Você está na página 1de 10

1

PSICANLISE IMPLICADA: VICISSITUDES DAS PRTICAS CLNICOPOLTICAS.


Miriam Debieux Rosa1
Resumo: Este trabalho apresenta a prtica psicanaltica clnico-poltica e seu campo
epistemolgico terico-clnico de articulao entre psicanlise, sociedade e poltica.
Esta prtica lana desafios e exige estratgias em dois mbitos: do sujeito e das prticas
sociais. A escuta de sujeitos em contextos sociais violentos nos permitiu traar
coordenadas da clnica do traumtico e suas estratgias e dispositivos. A direo
possvel de tratamento, sua tica e poltica baseiam -se em: restituir um campo mnimo
de significantes referidos ao campo do Outro; articular o privado ao singular que
promove a articulao ao lao social; romper com o discurso violento que se apresenta
como simblico e marcar a supresso de qualquer participao neste gozo.
Palavras chaves: prtica psicanaltica, trauma, psicanlise, angstia, luto.
IMPLICATED PSYCHOANALYSIS:
POLITICAL PRACTICES

VICISSITUDES

OF

CLINICAL

Abstract: This paper presents the clinical-political psychoanalytical practice and its
clinical-theoretical epistemological field of articulation between psychoanalysis, society
and politics. This practice throws challenges and demands strategies in two areas: of the
individual and of the social practices. We also present the coordinates of the clinic of
the traumatic and its strategies and devices. The possible direction of treatment, its
ethics and politics are based on: restoring a minimum field of significants referred to the
field of the Other; articulating the private turned to the singular, which promotes the
articulation to the social bond; breaking with the violent discourse that presents itself as
symbolic and mark the supression of any participation in this enjoyment.
Keywords: practice of psychoanalysis, trauma, psychoanalysis, anxiety, grief.

Psicanalista, professora dos programas de ps-graduao em Psicologia Social (PUC-

SP) e em Psicologia Clnica (IP-USP). Coordenadora do Laboratrio Psicanlise e


Sociedade e Projeto Migrao e Cultura do IP-USP. E-mail: debieux@terra.com.br

Experincias de atendimento psicanaltico em comunidades marcadas pela


excluso social e poltica e a escuta dos sujeitos afetados diretamente por situaes
sociais crticas lana desafios e exige problematizaes terico-conceituais necessrias
para desvendar o enredamento do sujeito nas artimanhas do poder, assim como para
apontar as especificidades desta que chamamos de prtica psicanaltica clnico-poltica.
A articulao sujeito e enlaamento social e poltico lana-nos na discusso da
relao entre psicanlise dita em extenso ou psicanlise aplicada fora da clnica, dado
que se beneficia tambm das contribuies dos autores da sociologia e da poltica. No
entanto, a perspectiva que apresentamos neste trabalho, de que nos mantemos na
esfera da clnica pois poltica e sociedade so termos que relanam e explicitam a
articulao da constituio subjetiva com o desejo, o gozo e a dimenso dos laos
sociais como laos discursivos. Assim entendemos esta prtica no tanto como
psicanlise aplicada mas como psicanlise implicada, ou seja, aquela constituda pela
escuta dos sujeitos situados precariamente no campo social que permite teorizaes
sobre os modos como so capturados e enredados pela maquinaria do poder. Tal
teorizao tambm constri ou reala tticas clnicas junto a estes sujeitos que remetem
tanto sua posio desejante no lao com o outro, como s modalidades de resistncia
aos processos de alienao social.
Nossa prtica psicanaltica tem elegido escutar as vidas secas (2004) pessoas
vivendo em situao de miserabilidade, adolescentes em conflito com a lei, pessoas que
passam por experincias desenraizantes imigrantes, migrantes no documentados,
refugiados. So trabalhos que rompem o silenciamento mortfero destes que se veem
assujeitados a discursos que lhe vedam a condio de sujeitos. Entre outros, refiro-me a
alguns estudos sobre a imigrao japonesa de Carignato (2002), a deslocamentos
migratrios, que lanam os sujeito em uma errncia sem fim (Rosa, Carignato & Berta,
2006), a violncia domstica (Cerruti, 2007), aos impasses dos sujeitos em situao de
guerra, a particularidade do luto e angstia promovidos pelo desaparecimento das
pessoas contrrias ditadura na Argentina (Berta, 2007), a produo do luto impedido
em situaes atendidas por Alencar (2011) na periferia de S. Paulo, os militantes sem
terra ameaados de morte (Domingues 2011), os sujeitos diante dos racismos, os
adolescentes com dificuldades de inscrio no campo social (Carmo, 2011; Vicentin,
2010); a guerra aos ditos drogados (Alencar, 2011), entre outros temas que tm ocupado
nosso grupo de trabalho.
As especificidades dessa prtica nos remetem a articulaes em dois mbitos:
junto ao sujeito e junto s instituies e discursos sociais. O enredamento nos processos
de constituio e de destituio do sujeito ao discurso ideolgico pode ser elucidado
tanto diretamente na abordagem clnica estrito senso, que encontra seus limites nestes
contextos, como pela interveno no plano discursivo e pela via da historizao dos
laos sociais em dados grupos sociais. As intervenes nesses casos visam criar
condies de alteraes do campo simblico subjetivo, social e poltico. Nesta
medida que a psicanlise pode comparecer com elementos para favorecer modos de
resistncia instrumentalizao social do gozo e manipulao da vida e da morte no
campo social um terrorismo do ponto de vista do poder soberano. Diz Lacan em A
cincia e a verdade: Por nossa posio de sujeito sempre somos responsveis. Que
chamem a isto como quiserem, terrorismo. (1966, p.873). Tais prticas levantam
questes metodolgicas (individuais e/ou coletivas), armadilhas (intervir em nome do
bem do outro) e impasses quanto ao desejo do analista.

A abordagem psicanaltica clnico-poltica do lado das instituies e prticas


sociais (educacionais, sade, jurdicas) d destaque alienao do sujeito aos discursos
hegemnicos, de modo a visar o avesso dos mecanismos de individualizao,
criminalizao e patologizao por eles produzidos. Propem-se a sinalizar e intervir
nas formas sutis de preconceitos de classe, de raa ou de gnero, presentes nestes
mecanismos, que se efetivam de vrios modos, inclusive atravs de prticas ditas
cientificas que desvinculam os acontecimentos da histria pessoal, familiar,
institucional, social e poltica dos implicados na cena. Difere de uma abordagem de
diagnsticos autoexplicativos, posio que se d externamente cena institucional em
que o sujeito fica abstratamente suspenso da trajetria institucional, do contexto social e
histrico, e seu comportamento pode ser imaginarizado como destitudo de sentido, e
desde a remetido ao campo do orgnico, portador de patologias (Vicentin, Gramkow &
Rosa, 2010).
A prtica clnico-poltica neste mbito relana as demandas institucionais, em
geral focadas naqueles indivduos que desorganizam ou atacam as normas
institucionais. Estas so relanadas para diagnosticar, no o indivduo, mas os laos
sociais que atualizam os processos de excluso em curso, e buscar reverter e inverter a
direo das prticas, de modo a permitir a todos a elaborao de seu lugar na cena
social. A direo de tratamento proposta junto s instituies parte da demanda e do
sintoma referidos instituio e seus efeitos no sujeito, em um posicionamento
implicado na cena onde o que est em jogo so os lugares do sujeito no discurso, na
relao do sujeito com a instituio, com o institudo e o instituinte. Elucida as
trajetrias institucionais e efeitos, seja de ofertar um lugar simblico, seja em induzir
identidades imaginrias nestas ltimas, em lugar das histrias que podem ser
contadas, produz-se silncio e impedimento.
A trajetria usual do trabalho analtico escuta o sujeito em sofrimento e o conduz
ao confronto com sua equivocao quando, referido ao significante e ao campo do real,
pode situar-se no simblico em relao ao enigma que o constitui. No entanto, muitas
vezes, pelo efeito da alienao e silenciamento promovidos pelas situaes acima
referidas e pelos impasses no confronto com o discurso hegemnico, o trabalho
necessita de estratgias de enfrentamento, mesmo porque dificilmente os sujeitos
procuram ou tem acesso aos modos tradicionais da clnica. Nesta medida que
acrescentamos, clinica, o aspecto poltico.
O campo das prticas psicanalticas clnico-polticas nos pe em contato com
situaes clnicas que, se no lhes so exclusivas, se destacam. Ou seja, nestas
circunstncias encontramos sujeitos sob o efeito disruptivo da exposio manifestao
violenta da face obscena do Outro e impactados pela angstia em sua dimenso
traumtica, que muitas vezes impeditivo da construo de sua demanda ao
atendimento clnico.
A clnica do traumtico
A prtica clnico-poltica do lado do sujeito depara-se com a questo da angstia e
do luto em sua face poltica, ou seja, a produo scio-poltica da angstia e o
impedimento dos processos subjetivos do luto. Trata-se dos casos em que o sujeito no
construiu uma resposta metafrica, um sintoma atravs do qual possa falar de seu
sofrimento e enderear uma demanda. Atravs dos atendimentos avanamos na
formulao sobre as intervenes psicanalticas nas situaes de falta de endereamento
ao Outro, articulada s dimenses de trauma e luto, muitas vezes, luto impedido ou

negado s pessoas que sofrem as diversas modalidades de violncias e rupturas (Rosa &
outros, 2002, 2006, 2012).
Em situaes de violncia pode haver a suspenso do luto e uma posio
melanclica em que o sujeito no nomeia a dor eternizada, que no passa. A angstia
surge justamente quando no h distncia entre a demanda inconsciente e a resposta do
Outro, quando se perde a distncia entre o enunciado e a enunciao. Nesta distncia
que se produziria a condio do desejo, ou seja, quando a metonmia atravessa a fico
de sujeito construda, mas desconstruda e reinventada, mantendo o deslizamento
significante do discurso e marcando a condio errante e nmade do desejo. A fico do
sujeito, metfora e nvel sincrnico do discurso, alude ao ponto de basta que
circunscreve, revela e veda a verdade do sujeito. Ambos so concomitantes e compem
a historicizao do sujeito. As situaes de violncia favorecem dissociaes nesse
processo. De um lado, um movimento contnuo sem ponto de bscula, que pode resultar
no desenraizamento do sujeito e uma errncia sem fim; ou, de outro lado, a identidade
cristalizada alienante que retira o sujeito de sua condio desejante (Rosa, Carignato &
Berta, 2006)
O excesso de consistncia do acontecimento , ou dito de outro modo, o embate
com a violncia obscena do Outro, lana o sujeito na condio de no poder no
recordar, modo como Agamben (2002) descreve a condio de pessoas nos campos de
concentrao. Trata-se de um impedimento do esquecimento, do recalque necessrio
para separar-se do acontecimento. Pudemos identificar nos sujeitos que se confrontam
com esta dimenso do Outro uma perda do lao identificatrio com o semelhante, um
abalo narcsico que o lana angstia e ao desamparo discursivo que desarticulam sua
fico fantasmtica e promovem um sem-lugar no discurso, impossibilitando-os do
contorno simblico do sintoma e de construir uma demanda. A angstia nestes casos
apresenta-se no como manifestao sintomtica (caso da angstia neurtica em Freud),
tampouco como fuga, mas como um tempo no qual o sujeito custa a se localizar e que,
por esta razo, vinculado ao sentimento de estranheza, o unheimlich freudiano (2006).
Esse tempo no qual o sujeito custa a se localizar tem efeitos em sua posio
subjetiva e no lao social. Tais condies se traduzem num silenciamento: silenciado
sob o signo da morte, o sujeito fadado a vagar sem pouso, sendo-lhe vedada a
experincia compartilhada, a posio de passador da cultura. E, muitas vezes, no lugar
do significante que possibilite apresentar a ausncia do Outro, assim como o excesso de
presena, sob um vu, apresentam-se imagens ao modo da loucura individual ou
coletiva (Lacan, 1958/59).
Este silncio, a dor e a falta de uma demanda so as vicissitudes do psicanalista
nesta clnica. Se no h demanda, se a dor presumida pelos fatos e pelo vazio do
silncio, o que sustenta a posio do analista? Que direo dar a essa clnica?
Uma direo possvel de tratamento: tica e poltica
As vicissitudes da prtica psicanaltica nos remetem formulao de uma
direo possvel de tratamento, que leve em conta que, nas situaes sociais crticas,
para tratar o trauma provocado pela interveno do Outro totalitrio, que pretende
apagar todas as marca da subjetividade e reduzir os homens a restos. Nesta
circunstncias necessrio um trabalho que finque suas bases na reconstituio do lao
social norteadora do funcionamento do campo social. Essas estratgias visam restituir
um campo mnimo de significantes, referidos ao campo do Outro, para que possam

circular, o que permite ao sujeito localizar-se e poder dar valor e sentido sua
experincia de dor, articulando um apelo que o retire do silenciamento.
Os seja, visa-se a transformao do trauma em experincia compartilhada e na
construo da posio de testemunha, transmissor da cultura. Alm disso, usamos as
estratgias que levam em considerao as pr-condies scio-polticas e subjetivas
necessrias para a elaborao do luto, para fazer valer a dimenso do desejo, melhor
defesa contra o gozo mortfero.
Os casos de Isac e Nahib (nomes fictcios de pessoas atendidas por Christian
Haritalde, da equipe do projeto Migrao e Cultura, da USPi) nos introduz s nossas
consideraes. De volta ao lar, depois do trabalho, Isac e o irmo, africanos do Congo,
encontraram sua casa, com os pais e outros irmos, incendiada por rebeldes. Em pnico,
os irmos fogem cada um em uma direo, para garantir chances de sobrevivncia para
pelo menos um deles. Isac pega um navio e vem para no Brasil e aqui abrigado na
Casa do Migrante. Tem insnia e crises de angstia com as imagens da casa incendiada.
Considera que seu maior sofrimento no saber o destino ou paradeiro do irmo e no
ter como ou onde procur-lo. Nahib quer morrer e tenta se matar. Depois de
assassinados seus pais, por questes polticas em Angola, foge e ao chegar ao Brasil tem
a notcia que as duas irms que ficaram foram tambm assassinadas.
Como abordar a questo da angstia e do luto tanto considerando a produo
scio-poltica da angstia, como o impedimento poltico do processamento subjetivo
das situaes traumticas? Os sujeitos sob o efeito destrutivo de situaes traumticas
podem desarticular sua fico fantasmtica e perder o lao identificatrio dos
semelhantes para com eles estes tendem a recuar diante do terror com o que perdem
a sua solidariedade e so lanados fora da poltica. Tais condies promovem um sem
lugar no discurso, impossibilitando os sujeitos de construrem uma demanda. Isso se
traduz num silenciamento, sob o signo da solido e da morte. O que est em jogo a
potncia enlouquecedora do traumtico, pois, segundo Puj o encontro com uma
mesmidade sem maior deslocamento nem metaforizao desnuda a incoercvel
resistncia do trauma sua tramitao. As condies de degradao pem em destaque
a necessidade vital de velamento do carter mortificante do impacto pulsional, ou seja,
a necessidade de faltar ao Outro ali onde o sujeito experimenta-se gozado (Puj,
2000, p.XX). Nas guerras, com ou sem nome, trava-se outra guerra entre a resistncia
do sujeito e a resistncia do trauma e sua insistncia em enlouquecer o sujeito de sua
completude.

Das artimanhas do poder alienao estrutural ao discurso do Outro.


A prtica clnica-poltica, nessas circunstncias encontra um primeiro desafio:
fundamental separar o enredamento da alienao estrutural ao discurso do Outro das
artimanhas ideolgicas do poder.
A perspectiva do inconsciente como discurso do Outro, tesouro dos
significantes, nestes casos, perde sua eficcia para ganhar destaque como modalidade de
poder sobre o sujeito - h efeitos alienantes, por vezes trgicos, do modo como o
discurso social e poltico, carregado de interesses e sede de poder, se traveste de
discurso do Outro para capturar o sujeito em suas malhas, seja na constituio subjetiva,
seja nas circunstncias que promovem certa destituio subjetiva. O sujeito instado a
se equivocar e tomar esse discurso totalitrio como uma referncia ao Outro, ao campo
da linguagem. Por esta estratgia de manipulao, esse discurso busca confundir a

dimenso do impossvel (referida castrao), com a dimenso do proibido (referido


lei). Tal discurso, por vezes convertido em prticas sociais, apresenta um Outro
consistente/no-castrado, regido por uma voracidade, por vezes de uma violncia,
obscena e interessado na manuteno scio-poltica. Apresentado como hegemnico e
universalizado, desarvora o sujeito quanto a seu lugar discursivo, destacado que se torna
da sua histria pessoal, familiar ou scio-cultural-poltica. Incide sobre sujeito e sua
trajetria na cena familiar e na cena social sobre seu luto, seu enlace em novos grupos
e sua reorganizao subjetiva, seu embate com a lei.
O trabalho analtico nesta direo baseado na escuta clnica mas ocorre na
diversidade das intervenes: em atividades grupais sobre vrias temticas, em oficinas,
em escutas singulares, nas intervenes institucionais, na articulao de redes de
ateno e na publicizao dos acontecimentos e conflitos nas instituies e na vida
social. Pe a prova o desejo do analista e seus ideais de anlise baseado nas estratgias
convencionais, o que pode ser fundamental na formao de um analista!
A oferta de uma escuta que supe romper barreiras e resgatar a experincia
compartilhada com o outro, deve ser uma escuta como testemunho e resgate da
memria. (Rosa, 2002, p.47). Escuta em que se utiliza a presena e a palavra. Presena
em que o analista convocado a suportar e servir de mola ao relanamento das
significaes. Nesse sentido ressaltamos que a presena da palavra se suporta pela
presena do analista.
A clnica do traumtico convoca o analista a tencionar um espao entre
enunciado e enunciao, abrindo espao para a fala, a dizer diga mais e, a partir da
podem se instalar as condies necessrias para a localizao subjetiva. Pois existe uma
diferena fundamental entre o silncio mortfero e o silncio sintomtico. Sintomatizar o
silncio cavado na angstia, no instante perptuo, no estado melanclico a isso que
apontamos nesse tipo de intervenes clnicas. No entanto, esta uma meta e no ponto
de partida. Meta que pode ser constituda de intervenes a partir do ponto em que esse
sujeito est localizado algumas vezes falamos com ele, outras acompanhamos nas
trajetrias pela cidade, outras procuramos com ele seus pares e apoios afetivos so
estratgias que provocam o rompimento da alienao e redesenham uma fico de si
mesmo e do outro para apoio na produo de um lugar discursivo.
Do trauma experincia compartilhada
Isac viu-se diante de um impasse que exigiu uma resposta em face do horror que
a ele se apresentou: salvou sua vida com a fuga do pas. A escolha de Isac precipitou-o
em um para aqum da fantasia ou da culpa. Paralisado na perenidade traumtica, fica
sem lugar de onde poder falar. Parte do pas, mas no se parte, no se divide, no se
separa. No silncio mortfero do exlio fica reduzido a ser passa dor, mensageiro da
morte e do fracasso. Mais ainda, perde o lao identificatrio dos semelhantes para com
ele, sua solidariedade, pois tendem a recuar diante do horror, tal,como veremos, foi
abordado por Agamben (2002) atravs da figura do mulumano.
Em seu livro Lo que queda de Auschwitz, Agamben (2002) apresenta a figura do
mulumano nome que designava os mortos-vivos nos campos de concentrao,
emblemtica do estado limite a que chegaram algumas pessoas e que pode expressar
uma alegoria da condio de excluso. Consideramos (Rosa & Poli, 2009) que a
condio desse muulmano, de no poder no recordar, faz pensar em um
impedimento do esquecimento, do recalque necessrio para separar-se do
acontecimento. O excesso de consistncia do acontecimento lana o sujeito em um

montono e desesperanoso presente, lana o sujeito aparentemente fora da poltica e


retira-o da experincia compartilhada que escreveria a histria do sujeito e da
comunidade.
Para recompor um lugar discursivo, para que se faa lao social, preciso se
partir romper com o lugar alienado institudo pelo discurso ideolgico. Condio esta
necessria para reconstruir a histria perdida na memria, reconstruo que j implica
uma deformao, permitindo o luto e uma resposta reinterpretando o passado,
construindo uma narrativa ficcional que o situe no lao social. Consideramos que,
concebidas assim, os recursos aos significantes advindos e articulados experincia
constituem pressupostos ticos que transcendem o campo ideolgico, dizendo respeito
antes ao domnio da poltica (o lao com os outros) e da cultura (a relao ao Outro).
Esse trabalho tem sua eficcia na articulao entre o privado transformado em
patolgico ou criminalizado e a eficcia da circulao significante, no pblico, no
coletivo, ou, mais precisamente, no lao social, na aposta pblica de que possvel, no
lao, um outro lugar para o sujeito.
Passar por acontecimentos em relao aos quais no se tem a menor
possibilidade de reconhecimento, pois se passam ao largo do imaginvel ou
imaginarizvel, leva a novo impasse tico e clnico. um impasse que implica no a
responsabilizao do sujeito, mas o rompimento com esse campo simblico; no o
assentimento subjetivo de sua participao, mas a supresso de qualquer participao
nesse gozo. A partir destas consideraes pode-se conceber um trabalho clnico que
possibilite a construo da posio de testemunha, transmissora da cultura, como diz
Hassoun, que componha a trama ficcional pela elaborao no-toda do luto impossvel
de significar, na transformao do trauma em experincia compartilhada.
Restituir um campo mnimo de significantes que possam circular, referidos ao
campo do Outro, permite ao sujeito localizar-se e poder dar valor e sentido sua
experincia, articulando um apelo que o retire do silenciamento. Est em jogo no
somente a reconstituio narcsica de sua imagem, mas tambm a recomposio do
lugar a partir do qual se v amvel para o Outro (ideal do eu), reafirmando uma posio
que lhe permita localizar-se no mundo e estabelecer laos sociais, inclusive os
analticos.
As dimenses pblicas e coletivas desta prtica que se traduzem de modos
diferentes em cada caso mas sempre supem uma elaborao coletiva do trama, na qual
h condies de, atravs da recuperao da histria social e poltica, da explicitao das
distores, omisses dos interesses e poderes em jogo. Desta forma processam-se
alteraes do campo imaginrio/simblico, social e poltico em que o sujeito se situa em
uma histria, reconstituindo o campo ficcional.
A base terica desta dimenso est presente em Lacan em trabalho sobre
Hamlet oferece a base terica para tratar da perda que, rejeitada no simblico, reaparece
no real. Lacan destaca a dimenso ritual e coletiva como pr-condio elaborao
individual do luto. Diz: Os ritos so a interveno macia de todo jogo simblico uma satisfao dada ao que se produz de desordem em razo da insuficincia dos
significantes para fazer face ao buraco criado na existncia (Lacan, 2002, p.100).
Esta constatao pode ser traduzida em estratgia clnica: para tratar o trauma
provocado pela interveno do Outro totalitrio que tenta apagar todas as marca da
subjetividade necessria uma elaborao que finque suas bases na reconstituio das
leis que norteiam o funcionamento do campo social. Razo pela qual sustentamos que o

fenmeno social traumtico deve ser inscrito e elaborado no nvel coletivo, sem
desmerecer as respostas singulares.
A prtica clnico-poltica e a clnica do traumtico lanam desafios e exigem
intervenes no-convencionais. A publicizao pode favorecer a desidentificao do
sujeito vertente imaginria do acontecimento, travestida de simblica, para que
prevalea demarcar a dimenso histrica e cultural dos fatos sociais e polticos. Nesse
processo fundamental a possibilidade de oferecer um reencontro com Outro receptivo
escuta, disponvel para oferecer um campo de saber capaz de desestabilizar e colocar
entre aspas a srie de identificaes que desqualificam e aprisionam o sujeito fora do
campo social. Nossa aposta est na recuperao da polissemia da palavra, para que ela
no seja apenas instrumento de gozo.
As estratgias de interveno apresentadas neste artigo foram modos de enlaar
uma palavra perdida, deriva, - que na infncia confrontada angustia das origens, e
na adolescncia com a possibilidade do encontro com o sexual -, atravs da composio
de uma trama ficcional que pudesse os proteger da difcil presena do real. Deste
ngulo, h situaes em que o espao pblico, seja na rua ou nas instituies, o lugar
privilegiado de um trabalho analtico onde se pode autenticar outra posio para o
sujeito.
Fica evidente a articulao tica da psicanlise. Com Zizek, consideramos que,
preciso arriscar e decidir.... No busque apoio em nenhuma forma de Outro
maisculo mesmo que esse Outro maisculo seja totalmente vazio. preciso arriscar
o ato sem garantias. Nesse sentido, o fundamento supremo da tica poltico (Zizek,
2005, p.201). Nesta afirmao o autor subverte a relao que empalidece a poltica em
face da tica ou que afirma a tica como fundamento poltica. Ele ainda diz que, em
Lacan, a tica despolitizada uma traio tica, porque significa confiana em alguma
imagem do grande Outro. Mas o ato lacaniano , precisamente, o ato em que se presume
que no existe grande Outro. nessa dimenso que a escuta psicanaltica pode
contribuir para emergncia de um sujeito que se separa dessa ordenao, para
comparecer como questionamento a essa ordem e se movimenta criando aes de
transformao; nessa dimenso, reconhecendo-se como falta-a-ser que a alteridade, a
diferena, no significada como ameaa, mas como encontro, com o qual se faz o
novo.
Bibliografia
AGAMBEN, G. Homo sacer: lo que queda de Auschwitz: el archivo y el testigo. (Vol.
III). Valencia: Pr-textos, 2002.
ALENCAR, Rodrigo. O crack no lao social: rupturas em um discurso consensual.
Dissertao (Mestrado em Psicologia (Psicologia Social)). Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo. 2012.
ALENCAR, Sandra. Luisa de Souza. A experiencia do luto em situao de violncia:
entre duas mortes. 2011. XX f. Tese (Doutorado em Psicologia Social). Faculdade de
Psicologia. Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 2011.
BERTA, S. L. O exlio: vicissitudes do luto. Reflexes sobre o exlio poltico dos
argentinos (1976-1983). 132 f. Dissertao (Mestrado em Psicologia Clnica). Instituto
de Psicologia. Universidade de So Paulo, 2007.
CARMO, Viviane Sousa do. O anonimato da morte: lao social na adolescncia.
2011.. Tese (Doutorado em Psicologia Social). Faculdade de Psicologia. Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo, 2011.

CERRUTI, Marta Quaglia. Bate-se em uma mulher: impasses da vitimizao. 2001.


Dissertao (Mestrado em Psicologia Clnica). Instituto de Psicologia. Universidade de
So Paulo. 2007.
Carignato (2002);
DOMINGUES, Eliane. Os dilemas do militante no MST. 2011. Tese (Doutorado em
Psicologia Social). Faculdade de Psicologia. Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo, 2011.
HASSUN, Jacques. Los contrabandistas de la memoria. Col. Inconsciente Y Cultura.
Buenos Aires: Ediciones de la Flor S. R. L. , 1996.
KNUDSEN, Patricia Porchat Pereira da Silva. Gnero, psicanlise e Judith Butler: do
transexualismo poltica. Tese (Doutorado em Psicologia Clnica). Faculdade de
Psicologia. Universidade de So Paulo, 2007.
LACAN, Jacques. [1958-59] O Seminrio. Livro VI. O desejo e sua interpretao.
Traduo da Associao Psicanaltica de Porto Alegre a partir do texto estabelecido pela
Association Freudienne Internationale, 2002.
LACAN, Jacques. (1966, 1988). A Cincia e a verdade. In: Escritos. Rio de Janeiro,
Jorge Zahar.
PUJ, Mario Trauma e desamparo. Revista Psicoanlisis y el hospital, Clnica do
Desamparo, Buenos Aires: Ediciones Del Seminrio, vol. 17, p.29, 2000.
ROSA, M.D. Uma escuta psicanaltica das vidas secas. Revista Textura, So Paulo, ano
2, n. 2, p. 42-47, 2002.
________. Migrantes, imigrantes e refugiados: a clnica do traumtico. Revista Cultura
e Extenso USP, 2012
ROSA, Miriam Debieux; CARIGNATO, Taeco Toma; BERTA, Sandra Letcia
Metforas do deslocamento: Imigrantes, migrantes e refugiados e a condio errante do
desejo. In: COSTA, Ana & RINALDI, Doris (Orgs) Escrita e Psicanlise. Ed.
Companhia de Freud. Editora Companhia de Freud, Rio de Janeiro, 2006, pg. 371 a
387
ROSA, M. Debieux, GAGLIATO, M. Psicanalistas, heris e resistncias. In:
PERDOMO, M. C. & CERRUTI, M.. (Orgs.). Trauma, Memria e Transmisso: a
incidncia da poltica na clnica psicanaltica. So Paulo: Primavera Editorial, 2011.
ROSA, M. Debieux; POLI, M. C. Experincia e linguagem: a psicanlise e as
estratgias de resistncia. Psicologia e Sociedade, nmero especial "Linguagem,
experincia, utopia", 2009.
VICENTIN, M.C.G., GRAMKOW, G, ROSA, M. D. Patologizao do jovem autor de
ato infracional e a emergncia de "novos" manicmios. Revista Brasileira de
Crescimento e Desenvolvimento Humano (Impresso), v. 1, p. 1-10, 2010. Disponvel
em: http://www.revistasusp.sibi.usp.br/pdf/rbcdh/v20n1/09.pdf. Acesso em:
ZIZEK, Slavoj.; DALY, Glyn. Arriscar o impossvel: conversas com Zizek. So Paulo:
Martins Fontes, p.201, 2005.

10

Trata-se de trabalho de EXTENSO UNIVERSITRIA DESENVOLVIDA NO INSTTITUD DE

PSICOLOGIA DA

UNIVERSIDADE DE SO PAULO E teve seu incio em 2004, a partir do ps-

doutorado Histria, Clnica e a Cultura em Psicanlise, de Taeco Toma Carignato Faz parte

das atividades do Laboratrio Psicanlise e Sociedade do IP-USP e do Ncleo de


Estudos e Pesquisa do Curso de Ps-graduao de Psicologia Social da PUC-SPCasa do
Migrante

acolher

migrantes

brasileiros

recm-chegados;

imigrantes

refugiados, indivduos envolvidos no drama mundial da mobilidade humana, sem


distino de sexo, etnia, cor, credo, nacionalidade ou qualquer outra forma passvel de
discriminao, trabalho da Misso Escalabriniana junto aos migrantes. As intervenes
so realizadas por estagirios e supervisionadas por psicanalistas e coordenadas por
mim.