Banquete Comunicacion en Evolución

Bases bio-geofsicas de la comunicacin
Mircoles, 19 de Enero a las 17:00

Carpa Patio Central
Introduccin a la jornada:
La evolucin conecta la vida a travs del tiempo y esa evolucin ha sido y es posible por un
sistema de seales que son captadas y transmitidas a todo el universo abordable. Los
microorganismos han sido los nicos habitantes del planeta durante el 85 % de los 4000 millones
de aos de historia de la vida sobre la tierra. Esto quiere decir que ellos establecieron las bases
qumicas, fsicas, metablicas y comunicativas en un medio sometido a fuerzas geofsicas. Al ser
los inventores de todas las estrategias metablicas, establecieron sistemas de comunicacin
sometidos a la prctica del ensayo y error, desechando darwinianamente las que no resultaban
exitosas. Estas estrategias generalmente acertaban, pero tambin se cometan errores. Un error
metablico, la produccin de ese gas letal que llamamos oxgeno, origin la vida aerbica que
disfrutamos. Uno estratgico, la endosimbiosis, origin las clulas eucariticas que nos
constituyen.
Hoy en da, con el auge de las nuevas tecnologas, la palabra comunicacin se ha hecho
omnipresente. Sin embargo, su sentido parece ceirse a lo verbal y lo visual, y siempre en
relacin con la vida humana. En este debate nos interesa reflexionar y discutir sobre la evolucin,
funcin y estado actual de la comunicacin en un sentido ms amplio. Este discurrir nos conduce
desde la transmisin de la informacin en el origen de la vida y primeras formas orgnicas,
pasando por los diversos perodos evolutivos, hasta la civilizacin tecnodigitalizada
El arte de fabricar seales
Ramn Guardans
Los individuos a cualquier nivel no son mquinas, sino procesos transitorios y perecederos que
reciben y emiten seales desde y hacia un vasto entorno que se extiende dentro y fuera de los
lmites espaciales y temporales del soma individual. [...] Las molculas, las bacterias, las alubias y
las ciudades se comunican e influyen entre s por medio de seales. Un flujo de materia y energa
cae en cascada desde el sol, atraviesa el planeta y ste irradia los rincones ms fros del universo
en un proceso dinmico confinado por la termodinmica y por la historia. En este proceso, surgen
entidades coherentes a distintos niveles: protenas, orgnulos, bacterias, clulas, organismos,
poblaciones, ecosistemas, edificios, idiomas, hogares, civilizaciones; dbiles uniones y estrechas
alianzas que complican la ya turbulenta cascada.
Bases bio-geofsicas de la comunicacin
Ricardo Guerrero
Los sistemas a travs de los cuales emergi y prosper la vida primigenia pueden ser estudiados o
asimilados a procesos de comunicacin. Qu otra cosa si no es la capacidad de transmitir la
informacin gentica de un organismo a otro? O el movimiento orientado como respuesta a
diversas sustancias -atrayentes o repelentes- por parte de los organismos procariticos? Todos
estos fenmenos suponen una interaccin de elementos sometidos a las leyes de la qumica, la
fsica, la biologa, la geologa y la geodesia, que hacen posible estudiar los procesos y
manifestaciones de la vida y de la naturaleza con una visin holstica y predictiva.
La evolucin conecta la vida a travs del tiempo y esa evolucin fue y es posible por un sistema de
seales que son captadas y transmitidas a todo el universo abordable, nuestro planeta. Si de los
casi 4.000 millones de aos de historia de la vida sobre la Tierra el 85% de ese tiempo los
microorganismos han sido sus nicos habitantes, eso quiere decir que ellos establecieron las bases
qumicas, fsicas, metablicas y comunicativas en un medio sometido a las fuerzas geofsicas. En
el plano fisiolgico y geofsico las bases de la comunicacin estn bien establecidas. Sin embargo,
lo que nos interesa es -a partir del conocimiento - reflexionar y discutir sobre la evolucin, funcin
y estado actual de la comunicacin en el ms amplio sentido. Aunque la palabra comunicacin es
hoy da omnipresente, su sentido parece ceirse a la verbal y visual, apoyada sta por las nuevas
tecnologas y siempre en relacin con la vida humana,. Sin embargo, podemos pensar en la
comunicacin en niveles y mbitos muchos ms amplios, que nos conducen desde la transmisin
de la informacin en el origen de la vida y primeras formas orgnicas, pasando por los diversos
perodos evolutivos y llegando hasta la civilizacin tecnodigitalizada actual.
Relacionados:
Guerrero, Ricardo
Introduccin a la jornada: Bases bio-geofsicas de la comunicacin
Gaia, el darwinismo y la evolucin de las mquinas
Lynn Margulis
Las estrellas evolucionan. La superficie del planeta y sus continentes tambin evolucionan. Los
animales, entre los que, por supuesto, se incluyen los seres humanos tambin evolucionan y lo
mismo ocurre con nuestras mquinas. Hoy ms que nunca la tesis original de Charles Darwin tiene
un descendiente directo, no ya en sus presuntos herederos, los neodarwinista s, sino en la
hiptesis de Gaia.
En su ya clebre ensayo, Gaia: una nueva visin de la vida sobre la Tierra (1979 ), James
Lovelock analizaba desde una perspectiva global la tendencia de la capa inferior de la atmsfera
terrestre a regular la concentracin de oxgeno y de otros gases atmosfricos, la temperatura y la
alcalinidad, dentro de unos lmites bastante estrechos y a lo largo de millones de aos. Sin duda,
Darwin, estara muy de acuerdo en que los ms de 30 millones de especies existentes son
componentes del sistema de regulacin Gaia. Tambin lo son sus estructuras extrasomticas y los
artefactos, entre los que se incluyen nuestras mquinas.
La ciencia no proporciona ninguna prueba de que el mundo est hecho para el hombre. Para Gaia
los seres humanos son totalmente prescindibles. El Homo sapiens aparece tarde en la escena
evolutiva (hace 2 millones de aos), mientras que Gaia se estuvo desarrollando durante 3.500
millones de aos antes de la aparicin del hombre. Desde esta lectura, la moderna mentalidad de
Gaia no es tan nueva. Significa un retorno a una forma de ver el mundo ms antigua y naturalista,
un regreso ilustrado a la ciencia como mnima parte experimental de un todo ms amplio y, en
gran medida, todava inexplicado.
Los neodarwinistas, sin embargo, tienen explicaciones para todo. Para ellos todos los cambios se
producen a causa de mutaciones aleatorias en el ADN. Nosotros defendemos una teora diferente,
a la que llamamos simbiognesis. Nuestra argumentacin es que, mientras que no existe ninguna
evidencia de que las especies puedan originarse solamente por acumulaciones mutaciones
aleatorias favorables, abundan nuevas pruebas que demuestran que la adquisicin e integracin
de microbios producen nuevas especies. Esto es la simbiognesis. La simbiosis es un fenmeno
ecolgico que se define como la convivencia de organismos diferentes. La simbiognesis, que es
un trmino evolutivo, se refiere a la aparicin de nuevos comportamientos, nuevos metabolismos,
nuevos tejidos, nuevos orgnulos, etc., que se pueden observar a travs del tiempo en una
simbiosis. Claro que existen mutaciones al azar, pero de su acumulacin no resultan especies
nuevas, sino, por el contrario, generalmente produce animales, protistas, hongos y plantas
enfermas, o cambios dentro de la misma especie.
Frente al pensamiento cultural y biolgicamente antropocntrico, todava dominante entre
nosotros, el estilo de Gaia se extiende horizontalmente, hacia otros organismos, y
verticalmente, para abarcar la historia de la naturaleza en toda su extensin, ms all de la
historia del hombre. La biosfera est constituida por millones de formas de vida en interacciones
constantes y complejas. Por ejemplo, eso que los humanos calificamos de comida estropeada,
los trocitos de queso que tiramos a un triturador de basuras no estn siendo desperdiciados; se
convierten en la fuente de vida para extensas poblaciones de bacterias, hongos, ciliados, etc. De
hecho, un triturador de basuras no es ms que una de las mltiples formas empleadas por Gaia
para el reciclaje de su propia materia orgnica.
Y hay ms. Porque aqu la cualidad asociativa del individuo se antepone al concepto de
independencia. Lo que a nosotros nos parece una termita es, en realidad, una multitud de
organismos entre los que se cuentan miles de especies de microbios, -y dentro de estos, slo
algunos pueden digerir la celulosa y la lignina de la madera. Gaia constituye el mismo tipo de
entidad asociativa que la termita, siendo, evidentemente, inmensamente ms grande y ms
compleja. Los consorcios, las comunidades, las asociaciones, la simbiosis y, por supuesto, la
competicin por el espacio, son algunas de las mltiples y complejas interacciones entre los
distintos organismos que se pueden extender a la escala global. La materia viva y la materia
inerte, el individuo y el entorno estn inextricablemente interconectados. La perspectiva de Gaia
aumenta la conciencia pblica sobre la dependencia del ser humano de otras formas de vida y es
extremadamente valiosa en la lucha contra la dominante ideologa del egosmo, sea en su
vertiente antropocntrica o en la estrictamente conservacionista.
No obstante, ante la amenaza de una crisis bioclimtica global, seguimos priorizando las
respuestas rpidas y sectoriales, las soluciones fciles. Cranselo: Nunca ningn organismo u
organizacin filantrpica ha considerado que Gaia sea una entidad que merezca ser sometida a un
estudio cientfico. Por qu? Probablemente porque Gaia se niega a encasillarse en un solo campo
del conocimiento y no constituye una categora a financiar claramente delimitada. Sin embargo, la
investigacin de la vida como fenmeno planetario y como fuerza geolgica son cuestiones vitales
que afectan a todos los habitantes de la Tierra.
Pese a nuestro prejuicio de exclusividad, no somos ms independientes del resto de la biosfera
que un cncer del rgano en el que habita. Los dos delirios de la grandeza humana, nuestra
superioridad natural y nuestra objetividad cientfica, son meras estrategias para la supervivencia
muy parecidas a la seleccin natural por mutacin e intercambio de genes bacterianos. Incluso las
comunidades, como las formadas por los millones de microbios del intestino de la termita, se
reproducen. Ni la ciencia ni el arte son propiedad exclusiva de l hombre, sino que ambas imitan a
la naturaleza y se originan en ella.
El gran simio tecnolgico es una criatura excepcionalmente dependiente. Dependemos de los
vegetales y de los animales de los que nos alimentamos. Dependemos de los combustibles fsiles
y de nuestros satlites electromagnticos. No somos capaces de sobrevivir sin nuestros telfonos,
nuestros automviles o nuestros aviones. En suma, la vida del ser humano y su perpetuacin
dependen de las mquinas.
Ahora bien, todos los sistemas vivos, desde las clulas bacterianas hasta Gaia, son autopoiticos,
es decir, se constituyen por s mismos o, al menos, se autorregulan y estn conectados,
invariablemente, a una fuente de energa y de materia. Quiz no exista un sistema autopoytico
menor que la propia Gaia. Pero los componentes y los productos de los sistemas autopoiticos, ya
sean las clulas de un tumor una pareja de amantes o la enorme M roja que adorna la entrada
del McDonalds, pueden reproducirse y, de hecho, lo hacen. En este sentido, es evidente que las
mquinas pueden reproducirse y se reproducen. Las mquinas no son capaces de constituirse por
s mismas, pero tampoco lo son los nios. No obstante, la prctica totalidad de la autopoiesis
humana depende en la actualidad de las mquinas. Esta nueva relacin de dependencia con
respecto a las mquinas, y su reproduccin, es anloga a la relacin de dependencia que la
reproduccin de las clulas que constituyen nuestro cuerpo mantiene con respecto a la
organizacin del ser humano.
La reproduccin de las sociedades tecnolgicas forma parte de la autopoiesis de toda la biosfera.
Ms an, cuando una sociedad tecnolgica se reproduce, por ejemplo, mediante el establecimiento
de una colonia en la Luna, las mquinas, as como los organismos que han evolucionado y
conviven con nosotros, tambin se habrn reproducido.
Samuel Butler (1845-1902), el ms hbil crtico de Darwin, segn Gregory Bateson, tuvo ideas
muy anticipatorias sobre la evolucin de las mquinas que, sin embargo, expres en clave irnica:
No hay nada que nuestra caprichosa especie deseara ms que presenciar una unin frtil entre
dos mquinas de vapor. Y acert. Es evidente que la capacidad de las mquinas y la relacin de
interdependencia que mantenemos con las mquinas es ya absoluta. Desde una perspectiva
biosfrica, las mquinas suponen una de las ms recientes estrategias del ADN para el
crecimiento, la continuacin y expansin de antiguas autopoyesis. Al igual que las colmenas o los
arrecifes de coral, las mquinas se multiplican. A travs de los seres humanos, las mquinas,
como prolongaciones de nuestro propio cuerpo, producen otras mquinas. Con una salvedad: las
mquinas pueden crecer y transformarse con mucha mayor rapidez que las comunidades de Homo
sapiens. Incuestionablemente, las mquinas nos han superado en inteligencia y nos empujan
hacia una actividad que potencia su propio ritmo de crecimiento. Y sobreviven en condiciones
ambientales letales para nuestros cuerpos dbiles, como el espacio exterior o la Antrtica durante
su invierno.
Decididamente, el hecho de que las mquinas dependan de los humanos para su construccin y
mantenimiento no parece un argumento slido en contra de su capacidad evolutiva. Nosotros
dependemos de los pollos, de las vacas y de las coles para reproducirnos. Es posible que en un
futuro prximo las mquinas se reproduzcan con incluso ms independencia de los seres humanos
y que hagan uso de los seres humanos de un modo menos directo. Lo incuestionable es que
nuestra civilizacin ya no puede sobrevivir sin las mquinas. Con el paso del tiempo, la biosfera
orgnica suena cada vez ms metlica y artificial. Del mismo modo que las termitas
construyeron termiteros a partir de la saliva y las heces a medida que evolucionaban y
desbancaron en la carrera de la evolucin a aquellos de sus ancestros que no construan casas a
partir de excrementos, por medio de las mquinas y en un perodo de tiempo asombrosamente
corto desde el punto de vista geolgico, cabe conjeturar que la vida humana invadir grandes
extensiones de la galaxia. La expansin hacia la galaxia, comparada con la expansin de las
plantas o la de los vertebrados voladores hacia la atmsfera, procesos que duraron miles de aos,
puede ocurrir casi instantneamente, en un sentido geolgico. Pero, desde esa misma perspectiva
biosfrica, a largo plazo, es posible que el cuerpo humano sea menos importante que nuestras
mquinas. En el Sistema Solar ya existen fsiles de mquinas fuera del planeta Tierra. Otras
prolongaciones de la biosfera en forma de mquinas, como las naves espaciales rusas y
estadounidenses, permanecen en rbita. Puesto que siguen formando parte del autopoytico
sistema de Gaia, an estn estrechamente conectados a la biota y forman parte, directa o
indirecta, de la red de vida de la Tierra.
La biosfera de Gaia puede perdurar al menos tres mil millones de aos ms, es decir, hasta la
muerte del Sol. Nuestros ascendientes eran simios. Si los viramos ahora probablemente
pensaramos que se han escapado de algn zoo. Nuestros descendientes probablemente se vean
en el mismo aprieto con respecto a las mquinas. Si este es el caso, esperamos que el siguiente
comentario de Butler no se convierta en una certeza sobre el futuro de nuestra egocntrica
especie: Tratamos a los caballos, a los perros, al ganado y a las ovejas con enorme bondad (...).
Del mismo modo, sera razonable suponer que las mquinas nos tratarn con amabilidad, porque
su existencia depende tanto de nosotros como la nuestra de los animales inferiores.
No es cierto que el mundo de las mquinas, que parece tan exclusivo del simio desnudo, est
hecho por y para el Hombre. Desde la brillante telaraa de la red de telefona mvil a los ltimos
avances en genmica, la tecnologa, como parte de la estrategia de supervivencia del ser
humano, ha mejorado nuestra capacidad para percibir y manipular nuestro entorno y nos ha
permitido colonizar tierras inhspitas. Pero la tecnologa nos ha acompaado desde mucho antes
de devenir humanos. Antes incluso de que existiera el Homo sapiens, la manipulacin de los
minerales y las construcciones artificiales eran diseados por los seres con los que compartimos
este planeta. Para unas criaturas calientes, hmedas y peludas como nosotros, sumergirnos entre
oleadas elctricas y servidores web electrnicos es, de hecho, completamente natural y est en
total sintona con las ancestrales tendencias de la vida hacia la expansin, la contaminacin y la
complejidad. Esa es nuestra naturaleza y la naturaleza de nuestros ancestros.
El retorno inteligente a la comprensin de que las personas son slo una parte minscula del
sistema de Gaia, debe llevar inevitablemente al rechazo del neodarwinismo y de su genocntrica
preocupacin por las molculas de ADN. Considerar que las secuencias completas de genes son la
explicacin exclusiva y definitiva del cambio evolutivo, no es ms que una ciega simplificacin.
Hemos visto al enemigo y, ay!, somos nosotros.
Destruimos el entorno y, hacindolo, nos destruimos a nosotros mismos. Gaia ya exista 3 mil
millones de aos antes de la aparicin del mono parlante y se prev que perdurar otros tantos
tras la desaparicin de este simio. El sedimento terrestre de un paal de plstico mantendr una
precisa correlacin con el basurero existente sobre la superficie basltica de la Luna. Y tal vez, en
un futuro lejano, esa triple correlacin de depsitos sedimentarios en Marte, la Luna y la Tierra,
puedan incluso llegar a ser las nicas pistas fiables a la hora de reconstruir antiguos entornos para
los ms curiosos, si algunos lo son, de entre nuestros descendientes.
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Margulis, Lynn
Comunicacin y origen de la vida
Juli Peret
La vida es materia con dos biografas. El ser vivo est en contacto e intercambio
permanente con el ambiente que le rodea, que a su vez se modifica por la presencia de la
actividad biolgica. Energa y materia circulan sin cesar a travs de los seres vivos que
sostienen una frentica lucha contra el desorden y el equilibrio. Cules son los asideros
de la vida para evitar la muerte? Membranas y mquinas moleculares se disponen en la
frontera que separa el interior y el exterior del individuo para controlar y gobernar los
flujos de materia y energa en beneficio propio.
Adems de esta biografa individual de supervivencia, con muestras impresionantes de
adaptacin a los ambientes ms inslitos e inhspitos, la vida exhibe una dimensin
evolutiva, una biografa a escala geolgica, que se propaga y mantiene merced a los
registros genticos digitalizados que transfieren informacin de generacin en
generacin. La modificacin, reduccin o captura de nuevos fragmentos de informacin
son la base de la diferente capacidad de supervivencia y reproduccin de los seres vivos,
de su persistencia o su desaparicin evolutiva.
Al principio de su andadura terrestre, cmo se establecieron los primeros mecanismos
de transformacin bioenergtica?, el ambiente era complejo y los primeros seres vivos
muy simples?, o por el contrario el ambiente era simple y la materia adquiri
espontneamente una complejidad capaz de automantenerse? cmo se inici la
transmisin de informacin gentica y, despus, la evolucin biolgica? qu fue antes,
el metabolismo primitivo o la informacin gentica? Estas cuestiones resumen algunos
aspectos candentes del debate cientfico actual sobre el origen de la vida en la Tierra,
sobre la base de nuestro convencimiento de que los primeros seres fueron consecuencia
de fenmenos fsicos y qumicos remotos en la historia del planeta, que podemos
suponer, comprender e, incluso, simular.
Juli Peret.
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Peret, Juli
Gaia es capaz de aprender, de pensar?
Peter Westbroek
El astrnomo francs Antoine Labeyrie (en una comunicacin personal) mantena la

hiptesis de que los ecosistemas, mediante un mecanismo ubicuo de comunicacin y
transmisin de seales entre los elementos constitutivos de su biota, estn dotados de
propiedades tpicas de las redes neuronales.
En otras palabras: los ecosistemas seran entonces capaces de pensar y de aprender

(lentamente).
Partiendo indirectamente de este planteamiento, yo formulo la hiptesis de que tambin
puedan atribuirse esas propiedades al mayor ecosistema existente: es decir, al sistema
Gaia en su totalidad. Pocas pruebas respaldan este punto de vista, y cabra preguntarse
cmo se puede medir la inteligencia de Gaia. Por otra parte, tal vez merezca la pena
estudiar esta hiptesis, ya que nos hace tomar conciencia de que el sistema global puede
ser mucho ms complejo de lo que jams hemos previsto. En la presente comunicacin,
lo nico que puedo hacer es exponer un solo aspecto de la evolucin de Gaia para
mostrar que el aprendizaje puede ser una propuesta viable.
El estudio de las rocas carbonticas (calizas y dolomas) sugiere que, en una escala
temporal de miles de millones de aos, la biota y su entorno han aprendido a impedir
la calcificacin espontnea por precipitacin directa del agua del mar a escala
planetaria. Hemos de subrayar que tales precipitaciones espontneas no se dan en los
ocanos actuales y podran ser perjudiciales para el funcionamiento adecuado de los
ecosistemas marinos. La biota marina consigue impedir la precipitacin, excretando en
el agua marina cantidades prolficas de mucus inhibidor de la cristalizacin y forzando a
la caliza a precipitarse en compartimientos biolgicos especficos. Las pruebas
geolgicas nos indican que las costras inorgnicas de carbonato de calcio eran
frecuentes desde finales del perodo Arqueano hasta mediados de la era Precmbrica,
junto con microorganismos formados biolgicamente. A partir de los 1.100 millones
de aos desde el origen de la Tierra, las costras desaparecen y slo sigue habiendo
calcificacin biolgica.
Es interesante sealar que un mecanismo anlogo es el que regula la formacin de los
huesos y los dientes en nuestros organismos. Los fluidos corporales estn
sobresaturados con respecto al fosfato clcico (material que forma nuestras partes
duras), pero las mucosas inhiben la cristalizacin espontnea. nicamente cuando se
requiere formacin de partes duras, se crean microcompartimientos especficos en
condiciones favorables a la cristalizacin. No hay duda de que los huesos y los dientes
se forman en respuesta a un sistema de sealizacin que controla el proceso. No est
claro no obstante si este principio se aplica tambin en el nivel de Gaia.
Peter Westbroek
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Westbroek, Peter
Relaciones entre la evolucin del lenguaje y de la sociabilidad
Jueves, 20 de Enero a las 17:00

Carpa Patio Central
Esta jornada explora la relacin de continuidad entre las bases biolgicas del lenguaje y sus
funciones sociales. Plantea un recorrido por los fundamentos biolgicos de su organizacin e
historia, en la bsqueda de modelos que permitan comprender el origen y la evolucin de la
sinergia entre lenguaje, conciencia y aprendizaje social. En qu medida contribuye la
comunicacin social a la evolucin humana? Cmo co-evolucionan la mente y el lenguaje?
Observaremos la evolucin del lenguaje como un sistema dinmico, configurado a partir de la
accin de los signos y de sus significados asociados. Estudiaremos las consecuencias de la
interaccin entre los elementos que conforman a los seres vivos (molculas, clulas, organismos)
en la evolucin de las relaciones humanas, de la cultura y de la propia mente humana. Cul es el
papel de la comunicacin en los procesos que dan forma a la evolucin orgnica? Es la
comunicacin un sistema abierto? Est la comunicacin sujeta a errores inevitables? Por qu
cabe la mentira en la comunicacin?
19:30 Neil Thompson, Reino Unido (Avenue Consulting Ltd.)

20:00 Debate
Ponentes:
17:00 Presentacin moderador: ngela Delgado y Luisa Martn Rojo (Universidad Autnoma
de Madrid)
17:10 Dorion Sagan, Estados Unidos (Scienciewriter)
17:40 John Skoyles, Reino Unido (London School of Economics)
18:10 Michael Tomasello, EEUU (Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology)
18:40 PAUSA
19:00 Jef Verschueren, Blgica (International Pragmatics Assistant Research Center,
University of Antwerp, Belgium)
La evolucin del lenguaje y la sociabilidad
ngela Delgado
Luisa Martn Rojo
Resumen de la jornada:
Con el coloquio La evolucin del lenguaje y la sociabilidad acometemos en el banquete_ una
reflexin en torno a dos imgenes especulares: la comunicacin en la evolucin y la evolucin de
la comunicacin. A partir de la primera de estas imgenes queremos explorar cmo se imbrican la
evolucin de la sociabilidad del hombre con la emergencia del lenguaje. Esta relacin tiene que ser
entendida en toda su complejidad, pues el lenguaje aparece como respuesta original y compleja a
las condiciones, necesidades, emociones y acciones propiciadas por el entorno y, a su vez, es
agente y mediador en la generacin de conocimiento y de la conciencia. La segunda imagen abre
nuevos horizontes y nos permite adentrarnos en los efectos que esta sinergia entre comunicacin
y evolucin puede tener sobre la sociedad y sobre la propia naturaleza humana en los albores del
siglo XXI, en momentos en que se registran cambios extraordinarios en la comunicacin.
El eje de la reflexin sern las relaciones entre la evolucin del lenguaje y la sociabilidad, pues
nuestra vida en sociedad se constituye en motor de cambios. La voluntad de regular el
comportamiento de los otros en la crianza, el deseo de establecer lazos y grupos, la resolucin de
problemas para la adaptacin cotidiana al medio, la capacidad de sentir y de expresar estn en el
origen y evolucin del lenguaje y, con ste, estn tambin en los modos en que ha tomado
conciencia de s el ser humano.
La comunicacin en la evolucin
La relacin entre comunicacin y evolucin se explorar en este encuentro a partir del anlisis de
fenmenos como la plasticidad del cerebro, la dualidad sociobiolgica de los individuos, las bases
psicolgicas y culturales de la evolucin humana y el papel del lenguaje en la adaptacin de los
humanos a su entorno. Gracias a la complementariedad de las propuestas que sern planteadas y
a que se adoptar una perspectiva dinmica, ser posible abordar la complejidad de los
fenmenos tratados, e incluso encontrar algunas respuestas que, de inmediato, suscitarn nuevos
interrogantes.
John Skoyles (London School of Economics) explicar por qu la plasticidad neuronal es clave en
la evolucin de nuestro cerebro. Para l, nuestro cerebro, en lugar de haberse conformado como
un rgano altamente especializado, ha evolucionado asegurndose la capacidad de generar
circuitos alternativos que le permiten no slo simultanear numerosas tareas, sino que distintas
partes intervengan en ellas o, incluso, puedan hacerse cargo de su ejecucin. Precisamente a
partir de la plasticidad y ductilidad del cerebro podemos explicar que los humanos hayan
generado nuevas pautas de sociabilidad al incorporar smbolos en su comunicacin. La evolucin
del cerebro resulta, por tanto, clave para comprender el lenguaje humano, ya que ste no puede
considerarse una capacidad, sino el resultado de una combinacin singular de diferentes
facultades, en un momento tambin particular de la evolucin.
La evolucin del lenguaje requiere de una nueva perspectiva, diferente a las visiones
reduccionistas que lo presentaban como mera conjuncin de las capacidades de emitir sonidos con
un aparato fonador y de nombrar conceptos. Tampoco parece suficiente entender el lenguaje
humano como la capacidad de producir sucesiones de signos combinados conforme a unas reglas.
Elaborar e interpretar mensajes obliga a realizar distintos procesos mentales que, entre otras
cosas, ponen en juego todo un conjunto de conocimientos sociales y culturales, los cuales se
pueden apreciar cuando se analiza el lenguaje en funcionamiento. En una conversacin, por
ejemplo, cuando descubrimos que nuestro interlocutor deja caer algo, tenemos que formular
alguna hiptesis acerca de qu trata de decirnos. Para ello, tenemos que movilizar todo lo que
sabemos acerca de este tipo de situaciones y de aquello de lo que estamos hablando. Igualmente,
antes de intervenir solemos adelantarnos a cmo podemos ser interpretados, y por eso a veces
avanzamos una justificacin, una palabra cariosa o una disculpa. En este caso, las hiptesis
girarn en torno a qu sabe nuestro interlocutor y qu intencin va a suponernos.
Algunos autores sitan precisamente en estos procesos el umbral que, en lo que a habilidades
comunicativas se refiere, separa al hombre del resto de las especies animales. En cualquier caso,
estos procesos son posibles por la combinacin de capacidades psicolgicas, y sociales de los
humanos. Michael Tomasello (del Instituto Max Planck de Antropologa Evolutiva en Leipzig)
considera que la habilidad de participar y colaborar con otros compartiendo objetivos e intenciones
es el quid de la evolucin de la cognicin y del conocimiento humanos. Segn l, el aprendizaje
por imitacin o instruccin no explicara en su totalidad la comunicacin; se requiere, adems, una
motivacin comn para compartir emociones y experiencias. Esta motivacin hace posible que el
individuo vea al otro como espejo de s mismo, de modo que el aprendizaje se realizara tambin a
travs de lo que otros han sentido y experimentado. El resultado de los procesos que dan lugar a
estas capacidades podramos denominarlo evolucin de la mente (cultural y cognitiva), y habra
permitido desde la creacin y utilizacin de smbolos (en y para la comunicacin) hasta la
construccin de normas sociales y creencias individuales que dan origen a nuestras instituciones.
De este modo, podramos decir que es en los procesos comunicativos donde emergen y se
reproducen las identidades sociales.
Para Jef Verschueren (Universidad de Amberes), no slo la evolucin del lenguaje, sino tambin
su uso, tienen que entenderse en trminos de adaptabilidad. En cada conversacin, elegimos
aquello que decimos de entre todo lo que podemos decir y de entre todas las maneras de las que
disponemos para decirlo, en funcin de la situacin en que nos encontramos, en funcin de la
relacin que negociamos con nuestros interlocutores y en funcin de lo que perseguimos. La
comunicacin es un proceso flexible y dinmico, al que nos adaptamos gracias a la propia
flexibilidad de nuestra mente y al uso que hacemos de las lenguas.
Por su parte, Neil Thompson (Director del Avenue Consulting) explora algunos fenmenos
comunicativos que tradicionalmente se han dejado de lado y que, de hecho, eran vistos como
fallos o aberraciones, al entenderse la comunicacin como un proceso de transmisin de
informacin. Entre ellos, examina los malentendidos, los quiebros, las ambigedades, la falta de
adecuacin cultural, la incomunicacin, etc. Con una visin del conflicto como un proceso que no
siempre es negativo, sino generador de otras realidade s y cambios y que, por tanto, puede ser
enriquecedor y actualiza nuestra visin de la comunicacin como un proceso dinmico, abierto,
negociado, que demanda nuevas miradas, nuevas formas de pensar. Podramos decir que el
lenguaje no tiene slo una funcin en la construccin y transmisin de representaciones de
nuestra sociedad o de nosotros mismos, sino que es capaz de formular y reformular nuevas
funciones.
Luisa Martn Rojo y ngela Delgado
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Energa, evolucin y comunicacin
Dorion Sagan
La ciencia, nos guste o no, nos ha degradado de ngeles a primates. Nos ha hecho ver que
estamos compuestos del mismo material atmico que se encuentra disperso por el hidrgeno
impuro del cosmos. Este despertar a nuestra vulgaridad pese a que la tendencia natural de cada
uno de nosotros es a vernos como el centro del universo comenz ya con Coprnico, quien crea
que el sol era el centro. Sin embargo, despus de Einstein, hoy podemos considerar, desde un
punto de vista relativista que no da cabida a ningn tipo de marco de referencia privilegiado, que,
despus de todo, tenemos razones para vernos a nosotros mismos como el centro.
Nuestra tendencia natural a considerarnos especiales puede explicarse mediante una ciencia
copernicana que nos vincula profundamente al igual que hicieron antes la Astrofsica y las
Ciencias e volutivas al cosmos del que procedemos; esa ciencia copernicana es la Termodinmica.
Cada uno de nosotros es un centro energtico, que asimila oxgeno y alimentos ricos en energa
imprescindibles para el funcionamiento de nuestro organismo, y necesariamente expele gases,
lquidos y slidos residuales ya desenergizados. Los seres humanos nos mantenemos en trminos
metablicos a la distancia del equilibrio necesaria para seguir existiendo y reproducindonos, o al
menos podemos decir que nuestros metabolismos son sistemas termodinmicos productores de
residuos, de acuerdo con el famoso segundo principio de la Termodinmica. La evolucin es en s
misma un fenmeno termodinmico, que se basa en la piedra angular de la mxima eficacia de los
sistemas complejos en relacin con la materia gastada en el ciclo y produce entropa all donde se
efecta el flujo de energa. Pero el lenguaje es tan fsico como un pedazo de corteza o de cuero,
un trozo de grafito o un chorrito de tinta de calamar, o como la electricidad con la que funciona un
porttil. Nuestros mensajes nos unen fsicamente y, en ltima instancia, fisiolgicamente. Los
primeros signos pueden haber sido unos compuestos detectables asociados con determinados
alimentos, atrados por los cuales los organismos acudan con seguridad a las fuentes de los
recursos que les eran imprescindibles. Por ejemplo, el sol es un signo prehumano de la futura
calidez, el placer y la supervivencia. En nuestros das utilizamos palabras abstractas que tienen
consecuencias reales e n la recreacin del mundo.
Dorion Sagan
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Sagan, Dorion
Introduccin a la jornada: Relaciones entre la evolucin del lenguaje y de la sociabilidad
Comunicacin en evolucin
John Skoyles
La plasticidad neuronal es clave en la evolucin del cerebro humano. A mi modo de ver, la

plasticidad neuronal plantea que la historia central de la evolucin humana no fue la seleccin
natural de especializaciones complejas de los circuitos neuronales, los dispositivos cognitivos
(cognitive gadgets) de Pinker. Sino que, a) en la evolucin, determinadas reas neuronales
fueron seleccionadas para especializarla s en procesos cognitivos que, en principio, podan llevarse
a cabo en muchas otras reas cerebrales. Es por esta especializacin evolutiva por la que se crea
la modulacin observada en el cerebro adulto, al propiciarse el desarrollo de determinadas
capacidades cognitivas. No obstante, en todo el cerebro pueden ejecutarse dichas capacidades,
aunque de manera menos eficaz. b) La principal revolucin en lo que respecta a la cognicin
humana fue el aumento del tamao del cerebro, gracias al cual se hizo posible una gran cantidad
de nuevas capacidades cognitivas, por el potencial de plasticidad neuronal de las nuevas reas del
cerebro. Y c) junto con este proceso evolutivo se produjeron cambios en el organismo que
permitieron el desarrollo de las nuevas capacidades. Veamos como ejemplo el reciente hallazgo de
que los ciegos de nacimiento reutilizan los circuitos neuronales de su corteza visual en operaciones
sintcticas y semnticas. A mi modo de ver, esto sugiere que las capacidades neuronales
empleadas en el discurso se sirven de otras ya existentes en toda la corteza cerebral, gracias a su
potencial de plasticidad neuronal. Como resultado, diremos que a) la evolucin, ms que
especializar los circuitos neuronales de las reas del lenguaje de Brocca y de Wernicke, los hizo
especialmente eficaces en el procesamiento del lenguaje (en la corteza visual pueden producirse
operaciones sintcticas y semnticas, pero no con la misma eficacia). b) Con el proceso evolutivo
de la expansin del cerebro, se crearon las reas del lenguaje de Brocca y de Wernicke,
sencillamente mediante circuitos neuronales extra que podan ser utilizados por el lenguaje sin
interferir en otras funciones (como ocurra en un cerebro de menor tamao). Y c), en el proceso
evolutivo se alter el aparato vocal perifrico (cambios en la laringe, desarrollo de la capacidad
respiratoria torcica, aumento de densidad en las fibras musculares rojas [o de movilidad lenta,
ST] en la lengua), lo que hizo fsicamente posible el discurso. (El ltimo punto es ms complicado,
pues hay que tener en cuenta que el desarrollo evolutivo de la bipedacin supuso la liberacin de
los brazos, que permiti el desarrollo del lenguaje de signos, y las adaptaciones vocales necesarias
para el discurso tambin pudieron evolucionar hasta permitir el canto una hipottica criatura con
el cerebro humano pero con el tacto vocal de un chimpanc tendra grandes dificultades para
hablar [y que se sepa, nunca se ha logrado ensear a hablar a un chimpanc, ni tampoco a
cantar]).
John Skoyles
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Skoyles, John
Los seres humanos son primates sociales
Los seres humanos son primates sociales
John Skoyles
Los seres humanos son primates sociales. Dos, o ms bien, tres aspectos
relacionados entre s son distintivos de la sociabilidad humana:
* En primer lugar, los seres humanos tienen vnculos que se mantienen y
fortalecen incluso tras largos perodos de separacin.
* En segundo lugar, los vnculos entre los seres humanos no son privados, sino
que se definen socialmente. El matrimonio de una pareja es un hecho tanto pblico (los
anillos del enlace, la ceremonia, la existencia de leyes que lo regulan), como privado. Es
indudable que el matrimonio constituye un vnculo que permanece an cuando los
cnyuges estn separados fsicamente.
* En tercer lugar, los seres humanos dotan de smbolos a sus vnculos. As, el
anillo de boda representa emocionalmente al cnyuge cuando no est presente y hace
notoria la unin de ambos seres a los ojos de cualquier otra persona.
Pudiera parecer que estas observaciones no guardan relacin alguna con la
plasticidad neuronal, y sin embargo, son posibles gracias a ella.
La sociabilidad humana procede de una sociabilidad anterior no humana, propia
de los monos. Segn la visin ms tpica, esta sociabilidad es consecuencia directa de la
evolucin. Pero existe otra posibilidad (tambin de naturaleza evolutiva, aunque de
forma indirecta). La sociabilidad humana es la sociabilidad de los monos reformulada
hacia nuevos fines gracias a la plasticidad de los circuitos neuronales que la propician.
La evolucin de la especie humana se sirve de dicha plasticidad para crear nuevas
formas de sociabilidad a partir de las antiguas formas.
El truco est en la simbolizacin. El problema con la sociabilidad de los monos
era que se basa en estmulos y respuestas transitorios, no permanentes, como
determinadas vocalizaciones, los abrazos, los cuidados higinicos y los hbitos
alimentarios. Los circuitos ne uronales que convierten estos estmulos en respuestas

podan dar resultados muy distintos si, adems de procesar estos estmulos y respuestas,
se procesaban tambin las representaciones simblicas.
As, en el circuito en el que se creaba el vnculo, en lugar de procesar
nicamente el estmulo de los abrazos y los cuidados como afirmacin del propio
vnculo, empezar a procesarse tambin como informacin la presencia de un smbolo.
Es probable que los circuitos sigan siendo los mismos; sin embargo, al haber
modificado su interfaz pasando de experiencias transitorias y no permanentes a otras
permanentes y comunicables [smbolos], podrn adoptar diversos papeles, como
personajes de novela. La relacin que se mantena antes gracias a encuentros peridicos
(para actualizar los recuerdos de los abrazos y la desaparicin de los cuidados) y que era
privada entre los dos individuos, pasar a hacerse permanente y pblica gracias a los
smbolos, que permanecen y actan como constantes recordatorios (reactualizadores).
John Skoyles
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Comunicacin en evolucin
Cuando falla la comunicacin
Neil Thompson
En qu casos y de qu forma se producen los errores de comunicacin? En esta presentacin se

examinan las maneras en que la comunicacin puede fallar:
Ambigedad Esto surge cuando el hablante o escritor emiten mensajes confundidos,
deliberada o inadvertidamente.
Falta de claridad Puede producirse por una falta de preparacin, una falta de
habilidades u otros factores diversos.
Eleccin de un receptor errneo la comunicacin falla porque se transmite el mensaje a
una persona o entidad errneas.
Mala organizacin temporal La organizacin temporal es una habilidad importante, y la
comunicacin puede verse afectada cuando no se hace una buena organizacin del tiempo.
Comunicacin incoherente Esto ocurre cuando se da una incoherencia real o potencial
en lo que el hablante o escritor intenta decir.
Por ejemplo, cuando hay expectativas en conflicto respecto al tipo de comunicacin o su
finalidad.
Avalancha informativa Cuando se transmite demasiada informacin, tanta que se
produce una sobrecarga comunicativa.
Discrepancias culturales El contexto cultural es muy importante, por eso si no se tienen
en cuenta las diferencias culturales, la comunicacin puede verse impedida o resultar equvoca.
Comunicacin no intencionada Se produce cuando alguien emite un mensaje errneo,
por ejemplo, al expresar algo sin darse cuenta de forma irrespetuosa.
Falta de comunicacin Puede producirse por diversos factores, pero bsicamente se
debe a que los emisores y
receptores de una situacin dada no reconocen que la comunicacin sea necesaria entre
ellos.
Un concepto clave es el de sensibilidad comunicativa: capacidad para reconocer cundo se est
produciendo una comunicacin adecuada y cundo no; qu es lo que se pretende comunicar, a
quin, de qu modo, en qu momento y todos los dems detalles de la situacin comunicativa.
Planteamos que si se adopta un enfoque psicolgico restringido, que no tenga en consideracin las
dimensiones sociales de la comunicacin, se establece una importante barrera a la eficacia
comunicativa. En concreto, es de especial importancia ir ms all de las habilidades comunicativas
para abarcar los factores sociales y organizativos que conforman y limitan los esfuerzos de la
comunicacin.
Palabras clave: error de comunicacin; sensibilidad comunicativa; factores organizativos y

sociales.
Neil Thompson
more information
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Thompson, Neil
La capacidad de comprensin y la intencionalidad compartida.
Michael Tomasello
Orgenes de la Cognicin Cultural

Nuestra propuesta consiste en sealar que la diferencia fundamental entre la cognicin humana y
la de otras especies, es la capacidad cognitiva de participar con otros en actividades de
colaboracin, con intenciones y objetivos compartidos. Para participar en semejantes activ idades
no slo se requieren formas especialmente potentes de interpretacin y aprendizaje cultural, sino
que tambin se precisa una motivacin especfica para compartir con otros seres humanos estados
psicolgicos y formas exclusivas de conocimiento y evolucin cultural, que son las que hacen
posible todo lo dems, desde la creacin y el uso de smbolos lingsticos, hasta la elaboracin de
normas sociales y creencias individuales para el establecimiento de instituciones sociales.
En apoyo a esta propuesta , exponemos cmo los grandes primates (y algunos nios autistas)
comprenden los mecanismos bsicos de las acciones intencionadas, pero aun as no son capaces
de participar en actividades que supongan el compartir la atencin y los fines (intencionalidad
compartida). En la cra humana, las habilidades relacionadas con la intencionalidad compartida se
desarrollan de forma progresiva durante los primeros 14 meses de vida, mediante la interaccin
de dos canales ontognicos: 1) la va general de los antropomorfos que permite interpretar a otros
como seres animados, dirigidos por objetivos y agentes intencionales, y 2) una motivacin nica
de nuestra especie, que nos impulsa a compartir con otras personas emociones, experiencias y
actividades. El resultado evolutivo es la capacidad de los nios para construir representaciones
cognitivas de estructura dialogstica, gracias a las cuales pueden participar plenamente en la
colectividad constituida por la cognicin humana.
Palabras clave: colaboracin, cooperacin, aprendizaje cultural y social, cultura, psicologa
evolutiva, intenciones, intencionalidad compartida, capacidades cognitivas sociales, teora de la
mente, atencin conjunta.
Michael Tomasello
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Tomasello, Michael
Evolucin biolgica, adaptabilidad lingistica y fenmenos

emergentes
Jef Verschueren
En el presente estudio se analiza la continuidad existente entre las formas biolgicas de

adaptacin que han dado como resultado la base socio-cognitiva del lenguaje humano tal como lo
conocemos, y las formas de adaptabilidad que deben aceptarse como propiedad clave del lenguaje
humano para poder comprender cmo funcionan en trminos comunicativos determinadas
elecciones lingsticas -tanto en la interpretacin como en la produccin de lenguaje- entre una
gama de opciones variable y sometida a continuo cambio, mediante estrategias de negociacin, no
mediante un sistema de reglas ni de forma mecnica. Los cambios observados en los
instrumentos, los procesos y las estrategias de comunicacin son todos manifestaciones de esta
clase de adaptabilidad. Porque debe entenderse que estas elecciones no modifican en lo
fundamental la naturaleza del lenguaje humano, ni tienen un efecto observable en la estructura y
el funcionamiento del cerebro propiamente dicho salvo tal vez desde una perspectiva evolutiva
que tardaramos muchos miles, si no millones, de aos en desentraar. Hace falta de manera
imperiosa encontrar una explicacin a los fenmenos emergentes en el mbito del significado en
condiciones cambiantes de complejidad socio-cognitiva. Apuntamos algunas orientaciones para
hallar posibles vas de explicacin.
Jef Verschueren
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Verschueren, Jef
Transformacin tecnolgica y sociocultural
Viernes, 21 de Enero a las 10:30

Carpa Patio Central
El aumento de la cantidad de informacin que los sistemas sociales metabolizan, as como la
modificacin de la naturaleza y de los procedimientos de obtencin y procesamiento de esta
informacin, parecen ser algunas de las claves de las transformaciones sociales de la ltima
dcada. Adquieren un papel central en la conformacin de una nueva economa y una nueva
cultura. As, el continuo desarrollo de las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC) se
muestra como el factor decisivo que hace posible un cambio estructural en el seno del capitalismo,
caracterizado por una intensificacin industrial de la produccin del conocimiento.
El sistema de comunicacin es la base de la organizacin social. Por tanto, el cambio en las TIC
incide directamente sobre las relaciones sociales. La jornada evaluar estas transformaciones y
centrar su atencin en la dimensin organizativa de la modificacin de los sistemas de
comunicacin. Por esta va el cambio tecnolgico afecta a nuestras formas de experiencia,
posibilita nuevos modos de conciencia y condiciona las principales mediaciones entre ambos: las
articulaciones y los encuadramientos sociales, las redes organizativas, las interrelaciones del
ecosistema de comunicacin. Mediaciones establecidas sobre los lenguajes y alrededor de los
medios, donde la clase, el grupo o el estamento se confunden con los electorados, las redes
temticas y las audiencias. Todo ello, con su manejo de los smbolos y sus modos peculiares de
recepcin.
Ponentes:
10:30 Presentacin moderador: Joan Manuel Tresserras (Universidad Autnoma de Barcelona)
10:40 Javier Echeverra, Espaa (Universidad del Pas Vasco)
11:10 Derrick De Kerckhove, Canad (McLuhan Program in Information Studies at the University
of Toronto)
11:40 Ingrid Volkmer, Austria (Universidad de Otago/Nueva Zelanda y Universidad van
Amsterdam, Holanda)
12:10 PAUSA
12:30 Fernando Sez Vacas, Espaa (Universidad Politcnica de Madrid)
13:00 Pilar Larreamendy
13:30 Debate
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Volkmer, Ingrid
Resumen de la jornada: Transformacin tecnolgica de la comunicacin y cambio
Entrevista a Derrick de Kerckhove: Las tecnolgias reestructuran

nuestras mentes.
Derrick de Kerckhove
lvaro Bermejo: Su primer mundo virtual fue la Literatura, luego la Sociologa del Arte. Y, de
pronto, surge el gran Derrick de Kerckhove, un visionario de la cibercultura y las nuevas
tecnologas. Es usted un personaje de Asimov, de Moebius, o slo de McLuhan?
Derrick de Kerckhove: Soy producto de mi educacin en India y Paquistn cuando era un pber
expuesto a las glorias y miserias del mundo, a civilaciones totalmente distintas, con largas
historias detrs; y despus, ya en Canad, desarroll un saludable sentido de la duda acerca de la
pertinencia y urgencia mundiales de la semitica y el postestructuralismo francs ante la
globalizacin y los escenarios multiculturales. De modo que, cuando conoc a McLuhan, estaba
preparado para algo nuevo. l fue el nico profesor que he tenido en mi vida que hablaba del
presente, y no slo del pasado. Me ense a vivir y pensar en tiempo real.
AB: Cualquier filosofa nueva es solidaria de una nueva concepcin visual del universo, del espacio
y del tiempo. Los monjes medievales plasmaron la suya en el Libro de Kells, una arquitectura
infinita de cruces y espirales. Cmo ve usted Internet?
DDK: No la veo. Es invisible, como el sistema nervioso. Es un hipertexto tremendamente cargado
el que hay tras la pantalla, incluso mientras escribo esto (por supuesto, en lnea). Pero no es tan
agradable ver como tocar. Navegar por la Web es una cuestin tctil. Las cosas aparecen en la
pantalla, lo mismo que aparecen en la parte frontal de tu mente al pensar o al recordar.
AB: Hemos salido de la aldea global, volamos por la red de redes, pero las competencias
tcnicas de un ciudadano medio no son muy superiores a las de un Neanderthal. Bajo la piel de la
cultura, qu tipo de ser humano est creando la cultura digital?
DDK: El ciudadano medio es siempre un ejemplar de Neanderthal. Por eso tenemos unos polticos
tan neandertalescos. La cultura digital es la fase cognitiva de la electricidad. Del mismo modo que
damos por superada la fase muscular (calor, luz y energa), restamos importancia a esta nueva
fase. La mayora de la gente slo se preocupa de su cuerpo cuando tiene dolor de espalda, o de su
coche cuando tienen que llevarlo al taller. E incluso entonces, no quieren saber. Pero hay razones
para la esperanza. Seguramente la transformacin se est produciendo con la inevitabilidad e
inconsciencia que se dieron cuando, en la poca del Concilio de Trento, los sabios pretendieron
imponer un nuevo orden en una religin socavada a una velocidad cada vez mayor por una
concepcin del ser humano totalmente nueva. Al igual que entonces, hoy asistimos, sin
plantearnos dudas, a la implantacin del estado conectado y globalizado de la humanidad.
AB: Afirma que los sistemas de procesamiento de informacin especialmente el hipertexto - son
extensiones de nuestra mente, algo as como psicotecnologas. Si cruzamos sus datos con los
ltimos avances en ingeniera gentica y clonacin, qu futuro nos aguarda?
DDK: Yo denomino a esos sistemas psicotecnologas porque tienen una caracterstica distintiva
que no comparten directamente con la ingeniera gentica, que es su relacin con el lenguaje.
Todas las tecnologas que codifican, clasifican y transportan lenguaje, lo modifican tambin, al
igual que modifican al emisor, al receptor, a los usuarios del lenguaje. El lenguaje mantiene una
relacin estrecha con nuestra mente, y todas las tecnologas que afectan al lenguaje afectan
tambin a las estrategias que utilizamos para organizar el tiempo, el espacio y nuestro propio ser.
Por tanto, las psicotecnologas reestructuran nuestras mentes. Pero aun cuando la ingenera
gentica llegara a afectar a nuestro modo de pensar (o a los animales en que nos convertimos),
no se sirven del lenguaje para acceder a los materiales bsicos en la construccin de nuestro ser
fsico. Se trata de distintas manipulaciones, aunque todas de igual importancia, del status quo de
nuestro ser. No puedo predecir el futuro que nos espera; me conformo con predecir el presente.
AB: Por qu el concepto cultura virtual nos parece inocente, y por qu la idea democracia
virtual nos padece sospech?
DDK: En verdad ninguno de los dos conceptos son inocentes. Arthur Kroker escribi unos
comentarios bastante perspicaces sobre el aula virtual y el mundo de la papelera de datos; por
otra parte, gracias a las weblogs (bitcoras), la democracia virtual parece al menos una
transmutacin posible de la democracia, sin perder su principal carcterstica, que es dar poder a
la gente en una medida razonablemente igualitaria. La cuestin actual es hasta qu punto es
posible que la gran cantidad de poblacin que hay en el mundo participe de manera til en esas
weblogs.
AB: El cibertrabajo, nos ha hecho verdaderamente ms libres, o nos acerca un poco ms a los
esclavos sonrientes de Un Mundo Feliz?
DDK: Eso depende del punto de vista que uno adopte. Si a uno no le gusta lo que hace, el
cibertrabajo no es mejor que a la antigua usanza, y probablemente sea peor por lo imparable que
resulta. Pero si, como es mi caso, a uno le encanta lo que hace, la vida ciberntica me parece
maravillosa, y no me canso de ella. Personalmente no me siento muy saturado por lo que ha dado
en llamarse la sobrecarga de informacin, pero es verdad que no respondo inmediatamente
todos los mails que recibo.
AB: Vivimos en un mundo de ojos electrnicos que todo lo ven y todo lo registran. En Internet ya
no existe la privacidad. Pronto, ser necesaria una Declaracin Universal de los Derechos
Ciberhumanos?
DDK: S, sin duda. Pero el problema es mucho ms profundo de lo que esbozan apenas las
mentes que se preocupan por este tema. La cuestin fundamental es si la electricidad, al igual que
la asimilacin del alfabeto, favorece la piratera o la elimina. McLuhan se dio cuenta de esto con
mucha anticipacin. l saba que la electricidad nos descubrira todo lo oculto y barrera nuestra
existencia privada como arrastra la arena hacia dentro una marea. Yo tengo aun ms intuiciones.
Yo creo que la poltica y la psicologa de la identidad privada se basaron completamente en el
hecho de que, gracias a la representacin unvoca del lenguaje hablado mediante el alfabeto
fontico, cada uno de nosotros puede apropiarse del lenguaje a ttulo personal para controlar al
individuo, y conseguir as una titularidad, una propiedad, de mente y cuerpo. Los espaoles, que
inventaron la Santa Inquisicin, deberan ser bien conscientes de cun rdua y an as
safisfactoria fue la batalla en defensa de la libertad de pensamiento y la tolerancia. Los seres
humanos de Occidente llegaron a convertirse en individuos a un alto coste de sus vidas y fatigas
durante las guerras religiosas que sucedieron a la poca de la Reforma, resultado en s misma de
la difusin de libros gracias al invento de Gutenberg. No obsta nte, es predecible que este modelo
de humanidad sufra un trastorno ante nuevas situaciones electrnicas que afectan al tiempo, al
espacio y a la propia identidad (autoconcepto). Pero hemos estado aqu antes, y sobreviviremos.
Cuando la imprenta aceler los efectos del descubrimiento del alfabeto y, al mismo tiempo, supuso
la recuperacin de la herencia clsica respecto a cmo tena que ser un individuo segn los
cnones grecorromanos (este es el significado de Renacimiento, el segundo nacimiento del ser
humano occidental), las iglesias medievales cabildearon cuanto pudieron hasta crear un conjunto
de rdenes religiosas para proteger a la entonces obscena imagen de Cristo como modelo nico
del ser humano. Hoy, para contrarrestar los efectos de la electricidad que ponen en peligro la
esfera privada del ser humano AlFaBeTiZaDo (James Joyce dixit), estamos creando universidades
e institutos cuyos mtodos nos permiten o adaptar a las nuevas identidades conectivas del
cibermundo las antiguas identidades privadas del hombre alfabetizado, o simplemente crear
nichos en los que se sigan protegiendo las antiguas identidades.
AB: Pese a su ambicin totalizadora, la Red, puede desarrollar un nuevo Humanismo, una nueva
Ilustracin?
DDK: Pudiera ser, pero de momento tal vez los modelos correctos no sean ni el Humanismo ni la
Ilustracin. Lo que hace Internet es proporcionar, al mayor nmero posible de gente, acceso a la
mayor cantidad de informacin til a la que se pueda acceder. Internet nos propone una
modalidad completa mente nueva de distribucin de la memoria y la informacin. Nos encontramos
todos en la situacin aristocrtica que describi Molire cuando dijo: Un caballero es una persona
que sabe todo sin tener que molestarse en aprender nada. Esa es la condicin natural del nuevo
humanismo.
AB: El eslogan de la Revolucin Frnacesa era "libertad, igualdad y fraternidad". Podra ser
interactividad, hipertextualidad y conectividad?
DDK: No haca poltica cuando utilic esas palabras. Mis convicciones polticas se fundamentan en
dos o tres ideas fundamentales:
Hacen falta dos alas para volar, as que no me pidas que pierda el tiempo intentando volar
slo con la derecha o con la izquierda.
En un mundo en el que la materia y la historia estn perdiendo su capacidad de resistir
planes, simulaciones y programaciones, tenemos por primera vez la capacidad de desear la realidad,
no estamos slo condenados a ser vctimas de la historia o la naturaleza.
La verdadera labor poltica del hombre corriente de nuestros das es desarrollar una visin
del mundo lo ms completa, justa e inclusiva posible, y actuar sobre ella.
AB: En sus libros, entre la ironia y las revelaciones. uno siente la poderosa llamada para el
cambio de paradigma. Podra ser la clave de una nueva identidad?
DDK: El cambio de paradigma depender de la tercera fase de la electricidad, la fase cuntica. Ya
hemos absorbido las fases analgica y digital, y el ordenador cuntico est ya en una etapa ms
avanzada que cuando John von Neumann empez a desarrollar su arquitectura a finales de los
aos cuarenta. En la actualidad, nos encontramos en un momento posterior a Galileo en el que la
materia y la ciencia, en otro tiempo slidas, vuelven otra vez a hacerse lquidas.
Es probable que retrocedamos a un nuevo tipo de cosmologa cuntica en la que el ser humano se
site otra vez en el centro del universo, pero no como centro de materia fsica, sino simplemente
como centro de toda la informacin que hemos elaborado al respecto. Tal como dijo Erwin
Schrodinger: Nuestro ser perceptivo no se encuentra en ninguna parte dentro del escenario del
mundo, porque es, en s mismo, el escenario del mundo.
La clave de la nueva identidad reside en lo que denomino el yo siendo, esto es, la propia
identidad en continuo proceso de desarrollo para llegar a ser, al igual que en la Fsica cuntica las
cosas no son, sino que tienden a ser. La nueva identidad es una construccin y reconstruccin
continuas en el momento de utilizacin, y en lnea es fluida y agrupadora, lo mismo que cuando
las personas se renen e intercambian percepciones unos de otros durante la reunin.
AB: Y en su relacin diaria con la gente, Dedica ms tiempo a encuentros cara a cara o a travs
de la pantalla?
DDK: A los encuentros por pantalla, ms que nada porque paso mucho tiempo con el e-mail, pero
no es tiempo real, as que debo admitir que en lo que se refiere a interacciones en tiempo real,
paso mucho ms tiempo con gente real.
ms informacin
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La interconectividad indgena
Pilar Larreamendy
El proceso de construccin de redes de a ctores sociales moviliza una variedad de recursos

polticos, sociales y econmicos, incluyendo tradiciones y nuevos instrumentos tecnolgicos de
informacin. En Latinoamrica, las redes indgenas contemporneas han cambiando los
movimientos indgenas, y redefinido sus prcticas polticas y discursos. Las redes de
movimientos indgenas han ido perfilando una forma propia en la produccin de conocimiento,
con el incremento en el uso de nuevos instrumentos tecnolgicos de comunicacin (Castells
1997, 1996). Esta conectividad esta asociada con la proliferacin de bases interconectadas, sitios
Web, correo electrnico, telefona celular y otras formas de comunicacin mediada por
ordenadores. La interconectividad indgena evidencia la capacidad de producir conocimiento e
informacin, haciendo posible compartir experiencias e intereses enraizados en culturas
organizacionales tradicionales y aquellos dados en el contexto de la modernidad, resultando en la
redefinicin y emergencia de mltiples identidades tnicas. Los movimientos indgenas son una
contestacin a la exclusin histrica, las relaciones desiguales en el acceso al poder y democracias
fragmentadas. La agenda poltica indgena ha logrado consolidar un movimiento en red, donde se
encuentran e interrelacionan lo moderno y lo tradicional. Por lo tanto, en estos convergen diversos
discursos y prcticas, as como representaciones. De tal forma que mltiples interconexiones a
niveles micro y macro de lideres indgenas como representantes de colectivos, han hecho posible
una circulacin de informacin sin precedente.
Las culturas indgenas eminentemente orales, hoy interconectadas, se han organizado alrededor
de una identidad contestataria en red, que conecta lo local con lo nacional y global. Sin embargo,
la participacin informada de la poltica tnica ha tenido un doble
efecto: por una parte la redefinicin de identidades y por otra el incremento de intercambios y
relaciones con no indgenas. Es por esto que la interconectividad indgena lleva implcitas
traducciones y negociaciones dadas en el proceso de construccin de la red de actores sociales
(Latour 1986,1993). La pregunta que emerge es: cmo se reconstituye lo oral y tradicional en
este contexto?
Pilar Larreamendy
Esfera pblica global y nuevos espacios de comunicacin poltica
Ingrid Volkmer
El panorama de las noticias internacionales ha experimentado transformaciones

tremendas en las ltimas dcadas. No slo por los avances de Internet, sino
principalmente por la avanzada infraestructura de satlites que aporta el marco
tecnolgico de conceptos nuevos, como el periodismo global y la produccin global
de noticias. En dcadas anteriores las diversas agencias de noticias dominaban la esfera
transnacional. Mientras que en los primeros decenios del siglo XX eran las emisoras
nacionales las que transmitan la informacin en programas internacionales (como, por
ejemplo, la Voice of America), en las ltimas dcadas del siglo XX eran la CNN y la BBC
las cadenas que dominaban el panorama internacional, actuando como guardianes de
la informacin sobre sucesos de relevancia mundial (como ocurri durante la Guerra del
Golfo). Si uno revisa el flujo actual de noticias internacionales, observar que estn
surgiendo nuevos canales fragmentados, plataformas de contenido individualizado
(como las weblogs, o bitcoras), que generan nuevas microesferas polticas
transnacionales y nuevos mundos cada vez ms subjetivos.
En nuestro estudio abordamos esos temas tanto de forma descriptiva como analtica. En
una primera parte, describimos la transformacin experimentada en la esfera
transnacional de la comunicacin poltica; en la segunda parte, analizamos las etapas de
dicha transformacin desde la perspectiva de una esfera pblica global. Nuestro
planteamiento es que estamos asistiendo a un cambio de paradigma que va de lo pblico
de lugar a lo pblico de espacio, en la metfora de una sociedad global de redes
(Castells, 1996). Este cambio de paradigma exige la definicin de nuevos espacios de
comunicacin de poltica transnacional y pone a prueba las teoras convencionales de
lo pblico y sus instituciones.
Palabras clave:
Globalizacin, comunicacin poltica, espacios globales, Internet, satlite, sociedad de
redes.
Ingrid Volkmer
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Volkmer, Ingrid
Introduccin a la jornada: Transformacin tecnolgica y sociocultural
Propiedad del conocimiento y de la vida
Viernes, 21 de Enero a las 17:00

Carpa Patio Central
Desde las conversaciones bacterianas realizadas en el lenguaje de la qumica, hasta las

transformaciones sociales producidas por el acceso a las TIC, los flujos e intercambio de seales e
informacin han animado la dinmica de la evolucin de la vida y del conocimiento. No obstante,
desde que se cre la primera ley sobre el copyright, en 1710, las instituciones legislativas han
trabajado para regular estos flujos e intercambios de informacin.
La era digital y la aparicin de Internet estn transformando los tradicionales sistemas de control
de la informacin y sus formas de proteccin. Paradjicamente, en la supuesta era de la
informacin y del conocimiento nos encontramos con un aumento de restricciones legales,
contradictorias con la propia evolucin de la tecnologa, del conocimiento y de la vida. La figura del
autor, as como el concepto de la propiedad intelectual y las patentes, sern los temas de un
debate transversal que afecta a las diversas formas de produccin y circulacin del conocimiento:
entre el copyright y el copyleft, desde el top manta hasta la genmica; desde las semillas hasta el
software.
Ponentes:
17:00 Presentacin moderador: Jos Cervera (Universidad Autnoma de Madrid)
17:10 ngel Gabilondo, Espaa (Rector- Universidad Politcnica de Madrid)
17:40 Jos Luis Brea, Espaa (Universidad de Castilla-La Mancha)
18:10 Ignasi Labastida (U. Barcelona/Creative Commons)
18:30 PAUSA
18:50 Ricardo Domnguez, EEUU (The Electronic Disturbance Theater)
19:20 Vandana Shiva (Directora Research Foundation for Sciencie, Technology and Ecology)
19:50 Debate
Relacionados:
Brea, Jos Luis
Cervera, Jos
Domnguez, Ricardo
Gabilondo, ngel
Labastida, Ignasi
Shiva, Vandana
Redes de trueque digital
Jos Luis Brea
Dos casos de estudio en relacin a este tema: el episodio Napster y posteriorimente las redes
P2P de MP3- y el desarrollo de software libre. Lo que el primero pone en evidencia es que, en el
seno de economas de distribucin, los contenidos de informacin y conocimiento cristalizados en
formato digital revisten un carcter naturalmente reproductivo, para el que cualquier asignacin
de origen, cualquier remisin de originalidad con pretensiones de ejercer un efecto de control o
administracin de valor o derecho- sobre sus copias, remite a una lgica la lgica de lo
industrial, como matrizacin del proceso de produccin en serie- que aqu se revela inadecuada, si
es que no definitivamente inoperante. En el filo de esa inadecuacin el usuario ltimo se encuentra
con un material que le es muy fcil compartir y ello es algo que, de manera espontnea puesto
que se trata de un producto que genera experiencia esttica, desea hacer.
La verdadera amenaza para las industrias discogrficas nunca fue Napster puesto que su
finalidad ltima nunca fue otra que la lucrativa, el control de un nuevo escenario de mercado- ni lo
ser nunca ningn aparato pirata de explotacin ilcita de los derechos de autor, sino la misma
espontaneidad con que la experiencia esttica produce sentimiento de gregariedad, se expande y
enriquece en el ser comunicada, compartida. Es ah en el intercambio directo y libre entre los
usuarios- donde las nuevas industrias del conocimiento que desarrollan sus producciones en
formatos digitales, inherentemente reproducibles por tanto, tienen su damocles. El trueque digital
con carcter no oneroso, sin que en ninguno de sus puntos se produzca intercambio lucrativo
alguno sa es la verdadera amenaza. Esa pequea modalidad del compartir irregulable que lleva
a cualquier sujeto de experiencia a querer transmitir y contagiar su pasin el afloramiento de
procesos de microcomunicacin en el dominio de la interpasin- sa es la dinmica ms
subversiva que, contra las pretensiones de r egulacin industrial de la circulacin pblica del
conocimiento, aparece cuando los potenciales de la reproduccin sin regulacin de origen
cristalizan en formatos digitales.
Inesperada irrupcin de economas colaborativas del prstamo y el libre compartir, del trueque
digital- en el escenario hiperregulado de las nuevas economas. Muy probablemente, en el retraso
cada vez ms escandaloso de la puesta en funcionamiento de todas las tecnologas de la
digitalizacin cultural la banda ancha, el e-Book, la net.tv- se hace visible la necesidad que todas
las industrias del sector experimentan de tomarse un tiempo muerto de cautelas y precauciones
ante su dificultad para controlar la aparicin intempestiva de esos escenarios multiplicados de la
microcomunicacin y su capacidad para constelarse en redes expansivas, rizomas de intercambio
cooperativo.
Relacionados:
Brea, Jos Luis
Introduccin a la jornada: Propiedad del conocimiento y de la vida
Propiedad del conocimiento y de la vida
Jos Cervera
Resumen Ponencia:
Desde las conversaciones bacterianas realizadas en el lenguaje de la qumica, hasta las
transformaciones sociales producidas por el acceso a las TIC, los flujos e intercambio de seales e
informacin han animado la dinmica de la evolucin de la vida y del conocimiento. No obstante,
desde que se cre la primera ley sobre el copyright, en 1710, las instituciones legislativas han
trabajado para regular estos flujos e intercambios de informacin.
La era digital y la aparicin de Internet estn transformando los tradicionales sistemas de control
de la informacin y sus formas de proteccin. Paradjicamente, en la supuesta era de la
informacin y del conocimiento nos encontramos con un aumento de restricciones legales,
contradictorias con la propia evolucin de la tecnologa, del conocimiento y de la vida. La figura del
autor, as como el concepto de la propiedad intelectual y las patentes, sern los temas de un
debate transversal que afecta a las diversas formas de produccin y circulacin del conocimiento:
entre el copyright y el copyleft, desde el top manta hasta la genmica; desde las semillas hasta el
software.
Jos Cervera
Qu significa Info_lucin en la 7 dimensin?
Ricardo Domnguez
Diane Ludin
Un sistema de cinco dimensiones podra reconstruir un sistema cuatridimensional. De este

modo, el proyecto de "vida artificial", "inteligencia artificial" y "evolucin artificial" basado en el
uso de sistemas informticos, puede considerarse plausible, pero este problema es incalculable en
la actualidad dada la oferta existente de hardware y software.
Loet Leydesdorff
Nosotros, que hablamos y escuchamos, formamos parte de una red procedente de la sptima
dimensin.
Los Zapatistas
El momento en que vivimos ya no se encuentra supeditado a la seleccin natural o incluso a la
seleccin artificial. En la actualidad, nos encontramos bajo el signo de la seleccin de informacin:
la cuarta dimensin de la info_lucin.
A pesar de que en la actualidad no disponemos de la capacidad suficiente para alcanzar la quinta
dimensin de la auto -organizacin entre la comunicacin y la informacin mediante el uso de
sistemas informticos, contamos con rutas alternativas que nos permiten llegar a la quinta
dimensin (o incluso a una superior) de la info_lucin. Con la aparicin de los Zapatistas en 1994,
la contralgica de la (lo)balizacin* de la comunicacin que se desarroll vertiginosamente en
cuestin de horas, un sistema de comunicacin no asociado ya a la cuestin de hardware y
software, sino a redes poliespaciales arraigadas en la poltica fractal del (lo)balware**. La
dimensin Zapatista de info_lucin super las expectativas virtuales de la auto-organizacin en
relacin a los grados de libertad existentes en la distribucin probable de informacin como
comunicacin.
El sistema de comunicacin Zapatista alimentado de info_lucin mutua, cre estados superiores de
estabilizacin y auto -organizacin que no se basaban en una variacin y seleccin simple, sino en
una fuerte complejidad a escala mundial entre sistemas asimtricos. Este tipo de dinmica
(lo)balware cre ecos en canales poco estables de bandas de transmisin. La incorporacin de
nuevos tipos de agrupamientos horizontales en hiper-ciclos de espacio y tiempo supona mucho
ms que la globalizacin de la comunicacin y la evolucin. stos entraran a formar parte de la
sptima dimensin Zapatista de una info_lucin no lineal para crear una transmisin distinta como
una forma de vida (lo)bal nueva.
Diane Ludin y Ricardo Domnguez
*(lo)balizacin es la respuesta a la globalizacin
(lo)balization es el resultado de los protocolos globales que se mueven de abajo a arriba
(de red local a red local en un nivel global)
(lo)balizacin es tambin una respuesta a la (glocal)lizacin (globalizacin hacia abajo va sitios como
Starbucks/McDonalds etc.) (Nota de los autores)
**(lo)balware es cualquier asunto social, software o hardware que promociona la
(lo)balization. (lo)ware es una de las ms importantes trayectorias en red para el desarrollo de la (lo)baliztion.
(Nota de los autores)
Revista Rebelda
Independent Chiapas' Press
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Domnguez, Ricardo
Ludin, Diane
i-BPE. iBiology Patent Engine (Motor de Patentes Biolgicas i-BPE), 2004-2005
Tras la matriz: tcticas postmedia y de cmo puede patentarse la vida
Trazos del Eros: del leer y escribir
ngel Gabilondo
"En la modernidad, el autor se dice responsable, propietario, productor e inventor de lo escrito.

Efectivamente, puede atribursele lo que ha sido dicho o escrito, pero tal atribucin no es el
origen, sino el resultado de una serie de complejas operaciones. En el final de la escritura, el
sujeto ya no es una substancia que subyace. El sujeto se disemina de modo absolutamente
superficial y epidrmico. El autor es resultado. Decir autor es tambin asegurar: asegurar una
funcin clasificatoria que reagrupa textos, que los delimita, que excluye algunos, que les opone
otros. No se diluyen, por tanto, las responsabilidades: se comparten. El autor tiene que ver con
cierta circulacin y funcionamiento del discurso: es un agente de circulacin. Funciona, por ello,
ligado a un sistema jurdico e institucional que encierra, determina y articula el universo de los
discursos: vela y vigila. Si el sujeto se muestra como una funcin variable y compleja del discurso,
el autor, mejor, la funcin-autor se da como una especificacin de la funcin de sujeto. [...] Slo
si el autor queda borrado, irrumpen las formas propias de los discursos y, entre ellas, la funcinautor como resultado. Efectivamente, el autor no es el lugar originario de la escritura. Por ello,
frente a la subjetividad fuente, queda abierta la cuestin de si son posibles otras formas o
procedimientos de subjetivacin." (Trazos del Eros: del Leer y Escribir, pgs. 28-29).
ngel Gabilondo
Relacionados:
Gabilondo, ngel
Compartir el conocimiento
Ignasi Labastida
Resumen de la ponencia:
Internet naci para facilitar la comunicacin, se pretenda compartir ideas, conocimiento. Como
dijo George Bernard Shaw "If you have an apple and I have an apple and we exchange these
apples then you and I will still each have one apple. But if you have an idea and I have an idea
and we exchange these ideas, then each of us will have two ideas". Compartir ideas no es lo
mismo que compartir manzanas, todos ganamos si nos intercambiamos ideas.
La generalizacin del uso de la red y el rpido aumento del nmero de contenidos accesibles ha
provocado paradjicamente un cambio en la filosofa inicial de facilitar el intercambio de datos.
Actualmente se est desarrollando tecnologa para controlar el acceso a los contenidos as como
para restringir la libertad de movimientos. Los controles y las restricciones dificultan el
intercambio de ideas. Adems, la legislacin vigente no est adaptada, en general, a la nueva
situacin creada con la aparicin de la red, y los cambios que se promueven implican ms control
y restriccin en la difusin del conocimiento, en lugar de ofrecer ms facilidades y ms libertad.
En este contexto, y como respuesta a estas iniciativas de control y de restriccin, en el 2001
surgi en EEUU el proyecto de Creative Commons. Este proyecto naci con el objetivo de
promover mecanismos legales y tcnicos para facilitar el acceso a la cultura, para eliminar
barreras innecesarias, barreras que dificultan la creacin y la difusin, as como el hecho de
compartir. Ahora Science Commons nace con el objetivo de trasladar esta filosofa al campo de la
ciencia. No solamente al mbito de la publicacin cientfica, sino en un sentido ms global. El
objetivo es provocar una reflexin profunda sobre el acceso al conocimiento cientfico y la
posibilidad de compartir dicho conocimiento de una manera ms amplia. Este proyecto quiere
incidir en las publicaciones, las licencias, las patentes, las polticas, para facilitar a cientficos,
instituciones e industrias el acceso a cualquier tipo de material y hacer ms sencillo el intercambio
de conocimiento.
Palabras clave:
Creative/Science Commons, Intercambio de conocimiento e informacin, Comunicacin de
contenidos digitales, Propiedad Intelectual
Ignasi Labastida
Relacionados:
Labastida, Ignasi
Entrevista a Lawrence Lessig: Las leyes estn desfasadas con respecto a la tecnologa
Resumen Ponencia: Propiedad del conocimiento y de la vida
Entrevista a Vandana Shiva: Las patentes son el objetivo, la

ingeniera gentica es la excusa
Vandana Shiva
Vandana Shiva, Fsica y activista (Directora de la Research Foundation for Science,

Technology and Ecology, New Delhi, India)
Su padre velaba las montaas del Valle de Dehradun, su madre la ense a ver toda la India
contenida dentro de un grano de arroz basmati. Sin embargo, ella se fue hasta Ontario para
doctorarse en Fsica cuntica. Todo cambi despus de Bophal. Vandana regres a la India para
defender su tierra y sus semillas frente a los grandes gigantes corporativos. En 1992 fund el
movimiento Navdanya, y fue como si Mahatma Ghandi se hiciera raz entre los arrozales. Dos aos
despus, reciba el Right Livelihood Award, el Nobel de la Paz alternativo. Hoy se la considera uno
de los lderes del International Forum on Globalization, y libros suyos como Staying Alive o
Proteger o expoliar?, se difunden por todo el mundo como declaraciones de principios de una
futura Democracia planetaria.
Pregunta: A finales de los 70, Vandana Shiva acababa de licenciarse en Fsica cuntica por la
Universidad de Ontario, en Canad. Qu hecho decisivo marc su vida y le llev a hundir sus
manos en los arrozales de Bihar?
Vandana Shiva: En 1984, tuvieron lugar una serie de hechos que me hicieron cuestionar el
paradigma dominante de la agricultura. El primero fue el terrorismo en Punjab, que seg 30000
vidas. Esto estaba ocurriendo en el pas de la Revolucin Verde, de la agricultura qumica, cuyo
argumento haba sido Los productos qumicos crearn prosperidad, y sta traer la paz. Poco
despus, sobrevino el desastre de Bhopal, en el que una fbrica de pesticidas tuvo un escape de
gas y mat 8.000 personas en una noche, y otras 32000 desde entonces. Estos dos hechos me
estremecieron. Se trataba de la agricultura como una guerra. Empec a promover la agricultura
sostenible, y en el proceso, me top con la biotecnologa. Me di cuenta de que las mismas
empresas que nos dieron la ingeniera gentica ahora queran patentar la vida sobre la Tierra. En
1987, cuando se impuso el CCM, el GATT y toda esa retrica de la conquista del mundo, decid
que salvar a mi pas era defender sus semillas, y... bueno, volv a los campos fangosos.
P: En esta era de libertad de informacin y del mercado libre, cmo interpreta el hecho de que
los derechos de propiedad se puedan establecer sobre bienes tan universales como las semillas?
VS: Hay una gran contradiccin en el hecho de que en un perodo de comercio libre existan
restricciones creadas a travs de los monopolios sobre el conocimiento, sobre la propiedad de las
semillas, sobre la informacin, sobre el software, sobre el copyright, etc. Pero, en realidad, eso
que llamamos comercio libre significa libertad slo para los intereses comerciales y para las
corporaciones, y se basa en quitarle la libertad a la gente normal. Los derechos de monopolio
sobre las semillas y la ganadera slo son necesarios para que algunas multinacionales puedan
establecer sus monopolios sobre la produccin y el comercio agrcola.
P: Los temas fundamentales de la biodiversidad tienen su lado oscuro. A qu se refiere Ud.
cuando habla de la biopiratera?
VS: Me refiero al robo relativo a la biodiversidad, los recursos genticos, las culturas vivas y sus
sistemas de conocimiento. El mundo de la biodiversidad era una alternativa al mundo de los
productos petroqumicos y de los combustibles fsiles, y, hoy en da, con estos derechos de
monopolio y patentes en la mano, las grandes corporaciones estn intentando hacerse con
derechos exclusivos robando los conocimientos y los recursos genticos de nuestra parte del
mundo. Mi valle es famoso por su arroz basmati. Una compaa en Texas, pretendi haberlo
inventado, cuando todo lo que haban hecho era robarlo de un banco gentico. Ms
recientemente, la mayor empresa de ingeniera gentica en el mundo patent una antigua
variedad de hierba india, otro caso de biopiratera al que nos opusimos y al que vencimos.
P: Recientemente, Gordon Conway, Presidente de la Fundacin Rockefeller, Norman Borlaug y
otros conocidos cientficos celebraron la llamada Nueva revolucin verde biotecnolgica, en base
a la idea de que las carreteras, los fertilizantes y la ciencia pueden revivir un continente. Desde
el punto de vista de India, cmo se ve la promesa de los cultivos transgnicos?
VS: La ingeniera gentica, los organismos transgnicos y los productos qumicos malgastan
recursos. Emplean diez veces ms agua que la que nuestra agricultura ecolgica necesita para
producir la misma cantidad de alimento. Significan el hambre para nuestro pas. Han supuesto un
trauma tal sobre todo en las reas donde se cultiva el algodn transgnico, que ha habido ms
de 25.000 granjeros que se han suicidado. No podan pagar el precio de las semillas.
P: Muchos cientficos creen que hay una separacin entre el conocimiento y su aplicacin
comercial, entre la ciencia y la tecnologa, entre la investigacin cientfica y las cuestiones
polticas, sociales y econmicas actuales. Hasta dnde cree Ud. que llega la responsabilidad del
cientfico y de la ciencia?
VS: Los cientficos son responsables de cada pensamiento que tienen, de cada ecuacin que
escriben, de cada consecuencia dentro de un sistema. No creo que podamos seguir separando las
cosas, esto fue la ciencia, y la aplicacin fue distinta. Ya no hay una divisin, porque hay una
completa integracin de nuestros sistemas de conocimientos en el mundo comercial. Hoy en da,
lo que tenemos es una ciencia de Wall Street, ya no tenemos una ciencia pblica.
P: Recientemente, Gordon Conway, Presidente de la Fundacin Rockefeller, Norman Borlaug y
otros conocidos cientficos celebraron la llamada Nueva revolucin verde biotecnolgica, en base
a la idea de que las carreteras, los fertilizantes y la ciencia pueden revivir un continente. Desde
el punto de vista de India, cmo se ve la promesa de los cultivos transgnicos?
VS: La ingeniera gentica, los organismos transgnicos y los productos qumicos malgastan
recursos. Emplean diez veces ms agua que la que nuestra agricultura ecolgica necesita para
producir la misma cantidad de alimento. Significan el hambre para nuestro pas. Han supuesto un
trauma tal sobre todo en las reas donde se cultiva el algodn transgnico, que ha habido ms
de 25.000 granjeros que se han suicidado. No podan pagar el precio de las semillas.
P: Muchos cientficos creen que hay una separacin entre el conocimiento y su aplicacin
comercial, entre la ciencia y la tecnologa, entre la investigacin cientfica y las cuestiones
polticas, sociales y econmicas actuales. Hasta dnde cree Ud. que llega la responsabilidad del
cientfico y de la ciencia?
VS: Los cientficos son responsables de cada pensamiento que tienen, de cada ecuacin que
escriben, de cada consecuencia dentro de un sistema. No creo que podamos seguir separando las
cosas, esto fue la ciencia, y la aplicacin fue distinta . Ya no hay una divisin, porque hay una
completa integracin de nuestros sistemas de conocimientos en el mundo comercial. Hoy en da,
lo que tenemos es una ciencia de Wall Street, ya no tenemos una ciencia pblica.
P: De entre sus numerosas actividades, destaca la de editora de The Ecologist, as como su
compromiso con el movimiento Earth Democracy. Cul es su prioridad en estos momentos?
VS: Mi prioridad es seguir esforzndome en la intensa labor local de crear alternativas. Estar con
mi gente, ser una ciudadana de la Tierra, trabajar con culturas de todo el mundo, como miembros
de una democracia comn, la Democracia de la Tierra, la nica democracia verdadera que
tenemos. Slo la combinacin de lo local, la solidaridad global y la consciencia planetaria puede
crear una nueva energa, y sa es mi prioridad.
Fernando Garca Dory
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Garca Dory, Fernando
Shiva, Vandana
Semillas en red, 2004
Arte y comunicacin en evolucin
Dora Garca
Hace trescientos aos que nacieron los museos. La presentacin de arte para el disfrute y la
educacin del pueblo no naci ni mucho menos con la humanidad; el arte que se presentaba
entonces en los museos no fue hecho para los museos ni para el pueblo. Sin embargo cada vez
ms la idea de acabar en un museo afect sin duda a la manera de pensar y producir obras de
arte. Parece natural que el destino final de una obra de arte sea un museo, donde todos puedan
disfrutarla, comprenderla, y donde adems pueda ser cuidada, catalogada, preservada. Pero a
partir de un cierto momento esto ha dejado de ser suficiente. Caricaturizando, es como si la obra
de arte hubiera empezado desesperadamente a buscar su encuentro con el pblico EN CUALQUIER
SITIO MENOS EN EL MUSEO, y a la vez, paradjicamente, EL MUNDO ENTERO QUISIERA SER
EXPUESTO EN EL MUSEO de arte contemporneo. Los museos se llenan de discotecas, salones de
belleza, cines, fiestas, libreras, boutiques, imprentas, salas de reuniones, de activismo, peepshows, tiendas y mercados exticos y del tercer mundo, plats de televisin y a la vez el arte
transita y se distribuye por la tele, internet, salas de cine, peridicos, la calle y las calles, revistas,
tiendas, grandes almacenes, fbricas en uso y abandonadas, corporaciones, salas de juntas,
diccionarios, libros, conversaciones, teatros, festiv ales, radios, ferias, animaciones ciudadanas,
conciertos paradas de autobs. Es esto algo preocupante? En absoluto, Por qu habra de
serlo? El caos es el sistema ms deseable porque es el que genera ms energa, y lo que yo,
personalmente, deseo, es en efecto que el arte est por todas partes, en manos de cualquiera,
listo para ser usado y consumido, y tirado? No, el arte no puede tirarse! como la comida,
siempre hay una parte que entra a formar parte para siempre de nuestro metabolismo.
Los museos necesitan hacerse relevantes en la vida ciudadana, deben ser capaces de estimular
una conciencia, un pensamiento, una curiosidad y una libertad independientes de las nociones de
consumo y de voto que dominan la vida cultural. Y esto solo pueden hacerlo a mi parecer mutando
constantemente, adoptando una forma mltiple y maleable. En un museo, TODO DEBE SER
POSIBLE.
Dora Garca
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Garca, Dora
El almuerzo de La Esfinge, 2004
MediaLabMadrid MediaLabMadrid
En qu medida se relaciona mi trabajo con la idea de comunicacin en evolucin?

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