ROTEIRO DE ESTUDO

Curso:

SERVIO SOCIAL

Srie:

Disciplina:

FAMILIA E SOCIEDADE

Professor EAD:

Ma. Ana Lcia Americo Antonio

Tema:
Contedo:

Roteiro do
Tema 7

Tema 7: Os papeis sociais na Famlia: O pai e a figura masculina

Como os papis sociais se configuram na estrutura familiar

Como o casamento consolida um novo ncleo familiar.

O pai contemporneo: novas territorialidades e antigos modelos

A Figura Masculina na Famlia: o Pai

Este tema deve possibilitar que voc analise:

O papel social do pai, historicamente construdo

A consfigurao do casamento na estrutura e no ncleo familiar.

O papel do pai na sociedade contempornea

A composio da figura masculina na famlia

Os Papis Sociais na Famlia: O Pai e a Figura Masculina

Ainda cercam o imaginrio e algumas prticas sociais, as imagens

secularmente construdas sobre os papis dos membros familiares, a saber: pai,
me, filhos, avs, tios e outros.
Quantas vezes no se pega cobrando uma atitude por esta ser a funo
do pai ou coisa de me? J se viu ou se ouviu dizer a frase como: pai e me
cria e av estraga, no mesmo?
Postulaes como estas, pertencentes ao senso comum, revelam em
parte que se atribui aos membros da Famlia determinadas funes especficas,
so os papis sociais.
Na histria da famlia tradicional, o modelo dominante, que se destaca,
o da famlia burguesa: constituda pelo matrimnio, consolidada pela
monogamia e legitimada pelos filhos. Este padro revela como o homem de
famlia era visto e seu tratamento social: A famlia objeto de devoo para os
membros, um ser moral: (...) O chefe o pai, e apenas sua morte dissolve a
famlia (PERROT, 1991). O pai o sustentculo, o ncleo da clula familiar,
o chefe!
A famlia, como rede de pessoas e conjunto de bens,
um nome, um sangue, um patrimnio material e
simblico, herdado e transmitido. A famlia um fluxo
de propriedades que depende primeiramente da lei
(PERROT, 1991).
Etimologicamente, a palavra famlia deriva do latim famulus, que
significa escravo domstico. O conceito de famlia ocidental moderna pode ser
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entendido como o grupo de pessoas que se relacionam entre si formando grau

de parentesco, compartilhando o mesmo sobrenome por meio do matrimnio ou
adoo, e no interior da sociedade capitalista, a famlia tambm uma
instituio econmica, responsvel pela manuteno dos membros que a
compem e pela conservao da riqueza produzida entre tais membros, porm,
ao contrrio de outras sociedades, a riqueza produzida fora do lar.
Segundo Max Weber, o ato constitutivo do capitalismo
moderno foi a separao entre os negcios e o lar o
que significou ao mesmo tempo a separao entre os
produtores e as fontes de sua sobrevivncia (como
acrescentou Karl Polanyi, invocando o insight de Karl
Marx). Esse duplo ato libertou as aes voltadas para o
lucro, e tambm aquelas voltadas para a
sobrevivncia, da teia dos laos morais e emocionais,
da famlia e da vizinhana simultaneamente
esvaziando tais aes de todo o sentido de que eram,
antes, portadoras (BAUMAN, 2003).
Dessa forma, a famlia, no contexto histrico da modernidade ou como
denominam alguns da hipermodernidade, considerada o ncleo gerador de
conceitos morais, sociais, regulador da identidade fsica, psicolgica e cultural
dos seus membros (CAMBI, 1999), porm, tais referncias s podem ser
compreendidas segundo a lgica do capital: a famlia como reprodutora das
relaes de poder, como conservadora da ideologia dominante, como aparelho
ideolgico do Estado, j que modstia, resignao, submisso de uma parte,
cinismo, desprezo, segurana, altivez, grandeza, o falar bem, habilidade (...) se
aprendem tambm nas Famlias, na Igreja, no Exrcito, nos Belos Livros, nos
filmes, e mesmo nos estdios (ALTHUSSER, 2003). A famlia proletria, em
sua essncia, pauta-se pelo modelo burgus de famlia, j que, como explica
Althusser (2003),
(...) segue-se que toda formao social para existir, ao
mesmo tempo que produz, e para poder produzir,
deve reproduzir as condies de sua produo. Ela
deve, portanto, reproduzir: 1) as foras produtivas; 2)
as relaes de produo existentes.
Sendo assim, o clssico modelo pai/me/filhos permeia as relaes de
parentesco institudas mesmo em famlias cuja estrutura no corresponde a esta
organizao. As condies materiais de existncia perpetuam-se na instncia
ideolgica, a famlia ento: um ncleo de pessoas ligadas por laos
consanguneos cujos papis sociais se classificam em funes como o Pai, a Me
e os filhos frutos desta unio.
Segundo Henry Bruland, a diviso dos papis dentro das famlias se d
segundo seus caracteres naturais, a estrutura familiar era composta pelo pai
de famlia que era o chefe, e somente com a sua morte a dissolvia, a mulher
era submissa ao homem e responsvel pelo lar e pelos filhos. Os filhos passam a
ser o centro da famlia, ser de investimentos econmicos e afetivos, mas muitas
vezes era pensado apenas como sucessor: Ele no me amava como indivduo,
mas como filho que devia continuar a famlia. (BRULAND apud PERROT, 1991).
Reitera-se ento a ideia de que a famlia da qual se est falando, a
famlia burguesa ideologicamente burguesa que v em seus descendentes
no somente a continuidade do sangue como a nobreza da Idade Mdia
mas tambm, e fundamentalmente, a preservao do patrimnio, da riqueza
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acumulada. Nesse sentido,

(...) a famlia instrumento do exerccio de poder,
medida que o seu chefe deriva autoridade coercitiva
da ordem poltica, a qual ento, por seu intermdio,
controla (controle organizado) os indivduos, em vez
de faz-lo por relaes diretas entre o governo e eles.
Na nossa sociedade, em que esta autoridade
reduzida, ela se manifesta ainda claramente em
relao s pessoas de menor idade, sujeitas ao
controle pela justia ou policia, apenas, na hiptese de
falha clamorosa da autoridade paterna (LENHARD,
1985).
O modelo, do pai como o chefe, reproduz analogamente o poder do
Estado, o chefe da casa deve prover o lar, garantir a segurana, a educao e o
sustento de seus membros, assim como o Estado deve garantir o mesmo para
os cidados. No que se refere educao, este ltimo deve providenciar o
espao adequado para o desenvolvimento satisfatrio das geraes que
futuramente ocuparo os postos de trabalho: a Escola. Famlia e Estado
garantem a perpetuao das relaes de produo.
O pai to somente o sujeito que d o nome famlia e garante a
herana e a hereditariedade. Os laos afetivos que se constroem dessa imagem
social de pai e efetivamente das prticas culturais na famlia, correspondem ao
distanciamento entre pai e filho: O filho, mesmo maior de idade, deve ser
tomado de um respeito sagrado viso dos autores de seus dias. (PERROT,
1991). O pai assume explicitamente uma posio hierrquica, sendo o chefe, se
faz o comandante, o gestor de seu ncleo institucional, como chefe preciso
garantir o respeito sua autoridade, e isto s possvel a partir limitao das
manifestaes de afeto.
A relao entre pais e filhos, principalmente voltada ao pai, at a
primeira metade do sculo XX, era de respeito mtuo, devendo sempre
obedincia e a ele, podendo at condenar o filho priso se lhe faltar com
respeito e desagrado referente sua conduta, isto era chamado de correo
paterna e tinha total apoio nos trmites legais (PERROT, 1991). A relao de
carinho e afeto dentro destas famlias era bastante limitada, acontecia muito
mais nas famlias que viviam no campo do que as famlias urbanas, controlavase muito as expresses corporais, intensificao da disciplina sobre a linguagem
e as atitudes fsicas das crianas, intimadas a ficar retas, a comer direito, e
assim por diante (1991).
A estrutura familiar o resultado de padres culturais socialmente
compartilhados, padres que tm origem em condies materiais especficas, e
que so, por conta dessa materialidade, peculiares. Esta imposio de padres
uniformes, chamada institucionalizao, chega a ser fundamental para o
desenvolvimento das relaes sociais e pessoais (LENHARD, 1985). Esse padro
no lei, encontram-se famlias diversas em uma mesma sociedade mais
ainda em uma sociedade de massas como a atual! porm, essa diversidade
acomoda-se, em maior ou menor grau, ao modelo ocidental de famlia,
discursivisado pela literatura, pela iconografia e, mais recentemente, pelos
suportes miditicos. Sendo assim, pensa-se: nessa famlia, qual o papel do
pai? Qual o papel da me? Quantas so as famlias que no desfrutam deste
modelo veementemente circulante e difundido pelos meios de comunicao: da
propaganda da margarina, a do antigripal, a Famlia ideal est l! O pai
chegando do trabalho, a me zelosa e o filho saudvel! Papis bem definidos e
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galgados em uma experincia secular.

O homem na concepo histrica ocidental era visto como o centro do
seio familiar, ele dominava o espao tanto no lar quanto na sociedade, era quem
comandava o dinheiro e os gastos, e no mbito econmico seus poderes
aumentavam: ele o senhor pelo dinheiro. Nos meios burgueses, ele controla
as despesas domsticas entregando mulher uma determinada soma, muitas
vezes bastante apertada (PERROT, 1991).
Marca-se tambm nesse caso, uma posio de gnero, a posio atribuda,
na sociedade, a cada um dos sexos. A reserva de importantes funes
profissionais, polticas ou religiosas aos homens ter por contrapartida a maior
autoridade do marido no lar (LENHARD, 1985). O comando da famlia pertence
ao homem, o poder de administrar os gastos seria dele, fazendo o que achava
melhor para controlar as finanas do lar.
o pai quem d o sobrenome, identidade social, e est garantido pela
lei para exercer a superioridade de marido sobre sua famlia, (PERROT, 1991), a
mulher um ser socialmente incapaz, que passa da tutela do pai para a do
marido. O Pai quem governa o lar e realiza as negociaes, inclusive, de suas
mulheres: ele quem tem, na sociedade ocidental, em alguns casos at meados
do sculo XX, total poder em decidir o casamento de suas filhas, muitas vezes
contrariando a vontade feminina, e a me no podendo assim opinar aceitava a
deciso.
A mulher, figura incapaz e frgil devia obedincia ao seu marido
prestando conta de todos os seus atos, enquanto ele tinha na tpica famlia
burguesa em sua casa locais restritos para o encontro com os amigos:
ele tem seus aposentos particulares: o fumoir e a sala
de bilhar para onde os homens se retiram para
conversar aps os jantares sociais, a biblioteca, porque
os livros (e a bibliofilia) continuam a ser coisa de
homens, o escritrio onde os filhos entram apenas
tremulando (PERROT, 1991)
Tais espaos eram socialmente marcados, mulheres e crianas no deviam
ocup-los e menos ainda transit-los, o homem burgus segrega inclusive seu
espao privado, imprime sobre ele o domnio masculino e o poder autoritrio do
pai.
J as famlias proletrias conhecem outras condies de existncia, o
espao da casa totalmente ocupado, as mulheres so responsveis por ele,
submetidas a mltiplas funes, por exemplo, dar luz e cuidar das crianas,
procurar o melhor preo para comprar os alimentos, preparar a marmita do
marido quando este trabalha longe, buscar gua, lavar roupas, limpar a casa.
Alm do tempo de trabalho dedicado famlia e casa, boa parte dessas
mulheres trabalham fora, em busca de um rendimento familiar maior, e mais
recentemente, em busca da independncia financeira (PERROT, 1991).
Lembrando que as refeies nas famlias proletrias retratam claramente
a superioridade do marido, uma vez que este fica com a melhor parte do
alimento mesmo que tenha sido garantido pela mulher, Deixando a carne e o
vinho, alimentos masculinos, para o chefe de famlia, o acar para as crianas,
muito amide contentam-se com o queijo e o caf com leite (PERROT, 1991).
A educao dos filhos da burguesia era deciso a ser tomada pelo pai,
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mesmo que este assunto fosse vinculado me, que deveria fornecer a primeira
educao, o trato e os cuidados elementares, assim como o ensinar a andar, a
falar. Porm, cabia ao pai escolher onde ou como seria a educao formal, quais
instituies e/ou tutores seriam contratados.
Grandes
apreciadoras
dos
folhetins, as mulheres do sculo XIX alfabetizavam-se e, consequentemente, a
seus filhos pelo mtodo Jacotot (PERROT, 1991). Mas a formalidade do ensino
seja do filho da burguesia ou do proletariado era uma deciso paterna:
O homem tem duplos poderes no sculo XIX, este
sculo definido como domnio exclusivo do homem.
Na educao dos filhos cabe a ele as decises
pedaggicas, e em vrios momentos sua deciso
vista como argumentos da cincia e da razo
(PERROT, 1991).
V-se ento como o pai est presente na vida familiar, sua importncia
simblica e seu peso institucional e ideolgico. Ser homem, ser pai, significava
ser o fundamento da principal instituio da sociedade burguesa do sculo XIX.
Porm, enganoso pensar que essa imagem, esse papel simblico e,
principalmente, essa prtica social extingue-se no sculo XX, ou que no mundo
contemporneo a figura do pai e do masculino no mbito familiar se alterou
completamente. No Brasil, por exemplo, a supremacia masculina perdurou at
1988,
foram necessrios 462 anos, desde o incio da
colonizao portuguesa, para a mulher casada deixar
de ser considerada relativamente incapaz (Estatuto da
Mulher Casada, Lei n. 4.121, de 27 de agosto de
1962); foram necessrios mais 26 anos para consumar
a igualdade de direitos e deveres na famlia
(Constituio de 1988), pondo fim, em definitivo, ao
antigo ptrio poder e ao poder marital (LBO, 2006).
Por isso, ao pensar na figura contempornea do pai, no possvel
abandonar ou ignorar que esta herdeira histrica da famlia do sculo XIX e
que, sendo o Brasil um pas fundado sob o legado patriarcal e escravista durante
cerca de 400 anos, a imagem de pai que se compartilha hoje est impregnada
pelas nuances e tintas dos modelos seculares.
Segundo Guiddens (1991), as instituies sociais modernas so (...)
diferentes em forma de todos os tipos de ordem tradicional, as mudanas que
ocorreram na famlia foram drsticas, modificando seus relacionamentos,
estrutura, modo de viver e conviver muito distinto do antigo ncleo familiar,
consequncia do mundo moderno que se vive hoje. A ordem familiar se
transforma, mas vale dizer que o modelo de famlia permanece, apesar das
mes solteiras ocuparem outro status, a referncia ao pai ou figura
masculina no deixa de existir: ou ganha um substituto (av, tio, irmo mais
velho) ou a marca da ausncia (sem pai).
Porm, essas mudanas parecem no estar ocorrendo
com a mesma frequncia e intensidade em todas as
famlias. O que encontramos hoje em dia so famlias
com diferentes configuraes e estruturas, o que
implica diretamente na diviso de tais tarefas.
Coexistem modelos familiares nos quais segue vigente
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a tradicional diviso de papis; outros nos quais

maridos e esposas dividem as tarefas domsticas e
educativas e, ainda, famlias nas quais as mulheres so
as principais mantenedoras financeiras do lar, mesmo
acumulando a maior responsabilidade pelo trabalho
domstico e educao dos filhos (WAGNER e COLS.,
2005).
A instituio familiar vive um processo de transio, respalda-se em um
modelo secular, apesar de estruturalmente conhecer outra realidade. Sendo
assim, a apreciao leva em considerao estes interstcios e peculiaridades, que
tornam ainda mais complexas as anlises.
No decorrer do sculo passado, a instituio da famlia
mudou em todo o mundo. Algumas mudanas foram
memorveis a eroso do patriarcado, a instalao
mundial do controle da natalidade e algumas grandes
populaes fixando-se no declnio natural. O sexo e o
casamento mudaram radicalmente antes disso e suas
mudanas no sculo XX no contam ainda uma nova
era global (THERBORN, 2006).
preciso pensar em um pai desterritorializado, perdido em meio a outra
realidade que no aquela de chefe, dono, patro, de autoridade
inquestionvel no ncleo familiar, um pai que encontra como suporte o modelo
j existente, um modelo insuficiente, inadequado, mas, por hora, o nico
consolidado.
necessrio pontuar que, quando se fala do pai, refere-se
conceitualmente concepo sociolgica e antropolgica de papel social,
pensa-se no sujeito pai e no no indivduo. Sendo assim, este um pai
socialmente e culturalmente definido: o pai em uma sociedade capitalista,
urbana e ocidental, fundamentado historicamente por uma organizao social
patriarcal.
As sociedades humanas conhecem diversos modelos de famlia e,
consequentemente, de pai (como papel social e no como nominao), a
questo do gnero est sempre presente na organizao social, no caso da
sociedade, ao homem so atribudas tarefas distintas s das mulheres,
dedicados aos seus trabalhos fora de casa, parecem ter somente esta
preocupao, deixando os problemas de casa para as mulheres.
Quando
o seu papel ser pai, ele ganha novas tarefas, a responsabilidade de sustentar
uma casa e uma famlia, mas mesmo assim seu maior dever o seu trabalho.
Devido s tradies culturais, o homem uma pessoa forte e capacitada
para executar tarefas difceis e pesadas, sendo atribudo a ele um papel
extremamente importante na sociedade; mas na famlia o seu papel de pai se
esgota e justifica-se na supresso da vida material: em cuidar da alimentao,
do conforto e das economias de sua casa. O mesmo homem tem papis
diferentes e muito importantes, colaborar para o desenvolvimento e
transformao dos ambientes familiares e sociais nos quais est inserido.
Com o passar dos tempos, as tarefas cotidianas desempenhadas na
sociedade requerem cada vez mais das pessoas que as executem, desta forma,
os pais deixam de participar da vida social e escolar de seus filhos, cumprindo
seu papel de pai, somente algumas horas por dia, ou somente aos finais de
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semana, enquanto esto descansando do trabalho,

Os modos de vida produzidos pela modernidade nos
desvencilharam de todos os tipos tradicionais de
ordem social, de uma maneira que no tem
precedentes (...) em termos intencionais, elas vieram a
alterar algumas das mais ntimas e pessoais
caractersticas
de
nossa
existncia
cotidiana
(GUIDDENS, 1991).
O tempo e o trabalho so fenmenos de interferncia no cotidiano
familiar, se o pai tradicional burgus ou proletrio ausentava-se para buscar
fora o sustendo do lar, agora sua ausncia maior ainda, pois este pai sofre a
interveno de outros fatores: no trnsito das grandes cidades o tempo
prolonga-se com as horas perdidas no transporte pblico ou no automvel, a
distncia a percorrer entre o lar e o trabalho maior; a televiso, a internet e
outros suportes miditicos tomam o espao do dilogo familiar, at o pai
suplantado em sua autoridade, ou pelo noticirio que possui um discurso mais
legtimo e verdadeiro que o seu, ou pelas novelas e propagandas que mostram
um mundo idealizado e, consequentemente, sua incapacidade de prov-lo sua
famlia. Esses fatores preponderantes como a falta de tempo enfrentada pelas
pessoas, os avanos tecnolgicos, entre muitas outras coisas, so fatores
relevantes da modernidade,
Tanto Marx como Durkheim viam a era moderna como
uma era turbulenta. Mas ambos acreditavam que as
possibilidades benficas abertas pela era moderna
superavam suas caractersticas negativas (GUIDDENS,
1991).
Uma das consequncias da modernidade para os papeis sociais na
famlia o desenraizamento dos sujeitos (principalmente crianas e jovens),
como voc pode ler no Posfcio de seu Livro-Texto,

Para melhor compreender e aperfeioar seu conhecimento sobre o tema

reflita a Leitura Complementar que se apresenta no PLT 267, Poltica
Social, Famlia e Juventude, dos autores Mione Apolinrio Sales, Maurlio
Castro de Matos e Maria Cristina Leal, editora Cortez, 2010.
Faa a Leitura Obrigatria no Posfcio do Livro texto, papel do
assistente social colaborar para a reconstruo das razes sociais da
infncia e da juventude e, neste sentido, a famlia se configura como
espao privilegiado de atuao, correspondente ao tema 6 e 7 do
caderno de atividades.

Realize as atividades propostas no Caderno de Atividades para o Tema

7: Os papeis sociais na Famlia: O pai e a figura masculina. As
atividades so um valioso instrumento para que voc no apenas fixe os
conceitos abordados pelo tema, mas os transforme em competncias
slidas na sua formao profissional.
Bibliografia Bsica

MATOS, Sales (org.). Poltica Social, famlia e juventude : Uma questo de direitos. 6 ed. So Paulo:
7

Cortez, 2010.
Bibliografia Complementar
LVI-STRAUSS, Claude. As Estruturas Elementares do Parentesco. Vozes: So Paulo, 1976.
ENGELS. F. A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado. Bertrand Brasil: So Paulo,
1995.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os

homens. So Paulo: Martins Fontes, 1999.

BOURDIEU. Escritos de educao. Petrpolis: Vozes, 1999.
CARVALHO, Inai Maria Moreira de; ALMEIDA, Paulo Henrique. Famlia e Proteo Social. In: So

Paulo em Perspectiva, 17 (2): 109-122, 2003.

PERROT, Michele. Os Atores. In: Histria da vida Privada: da Revoluo Francesa Primeira

Guerra. vol. 4; Cia das Letras: So Paulo, 1991.

Quer saber mais sobre o assunto? Ento:
Leia trechos do livro: ROMANELLI, Geraldo. A famlia contempornea em debate. Disponvel em:
<http://books.google.com.br/books?hl=ptBR&lr=&id=wtHiLCNtqXEC&oi=fnd&pg=PA73&dq=fam%C3%ADlia+pai&ots=ev4ms2w_4&sig=4eKFQv-eXZgRMmkNLdkbIHkPiOk#v=onepage&q=fam%C3%ADlia%20pai&f=false>. Acesso
em: 8 out. 2014.