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COMER DEMAIS

UM DILOGO

Uma Aplicao dos Princpios


do
Um Curso em Milagres

Kenneth Wapnick, Ph.D.

INTRODUO
O subttulo do livro Uma aplicao dos Princpios do Um Curso em Milagres, e, sem
alguma familiaridade com os conceitos do Curso especificamente seus ensinamentos sobre
os relacionamentos especiais os leitores podem achar algumas das afirmaes feitas aqui
irrelevantes, na melhor das hipteses, e ultrajantes, na pior. O formato do dilogo original no
inclua qualquer explicao terica mais profunda, pois presumi uma compreenso bsica do
Curso da parte dos participantes, sem mencionar da audincia esperada. Contudo, algumas
afirmaes feitas foram realmente as concluses de uma longa seqncia de idias que no
foram muito verbalizadas. No entanto, esse livro pode terminar atingindo uma audincia, em
parte, que no est relativamente familiarizada com Um Curso em Milagres. E, ento, vou
prefaciar a real apresentao com um breve resumo dos ensinamentos metafsicos do Curso
sobre especialismo (o contedo) que so a fundao para a discusso sobre o comer demais
(a forma)1.
No dilogo, me refiro a Helen Schucman e a William Thetford, as duas pessoas
responsveis pela transcrio do Um Curso em Milagres. Helen ouviu a voz de Jesus ditando o
Curso a ela, e foi assistida em seu processo de transcrio de sete anos por Bill, seu colega e
amigo ntimo2.
Separao, Especialismo e Comer Demais:
Contedo e Forma
Um Curso em Milagres ensina que a base de todo o universo fsico, para no mencionar
nossa experincia como seres fsicos e psicolgicos, a crena de que realmente nos
separamos de Deus, nosso Criador e Fonte. Esse pensamento, que o Curso enfatiza que
ilusrio, consiste das dinmicas de pecado (a crena de que a separao verdadeiramente
aconteceu), culpa ou auto-dio (sendo a experincia psicolgica do pecado), e medo (da nossa
esperada punio de Deus, que a conseqncia inevitvel do pecado e da culpa). Essa
trindade profana de pecado, culpa e medo a fundao do sistema de pensamento do ego que
ns inventamos como o contedo do nosso pesadelo. Atravs da dinmica da projeo, esse
sonho evolui para a criao do mundo da forma como uma defesa contra a ira imaginada de
Deus. Portanto, ns tivemos uma esperana mgica de que essa defesa seria um forte para
manter o amor do Deus vingativo, um conceito j enganoso, longe de ns. O Curso afirma:
O mundo foi feito como um ataque a Deus. Ele simboliza o medo. E o que o medo
seno a ausncia de amor? Assim, o mundo foi feito como um lugar em que Deus
no pudesse entrar e no qual o seu Filho pudesse estar parte dele (LE-pII.3.2:1-3).
O mundo e o corpo, portanto, vm para serem a incorporao desse pensamento de
separao, uma vez que, como o Curso enfatiza, o que percebido como externo s nossas
mentes meramente o reflexo ou projeo do que est dentro: o interno e o externo sendo o
mesmo. Ns podemos pensar em ns mesmos sentados em um cinema, com aquilo que
percebido como real (psicologicamente pelo menos) na tela sendo simplesmente a projeo de
um filme que est passando atravs do projetor. Alm disso, impossvel que haja qualquer
coisa na tela que no tenha sido projetada do filme no projetor (ou que esteja nas lentes do
projetor), nem nada no filme (ou lentes) que no seja projetado na tela. Isso anlogo
situao relativa aos pensamentos (o filme) que esto em nossas mentes (o projetor), que so
1

Para um aprofundamento dessas idias, o leitor pode consultar Uma Introduo Bsica ao Um Curso em
Milagres, Perdo e Jesus, Despertar do Sonho, ou A Mensagem do Um Curso em Milagres.
2
A histria completa do ditado do Curso pode ser encontrada em Ausncia de Felicidade: A Histria de Helen
Schucman e Sua Escrita do UCEM.

diretamente responsveis por nossas experincias no mundo fsico (o que percebido na tela
do cinema).
Portanto, para resumir isso muito simplesmente: o que percebemos, fazemos, sentimos e
pensamos com nossos corpos, no nada mais do que um reflexo dos pensamentos
subjacentes das nossas mentes. Observar o que fazemos, portanto, pode nos ajudar a
entender os contedos das nossas mentes separadas, que, incidentalmente, no deveriam ser
confundidas com nossos crebros, que so simplesmente parte dos corpos. De forma similar,
entender as dinmicas bsicas do sistema de pensamento do ego vai nos ajudar a entender
melhor o significado das nossas atividades corporais.
Da perspectiva do ego, o pensamento de separao uma idia horrvel. Para afirmar
novamente, o sonho do ego, como o Curso caracteriza o ilusrio mundo do ego, contm a
crena de que ns usurpamos o lugar de Deus, com efeito, matando-O, tendo roubado Seu
Amor, Poder e Vida. Sobre esse Ser assassinado de Deus, ns acreditamos ter erigido nosso
prprio ser triunfante, agora tornado todo-poderoso por causa do que canibalizou do seu
Criador. Esse ser separado, chamado o ego pelo Curso, existe apenas por causa do que
roubou, sem o que simplesmente deixaria de existir.
Desde seu princpio, portanto, a existncia do ego dependente do Deus que ele
percebeu como fora dele, de Quem ele roubou sua prpria vida. Essa experincia de falta
ameaa a existncia do ego, e ele, portanto, precisa continuamente tentar alimentar sua fonte
de vida, reencenando o roubo original do Cu, outra forma de conceber o pensamento de
separao. Essa necessidade contnua do ego de roubar algo de fora para sustentar sua
prpria existncia o que o Curso chama de especialismo: a necessidade de atender s suas
prprias necessidades especiais, canibalizando pessoas especiais, que so percebidas como
possuindo o especialismo de que precisamos para vivermos nossas vidas.
Voltando agora ao princpio de que o que est dentro de nossas mentes projetado para
fora, podemos entender melhor a natureza do corpo, o qual, mais uma vez, simplesmente o
retrato externo do pensamento da mente. Um corpo a expresso na forma do pensamento de
separao e especialismo do ego no pode existir sem canibalizar uma fonte de energia
externa. Portanto, sem conseguirmos comida fora de ns matando o que parecia estar vivo e
ento com-lo o corpo vai morrer de fome; sem respirar oxignio, o corpo vai morrer tambm.
Ns, portanto, podemos entender que enterrado nas mentes inconscientes de todos est a
conexo simblica de que com cada bocado que ingerimos, com cada inspirao que
tomamos, estamos reencenando o pensamento original de separao. Como o Curso ensina
de forma mais abstrata:
A cada dia e em cada minuto de cada dia e em cada instante que cada minuto
contm, tu apenas revives o nico instante em que o tempo do terror tomou o lugar
do amor (T-26.V.13:1).
Acreditando que somos seres fsicos, ns, portanto, revivemos esse instante terrvel a
cada segundo de nossas vidas. Esse panorama metafsico tambm ajuda a explicar por que
quase todas as pessoas que caminham pela terra experienciam algum conflito, ansiedade ou
problema envolvendo a comida, sem mencionar o fato de terem as associaes variadas do
especialismo que inevitavelmente surgem em relao ao ato de comer. Isso claramente no
significa que deveramos nos sentir culpados a cada vez que comssemos ou respirssemos.
Mas uma compreenso de como e por que o ego fez o mundo em geral, e o corpo
especificamente, til para entendermos exatamente o que o sistema de pensamento do
ego. At revelarmos o filme em nossas cmeras, no sabemos realmente o que est l. Sem
saber o que temos que mudar em nossas mentes, impossvel fazer isso.
Um Curso em Milagres ensina que nossas mentes tm uma escolha entre o sistema de
pensamento do especialismo do ego e o sistema de pensamento de perdo do Esprito Santo.
O primeiro baseado na crena de que a separao de Deus realmente aconteceu, como
3

todos ns j vimos, enquanto o ltimo ensina que a separao no apenas no aconteceu,


mas no poderia ter acontecido: ns permanecemos como Deus nos criou, e nossos
pensamentos de dio e ataque no tm efeitos sobre o Amor de Deus e nossa identidade como
crianas de Deus. Portanto, o Curso nos incita a mudarmos nossas mentes do especialismo
para o perdo, o que est refletido em olharmos para nossos corpos de forma diferente.
Aprender a perceber o corpo objetivamente, sem julgamento, revela para ns nossos
pensamentos subjacentes de especialismo, e esse processo de desfazer o que o Curso quer
dizer com perdo. , portanto, uma parte essencial dos ensinamentos de Jesus em Um Curso
em Milagres que seus estudantes aprendam a pedir sua (ou do Esprito Santo) ajuda para
prover uma percepo diferente de tudo no mundo do ego. Como o Curso diz:
Tal a benigna percepo do Esprito Santo do especialismo, o uso que Ele faz do
que tu fizeste para curar ao invs de ferir (T-25.VI.4:1).
Portanto, o corpo que o ego fez como um instrumento de dio, assassinato e medo, na
gentil percepo do Esprito Santo, agora se torna uma sala de aula na qual aprendemos o
significado do perdo. A questo bsica, portanto, se ns convidamos o especialismo do ego
para ser nosso guia e intrprete com relao ao ato de comer, ou o perdo do Esprito Santo. A
escolha pelo ego um convite culpa e dor, enquanto escolher o Esprito Santo convida o
amor e a alegria. A escolha ltima, portanto no : comer ou no comer. Ao invs disso, a
escolha com quem (ou com Quem) escolhemos comer. E, nessa escolha, encontrado o
inferno ou o Cu:
A percepo consistente com tua escolha e... ns escolhemos entre iluses e
verdade, ou dor e alegria, ou inferno e Cu (LE-pI.130.10:2; LE-pI.190.11:1).
Aprender essa nica lio o objetivo do Um Curso em Milagres.

O DILOGO
Betty: Todo o meu relacionamento com a comida tem sido sempre mais sempre querendo
mais. Minha me costumava dizer, Coma. Voc vai ficar com fome mais tarde. Ento, foi isso
o que fiz a minha vida toda. Eu comi. Eu comi para no ficar com fome mais tarde.
Kenneth: E funcionou?
Betty: No, estou sempre com fome.
Kenneth: Isso significa que voc sempre tem que comer.
Betty: Sim. Ela tambm costumava dizer, Ns alimentamos aqueles a quem amamos. Ento,
esse um dos meus pontos de partida. Eu sempre quero comer. No importando o que
acontea, um sentimento ou pensamento, qualquer coisa, sempre traduzido por: quero
comer.
Kenneth: Implcito no que voc est dizendo est o fato de que se voc no comer, se no
fizer algo, ento, algo terrvel vai acontecer com voc. E isso o que nos leva de volta aos
ensinamentos bsicos do Curso: se ficarmos quietos e mantivermos um espao vazio, ento,
Deus vai se precipitar ali e nos destruir (LE-pI.13.2:2). Ento, ns sempre temos que preencher
o vazio. O ego primeiro nos diz que estamos vazios, e ento, nos previne de que se Deus
preencher esse vazio, vai nos destruir. E ento, a comida uma das nossas formas favoritas
de fazer isso. O ego fez o corpo especificamente para que ficasse vazio e em falta, sempre em
necessidade de algo. O ego fez todas essas coisas maravilhosas que o mundo proporciona
para nos preencher. A comida obviamente uma das grandes existem todos os tipos de
coisas tambm, mas, no importando o que escolhermos, nunca suficiente porque o sistema
todo foi feito para que nunca tivssemos o suficiente. Isso , o sistema se perpetua
continuamente porque ns comemos e depois evacuamos, e a ficamos com fome outra vez
como sua sbia me lhe disse -, e ento, simplesmente ficamos comendo e comendo. Quanto
mais comemos, mais nos mostrado o quanto somos vazios e em falta, o que nos torna mais
ansiosos, ento, temos que continuar alimentando a ansiedade. E por isso que esse um
crculo interminvel.
interessante, tambm, que em um nvel que todos compartilhamos, sempre tenhamos
que comer porque nossos corpos esto sempre famintos. Ns acreditamos, por exemplo, que
se no comermos, vamos morrer. Isso, claro, se refere ao ego se no continuarmos
alimentando o sistema do ego, ento, ele vai morrer. Esse o pensamento que expresso no
corpo em termos da alimentao, porque literalmente, se no comermos vamos morrer. O
sistema estabelecido dessa forma. As pessoas que se identificam com a viso da comida
como um problema esto manifestando um senso exagerado da mesma questo, assim como
as pessoas que dizemos serem clinicamente insanas ou paranides, esto simplesmente
manifestando, de formas extremas, aquilo que todos ns manifestamos. Quando o Curso fala
sobre a insanidade do ego, est se referindo insanidade que todos ns temos. E suas formas
extremas so encontradas nas pessoas que trancafiamos. Mas a mesma coisa vale com
relao comida. Todos tm um problema com a comida, porque todos ns acreditamos que
somos corpos e que, se no comermos, algo terrvel vai acontecer.
Susan: Bem, isso realmente muito interessante para mim, porque sempre tive um sentimento
com o qual tenho uma associao especialmente desde que comecei a estudar o Curso em
relao a essa terrvel solido ou nsia que eu tenho. No importando o que eu esteja fazendo,
com quem esteja, ou o que esteja comendo, estou solitria. Mas, em minha busca para
preencher essa solido, parece que a comida apresenta as oportunidades mais interessantes
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para mim. Por exemplo, eu percebo isso especialmente quanto estou em Nova Iorque: voc
no pode andar dez passos sem que seus sentidos sejam assaltados com todos esses
anncios magnficos de como sua solido ser preenchida. Existe o melhor sorvete e o melhor
chocolate; tudo o mximo. No sei como as mulheres que ficam em casa o dia todo no so
obesas, porque a cada programa de meia hora na televiso, deve haver uns trinta comerciais
de comida. E a comida parece simplesmente maravilhosa, porque todas as pessoas que
conseguem essa comida parecem to suntuosas quanto possvel. Ento, sempre me pareceu
que havia um suprimento ilimitado, um suprimento infinito de maneiras muito calmantes,
interessantes, excitantes, amorosas de preenchermos esse vazio. Quero dizer, se voc come
um prato de massa, me parece que como substituir sua me: voc sabe, quente,
reconfortante, macio.
Kenneth: Ele nos preenche por dentro.
Susan: Sim, ele nos preenche. Se voc comer chocolate, muito excitante como sexo.
Parece-me que existe uma comida para tudo. Ento, voc realmente no tem que fazer nada
alm de comer. De alguma forma, quando voc coloca algo para dentro, esse sentimento
imediato substitui aquela terrvel solido.
Kenneth: Sem dvida, esse o propsito. O ego nos fez para sermos solitrios, e ento, ele
tem o remdio perfeito para isso. A comida funciona, e funciona de forma to efetiva porque no
nvel fsico bsico, ns realmente precisamos de comida, de outra forma no conseguimos
viver. Ento, isso simplesmente alimenta, perdoem-me o trocadilho, o sistema todo.
Judy: Mas apenas uma gratificao temporria, porque no momento em que termina de
comer, voc j est procurando outra coisa; e, como Betty disse, voc nunca, jamais, est
satisfeito. Eu me sinto exatamente da mesma forma, porque no estou repleta de comida.
apenas a gratificao imediata, e depois, estou procurando outra coisa. E, quando voc no
est com fome, mas est comendo, realmente comea a se sentir culpado. Eu comeo a me
questionar por que estou fazendo isso: nem mesmo o estou apreciando mais.
Kenneth: Acho que se voc realmente prestar ateno a isso, depois de um tempo, no vai
apreci-lo mais. Algo que as pessoas fazem comer tanto que se tornam doentes. Nesse
ponto, ento, isso pra. Eu me lembro de Bill Thetford me contando sobre um amigo dele que
estava em Londres uma vez. Ele comprou 450 gramas de chocolate Black Magic, e comeu
toda a poro de uma s vez. E ficou to violentamente doente que ficou muito mal durante um
dia ou dois. Essa uma forma de resolver o problema da ansiedade, porque, de outra forma,
voc simplesmente continuaria comendo e comendo. Mas, se voc realmente se tornar doente,
ento, estar fora de combate por algum tempo. Isso funciona perfeitamente tambm.
Susan: No parece que o Esprito Santo seja to rpido quanto uma barra de chocolate. Eu
tenho um sentimento solido e tenho essa barra de chocolate, e sei, no minuto em que a
colocar na boca, o que vai acontecer comigo. Ao passo que no estou certa de onde o Esprito
Santo est no momento em que estou pedindo ajuda. Um parece to imediato no obstante o
fato de que eu comeo a me torturar imediatamente depois de ter comido; simplesmente
como se ns tivssemos que esperar pelo nibus nmero 2 antes do Esprito Santo chegar,
entende?
Kenneth: Novamente, o sistema estabelecido dessa forma porque o Esprito Santo no tem
nada a ver com corpos. Ele est em nossas mentes, e se ns acreditarmos que somos corpos,
ento, da que ter que vir nossa gratificao. E, voc est certa, o Esprito Santo no parece
funcionar to rapidamente quanto uma barra de chocolate. Tambm verdade, como voc
acabou de dizer, que voc consegue a gratificao, e logo em seguida se sente muito mal. Isso
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verdadeiro em relao a qualquer relacionamento especial: voc no est consciente de que


depois que a euforia passa, o que sobra a culpa. por isso que voc se sente to mal. E
ento, o que voc faz quando se sente muito mal? Voc fica sufocada pela culpa novamente e
a alimenta; ento, continua comendo um ciclo.
Betty: Mas com algumas pessoas isso no acontece. Algumas pessoas no comem demais.
Eu sou obesa, e algumas pessoas no so. Eu sempre preciso mais. Eu quero mais, e nunca
suficiente para mim. Mas para algumas pessoas, quando terminam de comer, terminaram. Eu
sou considerada obesa pelos outros, e como mais do que as outras pessoas. Isso assim
porque tenho mais culpa? O que isso?
Kenneth: Voc est dizendo que no justo, Betty?
Betty: Sim.
Susan: claro que no justo!
Kenneth: O que voc est dizendo certamente verdade posso entender isso. Mas as
pessoas escolhem suas formas diferentes; nem todos os relacionamentos especiais so o
mesmo em forma. E ento, muito possvel que as pessoas a quem voc inveja por serem
magras e no comerem demais, se sintam terrivelmente culpadas em relao a alguma outra
coisa algum tipo de culpa ou vergonha secreta. Elas teriam inveja de voc porque voc no
tm sua forma de neurose e seu especialismo. Ento, comida, comer demais, no a nica
forma de especialismo.
Em certo sentido, uma vez que todos ns comemos, isso algo que compartilhamos. Mas
o excesso disso no para todos, porque as pessoas fazem coisas diferentes. Por que as
pessoas fazem uma coisa ou outra um tpico completamente diferente. No existe resposta
real para isso de qualquer forma. Mas o ego est sempre tentando dizer que algum mais lida
com isso de forma melhor do que eu. Eu levo isso de forma pior do que outra pessoa, como
vocs estavam brincando quando comeamos: Se vocs soubessem a privao que tive,
ento, iriam entender porque como demais. Todo mundo se sente dessa forma que eu sou
pior do que todos os outros, e ento, existe um tipo de competio insana para ser uma vtima
maior do que outras pessoas, e isso nos torna especiais. Mas a tentao sempre nos
compararmos a outras pessoas que somos mesmo melhores do que os outros -, ou o que
est realmente subjacente a isso a idia de que sou pior do que os outros. E ento, talvez
uma das atraes de comer demais seja manter a si mesmo realmente miservel para ser a
maior vtima de todas. Subjacente a isso est a necessidade de continuar provando que fui
injustamente tratado; e a forma de fazer isso demonstrando continuamente o problema que
eu tenho, tal como estando acima do peso quer eu esteja mesmo fisicamente acima do peso
ou s psicologicamente, i.e., penso estar. Quanto mais eu fico acima do peso quanto mais a
comida se torna um problema -, mais posso apontar um dedo acusador a algum, como a
meus pais negligentes, por exemplo, que me deixaram em privao, e no me deram amor,
afeio e a nutrio que eu realmente queria e sentia merecer. Ento, a cada vez em que como
um pedao de chocolate, estou realmente enfiando outro prego na sua cruz e dizendo, Vocs
fizeram isso comigo.
Susan: O que voc est dizendo o que j o ouvi dizer antes, que por trs de cada expresso
de culpa est uma pessoa que voc acusa, certo? Ento, se estivermos escolhendo exibir a
nossa culpa na forma de gordura, existem algumas pessoas que representam essa gordura
para ns.
Kenneth: Certo.
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Susan: Mas no importante descobrir quem essa pessoa, certo?


Kenneth: Voc no tem que saber quem . Tudo o que precisa saber que com cada deliciosa
colher cheia de sundae com calda quente de chocolate, est crucificando algum. Ento, o
desejo pelo cremoso, delicioso, macio, profundo escuro chocolate simboliza o dio por essa
pessoa em quem voc est enterrando um prego. Isso exatamente o que 3.
Susan: Ento, o prazer que estou tirando de qualquer comida que seja est em proporo
direta a como quero punir aquela pessoa.
Kenneth: Sim, em certo sentido, voc pode dizer isso.
Susan: Isso faz sentido para mim: o grau em que estou interessada na alegria dessa comida
uma chave para o grau em que realmente quero punir essa pessoa que estou culpando por
algo.
Kenneth: Essa a atrao; esse o prazer.
Susan: Ento, minha gratido realmente se torna: se eu no tiver essa comida, que para mim
um xtase, nunca seria capaz de chegar s profundezas da minha necessidade de perdoar a
mim mesma por acusar essa pessoa. isso o que voc est dizendo?
Kenneth: Certo. por isso que a dieta no cura o problema, porque o problema no de
forma alguma as calorias que voc est consumindo. O problema so todos esses
pensamentos assassinos que so o contedo por trs da forma do sundae com calda de
chocolate quente. Portanto, se voc desistir do primeiro sundae ou do segundo, ajuda, mas os
pensamentos ainda estaro l; voc s vai manifest-los de outra forma.
por isso que a dieta nunca funciona. Voc faz dieta, perde dezesseis ou vinte quilos,
mas os pensamentos assassinos ainda esto l, e, em algum ponto, a urgncia simplesmente
se torna esmagadora voc tem que enterrar o prego na pessoa na cruz novamente, e ento,
comea a comer.
Betty: Mas, se voc estiver realmente querendo chegar aos pensamentos assassinos, ento,
talvez uma das formas de fazer isso seja parar de comer demais, para que possa chegar mais
perto deles e lidar com eles um pouco mais diretamente.
Kenneth: Sim. No existe nada errado com a dieta e limitar a ingesto de comida desde que
voc reconhea que apenas um ingresso ao problema. Acho que bom ter algum tipo de
disciplina, mas se voc no fizer qualquer mudana na sua mente, ento, nada vai acontecer.
Voc pode realmente se manter magra, mas ir sonhar com comida o tempo todo. Ento, pode
se sentar a uma mesa ou estar descendo a rua onde esto todas aquelas lanchonetes, e vai se
sentir tentada o tempo todo porque o pensamento subjacente no mudou. A tentao no a
comida ou o sundae: a tentao o assassinato. Ento, sim, em um nvel prtico, realmente
acho que pode ser til limitar a ingesto de comida e fazer algum tipo de dieta. Mas, se isso for
tudo o que fizer, no ter feito nada.
Betty: O que estou dizendo que ao limitar minha ingesto de comida, a questo real ser
descoberta. E ento, vou poder realmente lidar com isso. Ento, poderei ver isso mesmo como
uma questo de perdo, como uma questo de culpar algum.
Kenneth: Sim, perdoar seus pais porque eles no lhe deram o amor suficiente quando voc
era mais jovem, ou qualquer outra pessoa que voc esteja culpando.
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O leitor pode se recordar da discusso na Introduo do significado metafsico de comer.

Susan: No concordo com isso, no entendo nada do que voc acabou de dizer. Continuo
desafiando o Curso pensando se ele realmente funciona, no tenho que fazer nada para trazer
tona a conexo real. Voc pode ver que sou muito resistente a seguir uma dieta. Fico
transtornada quando ouo algum dizer, Se eu fizer dieta, e for realmente uma boa menina, e
restringir a mim mesma [que a forma com que estou ouvindo voc dizer que eu no sou] e
fizer o que o mundo me diz que a melhor coisa a se fazer, e ficar com meu corpo um pouco
mais bonito, ento, vou chegar at aqueles sentimentos e vou saber a quem quero matar. Isso
realmente me deixa doida porque ento, volto ao ponto de dizer que o comportamento o que
me torna pior ou melhor, e no gosto disso.
Kenneth: Acho que vocs duas esto certas, porque no existe frmula. Dizer que vou fazer
dieta, e ento, tal e tal coisa vai acontecer, poderia realmente funcionar para certas pessoas, e
isso se torna um meio para alcanar alguma outra coisa. No funciona para todos. Seria letal
para algum como voc. No iria funcionar; s iria trazer tona todas as suas questes, e toda
a sua resistncia e oposio. Ento, voc iria apenas comer ainda mais para desafiar Deus
novamente. Mas, para algumas outras pessoas iria funcionar. No existe maneira certa ou
errada de fazer isso. Mas o que certamente universal nisso que o que em ltima instncia
tem que mudar o pensamento subjacente. Os meios que podemos escolher para alcanar
isso seriam diferentes para cada pessoa, ento, para algumas pessoas, uma dieta pode
realmente ser til e pode funcionar exatamente da maneira como voc disse, Betty. Para voc
Susan, no iria funcionar de forma alguma.
Susan: Quando estou de dieta, eu me vejo transformando-a em um deus, da mesma forma
que fao com um sundae de chocolate. A dieta minha salvao ou o sundae com calda de
chocolate que , e quer eu esteja comendo o sundae ou no, ainda o quero. Isso me leva
idia do campo de batalha. Acho que meu pequeno e esperto ego est apenas me mantendo
nessa terrvel batalha, e no importando o que eu faa, est errado. Eu no posso fazer dieta e
estar certa. Eu no posso no fazer dieta e estar certa. Se comer um sundae de chocolate, eu
me odiarei; se no o comer, eu me odiarei simplesmente inventei essa situao em que no
h forma de vencer. E est ficando pior desde que comecei a estudar o Curso, porque agora
no posso nem mesmo estar certa quando estou fazendo dieta. Nos anos em que eu fazia
dieta e meu corpo estava magro, eu pelo menos sentia que algo estava certo. Agora, sei que
no est tambm. Ento, estou s criando essa situao extremamente confusa para mim
mesma, sem nenhuma sada.
Kenneth: Certo. E, novamente, acho que no importando os meios especficos que uma
pessoa use, o que voc realmente quer fazer tentar entender o que o ato de comer est
promovendo. Voc no tem que saber quem a pessoa especfica que est crucificando, mas
muito til perceber que o problema no a comida, e que a comida apenas outra forma de
assassinato.
Betty: Voc disse h algum tempo, se eu puder citar de forma livre: Coma sem culpa e voc
vai ficar magra.
Kenneth: Essa uma boa linha.
Betty: Isso foi fantstico, Ken. E ento, decidi comer, quer fosse com culpa ou sem culpa.
Kenneth: No foi isso o que eu disse.
Betty: Bem, eu imaginei que tinha que praticar antes de saber como faz-lo, porque eu nem
mesmo sabia do que voc estava falando. A cada vez que voc me visse, iria dizer, Voc est
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emagrecendo. Enquanto isso, eu fiquei observando o ponteiro da balana subir cada vez mais.
Estou comendo e comendo, e tentando fazer isso sem culpa. claro, no sei como faz-lo e
nunca fiz. Sem dvida, estou engordando.
Kenneth: Ento voc me culpou.
Betty: A quem mais? Voc era perfeito; tinha inclusive me dito para fazer isso. Ento, havia
aquela idia de convidar o Esprito Santo para comer comigo. A eu limitei a coisa, e no comi
os sundaes de chocolate porque no sabia como com-los sem culpa. Mas aprendi como
comer outras comidas, comidas maravilhosas, sem culpa e com o Esprito Santo. E, pela
primeira vez depois de comer, me senti bem. Senti-me satisfeita. Mas tive que comer sete
horas depois.
Kenneth: No entanto, isso lhe deu muita prtica. Acho que a razo pela qual funciona que vai
ao cerne do problema que todos temos o cerne do problema da separao que est sob os
sentimentos de privao, escassez e falta. A comida apenas uma das formas de remediar
isso. O problema que ns acreditamos que nos separamos de Deus, o que se manifesta em
nossa experincia diria de nos separarmos do Esprito Santo ou de Jesus. E a culpa em
relao a isso que nos fora ferozmente a depois encontrarmos a culpa em todos os outros e
mat-los, o que uma descrio da projeo. Ento, como voc acabou de dizer, cada bocado
de comida que deliciosamente provamos outra forma de matarmos e crucificarmos a ns
mesmos.
Tudo isso vem do sentimento de falta dentro de ns, porque nos separamos do Amor ou
de Deus. Quando voc traz o Amor de Deus dentro de voc ao comer, est desfazendo a raiz
do problema. E, conforme consegue experimentar esse Amor com voc cada vez mais, e sentir
uma Presena real do Esprito Santo ou de Jesus com voc, esse o incio do processo de
desfazer a causa. A razo real para comer no apenas crucificar algum l fora, mas
crucificar continuamente a Deus. Portanto, se voc est trazendo a Presena de Deus dentro
de voc, ento, todo o propsito muda. Com efeito, voc est realmente exacerbando o que
o conflito; o que tambm serve ao propsito til de traz-lo conscincia. Essa a sua
importncia.
Betty: claro que eu no aprendi como comer chocolate sem culpa...
Kenneth: Tudo bem, mas se voc comear com um sanduche de rosbife ou pur de batatas,
ou uma tigela de flocos de milho, ou uma xcara de caf, ento, j alguma coisa.
Susan: O processo pelo qual passei comeou com o convite ao Esprito Santo para estar
comigo quando eu estava comendo comidas ruins, comidas que eu considerava que iriam me
deixar gorda. E eu me senti muito melhor quero dizer, tive uma experincia transformacional,
todo o meu sentimento mudou, conforme eu estava comendo e me lembrava de convidar o
Esprito Santo para estar comigo. Mas, ento, engordei. Aqui estava eu, passando por vrios
grupos alimentares, literalmente, voc sabe, primeiro chocolate, ento panquecas e waffles, e o
desejo por eles desapareceu uma vez que comi o suficiente, e vi que o Esprito Santo no ia
me deixar sentir culpada por tudo isso. Mas, l vai meu corpo outra vez, e, em um perodo de
quatro meses, engordei 4,5 quilos. A, claro, fiquei muito zangada. Ento, o que aconteceu?
Por que eu estava engordando?
Kenneth: O que aconteceu foi que voc se esqueceu do propsito do processo. O propsito
no era emagrecer. O propsito do processo era voc se sentir melhor em relao a si mesma,
e no se sentir culpada. O que aconteceu foi que o seu ego estava como o ego sempre faz
tentando sabot-la. A ltima coisa no mundo que o ego quer que voc faa se sentir sem
culpa, e se sentir amorosa e amada. Ento, o que ele faz, se no puder confundi-la, unir-se a
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voc. Ento, no apenas o Esprito Santo Que convidado para as panquecas e o sundae
de chocolate, mas o ego tambm. Portanto, por um lado, o Esprito Santo estava permitindo
que voc no se sentisse to culpada, porque voc sentiu uma Presena amorosa dentro de
voc que disse, Tudo bem, voc no pecadora. Mas o ego tambm estava dizendo, O que
voc quer dizer com isso de no ser pecadora; claro que voc . Voc pecadora porque
no est se sentindo pecadora. Voc desobedeceu a um dos mandamentos cardeais que lhe
dei, que o de que voc deve se sentir culpada sempre que comer sundaes de chocolate,
panquecas e waffles. Portanto, voc disse, Ah, meu Deus, estou comendo sundaes de
chocolate, panquecas e waffles tenho que me sentir culpada. E ento, voil, voc se sente
culpada. O transtorno que voc sentiu quando engordou 4,5 quilos no foi causado por esse
peso. Isso foi apenas uma cortina de fumaa para lhe dar alguma forma de justificar o motivo
pelo qual estava se sentindo culpada, e alguma forma de provar que comer com o Esprito
Santo no funciona. No funciona porque voc tem motivos ocultos: comer com o Esprito
Santo iria significar que voc iria emagrecer, ento, quando voc no emagrece, pode culpLo.
Susan: Certo.
Kenneth: O peso irrelevante. Comer com o Esprito Santo vai resultar em perda da culpa: e
isso era o que estava funcionando. E a, seu ego pulou para frente. Isso a confuso entre
forma/contedo. Ser sem culpa o contedo; perder ou ganhar peso a forma. O que
aconteceu foi que voc se esqueceu de qual era o objetivo. O Curso diz que voc estabelece o
objetivo primeiro, e ento, v a situao ou o relacionamento como o meio que serve ao
propsito de ajud-la a atingir seu objetivo (T-17.VI.2-4). Se o objetivo ser sem culpa, ento,
voc v o ato de comer sundaes de chocolate e panquecas como servindo a esse propsito.
A, isso funciona maravilhosamente bem. Mas, se o objetivo for perder peso, ento, o ego pula
pra frente e diz que voc falhou.
Susan: Tenho tanto medo desse Deus sedutor, que est me dizendo: Convide o Esprito
Santo a entrar, eu amo voc; eu me importo com voc; e eu estou dizendo, tudo bem, vou
fazer isso, e estou ficando cada vez mais gorda. assim que vou ficar realmente presa. O
esquecimento para mim a obesidade. Ento, esse um cenrio perfeito para que se
desenrole todo esse esquema de provar que Deus realmente vai me pegar se eu confiar Nele.
Kenneth: Voc o est estabelecendo dessa forma porque parte de voc quer provar que o
Curso no funciona; essa idia no funciona; Jesus no funciona; Deus no funciona. Esse o
pensamento que tem que mudar. Ento, penso que se voc convidar o Esprito Santo ou Jesus
para estarem com voc quando comer todos esses doces, vai se sentir melhor e dizer, isso
o que eu quero; quero me sentir melhor. Quero olhar para o espelho pela manh e no ficar
preocupada com o que a balana diz, porque sei que o Amor de Deus est dentro de mim, e
sou inocente e no fiz nada errado se voc puder manter esse objetivo sempre em mente,
ento, tambm ir perder peso. Pelo fato de ganhar peso ser parte da sua armadilha para
provar que Deus um mentiroso, acho que voc no fez nada errado, exceto se esquecer qual
era o propsito. E seu ego estava dizendo que o propsito era perder peso.
Susan: Ento, se eu me sentir pesada demais para seguir aquele curso em particular, e agora
tiver voltado a um programa sensato de dieta, estarei zangada porque tenho que fazer isso; a,
o prximo passo para mim seria convidar o Esprito Santo a entrar na dieta comigo.
Kenneth: Sim, eu ia dizer isso. Est certo. Voc convida o Esprito Santo para entrar com voc
no programa sensato de dieta.

11

Susan: Porque eu no posso lidar com todo aquele peso tentando acabar com ele daquela
outra maneira, certo?
Kenneth: Certo. E tudo bem com isso. Ento, voc vai perceber que o Esprito Santo est com
voc quer esteja comendo um sundae de chocolate do programa de dieta, ou se voc tiver um
programa sensato de dieta no faz qualquer diferena. Essa uma lio importante: que
Ele ama voc tanto quando est feliz com voc mesma, quanto quando no est. Isso no faz
diferena para Ele.
Betty: Qualquer objetivo do corpo, quer eu queira ser magra, eu queira emagrecer, ou se vou
comer apenas salada, est baseado na culpa. Portanto, no vai funcionar.
Kenneth: Correto, no vai funcionar. No entanto, pode funcionar como um tipo de expediente
temporrio, como voc estava dizendo, desde que voc esteja consciente de que o que est
realmente fazendo mudar sua mente, e que o objetivo ser sem culpa. A salvao e o Amor
de Deus no dependem de eu estar 9, 14 ou 18 quilos mais magro ou mais gordo. Isso
totalmente irrelevante. O ponto exato, novamente que Deus me ama quer eu coma sundaes
de chocolate ou no. Essa a lio que voc quer aprender.
Betty: Existe algo mais agora, em termos de comportamento. Estvamos falando brevemente
sobre o vcio como uma forma de relacionamento especial, mas tambm como uma
manifestao muito real da separao. E, quando estou comendo, no estou me unindo aos
meus irmos.
Kenneth: Esse o propsito. Lembre-se, o propsito todo de comer demais reforar
sentimentos de falta e separao. Ento, quando voc est comendo demais, est se
separando de Deus; est se separando dos seus pais se os estiver culpando; est se
separando das pessoas nesse exato momento porque voc no quer estar com elas quando
come e no quer estar com elas quando est gorda, etc., etc. Mas tudo bem com isso.
apenas uma forma de provar que eu estava certo e Deus errado, e que a separao, a feira e
a gordura so a lei: no tenho esperanas e isso nunca vai mudar. Mas isso o que : comer
uma forma de me manter separado.
Judy: Mas tambm uma forma de unio. Eu me sinto muito prxima das pessoas quando
compartilho uma refeio com elas. algo que procuro fazer com freqncia.
Kenneth: Nesse ponto, no entanto, as chances so as de que voc no v comer demais. Se
voc estiver comendo com algum e for realmente uma expresso de amor, de unio, ento,
estar desfazendo a causa. a mesma coisa que convidar o Esprito Santo a entrar: o Curso
diz que quando voc realmente se une a algum, est convidando o Esprito Santo a entrar (T17.V.2-3). Ento, quando unir-se a algum o propsito do seu ato de comer, voc no comer
demais, porque o propsito mudou.
Susan: Ento, se durante esse processo voc convidar o Esprito Santo a entrar, estar
comeando a desfazer o propsito original que voc criou para mant-lo separado. A, o
propsito do Esprito Santo vai levar voc aos seus irmos?
Kenneth: Sim. No apenas vai lev-la aos seus irmos, mas simplesmente por convid-Lo a
entrar, voc levada aos seus irmos. Tudo funciona simultaneamente.
Susan: E a fome? A fome o grande smbolo para todos ns, e no confio nela. Algumas
pessoas dizem que quando voc est com fome, coma, e quando no est, no coma. Estou
falando sobre o sentimento fsico de sentir fome: acho que isso tambm pode ser um projeto
tambm. O que fome?
12

Kenneth: Bem, a fome final, claro, a fome por Deus. E, se voc redefinir fome, que soa
como algo mais fsico, para significar anseio, seria a mesma coisa. O que todos ns ansiamos
ou pelo que sentimos fome por Deus. Ns sabemos que existe algo faltando. Todos sabem,
bem dentro de si mesmos, que existe algo faltando. Assim como est em uma maravilhosa
lio do livro de exerccios, Eu me aquietarei por um instante e irei para casa (LE-pI.182), que
diz no incio, que todos se sentem como um estrangeiro aqui, todos sentem que esse mundo
no o seu lar. Todos.
Nessa lio muito linda, Jesus diz, Ningum aqui deixa de saber do que falamos. Esse
mundo no o nosso lar; no pertencemos a ele; existe algo faltando. Mas ento, claro, o
que as pessoas fazem, como a lio tambm explica, encobrirem esses sentimentos e se
unirem em especialismo aos outros. Ns nos mantemos ocupados e fazemos todos os tipos de
coisas: tentamos tornar nossos corpos mais bonitos, nossos apartamentos e lares mais
bonitos, nosso planeta mais bonito; queremos tornar tudo bonito, porque aqui que vivemos.
claro, isso nunca funciona. Esse o anseio e a fome que todos tm. O que o ego sempre faz
transferir essa fome e esse anseio da mente para o corpo. Essa outra forma de entender por
que o corpo foi feito da forma que foi. O corpo est sempre ficando com fome. Acho que, para
propsitos prticos, podemos deixar de lado a fome normal que o corpo vai experimentar
atravs do dia, assim como a necessidade normal de dormir. Isso parte do sistema do ego,
mas basicamente existem limites normais. Vamos falar, ao invs disso, sobre a fome anormal,
voraz, que voc sente mesmo quando acabou de comer h uma hora, e seu corpo no est
precisando de comida ou voc sente que tem que dormir quatorze ou quinze hora por dia,
quando seu corpo no precisa disso. disso que estamos falando: a fome e necessidade
excessivas.
Isso realmente o ego pegando o senso de ansiedade e falta, os sentimentos que todos
temos de sermos rfos e sem lar, e transferindo-os para o corpo. Ento, passo a ter
necessidade de lidar com os sentimentos fsicos de estar faminto e assim por diante. O Curso
tambm explica que o corpo no sente nada de forma alguma. No o corpo que sente fome;
no o corpo que sente impulsos sexuais ou dor; a mente que ento transfere sua crena de
falta para o corpo (T-19.IV-C.5:2-4; T-28.VI.1-2). A, isso se torna um estratagema de distrao,
uma cortina de fumaa, porque sentimos que o corpo que tem que ser saciado; e ento,
vamos atrs de qualquer coisa que v fazer isso. Mas isso nunca funciona, porque o anseio
subjacente nunca preenchido. por isso que o sistema perfeito, porque ele se perpetua
continuamente. por isso que, assim como voc estava dizendo, Betty, nunca suficiente: eu
quero mais e mais. o ego continuamente nos forando a nos focalizarmos no corpo em vez
de no mundo, o que vai prover o corpo com o que ele precisa, para que nunca consigamos o
que realmente precisamos. Mais uma vez, se eu puder iniciar a idia de convidar Jesus ou o
Esprito Santo para se unirem a mim quando for comer, quer eu coma de forma sensata ou me
delicie, vou comear a desfazer aquele sistema de pensamento.
Susan: Ento, o comportamento realmente no importa.
Kenneth: Comportamento no importa isso o que aprisiona voc o tempo todo. a que
voc sempre pega Jesus, voc v. O que ele promete a voc paz, amor, felicidade e
inocncia na sua mente; e voc diz, Eu no quero isso, eu quero um corpo magro. Voc
estabelece a condio dessa forma como a histria que contei sobre Helen e sua exigncia
inegocivel de Deus4. Voc diz a Jesus que isso inegocivel: eu quero perder nove quilos.
Susan: Certo.
Betty: E se voc me amasse, iria permitir que isso acontecesse.
4

Ausncia de Felicidade: A histria de Helen Schucman e Sua Transcrio do Um Curso em Milagres, 2.ed., p.
76-77.

13

Susan: Sim, voc iria fazer com que isso acontecesse.


Kenneth: Isso mesmo. E inconscientemente, voc estabeleceu que no vai perder os nove
quilos. Veja, foi voc que escolheu ganhar os nove quilos, no ele. Mas voc se esqueceu
disso, e depois o culpa. um sistema invulnervel. Como o Curso diz: o sistema do ego
prova de tolos no prova de Deus, mas prova de tolos (T-5.VI.10). Ele hermtico em si
mesmo. Ento, voc se sente perfeitamente justificada em desistir dele, desistir do seu Curso,
desistir das dietas, desistir de tudo. A, voc se sente to mal, que simplesmente come ainda
mais; mas o que voc tem que fazer perceber que a coisa toda foi inventada. Voc est
estabelecendo isso de maneira a falhar. O Curso diz que a mxima do ego busque, mas no
ache (T-12.IV.1). isso o que voc est fazendo, porque voc pode estar fazendo o que ele
lhe pede em termos de convid-lo a entrar, mas est fazendo apenas parte disso. Voc est
fazendo a forma, mas no o contedo.
Susan: Ento, estou fazendo a forma. E, claro, no a estou fazendo universalmente: eu
separo a comida, as circunstncias nas quais convido o Esprito Santo. Ento, voc est
dizendo para convidar o Esprito Santo a entrar em tudo? Apenas continuar generalizando?
Kenneth: O ponto central todo que j discutimos outra vez sobre os sundaes com calda de
chocolate quente que se voc pudesse comer um sundae de chocolate com Jesus ou com o
Esprito Santo ao seu lado, ento, no haveria qualquer culpa 5. Isso funciona, e realmente
funcionou para voc at seu ego pular para frente, sabot-lo, e dizer, O que voc quer dizer
com funcionou? Voc engordou 2 quilos essa noite! Mas voc perdeu dois quilos de culpa, e
isso o ego no lhe diz. O que voc realmente quer aprender que voc sem culpa, e no
importando o que acreditar ter feito a Deus ou a Jesus, isso no teve efeito sobre Seu amor por
voc. isso o que voc realmente quer aprender. E seu ego est com tanto medo que diz
No, no, no, eu no quero aprender isso; quero perder peso.
Judy: Ento, o que acontece que seu objetivo continua mudando. Ela quer se assegurar do
resultado, que o de que ela perca quilos na balana, mas o objetivo realmente estar com
Deus voc sabe, alinhar-se com o Esprito Santo para que seu relacionamento com Deus se
aprofunde. Mas eu vejo que sempre existe inconsistncia a; ns no ficamos
consistentemente nessa companhia.
Kenneth: Isso assim porque estamos com medo da meta. Mas o que voc quer fazer, como
o Curso diz em muitos trechos diferentes, manter seus olhos, sua mente, sempre focalizados
na meta (veja, e.g., T-17.VI; T-20.VII0. O objetivo ser sem culpa, e se sentir amoroso e
pacfico. A inconsistncia de que Judy est falando a de que ns ficamos com medo dessa
meta, porque para o ego, ser sem culpa ser culpado. Esse o problema. Mas ento, o que
voc faz o que todos fazem quando isso falha: em vez de dizer, Ah, falhou porque eu estava
com medo de ser sem culpa, ns dizemos que falhou porque Jesus no veio, ou ele mentiu
para mim, ou o Curso no verdadeiro.
Susan: Ou que o Curso no funciona.
Betty: Tambm, que no vamos alcanar a salvao at que todos ns o faamos. Isso
muito difcil para mim. Eu posso alcanar alguma perda momentnea de culpa, e ento, isso
5

O final do manual para professores (MP-29.3:3) enfatiza como buscar a orientao do Esprito Santo coloca um
fim na culpa. Uma vez que escolhemos nos reunir ao Amor de Deus em vez de continuarmos separados dele,
somos capazes de finalmente corrigir o equvoco que fizemos no instante original, ento, o amor agora toma o
lugar do terror.

14

no importa. Eu no me importo com a balana e as roupas que continuo comprando maiores,


mas o resto da Filiao vai olhar para mim e ficar bem desagradvel.
Kenneth: Por que voc os est atrasando?
Betty: No, porque eles tambm no so sem culpa. E ento, vo ver minha gordura.
Kenneth: Certo. E eles vo atac-la porque no querem v-la em si mesmos.
Betty: Ento, difcil para mim andar por a me sentindo bem, quando outras pessoas no
querem ficar perto de mim porque sou gorda.
Kenneth: Mas, se elas forem boas estudantes do Um Curso em Milagres, o que
responsabilidade delas no sua, vo reconhecer que quando ficam zangadas com Betty ou
transtornadas porque ela est acima do peso, realmente por causa delas mesmas. E ento,
elas deveriam se sentir gratas a voc, porque voc a tela na qual elas podem projetar sua
prpria gordura interna.
Betty: Ento, eu me sinto abandonada por elas, porque existe agora uma separao entre ns.
Kenneth: No tem que existir. No tem que haver uma separao na sua mente. Voc sabe,
voc poderia ver essas pessoas como seus irmos e irms. Elas podem manifestar sua culpa
de outras formas que no seja ganhando peso, e voc a manifesta estando acima do peso.
Mas vocs ainda so irmos e irms porque vocs compartilham o mesmo sistema de
pensamento do ego. Vocs tambm compartilham a mesma nsia por Deus, mas por isso
que aquela lio do livro de exerccios to til. Todos ns compartilhamos a mesma nsia de
voltarmos para casa, e no sabemos como faz-lo. Ns no sabemos onde ela est. De fato,
sentimos que a perdemos e que estamos presos aqui. como estar em um oceano em um
bote salva-vidas. Voc sabe que essa no sua casa, no sabe onde o lar est, e no pode
chegar l voc est simplesmente em um miservel bote salva-vidas, no meio do oceano. Se
voc percebesse que todos esto em um bote salva-vidas, veria que a maneira de sair dali se
unir aos outros botes salva-vidas, para que vocs possam todos juntos ir para casa.
O ego, ento, sempre vai mant-la separada. Perceber a mim mesmo como separado dos
meus irmos e irms pelo fato de estar acima do peso e eles no, ou por eles estarem
transtornados pelo fato de eu estar acima do peso, a forma do ego de olhar para isso. A outra
forma de olhar para isso a de que estamos todos transtornados, e estamos todos perdidos, e
vamos expressar nosso especialismo de formas diferentes. Se voc vir isso dessa forma, no
vai ver o fato de estar acima do peso como uma interferncia, ou como um artifcio de
separao. Esse ento se torna um artifcio til, uma forma til de voc perceber que, apesar
do que fizer com seu corpo, voc ainda no separada de ningum mais, e apesar de toda a
comida que est colocando em sua boca, voc ainda no separada de ningum mais ou de
Deus. Voc usou isso dessa forma, mas no tem que ser dessa forma.
Judy: Sabe, acho que essa foi uma das lies no Curso que mais me prenderam. Ontem, ns
trs estvamos falando sobre as causas e maneiras nas quais nos unimos, e eu disse que eu
sempre era uma pessoa causal. Eu sempre me senti to separada de todos no mundo que
me unia a grupos, ou tentava me envolver em coisas diferentes, pensando que algum mais
tinha algo que eu no tinha. E ento, quando eu entrava em um novo crculo de amigos ou em
uma nova causa, descobria que no havia nada l para mim. Eu ainda tinha esse sentimento
de vazio, e depois cheguei lio Vou me aquietar por um instante e irei para casa. A lio
basicamente diz que esse no o seu lar ningum est em casa aqui. Houve um sentimento
de muita satisfao, porque eu sabia que no tinha mais que procurar coisa alguma que a
busca realmente era interna. E, mais uma vez, estabelecer um relacionamento mais profundo
com Deus; o que eu no fao o tempo todo, mas sei que onde a meta realmente est. Eu sei
15

que isso o que a verdade para mim. Ns passamos muito tempo basicamente falando
sobre isso ontem. Ns falamos sobre o movimento dos direitos civis, e movimentos das
mulheres, e entrar em instituies educacionais, conseguir notas. Eu passei por tudo isso. Eu
tinha que consegui-lo. Eu tinha que faz-lo. Essas eram as metas que eu estabeleci. E ento,
depois de tudo, eu ainda estava de volta no ponto em que tinha comeado.
Kenneth: Voc ainda est faminta.
Judy: Ainda faminta? Sim. Ento, comeo a me empanturrar de M & Ms.
Betty: Ou morrendo de fome. Aqui estivemos falando sobre comer demais e comer alm, e
depois, existem pessoas que se matam de fome; pessoas que, a partir do medo em alguns
casos a partir do medo de que ficaro gordas se matam de fome e no comem. Elas no
aceitam a nutrio e o amor.
Kenneth: Veja, o ego nos pega de qualquer forma: no importa se voc se torna anorxica, ou
se simplesmente come o tempo todo. No final, deveramos realmente pensar na comida como
uma expresso de canibalismo, o que realmente como o ego fez o mundo e o corpo: existe
alguma coisa faltando e existe algo l fora de que preciso, e que vai me preencher. A comida
literalmente faz isso. Ns fazemos isso o tempo todo psicologicamente em nossos
relacionamentos, mas a comida um tipo de expresso literal disso. E, basicamente, qualquer
coisa que esteja fora de ns, temos que matar para poder comer. Em outras palavras, para que
um corpo permanea vivo, quer seja um corpo humano ou outro chamado organismo vivo, ele
tem que matar outra coisa e ingeri-la quer esteja matando uma cenoura, ou uma vaca, ou um
peixe, ou seja o que for.
Essa atividade contm a memria do que fizemos com Deus 6. O ego no existe se no
ficar sobre a morte de Deus. Ento, ns matamos Deus e O comemos, e isso, claro, o que
a Eucaristia. Os catlicos, na missa, ritualisticamente e no rito da comunho, comem o corpo
de Jesus, para que sua santidade, amor e vida se tornem a sua prpria, mas custa dele. Ele
o sacrifcio. a idia de ter que matar. O manual para professores diz, em um sentido, que a
regra do mundo matar ou ser morto (MP-17.6:11). Esse o mundo do ego em nossas
mentes. Comer alimentos, ento, se torna uma memria desse pensamento. Portanto, no
surpresa, novamente, que quase todos tenham questes egicas em relao comida. A culpa
no porque comemos algo que estava vivo; a culpa porque acreditamos ter comido Deus,
simbolicamente claro, porque no incio, no havia corpos. O ego nos diz que ns matamos
Deus. Ns O roubamos, e ento, sobre Seu corpo morto construmos nosso reino.
S para simplificar, as pessoas podem reagir a essa culpa de duas maneiras. Uma
apenas continuar na culpa: quanto mais culpado eu me sinto, mais tenho que encobrir toda a
dor. Eu simplesmente continuo fazendo as mesmas coisas que me tornam to culpado. As
pessoas que so anorxicas, ou as pessoas que simplesmente no comem muito porque tm
medo de aumentar 2 centmetros na cintura, ou 2 quilos na balana, esto passando pelo que
chamamos de formao reativa. Elas fazem o oposto: elas tornam o pecado do canibalismo
real e ento dizem, Eu no fao isso, e vou provar a voc, ao mundo e a Deus que no o fao,
porque sou magro. Se eu fosse gordo, isso seria uma prova. Eu estaria andando por a, dando
testemunho ao fato de que sou um canibal vivo: fui eu que roubei Deus. Mas, se eu puder
andar por a magro o tempo todo, ento, Deus no pode apontar o dedo para mim; Ele vai
apontar o dedo para as pessoas gordas. A, eu magicamente espero que por no comer e por
continuar magro, vou me salvar da ira de Deus e provar a Ele que no sou o culpado. As
pessoas que tm que fazer isso so to gordas quanto aquelas que o so fisicamente, porque
elas so muito culpadas. a culpa que o sobre-preso, a obesidade. Portanto, dizer que eu
quero ser magro uma forma de dizer que eu quero ter a iluso de ser inocente. Isso sempre
medido pela forma, e por isso que nunca funciona.
6

Lembrem-se novamente da Introduo, e da nossa discusso sobre os princpios metafsicos do Curso.

16

Susan: Ento, por isso que queremos ser magros, basicamente; para termos a iluso de no
sermos os culpados. Eu no fao isso; outra pessoa sim.
Kenneth: Sim, e eu estar acima do peso, ento, se torna um smbolo: eu canibalizei; eu roubei
algo de fora e coloquei dentro de mim.
Susan: Isso interessante porque nos leva de volta a outra coisa que voc disse, e eu gostaria
de mencionar novamente: por que as pessoas atacam as pessoas gordas, por que a sociedade
tornou a gordura algo ruim. Voc disse algo sobre atac-la porque no queremos v-la em ns
mesmos. Voc poderia falar disso outra vez?
Kenneth: Basicamente, isso iria se encaixar muito bem no que acabei de dizer. O cerne do
sistema de pensamento do ego o canibalismo. Ns canibalizamos Deus, e, quando o Curso
fala sobre os relacionamentos especiais, ainda que no use a palavra canibalismo, disso
que est falando que ns arrancamos a verdade de si mesma (T-16.V.10-11). Ns
acreditamos ter roubado Deus e ter roubado uns dos outros. E se esse o cerne do sistema do
ego, a que nossa culpa est. Ento, nossa culpa baseada em nosso canibalismo, e a, ns
vivenciamos isso na forma, no corpo. Depois, ns fizemos um corpo que literalmente tem que
canibalizar para poder sobreviver. Ns, portanto olhamos torto para os assim chamados
primitivos que so canibais fsicos, comendo carne humana. Mas isso o que todos ns
fazemos. Quer seja carne humana, carne animal, carne vegetal, ou seja o que for. isso o que
fazemos. E a que a culpa est. A nica forma do ego poder sobreviver roubar
continuamente de Deus. Esse pensamento egico ento incorporado em um corpo, o que
significa que a nica maneira do corpo egico poder viver roubar continuamente de outros
corpos. E uma vez que isso o que a comida faz, se eu tiver excesso de peso, essa a prova
de que sou a culpado. Mas todos ns sentimos isso, quer pesemos 45, 90 ou 226 quilos. Eu
me sinto culpado porque roubei de Deus. Mas, se eu sou magro, tenho a iluso de que sou
inocente disso. E vejo voc andando por a com 115 quilos e digo, Ah, meu Deus, essa a
prova; a prova de que eu no fiz isso. E ento, eu odeio voc. Parte de mim est tentando se
livrar disso, ento, eu me sinto muito bem por voc ser aquele que Deus vai punir. Mas, bem l
no fundo, sei que voc est exibindo meu pecado diante de Deus, e, em algum ponto, Deus vai
me encontrar.
Acho que essa uma das razes pelas quais muitas pessoas nos Estados Unidos
transformaram Nixon em um vilo durante sua gesto porque ele foi pego. Seu erro foi em
relao s fitas e ao arrombamento, e tudo o mais, porque todos roubam e trapaceiam esse
o mundo do ego. Mas ele foi pego. E ele foi pego de tal forma que teve que deixar a
presidncia. Esse era o tanto que ele era mau. Ns o odiamos porque primeiro vimos o pecado
nele. Mas o dio real que ele exps isso para todos ns. E por isso que odiamos todos os
estupradores e todos os criminosos, e todos os que trapaceiam, e todos os rombos financeiros
que sofremos com o comrcio interno, ttulos falsos, e tudo o mais porque eles esto
mostrando o que est profundamente dentro de todos os outros. E eu tentei to duramente
manter isso oculto. Ento, eu emagreo, me mantenho magro, e estou em tima forma,
parecendo to inocente. A, voc passa na minha frente, explodindo de todos os lugares da sua
roupa, e a gordura muito protuberante e, meu Deus, sou eu mesmo que estou vendo em
voc, e a odeio por isso.
Susan: Ento, me diga por que em nossa sociedade americana as mulheres esto ficando
mais magras? popular nos movimentos femininos culpar os designers por isso, porque eles
so to gananciosos que s querem pessoas famintas em suas roupas. Mas isso apenas
realmente a superfcie. O que est realmente acontecendo? Se voc olhar para a moda hoje,
em 1990, vai perceber que tem que ser muito mais magro do que tinha que ser em 1988 para
usar as roupas que os designers esto agora exibindo.
17

Kenneth: Isso segue o mesmo padro: a tentativa de parecer inocente. Ento, ser magro um
valor real em nossa sociedade. Nem sempre foi assim. Havia culturas e pocas nas quais ser
pesado era visto como um valor. Olhe para uma mulher nas pinturas de Rubens: elas so todas
um pouco corpulentas, e isso era visto como algo desejvel.
Judy: Durante os anos da Depresso, voc sabe, isso era sinal de prosperidade.
Kenneth: til ver que isso puramente relativo. Em outras palavras, como voc olha para
isso, que o ponto central do Curso, obviamente. (veja, e.g., T-21.V.1; T-22.III.3-8). Ento,
enquanto as formas mudam, o significado sempre o mesmo. O significado que eu decido
qual forma vai provar que eu sou inocente, e que sou uma boa pessoa. Atualmente, uma das
formas favoritas em nossa sociedade ser magro. Ento, a atrao, a necessidade e a
obsesso em estar magro para dizer, Eu sou inocente.
Susan: Ento, pelo fato de estarmos pedindo s mulheres para serem cada vez mais magras,
nossa sociedade est se sentindo mais culpada, a culpa sendo s uma forma de dourar a
plula? Poderamos fazer essa comparao?
Kenneth: Penso que existe um perigo em sugerir que nossa sociedade est ficando mais
culpada no estou certo de que esse o caso. apenas que a forma muda, e agora, a forma
na qual vou demonstrar minha inocncia sendo magro. Durante a Depresso, mais uma vez,
a forma na qual minha inocncia seria manifestada seria sendo pesado, porque ser magro
significaria que no tinha qualquer dinheiro e, em ltima instancia, significaria que Deus me
puniu. Ento, isso acaba se tornando que vou provar que Deus me ama porque sou gordo ou
pareo realmente saudvel. Isso prova que eu tenho dinheiro, prova que Deus no me puniu e
arrancou de mim tudo o que era meu da forma que Ele fez com J, por exemplo. por isso
que a histria de J uma histria to fantstica sobre o deus do ego, no o Deus real. Deus
tira. Deus d a voc tudo, e depois Ele tira de voc. Ento, ter todo o meu dinheiro, e depois o
perder em 1929, prova que sou um fracasso. O que roubei de Deus, Ele agora roubou de volta
de mim. Ele me encontrou. Levou muito tempo, mas Ele me achou, e descobriu onde eu
escondi todas as jias e tudo o que roubei Dele. Ele tirou tudo de mim, e agora, no tenho
nada. Portanto, ser magro prova que sou o culpado e que Deus me puniu. Assim, durante
aquele perodo, a maneira de provar que Deus no me puniu Ele puniu voc era eu ser
gordo. Isso significaria que era prspero, o que significaria que no perdi meu dinheiro, o que
significaria que Deus no o roubou de mim. Estou fora da mira. Em nossa poca atual
diferente, mas a mesma idia.
Susan: Poderamos dizer ento que o que estamos fazendo simplesmente seguindo esse
sistema de pensamento at sua concluso natural? Quero dizer, um ano voc magro, ento,
voc tem que ser menos culpado, e a quer ser um pouco mais magro no ano seguinte, talvez.
Nunca estamos felizes com a comida; nunca vamos ser felizes com nossos corpos. Nunca
vamos ser magros o suficiente; nunca vamos ser voluptuosos o suficiente. por isso que
existe a cirurgia plstica e todas essas coisas.
Kenneth: Certo. Nunca vamos ter o corpo perfeito. O que todos querem, quer seja um homem
ou uma mulher, terem um corpo perfeito. E voc decide o que perfeito. Ento, em uma
poca, ser magro, em outra, ser gordo. E um corpo perfeito porque quero negar o que o
corpo realmente . O corpo o smbolo de que eu roubei Deus, que eu sou o maior pecador no
mundo. O corpo, portanto, tem que ser imperfeito, o que obviamente acontece porque est
sempre ruindo. O corpo tem que ser imperfeito porque vem de um pensamento imperfeito.
Ento, o que eu quero fazer magicamente negar o pensamento imperfeito, porque da que
vem toda a minha dor e misria e culpa. Eu nego isso dizendo, Mas veja, eu sou perfeito. Eu
18

finalmente consegui fazer do meu corpo o que ele deveria ser; o tamanho perfeito, a largura
perfeita, o peso perfeito, a cor perfeita, o perfeito isso, o perfeito aquilo, e assim por diante. Eu
finalmente fiz isso. Provei que sou inocente. E ento, no dia seguinte, eu levanto e algo ruiu.
Eu tenho um resfriado, ou engordei um quilo, ou surgiu uma espinha, ou meu cabelo est
ficando um pouco grisalho e isso significa que Deus me encontrou. Minha defesa no
funciona e no sou perfeito. Isso me leva diretamente de volta ao pensamento imperfeito, que
o de que sou culpado. E por isso que no tem fim.
Judy: Ken, ao falar com Susan e Betty ontem, disse a elas que a maior parte da minha vida eu
fui magra, e que s recentemente que estou tendo um problema com meu peso, e eu disse
que odiava a mim mesma tanto quanto odeio agora, seno ainda mais, quando era mais
magra. Mas, no entanto, existe algo que simplesmente me mantm presa ao corpo. Eu meio
que entrei nesse comportamento obsessivo tambm, porque estou evitando fazer outro
trabalho que muito mais importante do que me focalizar no meu corpo.
Kenneth: O corpo, claro, a grande distrao, e por isso que o ego o fez. uma distrao
maravilhosa. Ns ou pensamos que ele a salvao ou pensamos que o inferno. E a
salvao realmente vem quando reconhecemos que o corpo no faz qualquer diferena. O que
importa o propsito que damos a ele. Ento, voc poderia ser gorda ou ver a si mesma como
gorda e no ficar aborrecida com isso, e ser grata porque essa uma sala de aula na qual
poderia aprender que o seu corpo no quem voc (Veja e.g., T-19.IV-B.10,14).
Susan: Isso me faz voltar a outra pergunta que estive guardando, que voc citou mais cedo a
idia de que quando a culpa se vai, a gordura se vai. Isso tambm um pouco duvidoso para
mim, e me deixa um pouco nervosa.
Kenneth: Quando a culpa se vai, a obsesso com a gordura se vai isso que voc quer.
Voc quer estar sem culpa, o que obviamente ento significa estar sem a obsesso pela
gordura. Mas o que voc faz estabelecer isso em sua mente de tal forma a provar que Jesus
est errado.
Susan: Ento, para mim, manter a gordura vai significar que isso no funciona: Jesus no est
comigo, no importando quantas vezes eu pea a ele para se unir a mim; isso no vai
funcionar para mim.
Kenneth: Sim, voc quer isso do seu jeito. No apenas voc, mas todos. Ns queremos a
salvao do nosso jeito. Basicamente, queremos ter nosso bolo e com-lo. Queremos ter
Deus, mas queremos ter Deus em nossa prpria pequena caixinha. E ento, voc quer ser sem
culpa, mas tambm quer estar sem a gordura o que significa que ainda est tornando o corpo
real, ainda est tornando a gordura real, todos os quais significam que ainda est presa.
Susan: Ento, to assustador quanto possa parecer, isso poderia ser parte do meu processo
de perdoar a mim mesma uma vez que tenho tal dio intenso da gordura no meu prprio
corpo : aprender que posso ser gorda, mas pacfica tambm. Eu odeio pensar nisso.
Kenneth: Ah, sim. Acho que essa seria uma lio maravilhosa. Voc pensa que no quer essa
lio porque sua gordura um grande problema. A razo real pela qual voc no quer essa
lio que voc vai realmente se sentir pacfica isso que voc teme. Existe aquela
maravilhosa seo no texto, O medo da redeno, onde Jesus diz que nosso medo real no
da crucificao: nosso terror da redeno (T-13.III.1-5). disso que voc est realmente com
medo: se voc liberar sua obsesso em relao gordura, vai ser feliz. E ento, para proteger
a si mesma de ser feliz, voc continua enlouquecendo a respeito da comida e do seu corpo.
Isso estabelecido para que voc nunca se sinta feliz, o que exatamente o que seu ego quer.
19

Betty: Voc estava falando sobre o corpo perfeito. Eu adorei a imagem de Susan de que
quando voc morre e finalmente vai ver Deus, l est Ele... corpulento, ondulando em camadas
de gordura. Ah, meu Deus, eu poderia ter sido gorda esse tempo todo e feliz. Eu queria ser
magra e a gordura era tudo o que realmente !
Kenneth: E feliz. Pense em todas as esttuas do Buda gordo. Ns fazemos Deus nossa
prpria imagem, obviamente, mas a idia seria a de que voc poderia simplesmente ser to
feliz nesse mundo estando acima do peso, quanto abaixo do peso ou magra.
Betty: Temos falado sobre toda a nossa insatisfao com o corpo, quero dizer, se os cabelos
so crespos ou lisos, ou se so longos ou curtos, ou se faz maquiagem ou no, ou se usa
tnis, ou seja o que for.
Kenneth: Tudo a mesma coisa. Ns nos identificamos com nossos corpos, e em um sentido,
o objetivo do ego o mesmo que o do Esprito Santo, mas termina de forma totalmente
diferente. O objetivo do Esprito Santo, obviamente, que sejamos sem culpa. isso que o
ego nos diz que o seu objetivo para ns tambm. Ele nos diz que vamos ser sem culpa. Seu
objetivo subjacente, seu verdadeiro objetivo, claro, nos manter culpados. Mas ele nos diz
que seu objetivo que fiquemos sem culpa, e ento, ele pega a culpa em nossas mentes e a
projeta no corpo. Ento, ns dizemos que o corpo o problema agora, temos algo mais
tangvel. O que realmente acontece que a culpa na mente permanece l. Ento, agora a
culpa est no corpo, e o ego diz, Bem, agora vou tornar seu corpo perfeito. E depois, voc se
sentir sem culpa e vai se sentir maravilhoso. Uma das formas principais disso e por isso
que estamos aqui hoje a crena em que o que vai me deixar sem culpa e o que vai me
fazer sentir bem ser magro. E a, ouo o plano do meu ego para a salvao, e isso o que
ele : sua traduo , Vou ser magro. Ento, eu luto e luto para me tornar magro. O ego est
sempre preocupado com o corpo. A culpa em minha mente repousa muito segura e feliz, e
nunca tocada.
Susan: Voc sabe, muito difcil ver que ns projetamos em nossos corpos da mesma forma
que projetamos nas pessoas. Se eu ficar transtornado com algo que Betty fizer, se eu a acusar
de ser egosta e ficar mesmo transtornada, posso ver que projetei em Betty uma auto-acusao
de ser egosta, e a pessoa que tenho que perdoar a mim mesma. Mas, quando fazemos isso
com nossos corpos, uma vez que nos identificamos apenas como corpos, muito difcil
entender que estou projetando no meu corpo. Quando estou acusando meu corpo de no
poder ser amado pelo fato de ser gorda, apenas outra projeo, como se eu estivesse
fazendo isso com Betty.
Kenneth: No diferente, porque seu corpo est fora da sua mente tanto quanto o corpo de
Betty. No faz diferena.
Susan: Isso mais difcil de ver para mim.
Kenneth: Sim, mas essa a sada para voc: perceber que voc est ajeitando tudo para que
sempre se sinta culpada, e ento, possa culpar outra pessoa. Em ltima instncia, voc vai
culpar a Deus por isso. Em um sentido, voc escreveu as regras e tem todas as cartas, porque
voc poderia controlar se o seu corpo ganha peso ou no. Se o seu propsito provar que
Deus um mentiroso e que voc um fracasso, voc poderia fazer isso porque estabeleceu as
regras para que v ganhar peso e, portanto, sempre vai ganhar peso.
Susan: Voc vai falar sobre isso? Eu ouvi voc dizer antes que a gente no engorda por causa
das calorias na comida, mas por causa de uma deciso que tomou.
20

Kenneth: Certo assim como fumar no lhe d cncer: a culpa lhe d cncer. Uma deciso de
ser culpado na sua mente o que lhe d cncer. a mesma coisa. Voc ganha peso porque
sua mente d ao seu corpo uma instruo que diz, Ganhe peso, porque isso que vai provar
que voc feio, sem valor, pecador e separado. Como Betty continua dizendo, a comida
mantm voc separado. Ela certamente mantm voc separado do seu Ser real. Ela mantm
voc separado do Amor de Deus em voc. Mantm voc separado de Jesus porque voc o
culpa. E o mantm separado das outras pessoas porque est com muita vergonha de si
mesmo. E assim por diante. Ganhar peso, ento, vem do desejo de ser separado um desejo
de culpar a si mesmo, um desejo de ser culpado. Foi a mente, a mente egica, que fez o corpo
e as leis do corpo. Agora, uma das leis do corpo que se voc comer cinco sundaes com calda
de chocolate quente, vai ganhar peso. Voc vai ficar um pouco doente tambm, mas vai
aumentar seu peso. isso o que faz voc ganhar peso. a mesma idia que dizer que se eu
levantar esse relgio e deix-lo cair, ele vai cair at o cho por causa da lei da gravidade. Ele
no cai por causa da lei da gravidade no existe lei da gravidade7. A mente fez a lei da
gravidade que diz que se eu segurar o relgio e o jogar, ele vai cair. Mas, se minha mente
mudasse essa lei, se minha mente mudasse o que quer, ento, eu podia soltar o relgio e ele
iria flutuar no ar. Ele no cai por causa da lei da gravidade; ele cai porque ns fizemos a lei da
gravidade e nos colocamos sob seu domnio.
Susan: por isso que algumas pessoas podem comer quantidades absurdas de comida e no
ganharem peso, e outras comem pouco e ganham peso.
Kenneth: Sim porque foi assim que nossas mentes foram estabelecidas. Ento, aqueles de
ns que tm sobrepeso se sentem culpados e terrveis porque ns comemos e ganhamos
peso, e existe outra pessoa que come e no engorda nada. No aceitamos a responsabilidade
por termos feito a ns mesmos dessa forma. Eu poderia perceber, no entanto, que fiz a mim
mesmo dessa forma para que pudesse me sentir culpado em relao ao que estou fazendo.
Ento, o que quero mudar no a aparncia do meu corpo; o que eu quero mudar como
minha mente pensa (T-21.in.1). Tudo est na minha mente: eu engordo quando como sundaes
com cobertura quente porque eu programei a mim mesmo dessa forma.
Susan: O sundae o vilo para mim.
Kenneth: Sim, ele o vilo para voc porque voc estabeleceu o mundo em termos de
alimentos bons e maus. O que voc realmente fez foi projetar no mundo e na comida uma
diviso que est na sua mente. Existe o bem e o mal em voc; e a diviso final as duas
faces que guerreiam entre si na mente: o ego e o Esprito Santo. Meu ego bom e o Esprito
Santo mau. Mas tudo visto em termos de dicotomia e opostos. Essa a diviso que voc
colocou no mundo: existem os bons e os maus alimentos. Ento, existe uma Susan boa e uma
Susan ruim. Existe a Susan boa quando ela come comida boa, e a Susan ruim quando come
comida ruim.
Betty: Hoje em dia, as teorias vigentes sobre vcios vem o comer compulsivo como evitar os
sentimentos. Eles falam sobre sentimentos agora. Ento, voc est falando sobre sentimentos
de culpa; eles falam sobre sentimentos de dor e perda. tudo a mesma coisa.
Kenneth: Sim, basicamente tudo a mesma coisa. Eu acho que o Curso leva isso ainda um
passo adiante. Comer uma maneira de bloquear os sentimentos. Eu estou ansioso, e ento,
bloqueio isso. Eu vou me empanturrar de camadas de comida, camadas de lcool ou camadas
7

Estou falando metafisicamente. Na realidade, no existe lei da gravidade, uma vez que no existe universo
material. O mundo simplesmente um pensamento de separao em nossas mentes; um pensamento que est
profundamente enterrado em nossas mentes inconscientes, e compartilhado por quase todas as outras pessoas.

21

de drogas, ou qualquer que seja o vcio dinheiro, posses, ou sexo. Qualquer que seja a
obsesso, isso vai encobrir a ansiedade e a dor. Ento, nesse sentido, isso seria similar.
Betty: Podemos falar sobre a ansiedade e a dor? Eu disse antes que se voc parar de comer,
ento, vai realmente entrar em contato com um pouco daquela culpa e depois olhar para isso,
e vai se libertar para realmente lidar com isso junto com o Esprito Santo. Mas agora vamos
falar nesses termos: estou fazendo isso para aliviar a ansiedade, e no tenho que sentir dor, e
no tenho que... Ento, o que so os sentimentos?
Kenneth: Uma das coisas que o ego tem feito tornar tudo muito, muito complicado. Existe
apenas um sentimento na mente, que a culpa ou ns poderamos usar a palavra medo.
Voc poderia falar sobre sentimentos de ansiedade, sentimentos de pnico, sentimentos de
inadequao, sentimentos de insegurana, etc., etc.; mas todos eles basicamente vm da
mesma coisa. para isso que no queremos olhar. O que o ego faz pegar os sentimentos de
culpa ou a crena na culpa que est na mente, transferi-los para o corpo, e depois teremos
certos sentimentos no corpo, quer seja no corpo fsico ou no corpo psicolgico (a
personalidade da pessoa). Ento, disso que temos que cuidar (T-18.VI.2-6; T-18.IX.4-5).
Veja, o ego sempre nos leva cada vez mais longe do lugar onde o problema est. O
problema, em ltima instncia, a culpa na minha mente: eu me sinto no-merecedor do Amor
de Deus, porque acredito que me separei Dele. Eu transfiro isso para o meu corpo, e depois
me sinto mal, por exemplo, porque fui privado quando era criana. Esse sentimento emocional
de ter sido privado como criana no tem nada a ver com os meus pais; em ltima instncia,
ele tem a ver com o que eu fiz com Deus. Isso traduzido diretamente no sentimento corporal
de vazio: existe uma falta em mim e eu tenho que ench-la de comida. Ento, a comida se
torna o significado simblico do amor, o que obviamente acontece. Assim, eu me sinto privado
de amor, em falta de amor, e a, tenho que encher meu corpo de amor, que a comida. Eu no
quero lidar com o sentimento de dor de que meus pais no me amaram, ento, simplesmente
me encho de comida. Mais uma vez, como eu disse no incio, a cada vez em que ingiro um
bocado de comida, estou crucificando meus pais e dizendo, Se vocs tivessem me amado e
se tivessem sido sustentadores como deveriam, ento, eu no teria que me fartar e parecer to
feio e gordo tudo sua culpa. Nesse sentido, o que as pessoas esto falando verdadeiro:
a comida uma defesa. uma defesa contra olhar para mim mesmo.
Agora, onde o Curso iria diferir em dizer contra o que a comida uma defesa: no o
que aconteceu h quarenta anos, quando meus pais no me deram amor suficiente. Isso
uma defesa contra uma deciso que estou tomando nesse exato instante. Mas que isso uma
defesa verdade comer demais uma defesa, assim como comer de menos uma defesa.
uma forma de nos manter longe de sentimentos ou pensamentos que esto sob isso. Mais
uma vez, o Curso redefine o que esses pensamentos so.
Betty: Voc acabou de equacionar culpa a medo. Poderia apenas falar sobre isso um minuto?
Kenneth: Basicamente, como voc sabe, eu falo sobre o pecado, culpa e medo. Ns nos
sentimos pecadores porque nos separamos de Deus. Ns nos sentimos pecadores por causa
do que fizemos, e depois ficamos com medo da punio de Deus (veja p.2 acima). Ns falamos
sobre eles como se fossem entidades distintas. Essa uma forma fcil de falar sobre eles,
porque nossas mentes esto orientadas a pensarem em termos lineares. Na realidade, tudo
a mesma coisa. uma constelao do mesmo pensamento. O Curso com freqncia vai de
um lado para outro entre o pecado e a culpa, ou a culpa e o medo. E ento, foi isso realmente
que fizemos. A seo As duas emoes fala sobre o medo e o amor: um tu fizeste, o outro foi
dado a ti (T-13.V.10). Ento, Deus nos deu amor e ns o substitumos por medo. Mas voc
pode com a mesma facilidade usar a palavra culpa. E basicamente no uma emoo, ainda
que essa seo fale sobre emoes. O amor certamente no uma emoo. O Amor de Deus
no uma emoo como a conhecemos. E o medo realmente um pensamento. Ns o
22

experienciamos como uma emoo porque os pensamentos so traduzidos em experincias


corporais para ns pelo ego. Ento, eu sinto medo e sei o que o medo, e ns falamos sobre o
medo como uma emoo. Mas, em ltima instncia, ele um pensamento. Ele o pensamento
de estar separado de Deus e o pensamento de ser punido. Ento, eu sinto minha adrenalina
aumentar e me sinto muito ansioso, e sinto que tenho que minar o sentimento ou sufoc-lo
escapar dele, etc. Mas basicamente um nico pensamento.
Susan: Em termos do que Betty acabou de dizer, no existe mgica tambm. Embora no
exista nada errado com ela, no existe mgica para chegarmos a esses sentimentos. Em
outras palavras, o que Betty est dizendo que o pensamento prevalente na teoria sobre os
vcios que voc est sufocando os sentimentos, e a melhor coisa a se fazer parar de
sufoc-los: lidar com os sentimentos. Mas isso uma armadilha tambm. No existe mgica
em lugar algum. Quero dizer, realmente no importa. Poderia funcionar para voc; poderia ser
til, mas no o caminho mais certo para se fazer isso.
Kenneth: Isso mesmo.
Susan: Uma vez que todos esses sentimentos esto representados em tudo o que fazemos de
qualquer forma, e tudo apenas culpa, ento, a nica coisa que funciona convidar o
Esprito Santo a entrar. isso o que voc est dizendo?
Kenneth: Sim, absolutamente certo. Esse o ponto de partida: reconhecer que todos os
nossos problemas vm da culpa, e que a culpa deriva da crena em sermos separados de
Deus. Esse o problema. O Curso diz de novo e de novo o quanto isso simples existe um
nico problema, e uma nica soluo. O problema a separao, e a soluo o Esprito
Santo (LE-pI.79,80). O que ns fazemos pegar essa culpa, que abstrata, e que o
pensamento profundamente enterrado em nossas mentes, e depois projet-la no corpo. A
forma que a culpa assume que estamos discutindo especificamente aqui a forma de
excesso de peso e comer demais. Eu me sinto culpado, e ento me sinto gordo e feio. E isso
prova para mim o quanto sou sem valor e culpado. Se eu pudesse sempre ter claro que o
problema no o nmero na balana pela manh, mas ao invs disso, que eu me sinto
separado de Deus, e se eu pudesse continuar mantendo isso em mente, ento, a soluo no
seria baixar o nmero na balana, mas convidar o Esprito Santo para olhar para o problema
comigo. Esse sempre o ponto de partida. Por exemplo, eu posso convid-Lo para tomar um
sundae de calda quente comigo, e depois me sentir bem sobre isso e bem comigo mesmo
tambm. Eu iria me sentir bem a meu respeito por causa da Presena Amorosa que chamei
minha conscincia. isso o que eu quero. Ento, o Esprito Santo me ajuda a olhar para minha
obsesso com a comida e para minha fome voraz, e me diz que isso no um grande
problema: Sua fome real por Mim, e estou bem aqui com voc. Eu sou o que voc quer, no
o sundae com calda. Mas, at voc poder Me aceitar e aceitar o Meu Amor, vou me unir a voc
ao comer o sundae.
Helen costumava levar Jesus com ela quando ia fazer compras. Ela era obcecada com
compras. Ela tambm era obcecada com comida, mas resolveu o problema sendo muito
restrita consigo mesma. Helen sempre sentiu que Jesus ia com ela e lhe dizia onde fazer
compras. Era reconfortante para ela sentir que ele no a estava condenando nem julgando. E
ele nem uma vez disse a ela para no fazer compras, at muitos, muitos anos depois 8.
Uma tarde, eu me lembro de ter sado do Centro Mdico para ir fazer compras. Ns
costumvamos ir pela Quinta Avenida at a Lord & Taylor e a Altmans, e ento amos a todas
as lojas de sapatos da Avenida 34. Esse era o nosso ritual. Naquele dia, Helen disse, Ele me
disse (ela nem sempre dizia Jesus), que eu no deveria mais fazer isso que no era mais
uma coisa boa para mim9. Agora, isso aconteceu depois de muitos e muitos anos. Desse
8
9

Ausncia de Felicidade, 2.ed., PP.229-230, 426-27).


Com isso, Jesus quis dizer que Helen agora era capaz de liberar suas defesas contra ele.

23

ponto em diante, nunca mais fomos fazer compras certamente no aquele tipo voraz e
obsessivo de compras. Mas levou muito, muito tempo. E sua experincia, que era realmente
importante para ela, era a de que Jesus no a condenava porque ela estava usando suas
roupas e suas compras para evit-lo. Era bvio que era isso o que ela estava fazendo. Iramos
passar vrias horas no sbado indo a todas essas lojas sem nunca encontrar qualquer coisa,
apenas para no final do dia passarmos meia hora rezando junto com Jesus. Era quase
como se ela tivesse que fazer todas essas coisas primeiro, para que depois pudesse passar
vinte minutos ou meia hora com ele. O dia todo estava destinado, em certo sentido, como uma
distrao em relao a ele, e ao mesmo tempo, era sua forma de fazer transigncias e dizer,
Bem, vou lhe dar um pouco de tempo depois, mas voc vai ter que me dar vrias horas.
Susan: Estamos fazendo a mesma coisa em relao comida.
Kenneth: Exatamente.
Susan: Vamos a todos os restaurantes, comeremos todas as comidas, teremos todas as
refeies e talvez depois...
Kenneth: Ento, ns dizemos a Jesus, Se eu tiver ganhado qualquer peso, ento, ao inferno
com voc; no vou deix-lo de forma alguma. A idia lev-lo com voc, quer ele seja Jesus
ou o Esprito Santo ou Deus qualquer termo que voc v usar. Isso a capacita a no se sentir
to culpada. E esse o propsito. A idia sempre manter em mente qual o propsito e ele
no voc ser magra. O propsito voc se sentir bem sobre si mesma. Mas se sentir-se bem
sobre si mesma estiver ligado ao tamanho da sua cintura, ento, voc estar acabada. Por
outro lado, se sentir-se bem sobre si mesma estiver ligado Presena do Esprito Santo em
sua mente, ento, o fim ser feliz. Essa Presena constante, e nunca muda. Essa a idia.
Esse o valor de abrir espao para Jesus estar com voc, quer seja comendo boa comida ou
comida ruim. Isso realmente o que voc tem que aprender: que ele vai estar com voc
quando voc comer saladas, e vai estar com voc quando voc comer sundaes com calda
quente. Essa a maneira de ensin-la que isso no faz qualquer diferena: Meu amor por
voc no depende de voc ser boa ou m.
Susan: como uma das primeiras lies do livro de exerccios que diz para olharmos ao redor
do quarto, mas no excluirmos coisa alguma (LE-pI.1,3; LE-pI.2.2). Voc est dizendo a
mesma coisa.
Kenneth: Exatamente a mesma coisa.
Susan: Simplesmente soa muito simples. No fcil, mas agora, a cada passo do caminho, no
importando qual ele seja, no importando o que voc est fazendo, no importando qual
julgamento voc fez sobre isso, convide o Esprito Santo a entrar; ponto final. Fim da histria.
Kenneth: isso o que voc faz. Ento, olhe com Ele, d um passo atrs e O observe
enquanto voc se farta, ou enquanto come uma salada com apenas 150 calorias. D um passo
atrs e observe com Ele enquanto faz isso. isso que vai ajud-la a comear a colocar uma
distncia entre voc mesma e a comida, e mudar o propsito da comida. A comida ento se
torna santa, em vez de um smbolo da sua no-santidade, da sua culpa, da sua
pecaminosidade, do seu fracasso. Ela se torna um smbolo lhe dizendo que esse o caminho
atravs do qual Jesus ou o Esprito Santo vai lhe ensinar que Ele a ama (LE-pII.5.4; T-8.VII.3).
Susan: Mesmo quando voc est se fartando.
Kenneth: Mesmo quando voc est se fartando. No faz qualquer diferena.
24

Susan: Porque voc est fazendo isso com o Esprito Santo.


Betty: O Esprito Santo usa tudo. Com o Esprito Santo, tudo pode se tornar uma lio de
perdo.
Kenneth: Certo. Esse propsito de perdo ento se torna a importncia de tudo no mundo. Na
realidade, voc deveria pensar sobre isso muito literalmente em termos de comida. Existe outra
linha no Curso que diz que o Esprito Santo nunca tira seus relacionamentos especiais de voc;
Ele os transforma (T-17.IV.2; T-18.II.6). Ele nunca vai tirar os sundaes com calda de voc Ele
vai transformar seu significado. E, quando o significado muda, com o tempo, a fome por ele vai
mudar. A fome pelo sundae com calda para punir a voc mesma, e manter Deus longe, e
para manter seu verdadeiro Ser longe de voc esse o verdadeiro significado disso. Essa
a fome por tudo isso. Quando voc leva Deus com voc, ento, a coisa toda muda e a que a
nsia se vai. Mas voc no pode sabotar isso por depois pular sobre a balana.
Susan: Mas se voc subir na balana, convide o Esprito Santo mais uma vez. E, tambm,
quando voc ficar transtornado pelos nmeros terem subido, convide o Esprito Santo mais
uma vez, e no importando aonde seu ego v, voc o segue de perto com o Esprito Santo
bem ao seu lado. Ento, simplesmente continua fazendo isso.
Kenneth: Essa a resposta.
Susan: E ento, a nica f pedida aqui, a f que se voc fizer isso com o Esprito Santo ou
com o Amor de Deus, ou a memria de Deus, ou seja o que for, eventualmente, vai se sentir
melhor.
Kenneth: Isso mesmo. E ento, voc pra: eu vou me sentir melhor; no vou ser magro vou
me sentir melhor.
Susan: Ento, seu foco tem que estar em se sentir melhor, no em nada mais.
Kenneth: Sim, esse o objetivo. Como j dissemos, voc estabelece o objetivo primeiro.
Existe uma seo no texto chamada Estabelecer a meta, que explica isso otimamente (T17.VI). Se o objetivo ser magro, ento, isso o que consegue, mas no vai encontrar a paz.
Se o meu objetivo ser sem culpa, me sentir bem sobre mim mesmo e sentir o Amor de Deus
dentro de mim, ento, vou ver o ato de comer o sundae com calda quente como o meio de
alcanar esse fim. Se eu vir o objetivo como o de perder peso, ento, vou ver que o objetivo de
no comer o sundae perder peso, e provavelmente vou falhar, porque isso foi estabelecido
para falhar. Mas, se eu vir o ato de comer o sundae como o meio de alcanar a meta de ser
sem culpa, e comer o sundae com Jesus ao meu lado, vou me sentir sem culpa, e ento, venci,
e Jesus venceu tambm. Veja, a sua maneira que algum vai vencer e algum vai perder.
Voc vai estar certa, e vai provar que ele est errado. Se a meta, no entanto, que ambos
esto certos, e que ambos esto certos porque eu quero ser sem culpa, e esse o propsito
de eu comer quer seja um sundae ou uma cenoura ento, vou comer, me sentir sem culpa,
e dizer, Realmente funciona.
Susan: Ento esse tambm seria o propsito da minha gordura. O propsito da minha gordura,
porque eu segui voc, passei por todos os passos, e estou comendo os sundaes e comendo
qualquer tipo de comida, e sou gorda o propsito da gordura vai provar que eu sou sem
culpa: usar a gordura como a lio transformadora de que Deus me ama.

25

Kenneth: Certo. E a gordura ento se torna sua amiga. Existe uma linha maravilhosa no
manual para professores que diz, No te desesperes, ento, por causa das limitaes [ele
est se referindo s limitaes do corpo]. tua funo escapar delas, mas no ser sem elas
(MP-26.4:1-2). Ns podemos traduzir agora em termos de gordura: No se desespere, ento,
por causa das limitaes da sua gordura. sua funo escapar dela, mas no ser sem a
gordura. Em outras palavras, sua funo escapar da culpa e da raiva, da falta de esperana,
do desespero, inadequao e auto-dio que voc associou com a gordura; mas sua funo no
ser sem ela. Isso no significa que voc no vai estar sem ela algum dia, mas que essa no
a funo. A funo escapar da culpa ou da interpretao que voc colocou sobre a gordura.
Se for isso que a lio, ento, voc ser grata gordura, porque aprendeu uma lio que
teria levados milhares e milhares de anos para aprender dentro da iluso do tempo que a
lio de que voc sem culpa.
Susan: E ento, a intensidade do meu dio em relao gordura ser a intensidade da minha
cura, a profundidade da minha cura, uma vez que eu realmente aprenda essa lio eu agora
seja criada nesse nvel. isso o que voc est dizendo?
Kenneth: isso que estou dizendo.
Susan: Eu nunca pensei que seria feliz por ser gorda. Uau!
Betty: Espere, isso ainda no aconteceu.
Kenneth: Deixem-me ler algo como uma forma de encerrar. do livro de exerccios, a seo
que responde pergunta, O que o corpo?. Vou ler s uma parte disso. Podemos traduzi-la
em termos do que fizemos com o tpico do sobrepeso: ns fizemos o corpo para atacar e
manter Deus distante, e ns fizemos a gordura como uma forma de provar que tivemos
sucesso. Nosso corpo, ento, se tornou um smbolo terrvel do nosso pecado contra Deus. O
corpo no desaparece e nem o sobrepeso desaparece; mas a funo muda, e, por mudar essa
funo, ou o propsito do corpo, ele ento se torna santo. Basicamente, o que fizemos com o
corpo que o usamos para nos identificarmos com nossa culpa e medo, como uma defesa
contra o que realmente queremos nos identificar, que o Amor de Deus ou o Amor de Cristo
que ns somos. Aquilo com o que nos identificarmos o que vai provar a ns quem ns
somos. A seo termina com a idia de que deveramos nos identificar com o amor e no com
o corpo. E ento, possvel usar o corpo como o meio de nos lembrarmos de que somos
realmente amor, e trazer o Esprito Santo ou Jesus conosco o que faz isso. Mais uma vez,
tudo uma questo do que o corpo para ns. Ento, vamos encerrar com minha leitura de
partes dessa seo do livro de exerccios:
O corpo uma cerca que o Filho de Deus imagina ter construdo para separar
partes do seu Ser de outras partes. dentro dessa cerca que ele pensa viver, para
morrer quando ela decair e desmoronar. Pois no interior dessa cerca, ele pensa
estar a salvo do amor. Identificando-se com a prpria segurana, ele considera ser
aquilo que a sua segurana. De que outro modo poderia ele ter certeza de
permanecer dentro do corpo, mantendo o amor do lado de fora?...
O corpo um sonho. Como outros sonhos, ele s vezes parece retratar a felicidade,
mas pode retroceder subitamente para o medo, onde nascem todos os sonhos. Pois
s o amor cria em verdade e a verdade nunca tem medo. Feito para ter medo, o
corpo tem que servir ao propsito que lhe dado. Mas podemos mudar o propsito
ao qual o corpo obedecer mudando o nosso pensamento quanto ao qu ele serve.
O corpo o meio pelo qual o Filho de Deus retorna sanidade. Apesar de ter sido
feito para cerc-lo irremediavelmente no inferno, a perseguio do inferno foi
trocada pela meta do Cu. O Filho de Deus estende a mo para alcanar o seu
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irmo e para ajud-lo a caminhar pela estrada junto com ele. Agora o corpo santo.
Agora, ele serve para curar a mente que ele tinha sido feito para matar.
Tu te identificars com aquilo que pensas ser a tua segurana. O que quer que seja,
acreditars que s um com ela. A tua segurana est na verdade e no em
mentiras. A tua segurana o amor. O medo no existe. Identifica-te com o amor e
ests seguro. Identifica-te com o amor e ests em casa. Identifica-te com o amor e
achas o teu Ser. (LE-pII.5.1,3-5).

27

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