Pr Ricardo Gondim Rodrigues

A Teologia Relacional e a Oniscincia Divina

Texto de Ricardo Gondim Rodrigues:
Todos os cristos concordam sobre a oniscincia divina, ou o conhecimento
perfeito de Deus. Inclusive aqueles que defendem uma Teologia Relacional.
Quando se discute sobre a relacionalidade de Deus, precisamos vencer os nossos
paradigmas antigos e no reagir emocionalmente. Noto que as pessoas resistem
pensar sobre os atributos divinos, por temerem qualquer afirmao que diminua
seus conceitos a respeito de Deus. Um desses paradigmas envolve a Oniscincia
Divina.
Vejamos que as implicaes daquilo que chamamos de oniscincia so diversas.
A viso mais tradicional da teologia clssica que Deus conhece todas as coisas,
passadas, presentes, e futuras. Mais ainda, a teologia clssica afirma que todas as
coisas so conhecidas de Deus, no porque ele tenha conhecimento delas, mas
porque ele as determinou desde sempre. Na teologia clssica o tempo uma
priso dos mortais, Deus no est no tempo, no experimenta tempo. Ele v tudo
o que j aconteceu no passado, tudo o que acontece agora e tudo o que
acontecer no futuro, como algo j "acontecido".
Na Teologia Relacional, no h contradio com a teologia clssica na afirmao
de que Deus conhece perfeitamente o passado e o presente. A polmica nasce
quando se pensa sobre o futuro! Quanto ao futuro, podemos afirmar:
1. Deus conhece algumas dimenses do futuro, no por j existirem, mas por Ele
haver soberanamente decretado que um dia elas acontecero - o que explica as
profecias, principalmente as messinicas.

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2. O futuro no est exaustivamente determinado, pois Deus criou pessoas para
relacionamentos e os relacionamentos exigem liberdade de arbtrio. Homens e
mulheres tomam decises e geram novas realidades.
3. Deus soberanamente escolheu relacionar-se com os seres humanos de forma
interativa, amorosamente chamando-nos para sermos cooperadores com ele na
criao do futuro.
4. A Bblia afirma repetidas vezes que futuras aes de Deus dependem do
comportamento de seres humanos.
A compreenso da teologia clssica sobre o futuro e sobre o conhecimento
exaustivo que Deus tem do futuro est clara (a citao abaixo vem do Calvinismo):
"Quando afirmamos que Deus tem prescincia, estamos dizendo que todas as
coisas sempre estiveram e perpetuamente estaro diante dos olhos de Deus; tanto
que para ele, nada passado ou futuro, todas as coisas so para Deus, sempre
presente."
Portanto, a viso mais comum que as pessoas tm de Deus que ele possui no
apenas todo o conhecimento, mas ele possui toda a prescincia.
Uma Teologia Relacional contradiz esse conceito calvinista:
Na Teologia Relacional (TR) o conceito de oniscincia compreende a afirmao de
que Deus conhece tudo o que passvel de conhecimento, ou que pode ser
conhecido. Assim, na TR no redimensionamos a oniscincia divina, apenas o
nosso conceito de futuro. Se dissermos que todo o futuro j est completamente
determinado, absolutamente realizado, ento Deus conhece todo o futuro. Se
dissermos que Deus chamou homens e mulheres para construrem um novo
futuro, e que este futuro ainda no existe, podemos dizer que este futuro no
pode ser conhecido. Torna-se necessrio enfatizar. O futuro no pode ser
conhecido no porque Deus seja limitado, mas porque ainda no existe. Insisto:
nisto no limitamos a Deus. Apenas afirmamos que ele amorosamente nos
convocou para sermos arquitetos do amanh:
Jr 18.7-10.
ALGUNS CONCEITOS SOBRE A ONISCINCIA
H nas escrituras pelos menos 40 textos em que Deus muda seus pensamentos, se
arrepende - Ex 32.14 - 33.14 - Nm 14.12 - Jr 26.19 Jr 42.10-12. Significa dizer
que o futuro ainda est em aberto e que Deus livre para mudar suas aes,
baseado nas aes humanas. 1Cr 21.13-15.

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H inmeras passagens bblicas em que o futuro planejado por Deus foi frustrado,
e que as aes humanas o feriram, pois ele esperava um procedimento e ocorreu
outro - Mt 23.37 - At 7.51 - Lc 7.30 - 2Pe 2.9 - Pv 10.27 e Ec 7.17. A Bblia no
responsabiliza Deus pelos pecados dos homens, pelo contrrio, mostra
categoricamente que as aes humanas ferem a Deus que no queria aquele
caminho - compare o Sl 139.16 com 1Sm 12.7-9.
Deus testa seus filhos e age de acordo com suas respostas - Ex 16.4 - Dt 8.2 - Dt
13.3 - Jz 3.4. - 1Sm 2.30 - 2Cr 12.6-7 - 2Cr 16.9 - Sl 81.13-14.
O futuro futuro tambm para Deus. Gn 1.3-5 - Gn 6.5-8, 13 - Ex 32.10-12, 14 Dt 8.2 - Dt 13.3. Em Jr 7.13 e 8.3, 22.4-5 h dois futuros possveis para Israel.
H diversas passagens em que Deus afirma estar incerto sobre o comportamento
futuro do povo - Jr 26.2-3, veja tambm 36.3 e 7; Is 47.12; Lc 20.13.
H vrias passagens em que consulta seus filhos e os inclui em futuras decises Gn 18.7-22 - Ex 32.7-14.
Deus faz perguntas legtimas sobre o seu comportamento - no so mera retrica
mas refletem o conselho de Deus em tomar decises - Jr 5.7,9. Algumas perguntas
que usualmente surgem em nossas cabeas:
a) O futuro j est determinado? Embora Deus tenha determinado alguns
aspectos do futuro, est claro que h alternativas, decises novas e juzos que
dependem da ao humana. Portanto, nem todo o futuro est
predeterminado.
b) Quando afirmo que Deus no experimenta o tempo, o que estou querendo
dizer com isso? Se voc disser que ele no tem passado, presente ou futuro,
voc est querendo dizer que ele vive eternamente com todas as coisas
acontecendo ao mesmo tempo. Essa a teologia clssica. Se voc disser que
para Deus h uma sucesso de eventos, voc quer dizer que Deus
experimenta o tempo. A diferena entre Deus e os seres humanos que ele
no sofre o desgaste do tempo.
FONTE: www.webbethel.com/gondim15.htm (desativada)