ESCLARECIMIENTOS QUE NO OCUPAN LUGAR

Vamos a conversar un poco para esclarecer muchas dudas que me hacen

por privado , debidamente si est en mi conocimiento responder, lo hago,
pero este texto es para los que no se animan o quieren informarse acerca
de lo que es realmente Ifa y su prctica.
Decir realmente puede sonar un poco arrogante, pero cranme que lejos
est de m esa intencin, no pretendo ni mucho menos ser el dueo de la
verdad, respeto todas las formas de pensamiento siempre y cuando si se
habla sobre Ifa y su culto, se conozca Ifa y su culto, de all proviene el
realmente. Existen bastantes divergencias entre familias y regiones, pero
yo acostumbro decir que Ifa y Orisa es uno solo, para explicarlo de otra
forma , si salgo de mi casa en auto a el pueblo ms cercano , el auto puede
ser rojo , blanco, gris, ser ms grande ,ms chico , pero tiene que ser un
auto, ah radica la cuestin.
Muchos sacerdotes se escudan en las divergencias familiares y regionales
para hacer lo que se les da la gana, eso est muy lejos de lo que es
realmente Ifa, por otro lado he notado con el pasar del tiempo que
muchas personas practicante que portan el mismo apellido de Ifa , practican
y predican una religin totalmente diferente uno para con el otro, innmeros
son los casos, analizando , podemos tener certeza de que Ifa est pasando
por un proceso de desamparo religioso, que quiero decir con esto ?,
iniciaciones abundan, basta abrir Facebook para darse cuenta de la
magnitud que est aconteciendo con Ifa , esto sera motivo de festejo si
esos mismos iniciados contaran con el debido apoyo de sus mayores.
Son incontables conversaciones que he tenido con muchos Awo de todas
partes del mundo he notado que la falta de informacin es tangible y
alarmante , hay gente joven que tiene ese instinto de bsqueda e
intelectualidad que es muy meritorio, pero la contra que se aprecia es la
falta de prctica, todo se est volviendo muy tcnico, donde las fuentes de
estudio detallan rituales , rezas, ceremonias, etc. y se siguen al pie de la
letra, pero olvidando puntos a tener en cuenta importantsimos , la
convivencia que debe tener un sacerdote con las deidades, es algo vital en
la prctica de un Awo, con esto no estoy diciendo que un sacerdote no debe
volcarse al estudio, por el contrario , pero si veo con asombro que los
mayores no apoyan a sus iniciados.
Esto a futuro va a reflejar de forma negativa en las familias, perdindose la
parte ancestral como ser, rezos especficos, Odu familiares, prcticas,
costumbres, etc. La Tradicin Yoruba es extremadamente basada en el
respeto familiar, y es pilar fundamental la recepcin de IMO (conocimiento)
de maestro a discpulo, hoy por hoy es muy comn encontrar personas
iniciadas que no pueden nombrar sus ancestros por lo menos 3
generaciones hacia atrs, Quines fueron?, Qu legaron?, etc. Parecera
ser que se busca una familia tal o cual por la expansin que tiene, por el lujo
de sus templos, por el peso poltico, o peor, porque es la ms cerca,
estamos olvidando lo ms importante, el conocimiento.

El otro da me preguntaron si una persona puede tener varios Egbe, y

pertenecer a varias familias, la respuesta fue ms que obvia, NO.
Lastimosamente en amrica no se ha tomado con seriedad lo que es entrar
o elegir una familia, ciertamente, por nuestra creencia nos basamos en que
gran parte de nuestro destino fue escogido por nosotros mismos, y dentro
de esas elecciones que a veces forman hasta el ms mnimo detalle de todo
lo que acontece en nuestras vidas, tambin elegimos nuestra familia
espiritual, entre otras. Casos como el que exprese anteriormente estn
surgiendo, apliquemos la lgica, los Awo rendimos homenaje a una deidad
llamada Opa Osun, esta deidad es la representacin del apoyo ancestral
familiar, que quiero decir con esto?, que si Opa Osun presencia los rituales
y consagraciones, y es un culto estrictamente familiar, es indiscutible que el
compromiso de Iniciador Iniciado es mutuo.
Otra aclaracin importante , en esta regin est de moda la
tradicionalizacion de Orisa, me refiero a que si usted es de Batuque o
Candomble, va con un Practicante de Isese Lagba (tradicional Yoruba) y este
pasa sus cosas para la tradicin , usted inmediatamente deja de ser de
Batuque o Candomble, volvemos al tema ancestral anteriormente
mencionado, amn de razones estrictamente litrgicas, donde no se puede
entender como un Babalorisa o Iyalorisa de la dispora puede tener sus
Orisa en la tradicin , pero su litrgica es de la dispora.
Para terminar , espero que las nuevas generaciones puedan tomar
conciencia de todo esto, y que no pierdan el afn de adquirir conocimiento ,
pero sepan que cuando alguien lo asimila en un egbe , ustedes tienen
compromisos pero su mayor tambin, l debe entrenarlo, transmitirle,
educarlo, hacerlo mejor persona, moldear su conciencia al punto que usted
lo supere , si esto algn da pasa , sin lugar a dudas , nuestra religin dejara
de ser el pasatiempo de unos pocos para convertirse en la vida de muchos ..
Ifa gbe wa ooo!!
Babalawo Ifasola Ajobi Agboola