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LA SOCIOLOGA POSITIVISTA
EN ARGENTINA
LA
SOCIOLOGA DE ESCUELAS
Madrid,
MUNDO HISPNICO
Op.
cit.,
pgs. 239 y
240.
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Nadie mejor que Sorokin ha dibujado los caracteres de la sociologa decimonnica en un celebrado prrafo, especialmente custico: En resumen escribe el gran socilogo ruso, tanto para
la sociologa como para las dems ciencias sociales, filosficas e in'
duso naturales del siglo XIX, el planteamiento del problema central de la dinmica ya fsica, ya biolgica, ya sociocultural, era
muy sencillo: se trataba simplemente de descubrir y formular las
tendencias lineales presuntamente manifestadas y desarrolladas en
el tiempo. En cuanto a las transformaciones socioculturales, la tarea pareca de una sencillez extraordinaria: al cientfico no le incumba sino trazar principalmente la lnea ya recta, espiral o con
ramificaciones, uniendo al hombre, a la sociedad o a la cultura primitiva estudiada con el presente. El proceso histrico se pareca a
una especie de curriculum escolar ordenado en el cual el hombre
primitivo (o la sociedad primitiva) hiciera de alumno de primer
grado, que pasara con el tiempo al segundo, tercero, cuarto grado
(y tambin quinto, sexto, etc., cuando haba ms de cuatro fases
de evolucin) para que por ltimo se recibieran todos en positivismo o libertad para todos, o en cualquier otro ttulo extrado de la imaginacin del autor (5). Aunque Sorokin se refiere
en este texto a la dinmica sociocultural, la crtica sera tambin
aplicable, con todo lo que tiene de irona, a ese confuso cajn de
sastre de filosofa y poltica, de teora y realidad, que fue la inicial sociologa decimonnica, cuando la nueva disciplina se senta,
como todas a sus comienzos, piedra filosofal.
Esa doble dependencia de la filosofa y la poltica prctica es
caracterstica de la sociologa decimonnica hasta el punto de dejar de lado la tradicional separacin entre lo terico y lo prctico.
Hermn Heller, en e! resbaladizo campo de la ciencia poltica, y
a pesar de su base ideolgica historicista, se ha visto obligado a
recordar la importancia, para la ciencia, de esa aeja distincin (6).
Por todo ello nos parece sumamente acertado que Roger Bastide caracterice el paso de la sociologa de una a otra centuria
(5) PlTIRIM A. SOROKIN: Dinmica sociocultural y evolucionismo,
en Sociologa del siglo XX, tomo II. Buenos Aires, 1956; pg. 93.
(6) "El terico se esfuerza constantemente por subordinar su voluntad
de poder a su voluntad de conocimiento. Para el prctico, en cambio, el
saber y el conocer slo tienen importancia en cuanto puedan ser inmediatamente utilizados como arma para la lucha poltica. (HERMN HELLER:
Teora del Estado. Mjico. 1955; pg. 75.)
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Soaolc
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sucede es que las causas son mltiples y, por tanto, tambin los
efectos; conocidas aqullas en su totalidad, se conocern inexorablemente stos. Para F. Ramos Meja, las causas son: la naturaleza humana, las relaciones con otros pueblos, el movimiento de
la propia historia, los progresos de las ciencias. El ltimo captulode la Introduccin, que trata de los orgenes de la evolucin argentina, no es ms que un eslabn con su obra posterior, ms
histrica que sociolgica. Francisco Ramos Meja no supo aplicar
a la realidad histrica argentina los principios sostenidos en la introduccin. En su visin de la historia nacional argentina, que no.
podemos ahora estudiar, hay muchos aciertos, entre los que sobresale uno capital, que se anticipa en muchos aos a los historiadores hispanoamericanos: en afirmar algo tan evidente entonees no lo pareca a muchos como que la historia argentina es
continuacin de la espaola. Con sus propias palabras: no obstante las diferenciaciones que hayan podido resultar hasta hoy
de la diferencia de clima, de instituciones, de nuestras vinculaciones intelectuales y comerciales con las naciones europeas: no
obstante esto, hemos sido y continuamos siendo eminentemente
espaoles por nuestra raza y por nuestra historia (21). En esta
tesis pone gran nfasis a todo lo largo de su obra, muchas veces, incluso, con la exageracin inexacta del polmico.
Observado ya el error de aplicacin su disolucin en simple historia, creo que se debe valorar con justicia la Introduccin General. Se trata de una exposicin bastante rigurosa, con
gran alarde de conocimientos de su tiempo en todas las ciencias,
expuestos con lgica, sin concesiones sentimentales, literarias o
polticas. Era la primera vez que ello acaeca en al historia de las
ideas sociales de su patria. No en vano aparece claramente que las
fuentes utilizadas por Ramos Meja son, dentro del positivismo.
de primera mano, sin desconcertantes intermediarios: Comte,
Spencer, Fustel de Coulanges, Taine, Buckle, Ribot, Le Bon...
Comparando a Francisco Ramos Meja con Jos Ingenieros ha
escrito Ral Orgaz: La orientacin de Ingenieros es genricamente la misma de Francisco Ramos Meja en el libro postumo de
esta Historia de la evolucin argentina (publicado en i92i), pues,
ambos se embanderan en el monismo naturalista spenceriano y
crean una sociologa genrica; pero mientras el autor de la His(21) 1 federalismo argentino. Buenos Aires, 1915: pg. 30.
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toria, preocupado por extraer los orgenes de la democracia argentina, despliega su credo monista (en la Introduccin general que abre la obra) al modo de presuntuoso teln de una
escena pobre y primitiva, en el autor de la Sociologa hay fusin
orgnica de lo histrico con lo sociolgico, o mejor, transfusin
de lo sociolgico en lo histrico. Si se despoja de la (..Introduccin
general al libro de Ramos Meja, el resto de la obra no patentiza (salvo en algn detalle como el de la continuidad de la historia argentina con la espaola o el determinismo evolucionista)
osamenta doctrinaria de ninguna especie (22). Juicio que si bien
es exacto en lo fundamental nos parece demasiado severo para
con Ramos Meja, quien en cientos aspectos de enfoque (sobre
la continuidad histrica y la objetividad) aventaja al propio Ingenieros.
Jos Mara Ramos Meja (23) es receptor en la Argentina de la
sociologa positivista no sistemtica que, como ha observado acertadamente Ayala, reviste en la disciplina sociolgica una importancia de primer plano. Exponentes muy significados de esta tendencia son los franceses Hiplito Taine y Gustavo Le Bon. Este
ltimo fue el gua de la ms importante obra sociolgica de Jos
Mara Ramos Meja: Las multitudes argentinas.
Gustavo Le Bon, mdico, como su epgono argentino, se ocup
preferentemente de temas psicolgicos y sociolgicos. Su obra de
ms renombre es la Psychologie des joules (1895), a la que nos
atenemos aqu por su ascendiente sobre la del autor argentino. El
tema no era totalmente nuevo, pues ya antes, Ferri y Sighele, lo
haban tratado dentro de - la criminologa. Pero fue sin duda Le
Bon el que lo populariz. La obra est dividida en tres captulos
(tras una introduccin denominada La Era de las masas), en
los que estudia el alma de las masas, sus opiniones y creencias y,
por ltimo, una clasificacin y descripcin de las diversas categoras de ellas. La Psicologa de las multitudes es una obra escrita
con gran claridad, llena de observaciones de permanente valor y
(22) Ingenieros socilogo, en Pginas de crtica y de historia. Buenos Aires, 1937; pgs. 105 y 106.
(23) JOS MARA RAMOS MEJA era descendiente de estirpe gaditana.
Naci en Buenos Aires en 1850 y falleci en la misma ciudad en 1914.
Mdico de profesin, ocup' posiciones destacadas en su vida profesional,
universitaria y en su ciudad natal. Adems de Las multitudes argentinas,
alcanz notable difusin su estudio Los simuladores del talento.
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(24)
(Buenos
duccin
(25)
(26)
(27)
El hombre
y la gente. Madrid,
1957;
pgina 33.
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(29)
JOS MARA
RAMOS
ME|A :
Las
multitudes
argentinas.
Buenos
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(40)
RAL A. ORGAZ:
Op.
cit.,
pg.
90.
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(43)
Sociologa argentina,
(44)
RAL A.
ORGAZ:
(45)
Op. cit.,
pg. 110.
pg. 121.
Op.
cit.,
pg.
230
104.
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pg. 122.
pg. 147.
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obra depende radicalmente de supuestos filosficos, lo que precisamente lo cualifica como un tpico representante de la sociologa
de escuelas al modo ochocentista criticado por Durkheim.
Hemos de ver, por ltimo, lo que hay en Ingenieros de inconsecuencia con sus propios principios. Este defecto aparece principalmente en su obra postuma, La evolucin de las ideas argentinas.
Como crtico haba sealado como principal mrito de La ciudad
indiana de Juan Agustn Garca, la objetividad y comentando el
estudio histrico de Ayarragaray se haba hecho eco de unas frases
de Estanislao Zeballos que decan que la historia argentina no ha
sido escrita todava. El primer perodo del descubrimiento, conquista y colonizacin, ofrece una serie de lagunas y de incertidumbres, cuya aclaracin exige labor larga y paciente. La crnica de
su primer siglo suele degenerar en candorosa patraa, porque los
cronistas, que los posteriores copiaron sin criterio crtico ni de comprobacin, eran ignorantes unas veces y apasionados y hasta malevolentes entre s las otras. Fechas, nombres, lugares, sucesos, todo
requiere escrupulosa verificacin (50).
En multitud de ocasiones Ingenieros haba atacado el partidismo que vicia la labor sociolgica. Sin embargo, en La evolucin
de las ideas argentinas incurre en todos esos errores:, su construccin histrica se hace sobre fuentes secundarias, sobre todo en
base a los historiadores decimonnicos tan deficientes, como indicara Zaballos, y toda la obra, muy ambiciosa y extensa, se resiente de apriorismos fundamentales. En ella se aparta de la consideracin de los intereses reales de la historia, tan caros a su vocacin
ideolgica, para caer en una interpretacin francamente idealista
y maniquea de la historia argentina. Como l mismo escribe en
el comienzo de su estudio: Se trata de la lucha entre dos filosofas, dos sistemas de ideas generales (Resolucin y Reaccin).
La preocupacin moral, sucedneo de la religiosa, de la ltima
etapa de la produccin de Ingenieros (51) gravita en su obra ps-
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turna y consigue sobreponerse decisivamente a lo propiamente sociolgico. Algo parecido, por cierto, a lo que le sucediera a Augusto Comte.
y publicada en el Bo-
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JOS INGENIEROS:
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mos parasociologa: parasociologa psicologista. La funcin profesoral de Bunge hace, no obstante, que lo veamos en este apartado. Los principios del estudio de Bunge pueden resumirse, como
el mismo autor lo hace, en los siguientes:
i." Cada pueblo tiene una psicologa social propia, que
es la de la raza dominadora.
2.0 La psicologa colectiva de cualquier sociedad, aunque susceptible de transformaciones evolutivas, es relativamente neta y estable.
3. 0 Las cualidades tpicas que constituyen la psicologa
social de un pueblo no son privativas de l sino en cuanto
a su intensidad y forma.
De acuerdo con estos principios, estudia la psicologa de las rajas componentes de Hispanoamrica: espaoles, indios, negros y
mestizos, y, por ltimo, la de los propios hispanoamericanos, resultante de la mezcla de las psicologas matrices. Esta psicologa
resultante se resume en los rasgos de pereza, tristeza y arrogancia. Esta exposicin padece de todos los errores y ventajas de
los muchos trabajos hechos sobre base de la psicologa social en el
mundo hispanoparlante, algunos de los cuales, recientemente, son
idnticos al estudio del autor argentino (6o). Ya Ingenieros, que
cojea de otro pie, nota lo que es el error capital de los que toman
este nico ngulo cuando dice que Bunge atribuye demasiada
importancia en la psicologa actual de los hispanoamericanos a
caracteres que no son generales ni absolutos {61). Y aade con
Taine: No es la raza solamente: es el medio.
Aunque en la sugestiva obra de Bunge parece en cierto momento haber un intento de evasin del determinismo psicolgico
(gracias a la cultura por el trabajo), no se escapa finalmente del
determinismo de su escuela. Como escribi Martnez Paz: A pesar de todos sus distingos no puede negars'e que Bunge sigue la
escuela positivista moderna: I. Porque sostiene el predominio de
(60) Un ejemplo sorprendente lo tenemos en la Sociologa de la politica hispanoamericana del nicaragense JULIO YCAZA TIGERINO (Madrid,
J950), cuyo esquema es casi idntico al del argentino.
(61) Op. cit., pg. 100.
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tal dio origen a una ciencia especial (66). Pero como profesor
universitario Oliva no puede ser ajeno a las nuevas corrientes. En
ellas se contempla ms el papel de la ilusin de la libertad humana y de la historia en el campo de lo social, poniendo en berlina los determinismos positivistas. Pero Oliva salva este escollo
haciendo dos distingos: en primer lugar, atribuir a la complejidad
del hombre la falta de evidencia que an existe en la determinacin de sus acciones (argumento que haba utilizado asimismo
Ingenieros) y acudir al expediente de separar lo individual de lo
social. La sociologa escribe el profesor santafesino busca precisamente esto: cul es la ruta de la nave, sin preocuparse de lo
que los pasajeros hacen en ella (67).
Para completar este somero panorama aadiremos que en la
Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad fue profesor de
sociologa el bilogo y mdico alemn Georg F. Nicolai, quien
haca de la sociologa dice Povia una ciencia desmesurada,
con un contenido amplsimo, inspirada en la conceptucin biolgica (68). Las obras que hemos podido consultar de este autor se
titulan: La base biolgica del relativismo cientfico y sus complementos absolutos. La superioridad del hombre mediano y
Biologa de la guerra,- cuyos ttulos son suficientemente expresivos de la orientacin de su autor. La ltima de estas obras quiere
ser, como se dice en la introduccin a la misma, un conjunto de
ideas polticas cimentadas en los conociimentos cientfico-naturales. La obra est montada sobre la idea de que la sociedad es un
organismo natural.
Finalmente, no queremos dejar de citar a Isidoro Ruiz Moreno,
que fue el primer profesor titular de sociologa de la Universidad
de Crdoba, en i9oy. Su orientacin general resea Povia
era hacia el evolucionismo spenceriano y el darwinismo social, en la
forma atenuada de los socilogos norteamericanos, en especial de
Giddings y de Ward (69).
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(70) JUAN FRANCISCO MARSAL: Cuatro borradores de sociologa argentina, en la revista Demos, nm. 39. Buenos Aires, marzo, 1958.
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patente en el caso de Sarmiento. Su postuma y desacertada Conflictos y armonas de las razas en Amrica pretendi ser un sistema sociolgico que siempre ambicion realizar a lo. largo de su
azarosa vida y para el que no estaba ni cientfica ni temporalmente
preparado). Todas las ciencias son en sus comienzos balbucientes
y estn entremezcladas con otros saberes de ms antigua existencia.
La tarea de catalogar la parasociologa argentina no es fcil y
est por hacer. Es, sin embargo, ineludible para poder llevar a
cabo una historia completa de la sociologa argentina, en la que no
sera de extraar que el captulo dedicado a la parasociologa fuera el ms voluminoso.
Una sistematizacin adecuada de !a parasociologa requerira
la bsqueda previa de las bases sociolgicas en que se asientan
esas parasociologas conscientes e inscribibles en las tendencias o escuelas a que pertence su esqueleto ideolgico. (Adelantamos que
la mayor parte de la parasociologa se construye hasta ahora sobre
la sociologa de- escuelas, ms radical y simplista. Quien ama el sineretismo busca otros cauces menos atrayentes).
Existe en torno a la sociologa positivista argentina una parasociologa. Se trata de una afirmacin que no podemos demostrar
completndola, porque ello nos llevara muy fuera de los lmites,
de este trabajo. Hemos indicado ya la obra de Carlos Octavio Bunge, tan claramente parasociolgica. (El mismo dio una excelente
definicin de Nuestra Amrica: esqueleto cientfico, carnadura
literaria). Y sin duda merece especial consideracin Ezequiel Martnez Estrada, varios de cuyos notables ensayos (Radiografa de la
Pampa, La cabeza de Goliat, Muerte y transfiguracin de Martn Fierro) son parasociologa. Martnez Estrada es, a nuestro juicio, un positivista. Le ocurre ha dicho Antonio Tpvar en un severo estudio de su obra que lleva dentro una flexible tabla de
valores. Cree en poqusimas cosas, pero nos atreveramos a decir que
con demasiada fe. Su tabla de valores es por eso rgida y cerrada (71). Ella no es otra que la de la filosofa positivista y progresista. De ah su anglosajonizacin (es la admiratio que corres-ponde) y su pesimismo sobre los pueblos hispnicos. Ese sera
su esqueleto: la carnadura literaria es contradictoria a veces con
(71)
ANTONIO T O V A R :
Introspeccin de
la Argentina
en el
escritor
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RESUME
La sociologie, selon Durkheim, doit itre indpendante de la
phosophie et des doctrines pratiques. Tout cela indique une profonde rvolution dans la sociologie. Mais l'esprit de dpendance dela sociologie du XiXime suele reste encor de nos jours, particu'
lirement a l'Argentine.
L'auteur tudie la sociologie positwiste a l'Argentine, comme
une cole du XlXime siecle qui continu encor aujourd'hui et qui
d'importants reprsentants. De mme que dans la sociologie positiviste plus genrale, comme dans l'universttaire et la parasociolo'
gie, l'auteur voit les caracteristiques communes du positivismo Froncais et Anglais.
L'auteur tudie de prfrence I'ouvrage de Francisco Ramos Meja, Jos Mara Ramos Meja y Jos Ingenieros, ll voit ce dernier
comme la culmination du positivisme argentin.
51/MMARY
Durkheim stated that sociology must be something apart fron
phosophy and practied doctrines. All this means a profound revo'
lution in sociology. However, the mind of dependeney of soctology of the XIXth. century yet prevails, especiay in Argeniine.
The author studies the positivist sociology in Argentine, as a
school of the XIXth century that still remains and had important
follonvers. The author sees both in the most general positivist SO'
cwlogy, as m the umversitarian and vn the parasociology, the ge'
neral traits of French and English positivism.
The author studies for choice, the works of Francisco Ramos
Meja, Jos Mara Ramos Meja y Jos Ingenieros. He realiz.es that
ths last is the peak of the Argentinian positivism.
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