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O desenho e sua interpretao:

quem sabe ler?


Sonia Campos Magalhes
Em seu artigo Uma dificuldade da psicanlise de criana,
Colette Soler1 lana uma questo aos psicanalistas que se ocupam
desta prtica, ao afirmar que as crianas colocam prova algo que
diz respeito tica da psicanlise. Ela vai levantar alguns pontos
relativos tica da interpretao, relacionados tanto aos desenhos
infantis quanto anlise de no analfabetizados, no que pretendo
trazer para discusso.
Lembrando que a psicanlise opera sobre a letra do sintoma,
tomado a como escrita, trao, testemunho, condensador de gozo,
Soler aponta que esta operao se faz pelo vis da decifrao, o
que supe, portanto, associaes transferenciais do sujeito.
um fato j consagrado a possibilidade de se estabelecer
a transferncia na criana desde a mais tenra idade o que nos
permite afirmar que uma criana pode vir a ser um analisando.
Portanto, a dificuldade apontada por Soler na clnica com crianas
diz respeito no transferncia, mas interpretao.
Duas questes so levantadaspela autora:
Pode-se tratar o encadeamento dos jogos, os
comportamentos e, especialmente, os desenhos da
criana, como uma cadeia associativa?

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DESENHO: POR QUE NO?

O que que a criana coloca sobre a folha? No est


excludo que seja, na ocasio, a prpria cifra de seu
gozo e que o desenho faa escrita.2

Para a autora, a primeira das questes uma suposio no


mnimo necessria, sem a qual no haveria psicanlise de crianas
pequenas, isto , daquelas que, ainda que estejam presas, como
todos os sujeitos, na estrutura da palavra, no esto em condies
de associar, verbalmente, na transferncia. A segunda questo
prende-se especificamente leitura dos desenhos e de seu uso.
Minha proposta de trabalho vem situar-se em torno
destas questes, sobretudo no que diz respeito ao desenho e sua
interpretao. Antes, porm, gostaria de lembrar, de acordo com
a prpria Soler, que muito j se tem trabalhado sobre a decifrao
de um sintoma na articulao da palavra, porm, sem avanar em
relao s palavras desenhadas. Para ela, ser preciso classificar
os desenhos em dois tipos: um deles o desenho-escrita, escrita
que sintoma, que no demanda nada de ningum, que nada quer
saber, que gozo; o outro, em oposio ao primeiro, o desenhopalavra, um desenho que sintoma, que demanda interpretao
do Outro, oferecendo-se leitura da psicanlise.
A autora lembra que a interpretao visa o que se inscreve
por meio dos equvocos da linguagem, aquilo que Lacan chamou de
ao lado da enunciao. Os equvocos, homofnicos, gramaticais
ou lgicos, no existem seno em funo da escrita. Como, sem
a escrita, jogar com a diferena entre clice e cale-se, entre sem e
cem, ou com a diferena entre ao e asso e entre possuir e posso ir?
Freud faz coincidir o conceito de latncia com a idade
escolar, porque a escrita tem uma incidncia sobre a palavra; por
assim dizer, a escrita instala o recalque, o que Soler vai chamar
de segundo tempo da efetuao da estrutura, fazendo-o coincidir
com o conceito de castrao. Devemos aqui lembrar que se h
o segundo tempo, porque h o primeiro, o que Freud aponta
como fort/da. A partir da, a questo que se coloca como se
elaborar respostas para o problema crucial da anlise dos no
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O DESENHO E SUA INTERPRETAO

analfabetizados, daqueles que, como as crianas pequenas, ainda


no tiveram acesso escrita.
Para trabalhar a primeira questo, proponho reformul-la
em outra pergunta: seria a fala iluminista?
Se partirmos de Lacan,3 que afirma ser a fala obscurantista,
podemos responder a esta primeira questo de forma afirmativa, ou
seja, dizendo que o desenho, tal como a fala, um encadeamento
associativo de alngua que admite interpretao. A dificuldade
apontada pela autora nesta primeira questo s se coloca na
medida em que restringimos a cadeia significante fala articulada.
Assim como se pode propor uma fala-gozo em oposio falasignificante, poder-se-ia, tambm, fazer uma oposio entre
desenho-escrita e desenho-palavra.
A segunda questo de Soler nos coloca diante do mesmo
problema, e a resposta mais imediata que a criana, ao desenhar,
coloca sobre a folha de papel uma cifra, um signo, o que nos faria,
talvez, pensar que o significante falado seria mais claro e que, de
preferncia ao significante desenhado, elucidaria o sentido.
Mas no poderamos dizer que um vcio mental supor que
h sentido do sentido? Lacan j indicou que o mximo de sentido,
ou seja, a dimenso mais extrema do sentido, o enigma. Se, em
vez de perseguirmos o sentido, persegussemos o signo, ento o
desenho, de preferncia fala, poderia ser considerado material
significante encadeado.
A estrutura se escreve melhor no desenho do que na fala
o que se poderia dizer, ou, melhor dizendo ela se escreve de modo
to obscuro quanto na fala. No difcil fazer a demonstrao disto
se partirmos de uma definio de Lacan segundo a qual a estrutura
de furo, de falta tomada como objeto, tal como encontramos
no caso especfico da histeria. A, o sujeito toma a falta como
objeto que satisfaz o desejo, ou seja, toma o nada como objeto
de satisfao e, na medida em que este no o satisfaz, mantm o
desejo insatisfeito.

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DESENHO: POR QUE NO?

Podemos, no desenho, ler a falta? Quem, ento, saber


l-lo? Freud provou que sabia. Ele pde ler um desenho como
estrutura de linguagem. o que ele fez, por exemplo, quando
leu o trao que Hans quis acrescentar ao desenho da girafa como
significante do falo.4

Desenhei uma girafa para Hans, que mais


tarde esteve em Schonbrunn diversas vezes.
Ele me disse: Desenhe tambm o pipi
dela. Desenhe voc mesmo, respondi;
ao que ele acrescentou essa linha minha
figura.5
Sabemos hoje, a partir do conceito de significante
assemntico, que, embora a cadeia significante prometa um
sentido, este no passa de uma promessa. Podemos considerar a
escrita de Joyce to enigmtica quanto o desenho. Pela definio
de enigma no diramos, no entanto, que uma escrita sem sentido;
ao contrrio, o cmulo do sentido.
Lacan, com Joyce, vai rearticular sua teoria do sintoma.6
Ao situar o sintoma como funo de uma letra, definindo-a pela
identidade de si a si, Lacan vai falar no mais de uma funo
de metfora que fixa o significado ao significante, mas de uma
funo da letra que fixa o gozo sem o Outro. Esta teoria, da
foracluso generalizada, trazida por Colette Soler em seu artigo
A experincia enigmtica do psictico De Schreber a Joyce,7
dando margem a avanos nas colocaes do seu artigo de 1991.
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O DESENHO E SUA INTERPRETAO

Desse modo, podemos dizer que o equvoco determinado


pelo fato de que a linguagem no pode nomear tudo, de que h
coisas indizveis. H equvoco l onde no pode haver relao
biunvoca. 8
No que se refere propriamente questo sobre os no
analfabetizados e s suas possibilidades de ter acesso anlise,
poderamos dizer que eles tm condies de vir a se analisar. O
analfabetismo no joga no mesmo nvel da estrutura. Digamos que
h um primeiro nvel infraestrutural, primrio, no qual se joga o
equvoco, e que se poderia chamar analfabetismo generalizado,
o que Lacan chamou debilidade mental de todo ser falante, na
medida em que h, em cada falasser (parltre), alguma recusa de
saber, algum no querer saber, o nvel em que se situa o escrito.
H um outro nvel, e este poderia ser chamado superestrutural,
habitualmente chamado secundrio, e que depende do fato da
escrita, do acesso escolaridade, mas que no impede o acesso
psicanlise.
Se o no analfabetizado tem direito de acesso ao lapso, ao
chiste, ao sonho e ao sintoma, isto quer dizer que ele tem direito
de acesso experincia analtica, do mesmo modo que as crianas
pequenas no escolarizadas. Para tanto basta que o analista, face
aos brinquedos, fala e aos desenhos infantis, saiba como operar,
mantendo-se no eixo da tica psicanaltica.
Notas
1 C. Soler, Uma dificuldade da psicanlise de criana, em
Artigos clnicos, pp. 104-107.
2 Ibidem, p. 105.
3 J. Lacan, Le moment de conclure, pp.1- 6 (Seminrio indito,
traduo de Jairo Gerbase, Campo Psicanaltico de Salvador
Bahia).

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DESENHO: POR QUE NO?

4 S. Freud, Anlise de uma fobia em um menino de cinco


anos, Obras completas, vol. X, pp. 15-154.
5 Ibidem, p. 23.
6 J. Lacan, O Seminrio, Livro 23: O Sinthoma.
7 C. Soler, LExprience nigmatique du psychotique, de
Schreber Joyce, em La cause freudienne revue de
psychanalyse, fev. 1993, pp. 50-59.
8 Segundo Gerbase, em Teoria generalizada do sintoma a
eficcia da metfora paterna (Imagem Rainha, EBP, p. 135),
o que na teoria dos conjuntos se chama relao biunvoca
a relao na qual a todo ponto de uma figura corresponde
um ponto na outra. O conceito de biunivocidade se aplica,
por exemplo, quando uma criana conta em seus dedos as
figurinhas de um lbum; esta operao lhe permite conhecer,
reduplicativamente, que h do outro lado. Seus dedos no
so as figurinhas, nem estas so os seus dedos, mas h algo
que liga cada um ao outro e que os identifica. A experincia
analtica incide sobre uma relao fundamental a relao
sexual na qual no pode haver biunivocidade porque no
existe o elemento significante nos dois conjuntos, do homem
e da mulher, que entrem em relao. H o significante do
falo para representar o conjunto homem, mas o conjunto
mulher no pode ser representado seno pelo conjunto vazio
(N. da A.).

Referncias bibliogrficas
FREUD, Sigmund. Anlise de uma fobia em um menino de
cinco anos. Ed. standard brasileira das obras completas de
Sigmund Freud, vol. X. Rio de Janeiro: Imago, 1980.
GERBASE, Jairo. Teoria generalizada do sintoma a eficcia
da metfora paterna. Imagem Rainha, EBP. Rio de Janeiro:
Sette Letras, 1995.
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O DESENHO E SUA INTERPRETAO

LACAN, Jacques. O Seminrio, Livro 23, O Sinthoma, Rio de


Janeiro: Jorge Zahar, 2007.
. A tagarelice (1a aula, 15.11.77). O Seminrio,
Livro 25: O momento de concluir. Indito. Salvador: Campo
Psicanaltico de Salvador, 2000, traduo de Jairo Gerbase.
SOLER, Colette. Uma dificuldade da psicanlise de criana.
Artigos clnicos. Salvador: Fator, 1991. p. 104-107.
. LExprience nigmatique du psychotique,
de Schreber Joyce. La Cause freudienne Revue de
psychanalyse. Paris: ECF, fevereiro de 1993.
. Le dsir du psychanalyste. O est la diffrence?. La
lettre mensuelle, n. 131. Paris: ECF, julho de 1994.

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