Ideas

27/03/12

Relatos del siglo XX argentino

Cada narracin ofrecida por la historia poltica nacional define al pueblo y a sus enemigos. En su
nuevo ensayo, Scavino analiza cmo se cuenta ese duelo.
Por Gustavo Varela

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ONGANIA. Gobern tras el golpe a Illia. El "enemigo" era el comunismo.

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Dardo Scavino

La historia poltica argentina se compone de relatos. Esta es la hiptesis principal del nuevo libro de
Dardo Scavino Rebeldes y confabulados. Narraciones de la poltica argentina, una perspectiva
arqueolgica iniciada en Narraciones de la independencia (Eterna cadencia, 2010) sobre el proceso
revolucionario de comienzos del siglo XIX y que ahora se completa con el anlisis de la poltica
nacional del siglo XX. Pero, a diferencia del anterior, este libro es doble: porque es a la vez un ensayo
de teora poltica y un recorrido a travs de la historia argentina. Es decir, la condicin y lo que
emerge a lo largo del tiempo, qu es lo poltico y cmo se dice. No abstraccin y ejemplo sino
gramtica y narraciones.

La gramtica antecede al relato pero no como una estructura sino como condicin de posibilidad
insertada en las polticas particulares. El anarquismo, el radicalismo, el modelo neoliberal o la
resistencia peronista se establecen sobre las mismas reglas; no son anlogos, no. Son narraciones
polticas distintas, con efectos diferentes. Pero la lgica es la misma, incluso para aquellas
narraciones que descreen de la poltica.
Una nica gramtica: la del animal poltico Cul? Scavino no la anuncia como axiomas sino que la
desprende de las mismas narraciones que analiza. Parte de Jos Ingenieros y el eterno contraste
entre el espritu conservador y el rebelde escrito en El hombre mediocre. All, una clave primaria de
toda poltica: la distincin entre enemigos y amigos, entre los defensores del statu quo e insurgentes,
entre el poder y los rebeldes, entre el rebao y el pueblo, entre consenso y pensamiento. Una
plataforma de tensin y antagonismo embrionario sobre la que se instala la denuncia de la situacin
actual, la exhortacin a rebelarse y la promesa del triunfo. Entonces se compone una fbula poltica,
un relato en el que los rebeldes son confabulados.
No se trata de una tensin valorativa sino de una lgica de funcionamiento poltico. Por ello la
rebelin no supone la amabilidad ilustrada de la izquierda por encima de la rigidez moral de las
derechas; tampoco supone el privilegio de los gobiernos populares por sobre los golpistas y
conservadores. Yrigoyen es un rebelde al rgimen roquista del mismo modo como lo es Uriburu
cuando habla de liberar a la nacin de la ignominia; los confabulados fascistas denuncian, exhortan
y prometen tanto como la utopa desarrollista de Frondizi. Claro, los enemigos son diferentes, las
promesas son distintas y el presente contra el cual se rebelan tiene otras condiciones. Son otros los
sentidos, otros los relatos, otra la historia que los edifica. Las narraciones no son equivalentes; sin
embargo la gramtica sobre la que se sostienen es la misma.
Ahora bien, este antagonismo supone la constitucin de la unidad poltica que es el pueblo. Porque
no hay poltica de partes sino de una totalidad: un partido poltico no es un sindicato ni una sociedad
de fomento barrial; la poltica habla en nombre de una unidad popular mvil, relativa a las alianzas, y
lo hace con pretensiones hegemnicas o de universalidad. No hay poltica sino para todos; lo otro son
los enemigos del pueblo. La condicin para que haya un pueblo consiste, paradjicamente, en que
este se divida. Un pueblo slo aparece como tal cuando hay una disensin, una rebelin, un
antagonismo, afirma Scavino y entonces identifica qu es el pueblo en cada relato ofrecido por la
historia poltica argentina a partir de sus enemigos: para el radicalismo, el pueblo argentino es el que
se enfrenta a los que son rgimen(el roquismo); para los anarquistas, quienes combaten al
capitalismo; para Irazusta, todos aquellos que se rebelan contra la farsa electoral de la democracia
populista; para el Pern del 43 los argentinos de buena voluntad contra la falsa poltica y las
ideologas extraas (comunismo y anarquismo); para el Pern del 46, los trabajadores o los
descamisados contra la oligarqua y el imperialismo norteamericano.
El comunismo para Ongana, el capitalismo para Santucho, la dictadura para Alfonsn o el oqui para
Menem. El enemigo soporta sobre sus espaldas la conformacin de una unidad popular en cada una
de las narraciones de la poltica argentina del siglo XX.
Por ltimo la historia como eje gramatical: Las disputas polticas, de hecho, son en buena medida
enfrentamientos en torno a la imposicin de una narracin nacional, de una na(rra)cin. (Con) que
historia cuentan los miembros de una nacin es una cuestin crucial. Cada alianza poltica supone la
ordenacin de una temporalidad propia y la lucha ser por imponer una narracin dominante.
Entonces la apropiacin de los hroes patriticos o de los hombres del pasado es un recurso que da
garanta de una identidad nacional que trasciende las fronteras del tiempo y el mero mandato de los
hechos. Hoy como ayer, es la expresin, lo que significa que la rebelda no es ocasional sino
sustancial a los destinos de la nacin. Entonces el pueblo es siempre uno y el mismo y sus enemigos
tambin. Una suerte de repeticin de una escena primitiva o de una situacin fundacional, dice
Scavino. Y afirma que hasta los aos 30 la fuente en la que libaban los grupos polticos era la historia
mitrista o la novela familiar del criollo (una de las dos narraciones elaboradas para el proceso de la
independencia argentina en el siglo XIX). A partir del revisionismo histrico la mitologa ser otra. No
obstante en unos y en otros la apropiacin del pasado conserva la voluntad redentora como promesa.
El pasado y el presente se renen en pos de un destino de salvacin. As, el germen del ideal
patritico de la Revolucin argentina de Ongana estaba en los fogones de los ejrcitos de la
Independencia, casi al unsono con los soldados y guerrilleros que nombra Santucho en la

proclama de creacin del Ejrcito Revolucionario del Pueblo en 1970. San Martn es una capa
genealgica de muchos: de Lugones, de Yrigoyen, de Uriburu, de Pern. La historia no es aqu un
problema de adecuacin con los hechos, no es un problema de documentos; es la construccin de
una verdad que trascienda el presente y que a la vez lo site como fundacional y necesario. Esto no
significa el festejo de una mentira sino que entendida como desacuerdo, la poltica slo puede existir
en este `tiempo del mito.
Antagonismo, pueblo e historia: sobre estos rieles gramaticales transitan cada una de las narraciones
de la poltica argentina. Llama la atencin que entre los mojones narrativos de la poltica del siglo XX
Dardo Scavino no se haya detenido en el llamado Proceso de reorganizacin nacional de 1976. Me
animo a decir que el tema est rodeado a travs de la voz de Juan Gelman, de su poesa y del exilio,
pero no es ms que una conjetura. El fascismo es tambin una fbula a excepcin que quienes la
lleven adelante no sean hombres sino lobos o perros, dice Scavino. Tal vez sea eso.
La lectura de Scavino es profunda, de capas narrativas, de comprensin de la historia sin
condicionamientos morales. La pregunta que lo interpela es la misma que interpel a Spinoza, a
Wihelm Reich, a Deleuze y Guattari o Negri y Hardt: Por qu los hombres luchan por su
servidumbre como si se tratara de su libertad?. De esta inevitable paradoja habla este libro.