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Milagres e Sinais de Jesus


Roteiro de Encontro

Material Necessrio: Bblia, Um ou dois Po Ciro, um cesto,,


Folha sulfite para todos, tambm lpis, giz de cera, canetas hidrocor... materiais de desenho,
rdio.
Orao Inicial: Com o centro bem ornamentado, l-se o texto de Joo 6, 1-15. Ao trmino
o catequista apresenta um po Ciro, retira-se um pedao e passa o po para que todos faam
o mesmo, sem comer o po ainda, pois, com um pedao do po em mos, reza-se a orao
do Pai-Nosso, pedindo a Deus para que ns possamos fazer valer o milagre da partilha, que
multiplica as pessoas saciadas de suas necessidades vitais.
Dinmica: Pedir a cada catequizando que desenhe um milagre que ele lembre, descrito
no Evangelho. Ao final, cada um mostra seu desenho e anuncia o fato que se recordou.
Os desenhos so colocados ao centro junto da Bblia.
Contedo:
A Bblia narra vrios milagres. Ser que podemos , atravs desses relatos,
reconstituir o que aconteceu? Devemos confessar que difcil, as mais das vezes
impossvel e, por fim, destrudo de maior interesse. Tais relatos no so registros de
ocorrncias policiais, mas sim testemunhos de pessoas que crem. Vivendo em um mundo
religioso, no qual se considera inteiramente natural que Deus ou os deuses se manifestem,
as pessoas daquela poca no se detm no fato histrico (O que isto?), que aceitam
espontaneamente, mas se preocupam com o significado (O que isto quer dizer?) Da parte de
quem ou de que isso est falando?).
Assim, ao estudarmos esses antigos relatos, no devemos nos perguntar
primeiramente Como ou quando esse fato ocorreu?, mas sim por que ele foi relatado?.
Entretanto, no porque se d uma interpretao humana ou teolgica de um fato
determinado que esse fato no tenha ocorrido! Se um animista me declara que os deuses
esto cuspindo fogo sobre a montanha e sabendo que esse homem mentalmente so,
ento eu concluirei que algo de extraordinrio est acontecendo sobre a montanha. Mas por
que precisar o que est acontecendo? Nada conhecendo do pas e das circunstncias, sem
dvida no serei capaz de saber se se trata de uma erupo vulcnica ou de um temporal
particularmente violento. Para descobri-lo, precisarei situar o relato em seu contexto
histrico e geogrfico.
As reconstituies que s vezes se tenta fazer dos milagres de Jesus ou as pesquisas
do resduo histrico amide provocam sorrisos... e fazem com que passemos por cima do

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essencial. Basta saber que nesses acontecimentos (pouco importa de que acontecimentos se
trate) os discpulos percebam que Deus operou por meio Jesus (cf. At 2,22).

Uma Viso Equivocada sobre os Milagres


A maior parte de nossas dificuldades deriva do fato de termos transformado o
milagre em uma prova, algo cientificamente constatvel, quando ele antes de mais nada
um sinal captado pela f. Em outras palavras, ns esquecemos que o milagre tem duas
faces, dois nveis de significao: uma face visvel o fato extraordinrio, constatvel por
todos e uma face invisvel o sentido religioso captado pelo fiel. Nosso antigo catecismo,
sem dvida vlido para a sua poca, parcialmente responsvel por esse mal-entendido,
pois nos dizia que um milagre um fato extraordinrio, cumprido pelo poder de Deus,
independentemente das leis da natureza e que Jesus Cristo provou que Deus realizando
as profecias e cumprindo inmeros milagres.
Vejamos os dois modos de abordar o milagre.

Dois Modos de Abordar o Milagre


Tomemos alguns exemplos, intencionalmente diferentes.
Algum d uma flor a um botnico. Ele reage como cientista; O que isto?
Ento, ele a analise a classifica. E, se a flor lhe for desconhecida, no ter descanso
enquanto no encontrar a sua origem. Mas, se um jovem d uma flor sua noiva, esta
descobre nela uma mensagem: a flor lhe diz alguma coisa. A questo j no O que
isto?. Desse modo, a mesma flor abordada em dois nveis bem diferentes de
significao. As duas vises no so incompatveis pois tambm existem botnicos
apaixonados...
Assim, naquilo que chamamos milagre, preciso distinguir com cuidado entre
dois nveis: o fato, constatado por todos, podendo ter uma significao cientfica; o sinal,
interpretao derivada da f.

O Milagre Diante da Cincia


Para a cincia, no h milagre, h simplesmente um fato que ela constata. O seu
papel explicar o mundo e os acontecimentos e, por isso mesmo, encontrar suas causas.
Ela tem por princpio certo determinismo, isto , o fato de que a natureza obedece a leis. A
funo da cincia descobrir essas leis, para poder agir sobre as causas e fazer com que o
mesmo fato se reproduza segundo a nossa vontade. Na medida em que no encontra as leis
que explicam um determinado fato, ela s pode constatar sua ignorncia e continuar a
pesquisar. Existe uma histria interessante: a reao de um mdico incrdulo diante de uma
criana cega nascida sem retina que, indo a Lourdes, comeou a ver. Disse o mdico:
Preciso revisar todas as minhas concepes cientficas. At hoje, eu achava que no se
pode ver sem retina!.
Mas isso no quer dizer que o milagre, em sua face visvel, seja um fato
extraordinrio realizado independentemente (ou contra) das leis da natureza. O milagre
est acima das leis, no no sentido de contradize-las ou ser inteiramente estranho a elas,
mas no sentido de que as utiliza... Tudo ocorre como se Deus, fonte de toda a vida, desse ao

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doente, por alguns instantes, um aumento de sua vitalidade, uma hipervitalidade, graas
qual o doente vence em uma frao de segundos leses das quais talvez jamais se curaria ou
que levariam anos para serem superadas. A cura sobrenatural outra cosia no do que um
fenmeno natural cuja rapidez e cuja amplitude fogem das normas habituais. O milagre
multiplica, transforma ou cura, mas no cria. Ele ultrapassa as foras da natureza, mas no
viola suas leis. Os determinismo persistem, sendo como que utilizados por uma Liberdade
superior e dominando os determinismo que essa Liberdade se manifesta
misteriosamente.

O Milagre: Sinal para o Fiel


Como tal, o milagre s pode ser reconhecido por aquele que cr. O presente de um
amigo par outro s presente porque j existe uma amizade ou, pelo menos, um mnimo
de conhecimento que permita descobrir, no objeto presenteado, um sinal de amizade. Um
objeto dado na rua por um desconhecido uma questo, no um sinal.
O crente ou, pelo menos, aquele que tem certa noo de Deus e est disposto a crer
reconhece, em um acontecimento que lhe parece extraordinrio, um sinal que lhe feito por
Deus. Mas esse reconhecimento no se faz a partir do fato isolado: o fato s pode se abrir a
uma significao porque colocado em relao com outros fatos e com palavras. Lourdes
primeiramente um local de orao. E nesse contexto que as curas podem tomar sentido.
Os milagres de Jesus esto sempre ligados a seu ensinamento.
Assim, preciso ter f ou um mnimo de disposio nesse sentido para reconhecer o
milagre. Sendo assim, ele representa ento uma prova para o incrdulo?

O Milagre: Um Sinal Relativo a uma poca Determinada


Quando sabemos que o essencial do milagre servir como sinal, ento
perfeitamente compreensvel que o fato em si, sua face visvel, possa variar de uma poca
para outra. O importante que o fato fale poca em que colocado. Certos fatos podem
ser extraordinrios em uma poca em que colocado. Certos fatos podem ser
extraordinrios em uma poca e no mais o serem em outra poca. Alguns milagres do
Evangelho, realizados em nossa poca, no nos questionariam mais, porque a cincia
poderia explica-los, no caso das dez pragas do Egito, conforme vimos em nosso encontro
sobre a Libertao do Povo de Deus, no ano passado.
possvel que algum milagre de hoje, constatado cientificamente em Lourdes, no
seja mais milagre dentro de cinco anos. E isso no tem nada de inquietante.
Se o milagre fosse uma prova, Deus estaria sendo desonesto conosco,
aproveitando-se de nossa ignorncia para nos levar a crer, como um missionrio que
quisesse provar a existncia de Deus a populaes atrasadas de nossa civilizao,
mostrando-lhes uma televiso ou um gravador.
Se o milagre um sinal, uma questo que nos coloca a caminho, no tem tanta
importncia o fato de que um dia ele poder ser explicado, pois no por causa dele que se
cr, ms por causa da verdade da mensagem.
Se u incrdulo for testemunha de um milagre em Lourdes, refletir sobre ele e se
converter, no o far apoiando-se nesse milagre como em uma prova, mas sim
descobrindo pessoalmente Jesus Cristo. E se, cinqenta anos mais tarde, ele souber que tal

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milagre tornou-se explicvel, isso no mudar em nada sua f, j que Jesus Cristo no
ter mudado.

Milagres ou Ressurreio?
O antigo catecismo dizia-nos que Jesus provou sua divindade realizando milagres.
Historicamente, isso no correto, chegando mesmo a ser muito perigoso, pois, significa
querer fundar nossa f em algo que nos parece, certa ou erradamente, pouco slido.
Nossa f no se baseia em milagres; ela adeso a Jesus ressuscitado. O centro de
nossa f, o lastro sobre o qual ela se funda, a ressurreio de Cristo. E esse acontecimento
no um milagre um mistrio percebido na f. E desse acontecimento, que somos
chamados a realizar uma catequese sobre os milagres: se eu creio que Deus interveio na
vida desse homem, Jesus, na manh da Pscoa, ento eu no tenho razo de negar que ele
tambm interveio em sua vida, atravs de milagres. Em ltima instncia, luz desse
mistrio que certos fatos extraordinrios podem se tornar sinais, milagres.
Pode-se dizer inclusive que, luz da Ressurreio, tudo torna-se sinal para o crente:
Um nascimento um milagre... pois, para aquele que sabe ver, tudo milagre... A
Ressurreio o comeo da transfigurao da terra.

Surdo e Mudo
Ler e Comentar: Mc 7, 31-37
Para bem compreendermos esta passagem necessrio ter presente como ocorriam
os cultos de cura no antigo Israel, na poca de Jesus.
Antigamente em Israel, a adivinhao, a magia e a medicina andavam sempre
juntas, sendo habitualmente caracterstica inerente dos sacerdotes.
Toda doena provm do pecado. Assim, a primeira tarefa do curador era identificar
o demnio ou os demnios em questo, j que eles eram legio e cada qual tinha a sua
especialidade. Desse modo, a primeira coisa a fazer era identificar o demnio: as curas
comeavam normalmente com um interrogatrio, destinado a descobrir que pecado o
doente havia cometido.
Uma vez detectado o demnio, era preciso expulsa-lo. As mais das vezes, bastava
chag-lo pelo nome, pois nome-lo significava ter domnio sobre ele. Assim, os demnios
mais perigosos eram os demnios surdos-mudos, j que no se podia faze-los confessar seu
nome nem cham-los pelo nome!
O sacerdote entregava-se ento a diversas prticas mgicas, como, por exemplo,
desfazendo laos que simbolizavam os laos demonacos (como ainda hoje muitas igrejas
neopentecostais fazem), outras vezes indicava-se ao doente que ele se refugiasse.
No Egito, desde o terceiro milnio, j se podia perceber um esforo de compreenso
e anlise racional. Comeavam inclusive a aparecer listas de remdios. Mas nem por isso
deixava-se de invocar os deuses. No havia distino entre o que se poderia chamar cura
natural e o milagre de cura. O sacerdote, o exorcista e o mdico estavam juntos em um s
homem.

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Jesus Caminha sobre as guas


Ler e Comentar: Mc 6,45-52
Sob o pretexto de despedir o povo, Jesus obriga seus discpulos a embarcar e
zarpar. Coloca-os no mar e a os deixa a ss, a noite toda at a aurora, enquanto ele fica
sozinho no monte do encontro com Deus para orar (como Moiss e Elias): a orao faz
parte da sua misso, pode preparar um acontecimento especialmente importante. No antigo
testamento, Moiss e Elias assistiram a uma teofania, ou seja, uma manifestao de Deus,
Moiss recebeu os preceitos dos Dez Mandamentos, j Elias percebeu a presena e a
manifestao de Deus na brisa suave. Jesus far sua manifestao, em ao e palavra,
podemos chamar de cristofania. Os discpulos tm que experimentar a oposio dos
elementos, gua e vento, e mais ainda a ausncia do Senhor: o Senhor no est no vento
(1Rs 19,11).
Quando se aproxima a aurora, hora do auxlio divino (cf. Ex 14, 24.27; 2Rs 19,35).
Jesus caminha sobre as guas: caminha sobre o dorso do mar (J 9,8); teu caminho
pelo mar ... e no ficava rastro de tuas pegadas (Sl 77, 20).
Os discpulos esto cegos no so capazes de reconhece-lo; s sentem pavor ante o
inexplicvel. Tm de passar por essa ltima experincia antes da revelao em palavras.
Jesus se identifica Sou eu a clssica frase da autoapresentao de Deus Yhwh
(Ex 3,14). E pronuncia a clssica frase de salvao: no temais. Apesar desta saudao e
da precedente dos pes, os discpulos continuam sem entender. Somente depois da
ressurreio entendero. Em todo relato, o evangelho de Marcos enfatiza a incompreenso
humana.

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Milagres ou Sinais de Jesus narrados nos Evangelhos


Junto natureza
Tempestade acalmada
Primeira partilha dos pes
Caminhando sobre as guas
Segunda partilha dos pes
Figueira infrutfera
Moeda na boca do peixe
Pescaria no Evangelho de Lucas
gua e vinho em Can
Pescaria no Evangelho de Joo
Junto a pessoas
Doente possesso de Cafarnum
Sogra de Pedro
Leproso
Paraltico de Cafarnaum
Mo atrofiada
Doente mental possesso de Gerasa
Ressurreio da filha de Jairo
Mulher com hemorragia
Filha possessa da siro-fencia
Surdo-mudo
Cego de Betsaida
Epilptico possesso
Cego de Jeric
Servo do centurio de Cafarnaum
Mudo possesso
Dois cegos de Cafarnaum
Cego e mudo possesso
Ressurreio do filho da viva de Naim
Mulher encurvada possessa
Hiprpico
Dez leprosos
Orelha do servo do sumo sacerdote
Filho do funcionrio real
Paraltico da piscina de Betsaida
Cego de nascena
Ressurreio de Lzaro

Orao final: Pelo responsvel

Marcos

Mateus

Lucas

4,35-41
6,30-44
6,45-52
8,1-10
11,12-14

8,23-27
14,13,21
14,22-33
15,32-39
21,18-22
17, 24-27

8,22-25
9,10-17

Joo
6,1-15
6,16,21

5, 1-11
2, 1-12
21, 1-14
1, 21-28
1,29-31
1,40-45
2,1-12
3,1-6
5,1-20
5,21-24
5,35-43
5,25-34
7,24-30
7,31-37
8,22-26
9,14-29
10, 46-52

8,14-15
8,2-4
9,1-8
12,9-14
8,28-34
9,18-19
9,23-26
9,20-22
15,21-28
17,14-21
20,29-34
8,5-13
9,32-34
9,27-31
12,22-24

4, 31-37
4,38-39
5,12-16
5,17-26
6,6-11
8,26-39
8,40-42
8,49-56
8,43-48

9,37-43
18,35-43
7,1-10
11,14-15
7,11-17
13,10-17
14, 1-6
17, 11-19
22,50-51
4,46-54
5,1-15
9,1-41
11,1-44