Você está na página 1de 3

Conscincia na psicologia um estado que permite que a pessoa

consiga compreender o que se passa no meio externo onde est e interaja com
ele. Ao perder a conscincia, a pessoa para de interpretar a realidade e
desliga-se desse meio. A conscincia, no ser humano, reflete na individualidade
e unidade do mesmo, onde abrange todas as emoes, percepes e
pensamentos desse indivduo.
Dentro da psicanlise, o consciente busca entender as relaes
entre id, ego e superego, onde id seria a instintos, desejos inconscientes, o
prazer. O ego seria a forma como conduzir o id de forma segura, permitindo
que seus impulsos sejam eficientes, em contato com a realidade, com a
finalidade de satisfazer seus impulsos, trazendo o mnimo de consequncias
negativas. O superego surge aa partir do ego, tentando colocar em prtica os
valores recebidos durante a vida, aprendida atravs da sociedade durante a
vida, buscando amor e afeio, a fim de que o indivduo se comporte de
maneira moral.
Desde criana, o indivduo interage com o ambiente, busca a
satisfao do prazer: O corpo da criana, desde o momento do nascimento,
uma fonte de energia que, em contato com o mundo externo, buscar o objeto
de que necessita para a satisfao de seu desejo. Essa energia da qual o
corpo dispe, denominada de libido, canalizada para a obteno do equilbrio
homeosttico temporariamente perdido devido a alguma carenciado organismo
a qual Freud (1915) denominou de pulso. (...) Para cada carncia/pulso do
organismo, existe um objeto correspondente, ou seja, o objeto da pulso, que
pode ser representado tanto por pessoas (me) quanto por coisas (alimento). A
finalidade de cada pulso seria obter satisfao que, em ltima anlise,
representa o transtorno de um estado de equilbrio. (Oliveira, C.P.F. de, 2005,
pg. 306).
O indivduo, ainda na infncia, comea a se relacionar com o meio, a
partir de motivaes que surgem do id, que objetiva o prazer a qualquer
preo, sem conhecer nenhum julgamento de valores. Todo o foco da energia
psquica, nessa idade, d-se a me, em um estado de fuso com a mesma. O
ego, com o tempo, surge como mediador entre o id e o ambiente, privando o id
de realizar o prazer a qualquer custo, levando em considerao a conscincia
moral. Porm, o princpio do prazer ainda persiste, e parasse contrapor, surge

o superego, trazendo os princpios morais e sociais, atravs das figuras


paternas, necessrios para viver em sociedade.
Segundo Freud: a base desse processo [de internalizao da
instncia parental] que se chama de identificao isto , a ao de
assemelhar um ego outro ego, em consequncia do que o primeiro ego se
comporta como o segundo em determinados aspectos imita-o, e em certo
sentido, assimila-o dentro de si (1921, pg. 68)
Atravs da identificao, surge o complexo de dipo, onde, por
exemplo, um garoto, em admirao ao pai, que, ao tentar ser igual ao mesmo,
comea a desenvolver certo interesse em sua mo, assumindo assim uma
rivalidade com o prprio pai. A resoluo desse Complexo de dipo consiste
em assumir identidade, renunciando o objeto de prazer, fundamentais para a
formao do superego. Outro fator importante a inclinao para agresso dos
seres humanos, que impede de obter algumas de suas primeiras satisfaes
pulsionais.
Para Freud, h duas origens do sentimento de culpa: a primeira
vinculada ao medo da perda do amor, causada pela dependncia dela com os
outros indivduos. A segunda, a internalizao da autoridade dos pais, por meio
do estabelecimento do superego. Assim a conscincia resultado de uma
renncia ao instinto, exigida pelo ambiente. Desse modo, o indivduo completa
seu desenvolvimento como indivduo, atravs de renncias ao instinto e a
formao do conceito de superego.
Assim: A conscincia no aparece em Freud como conceito dado,
mas como processo em constante construo, na qual existe uma luta
permanente entre desejo e renncia, prazer e desprazer, satisfao e
frustrao. (Oliveira, C.P.F. de, 2005, pg. 312).

Referncias:
IN INFOPDIA. Conscincia (psicologia). Porto: Porto Editora, 2003-2013.
[Consult. 2013-06-29].
OLIVEIRA, C. P. F. de. A construo do conceito de conscincia em Freud
Marx e Adorno. Inter-Ao: Ver. Fac. Educ. UFG, 30 (2), p. 305-329, 2005.