Benemrita Universidad Autnoma de Puebla

Facultad de Filosofa y Letras

Ontologa
Ignacio Rojas Godina
Irving Bautista Santamara
Reglas para la direccin del espritu.
En la primera parte del texto se habla ampliamente sobre las formas de
pensamiento que el tenia, y su forma de ser; los temas que se abordaran
sern los siguientes, el primer es significado, estructura y temtica de las
reglas, el segundo ser el mtodo y la filosofa, en el primero se abordaran las
temticas de las reglas y la modernidad, en el cual tal parece se habla desde
un punto de vista Heideggeriano , el cual como bien se sabe, era un persona
que al parecer tenia gran confianza en la razn, y se hablara sobre que se tiene
que reflexionar de una manera ms profunda para poder entender lo que en la
realidad suceda, despus la siguiente temtica ser la del significado y
estructura de las reglas, se hablara sobre la importancia de este aspecto,
destacando que esto ser la base para el desarrollo de todo el trabajo filosfico
de Descartes la tercera temtica de este tema ser la ciencia, el mtodo y
filosofa en la reglas, en el que se explicara la necesidad de que estos temas
sean unidos, pues hacen una estructura ms recta al problema de la verdad, y
como es que el hombre est relacionado con ella. En el segundo tema se
abordaran las temticas de la unidad de la ciencia, en el cual se habla delas
formas en que se busca la verdad, y dir que slo hay una que nos puede
llevar a la verdad, y nos dictara que esa es la filosofa, despus dir que la
mejor forma de alcanzar un gran intelecto es travs de la razn, en la temtica
dos que es mtodo y matemtica, ya hablamos anteriormente de la razn, y en
este apartado, se dir que aunque es un ejercicio de la razn, no se debe dejar
sola, debe de ir acompaada de un mtodo, el cual nos servir para no
desviarnos, y la siguiente temtica nos ayudara a ver que lo mejor para esto
ser la filosofa.
El texto de las reglas para la direccin de espritu, se habla de ocho reglas la
primera es el fin de los estudios debe ser la direccin de espritu para que
emita juicios slidos y verdaderos de todo lo que se le presente, en esta regla
se habla sobre aquella forma de reflexionar guindonos por un buen camino ,
sin importar que tan largo sea, pues as nuestros juicios no sern vacos, o
estarn perdidos dentro de una razn, la siguiente regla se llama , conviene
ocuparse tan slo de aquellos objetos, sobre los que nuestros espritus
parezcan ser suficientes para tener un conocimiento cierto e indudable, en esta
regla se nos dice que es mejor permanecer callado ante cosas que dudamos
pero que no sabemos con exactitud, ya que de no ser as, podramos caer en

una falsa creencia, la regla tres es acerca de los objetos propuestos se ha de

buscar no lo que otros hayan pensado o lo que nosotros mismos conjeturemos,
sino lo que podemos intuir clara y evidentemente o deducir con certeza; pues la
ciencia no se adquiere de otra manera, en la cual se dice que se debe de pasar
de un pensamiento simple a uno ms complejo, pasar de la intuicin a la
deduccin, de lo inmediato a los trabajos ms reales, en la regla cuatro se dir
que ya al tener las ideas ahora se ordenaran, se llevaran a travs de un
mtodo, que os guie y no quedemos en el intento, en la quitan regla se dir que
este conocimiento, no se da solo porque si, o que es inmediato y se llega a
verdades absolutas, sino que se va subiendo, le diremos que es un
conocimiento escalonado, se dir que esta es la esencia del mtodo, en la
sexta regla se dir que el individuo debe distinguir entre simple y absoluto, lo
que es complejo y relativo, y tomando lo que es general en lo que encuentre y
una reflexin, el descubrimiento de razonamientos ser mayor, y para esto la
regla siete nos ayudar bastante, diciendo que en lo hay que tener ms cuidado
es en este proceso de deduccin, que nos puede llevar a un desvi de la
verdad, y al regla ocho nos dir que si acaso hubo algo en lo cual no pudimos
avanzar ms, ah hay que detenernos y no seguir hasta que ese problema se
haya solucionado, o todo el trabajo se volver superfluo.