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Universidade Federal de So Carlos Campus Sorocaba

Licenciatura em Geografia
Disciplina: Geografia regional
Docente: Prof Dr Marcio
Discente: Beatriz Fuentes RA:
Renata Nunes RA: 392987
Thais Rodrigues RA:
Vanessa Ito RA:

Introduo
Pas da sia Meridional, a ndia possui a segunda maior populao do mundo,
ultrapassando um bilho de habitantes e est no centro dos debates quando o assunto
desenvolvimento econmico. um pas com uma histria extensa de mais de cinco mil
anos e que mantm notadamente a sua cultura bastante preservada.
Estudar um pas que possu tantas caractersticas distintas nos auxilia na
compreenso no s da atual fase em que vivemos, mas tambm uma boa parte da
histria da humanidade, j que a ndia foi desde o bero de uma das maiores
civilizaes do mundo, at parte do processo de diviso de pases subdesenvolvidos
durante o neocolonialismo sendo dominada pela Inglaterra.
tambm o local de nascimento e morte de um dos maiores pacifistas do
mundo, Mahatma Gandhi, que apesar de ser adapto do hindusmo foi assassinado por
um hindu em 1948. Lutou pela independncia da ndia com armas como o
descumprimento de ordens, desobedincia civil e boicote aos produtos ingleses.
A grande repercusso da ndia sentida no mundo todo e inclusive no Brasil.
Recentemente tivemos uma novela transmitida pela Rede Globo que uma parte se
passava no pas asitico e os principais personagens eram indianos, o que partiu uma
massificao da temtica. Alm disso, o filme Quem quer ser um milionrio que conta
a histria de um jovem pobre indiano ganhou diversos prmios, incluindo oito Oscars.
Tudo isso somado mais ao fato dela compor o grupo mais notrio dos pases
emergentes, o BRIC (Brasil, Rssia, ndia e China) tm feito com o que o pas ganhe
uma grande importncia no cenrio internacional.

Quando se fala no pas dos indianos outro fator que se vem a mente a questo
cultural, principalmente o sistema de castas e uma pergunta prevalece: sero as castas
uma questo somente cultural ou uma maneira de segregao e excluso social?
Quando se entra em questes culturais se corre o risco de se avaliar o diferente
(no caso o hindusmo) com olhos preconceituosos e tentando demonstrar que a sua
cultura superior em uma relao de dominante e dominado. O etnlogo Denys Cuche
coloca muito bem em seu livro A noo de cultura nas cincias sociais quando diz:
[...] Cada coletividade, no interior de uma situao dada, pode ter a tentao de
defender sua especificidade, fazendo um esforo atravs de diversos artifcios
para convencer (e se convencer) que seu modelo cultural original e lhe
pertence. O carter da situao determinar se o jogo de distino levar a
valorizar e acentuar tal conjunto de diferenas culturais mais do que o outro.
(CUCHE: 2010, 143)

Assim, foram estudados artigos com diferentes pontos de vista referentes a


cultura indiana e seu sistema educacional atual, e como o fator das castas influencia na
educao da ndia.
Culturas, Castas e os Direitos Humanos
A ndia, uma das civilizaes mais antigas do mundo, banhada pelo Rio Indo,
possui uma origem atrelada imigrao de diversos povos que contriburam para a
miscelnea cultural ali existente, primeiramente do povo ria ou arianos, provenientes
da Rssia, seguido por invases muulmanas, inglesas entre outros povos. Neste
contexto encontra-se uma imensurvel contribuio destas diversas etnias para a
construo da prpria cultura indiana, ora pela imposio cultural que o pas sofreu
sendo colnia de explorao da Inglaterra (domnio comercial este que durou por quase
dois sculos) ora pela juno de peculiaridades culturais, que firmaram a identidade
indiana.
Uma das particularidades deste pas o culto a imagem de divindades que esta
alm de apenas admirao, as pessoas ofertam aos deuses, doces, bebidas, incensos
entre outras especiarias, numa prtica conhecida como Darsan que se refere A viso
interna ou externa, o ato de contemplar uma divindade atravs de imagens
(FEUERSTEIN, 2003 apud ANGELO, L. 2007, p.44). Este ato de contemplar diversas
imagens esta presente em outras religies alm do Hindusmo, tais como o Budismo,
Jainismo e Sikhismo ambas com bastante expresso na ndia.

A ndia, pas multicultural originada a partir de diversas etnias, possui dos


povos rias as principais contribuies para a atual configurao do Hindu - como o
conjunto das primeiras obras literrias (Vedas) que se configuram como um dos textos
sagrados do Hindusmo. Atualmente a sociedade indiana composta de acordo com o
ltimo censo (2011), por hindus representando 81% da populao; os muulmanos
constituindo 13%, seguidos pelos cristos, sikhs e outros, com 2% cada, assim vamos
destacar a religio Hindu, neste estudo pela maior quantidade de seguidores.
Na crena Hindu as castas provem de um poder superior, o Brahman o
princpio absoluto, onde as demais representaes divindades- acabam sendo a
manifestao deste Brahman. O Brahman tambm se manifesta dentro do ser humano
ligando seu eu (essncia/alma) com o poder absoluto. Neste contexto surgem as quatro
principais castas (oriundas do corpo do deus criador Brahma) de diviso da sociedade
hindusta, os Brmanes sacerdotes teriam nascido da boca de Brahma (poder
supremo) sendo assim executariam funes espirituais, os Xtrias guerreiros
nascidos dos braos, executando tarefas do executivo, administrativo, jurdico e militar,
Vxias comerciantes - nascidos doa quadris e desempenhando assim tarefas
econmicas e comerciais, Sudras - camponeses e trabalhadores oriundos dos ps,
tendo que desempenhar funes que visem manuteno das outras castas, e por fim os
Prias (intocveis) que no possuem direitos na sociedade hindusta, vindos da poeira
debaixo dos ps do ser supremo, considerados como poluidores e contaminantes,
constituindo um grupo separado, usualmente conhecidos por Dalit, designados para os
trabalhos mais desagradveis.
A diviso em castas presente na sociedade indiana foi abolida por constituio
no ano de 1949 (BALDI :2007, p.9) porm esta diviso ainda se faz presente na
sociedade, sendo inexistente somente em lei e justificada , alm de outros motivos por
questes de ordem espiritual que regem o Hindusmo, como o Darma e o Karma. O
Darma, portanto refere-se ao funcionamento da sociedade num todo, sem considerar o
direito do individuo em relao ao outro e perante a sociedade. O Karma refere-se lei
de causa e efeito de aes passadas e aes futuras que permeiam a vida espiritual e
social, sendo que a situao atual do individuo, como exemplo a casta que ele se
encontra, relaciona-se com sua vida passada e as aes desta, sendo que muitos no
questionam a casta de origem, uma vez que permaneceram nela at o momento de sua
morte. Esta em debate atualmente com ativistas em prol da causa Dalit, visando
insero deste individuo na sociedade, j que o sistema de castas legitima a excluso de

mais de 240 milhes de pessoas, por estas serem consideradas sem casta; violando
assim o primeiro Artigo da Declarao dos Direitos Humanos que diz que todos nascem
livres e iguais em dignidade e em direitos.
Segundo dados do Black Paper (Relatrio Negro), produzido pela Campanha
Nacional Pelos Direitos Humanos dos Dalits(fundada em 1998 sem vnculos polticos
liderada por ativistas Dalits na rea de direitos humanos), aps a Conferncia Mundial
da Organizao das Naes Unidas sobre Desigualdade Racial, realizada em Durban, na
frica, em 2001, em apenas dois anos (1995 a 1997), aconteceram mais de 90 mil
crimes contra membros da comunidade dalit.
A educao na ndia
A Constituio da ndia diz que a Educao dever do Estado, a promulgao
da lei se deu na dcada de 1950. Sendo a educao gratuita ao cidado dos 6 aos 14
anos de idade. Por ser um pas multitnico, nesta constituio assegura o ensino dos
idiomas locais bem como a cultura. Gomes (2009) destaca que a Carta Magna assegura
cuidado aos interesses econmicos e sociais dos grupos sub privilegiados, como os
inseridos nos sistema de castas e tribos desfavorecidas que chegam at um quarto da
populao indiano.
A Poltica Nacional de Educao (National Policy on Education NPE) teve
trs momentos: o estabelecimento em 1968, os objetivos do documento eram a
expanso das instalaes educacionais, a qualidade da educao e a educao das
meninas, posteriormente em 1986 passa por reformulao e novamente em 1992 as
politicas educacionais foram atualizadas. A ltima atualizao buscou a educao bsica
como prioridade, alm da descentralizao para os distritos que passaram a planejar
aes para alfabetizao infantil e adulta bem como a impedir a evaso escola, neste
contexto destacam-se as aes para a formao de professores.
Somente em 2005 promulgada a Lei do Direito a Educao, a qual
novamente reafirma o compromisso do acesso a educao pelas crianas de 6 a 14 anos,
mesmo que estejam em situao de desvantagem o Estado, bem como as escolas deve
facilitar que as crianas alcancem o ensino de qualidade. Portanto a referida lei
regulamenta as aes do Estado, sejam estaduais ou locais e das instituies escolares
para o acesso pelas crianas a educao primria.
Em termos de nveis estruturais, as politicas educacionais dividem-se pelas
aes nos nveis federal (centrais), estaduais e locais. No nvel central o planejamento

feito pelo Ministrio de Desenvolvimento dos Recursos Humano, que conta com
diversos conselhos e comits destinados a educao bsica (infantil e adulta) e formao
de professores. Quanto ao nvel estadual, cada estado tem seu prprio Departamento de
Educao. Finalmente no nvel local, cada qual possui seu conselho de educao. A
educao tcnica tambm possui seu prprio conselho que estabelece as bases e
diretrizes para este tipo de formao.
Gomes (2009) aponta que a educao primria da ndia se mostra diferente nos
estados, cada qual compreende as suas subdivises das classes primrias as secundrias.
A educao indiana dividida em primria (6-13 anos), secundria inferior (14-15
anos), secundria superior (16-17 anos), ambas compreendem a formao acadmica,
tcnica e escola aberta, seguindo pelas instituies politcnicas e tecnolgicas ou ensino
superior.
Assim como as divises educacionais so diferentes, o mesmo ocorre com o
ensino do idioma oficial do pas, o hndi, porm o ensino dos idiomas (dialetos) so
tambm valorizados. O ingls tambm aparece como ensino obrigatrio nas escola,
embora no seja obrigatrio em alguns estados.
A educao secundria vai se dividir entre dois ramos, seguindo as tradies
inglesas, o profissionalizante e o acadmico, sendo destacado o ramo profissionalizante
aos grupos mais desfavorecidos. Nota-se neste sentido o desprezo que ocupaes
manuais ainda possuem na ndia por conta de sua particularidade cultura e religiosa.
Os institutos de tecnologia comearam a aparecer aps a dcada de 90 em
comunho as novas polticas e a insero internacional da ndia no mercado mundial,
atravs das metas de industrializao do Segundo Plano Quinquenal (1956-1961)
buscando prover pessoas formadas nas reas de engenharia e tecnologia, porm o
desempenho destas instituies no muito bem reputado. Segundo Gomes (2009)
como a ndia no tem participado de avaliaes internacionais, no se sabe como os
seus alunos se situam.
[...]
Referente educao profissional Tilak (2008) apud Gomes (2009), a ndia se
inclui no grupo de naes do continente cujas matrculas na educao profissional
menos cresceram entre os anos de 1970 e 1990 fato ocasionado em grande parte pelo
preconceito contra o trabalho manual.
[...]

Bibliografia
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Disponvel

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<http://www.pge.sp.gov.br/centrodeestudos/revistaspge/revista5/5rev3.htm>.

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Disponvel

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http://www.pergamum.udesc.br/dados-bu/000000/000000000006/000006E3.pdf. Acesso
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<http://www.dhdi.free.fr/recherches/droithomme/articles/baldihinduismodireitos.pdf>.
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Ordem Mundial: do desenvolvimento interno influncia externa. Disponvel em:
<http://www6.ufrgs.br/nerint/folder/artigos/artigo5.pdf> Acesso em: 27 de Nov. de
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Crueldade

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Castas

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<http://ebraelshaddai.wordpress.com/ >. Acesso em : 23 nov. de 2011 .


CUCHE, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. 2 Edio. Bauru:
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Prmio

Rafto

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