La Permanente Relevancia de Los Argumentos Montessori

La permanente relevancia de los argumentos
Montessori
EDUCADORES SIN FRONTERAS
EDUCADORES SIN FRONTERAS

BURGOS, ESPAA, 2004
LA PERMANENTE RELEVANCIA DE LOS

ARGUMENTOS DE MARIA
MONTESSORI
Montessori, educacin para la vidaPgina 1

Montessori
LA PERMANENTE RELEVANCIA DE LOS

ARGUMENTOS DE MARIA MONTESSORI
El mundo de hoy nos llena de temor y de admiracin; parece no haber
lmites a lo que los seres humanos pueden lograr, cuando somos
testigos de lo que la ciencia y la tecnologa han logrado. Los hombres
estn caminando sobre la luna.
Anuncian que es el primer paso a otros planetas, para enlazar el
universo a nosotros. Y entonces. no deberamos de detenernos
incluso a pensar en lo que no se ha logrado? Despus de la ltima
guerra, la Unin de Naciones proclam la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos. Y ha sido apoyada fuertemente desde ese
entonces. Sin embargo, no lo ha sido la Declaracin de los Derechos
de los Nios.
Mario M. Montessori
Navidad 1969

Montessori
DECLARACION DE LOS DERECHOS DEL NIO
PREAMBULO
Mientras que la gente de las Naciones Unidas han reafirmado su fe en
los derechos humanos fundamentales y en la dignidad y valor del ser
humano, y se han propuesto promover el progreso social y mejores
estndares de vida con una mayor libertad dentro de su Constitucin,
Mientras que las Naciones Unidas han proclamado dentro de la
Declaracin de los Derechos Humanos que cada individuo tiene
derechos y libertades, sin distincin alguna, como raza, color, sexo,
lengua, religin, opinin poltica o de cualquier otro tipo, origen
nacional o social, propiedad, nacimiento o cualquier otro status,
Mientras que el nio pequeo, por razones de su inmadurez fsica y
mental, necesita de cuidados especiales, incluyendo proteccin legal
apropiada, tanto antes como despus de su nacimiento,
Mientras que la necesidad por dicho cuidado especial ha sido
establecida en la Declaracin de Gnova de los Derechos del Nio en
el ao de 1924 y ha sido reconocida en la Declaracin Universal de
los Derechos Humanos y en los estatutos de agencias especializadas
y organizaciones internacionales concernientes al bienestar del nio,
Mientras que la raza humana le debe al nio lo mejor que le
puede dar,
Ahora por ello,
La Asamblea General
Proclama esta Declaracin de los Derechos del Nio con el fin de que
tenga una infancia feliz y que disfrute para su propio bien y para el
bien de la sociedad los derechos y libertades establecidas en el
mismo, y hace un llamado a los padres, a los hombres y mujeres
como individuos, y a organizaciones voluntarias, autoridades locales y
Gobiernos Nacionales para reconocer estos derechos y procurar su
observacin de manera legislativa y por otras medidas, las cuales
sern tomadas progresivamente en acuerdo con los siguientes
principios:
PRINCIPIO 1
El nio debe de disfrutar todos los derechos establecidos en esta
Declaracin. Cada nio, sin excepcin alguna tendr estos derechos,
sin distincin o discriminacin de raza, color, sexo, lengua, religin,
opinin poltica o de otro tipo de opinin, origen social o nacional,
propiedad, nacimiento o cualquier otro status, ya sea de s mismo o
de su familia.

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PRINCIPIO 2
El nio debe disfrutar de proteccin especial y se le debern dar
oportunidades y facilidades por ley y mediante otros medios para
promover su desarrollo fsico, mental, moral, espiritual y social en una
manera sana y normal y bajo condiciones de libertad y dignidad. En la
promulgacin de las leyes para este propsito, el mejor inters del
nio deber ser la mxima consideracin.
PRINCIPIO 3
El nio tiene derecho a un nombre y nacionalidad al nacer.
PRINCIPIO 4
El nio debe disfrutar los beneficios de seguridad social. Tiene
derecho a crecer y desarrollarse sanamente; con el fin, cuidado
especial y proteccin le sern provedas a ambos, a l y a su mam,
incluyendo cuidado pre- natal y post- natal adecuado. El nio tiene
derecho a una alimentacin adecuada, casa, recreacin y servicios
mdicos.
PRINCIPIO 5
El nio que sea discapacitado fsica, mental o socialmente, le ser
dado tratamiento especial, educacin y cuidados requeridos por su
condicin particular.
PRINCIPIO 6
El nio, para el completo y armnico desarrollo de su personalidad,
necesita amor y entendimiento. El debe, cuando sea posible, crecer
bajo el cuidado y responsabilidad de sus padres, y en cualquiera de
los casos, en una atmsfera de afecto y de seguridad material y
moral; un nio en sus primeros aos no debe, salvo en circunstancias
excepcionales, ser separado de su madre. La sociedad y las
autoridades pblicas deben tener la labor de extender cuidado
particular a nios sin una familia y a esos sin apoyo adecuado. Pago
del Estado y otra asistencia respecto a la manutencin de nios en
familias grandes es conveniente.
PRINCIPIO 7
El nio tiene derecho a recibir educacin, la cual deber ser gratuita y
obligatoria, al menos en las etapas de primaria. Le deber ser dada
una educacin, la cual promueva su cultura general y le permita, en
base de oportunidades, su juicio individual y su sentido de moral y
responsabilidad social y para que se conviertan en miembros tiles en
la sociedad.
El inters del nio deber ser guiarse de los principios de aquellos
que sean responsables de su educacin y gua; esa responsabilidad
recae en primer lugar en sus padres.

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El nio debe tener completa oportunidad de juego y recreacin, las
cuales deben ser dirigidas con los mismos principios que su
educacin; la sociedad y autoridades pblicas deben empearse en
promover el usufructo de este derecho.
PRINCIPIO 8
El nio debe, bajo toda circunstancia, estar dentro de los primeros en
recibir proteccin y alivio.
PRINCIPIO 9
El nio debe ser protegido, contra toda forma de descuido, crueldad y
explotacin. No debe ser sujeto de trfico, en ninguna forma.
El nio debe de ser admitido a empleo antes de una edad mnima
apropiada; el nio no debe en ningn caso ser provocado o permitido
de comprometerse en ninguna ocupacin o empleo que pueda
perjudicar su dignidad o educacin, o interferir con su desarrollo
fsico, mental o moral.
PRINCIPIO 10
El nio debe ser protegido de prcticas que fomenten discriminacin
racial, religiosa o cualquier otro tipo. Debe de ser criado en un espritu
de entendimiento, tolerancia, amistad entre gente, paz y hermandad
universal, y en completa conciencia de que su energa y talentos
deben ser dedicados al servicio de sus aliados.
PUBLICIDAD DADA A LA DECLARACION DE LOS DERECHOS DEL

NIO
La Asamblea General, considerando que la Declaracin de los
Derechos del Nio llama a los padres, a hombres y mujeres como
individuos y reconocer los derechos en ella establecidos y a procurar
su vigilancia.
a organizaciones voluntarias, autoridades locales y gobiernos
nacionales a 1.- Recomienda a gobiernos de estados miembros, a las
agencias especializadas interesadas y a las organizaciones no
gubernamentales apropiadas a publicar tan ampliamente como sea
posible el texto de esta Declaracin.
2.- Requiere la Secretara General tener esta Declaracin
ampliamente diseminada y con el fin de usar cada medio a su
disposicin para publicar y distribuir textos en todos los idiomas
posibles.

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La Declaracin de los Derechos del Nio fue reprimida hace muchos
aos y aceptada oficialmente el 20 de Noviembre de 1959 por las
naciones Unidas. Permtannos desear que sean llevados a cabo algn
da.
La confirmacin de estos derechos puede slo traer unidad universal
entre los hombres, el cual es el primer paso hacia sueos que todava
no han sido ni siquiera soados.
La Doctora Montessori, quien usualmente se llevaba a ella misma a la
esencia cuando la solucin de problemas se presentaba, tuvo el
primer paso prctico: fund El Partido Social del Nio (The Social
Party of the Child). Un centro de Investigacin y un centro de Estudio
del Nio. Con la guerra los militantes del Partido se dispersaron y el
Centro de la Dra. Montessori en Laren, Holanda, fue ocupado por el
ejrcito Alemn. As que sus esfuerzos fueron limitados a una etapa
de sueos. Pero a pesar de su intervencin en la composicin de la
Sociedad Teofilosofal en Adrar, la Dra. Montessori continu con su
esfuerzo.
En mayo de 1941, ella escribi: Un paso hacia el futuro para los
Teofilosofistas. Una copia de este artculo, junto con los propsitos del
Partido Social del Nio aparecen aqu.
LOS PROPOSITOS DEL PARTIDO SOCIAL DEL NIO
Afirmamos que el nio no slo tiene el derecho de vivir, sino tambin,
el derecho de ser Considerado como un Ciudadano del Estado.
Como ciudadano, el Nio debe ser reconocido en su
dignidad humana y debe ser respetado como el
Constructor del Hombre. La importancia de la
personalidad del nio debe ser consagrada entre los
principios morales de la humanidad, porque del nio
dependen no slo la construccin fsica del hombre,
sino tambin su carcter moral. Por ello, el futuro de la
sociedad est en conexin con el nio de forma tan
incondicional como se encuentran conectados los
efectos con sus causas.
Al establecer la importancia de la niez con la
sociedad, afirmamos que el nio debe tener derechos
iguales a esos otros ciudadanos ante la ley y las
instituciones que dirigen la organizacin social. Por ello
nos proponemos a establecer:
I.
Que las instituciones autoritativas para ello,

deben ser formadas para representar los

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II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
intereses del nio, cualquiera que sean los

poderes constitucionales que estn en funcin.
Que por ello:
A. Miembros especiales sean elegidos en el
Parlamento, con el mandato de representar
los Derechos del Nio y de la Juventud en
toda discusin legislativa.
B. Que sea instituido un Ministro especial, El
Ministro del Nio, ser instruido para cumplir
las exigencias prcticas del reconocimiento
de los Derechos del Nio como Ciudadano de
Estado, y para coordinar todas las
provisiones
existentes
tomadas
para
garantizar la vida y el desarrollo de los nios.
Que los Derechos de los Nios sean
considerados en cada reforma de la ley, y en
toda decisin de inters pblico, para que el
futuro progreso social incluya un progreso
paralelo para la vida del nio.
Que el Ministro de Educacin acte en todas las
cuestiones concernientes a la organizacin de
escuelas y programas, en las decisiones del
Ministro del nio y los Miembros del Parlamento,
quienes difunden su inters.
La educacin obligatoria de los nios y de gente
joven tiene como base la proteccin del hombre
durante el curso de su desarrollo fsico y
espiritual, y toma en consideracin las
necesidades vitales y naturales del nio. Que,
por ello, los programas y la forma de educacin
prctica, intelectual y social sea concebida de tal
forma que responda a las demandas de la
cultura, indispensables para la organizacin
social, de acuerdo a las exigencias naturales del
desarrollo humano.
Que el cuidado necesario para el bienestar fsico
y espiritual de la niez constituya una parte
indispensable para la instruccin obligatoria.
Que la instruccin especial en el cuadro fsico y
psquico de la nueva generacin sea hecha una
obligacin legalmente reconocida por parte de
quienes desean casarse; y que un certificado de
terminacin de esos estudios constituyan uno de
los documentos necesarios para la celebracin
del matrimonio.
Que en la ceremonia de celebracin del
matrimonio, en la lectura de las obligaciones
mutuas a ser tomadas por la pareja, sean

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VIII.
IX.
X.
tambin incluidas las obligaciones de los padres

hacia los nios.
Que el Estado sea un guardin escrupuloso de
los nios y asuma, si encuentra insuficiente, el
cuidado tomado por la familia e intervenga con
poder legal cuando el cuidado de los nios sea
inadecuado.
Que el Asunto del Nio sea representado y
considerado en todo movimiento social cuyo
propsito sea lograr la Paz entre la gente.
Que la niez sea considerada como una Nacin
de la Humanidad. Que ya que su poblacin es la
ms numerosa y de suma importancia, que su
autoridad pese ms que cualquiera otra nacin,
ya que sus miembros forman parte de todas las
naciones y representen sus intereses ms
sagrados, el inters de la Vida y la Existencia.
Q2ue, por ello, cuando una Liga de Naciones es
formada con el propsito de organizar una
sociedad pacfica, la Nacin de la Niez sea
legalmente representada.
UN PASO HACIA DELANTE EN EL FUTURO:

EL PARTIDO SOCIAL DEL NIO
Por Mara Montessori,M.D., D.Litt
Este artculo hecho por la Dra. Montessori nos presenta un sueo, el
cual esta gran educadora considera el ms importante para el nio
que cualquier otro factor, quiere decir, la creacin de un Ministrerio
del Nio en cada pas, similar al Ministerio de la Juventud del Dr.
Arundale. Sin presentar mayores detalles, ella aqu nos da la razn de
por qu debe de haber un nuevo entendimiento sobre esto y un valor
dado al nio, y el por qu los mtodos educativos no pueden lograr
esto por s solos. Mas aun, es necesario que la opinin pblica se
eleve en alerta del verdadero valor espiritual del nio y que ste sea
respaldado por una autoridad estatal que fortalezca el Ministerio del
Nio. Despus de la Conferencia Teosfica internacional en
Copenhague en 1937, la Dra. Montessori cre un Partido Social del
Nio. Es por este partido social y su verdadero significado por el cual
ella escribe.-E.P.
Hace algunos das apareci el un peridico de la India sobre el
progreso hecho por el partido Social del Nio en Dinamarca, y cmo
se ha expandido a otras Naciones Europeas y Americanas.

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El Partido ha logrado fundar un centro de investigacin del Nio. Con
una doble visin, social y cientfica. El Partido tambin ha progresado
en el plan constituido alrededor de su punto central de accin, el cual
es,
que el Ministerio del Nio sea fundado para defender y expandir los
Derechos de los Nios. Esto provee un nuevo criterio para el servicio
del nio, porque el Ministerio del Nio har ms que slo cuidar a los
nios como una obligacin llevada a cabo por gente de buen corazn,
que dan su vida a actividades sociales; ser considerado con un
derecho- el derecho de la niez, y proclamara que este derecho debe
ser reconocido tanto por la opinin pblica como por las leyes de la
nacin. Esto significa que el nio debe ser reconocido como un
ciudadano cuyas necesidades vitales deben ser representadas
legalmente de tal forma que l y sus requerimientos esenciales
puedan entrar al mundo poltico. Algo similar sucedi recientemente
con las mujeres, y este movimiento social a favor de la niez es un
paso adelante en la civilizacin; si no el ltimo, entonces ciertamente,
el siguiente paso hacia el futuro.
EL SIGLO DEL NIO
Este siglo nuestro, que parece ser un siglo de destruccin, fue
correctamente llamado El Siglo del Nio, ya que se puede decir que el
nio hizo una aparicin repentina antes de la conciencia de la
humanidad civilizada, trayendo hacia s mismo, como si nunca lo
hubiera hecho en el pasado, muchos servicios y muchos intereses de
caridad y educativos. Claro, podemos decir que la caracterstica
especial de este siglo son los descubrimientos relacionados con el
nio. El inters de cientficos mdicos, de psiclogos, de educadores,
de socilogos, han estado concentrados en el nio.
Su personalidad ha sido ilustrada, necesita descripcin, enfatizar su
importancia, y la influencia que recae en la formacin de la
personalidad del adulto, que definitivamente deriva del nio, ha sido
ampliamente estudiado y demostrado. En el rea cultural el nio ya
no es considerado un ser indiferente lleno de defectos, el cual
maestras y madres deben de corregir, o un caracol vaco el cual
deban pulir. Es reconocido cientficamente que ha sido dotado de una
personalidad propia y un poder creativo, el cual obedece a leyes
definitivas de crecimiento. Es por ello que el inters de la sociedad
que el nio debe ser protegido a como de lugar, esta proteccin no
debe considerarlo como una criatura dbil e indefensa, sino, como un
ser poderoso y esencial constructor del hombre.
La suya, es una gran tarea, mucho ms importante- o por lo menos
fundamental- que la tarea de un hombre trabajador; Siendo las
acciones del adulto en el medio ambiente, ya que el nio es el

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trabajador y productos de la humanidad en s. Es l quien forja la
norma de la inteligencia; de l depende la fuerza del carcter, salud
fsica, belleza corporal y la unidad de la personalidad que sern
encontradas o no en el adulto. Entonces a caso no debe ser
conmiserado un Ciudadano, como contribuyente al bienestar
universal?
ENTENDIENDO EL PROBLEMA
Los defectos que son encontrados en adultos individuales, al igual
que en la sociedad que estos adultos han construido, encuentran sus
races ms profundas en la vida de un nio quien no ha sido
correctamente valorado, ni considerado. Por ello, en el nivel moderno
de cultura el hombre ya no puede considerar sus problemas mientras
los ve desde una perspectiva de vida madura, esto es, desde el punto
de vista de un adulto. Cuando los hombres declaran su necesidad de
libertad e independencia, no deben olvidar que ellos eran esclavos
durante su niez. Siempre deben de recordar que su personalidad,
construida por un esclavo, debe estar llena de defectos y de
concepciones equivocadas. Deben de darse cuenta que esto forma el
obstculo ms grande en el camino de sus aspiraciones. La liberto de
los Romanos, es decir, el esclavo quien ha sido liberado por su dueo,
siendo adulto, nunca podra ser considerado como lgicamente
construir una nueva concepcin si solo por la defensa personal de la
misma sociedad. Los mtodos prcticos el cual utiliza en su
organizacin deben ser ms extendidos, transmitidos ms a la niez
si el paso de la evolucin es acelerado, y si hace una contribucin
consciente a la reconstruccin de una sociedad mejor organizada.
La vida del adulto y la vida de un ser humano en proceso de
crecimiento han sido cientficamente reconocidas como dos formas
diferentes de vida; si esto es reconocido, y con esto la verdad de que
ambas formas en su naturaleza actan diferente, si en realidad hay
estas dos vidas, una el cual el hombre se construye a s mismo y en
otra en la cual acta porque es maduro, entonces tambin es
evidente que la civilizacin debe tener dos diferentes caminos, dos
distintas formas de actividad, dos mundos- uno para la vida de adulto
y uno para la vida del joven.
EL EJEMPLO DE LA NATURALEZA
La humanidad en los innumerables siglos de su existencia, siempre
han considerado al adulto, y la civilizacin por tal motivo de
necesidad ha construido unilateralmente, en consecuencia, ha de ser
imperfecto y lleno aparentemente con problemas insolubles, por su
puesto que insolubles, ya que hasta hoy uno de los factores

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fundamentales para su solucin es deficiente. Es como si la
naturaleza estuviese basada nicamente en los instintos de la
preservacin del individuo, olvidando que hay otro gran grupo de
instintos fundamentales, principalmente los que tienen que ver con la
conservacin de las especies.
Bilogos modernos saben bien que la sobre vivencia de las formas de
vida no se deben nicamente a la lucha por la existencia del adulto.
Esa supervivencia slo depende del seguimiento del joven y de cmo
los seres pudieran luchar a pesar de crecer entre fuerzas y
organismos de defensa, si an no han logrado construirse a s
mismos? Todos moriran, esos pequeitos, de no ser por la segunda
formacin de instintos. El hecho es que la supervivencia de las
especies tiene sus races en el reino de esos diferentes instintos,
especialmente preparadas para la preservacin y conservacin de las
especies colectivamente llamado por Fabre El Instinto Universal de
Maternidad, (El cientfico francs Jean Henri Fabre (1823-1915) su
especialidad fue Etimologa. Ed.)
Este aspecto del problema de la supervivencia es mucho ms
interesante y va ms all que una mera defensa; es lo ms motivante
y a la vez la ms maravillosa parte de la naturaleza animal, he aqu el
amor y sacrificio que se encuentran y la proteccin al dbil. Estas
manifestaciones son expresiones de una inteligencia animal, no es
una inteligencia consciente de s mismo como lo es el instinto de
defensa, el cual dirige la vida del adulto sin importar a la especia a la
que pertenezca.
Aqu aparece otra inteligencia, una comprensin ms elevada hace su
aparicin, consiste en sabidura y premonicin al mismo tiempo;
acta bajo la apariencia de un nuevo instinto, cuya aparicin cancela
un cierto perodo de tiempo anterior, las caractersticas normales y
comunes de la vida del adulto. Estos nuevos instintos son temporales,
estn pasando por perodos susceptibles o de sensibilidad que duran
un tiempo determinado, tiempo en el cual provee la Naturaleza para
la conservacin de las especies.
Todo esto es real hasta para las criaturas que se encuentran ms
alejadas de nosotros en la escala biolgica, por ejemplo, hay algunos
insectos que se alimentan de los vertebrados, todava an, en
completa contradiccin con sus instintos usuales, colocan sus huevos
en un tipo de agua muy particular, agua calmada, estancada, rica en
sustancias vegetales; considerando las araas que durante toda su
vida nada ms construyen anchas y grandes telaraas para
impresionar a sus vctimas, y de repente construyen un nido
compacto con tejido cerrado con un ncleo interno separado de la
pared externa por un espacio donde los hilos mantienen las paredes
separadas, usando los mismos aparatos utilizados hoy en da por los

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Ingenieros modernos. Los huevos de araa encerrados en el
compart6imiento interior, as de esa forma, ambos protegidos de la
humedad y el excesivo calor del sol. El tigre, smbolo de ferocidad, se
vuelve una tierna madre, sus impulsos por invadir el mundo externo,
de repente experimenta un cambio radical y busca un lugar remoto
para servir de refugio a su recin nacido. La admirable actividad de
construir (en el reino animal) est toda al servicio de las nuevas
generaciones, como es mostrado por los nidos de los pjaros y las
clulas de las abejas. Es este amor, esta inteligencia superior que ve
por los jvenes, cuya responsabilidad es la supervivencia de la
especie, y sta es la parte ms importante de la vida, por s sola
depende su perpetuacin.
NUESTROS CIUDADANOS OLVIDADOS
Pero, qu hay del hombre? Ciertamente es un fenmeno misterioso
que lo ha guiado a organizar a la sociedad nicamente con respecto a
las necesidades del adulto, hacindolo olvidarse en la prctica de esa
parte inocente que brilla radiante y orgullosamente en la vida de casi
todos los dems seres vivos. Habr algo en la civilizacin humana
comparable con esta grandeza? Qu ha hecho la civilizacin por la
infancia? El hombre, cuya caracterstica es construir, quien ha
edificado ciudades y caminos, creado una naturaleza nueva de la
vieja, qu ha construido para el nio? Deber ser encontrado en los
recuerdos de los momentos que la humanidad ha dejado atrs en su
evolucin, esa seal de inteligencia, que imprime de belleza en
relacin con sus nios? No hay una seal de provisin para el nio en
la sabidura de las leyes del hombre, no hay ningn smbolo de un
ideal comparado a la de la Naturaleza que sea hallado en ninguna
parte, ni siquiera en la expresin artstica que es dictada mediante las
ms refinadas emociones del hombre adulto.
Es evidente que a la civilizacin an le falta su parte ms importanteque es la realizacin y comprensin de la infancia- la cual es la que
marca la pauta al inicio de una nueva poca social.
Sera muy lenta la evolucin y sera muy retardada la aparicin en el
mundo de una nueva sociedad, entregado puramente y ms gentil
mediante la divina influencia del nio, si esto fuera dejado al lento
desarrollo de la ciencia y a los esfuerzos tentativos de los educadores
y beneficiarios caritativos. Las consecuencias de nuestras
imperfecciones sociales y la falla para el desarrollo de nuestros
sentimientos y de las cualidades superiores de la especie humana son
muy abrumadoras y catastrficas para nosotros, como para que
nicamente nos quedemos quietos, apticos tomando en cuenta
nuestros errores sin consideracin conciente para la mejor parte de la
condicin humana. Es por esto que en defensa de la niez, debemos

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visualizar atajos y hacer uso de los recursos que hoy existe en la
organizacin social concerniente a la defensa de la especie humana
en general; y estos recursos son las leyes, las instituciones
controladoras del Estado. El esfuerzo privado no es suficiente. Aquel
que no est dentro de la ley es un bandido, y aquel que no es
aceptado como una buena influencia dentro de la sociedad, est fuera
de la sociedad, l es un ciudadano olvidado y el nio debe dejar de
ser eso.
UN ESTADO MINISTERIAL DEL NIO
Basando nuestro entendimiento sobre nuevos descubrimientos y
sobre la nueva orientacin que la controversia que el nio trae a la
sociedad, es urgente la necesidad de que un Ministerio para el Nio y
el Adolescente sea fundado, y esto no deber ser otra institucin
social o caritativa, ni una asociacin social. Se requiere de una
organizacin Estatal, que en su cabeza, el Ministro, represente una
autoridad Estatal- un administrador de las leyes con poder legal e
influencia para disponer del bienestar de la nacin.
De estos pensamientos, Que no surge la conviccin de que es
necesario un esfuerzo social para servir como llamado penetrante a la
conciencia pblica, un esfuerzo unido a la conquista de los derechos
del nio? La fundacin de un grupo militante del Partido del Nio es
necesaria. Pero esto no es un deseo, es ya una realidad. El Partido
del Nio fue fundado por el Sr. Montessori y por m en 1937 en
Copenhague, la ciudad capital de una de las ms democrticas y
cultas naciones. Dinamarca es tal vez una nacin pequea, pero muy
sensible y amorosa hacia la infancia. Cientos de personas asistieron
en la fundacin del Partido; el Gran Parlamento fue su lugar de
nacimiento, y los presentes ah aplaudieron el primer reconocimiento
pblico de los Derechos de los Ciudadanos Olvidados. La
proclamacin de estos derechos vino de una semana que pasamos
ilustrando las condiciones sociales del nio, su psicologa, y sus
poderes como el constructor del hombre. Esta declaracin de los
Derechos de los Nios coron el Sptimo Congreso Internacional
Montessori, aunque el camino ya haba sido preparado previamente
en los congresos llevados a cabo en Roma, Oxford, Londres,
Edimburgo, Barcelona y msterdam y mediante campaas a travs
de conferencias transmitidas en Pars y Barcelona.
El nombre de Partido del Nio ha sido criticado como inapropiado
por algunos que dicen: Acaso, la cusa del nio no es una causa
universal? esto es verdad, es universal, pero concierne slo a una
parte de la humanidad, a los nios, quienes por consideracin a sus
derechos, deben ser distinguidos de la otra parte que es la
humanidad adulta. Incluso la expresin Partido representa

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directamente la idea de que tiene que ver con un esfuerzo social; que
tiene una meta prctica de reforma y reconstruccin que alcanzar.
Los partidos de los adultos (reuniones organizadas por adultos) son
muestra del esfuerzo entre clases de contrastantes necesidades. Ellos
pelean sobre el rea en donde el hombre adulto ve sus intereses
puestos en contra de los intereses de los dems. El Partido del Nio
no es slo otra reunin en este desastre discutiendo por la superficie
de la tierra. El Partido del Nio no tiene intereses externos, trata de
algo ms profundo; su situacin deber ser buscada profundizando en
la cara del desierto. Y en esas profundidades, el inters comn es
encontrar; el nico inters universal que atae a la vida de la
humanidad, de la cual todos nosotros dependemos. Si su
reconocimiento tiene que venir en forma de pelea o lucha, es una
pelea til para todos los seres humanos, y primero que nada, sin
importar los ideales o las aspiraciones de cada uno, es necesario
estar vivo y vivir, y eso depende del nio.
El peligro que algunos ven en mezclar la poltica con lo concerniente
al nio, la crtica muchas veces expresada por llamar al movimiento
El Partido Social del Nio estamos invitando a la horrible nota de
luchar por desfigurar la dulzura y pureza de la infancia, son sin
fundamento. Sera un caso en el que el nio interpretara la poltica
menos viciada y ms sutil, en lugar de que la poltica brutalizara al
nio. Entrando en este campo por debajo de la lucha de la conquista
de las leyes y los poderes, este asunto con respecto al nio ofrece un
nuevo punto de vista como en el caso en donde el hombre es capaz
de satisfacer sus necesidades y resolver sus problemas.
Para demostrar esto ser suficiente darse cuenta que en esta lucha
(la cual, despus de todo no es ms que una lucha por los intereses
de los nios en contra de los del adulto) es el adulto en persona quien
debe convertirse en el campen del nio y asumir la tarea de
defenderlo a l. El defiende su debilidad evidente contra su propia
fuerza; l proclama justicia, la cual para l significa sacrificio y
devocin. Este adulto se convierte en un verdadero caballero. El da
inicio a un nuevo mtodo de lucha utilizando como armas los ms
altos principios para alcanzar un fin para la que la humanidad pudiera
verdaderamente luchar con honor.
* De: The Theosophist, Mayo 1941, pg. 105-111

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