FERRI

Sociologa criminal
El criminalista italiano Enrico Ferri resumi y sistematiz en Sociologa criminal(1900) sus ideas
sobre criminologa y derecho penal, diseminadas anteriormente en innumerables monografas. En
la introduccin enuncia Ferri los principios de la escuela criminal positiva; la gran escuela clsica
de Beccaria y de Carrara, afirma, se ha perdido en estriles especulaciones metafsicas,
resumidas en la frmula carrariana de que el delito es un ente jurdico.
Pero, para el autor, los tiempos plantean una nueva exigencia, nacida de un fenmeno cotidiano:
el aumento de la delincuencia. Tal exigencia impone el estudio del delincuente, tanto desde el
punto de vista antropolgico como del psicolgico. Lo mismo puede decirse respecto de las
penas. La escuela penitenciaria de Howard ha dirigido los mtodos de Carrara hacia metas ms
humanitarias, olvidando sin embargo la higiene criminal, esto es, la prevencin de los delitos.
Frente a ello, la escuela positiva aplica el mtodo experimental a la ciencia criminal, sin entender
destruir con esto los resultados de las escuelas anteriores, sino integrarlos y renovarlos. As
como en la medicina la nueva direccin se ha desplazado del examen de la enfermedad al del
enfermo, as en la criminologa lo ha hecho del delito al delincuente. Por tanto, al problema de la
disminucin de la pena contrapone el de la disminucin de los delitos, y al estudio abstracto del
delito como ente jurdico contrapone el estudio del delito como fenmeno natural y social. As,
pues, ha de examinarse la actuacin del delincuente a la luz de varios factores: psicopatolgicos,
ambientales, hereditarios, etc.
Expone primero Enrico Ferri los datos de la "Antropologa criminal", que es la "historia natural del
hombre delincuente". Ella ha demostrado que el delincuente es "un salvaje perdido en nuestra
civilizacin", esto es, una variedad antropolgica con existencia propia que representa las razas
inferiores, a causa de degeneracin, retorno atvico o desarrollo insuficiente. El hombre
delincuente es estudiado bajo dos aspectos: el orgnico y el psquico. Del lado orgnico interesan
los datos craneolgicos y somticos (reaccin fisiolgica, sensibilidad al dolor, etc.) que son el
fundamento de la herencia criminal. Los datos psquicos fundamentales son la insensibilidad
moral y la imprevisin.
El delincuente no es un tipo abstracto: presenta variedades que pueden clasificarse. Hay que
distinguir sobre todo al delincuente habitual del ocasional. A este propsito, la estadstica de la
recidiva general y de la recidiva en las varias especies de crmenes confirma indirectamente la
observacin de que, del nmero total de delincuentes, slo una parte presenta anormalidades
individuales que la antropologa ha revelado. Sobre esta clasificacin surge otra, ms completa y
especfica, entre delincuentes "locos" (afectos de imbecilidad moral, epilpticos, etc.), "natos"
(los "salvajes" de que acabamos de hablar), "habituales" (generalmente corrompidos sociales),
"pasionales" (temperamentos morales, pero hipersensibles) y "ocasionales" (que llegan a la
delincuencia por incentivos externos).
Se consideran despus los datos de la estadstica criminal. Tres son los factores que influyen
sobre la criminalidad de un pueblo dado: antropolgicos o individuales, fsicos o cosmotelricos,
y sociales. Estos ltimos determinan las variaciones estadsticas de la criminalidad en el tiempo.
De la accin combinada de estos factores se desprende la ley de "saturacin criminosa", segn la
cual en un ambiente social dado se comete un determinado nmero de delitos. Las penas, tal
como son aplicadas, ejercen por tanto una influencia mnima sobre la criminalidad, influyendo
psicolgicamente slo sobre la clase social fundamentalmente honesta. Es preciso recurrir, por

tanto, a remedios de otro orden: a los "sustitutivos penales", o sea, a medios indirectos para
impedir las condiciones favorables a la criminalidad.
Ferri no acepta la teora de la libertad de la voluntad o libre albedro, porque la considera
desmentida por la ciencia, que demuestra que todo se halla ligado al principio de causalidad. Por
tanto el hombre, cuya personalidad est determinada por la herencia psicofsica y por el
ambiente, "obra como siente y no como piensa". Se debe entonces determinar el derecho de
castigar de otro modo de como hacen las escuelas clsicas. Al no poderse hablar de
responsabilidad moral individual, deber hablarse de responsabilidad social, esto es, de
responsabilidad frente a la sociedad, que tiene el derecho de defenderse. Por lo tanto, el hombre
es siempre responsable de todos sus actos nicamente porque vive en sociedad.
En cuanto a las sanciones, no deben ser exclusivamente penales, sino tales que satisfagan la
exigencia de higiene social (prevencin del delito). A tal fin, la escuela positiva rene en un
sistema nico las sanciones ms dispares: preventivas, represivas, civiles, penales. Medios
preventivos son los policiales; medios reparadores son la reparacin, la remocin del estado
antijurdico o la nulidad del propio acto; medios represivos son las penas ordinarias; medios
disminutivos son los que "tienen por fin expeler del cuerpo social los elementos no asimilables".
Para establecer la forma de sanciones adaptadas al caso singular, es preciso tener en cuenta la
peligrosidad del reo. Para establecer el grado de la sancin es preciso tener en cuenta el derecho
violado y los motivos determinantes; estos ltimos se deducen de la categora a que pertenece el
delincuente. De este modo se realiza la verdadera justicia.
Finalmente, se sugieren las reformas prcticas: atenuacin del principio "in dubio pro reo",
cualquiera que haya sido la prueba o si se trata de un delincuente habitual; medios cientficos
adecuados para llegar a la identificacin del culpable y su clasificacin en una de las ya
mencionadas categoras: datos fisiognmicos y craneolgicos, esfigmogrficos, psicolgicos, etc.;
capacidad cientfica en los juicios; abolicin del jurado, salvo para delitos polticos; la pena de
segregacin indeterminada en relacin con la peligrosidad; manicomios para delincuentes locos.
La importancia actual de esta obra reside en el hecho de resumir toda la escuela positiva, que
durante decenios goz de celebridad mundial. Indudablemente, la escuela tuvo sus mritos, pero
no fueron tales como para compensar la negacin de la autonoma de la voluntad del hombre y
la afirmacin de un despiadado determinismo causal al que se encadenara la personalidad
humana. Fue sobre todo fecunda y legtima la exigencia de valorar el delito "tambin" a la
medida del delincuente: a tal exigencia se atiende hoy en muchos cdigos modernos. De hecho,
con esta concepcin se superaba al positivismo, reconociendo implcitamente que el hombre no
se puede considerar de manera abstracta, dentro de una pura mecanicidad de causa y efecto,
sino en su realidad irreductible y en el conjunto de sus propias responsabilidades morales.

LOMBROSO
ENFOQUE ANTROPOBIOLGICO
A partir del mtodo expermimental inductivo que empleaba en hospitales, Lombroso establece
que Los delincuentes con delitos graves en comn tienen taras genticas. Como
ser: protuberancia en la frente, pmulos salientes, ojos achinados, protuberancias en el crneo.
El criminal nace con diferencias del sujeto normal. Es diferente a las personas normales por
causas gentico hereditarias.

Rompimiento de los frenos inhibitorios. Los individuos determinados para el delito sobrepasan los
frenos inhibitorios que tienen las personas normales.
TIPOLOGA LOMBROSIANA
En El Hombre Delincuente, Lombroso establece una tipologa:
DELINCUENTE EPILPTICO
Individuo que sufre de epilepsia y comete a causa de esta enfermedad un
delito. Generalmente cometen delitos violentos. Una caracterstica de estos delincuentes es que
siempre utilizan armas blancas para cometer delitos violentos.. por ejemplo para diferenciarlos
de un impostor que quiere escudarse en su epilepsia en un delito violento, se debe ver si el
cuchillo ingres varias veces y en un mismo ngulo. Ya que es la caracterstica de estos
delincuentes si acuchillan lo hacen en el mismo lugar y en el mismo ngulo. Desde el punto de
vista clnico y los fenmenos electroencefalogrficos, se reconoce cuatro subdivisiones, la que
afecta a estos delincuentes es la epilepsia mayor o Gran Mal. Es inimputable.
EL DELINCUENTE HABITUAL
Es la persona que observa un gnero de vida delictiva al extremo de llegar a constituir un tipo
permanente de personalidad criminal. Puede ser delincuente profesional, pero por lo menos una
parte considerable de su actividad es de carcter criminoso. Es imputable.
DELINCUENTE LOCO
Es aquel en que el delito es la manifestacin o revelacin de una anomala mental, de su
individualidad psquica anormal. El delito en stos no es ms que un episodio en su anomala
mental, es considerado criminalmente inimputable. En esta clase de delincuentes se considera
al alienado, al alcohlico, al histrico (ataca mas a mujeres).
DELINCUENTE LOCO-MORAL
Estado psicopatolgico que impide o perturba la normal valoracin de la conducta desde el punto
de vista moral, pero dejando subsistente la capacidad cognoscitiva y volitiva. Es imputable.
DELINCUENTE NATO O ATVICO
Persona que esta determinada a cometer delitos por causas hereditarias. Se basa en que la
constitucin biolgica de ciertas personas les lleva inexorablemente a la delincuencia. Presenta
rasgos como ser: protuberancia en la frente, pmulos y mentn salientes,labios partidos y
algunas veces microcefalia. Es imputable.
DELINCUENTE OCASIONAL
Se trata de un delincuente primario, poco o nada peligroso, generalmente exento de defectos
psicolgicos, pero susceptible de convertirse en habituales. No tiene frenos inhibitorios. Esta
clase de delincuentes no puede refrenar sus impulsos, ante la ocasin reacciona por impulso. Es
imputable. El delincuente ocasional se puede -a su vez-clasificar en:
PSEUDOCRMINAL.
Es ocasional, no es un criminal, las circunstancias hacen que cometa el delito.
CRIMINALOIDE.

Persona que esta empezando a delinquir por sugestin del ambiente

DELINCUENTE PASIONAL
Aquel en que el delito prorrumpe tempestuosamente, como un huracn psquico,
anulando la voluntad e impidiendo la sana y normal recepcin de los
acontecimientos. Paradeterminar su imputabilidad o inimputabilidad se requiere en
todo caso un atento anlisis psicolgico.
DELINCUENTE PROFESIONAL
Es el que participa regularmente y como medio normal de vida,en una cultura criminal
perfeccionada y dotada de un cuerpo de aptitudes y conocimientos especializados. Es
imputable.
Anexo: La delincuente femenina (*):
Lombroso sospechaba que las mujeres destinadas a cometer crmenes desarrollaban
una fuerza inusual, en tanto que las prostitutas se dedicaban a este comercio debido a
su particular belleza. Tales planteamientos resultan difciles de reconciliar con la
observacin directa, y Lombroso, tras aos de estudiar fotos de delincuentes
femeninas, de medir sus crneos y cuantificar sus bceps y tatuajes, se encontr
prcticamente donde haba empezado. Los signos inequvocos de degeneracin, como
deformaciones craneales o hirsutismo simiesco, se manifestaban en muy contadas
ocasiones. Con el tiempo, Lombroso cay en la cuenta de que las delincuentes
femeninas mostraban menor cantidad de signos de degeneracin por la simple razn
de que eran menos evolucionadas que los hombres. Con lo cual, las mujeres primitivas
resaltaban menos entre los restantes miembros de su sexo. Dedujo que, puesto que
las mujeres son, por naturaleza, ms sumisas ante la ley que los hombres, la
infrecuente criminal femenina ha de ser genticamente masculina. Por ende, las
mujeres condenadas sufran un doble ostracismo: el legal y el social. Lombroso dice:
En consecuencia, esta doble excepcin hace de la mujer criminal un verdadero
monstruo.

RAFAEL GARFALO
DELITO
Es la violacin de los sentimientos de piedad y probidad en la medida media en que son
posedos por una sociedad determinada.
Los sentimientos pueden ser: Fundamentales como: el de piedad y de probidad; Cuando se ataca
la vida o la integridad corporal se est violando el sentimiento de piedad, y cuando se desconoce
la propiedad el de probidad. Secundarios como el patriotismo, la religin, el honor, el pudor.
DELINCUENTE
El delincuente es un anormal psquico. Es causado por una anomala moral congnita. El medio
tiene poca influencia sobre el delincuente.
TEORA DE LA TEMIBILIDAD

Establece su Teora de la Temibilidad para sancionar al autor de un delito. La temibilidad es la

perversidad constante y activa que hay que temer de parte del delincuente. Arturo Rocco critica
esta teora, dice que la temibilidad no es caracterstica del autor sino mas bien es repercusin
social de esa caracterstica.

TESIS DE LA PELIGROSIDAD
Ms tarde, se abandona esta teora y se la reemplaza por la Tesis de la Peligrosidad como base
de la responsabilidad criminal. Por ejemplo si alguien da un abortivo a una mujer no
embarazada, no se debe sancionar el dao objetivo, en realidad no lo hay, sino la peligrosidad
subjetiva que emana de la personalidad del autor.
PRINCIPIOS
Enuncia Principios como: La Prevencin Especial como fin de la pena. La Teora de la Defensa
Social como base del derecho de castigar. Mtodos de graduacin de la pena.
TIPOLOGA
Para que exista un delincuente nato establece cuatro tipos:
1) El asesino
Criminal nato que no tiene sentimientos de altruismo y de probidad, por lo que puede cometer
delito cuando se le presente la oportunidad.
2) El delincuente violento
Le falta sentimiento de piedad, por lo que comete delitos violentos.
3) El ladrn
El el que atenta contra la probidad. Este sentimiento no tiene races profundas en estos
individuos. Le falta el sentimiento altruista y est influenciado por el medio ambiente.
4) El delincuente lascivo
No encaja en las anteriores, podra ser delincuente sensual.
LA PENA
La pena tiene por objeto de defender a la sociedad de los inadaptados y los socialmente
peligrosos, en casos graves, a los primeros se les debe aplicar la pena capital y a los segundos
abandonarlos en una isla.
CLASES DE PENAS
Pena de muerte para los asesinos.
Cadena perpeta para los delincuentes violentos.
Trabajo en colonias agrcolas de ultramar para los ladrones.

Resumen: Kant, Qu es ilustracin?

La ilustracin es el escape del hombre de la minora de edad que l mismo se ha provocado.
Dicha minora de edad es la incapacidad del propio ser humano de razonar o desarrollar su
entendimiento por l mismo y esto lleva directamente a una dependencia que sugiere la
intervencin
de
otra
persona
para
la
toma
de
decisiones.
La tesis central de la ilustracin se formul a travs de la consigna: Atrvete a saber, esto es,
servirnos de nuestro propio entendimiento de manera autnoma. El hombre prefiere permanecer
en el estado de minora de edad por comodidad ya que acercarnos a la verdad, implica un gran
esfuerzo pero sobre todo porque el hombre se enajena a partir de la pereza y la cobarda es
decir, el mal uso de sus dones naturales (la razn, es pues, un don natural del ser humano); as,
siempre
buscar
alguien
que
piense
por
l.
Los prejuicios son otro factor que nos impide razonar porque slo podemos llegar a percibir una
realidad ficticia y se originan a partir de la dependencia hacia una figura de tutora. Para poder
ser ilustrado, lo nico que se necesita es la libertad; mediante la libertad se pude preservar la
tranquilidad y bienestar de un Estado; de esta forma, la libertad no es sin la razn. Hay dos tipos
de usos de la razn: la pblica y la privada. La que es totalmente libre es la pblica, debe
ejercerse en todos los mbito de la vida y es llevada a cabo por un intelectual; en cambio, la
privada es limitada pues solamente implica la obediencia sobre todo si se pertenece a alguna
institucin. As, cuando uno ejerce un cargo y tiene que cumplir con l, no ejerce el poder libre
sino
que
hace
las
cosas
en
nombre
de
otro.
Con la razn pblica, los individuos pueden incluso hacer crticas en todos los aspectos, incluido
el Estado pero dichas crticas no desligan a los hombres de cumplir con sus obligaciones y con las
leyes. Una de las figuras centrales de la ilustracin y que extendi estos ideales fue Federico el
Grande de Prusia, digno de ser alabado por dejar a sus sbditos pensar por ellos mismos.
El hombre slo pude postergar la ilustracin, pero no desaparecerla por completo porque de esta
manera se atentara contra la propia naturaleza del individuo que radica en el uso correcto de la
razn.

BECCARIA
CAPITULO I
Origen de las penas
Este captulo afirma que los hombres, cansados de vivir en un continuo estado de guerra,
crearon las leyes, buscando mejorar la convivencia.
Pero para que la convivencia mejorara era necesario que TODOS cumplieran las leyes
establecidas; por ese motivo se establecieron penas contra los infractores de las leyes.
CAPITULO II
Derecho de castigar
En este captulo se explica que la pena slo debe existir si se deriva de la absoluta necesidad.

Mientras sea ms sagrada e inviolable la seguridad, y mayor la libertad que el soberano conserve
a sus sbditos, ms justas sern las penas.
La pena es el derecho a castigar al que no cumpliere con las leyes.
La multiplicacin del gnero humano reuni a los primeros salvajes. Estas uniones produjeron la
formacin de otras para resistirlas, creando guerras.
La necesidad oblig a los hombres a ceder parte de su libertad propia; cada uno trata que esa
parte sea lo ms pequea posible. Pero la suma de esas pequeas partes de libertad forma el
DERECHO DE CASTIGAR.
CAPITULO III
Consecuencias
El autor en este captulo explica las tres consecuencias de las penas.
La primera consecuencia es que las penas de los delitos slo pueden ser decretadas por las
leyes; y esta autoridad debe residir UNICAMENTE en el legislador. Ningn magistrado puede
decretar a su voluntad penas contra otro habitante de la Nacin; como tampoco puede
modificarla si la considera injusta.
La segunda consecuencia establece que el soberano puede formar leyes generales que sean
obligatorias para todos los habitantes; pero cuando alguna persona no cumpla con alguna de
esas leyes, el soberano no puede juzgarlo, le correspondera ese deber a un magistrado cuyas
sentencias sean inapelables.
La tercera consecuencia es que si se probase la atrocidad de las penas, sera contraria a la
justicia.
CAPITULO IV
Interpretacin de las leyes
En este captulo el autor se refiere a la cuarta consecuencia, que explica que los jueces
criminales no pueden interpretar las leyes penales, porque no son legisladores.
Los jueces no recibieron las leyes como una tradicin, sino como la legtima voluntad de TODOS.
Cesare Beccaria opina que en todo delito debe hacerse un silogismo perfecto.
Hubo muchos casos en donde los mismos delitos fueron castigados con distintas penas debido a
la imparcialidad de los jueces, que son los encargados de interpretar las leyes, y dar justicia (dar
a cada uno lo suyo).
La justicia no es del todo perfecta; ya que sus intrpretes son humanos. Por ese motivo, los
jueces no pueden interpretar la ley en forma perfecta, pero deben hacerlo lo mejor y ms
imparcialmente posible.

CAPITULO V
Oscuridad de las leyes

En este captulo se explica que es grave que las leyes estn escritas en una lengua extraa al
pueblo, ya que pueden cometerse delitos por falta de entendimiento de las leyes.
Cuando ms grande sea el nmero de los que entienden las leyes, menor ser la cantidad de
delitos cometidos.

CAPITULO VI
Proporcin entre los delitos y las penas
Este captulo explica que debe existir una "proporcin entre los delitos y las penas". Esa
proporcin se debe a que no todos los delitos daan de igual manera a la sociedad; entonces
cuanto mayor sea el delito, mayor deber ser la pena correspondiente.
Existe una escala de delitos, cuyo primer grado consiste en aquellos que destruyen
inmediatamente la sociedad, y el ltimo en la ms pequea injusticia posible cometida contra los
miembros particulares de ella. Por ese motivo, tambin debe existir una escala de penas, que
deben ser proporcionales a los delitos cometidos.
CAPITULO VII
Errores en la graduacin de las penas
Beccaria, en este captulo, explica que la verdadera medida de los delitos es el dao hecho a la
nacin. Es decir, cuanto ms grande dao se halla hecho a la nacin, mayor ser el delito, y por
lo tanto, la pena.
Algunos opinan que la graduacin de los delitos debe considerarse segn la gravedad del pecado.
Eso es un error, ya que la gravedad del pecado depende de la malicia del corazn de cada uno; y
ningn ser humano puede saber que siente el corazn de otro. El nico ser capaz de tener ese
conocimiento es DIOS.
CAPITULO VIII
Divisin de los delitos
Segn Cesare Beccaria, la verdadera medida de los delitos es el dao hecho a la sociedad.
Hay distintos tipos de delitos. Si se los clasificara en tres grupos, segn la gravedad, podramos
decir que los ms graves son aquellos que destruyen inmediatamente a la sociedad o a quien la
representa.
En el segundo grupo se encontraran los delitos que ofenden la privada seguridad de un
ciudadano en la vida, en los bienes o en el honor.
Y en el tercer grupo estaran las acciones contrarias a lo que cada uno est obligado a hacer o no
hacer.
CAPITULO IX
Del honor
En este captulo se explica que hay una diferencia entre las leyes civiles y las de honor.

Las leyes civiles son aquellas que defienden las cosas y bienes de cada ciudadano.
En cambio, las leyes de honor, son aquellas que defienden el mismo honor de las personas. Un
claro ejemplo de un delito de honor, es el racismo o discriminacin a un individuo por tener otro
color de piel, religin, nacionalidad, etctera.

CAPITULO X
De los duelos
En este captulo se explica que de la necesidad de los sufragios de otros nacieron los duelos
privados. Estos tuvieron su origen en la anarqua de las leyes.
CAPITULO XI
De la tranquilidad pblica
Este captulo explica que entre los delitos de la tercera especie se encuentran aquellos que
turban la tranquilidad pblica de los ciudadanos.
La funcin de los policas es evitar que se turbe la tranquilidad pblica; pero los policas no
pueden obrar con leyes arbitrarias, ya que si eso sucediera se abrira una puerta a la tirana.
Se deben manejarse con un cdigo que circule entre las manos de todos los ciudadanos, de
modo, que los ciudadanos sepan cuando son culpables, y cuando son inocentes.
CAPITULO XII
Fin de las penas
En este captulo, el autor explica que el fin de las penas no es deshacer un delito ya cometido, ya
que eso sera imposible de lograr.
Las penas son las legtimas consecuencias de los delitos. Nadie puede ser penado sin haber
cometido un delito.
Entonces, el fin de las penas es lograr que el individuo que cometi un delito, no vuelva a
cometerlo,
y
tratar
que
los
ciudadanos
no
cometiesen
delitos.
Hay diferentes formas de penar al reo; y se buscar la menos dolorosa para el cuerpo del reo, y
la que haga una impresin ms eficaz y durable sobre los nimos de los hombres.
CAPITULO XIII
De los testigos
En este captulo se explica que como dice el artculo 18 de nuestra Constitucin Nacional,
"ningn habitante de la Nacin puede ser penado sin juicio previo fundado en ley anterior del
hecho del proceso". En ese juicio debe comprobarse que el ciudadano cometi el delito por el que
se lo juzga. Se comprueba con la presencia de pruebas y testigos que lo afirman.
Cualquier hombre racional puede ser testigo.

Es necesario que siempre haya ms de un testigo, porque si uno afirma y otro niega, no hay
nada de cierto, y prevalece el concepto que todo hombre es inocente hasta que se demuestre lo
contrario, como establece el aforismo "indubio pro reo".
CAPITULO XIV
Indicios y formas de juicios
Este captulo explica que cuantas ms pruebas se traen, es mayor la probabilidad del hecho, ya
que la falsedad de una prueba no influye sobre la otra.
Existen dos tipos de pruebas: las perfectas y las imperfectas.
Las pruebas perfectas son aquellas que con la muestra de una sola basta para determinar que el
individuo fue culpable.
En cambio, las pruebas imperfectas son aquellas que no demuestran con exactitud que el
individuo fue culpable. Es necesario para penar al individuo la suma de pruebas imperfectas que
fueran necesarias para lograr una prueba perfecta.
De las pruebas imperfectas que el reo pueda dar alguna explicacin y no lo hace, se convierten
en pruebas perfectas.
CAPITULO XV
Acusaciones secretas
En este captulo se explica que las acusaciones secretas son desordenes evidentes, y en muchos
casos, admitidos como necesarios por la flaqueza de la constitucin.
Cualquiera que puede sospechar ver en el otro un delator, ve en el otro un enemigo.
CAPITULO XVI
Del tormento
Este captulo explica que ningn individuo puede ser llamado reo o culpable hasta que lo
demuestre la sentencia del juez.
Como lo establece el artculo 18 de la Constitucin Nacional, "quedan abolidos para siempre la
pena de muerte por causas polticas, toda especie de tormento y los azotes; no est permitido
torturar a un reo para saber si cometi ms delitos (que no se han probado), ni para saber
quienes fueron sus cmplices. Eso debe averiguarse con los testigos y las pruebas.
Por ese motivo, las pruebas en las que el individuo, estando torturado, declare haber cometido
un delito, no son vlidas.
CAPITULO XVII
Del espritu de fisco
Se explica que anteriormente casi todas las penas eran pecuniarias.
El objeto de las penas era un litigio entre el fisco y el reo; un asunto privado, ms que pblico.
El juez, era ms que un protector de las leyes, un abogado del fisco. Y cuando el reo se
declaraba culpable, automticamente se declaraba deudor del fisco.

CAPITULO XVIII
De los juramentos
En este captulo se explica que los juramentos que se le exigen al reo es una contradiccin entre
las leyes y los sentimientos naturales del hombre.
Se dice que es una contradiccin por que se le pide al reo que diga la verdad, cuando si dice la
verdad se declara culpable; y su nico inters es mentir para tener posibilidades de ser declarado
inocente.
Los juramentos obligan a ser mal cristiano al reo que miente.
Son simplemente, formalidades intiles, ya que los juramentos no hacen declararse culpables a
los reos.
CAPITULO XIX
Prontitud de la pena
Este captulo explica que cuanto ms pronta y ms cercana al delito cometido sea la pena, ser
mas justa y ms til.
Ser ms justa porque el reo evita los intiles y feroces tormentos de la incertidumbre que
crecen con el vigor de la imaginacin y con el sentimiento de la propia debilidad.
La crcel slo debe ser una simple custodia de un ciudadano que espera ser juzgado. Debe durar
el menor tiempo posible y ser lo menos dura para el ciudadano. La estrechez de la crcel no debe
ser ms que la necesaria que para impedir la fuga, o para que se oculten la prueba de los delitos.
La prontitud de las penas es ms til porque cuanto es menor la distancia del tiempo que pasa
entre la pena y el delito, tanto es ms fuerte y durable la asociacin de estas dos ideas "delito" y
"pena".
CAPITULO XX
Violencias
En este captulo se explica que hay dos tipos de atentados: contra la persona, y contra la
hacienda.
Los atentados contra las personas deben ser penados con castigos corporales. Los atentados
contra la seguridad y libertad de los ciudadanos son uno de los delitos ms graves; por ese
motivo, el rico no debe poder poner precio a los atentados contra el pobre.
CAPITULO XXI
Penas de los nobles
Este captulo explica que TODOS los nobles que hayan cometido idnticos delitos, debern ser
penados con idnticas penas; sin importar el nivel social o de riqueza de cada ciudadano; sus
creencias, religiones, color de piel, etctera.
CAPITULO XXII
Hurtos

Este captulo explica que los hurtos que no van acompaados de violencia, deberan ser
castigados con penas pecuniarias; ya que aquel que intenta enriquecerse con bienes ajenos,
debera ser empobrecido de lo propio.
Pero normalmente, los hurtos lo producen individuos que no tienen riqueza, por lo que no
pueden ser empobrecidos. Pero tampoco debe dejarse de castigarlos.
Cuando los hurtos van acompaados de violencia, las penas deben ser pecuniarias y corporales.
CAPITULO XXIII
Infamia
En este captulo se explica que la infamia es un signo de la desaprobacin pblica, que priva al
reo de la confianza de la patria y de los votos pblicos.
Las penas de infamia no deben ser demasiado frecuentes, porque los efectos reales de las cosas
de opinin siendo muy continuos debilitan la fuerza de la opinin misma.
Tampoco las penas de la infamia deben recaer sobre un gran nmero de personas a un tiempo,
porque la infamia de muchos se transformara en la infamia de ninguno.
CAPITULO XXIV
Cesare Beccaria, en este captulo, explica que los gobiernos sabios no permiten el ocio poltico en
medio del trabajo; ya que aquel que turbe la actividad pblica y no obedezca las leyes, debe ser
excluido de la sociedad.
Ocio poltico se llama a quien no contribuye a la sociedad ni con el trabajo ni con la riqueza. Es
aquel que siempre adquiere y nunca pierde.
No es ocioso aquel que se hizo rico trabajando, ni aquel que goza de la riqueza de sus
antepasados.
CAPITULO XXV
Destierros y confiscaciones
En este captulo se explica que todo aquel ciudadano que turbase la tranquilidad pblica debe ser
proscripto de la sociedad.
Los ciudadanos proscriptos de la sociedad pueden perder sus bienes, o parte de ellos.
Hay casos en los que se impone la perdida de todos o parte de los bienes del individuo, por la
gravedad del delito cometido; y hay casos en los que el individuo no puede ser privado de sus
bienes.
La prdida de todos los bienes se produce cuando la proscripcin impuesta por la ley anula todas
las relaciones que existen entre la sociedad y el individuo delincuente.
CAPITULO XXVI
Del espritu de familia
Este captulo explica que si una asociacin esta hecha por familias, sern hombres los padres de
familia, y esclavos la esposa y los hijos.

En cambio, si la asociacin es de hombres, sern todos ciudadanos.

CAPITULO XXVII
Dulzura de las penas
En este captulo se explica que el fin de las penas no es torturar al individuo que cometa un
delito. Tampoco es deshacer un delito, ya que eso es imposible.
Simplemente, el fin de las penas, es impedir al reo a cometer nuevos delitos, y tratar de que
ningn ciudadano cometa esos delitos; por ese motivo son penados.
La forma de penar a un reo debe ser aquella que produzca la impresin ms eficaz y duradera
sobre los nimos de los hombres, de modo que no cometan los delitos; no debe ser penado un
reo con una tortura (como lo explica el artculo 18 de la Constitucin Nacional).
CAPITULO XXVIII
De la pena de muerte
Este captulo explica que la pena de muerte no es un derecho; sino es como si se tratase de una
guerra de la Nacin contra el ciudadano penado, ya que se busca su destruccin.
Por lo general, con la pena de muerte se utiliza cuando un ciudadano, aun estando privado de la
libertad, tiene todava tales relaciones y tal poder que podra seguir perjudicando a la Nacin.
En algunos estados de Estados Unidos est permitida la pena de muerte. Pero no es as en
nuestro pas, ya que lo demuestra nuestra Constitucin Nacional, en su artculo 18.
CAPITULO XXIX
De la prisin
En este captulo, el autor explica que la prisin es una pena que debe estar antes a la declaracin
del delito, pero slo la ley determina los casos en que un hombre es merecedor de la pena.
La crcel es un lugar donde un reo debe cumplir con su pena por haber cometido un delito, pero
no puede ser torturado ni castigado ah dentro, como explica el articulo 18 de nuestra
Constitucin Nacional: "Las crceles de la Nacin sern sanas y limpias, para seguridad y no para
castigo de los reos detenidos en ellas, y toda medida que a pretexto de precaucin conduzca a
mortificarlos ms all de la que aqulla exija, har responsable al juez que la autorice".
CAPITULO XXX
Procesos y prescripciones
En este captulo se explica que una vez conocidas las pruebas es necesario conceder al reo un
tiempo y los medios oportunos para que este se justifique. Pero ese tiempo debe ser breve, de
modo que no perjudique a la prontitud de la pena.
Existen dos tipos de delitos: los atroces (en los que debe disminuirse el tiempo de la
investigacin y aumentarse el tiempo de la prescripcin), y los menores (debe aumentarse el
tiempo de la investigacin y disminuirse el de la prescripcin).
CAPITULO XXXI

Delitos de prueba difcil

En este captulo se explica que hay delitos en los que pareciese que las leyes y el juez tuviesen
inters en probar el delito.
Hay algunos delitos, que al mismo tiempo son frecuentes en la sociedad, y de prueba difcil;
como el adulterio, la pederastia, y el infanticidio.

CAPITULO XXXII
Suicidio
Este captulo explica que el suicidio es un delito que no puede admitir una pena propiamente
dicha; ya que si se quisiera castigar a alguien, tendra que penarse o a un inocente o al difunto,
algo ilgico.
Sera intil penar al suicidio, ya que slo podra penarse al individuo una vez fallecido, y el nico
capaz de lograr eso es DIOS.
CAPITULO XXXIII
Contrabandos
En este captulo, Beccaria explica que el contrabando es un delito que ofende al soberano y a la
Nacin; pero su pena no debe ser infamante, ya que no causa infamia en la opinin pblica.
El contrabando nace de la ley misma, ya que al aumentar los impuestos aduaneros, aumenta la
tentacin de realizar el contrabando.
Si los impuestos aduaneros fueran pequeos, seguramente habra menos contrabando, ya que
los ciudadanos no se arriesgaran tanto como si los impuestos aduaneros fueran altos.
CAPITULO XXXIV
De los deudores
En este captulo se explica que hay dos tipos de deudores en quiebra: el quebrado doloso, y el
quebrado inocente.
El quebrado doloso debe ser castigado con la misma pena que le corresponde a un falsificador de
moneda.
En cambio, el quebrado inocente no, ya que no tiene intencin de cometer un delito.
CAPITULO XXXV
Asilos
Este captulo trata sobre los asilos.
Las fuerzas de las leyes deben estar pegadas a cada ciudadano; y no debe existir ningn lugar
independiente de las leyes dentro de la frontera de un pas.

De los asilos salieron grandes revoluciones en los estados y en las opiniones de los hombres.
Esto puede deberse a que en los asilos no hay leyes que mandan, por lo que pueden formarse
leyes nuevas y opuestas a las comunes.
CAPITULO XXXVI
De la talla
Este captulo trata sobre si es bueno o no recompensar a aquel ciudadano que atrape a un reo.
Si el reo se encuentra en otra Nacin, el soberano estimula a los ciudadanos a cometer un delito,
ya que se estn metiendo en territorio ajeno.
Si el reo se encuentra dentro de la Nacin, se demuestra la propia debilidad.
CAPITULO XXXVII
Atentados, cmplices, impunidad
Este captulo explica que si bien las leyes no castigan la intencin, los delitos que comienzan con
alguna accin que manifiesta la voluntad de hacerlo tambin merece ser penado; pero este
ltimo debe recibir una pena menor que el anterior.
Cuando hay varios cmplices de un delito, el ejecutor sufrir la mayor pena, y los cmplices
sern castigados con una pena menor a la del ejecutor.
CAPITULO XXXVIII
Interrogaciones sugestivas y deposiciones
En este captulo se explica que las interrogaciones sugestivas son aquellas que se le realizan al
reo y sugieren una respuesta inmediata.
Estas interrogaciones no deben ir al centro del hecho directamente, sino que deben ser
indirectas.
CAPITULO XXXIX
De un gnero particular de delitos
En este captulo se explica que anteriormente haba un gnero de delitos que cubri de sangre
humana a Europa.
CAPITULO XL
Falsas ideas de utilidad
El autor, en este captulo explica que una fuente de errores y de injusticias son las falsas ideas de
utilidad que se forman los legisladores.
Falsa idea de utilidad es aquella que querra dar a una muchedumbre de seres sensibles la
simetra y el orden que sufre la materia brutal e inanimada.
CAPITULO XLI
Cmo se evitan los delitos

Se explica que el fin de toda buena legislacin no es castigar los delitos. Sino, evitarlos y que no
hiciera falta castigarlos.
Por cada motivo que lleva a los hombres a cometer un verdadero delito, hay mil que nos llevan a
cometer acciones indiferentes que son definidas como delitos por las malas legislaciones.
Un buen mtodo de prevenir los delitos es el de interesar a la corporacin de los ejecutores de
las leyes ms en la observancia de estas que en su corrupcin.
Otro mtodo es el de recompensar la virtud, de modo que el ciudadano sienta que no slo
cumple para ser castigado, sino para ser premiado.
El mejor mtodo es el de perfeccionar la educacin.
CAPITULO XLII
De las ciencias
Este captulo explica que los progresos en las ciencias, facilitando las comparaciones de los
objetos, contraponen muchos sentimientos los unos a los otros.
CAPITULO XLIII
Magistrados
En este captulo se explica que otro buen mtodo de evitar los delitos es interesar al consejo
(ejecutor de las leyes) ms a su observancia que a su corrupcin.
Mientras lo compongan ms cantidad de miembros, mejor funcionar. Ya que ser ms difcil la
usurpacin sobre las leyes, porque los miembros se controlarn entre ellos.
CAPITULO XLIV
Recompensas
El autor, en este captulo explica que otro medio de evitar los delitos, es recompensando la
virtud.
Esa recompensa estimulara a los ciudadanos a dejar de cometer delitos.
CAPITULO XLV
Educacin
Se explica en este captulo que otro mtodo de evitar los delitos es perfeccionando la educacin.
Este es el mtodo ms seguro, pero tambin el ms difcil.