ODI OKANA

ODI OKONRON
ODI KANA
REZO: odi kana kana ka naye bi awo monora awo yabi madawa awo abiti laye
omo mayagba omo inle ibai baba ifa omo awo mosaba abaye nifa odara.
SUYERE:
EN ESTE ODU NACIO:
1- Naci : El vino seco, el aguardiente y la cerveza.
2- " : Que ODUDUWA, OBATALA AYAGUNA Y OSHAGRINON coman
manteca de corojo.
3- "

: La envidia.

4- "

: La destruccin del organismo.

5- "

: El sacrificio del conejo dentro del ifismo.

6- Aqu : Siempre debe tener 2 OBI KOLA en su If.

7- "

: En este Odu se trabaja directamente con OGUN.

8- "

: Se debe usar un cinto de piel de maj.

9- "

: OSHOSI resuelve en este Odu.

10- " : Es donde la fuerza de la naturaleza puede ser semi

los hombres.
11- " : Es el If del mango.
12- " : Fue donde ORISHAOKO maldijo a los ARARA.

dominada por

13- " : Aqu hablan las arterias y venas.

14- Aqu : A ORUNMILA se le pone una campanita y se le da gallinas blancas.
15- " : Se le pone guitarra con cuerda a ORUNMILA.
16- " : Las cosas se le escapan de la mano.
17- " : Habla la ladilla, el vino y la corrupcin.
18- " : Habla la telaraa.
DESCRIPCION DEL ODU ODI KANA.
Este es el Odu # 68 del Orden Seorial de If.
Este Odu predice, que no se deber hacer o ejecutar actos deshonestos, pues seguro
ser castigado o caer preso.
La traicin por aquellos en quien el cliente confa le traer problemas.
Este Odu marca la destruccin del organsmo ya sea por enfermedad incurable,
accidentes promovidos por los Santos por castigo o por un EGUN oscuro enviado,
para que la persona atente contra su vida. Tambin marca la destruccin del
organsmo del Padrino de If, que para evitar esto tiene que recibir a IGBA-ODU
(OLOFIN), ABITA,y ORUN.
Aqu fue donde ORISHAOKO maldijo a los de la tierra ARARA por
malagradecidos y desde entonces cuando ellos se van a consagrar en
YOKO-OSHA tienen que entrar con ORISHAOKO al IGBODUN de OSHA.
Este Odu trabaja directamente con OGUN.
Aqu se debe tener un cinto de cuero de maj el cual se rezar en el tablero de If.
Aqu los hermanos de If de este Odu no le son legales.
En este Odu quien resuelve es OSHOSI. MAFEREFUN OSHOSI, tendr que
recibirlo cuanto antes.

Este es un If, que se tiene casa pero se busca honores.

La persona con este If, le gusta vivir aislado y cuando mejor est, llega la
adversidad. Es Odu de vivir hasta edad avanzada y le hace If a los ahijados hasta
edad avanzada.
Aqu fue donde las fuerzas de la naturaleza pueden ser semi dominadas por los
hombres: al igual que por OLOFIN, IFA Y LOS ORISHAS.
Aqu naci el vino seco, aguardiente y la cerveza.
Este es el If del mango. Se le ponen mangos a YEMAYA y OSHUN.
El Aw de este Odu deber recibir a ABITA.
Aqu naci, que ODUDUWA, OBATALA, AYAGUNA Y OSHAGRINAN coman
manteca de corojo, (EPO). OBATALA AYAGUNA tambin se llama ARUWARE.
Cuando el Aw de este Odu gane dinero en ceremoniales en su casa, le deber dar
dinero y dos cocos a los Awoses presentes para que sus cosas marchen bien.
Este Odu predice que no se puede vivir en casa en altos y donde viva deber tener
patio de tierra.
Aqu a ORUNMILA se le pone una guitarra con cuerda.
AWO ODI KANA, deber de darle de comer a su cuchillo y quien deber sacrificar
el gallo es su ahijado.
Este If habla de las arterias y las venas.
Aqu las cosas se le escapan de las manos de la persona.
Enfermedades que aquejan este Odu: Sistema circulatorio sanguneo y el corazn.
Problemas respiratorios (bronquios) problemas intestinales, dolencias por
accidentes.
Aqu la persona ha tenido tres cosas y hoy no est seguro.

Se desea seguridad y tranquilidad, cosa que no se tiene.

La persona por este If tiene que agarrarse de SHANGO, ORUNMILA,
OBATALA y de ELEGBA.
SHEKETE: Es una bebida que se hace con maz tostado, al cual se le echa bastante
naranja agria, azcar prieta y se deja como mnimo 7 das. Despus se le agrega
agua y hielo.
Este Odu habla de calumnias sobre la persona.
Aqu las cosas no son como la persona quiere que sean.
Se le pone corojo a SHANGO.
Aqu hay que ser agradecido tanto del Babalawo como de ORUNMILA.
Aqu se prohibe salir de pronto cuando lo llamen, para que sus enemigos no lo
sorprendan.
Este Odu predice, que morir un familiar de una enfermedad contagiosa, entirrelo
cuando muera y atienda a su espritu que ah comenzar su suerte. Atindalo
tambin durante su enfermedad.
Este Odu cuando viene IRE AYE: seguro le viene dinero, haga Eb para que acabe
de llegar.
OSOBO IA : Le viene la guerra
OSOBO EYO : Le viene la tragedia.
Aqu la mujer se disgusta con su esposo y ahora tiene otro y lo quiere dejar para
volver con su marido.
EFUN OROYOMPO: OBATALA est sentado en nuestra casa, hay que ponerle
cascarilla en el piso.
Por este Odu, el Aw debe hacerse Paraldo con un gallo blanco en una loma, para
cortar todo lo malo producido por un EGUN OBSESOR que lo asedia (pegado).
Las hierbas de este Odu son: corojo, caimito, caimitillo, cairel, caa brava, hierba

ratn.
Aqu habla la ladilla, el vicio y la corrupcin.
Este ODU habla de la Araa que construa su casa la telaraa en lugares
inadecuados y se la desbarataban, por lo que no se puede vivir en lugares altos y
adems seala vida corta, aborto, pues a la araa se le sale el hilo de la telaraa por
el Ano.
OBRAS DEL ODU ODI KANA.
YEMAYA y OSHUN.
Se le pondr mangos en Adim.
Para Aw.
Se le debe dar de comer a su KAKUANALDO y que sea su ahijado el que le
sacrifique un gallo blanco.
A SHANGO, ORUNMILA, OBATALA y ELEGBA.
Se le pondr SHEKETE
A SHANGO
Se le ponen corojos.
PARALDO.
Se har Paraldo con un gallo blanco en una loma, para cortar todo lo malo
producido por un EGUN OBSESOR.
EBO IFA FORE: 1 gallo, 3 ratones, 1 paloma, tierra de loma, pluma
tiosa,
cuentas de colores, flecha, lanza, mucha
manteca de corojo, manteca de
cacao, cascarilla,
juta y pescado ahumado, hierbas: maravilla, pata
de gallina, bleo blanco, muchos palos, mucho
dinero.
Este Eb va a una casa con escaleras.
EBO IFA OSOBO: 1 gallo, 1 caracol de babosa, 1 piedra de basura,
tierra
de distintos lugares del pueblo, agua
caliente, juta y pescado ahumado,

manteca de
flecha, mucho dinero.

corojo, miel de abejas, candela, agua fresca, una

A ELEGBA.
Se le da a ELEGBA un polln a las 4 de la maana junto con el EBO.
INSHE OSANYIN.
Cuero y pelo de chivo, de carnero, juta y pescado ahumado, tierra de 4 esquina y
tierra de la casa, se forra con cuentas de todos los colores, menos el blanco.
A ORUNMILA.
Se le darn dos gallinas blancas.
DICE IFA:
Que su mujer ha abortado una barriga y esa es la causa de que tanto Ud. como su
mujer estn atrasados, porque ese hijo era varn y era su suerte. Ud. no se fij que
en estos das ha jugado a la lotera y poco falt para que se sacara. -Ud. fue a casa
de un BABALAWO y no hizo lo que l le marc, y ahora si Ud. quiere estar bien,
tiene que ir a casa de aquel BABALAWO y hacer lo que le marc para que pueda
prosperar.-A Ud. se le ha de morir una persona de una enfermedad contagiosa, Ud.
tiene que atenderla hasta que se muera y despus que la entierre, ah est su suerte. Ud. es devoto de OSHUN. -Ud. est mal de los intestinos o padece de
estreimiento, tiene sus conductos cerrados.
-A Ud.ante todo el mundo lo trataban bien y ahora le tienen roa.
-Pregntele a OSHUN que cosa quiere. -Ud.trata a tres BABALAWOS y dos de
ellos le quieren hacer una maldad, pero OBATALA est por el medio y no lo
conciente, lo que tal cosa hagan perdern su suerte. -Ud. est jugando un billete o
un nmero de la lotera, no lo deje que est al salir. -Ud. piensa salir al campo, haga
rogacin primero, que Ud. se va a encontrar una riqueza y despus no se va a
acordar quien le hizo el EBO. -Tenga cuidado con una hincada. -Mire por donde
pisa. -Ud. tiene dos mujeres y cuidado no le peguen ladillas. -Ud. debe tener un
cinturn de piel de maj. -Ud. tiene que recibir a OSHOSI. -Ud. tiene casa pero
busca honores. -A Ud. el gusta vivir aislado y cuando se cree irresoluto y est ms
embullado le viene el golpe. -Ud. se pele con un religioso, pues le hizo un trabajo y
no vio nada. -Hay tres mujeres peleando por Ud. - Cuando lo llamen no salga, pues
sus enemigos estn escondidos en la esquina para agredirlo. -Ud. est llorando
porque se le fue la mujer. -Ud. no puede ser malagradecido porque ORISHAOKO

(la tierra) lo va a maldecir. -Ud. tiene que hacer EBO para que acabe de llegar la
suerte. -Ud. no puede vivir en altos.
REFRANES DE ODU ODI KANA.
1- El rico le tiene envidia al pobre.
2- Cuando no puede ser curado puede ser matado.
3- Si bien no te h hecho, dao tampoco.
4- Un buen hijo, es mejor que un tesoro.
ESHU DEL ODDU

No est especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE ODI KANA.

1- El mal agradecido.
HISTORIA
OBA KETE estaba bien colocado, pero no estaba contento, pues deseaba tener ms
de lo que tena y no haca ms que estar fijandose en todo, para ver si lo ponan de
superior, hasta que un da el Jefe se di cuenta de esto y lo despidi, vindose desde
entonces muy mal.
Un da, OBA KETE fue a casa de un BABALAWO llamado AWO INSHOLA, que
era de muy buen corazn, le hizo OSODE y le vi este ODU ODI KANA y ste le
dijo a OBA KETE: Ud. es muy mal agradecido, pues cuando est bien no se
acuerda y no le agradece nada a quien lo ayuda a levantarse y Ud. tampoco se
va a acordar de m. Pero no importa, yo le voy hacer EBO.
OBA KETE hizo el EBO y desde ese momento, comenz a hacer negocios,
llegando en poco tiempo a estar muy orgulloso del dinero que tena, sin acordarse
para nada del AWO INSHOLA, que fue el que lo ayud.
Despus de mucho tiempo, OBA KETE se acord un da de las palabras que le
haba dicho AWO INSHOLA y pens: -Qu razn tena, pero yo voy a
demostrarle mi agradecimiento.
Entonces OBA KETE fue a casa de AWO INSHOLA y le prendi fuego por los
cuatro costados, al verse AWO INSHOLA rodeado por la candela, apurado se
asom por una ventana y vi a OBA KETE que se iba.
AWO INSHOLA rog a OLORUN que lo salvara y ste mand un fuerte aguacero
y se apag la candela, antes que el AWO INSHOLA sufriera quemaduras,
salvndose de aquel desastre.
Cuando OBA KETE se enter de lo sucedido se volvi loco de la sorpresa.
2-Naci donde OBATALA AYAGUNA, OSHAGRINAN y ODUDUWA comen
manteca de corojo.

REZO: ifa awo layebo omo lalara oke bebenifa inle oni fawa omo ifa yewa
obatala lalara shango boni lowa layebe awo odi kana bonibe ina lori feyewa
omo ifa yewa oba bialona ifa orunmila onire kaferefun shango, eshu, obatala
loni odi kana ifa awo layebe omo lalara omo oni ifa yewa.
EBBO: 1 gallo, manteca de corojo, 3 ratones, 1 paloma, tierra
de la loma,
pluma de tiosa, cuentas de Santo, flecha, 8
piedras, manteca de cacao,
cascarilla, juta y pescado
ahumado, maz tostado, hierba maravilla, patas de
gallina, bleo blanco, muchos palos, mucho dinero.
Si este ODU viene IRE, el EBO va para una casa con
escalera, si viene
OSOBO, lleva una babosa y una piedra
blanca.
HISTORIA
OBATALA tena dos hijos, uno que se llamba LAYEBE OMO LALARA, que
OBATALA se lo haba entregado a ELEGBA para que lo encaminara en la vida, y
lo enseara, y el otro hijo se llamaba IFA YEWA, que se lo haba entregado a
SHANGO para que hiciera lo mismo y los mand a los dos juntos.
SHANGO Y ELEGBA fueron a vivir a la tierra de ONI FAWA, esta tierra tena
maniguas y lomas, SHANGO le dijo a OBATALA que IFA YEWA iba a vivir
encima de la loma y ELEGBA le dijo a OBATALA que LAYEBE OMO LALARA
iba a vivir debajo de la loma y que haba mucha manigua.
OBATALA un da dijo: -Voy a ver cmo estn mis hijos, deben estar
encaminados. SHANGO, que desde arriba de la loma vi que vena OBATALA,
llam a IFA YEWA y le dijo: -Tenemos que viajar para marcarle el camino a
OBATALA con cascarilla y caracoles de babosas.
Cuando SHANGO e IFA YEWA, bajaron de la loma le hubieron de avisar a
ELEGBA y a LAYEBE OMO LALARA, enseguida SHANGO cogi la campana
de ELEGBA el cencerro y empezaron a tocar y a cantar:

"foriba baba boru bawa jekua baba boru bawa".

OBATALA que oll la voz de SHANGO y ELEGBA, se puso muy contento y vi
a su hijo IFA YEWA que le marcaba el camino con cascarilla y babosas, tambin vi
a su hijo LAYEBE OMO LALARA, que echaba agua caliente para que las babosas
se mueriran, pero AWO IFA YEWA, al mismo tiempo le echaba agua fra con

cascarillas y las babosas no se pudieron morir todas.

OBATALA, viendo sto se disgust, pero al mismo tiempo al ver que todas las
babosas no se morian gracias al agua fra y la cascarilla que les ech IFA YEWA, se
puso contento.
Cuando OBATALA lleg donde estaban sus hijos SHANGO Y ELEGBA, stos le
dieron MOFORIBALE y le hicieron una gran comida con carne de res, cascarilla y
manteca de cacao, pero LAYEBE OMO LALARA le ech manteca de corojo,
pensando que OBATALA se iba a poner bravo, pero se puso contento y le dijo a
SHANGO: -Estoy muy agradecido de Uds. y de mis hijos, pero quiero que me
esperen afuera para irme con Uds.
Salieron a camino y segn ELEGBA y SHANGO iban caminando, OBATALA
cogi un agogo y un cencerro y empez a cantar:

"shango alona elegba ire rawaba shango alona elegba

ire rawaba omoni layebe baba rushewe oni bakan".
Llam a LAYEBE OMO LALARA a un lugar solo y le dijo: -Desde este momento,
en t lo nico que nace es la envidia y en esta tierra llegar un tiempo en que te
quedes solo y todos saldrn igual que t. Y lo maldijo. Sac una bolsa en la que
llevaba unos ratones y los solt y le dijo a IFA YEWA: Esto no los vayas a matar
que ser tu salvacin y t tienes mi bendicin, no le temas. OBATALA entonces
se fue.
LAYEBE OMO LALARA, saba que en la tierra OMONIWA viva un OMOLOGU,
y lleg all y le dijo: Yo quiero acabar con mi hermano IFA YEWA. Entonces le
prepar una cazuela de brujo (Ikoko-ogu) y se la entreg, le dijo: Abre un hueco
debajo de la loma (casa de IFA YEWA), profundo, y prendes bastantes
lmparas (fitiladi), que sta ser su destruccin.
IFA YEWA, que todo lo oa se prepar con su ODEBAN, echaba agua y apagaba
las lmparas. Los ratones que andaban sueltos se metieron en las cuevas y
empezaron a hacer cras. IFA YEWA, viendo que la loma estaba hueca empez a
coger miedo y se acost a dormir y empez a soar que tena que ir a donde estaban
OBATALA Y SHANGO.
Cuando se despert sali corriendo y fue a ver a OBATALA, y por el camino
regaba cascarilla y babosas y llamaba a OBATALA, cuando lleg donde estaba
OBATALA, SHANGO Y ELEGBA, stos se pusieron muy contentos.

Entonces OBATALA le dijo, llorando: Espera la noticia. Empez a llover tres das
y la loma de la tierra de OMONIWA, se derrumb y ese da estaba el OMOLOGU
Y LAYEBE OMO LALARA haciendo un trabajo malo con corojo y los dos
murieron.
En el momento que dieron tal noticia OBATALA dijo: -Esto le pasa a todo el que
sea envidioso y quiera hacer lo que no puede hacer. Mand a SHANGO Y A
ELEGBA que salvaran a IFA YEWA con bastante manteca de corojo, y que nunca
ms viviera arriba de la loma, y que siempre contara para todo con SHANGO Y
ELEGBA.
IFA YEWA le dijo a OBATALA y a SHANGO: -Uds. son mis padres y yo quiero
que Uds. vivan conmigo, para obtener mi felicidad. Y as lo hizo.
NOTA: La persona con este ODU no puede vivir en altos.
3- Naci la destruccin del organismo.
REZO: kana yebi awo mosora awo yabi madwa awo abiti laye omo
mayaba omo inle ibay baba ifa owo awo mosara abeye benifa
odara omo
abiti mayire ofo omo ago abeyi biku odi kana owo
taishe tenta orun.
EBBO: 3 pollones, cuero meta, chivo, 3 guineos chiquitos, 3
jcaras, 3
palomas (blanca, negra y carmelita) juta y
pescado ahumado, manteca de
corojo.
EBBO: 3 flechas, manteca de corojo, flecha, muchos palos, cuentas, tierra de
cuatro esquinas, arena de mar, mucho dinero, manteca de corojo, maz tostado, maz
salcochado, maz seco y crudo, una campanita.
HISTORIA
En este camino, haba un AWO llamado: AWO MOSARA KIKU, quien tena
muchas virtudes, porque era muy obediente con el EGUN de su padre y con
ELEGBA, y a su vez SHANGO lo protega.
AWO MOSARA KIKU un hermano de INLE IBAY BABA, donde tambin viva
TENTE ORUN. El hermano se llamaba: AWO ABITI, el cual presuma de hacer

dao y destrur, por lo que siempre a las 12 del da y a distintas horas de la noche,
se pona a cantar y llamaba a: TENTE ORUN.

" ibay baba lokun lorun ibay baba mawava olofin

ibay baba tente orun ni aya okun orun".
AWO ABITI, nunca se acordaba que tena un hermano llamado AWO MOSARA.
Un da, ELEGBA sali a caminar y dijo: -Voy a visitar a AWO ABITI para ver lo
que est haciendo. Lleg al pueblo de ste a las 12 de la noche y se par en las
afueras, viendo que AWO ABITI tena un gran dominio sobre TENTE ORUN,
oyendo como ste lo llamaba. ELEGBA se dijo: -Cuando sean las 4 de la
madrugada, voy a entrar al pueblo.
Cuando lleg la hora, ELEGBA comenz a tocar una campanita que llevaba y
empez a cantar:
"baba tente orun ikuabue tente orun uluesa orun
tente orun elegba te baye".
TENTE ORUN que escuch a ELEGBA, fue hacia l y le rindi MOFORIBALE y
le cont lo que haca y para que lo utilizaba AWO ABITI.
ELEGBA le dijo a TENTE ORUN: -Tienes que jurarme que ms nunca hars lo
que te mande AWO ABITI. -Bueno-contest TENTE ORUN- despus que yo
cumpla este compromiso que tengo con AWO ABITI, yo te juro que me pongo
bajo tu mando. ELEGBA acept sin darse cuenta de lo que haba dicho TENTE
ORUN. Este se escondi enseguida, para que AWO ABITI, no lo viera hablando
con ELEGBA.
ELEGBA, por su parte, se sent en el medio de aquyel pueblo y cuando AWO
ABITI se levant, se encontr con ELEGBA y comenzaron a conversar y mientras
hablaban, AWO ABITI le daba de comer a ELEGBA, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, pollo y le di de tomar aguardiente.
ELEGBA oa lo que estaba diciendo AWO ABITI y todo lo aceptaba muy contento.
Sali del pueblo medio borracho. A poco caminar se empez a dar cuenta de lo que
haba pasado.
Rpidamente sali para donde estaba AWO MOSARA y le dijo: -Tienes que
hacerte enseguida EBO y PARALDO META, con 3 pollones y 3 guineos
chiquitos y poner 3 jcaras con comida en tres lugares ditintos del pueblo, para

cuando tu hermano AWO ABITI mande a TENTE ORUN, que ste encuentre
de comer y t tienes que vestirte con tres clases de cuero y muchos collares y
poner el EBO a la salida del pueblo, para yo poder hablar con TENTE ORUN
cuando llegue y no destruya tu tierra ni a t. AWO MOSARA hizo lo que le
mand ELEGBA.
Por su parte, ELEGBA se escondi en una esquina y cuando lleg TENTE ORUN y
empez a comer de todo y ELEGBA lo vi, empez a cantarle y a tocarle la
campanita:
baba ibay laye baba ibay laye mayerun baba
ibay laye mayekun lorun baba ibay laye tente
orun oya yakun baba elegba telaya tenta orun
telaye elegba telaye tenta orun.
TENTA ORUN que oy a ELEGBA, sali corriendo, le di MOFORIBALE y
empezaron a llorar. Entonces dijo ELEGBA: Aqu vive AWO MOSARA, que no
hace ms que el bien y vive pobre y tu venas mandado por AWO ABITI, para
hacer dao. Te irs junto con AGUEDAY, para que te reparta en el mundo
entero, vivirs en todas las partes y hars dao, al que lo merezca. T ibas a
servir para bueno, pero como me engaastes, servirs solamente como para
OFO.
NOTA: El pollo que se le de a ELEGBA a las 4 de la madrugada es el del EBO y
con este se le da sangre al EBO.

4- La prisin de OBATALA.
HISTORIA
Dejemos que la liebre perfeccione su raza.
Dejemos que el puerco espn sea hbil con su giro
Los bailarines profesionales que desean bailar en OTI IFE debern vestirse muy
bien.
La adivinacin de IFA fue hecha para ORISHANLA OSERE MOGBO, el da que

quiso hacer un viaje a la Ciudad de Isolu.

Antes de que la gente asuma cualquier proyecto importante deben procurar el
conseho de IFA. DIOS YORUBA de la sabidura.
OBATALA consulta a estos Sacerdotes antes de hacer su viaje a ISOLU y el
Sacerdote le aconsej que hiciera sacrificio para evitar el bochorno.
OBATALA no hizo sacrificio y se prepar para el viaje.
En ISOLU hay un gran ro cerca de la entrada de la Ciudad, hombres, mujeres y
nios obtienen agua de este ro para beber, baarse y algunas veces para lavar sus
ropas con ella.
Los habitantes de ISOLU saben que hay un loco que siempre viene a este ro y
molesta a la gente.
Este loco tambin es inteligente: a veces va a simular que est tomando un bao y
tan pronto como la gente se le acerca comienza a acosarlos.
Esto hizo que la gente alertara a todos para que en cualquier momento en que se lo
encontraran, lo arrestaran.
Cuando OBATALA se estaba acercando a la Ciudad, tuvo deseo de tomar un bao.
Estaba casi desnudo, llevaba puesto solo el pantaln y comenz a baarse. Algunas
mujeres vinieron del pueblo en busca de agua. Vieron a OBATALA por detrs y
pensaron que era el loco nuevamente.
Corrieron al pueblo para informrselo a la gente de all, y todos corrieron
nuevamente al ro.
A OBATALA lo tomaron por el loco. Fue puesto en prisin. Durante das
OBATALA sufri por la ofensa que no cometi. Se puso muy bravo y tom el OSU
en su cabeza.
Toda la Ciudad de ISOLU se inquiet. La lluvia se neg a caer.
Las infrtiles siguieron sin procrear. Los enfermos no se podan mejorar. Falta de
alimentos, hay una gran sequa, y el Rey convoc a su Jefe.
Ellos llamaron a un BABALAWO para que los aconsejaran. Adivino

ANUKUNRIN, pero no pudo sealar el problema real de la Ciudad, porque

OBATALA impidi que lo conociera.
Despus de algn tiempo, invitaron a otro Sacerdote para que los aconsejaran. ANU
KUNRIN, el Sacerdote de ISOLU. Fue igual.
Y las cosas se pusieron an peores para ellos.
Fue uno de los Jefes quien aconsej al Rey que enviara por OGBIGBI, uno de los
BABALAWOS famosos.
Cuando el Rey envi por l, ste consult con su propio IFA para tener xito en
aquello para lo cual el Rey lo estaba invitando.
A OGBIGBI se le dijo que hiciera sacrificio con agua de caracoles y que se
restregara y pimpiara los ojos antes de ir al Palacio. Lo cual hizo. Por eso fue capz
de ver con claridad los problemas particulares que tena en ISOLU.
Le dijo al Rey que era una persona inocente aquella que haba puesto en prisin.
Que la Ciudad necesitaba una limpieza de agua especial para que todo estuviera
fresco.
OBATALA tena que ser apaciguado con diesiseis caracoles y un tnico blanco.
El Rey orden que OBATALA fuera liberado y le rogaron que lo perdonaran. Le
dieron un bello tnico blanco e hicieron una fiesta con estofado de caracoles.
Le dieron a OBATALA todo lo que le gustaba y tocaron el tambor, bailaron y se
regocijaron con l para que por favor, los bendijera.
As cantaban:

"obatala to to fun-un
too
obarisa to to fun-un
OBATALA dijo:

"anukunrin es el sacerdote en isolu

ogbigbi, por qu revelas sto

ogbigbi
anunkunrin es el sacerdote en isolu
ogbigbi, por qu revelas sto
ogbigbi.
Y el Rey y el Jefe lo persuadieron de que, por favor, perdonara y olvidara la falta.

obatala to to fun-un
too
obarisa to to fun-un
too.
5- La telaraa.
HISTORIA
La Araa construa la telaraa que era su casa, pero se la desbarataban, pues la
pona en lugares inadecuados.
La araa se esforzaba, pero nunca lograba su objetivo, tanto fue as, que de tanto
trabajar para lograr su casa muri muy joven.
NOTA: Este es un IFA de vida corta, de aborto (se le sale el hilo de la telaraa por
el ano) y de cadas y de no vivir en altos.
6- La envidia.
HISTORIA
Las hijas del cielo eran envidiadas por la de la tierra, las cuales decan ser mejores.
En su disputa las hijas del cielo lloraban (las nubes) mandaron el agua (la lluvia) y
se formaron los charcos y las hijas de la tierra se enfermaron y surge el fango, el
riachuelo, cuyo contenido eran de ambas aguas y fango (vici, corrupcin). Estas
aguas al ir a parar al mar, ensuciaban a OLOKUN, que maldijo la tierra salinizando
las aguas a travs de las resacas en ciclo de 7 aos.
7- Cuando ORISHANLA castig al conejo.

REZO: odi gba ka nii orunako ko. akuko gba ka ni orun ati kori.
HISTORIA
Estos fueron los Sacerdotes de IFA que realizaron adivinacin para docientos
cuarenta animales incluyendo la vaca, quienes le aconsejaron a todos realizar
sacrificio, pero ellos no lo hicieron. ORISHANLA haba guardado una caballeriza
de ame en la parte
de atrs de su casa. Una noche los ames fueron robados por intrusos desconocidos.
Cuando IRISHANLA pregunt quin haba robados sus ames, el conejo minti al
decir que haba sido la vaca. Cuando la vaca fue llamada para explicar, neg
conocer algo acerca de los ames desaparecidos.
Al ver la negativa de la vaca, ORISHANLA invit a los docientos cuarenta
animales para explicar y orden que se construyera una barricada en la entrada de
su cercado, as el animal que lograra burlarla estara dando la evidencia de haber
sido uno de los ladrones de los ames, pues la barricada era la rplica de la que
rodeaba el sembrado de ame
Preocupada por la falsa acusacin levantada contra ella por el conejo, la vaca
rpidamente acudi a ORUNMILA por adivinacin, se le aconsej realizar
sacrificio con un gallo y pltanos. No perdi tiempo en cumplimentar el sacrificio y,
terminada la ceremonia, le recomendaron llegar tarde a la invitacin de
ORISHANLA.
En el da sealado, todos los animales uno tras otro fueron capaces de pasar a travs
de la barricada, lo cual confirm que todos ellos conspiraron para robar los ames.
La vaca fue la ltima en ir a la casa de ORISHANLA. Misteriosamente despus
que todos los animales haban pasado, ESHU utiliz el tallo de pltano para
bloquear la entrada de la barricada. La vaca intent pasar la entrada, pero no pudo
hacerlo, lo que al instante confirm su inocencia.
Cuando ORISHANLA invit al conejo a ratificar su declaracin anterior a la luz de
los hechos, ste se escabull dentro de un hueco. Al comprobar su reaccin,
ORISHANLA orden al grupo de su familia que cavaran para sacar al conejo del
hueco.
Entretanto, como castigo a los animales por comerse sus ames, les di mano libre
al hombre para cazarlos a voluntad.

Cuando finalmente el conejo fue sacado del hueco, ORISHANLA pregunt por el
castigo que mereca por mentir y las divinidades de la hechicera respondieron que
l funcionara para ellos como alimento. Esa es la razn por la que el conejo se usa
para realizar sacrificios a los ANCIANOS DE LA NOCHE.
8- La mujer que abandon al marido.
HISTORIA
Haba un hombre que la mujer se le fue con otro y ste hombre lloraba por esta
situacin a tal extremo que no tena consuelo. Ya perturbado por la desesperacin,
decidi ir a ver a ORUNMILA quien le hizo OSODE y le vi este ODU y le
mand EBBO con:
2 gallinas, ame y tela de araa para taparse la cara, para que no regresara ms la
que se fue, pues en poco tiempo el hombre encontr a otra y la primera quiso volver.
9- Cuando los ladrones iban en andanzas.
HISTORIA
Un grupo de ladrones iban a salir en sus andanzas y decidieron mirarse con
ORUNMILA, el cual les vi este ODU y les aconsej que hicieran sacrificios para
evitar ser atrapados con una soga, mientras hacan sus fechoras. Adems
ORUNMILA les dijo:
La tierra atrapa al ladrn en nombre del dueo.
Robar es un acto deshonesto.
Ellos le preguntaron cual era el sacrificio y l les dijo:
4 caracoles, 3 200 hojas de IFA (machacar hojas de IFA en agua y lavar el cuerpo
con esa agua)
Los ladrones no hicieron el sacrificio.
Posteriormente de sus andanzas fueron atrapados con una soga y se lamentaron por
no haber hecho el sacrificio.

10- AYABUN el hijo de OSHAGRIAN y a su vez ste hijo de ODUDUWA

peleaban por el ERO, los que coman con mucho gusto.
NOTA: El ERO representa el sentimiento, humildad, obediencia,
y salvacin con OLORDUMARE.

cumplimiento