Jean Price-Mars y la nacin haitiana en La vocation de

l'lite
Gabriel Alemn Rodrguez
Universidad de Puerto Rico, Arecibo, PR
Resumen
Las relaciones de la nacin con el territorio, la raza, la cultura y la
voluntad, para slo destacar algunos aspectos, tienen que ver con la discusin
sobre qu es y cmo se ha formado el ser nacional y precisar en qu consisten y
cules han sido sus papeles. Atender este asunto significa mirar en una disputa
interminable en la que los intelectuales, y en nuestro caso Jean Price-Mars, se
han sumergido con astucia y cautela. Su experiencia profesional y acadmica
unida a la crisis de la intervencin militar estadounidense conformarn los lentes
con los que el intelectual haitiano pensar la cuestin nacional. Por eso en este
artculo se discute como Price-Mars aborda la el tema de la nacin durante los
primeros aos de la invasin y cmo se compromete en reconstruir un nuevo
nacionalismo haitiano que posibilitara el restablecimiento moral del pueblo

y la restauracin de la independencia haitiana, haciendo un llamado especial a

las elites del pas que haban perdido su vocacin como organizadores y
directores del colectivo social. Todo esto se da utilizando como referencia
fundamental su libro La vocation de lelite de 1919, texto que no ha sido
traducido al espaol y del que muy poco se ha escrito en este idioma.
Palabras claves: Jean Price-Mars, Hait, nacin, elite, raza, intervencin militar.

Durante los aos previos a la ocupacin militar estadounidense de

Hait en 1915, Jean Price-Mars haba estado desarrollando diversos
trabajos sobre cmo hacer posible el progreso de su pas. En varios
artculos y conferencias, advirti a las elites sobre el rol que estos
ocupaban en impedir una catstrofe nacional y defendi que las soluciones
para resolver el problema de la Repblica, estaban en el desarrollo de un
programa de educacin tcnica responsable y en el establecimiento de un
orden poltico que acabara con la anarqua. Sin embargo, tras la

materializacin de la intervencin militar, los llamados del intelectual

haitiano no parecieron haber rendido los frutos esperados. Irnicamente,
Estados Unidos resolvi lo que entenda como un problema de
seguridad, a expensas de la independencia y el honor del pueblo
caribeo, utilizando como excusa que los haitianos eran incapaces de
gobernarse por s mismos, basndose justamente en los argumentos que
Price-Mars haba estado utilizando para hacer sus advertencias.
Algunos de estos escritos fueron compilados en un libro titulado
La vocation de l'lite, de 1919. Esta es una de las obras principales de
Price-Mars, particularmente por insertarse en el fragor de la intervencin
militar como un esfuerzo de reconstruir un nuevo nacionalismo haitiano.
Mientras los norteamericanos haban estado concentrados en el
fortalecimiento poltico de su sistema de gobierno en el territorio, PriceMars se haba lanzado en una campaa para el restablecimiento moral del
pas, recordando a las elites sus deberes en la restauracin de la
independencia haitiana.1 Ese llamado a las elites que se anuncia desde la
voz del discurso nacionalista es la que da tanto valor a este texto de Mars,
quien necesita por todos los medios posibles combatir a un enemigo
externo que ha resuelto acabar con el glorioso proyecto revolucionario una
vez iniciado por sus antepasados.
Me gustara comenzar planteando cuales son los orgenes de la
nacin haitiana segn el letrado en este libro. En el captulo Le Prjug
des races el autor nos comenta lo siguiente:
Entre estos esclavos, cuyo nmero, gracias a la crueldad
morbosa de los maestros, fue en constante aumento con la
importacin desde frica, all no existan vnculos polticos
antes de su llegada a Hait. Trado desde diversas regiones
y de la larga costa africana, de tribus que eran enemigos y
hablaban diferentes idiomas, estos esclavos encontraron
solidaridad en suelo haitiano slo como resultado de su
miseria comn y el tratamiento similar de los cuales todos
eran vctimas.2

El primer elemento constitutivo de la nacin sern los esclavos

africanos, que a pesar de sus diferencias geogrficas, culturales y
lingsticas, una vez llegan al Saint-Domingue, y sin previos vnculos
polticos, comienzan a desarrollar una solidaridad que se sustenta en su
condicin comn, la miseria y el trato de la esclavitud. Segn socilogo
alemn Max Weber, el concepto de nacin, en el supuesto de que sea
claramente definible, no puede consistir en la reunin de las cualidades
empricas comunes a todos sus miembros integrantes.3 De ser as, este
grupo de gentes tan heterogenia jams hubiese podido organizarse en
nacin, porque como bien deca Price-Mars, no exista vnculo alguno
previo a su llegada al Caribe. Lo que posibilita el surgimiento de la nacin
entre esta masa de esclavos negros es la solidaridad que se produce por su
condicin compartida. Para Weber la nacin implica la posibilidad de que
cierto grupo de personas experimenten un sentimiento de solidaridad
especial frente a otros grupos.4 Este sentimiento es el pegamento que une
esta masa tan distinta de personas definindolo frente al otro, el amo
blanco, haciendo posible que se conviertan as en una comunidad.
Aunque Weber plantea que no hay un acuerdo acerca de la
constitucin de esos grupos o de qu debe ser la resultante de dicha
solidaridad, sabemos que en el caso haitiano redund en la organizacin
de una comunidad en pro de la lucha por la libertad. 5 Contina Price-Mars
su idea de la siguiente manera:
Pero luego, cuando lleg la hora de la liberacin, una
voluntad genial que Toussaint Louverture saba cmo
someter, disciplinar y organizar estos elementos
heterogneos para convertirlos en una nacin que rompi
sus cadenas y exigi su derecho a la libertad. Este esfuerzo
inmenso, prodigioso, tena como su estmulo consciente o
inconsciente, el muy cruel tratamiento a los que la gran
masa de esclavos haba sido sometida durante tanto
tiempo El problema, entonces, no fue saber lo que era la
libertad y la forma de organizarla en una nacin. El
problema era simplemente detener la miseria causada por la
brutalidad excesiva de los amos.6

La nacin es el instrumento que hace posible romper las cadenas

de la esclavitud y alcanzar la libertad. Pero esa nacin no es solo un
colectivo heterogneo que se une por la solidaridad comn de sus
miembros, sino que es el resultado de la voluntad genial de personajes
como Toussaint-Louverture que por sus capacidades saben cmo
transformar las masas en Nacin. En este pasaje Toussaint encarna la elite
que por sus cualidades son las mejores capacitadas para dirigir el proyecto
nacional, adems sirve de ejemplo sobre el nivel al cual deben aspirar
estos miembros especiales de la sociedad. Sin embargo, un factor no es
ms importante que el otro, tanto la elite como las masas son
imprescindibles para la realizacin de la nacin necesaria para alcanzar la
libertad, que en ltimas instancias tiene como objetivo detener la miseria
provocada por el amo. En el contexto en el que Price-Mars escribe (1919),
podramos decir que nuevamente las masas estn presentes, solidarias
como comunidad sufriente, slo les hace falta la direccin de la elite para
encaminarse

hacia

la

libertad

usurpada

por

el

imperialismo

norteamericano. Esa es la importancia de este trabajo, hacer ese llamado a

las nuevas elites para que acepten su conciencia como grupo privilegiado
por medio de la memoria histrica y el recuerdo de Toussaint.
Las masas organizadas y dirigidas por el genio de Louverture se
enfrascaron en 14 aos de una guerra de exterminio sin precedentes en la
historia. Y desde la precariedad absoluta lucharon contra los opresores
amos blancos con lo poco que tenan. Dice el escritor:
Al carecer de las armas modernas, los insurgentes utilizan
la antorcha. Recuerdas el famoso eslogan que representa
de manera precisa el estado mental de nuestros
antepasados?: !Cuando el primer can dispara la alarma,
las ciudades desaparecern y la nacin se levantar! Fue
despus de haber arrojado los paales de Saint-Domingue,
de tal manera que Hait se estableci en una montaa de
ruinas. Fue en medio de estas circunstancias desastrosas
que naci la nueva nacin.7

Hait como nacin surge de las cenizas dejadas por la destruccin

de la colonia de Saint-Domingue tras la revolucin independentista. El
pas queda destruido y es desde esas ruinas que tiene que pensarse un
proyecto de futuro para la nacin. Claramente hayamos en Jean PriceMars la conciencia de que el subdesarrollo econmico del pas est en
gran medida determinado por la devastacin en la que nace la Repblica.
En 1804 los negros de Hait que haban sido mantenidos al margen
de la humanidad hasta ese momento, ahora se encontraban creando una
sociedad poltica nueva, con un gran reto por delante, demostrar que
estaban capacitados para insertarse en la comunidad de naciones
civilizadas a pesar de su condicin de negros y de la ruina en la que se
encontraban. Era importante probar que los negros pueden participar de la
civilizacin, que para entonces, y como hoy, se demostraba sobre todo en
trminos econmicos-materiales. Por eso apunta a que en 1789, cuando
estalla la Revolucin Francesa, la colonia de Saint-Domingue se
encontraba en su nivel ms alto de produccin cafetalera con 77 millones
de toneladas al ao. A pesar de la guerra de independencia y la destruccin
dejada tras esta, cien aos ms tarde, para 1906

Hait era el cuarto

productor de caf del mundo con 70 millones de toneladas anuales, en un

territorio de apenas 830,700 km2.8 Las cifras demuestran que los haitianos
supieron mantener la produccin econmica iniciada por los blancos por
ms de 100 aos, evidencia emprica de que los ex esclavos pueden
participar de la civilizacin.
Pero los signos de la civilizacin no se pueden definir exclusivamente en
trminos econmicos o cuantitativos. Para Price-Mars existen otros
renglones en los que puede ser juzgado el xito de una nacin como por
ejemplo su produccin cultural e intelectual. Los avances producidos en
estos trminos ponen de manifiesto la evolucin cultural del negro y su
capacidad para la vida civilizada. Sobre este particular arguye el galeno:

lo que caracteriza nuestra evolucin, es el desarrollo

armnico de nuestras facultades mentales, la rpida
conquista que ha hecho en el dominio intelectual... pues no
hay disciplinas de las artes o la ciencia que hayan
desalentado
nuestras
mentes.
Hemos
cultivado
sucesivamente todo: la msica, la poesa, la pintura, la
sociologa, la ciencia aplicada, etc As que, si un pas
slo puede ser juzgado por sus estudiosos sobresalientes y
artistas, cmo podramos dejar de mencionar que dos
volmenes de la seleccin de nuestros escritores de prosa y
poesa, publican en 1904 en ocasin de nuestro Centenario,
recibi los ms altos honores de la Academia Francesa?
No todo esto demuestra que el cerebro Negro es apto para
el esfuerzo intelectual?9
Los haitianos han desarrollado todas sus facultades creativas tanto en
trminos culturales como intelectuales. Su condicin de negros no les ha
impedido contribuir al desarrollo de la civilizacin y se han ganado el
reconocimiento por ello. Esto le sirve de argumento para refutar las ideas
racistas del famoso Gusteve Le Bon sobre la inferioridad del negro y
manifestar que son capaces de producir cultura y elevarse como sociedad
civilizada en igualdad con las dems naciones. 10
Sin embargo, aunque Price-Mars est decidido a demostrar la existencia
y viabilidad de la nacin haitiana por medio de la exaltacin de sus
virtudes, es un intelectual honesto, incapaz de ignorar los males que
agobian al pas. Hacindose una pregunta retrica el intelectual cuestiona:
Somos los haitianos sin faltas? A lo cual inmediatamente reacciona:
Oh! Quin puede ser un buen hombre y, sin embargo no
entristecerse por el espectculo de las prcticas pblicas
corruptas? Quin puede ser un patriota y, sin embargo, no
llorar por nuestras guerras civiles recurrentes, sobre la
inmortalidad de algunos de nuestros hombres pblicos,
sobre nuestra retencin obstinada de las prcticas que ya
han causado en nosotros tanto sufrimiento?
Qu pensador serio puede dejar de ser molestado en ver la
brecha ampliarse en este pas entre la lite y las masas?
Ay! Esos son los problemas sobre los que nuestros
filsofos y socilogos se vuelven grises, sin perder la
esperanza o el coraje. Una de las causas de los problemas

que se denuncian con ms fuerza y que ha hecho el mayor

dao a nuestra sociedad joven es la teora de la desigualdad
racial. Ha sido tan ampliamente aceptado que tambin
nosotros estamos inclinados a admitir la inferioridad de la
raza negro frente la raza blanca.11
Price-Mars est consiente que el sistema poltico y social haitiano
confronta serios problemas que ponen a los intelectuales en una situacin
sombra ante la realidad del pas, realidad problemtica que tiene como
centro la brecha entre la elite y las masas, sustentada en la teora de la
desigualdad racial que han sido ampliamente aceptadas en la sociedad
local.

12

El problema racial en Hait haba sido una constante en el

desarrollo socio-poltico de la Repblica, y venia fortalecindose cada vez

ms gracias al discurso cientfico-racional positivista, que para 1906
cuando sale este artculo por primera vez, era uno de los marcos tericos
principales de la reflexin social y que no haba perdido vigencia en la
Hait intervenida de 1919 cuando nuevamente se publica en el libro de La
vocation de l'lite.
La separacin entre las elites y las masas demuestra dos problemas
importantes; primero, que las elites han perdido el genio de Toussaint
como organizadores y directores del colectivo social, a lo que Price-Mars
llama Vocacin. Y segundo, que la solidaridad inicial que posibilit el
surgimiento de la nacin como instrumento de lucha por la libertad, se
debilitaba con el auge de las tesis racialistas que estaban siendo aceptadas
en el seno de la sociedad haitiana. Para Mars, la unin y la solidaridad
fueron las claves en la disputa contra la tirana francesa que hizo posible la
independencia de Hait. l, junto a otros colegas, insisti en la
preservacin de dicha solidaridad como estrategia defensiva para la
soberana de la Repblica, que finalmente sucumbe con la intervencin
militar estadounidense, momento donde nuevamente la unin y la
solidaridad deban ser los instrumentos para la recuperacin de la
independencia nacional.13 Pero todo sera infructuoso si no se superaba el
complejo racial que ideas como las de Gusteve Le Bon haban estado

apoyando. Es por eso es que Mars no ve con buenos ojos a ese sector de la
sociedad haitiana que se asuma como Provincia cultural de Francia, y
por el contrario se dedica a la defensa del negro y su aptitud para
promover el progreso de Hait, refutando el discrimen impuesto desde la
episteme occidental.
En su ensayo De L'Esthtique Dans Les Races 14, Price-Mars comienza
planteando que en trabajos anteriores l haba demostrado la inutilidad de
las teoras de jerarquizacin de las razas, y por el contrario probaba con el
caso haitiano y tambin de los negros norteamericanos, que la raza negra,
mientras asimila los avances de la civilizacin moderna, est mejorando
cada vez ms su mentalidad.15 Pero, comenta que algunos fanticos del
darwinismo, como los estudios de Burmeister , seguan viendo al negro
como el eslabn perdido entre el humano y el simio, deshumanizando al
negro y ubicndolo en una escala inferior al blanco. Este es un argumento
que objeta desde el mismo discurso cientfico por medio de las
aportaciones de Hugo de Vries, Armand Gauthier, Metchnikoff y Ranke **
llegando a la conclusin de que no hay diferencia entre el amarillo, el
blanco y el negro, pero la comunidad de origen probable de la especie sea
del caso de los simios.16
Podra pensarse que nuestro intelectual se distanciara de estas posturas
epistmicas, pero no es as. Por el contrario, Price-Mars desarrolla su
argumentacin en contra de las teoras racialistas desde la misma
racionalidad cientificista moderna (e incluso positivista) de sus opositores.
Combinadamente el galeno haitiano en el antes mencionado ensayo de la
De L'Esthtique, se apoya en los grandes nombres de la filosofa de
Occidente tomando las ideas helensticas de lo esttico de

Platn,

Aristteles y llegando hasta Kant, para demostrar que los negros son
hermosos incluso desde los cnones de belleza clsicos del pensamiento
europeo.17 Sin embargo, no debe extraar la estrategia del autor si
consideramos su formacin acadmica como mdico, antroplogo y

socilogo preparado en la escuela francesa. Es por eso, que en este y otros

trabajos suyos, muchas de sus tesis se respaldan en los postulados
establecidos por figuras prominentes dentro de la filosofa, las ciencias
sociales y naturales. Inclusive, propone una diferenciacin entre la cultura
haitiana y la cultura originaria africana que tiene como resultado la
distancia recorrida por los procesos de evolucin ideolgico-cultural que
bien se asocia a su contacto con el pensamiento occidental. Plantea el
letrado:
algunas tribus africanas tienen costumbres tan
diferentes de las costumbres haitianas que ofenden a
nuestro gusto de una manera tan violenta que
instintivamente son repudiadas sin pensar que pueden haber
sido las de nuestros antepasados; y como ustedes saben, un
cambio en la meta bien podra estar relacionado con una
determinada manera de entender la vida.18
Las ideas racialistas propias del discurso cientfico racional occidental, se
haban convertido en el principal enemigo ideolgico del pueblo haitiano y
de la raza negra, provocando profundas divisiones dentro de su sociedad y
fortaleciendo discursivamente a las potencias imperialistas europeas y a
Estados Unidos. Hait era una sociedad dividida por la cuestin del color.
Dice Price-Mars que:
En Saint-Domingue lo que en muchos aspectos estableci
la escala de poder y privilegio -el color de piel- se convirti
en la poltica haitiana en un atractivo smbolo secreto, sobre
los que no se dijo nunca nada oficialmente, pero que fue sin
embargo una oculta causa peligrosa de cohesin o rechazo:
una razn para la accin. Y el color de la piel en este pas
multicolor determina la separacin de clases, la capacidad o
incapacidad para el servicio pblico, as como el signo de
la armona o discordia en la comunidad.19
Podemos pensar a partir de esta cita que a pesar de la solidaridad inicial
que permiti la unidad necesaria para el surgimiento de la nacin,
paradjicamente coexista, desde el periodo colonial, una tensin entre
mulatos y negros que dirigira a la sociedad haitiana en una ruta opuesta a
la integracin. Mientras eran solidarios por su condicin de miseria, al

mismo tiempo se segregaban por su color de piel. Esta discriminacin

repercuti negativamente en la forma de organizarse poltica y socialmente
una vez instaurada la Repblica Negra. De esta manera fue progresando la
separacin entre la elite predominantemente mulata y las masas
campesinas negras.
La brecha entre la lite y las masas, dice Mars, lleg a tal punto
que en la actualidad constituyen dos naciones dentro de la Nacin, cada
una con sus propios intereses, tendencias y perspectivas." 20 Tal
distanciamiento se poda apreciar fcilmente en las caractersticas sociales,
culturales, polticas y econmicas de cada grupo, por ejemplo: Las elites
hablan francs, mientras las masas se comunicaban en creole; los primeros
eran catlicos, mientras los segundos practicaban el vud; la elite era
terrateniente o comerciante, las masas eran campesinas; unos eran
gobernantes y los otros, gobernados. Unos se definan como Provincia
cultural de Francia, mientras los otros eran los descendientes de negros
esclavos del frica. Esta nacin dividida en dos, se volva vulnerable,
primeramente porque la separacin provocaba muchos de los conflictos
internos que desde siempre desestabilizaban al pas e impedan su
progreso poltico, y segundo porque la serva en bandeja de plata al
imperialismo. Un pas dividido y en guerra interna era presa fcil para
cualquier potencia extranjera con pretensiones expansionistas.
Como mencionamos anteriormente, en 1915 esta amenaza se
convierte en un hecho consumado cuando los norteamericanos invaden el
territorio

haitiano

poniendo

fin

la

soberana

nacional.

Los

estadounidenses a su llegada cambiaron la constitucin y permitieron que

los extranjeros pudieran adquirir tierras en la Repblica, revocando una
ley que desde 1805 haba prohibido terminantemente tal accin.21 Adems
se reactiv la antigua ley de la Corve22 que requera que los campesinos
trabajaran en la construccin de carreteras o vas ferroviarias como pago
de impuestos. De esta forma, la ocupacin fija definitivamente el papel de

trabajador colonial que le toca a la poblacin, sin que se levante la ms

tmida voz en las clases dirigentes.23 Particularmente la ley de la Corve
provoc que se iniciara un movimiento armado campesino en contra de los
ocupantes, conocidos como los cacos24 quienes se oponan a que se les
obligara a trabajar. Mientras algunos miembros de la elite pactaban con el
rgimen militar yanqui para garantizar sus intereses personales, los
campesinos negros resistan con las armas al invasor. El saldo de esta cruel
ley y de los conflictos que gener durante los primeros cinco aos de la
intervencin fue de 2,250 haitianos asesinados con contraste con los 14 a
16

marines

muertos,

segn

los

informes

de

las

autoridades

estadounidenses. Pero, de acuerdo a las fuentes haitianas los nmeros

ascienden a 6,000 campesinos asesinados y 5,500 muertos en los campos
de trabajo forzado.25 Por eso es que si alguien tena que asumir la
responsabilidad de esta tragedia nacional eran las elites que no supieron
mantener la vocacin de Toussaint, alentando el distanciamiento y no la
solidaridad, que fractur la independencia del pas.
Price-Mars consider la actitud de la elite como una virtual
claudicacin a la tradicin revolucionaria que puso fin al rgimen colonial,
y elev por su parte a la categora de hroes nacionales a los campesinos
(y los cacos) que resistieron al ejrcito norteamericano. 26 De las masas
campesinas se deriva el inmenso orgullo de ser ciudadanos de una nacin
negra, libre e independiente hasta 1915, porque fueron ellos el soporte
econmico que la viabiliz por ms de cien aos. Segn Price-Mars los
campesinos haitianos haban pagado dos veces por la independencia: "La
primera vez con la pesada contribucin de la sangre durante doce aos de
una atroz guerra salvaje; la segunda vez, por su enorme contribucin en
mano de obra para la Indemnizacin de Liberacin." 27 La indemnizacin a
Francia fue pagada segn l por la nica clase que produce: los
campesinos... y ellos siguen pagando todas las deudas que el gobierno de
Hait han criminalmente contratado en el extranjero, sin que la nacin
haya recibido algn beneficio tangible de ellos.28

Price-Mars afirmaba que a abolicin de la esclavitud que a tan

grande costo en sangre fue alcanzada, solo produjo un cambio superficial.
Aseveraba que La esclavitud legal ha dado paso a una forma hbrida de la
esclavitud con un simple cambio de personas y responsabilidades. Porque,
a pesar de la expulsin de los amos franceses, a pesar de las nuevas leyes y
la buena voluntad de individuos bien intencionados, la nueva sociedad de
forma insidiosa y tcitamente, conserv el sistema de clases de la antigua
colonia.29 Las elites no velaron nunca por el progreso de las masas, sino
que por el contrario, desde el Estado se propici la formacin de una
nueva clase privilegiada por medio de la reparticin de tierras. Imitando el
sistema colonial, la parte rural de Hait fue dividida en dos regiones de
plantacin, los llanos y la zona montaosa. A los privilegiados se le dio el
beneficio de las tierras llanas, mientras que los campesinos fueron
repartidos en las montaas donde sus parcelas fueron subdivididas vez tras
vez. Sin embargo, muchos de los grandes propietarios de las llanuras no
supieron mantener sus fincas, abandonndolas en busca de una rpida y
cmoda forma de adquirir beneficios econmicos, sobre todo desde la
poltica. El primer gran error de las elites fue desertar de la tierra dice
Mars.30 Los campesinos, lejos de la ciudad, no confrontaron problemas
para sobrevivir sin ningn tipo de lujos o comodidad. Labrando la
generosa tierra, reciban el sustento necesario para mantener sus primitivas
formas de vida sin aspiraciones, curiosidad o preocupacin. Como
olvidados por el mundo, las masas continuaron viviendo en total
frugalidad, perdidas en las montaas de Hait. La elite haba adquirido
grandes conocimientos, mientras que los campesinos todava se
encontraban sumergidos en la ignorancia. Era necesario que ambos
segmentos de la sociedad colaboraran para el mejoramiento de toda la
nacin.31 Pero lamentablemente la elite haba evolucionado como un
apndice externo del resto de la nacin, causando la divisin del pueblo
haitiano en dos grupos hostiles, carentes de fe el uno del otro.32

Para Price-Mars el nico estndar en el cual uno puede medir la

importancia de una elite es en su utilidad social. 33 Pero qu utilidad
social poda representar una elite que haba abandonado a su suerte a la
mayor parte de la poblacin de su pas, y que ahora bajo la ofensiva
dominacin extranjera no asuma responsabilidad ninguna en rescatar el
valer moral de su independencia? Deca el letrado: Cada da oigo que dijo
(la elite) que no hay nada ms que se pueda hacer, porque el poder poltico
ya no est en nuestras manos. Bueno, esto es slo la resignacin de los
esclavos y la perfidia de los eunucos.34 La actitud rendicionista de la elite
era una vergonzosa debilidad, comparable a la resignacin de cualquier
esclavo, pero lo interesante es que los esclavos de Hait, esos miserables
negros a los que la elite haba rechazado, nunca se resignaron y en cambio
lucharon contra la esclavitud y ahora contra la intervencin, dejando en
vergenza a las clases privilegiadas, quienes siempre fueron los nicos que
posean el pusilnime espritu del esclavo. Los ms capacitados de la
sociedad eran los que carecan como los eunucos, de la virilidad necesaria
para enfrentar al enemigo. Y por eso insiste una vez ms en lo siguiente:
Todas las fuerzas social La Iglesia, la escuela, la asociacin corporativadebe tener sino una doctrina, un objetivo: salvar el patrimonio moral de la
catstrofe que ha envuelto el patrimonio poltico. Y eso se puede hacer
slo a travs de la iniciativa privada para proporcionar una mejor
educacin.35
En su escrito La Domination Economique et Politique de L'lite, el
intelectual haitiano hace un cuestionamiento interesante a las elites:
Usted realmente desea retener el prestigio histrico y la
autoridad moral del liderazgo?
Sea una verdadera lite por su valor intelectual y moral
probado, que deben seguir desarrollndose.
Quieres evitar la amenaza extranjera que algn da puede
explotar la ignorancia de las masas contra sus privilegios?
Sea una lite verdaderamente social, cerrando el abismo
entre la pobreza de los humildes y su riqueza aparente.
Cree obras de accin social y la rehabilitacin.36

Solamente una elite comprometida socialmente con las masas puede

ostentar el prestigio de su posicin. Para ello se necesita un continuo
desarrollo intelectual y moral, adems de la decidida voluntad de cerrar el
abismo entre ricos y pobres. Ya los campesinos han puesto su parte en la
solucin de la crisis nacional, ahora le toca a las elites hacer lo suyo.
El impacto de la Intervencin en Price-Mars
El impacto de la ocupacin militar fue doblemente doloroso para
Jean Price-Mars, no solamente se haba perdido la independencia que con
tanto sufrimiento fue alcanzada por la sangre de sus ancestros, sino que
adems pareca probar las teoras del antroplogo francs Gustave Le Bon
sobre la inferioridad del negro. A la luz de la filosofa imperialista
estadounidense, basada en buena medida en la ideologa del Destino
Manifiesto, la presencia de los Marines en Hait implicaba la superioridad
de la raza blanca, donde desde la perspectiva del hombre caucsico, los
cien aos de soberana haitiana y las condiciones de vida alcanzada dentro
de ella, parecan corroborar las ideas de Le Bon, justificando el pretexto de
que la intervencin era necesaria para ayudar a civilizar a Hait. Mars
saba muy bien que el color de piel no tena nada que ver con el colapso de
la soberana de su pas. Desde su propia mirada antropolgica, tena la
certeza de que el Negro es un completo homo sapiens con el mismo
potencial que cualquier otro ser humano. A pesar de esto se cuestiona lo
siguiente: Por qu la elite se encontr as misma impotente de prevenir o
controlar la serie de crisis que han proporcionado el pretexto para
justificar esta intervencin en nuestros propios ojos y en los ojos de todo
el mundo? Y por qu ha tenido la elite que comprobarse as misma
incompetente de afrontar la grandeza de esta trgica realidad? 37 Si la raza
no era el problema, entonces cul lo era.
En la bsqueda de una respuesta a esta incertidumbre, Price-Mars parece
haber encontrado la raz del conflicto que ha producido la catstrofe

nacional. La nacin aparenta haber naufragado porque su base sociolgica

fue debilitada por el sustrato psicolgico de sus elites a travs del cual
construan su propia nocin identitaria dividindose ideolgicamente. As,
el propio concepto de la nacionalidad sufri la falta de un elemento de
cohesin que habra asegurado el desarrollo de un carcter nacional. 38 Para
extirpar el problema era necesario profundizar en la herida y este proceso
lo implicaba tambin a l como individuo y ciudadano que haba
compartido la mentalidad de la elite. El remedio entonces pareca ms
claro: para que Hait se convierta en una nacin verdaderamente sana
necesitaba adquirir la conciencia de ser negro y el orgullo de ser negro.39
En su escrito La Femme de Demain, Price-Mars se envuelve en el
proyecto de restaurar la conciencia identitaria de Hait. All hace un
llamado a las mujeres de la elite y al pblico en general sobre la
importancia de rescatar la memoria histrica del ser nacional. Deca el
letrado: no podemos desconectarnos de nuestra filiacin con el pasado, no
slo el pasado de nuestra historia nacional, sino tambin el pasado remoto
de nuestros orgenes tnicos.40 Subraya que frica todava era parte de la
parcela de Hait y que el trasplante de estos hombres desde el continente
hasta el Caribe por ms de trecientos aos, no produjo grandes cambios en
l. Los haitianos haban mantenido inherente de sus ancestros africanos
algunas formas de pensar y de creer, todo un concepto de la vida que
persisten debido a que se basa en la fundacin del instinto y la voluntad. 41
Como haba hecho el Dr. Rosalvo Bobo y Hannibal Price, Mars busca en el
frica la simiente de la nacin caribea, idea que habr de desarrollar ms
profundamente en los aos siguientes.
Estaba claro que el objetivo principal de Price-Mars con este y
todos sus trabajos era contribuir a la restauracin del espritu de la nacin.
Siendo que la divisin existente entre la elite y las masas constitua uno de
los problemas principales para su proyecto, el letrado intent a travs de
sus lecturas crear conciencia entre las mujeres de la alta sociedad haitiana

sobre la condicin en la que se encontraba el pas y el rol que ellas tienen

en toda la trama social. Le expres a su audiencia femenina que sus
contrapartes campesinas haban sido objeto de toda clase de vejaciones y
convertidas en instrumentos de trabajo en "la esclavitud de los campos,
afectndose tanto su apariencia fsica como su oportunidad para el
desarrollo intelectual sin tener mucho que aportar al pueblo haitiano. 42 La
mujer campesina, por culpa del cruel trato del trabajo, se haba desfigurado
perdiendo la gracia y el encanto que tenan las mujeres de la ciudad.
Por el contrario, las mujeres de la elite llevaron una vida ms
refinada por su condicin de objetos de lujo y placer que les daba la
oportunidad de ejercer una influencia considerable sobre los lderes
haitianos de la elite. Pero felices de ser un objeto, viviendo en una
sociedad que gusta de presumir riqueza, la mujer burguesa no slo es el
barmetro de los valores sociales, sino de todos los valores humanos. Ella
ha reducido su horizonte en la medida en que su propio ideal de la felicidad
se reduce simplemente a aparentar.43 Por eso tambin las responsabiliza de
la condicin actual del pas alegando que: Nosotros nunca ni siquiera
sospechamos que ella (la Mujer de la elite) tambin fue insidiosamente
llevndonos a la "quiebra" poltica y administrativa. 44 Esto deba cesar,
deca; en el futuro las mujeres tenan que ser ms que smbolo sexual.
Deban buscar una educacin que mejorase su crecimiento intelectual y
moral para que puedan desempear un papel en la orientacin y el apoyo a
un liderazgo de lite, dedicado a la reconstruccin de "la Ciudad ",
trayendo consigo el renacimiento de Hait.45
Price-Mars estaba convencido de que la educacin inadecuada y la
interiorizacin de la mujer en la sociedad haitiana, haba contribuido a la
incapacidad de Hait para preservar su identidad nacional. Por eso insiste
en que si algn da los haitianos retoman de su destino nacional, no hay
que dudar en imponer otro programa de accin que finalmente revise
completamente nuestra educacin pblica con el fin de desarrollar

intensamente la preparacin moral de la lite hasta el nivel de su

preparacin intelectual.46 Para concluir, argumenta que la mujer del
maana deba traer a la vida de la ciudad el aliento de sus heroicas virtudes
dejando de sentirse avergonzada y comenzar a aceptarse, presentarse y
actuar como una completa haitiana, asumiendo su identidad. Adquiriendo
conciencia del pasado de su pas (por medio de la educacin), ella
aprender sobre la inmortal proeza pica donde sus ancestros femeninos
participaron intensamente, ferviente inspiracin de la nica hazaa que
hizo este rincn de la tierra la patria independiente del hombre negro.47
La superacin de la crisis nacional haitiana era un problema que
deba ser atendido con premura, y para Price-Mars el mecanismo ms
efectivo era desde la educacin. Como buen hijo de su poca, apostaba a la
enseanza como estrategia para superar el atraso y fomentar el progreso
social y material. Soaba con la educacin de todo el pueblo haitiano, para
transformar sus mentalidades as como l mismo se educ pacientemente,
moldeando con amor pero con fuerza sus capacidades personales. Por eso
se inserta en la pedagoga, trabajando como profesor de historia, geografa
y civismo en el Lyce Ption. Adems, como deca Hannibal Price, lo ms
importante era educar al pueblo haitiano para remover las falsas ideas de
sus mentes, de sus corazones, base sentimental que ha obstruido el progreso
de Hait en su camino a la civilizacin. Price-Mars haciendo un llamado a
las elites sobre su deber en la restauracin del alma nacional haitiana
comenta:
Nuestro deber en la hora presente es el de contribuir a la
creacin de un pensamiento nacional para expresar nuestros
sentimientos, nuestras cualidades y nuestros defectos.
Podemos hacerlo si nos empeamos en encontrar la
inspiracin en las grandes obras que son el orgullo y el
patrimonio comn de la raza humana. Es slo para ese
propsito que la meditacin y la asimilacin de las obras
intelectuales son indispensables para mejorar nuestra propia
cultura.48

Elaborar un pensamiento nacional es imprescindible como lugar

donde fijar la expresin del ser haitiano. Sin embargo, esto solo era posible
por el acceso y asimilacin de un conocimiento universal que haba sido
restringido al pueblo. La educacin es el vnculo entre la gente y el
conocimiento, pero la realidad es que el sistema educativo haitiano, a pesar
de los esfuerzos y deseos de personajes tan prominentes como el presidente
Antoine Simons, Hannibal Price y muchos otros intelectuales, se
encontraba en una condicin de suma precariedad, resultando en un serio
problema para los intereses del letrado, ya que la forma de definir la
conciencia nacional estaba determinada, segn l, por la calidad de la
educacin. Los problemas de conciencia nacional de Hait se deban entre
otras cosas, a un problema educativo que degener finalmente con la
tragedia de la intervencin extranjera. Sobre ello abunda el letrado:
Si se tiene en cuenta por un momento el resultado
perjudicial para la cual he llamado tu atencin en lo que se
refiere a nuestro sistema educativo; si usted elige pensar en
la insuficiente y precaria preparacin intelectual de nuestra
lite que ha resultado de ella; Si finalmente desea
considerar las diversas razones que dividen a nuestra gente
en dos grupos hostiles, llenos de dudas y antagonismo hacia
los dems, se le admitir conmigo en que todas estas causas
juntas hacen de nuestro medio social presenta una reaccin
abrumadora de depresin moral contra cualquier intento al
progreso continuo. Usted finalmente admitir que una
combinacin de esas causas nos hizo a todos cmplices en
el estado de asuntos que permiti a los estadounidenses
plantar su bandera en la ruina moral de nuestra patria.49
A todas estas, los norteamericanos estaban decididos a reducir la
centenaria Repblica Negra a un estatus colonial. Promovieron la creacin
de una nueva constitucin que fue aprobada en 1918, tras un cuestionable
proceso electoral lleno de irregularidades y controversias. La nueva
constitucin instauraba una dictadura aparentemente investida en las manos
del presidente de la repblica que estaba manipulada desde el gobierno de
Washington.50 Se haba mantenido la Corve hasta 1918 y la resistencia de
los cacos junto con ella; pero abrogada la ley, de todas formas los

campesinos continuaron su lucha hasta que fueron capturados sus lderes

principales a fines de 1919. A medida que los Marines se volvan ms
dictatoriales en su estrategia poltica, se incrementaba su actitud racista
hacia los haitianos. Lderes polticos y militares se referan a los locales
como negros inferiores o despectivamente como niggers. La mayora de
la interaccin social se cort cuando los americanos empezaron a traer a
sus esposas y familias al pas. Los clubes Americanos no permitan la
entrada de haitianos, la colonia estadounidense de Port-au-Prince se cerr
en s misma. La segregacin de los estados sureos temida por Price-Mars
estaba en Hait.
Pero los males de la Repblica no llegaron con la ocupacin militar
norteamericana. Desde haca tiempo el pas haba sido incapaz de producir
unidades sociales e individuales capaces de organizar efectivamente
instituciones comunitarias desde las esferas ms pequeas hasta las ms
elevadas.51 La elite, como Toussaint, debi ser el adalid en la conduccin
espiritual del pueblo, no obstante, se tornaron en una amenaza para el
futuro de la nacin. Por esta razn es que la obra de Price-Mars es tan
importante, porque en medio de la penumbra de la intervencin, se alzaba
una voz que llamaba a la conciencia de los auto-considerados miembros
especiales de la sociedad, para que asumieran el rol que les corresponda
en medio de tan terrible crisis. Emile Paultre, el primer bigrafo del Dr.
Price-Mars, vio el libro La vocation de l'lite como diagrama de un vasto
plan de rehabilitacin racial haitiana y orgullo nacional en tiempos de
desesperacin.52 En medio de las condiciones adversas para l y para su
pas, Price-Mars no desisti de la causa nacional mantenindose activo en
la publicacin de literatura patritica, revistas que incitaban a la lucha
nacionalista, y en grupos como la Unin Patritica. *** A travs de sus
esfuerzos, medico haitiano quera mantener a la elite viva y fortalecerla a
travs de un reclamo apasionada pero objetivo, que reconociera los errores
del pasado, superara su apata, la divisin, y el falso orgullo de su posicin
social, y en cambio asumir la tarea de reconstruir la nacin. Y aunque la

resonancia y movilizacin de sus esfuerzos no tuvieron un efecto

inmediato, con la aparicin de La vocation de l'lite el galeno se estableci
como ejemplo de una intelectualidad comprometida y como potencial lder
de la regeneracin nacional haitiana, sirviendo de inspiracin para una
nueva camada de jvenes intelectuales que se entusiasmaron con su
intenso patriotismo.

1 Vase, Shannon, Magdaline W: Jean Price-Mars, the Haitian elite and the American occupation, p. 33.
Para abordar ms sobre el tema de las elites en Hait desde los orgenes de la nacin hasta el presente, vase,
Casimir, Jean: Hait y sus elites: El interminable dilogo de sordos. Foro internacional, vol. XLVIII, nm.
4, 2008, pp. 807-841. Colegio de Mxico, Mxico.
2 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite. Impr. Edmond Chenet, Por-au-Prince 1919, p. 181 (La traduccin
de las citas de La vocation de l'lite son mas).
3 Weber, Max: La Nacin, en Noya, Carlos (comp.): Antologa clsica de introduccin a las ciencias
sociales. Ediciones Mgica, San Juan, P.R. 2005 p. 397.
4 Weber, Max: La Nacin, p. 398.
5 Vase Weber, Max: La Nacin, p. 398.
6 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, p. 181.
7 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, pp. 181, 182.
8 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, pp. 182, 183.
9 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, pp.185, 186.
10 Gusteve Le Bon fue un psiclogo, socilogo y antroplogo quien estaba en boga gracias a la publicacin
de su obra Les lois psychologiques de l'volution des peuples donde divide a la raza humana entre primitivos,
inferiores, promedios y superiores. La raza Indo-Europea era considerada por Le Bon como superior,
marcada por su alta inteligencia, gran capacidad de razonamiento y manipulacin de ideas, y un carcter
fuerte formado gracias a la combinacin de perseverancia, energa y auto-control a travs del poder de la
voluntad en conjunto de su moralidad. Segn l, los componentes intelectuales de estos rasgos pueden ser
levemente modificados por medio de la educacin, pero las cualidades y defectos del carcter de una persona
estn irremediablemente enlazadas, y en consecuencia habrn de determinar su evolucin histrica y su
destino. Vase, Le Bon, Gustave: The psychology of people. Arno Press, New York 1974, pp. 31-33.
11 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, pp. 186, 187.
12 Vase, Casimir, Jean: Hait y sus elites: El interminable dilogo de sordos. Foro internacional, vol.
XLVIII, nm. 4, 2008, p. 820. Colegio de Mxico, Mxico.
13 Vase Antoine, Jacques: Jean Price-Mars and Haiti, pp. 55, 56.
14 Vase, Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, p. 191-209.
15 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, p. 191.

Karl Hermann Konrad Burmeister (1807-1892): fue un naturalista, paleontlogo y zologo alemn
nacionalizado argentino. Realiz exhaustivos trabajos sobre la descripcin de la fauna, flora, geologa y
paleontologa de varios pases sudamericanos, pero en especial de Argentina. Entre muchas publicaciones se
encutra The Black Man. The comparative anatomy and psychology of the African Nigro. New York
Evening Post, 1853.

**** Hugo de Vries, Armand Gauthier, Metchnikoff y Ranke, con sus aportaciones en distintas ramas como
las ciencias naturales, la historia y la poltica contribuyeron a repensar la cuestin sobre las capacidades del
humano.
16 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, pp. 191, 192.
17 Vase, Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, pp. 197-209.
18 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, p. 198.
19 Price-Mars, Jean: Jean-Pierre Boyer Bazelais et le drame de Miragoane. Imp. De lEstat, Port-au-Prince
1948, pp. 29-30.
20 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, p. 66.
21 THE 1805 CONSTITUTION OF HAITI, SECOND CONSTITUTION OF HAITI (HAYTI) MAY 20,
1805. PROMULGATED BY EMPEROR JACQUES I DESSALINES. Preliminary Declaration, Act. 12 No
whiteman of whatever nation he may be, shall put his foot on this territory with the title of master or
proprietor, neither shall he in future acquire any property therein. Vase,
http://www2.webster.edu/~corbetre/haiti/history/earlyhaiti/1805-const.htm
22 Este sistema, conocido como Corve o prestacin personal, se origin en el trabajo no remunerado que
los campesinos franceses proporcionaron a sus seores feudales. Ya se haba implementado en Hait durante
la presidencia de Geffrard, para facilitar la construccin de carreteras, generando una gran apata entre la
comunidad. Con la intervencin militar estadounidense se reanuda esta prctica para extender el sistema vial
y ferroviario. Para 1915, Hait tena 3 millas (4,8 km) de la carretera transitables en automvil fuera de las
ciudades. En 1918, ms de 470 millas (760 km) de la carretera se haban construido o reparado a travs del
sistema de Corve, incluyendo una carretera que une Puerto Prncipe a Cabo Haitiano. Sin embargo, los
haitianos forzados a trabajar en los corve gangs, con frecuencia eran arrastrados de sus hogares y
acosados por los militares, recibiendo pocos beneficios inmediatos interpretndose este trabajo forzado como
un retorno a la esclavitud a manos de los hombres blancos. Vase, Farmer, Paul: The Uses of Haiti. Common
Courage Press, Monroe ME 1994.
23 Vase, Casimir Jean: Hait y sus elites: El interminable dilogo de sordos. Foro internacional, vol.
XLVIII, nm. 4, 2008, p. 821. Colegio de Mxico, Mxico.
24 Los cacos eran grupos rebeldes de campesinos de las montaas del norte y a lo largo de la frontera
haitiano-dominicana, que resistieron las fuerzas de la ocupacin por medio de distintos golpes violentos
contra el Estado.
25 Winston James: Culture, Labor and Race in the Shadow of US Capital en Palmi, Stephan y Francisco
Scarano (Edt.): The Caribbean. A History of a region and Its people. The University of Chicago Press,
Chicago and London, 2011, p. 452.
26 Vase, San Miguel, Pedro L.: La isla imaginada, pp. 104-105.
27 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite en Antoine, Jacques: Jean Price-Mars and Haiti, p. 97.La indemnizacin a
la que se refiere es a los 150 millones de francos que Francia demand al presidente Boyer para reconocer la
independencia de Hait.

28 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite en Antoine, Jacques: Jean Price-Mars and Haiti, p. 97. Vase
tambin, Casimir, Jean: Hait y sus elites: El interminable dilogo de sordos. Foro internacional, vol.
XLVIII, nm. 4, 2008, p. 821. Colegio de Mxico, Mxico.
29 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite en Antoine, Jacques: Jean Price-Mars and Haiti, p. 102.
30 Vase, Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, pp. 61-63.
31 Price-Mars not que gran parte del conocimiento de la elite estaba limitado a la especializacin en
literatura, aspecto que le resultaba importante pero que no era suficiente para impulsar el progreso del pas.
Por su parte, crea que la elite deba venir de todos los segmentos de la sociedad y demostrar capacidades
comerciales, industriales y agrcolas.
32 Vase, Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite en Antoine, Jacques: Jean Price-Mars and Haiti, p. 103.
33 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, p. 24.
34 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, p. 89.
35 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, pp. 89, 90.
36 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, pp. 51, 52.
37 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, p. 74.
38 Vase Antoine, Jacques: Jean Price-Mars and Haiti p. 107 y Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, pp.
75-83.
39 Vase, Antoine, Jacques: Jean Price-Mars and Haiti, pp. 107, 108.En este ejemplo que Price-Mars nos demuestra
podemos ver su formacin como mdico en la manera en que diagnostica y ofrece solucin a los males de Hait,
utilizando el lenguaje tcnico de la medicina.

40 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, p. 98.

41 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite. p. 98.
42 Vase, Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, pp. 95, 96.
43 Vase, Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, p. 103.
44 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, p. 104.
45 Vase, Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, pp. 121-128, y Shannon, Magdaline W: Jean Price-Mars,
the Haitian elite and the American occupation, p. 45.
46 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, p. 79.
47 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, pp. 124, 125.

48 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, p.85.

49 Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite, p.87.
50 Vase, Antoine, Jacques: Jean Price-Mars and Haiti, pp. 110-112, y A.C. Millspaugh, Our Haitian
Problem, in Foreign Affairs, July 1929, Vol.7, pp. 557, 558.
51 Vase, Shannon, Magdaline W: Jean Price-Mars, the Haitian elite and the American occupation, p.46.
52 Vase, Shannon, Magdaline W: Jean Price-Mars, the Haitian elite and the American occupation, p. 46 y
Paultre, Emile: Essai sur M. Price-Mars. Editions des Antilles, Port-au-Prince, Haiti 1966, pp. 41,42.
****** La Unin Patritica fue una organizacin poltica se funda como reaccin a la intervencin militar
estadounidense de 1915, por el diplomtico y abogado George Sylvain. Esta organizacin se activa en 1920, y para el
ao siguiente ya contaba con 17,000 miembros, distribuidos por todos los centros ms importantes de poblacin del
pas. Su meta principal era restaurar la independencia y soberana del pas, que haba sido restringida por los Estados
Unidos. Sin embargo, a diferencia de otros grupos estos optaron por una resistencia pacfica. Vase, Union
Patriotique, Bulletin Mensual de lUnion Patriotique, Febrero 1921 y Calarg, Carla, Raphael Dalleo, Luis DunoGottberg and Clevis Headley (eds.): Haiti and the Americas. University Press of Mississippi, USA 2013.

Referencias:
Antoine, Jacques: Jean Price-Mars and Haiti. Three Continents Press, Washington, D.C. 1981.
Calarg, Carla, Raphael Dalleo, Luis Duno-Gottberg and Clevis Headley (edit): Haiti and the
Americas. University Press of Mississippi, USA, 2013.
Farmer, Paul: The Uses of Haiti. Common Courage Press, Monroe ME, 1994.
Paultre, Emile: Essai sur M. Price-Mars. Editions des Antilles, Port-au-Prince, Haiti 1966.
Price-Mars, Jean: La vocation de l'lite. Impr. Edmond Chenet, Por-au-Prince, 1919.
Jean-Pierre Boyer Bazelais et le drame de Miragoane. Imp. De lEstat, Port-au-Prince
1948.
San Miguel, Pedro: La Isla imaginada: Historia, identidad y utopa en La Espaola, San JuanSanto Domingo, Isla Negra/ La Trinitaria, 1997.
Shannon, Magdaline W: Jean Price-Mars, the Haitian elite and the American occupation. St.
Martin's Press, New York 1996.
Casimir, Jean: Hait y sus elites: El interminable dilogo de sordos. Foro internacional, vol.
XLVIII, nm. 4, 2008, p. 820. Colegio de Mxico, Mxico.
Noya, Carlos (comp.): Antologa clsica de introduccin a las ciencias sociales. Ediciones Mgica,
San Juan, P.R. 2005.
Palmi, Stephan y Francisco Scarano (Edt.): The Caribbean. A History of a region and Its people. The
University of Chicago Press, Chicago and London, 2011.