do rei est a vida;
e o seu favor como a nuvem de chuva
serdia.
Estes dois versos mostram o poder dos reis, que
grande em todo lugar, mas o foi em especial
nos pases do Leste, onde foram absolutos e
arbitrrios. Eles decidiam quem deveria ser
morto e quem deveria ser mantido vivo. Sua
vontade era uma lei.
Temos motivos para bendizer a Deus pela
constituio do governo sob o qual vivemos, em
que o governante no detm tal poder absoluto.
As autoridades foram institudas por Deus para
o castigo dos maus, e para o louvor dos que
praticam o bem. Mas, sabemos quo facilmente
as autoridades se corrompem em sua funo.
Todavia, Jesus, o Rei dos reis, e Senhor dos
senhores tem recebido toda a autoridade, tanto
no cu quanto na terra, e dele se pode dizer: Na
luz do semblante do rei est a vida; e o seu favor
como a nuvem de chuva serdia.
Bem-aventurados so ento, todos aqueles que
contam com a luz do seu semblante em sinal de

22

serem favorecidos por ele, em razo do seu bom


proceder; e, ai daqueles contra os quais o seu
semblante tem se desviado por causa dos males
que tm praticado, pois o mensageiro do Rei vir
como transmissor da sua ira, que se manifestar
numa condenao eterna sobre todos aqueles
que lhe tm resistido, e no haver nenhum
sbio, neste caso, que poder aplac-la.

23

16 Quanto melhor adquirir a sabedoria


do que o ouro! E quanto mais excelente
escolher o entendimento do que a prata!
A verdade deste provrbio se aplica, at mesmo
no sentido coletivo, pois se todas as pessoas
buscassem a sabedoria e o entendimento da
vontade divina, do mesmo modo como se
aplicam em obter dinheiro; aqui representado
pela prata e pelo ouro, este mundo seria um
lugar muito melhor para se viver, e as pessoas
seriam de fato, muito mais felizes do que so.
Mas, tal pensamento uma utopia, pois este
mundo tem sido desde o princpio da criao um
reino no qual habita o pecado e a cobia no
corao humano, que leva a maioria das pessoas
a fazer do amor ao dinheiro, o seu verdadeiro
deus.
E pensar que com dinheiro no se pode
comprar, no apenas a sabedoria e o
entendimento, como toda e qualquer virtude
como, por exemplo, a paz, o amor, a fidelidade, a
bondade, a longanimidade, o domnio prprio e
tudo o mais que faz parte do carter de Jesus
Cristo.
Quem proferiu este provrbio no foi um pobre
frustrado dos bens terrenos, seno o homem
mais rico e sbio que j pisou neste mundo Salomo, que nos diz que a sabedoria e o

24

entendimento que possua, de Deus e da sua


vontade era muito mais precioso do que toda a
prata e ouro que ele tinha. De maneira que
dedicou sua vida para adquirir mais sabedoria,
do que para juntar riquezas terrenas.
A sabedoria e o entendimento que obtemos das
coisas de Deus, o que carregamos conosco
depois da morte, mas nada mais que
pertencente ao mundo pode ser levado conosco.
A graa de Deus mais valiosa do que a prata e o
ouro, porque no pode ser furtada ou destruda,
e com ela o esprito educado e enriquecido
para sempre.

25

17 A estrada dos retos desviar-se do mal;


o que guarda o seu caminho preserva a
sua vida.
Nossa vida descrita em muitas passagens
bblicas, como sendo uma caminhada. E de fato,
quer seja para o mal, quer seja para o bem,
podemos progredir tanto num quanto noutro,
quanto mais tempo caminharmos na prtica de
ambos.
O caminho pelo qual os que so retos de corao
transitam desvia-se do mal, porque o caminhar
no pecado produz a morte e no a vida.
No se pode chegar ao conhecimento da
vontade de Deus, que sempre boa, santa e
agradvel, sem que se tenha por programa de
vida caminhar passo a passo, dia a dia, nesta
estrada que conduz vida eterna.
Deus se revela aos seus santos de forma
progressiva, medida em que demonstram sua
fidelidade e constncia, em permanecer no
caminho estreito de Jesus Cristo.
Este conhecimento no nos vem de uma s vez,
ou numa forma de andar irregular e inconstante
neste caminho da vida, onde nos desviamos da
prtica do pecado, mas na paciente e
perseverante caminhada onde negamos o ego e

26

carregamos a nossa cruz, seguindo a Jesus e


seus mandamentos, todos os dias.

27

18 A soberba precede a destruio, e a


altivez do esprito precede a queda.
No conselho de Deus, quanto mais alto algum
deseja chegar por motivo de orgulho, ou para
sobrepujar a outros, maior ser a queda e a
destruio de tal pessoa, pois o Senhor o abater
das alturas da arrogncia a que tiver chegado.
Satans foi posto como exemplo para os anjos e
os homens, de quo grande pode ser esta queda
e destruio, pois era querubim ungido e
desfrutava de grande honra diante do Senhor,
at quando se achou a iniquidade do orgulho e
violncia no seu corao.
Por maiores que sejam as conquistas terrenas
de uma pessoa, maior fama, poder e influncia
que possa alcanar, caso sejam obtidos no
caminho da arrogncia, do orgulho, e altivez, ela
pode ter como certo para si mesma, que no
tempo prprio Deus a derrubar destas alturas
para nunca mais poder se levantar, e a lanar
no mais profundo abismo do juzo e sofrimento.
Por isso afirma o provrbio, que a destruio da
alma sempre precedida pela soberba; e que a
queda sempre precedida pela altivez de
esprito.
Jesus diz que bem-aventurados so os pobres de
esprito, pois no almejando grandes coisas para

28

si mesmos, e muito menos por motivo de


orgulho recebem como prmio, a herana do
reino do cu.
O segredo da verdadeira grandeza diante de
Deus ser humilde.
A humildade uma virtude comparativa que faz
com que respeitemos e amemos o nosso
prximo; j o orgulho um vcio tambm
comparativo, pelo qual somos impedidos de
respeitar e amar o nosso prximo, sendo esta a
razo principal, de serem os orgulhosos
submetidos ao juzo de destruio de Deus.

29

19 Melhor ser humilde de esprito com


os mansos, do que repartir o despojo com
os soberbos.
J nos referimos no comentrio do provrbio
anterior, a algumas vantagens de ser humilde
de esprito, e aqui se diz - algo que um
paradoxo, que os filhos deste mundo no podem
entender e aceitar - que melhor ser pobre e
humilde, do que ser rico e orgulhoso.
O repartir o despojo uma metfora que alude
guerra, onde os vencedores repartem entre si os
bens do inimigo vencido por eles. Veja que estes
vencedores so designados no provrbio,
como pessoas soberbas, ou seja, orgulhosas.
Estas riquezas podem ser obtidas em trabalhos
nos quais estejamos associados aos que so
soberbos, e por maiores que elas sejam, o
provrbio nos alerta que seria melhor estar na
companhia dos que so mansos, ou seja,
daqueles que humildemente se submetem s
ordenanas
de
Deus,
pois
estaramos
aprendendo sabedoria e humildade com os que
so sbios segundo Deus, e com isso, fazendo
uma proviso de riqueza verdadeira e eterna
para nossa alma.
Agora, tudo o que obtivemos pela nossa
associao aos soberbos, por termos que nos
submeter aos critrios deles, nos conduzir a

30

um juzo futuro da parte de Deus, do qual


poderamos ter nos livrado, por no optar em
andar na companhia deles e na realizao dos
seus projetos.
At hoje, me entristece o testemunho de um
crente que era cheio do Esprito Santo e temor
de Deus, e h anos se desviou dos caminhos do
Senhor por causa da proposta que lhe foi
dirigida, para fazer parte da diretoria de uma
grande empresa, onde uma das condies era a
de participar das programaes mundanas que
promoviam, com uso de bebidas alcolicas e um
tanto de outras coisas que no agradam a Deus.
Em princpio, ele chegou a titubear e quase
declinou do convite, mas a cobia para ter uma
parte dos despojos dos soberbos fez com que se
unisse a eles, e at hoje encontra-se desviado da
presena de Deus.
Ele trocou uma coroa eterna imarcescvel, por
um punhado de quinquilharias.
Que grandeza ou sabedoria h nisto?

31

20 O que atenta prudentemente para a


palavra prosperar; e feliz aquele que
confia no Senhor.
impressionante a forma como aqueles que
adulteram a Palavra de Deus conseguiram dar
palavra prosperidade, um significado restrito
de prosperidade material, aquisio de fama e
poder mundanos; e fizeram todo o favor de
Deus, bem como a concesso da sua graa aos
homens, consistir somente nisto.
Prosperar, significa progredir, avanar, atingir
um determinado objetivo. Se a prosperidade
bblica consiste nisto, ento pode ser dito que os
ricos, apesar de no conhecerem e amarem a
Cristo, so tambm as pessoas prsperas s
quais a Bblia se refere.
Todavia, no neste provrbio, pois ele restringe
a
prosperidade
queles
que
atentam
prudentemente para a Palavra do Senhor, ou
seja, aqueles que a ouvem e a praticam. Tudo o
que Deus tem prometido em relao a eles,
notadamente nos assuntos espirituais relativos
ao reino dos cus, prosperar.
Aquele que confia no Senhor, e no em sua
prpria sabedoria, esse feliz, pois ter a Deus e
a Sua Palavra como uma luz para gui-lo em seu
caminho.

32

21 O sbio de corao ser chamado


prudente; e a doura dos lbios aumenta
o saber.
Aqueles que tm uma sabedoria slida tero o
crdito da mesma; que vai lhes auferir a
reputao de homens prudentes.
Uma das razes da brandura e doura no falar
aumentar o conhecimento, porque aqueles
que so sbios e nos ouvem, se dispem a
ensinar melhor e com boa vontade aqueles que
lhes dirigem suas perguntas e dvidas com
brandura. A exaltao no falar fecha muitas
portas e desestimula a instruo que lhe poderia
ser dada; no entanto, omitida por motivo de
prudncia em se evitar possveis confrontos e
contestaes desnecessrias e impertinentes.
Da Jesus afirmar que para aprendermos dele
devemos ser mansos e humildes de corao,
assim como ele demonstrava pelo seu prprio
exemplo.
Entre os sbios comum de ser visto que aquele
que exaltado no falar deixado a monologar,
pois ningum mais se dispor a entreter
qualquer tipo de assunto com ele.
Tudo o que ter ento, para aprender que
convm ser brando no falar para poder ser
ouvido por outros e se comunicar com eles.

33

22 O entendimento, para aquele que o


possui, uma fonte de vida, porm a
estultcia o castigo dos insensatos.
H sempre algo de bom para ser obtido de um
homem sbio e bom; seu entendimento um
manancial de vida que sempre flui e nunca pode
secar; pois tem algo a dizer em todas as ocasies,
que instrutivo e til para aqueles que o
ouvirem, assim como sempre h coisas novas e
velhas para tirar do seu tesouro, a fim de
enriquecer a vida de muitos.
Mas, nada h de bom para ser obtido de um
tolo. A sua instruo apenas loucura que
produz danos tanto a ele, quanto queles que lhe
seguem os conselhos.

34

23 O corao do sbio instrui a sua boca,


e aumenta o saber nos seus lbios.
Se enchemos o celeiro do nosso corao com o
bom trigo da Palavra de Deus, o Esprito Santo
poder utilizar nossas palavras de vida com
grande fluncia, para que muitos possam ser
alimentados por elas.
Deus d pelo seu poder, fluncia e uno no
falar quele que tem o que distribuir a outros,
por ter feito uma boa proviso em sua mente e
corao, pelo estudo e meditao constantes da
Bblia.
Quanto mais juntarmos com o propsito de
distribuir este conhecimento a outros, mais sernos- dado pelo Senhor, daquelas coisas que so
grandiosas e ocultas, que somente ele pode nos
revelar, assim como fizera com o profeta
Jeremias no passado.
Aquele cujo corao sbio vir a falar com a
eloquncia de um rei, de um verdadeiro
prncipe de Deus, e isto ser reconhecido por
muitos.

35

24 Palavras suaves so como favos de


mel, doura para a alma e sade para o
corpo.
Palavras sem ira e animosidade procedentes de
um corao gentil e amoroso, que segundo
Deus, sade tanto para ns quanto para os que
nos ouvem.
As palavras agradveis aqui citadas so aquelas
que o corao do sbio ensina, e aumenta o
saber.
Muito do que Salomo aprendeu sobre a Palavra
de Deus, certamente lhe foi ensinado por seu pai
Davi, e este provrbio muito nos lembra as
palavras de Davi no Salmo 19.7-11:
A lei do Senhor perfeita, e refrigera a alma; o
testemunho do Senhor fiel, e d sabedoria aos
smplices.
Os preceitos do Senhor so retos e alegram o
corao; o mandamento do Senhor puro, e
ilumina os olhos.
O temor do Senhor limpo, e permanece
eternamente; os juzos do Senhor so
verdadeiros e justos juntamente.
Mais desejveis so do que o ouro, sim, do que
muito ouro fino; e mais doces do que o mel e o
destilar dos favos.

36

Tambm por eles admoestado o teu servo; e


em os guardar h grande recompensa.

37

25 H um caminho que ao homem parece


direito, mas o fim dele conduz morte.
Este provrbio escrito cerca de dois mil anos
antes da produo do texto do Novo
Testamento, reflete de maneira completa, em
poucas linhas, o todo da teologia bblica,
reforada especialmente nos escritos do
apstolo sobre a condio da enganosa condio
da natureza terrena humana decada no pecado,
que d ao homem natural a falsa noo de ser
aprovado e justificado por Deus, a par de tudo o
que de fato grande inimigo de Deus e da sua
santidade.
Muitos, seno todos, pensam que iro para o cu
ou para qualquer outro lugar de descanso
depois da morte, quando isto verdadeiro
apenas para aqueles que se arrependem e se
convertem a Cristo, e que comprovam ser de
fato seus discpulos, por permanecerem nele e
na Sua Palavra.
Este caminho que ao homem parece direito,
citado no provrbio, o caminho largo que
conduz perdio eterna, ao qual Jesus se
referiu. So tantos os que transitam por ele, que
aos que nele se encontram, parece-lhes ser o
nico correto e seguro.

38

Quantos no pensaram da mesma forma nos


dias de No, quando apenas ele e sua famlia
foram salvos por Deus da destruio do dilvio?
Assim, a grande quantidade de pessoas que
aderem a uma certa doutrina, no o meio
adequado para se atestar a sua exatido, at
porque Jesus disse que o caminho da salvao
estreito e apertado, sendo poucos os que topam
com ele.

39

26 O apetite do trabalhador trabalha por


ele, porque a sua fome o incita a isso.
Deus poderia ter criado o homem, sem que ele
tivesse necessidade de qualquer tipo de
alimento material para sua subsistncia, assim
como sucede com os anjos no cu.
Todavia, sabendo que o homem viria a pecar e a
se desviar da Sua vontade planejou as
necessidades do corpo para que possam ser
atendidas pelo trabalho realizado pelo homem.
O homem tem que trabalhar, no somente para
saciar sua fome, como tambm a de seus
familiares, de modo que alm de no permitir
que se entregue totalmente ao cio, faz com que
aprenda a se importar e a amar aqueles que tem
sob o seu cuidado.
Agora, se h necessidade de trabalho para
alimentar o corpo, muito maior a necessidade
do trabalho para se alimentar a alma com a
Palavra de Deus. O do corpo incorporado e
assimilado pela mastigao, e o da alma pela
meditao e disciplina na sua aplicao. Onde
isto faltar, a alma definhar, e ainda que o
homem tenha fama de que vive, todavia estar
morrendo ou morto espiritualmente, pois
impossvel que o esprito seja vivificado por
Deus, caso no esteja se alimentando
adequadamente de toda Palavra que procede da

40

Sua boca, que se encontra revelada nas


Escrituras Sagradas.

41

27 O homem vil suscita o mal; e nos seus


lbios h como que um fogo ardente.
28 O homem perverso espalha
contendas; e o difamador separa amigos
ntimos.
Deus Deus de paz, e pela paz. No pela paz que
negocia a verdade e que se trata de conluio, mas
a paz que procede de coraes puros e
santificados.
Por cime, inveja ou outros motivos vis, pessoas
podem separar amigos por meio do uso de
calnias e falsidades.
Bem fazem, portanto aqueles que no
emprestam seus ouvidos para pessoas vis e
perversas, que esto sempre prontas para
difamar outros.
Os difamadores vivem desenterrando o mal, e
dispendendo uma grande quantidade de
esforo, para descobrir uma coisa ou outra
sobre a qual fundamentar uma calnia, ou que
possa dar algum respaldo a ela.
O apstolo Tiago compara a lngua, a uma
chama que mesmo sendo pequena pode vir a
fazer com que haja um incndio que se alastre
por toda uma floresta; assim, um mal
incontido que no pode ser dominado a no ser

42

pelo poder de Deus, quando submetida a este


poder para ser lavada e purificada.

43

29 O homem violento alicia o seu vizinho,


e guia-o por um caminho que no bom.
30 Quando fecha os olhos f-lo para
maquinar perversidades; quando move
os lbios, efetua o mal.
Aqui descrito outro tipo de homens maus, para
que no sejamos como eles, bem como para que
no permitamos ser aliciados, a fim de nos
juntarmos s suas causas perversas, que ficam a
imaginar em todo tempo.
Tal como o costume de Satans, tudo fazem para
seduzir e atrair outras pessoas a participarem
com eles em seus males.
A condenao destes por Deus certa e no
falhar.

44

31 Coroa de honra so as cs, a qual se


obtm no caminho da justia.
Deve ser o grande cuidado de pessoas
idosas serem encontradas no caminho da
justia, pois os idosos, segundo o propsito de
Deus devem ser um referencial e exemplo para
os mais jovens.
Os cabelos brancos so comuns velhice, para
ser como uma coroa a ser vista e honrada por
aqueles que a observam.
Ainda que no signifique que debaixo de toda
cabea branca h um corao justo e temente a
Deus, esta deveria ser a condio a ser achada
em todos os homens idosos, pelo longo tempo
de vida que lhes foi concedido por Deus, para
que pudessem acumular um maior aprendizado
e experincia da Sua vontade.
Assim, podemos ter uma cabea grisalha, mas
no ser como uma coroa, caso o seu portador
no tenha trilhado o caminho da justia divina.
Se as pessoas idosas forem encontradas no
caminho da justia, a sua idade ser a sua
honra. A velhice como tal, honrosa, e impe
respeito; por isso Deus ordena no mandamento
de Levtico 19.32, que dever de todo homem se
levantar diante das cs e honr-las, pelo
pressuposto de que estes que so idosos

45

tambm honraram a Deus. Mas, se forem


encontrados no caminho da maldade, sua honra
perdida, sua coroa profanada e colocada no p
(Isaas 65.20).
A graa de Deus na vida a glria da velhice.

46

32 Melhor o longnimo do que o


valente; e o que domina o seu esprito do
que o que toma uma cidade.
Este provrbio muito conhecido e apreciado,
mas quo poucos so os que so achados na
condio que ele preconiza.
O
caminho
para
o
aprendizado
da
longanimidade e do domnio prprio no fcil,
tanto que se diz ser mais fcil agir com valentia,
violncia e dominar uma cidade, do que o
prprio esprito.
pela graa da mansido, que se chega
longanimidade e ao domnio prprio.
O iracundo no ser achado neste caminho to
abenoado por Deus para ns, e to abenoador
por nosso prprio intermdio, para outros.
Ser tardio para se irar e no se ressentir com
provocaes, ter o poder de dominar a ira que
procura se manifestar em ns, retornando
rapidamente paz em nossos coraes, uma
grande e preciosa virtude que devemos
aprender a cultivar.
Deus falava boca a boca com Moiss, afirmando
que a razo disso que Moiss era o homem
mais manso da terra.

47

Vemos assim, que a longanimidade, a mansido,


e o domnio prprio nos recomendam a ter
maior intimidade e comunicao com Deus.

48

33 A sorte se lana no regao; mas do


Senhor procede toda a determinao.
Um dos expedientes que so comumente
usados para se determinar escolhas o de se
lanar sortes.
Isto nos veio desde a mais remota antiguidade.
Ns vemos Ac sendo indicado pelo lanamento
de sortes, e naquela situao isto foi ordenado
pelo prprio Deus, como o meio pelo qual
revelaria quem havia violado suas ordens,
quanto tomada indevida de despojos na
conquista de Jeric.
A terra de Cana foi distribuda pelas tribos de
Israel, como tambm pelo lanamento de
sortes.
A escolha de Matias para ocupar o lugar do
apostolado deixado vago por Judas, tambm foi
por meio de sortes lanadas pelos apstolos.
Em todas estas situaes, as sortes foram
lanadas, mas quem dirigiu a escolha final foi o
prprio Deus, e isto o que vemos sendo
afirmado neste provrbio.
No deve ser inferido ento, disso, que todo
lanamento de sortes que for feito, ter a mo de
Deus orientando sobre quem, ou sobre o que, a
escolha dever recair, seno que quando houver

49

instruo da sua parte para que assim se


proceda, o resultado no ficar por conta do
acaso, mas confirmar qual a Sua escolha
quanto ao que deve ser feito ou seguido.

50