ISTtADO

f.M

ClNCfAS

SOCIAW

ZLIA JESUS DE LIMA

LUCAS E V A N G E L I S T A :

ESTUDO SGBRE A R E B E L D I A

0 L U C A S DA F E I R A

ESCRA VA EM F E I R A DE SANTANA

1807-1849

Dissertao de Mestrado apresentada

ao Departamento d Histria da Faculdade de Filosofia e Ciencias Humanas da Universidade
Federal da
Bahia, sob a orientao do Pr43f. Dr
RONALDO SALLES DE SENNA.

SALVADOR - BAHIA
9 9 0

f H i r t n i t A i V D A tkA
F i C U L D A L t DB r o S O F l A

B I
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X m e m o r a de
2acf1eu

d e Lima,
meu pa

PaAa
T e A e z a A v e z Wogue-Aa Lwa,
mxn/itt me

e
E d o n J e u d e l.ma,
meu

H mil argumentos a favor da liberdade,

nem um 8 a favor da escravido.
(A S e n t i n e l a S i o F i d l i s ,

17.12.1885)

AGBADECIMEUTOS

.Ao CNPq e CAPES^ pela oonoeeao de auxlio financeiro atrava de boleae, durante a realizao do ourao.
.Ao Orientadorf Prof. Dr. RONALDO SALLES DE SENtA^

amigOt

oolega da Univeraidade Eatadual de Feira de Santana e orientador deeta diaeertaot a quem devo o incentivo e a colaborao neatee anoa de eatudo.
Ao prof. JOO JOS REISt mestre querido, e ao colega

BEN-

RIQUE LYRAj que procederam leitura inicial do projeto

oujaa augeatea foram extremamente valiosas.

profa. JOSELITA DE CASTRO LIMA, amiga de todaa ae horaa,
pelo muito que me auxiliou no fichamento de livroa e

pe-

ridiooa.
a profae. MARLY GERALDA TEIXEIRA

MARIA JOS SOUZA AN~

DRADE, mestraa amigaa, pelaa crticas e augeatea proferidaa no papel da banca examinadora.
Aos amigoa Monaenhor RENATO CALVO, HUMBERTO ARGOLO e FRAN
KLIN MACHADO CERQJJEIRA, pelo apoio no fornecimento de fontes de peaquiaa mediante longaa conversaa aobre

historias

regionais.
Ao colega e peaquisador JORGE ANTONIO DO ESPRITO SANTO BA
TISTA, reaponavel pela difcil tarefa de tranacriao
Inventrios e Correapondenciaa conaultadoa, noa

doa

Arquivos

de Salvador, Feira de Santana e Cachoeira.

. bibliotecria MARLENE DE DEUS MOREIRA, colaboradora

de-

dicada durante o levantamento bibliogrfico.

,A JOS TADEU pela ineatimvel colaborao nos trabalhoa me
canogrficoa.
. minha FAMLIA, e NALVA, pela compreenso e fora
me proporcionaram neste perodo de trabalho rduo.

que

sumario

INTRODUO
CAPITULO I
1

01
A BAHIA EM QUE LUCAS VIVEO

FEIRA DE SANTANA ENTRE O RECONCAVO E O AGRES'PE

1.1

28
29

AS ORIGENS: FEIRA DE SANTANA XSO JOS DAS

ITAPOROROCAS

32

1.2

A SOCIEDADE

37

1.3

A ECONOMIA

44

1.3.1

A Fazenda "Saco do Llmao"

69

- A mo-de-obra escrava 6 a reao contra

os castigos
1.4

72

POLITICA

76

1.4.1

88

A Vila e seu Termo

CRONOLOGIA DAS REVOLTAS DE ESCRAVOS ENO-ESCRAVOS ANTES

DE 1849

CAPITULO II

100

LUCAS EVANGELISTA DOS SANTOS: LUCAS DA FEIRA

121

IDENTIFICAO. CARACTERSTICAS

123

A FAMlLIA. AS ATIVIDADES. AS MULHERES

127

2.1

A FAMILIA

127

2.2

AS ATIVIDADES

131

2.3

AS MULHERES

133

0 BANDO

155

4.1

OS PRENNCIOS DA ORGANIZAO

159

4.2

A COMPOSIO DOS BANDOS. UNIVERSO DE AO

TRUQUES E TTICAS

165

ALGUNS ASPECTOS SOBRE CRIMINALIDADE E OS CRIMES DE

ESCRAVOS DO BANDO DE LUCAS

179

5.1

OS CRIMES DE E S C R A W S E A LEI

184

5.2

CRIMES DO BANDO DE LUCAS

186

A CAPTURA. 0 JULGAMENTO E A

191

6.1

A CAPTURA

191

6.2

O JULGAMENTO E A PUNIO

202

CAPITULO III
1

PONIO

LUCAS E A SOCIEDADE ESCRAVISTA

A VISAO DE MUNDO DOS CONTEMPORNEOS DE LUCAS X ATUALIDADE 219

CONSIDERAES FINAIS

234

PONTES E BIBLIOGRAFIA

23

ANEXOS

255

* * *

INTRODUO

.0 TEMA(*)

A questo central de nosso trabalho prende-se s

zcs que levaram o escravo Lucas Evangelista dos Santos a

rase-

parar-se do dominio de seus trs senhores e a formar um

bando

de salteadores, bem como ao motivo de ter-se mitificado

tanto

esse personagem, quando outros escravos, na mesma poca e

re-

giSo, praticaram atos semelhantes.

Dentre as foimas de rebeldia que o escravo, no Brasil,
controu para demonstrar a sua insatisfao, destaca-se o

enfen-

meno do bandido negro(**). 0 aparecimento e a proliferao desse tipo de bandido datam a primeira metade do sculo XIX, mais
precisamente aps a Independncia Poltica do Pas. Na

oportu-

nidade, as elites dominantes encontravam-se divididas em

torno

do processo de formaao e consolidao do Estado Nacional, quando

a Bahia, a exemplo de outras Provncias, foi sacudida por movimentos escravos

e livres, desde o anti-lusltanismo at as ten-

dncias federalistas.

(*) 0 escudo sobre o escravo Lucas parte de um projeto de pesquisa denoninado "Memria Histrico Cultural do Municpio de Feira de Santana
18301930", que objetiva o levantamento das fontes e documentos histricos desse
municpio, como atividade das disciplinas do curso de Histria, na Universi*
dade Estadual de Feira de Santana, desde 1985.

(**) Estamos usando o termo bandido, tal

como o
poeta Castro
empregou na poesia "Bandido Negro". In ALVES, Antonio de Castro
E8cravos', Editora Progresso, Salvador, 1936, p. A9.

Alves
"Os

02

LucaS/ escravo e bandido (salteador de estradas),

parte daquele momento^ e destaca-se pelas caractersticas e pro

pores assumidas por sua atuao,

aproxlmidam^te durante 20 anos.

Trata-se de um perodo longo, se considerarmos a eficcia

pressiva da poca(*},

re-

importncia que adquiriu poltica

juridicamente num fato de notabilidade nacional^, bem como

e
o

terror que causava aos habitantes da Vila de Feira de Santana e

seu Termo, principalmente aos tipos de vtimas por ele

prefe-

ridos: vaqueiros, homens de negcio e feirantes.

Por todas essas razes, o estudo do caso Lucas justifica-se na medida em que permite compreender a importncia

s-

cio-econmica do escravo em Feira de Santana, na primeira metade do sculo XIX; oferece contribuies histria do

bandido;

e, ainda, propicia um ponto de partida para a elaborao de tra

balhos intelectuais com novas abordagens de uma face do

escra-

vismo ainda pouco estudada.

Analisando o contexto que propiciou o surgimento

dos

bandos vinculados s conjunturas econmicas especificas sobre a

regio de Feira de Santana, trs objetivos se definem:
relaes sociais entre os diversos grupos

(a)

as

(senhores de currais,

comerciantes, pequenos proprietrios, trabalhadores e

outros;

(b) os fatores que contriburam para a formao dos bandos, tam

bm conhecidos como quadrilhas;

(c) as caractersticas da lide-

rana do escravo Lucas nas formas de resistncia ao

mo

escravis-

individual e coletiva.

(*) Referimo-nos represso que o Estado e 08 senhores de engenhos coloca

vam em prSticd, para conter 08 impulsos dos escravos rebeldes em diferentes
ntomentos do regime escravista.

03

.A METODOLOGIA

O modelo metodolgico para o estudo do caso Lucas, no

mbito da historia social, fundamenta-se na relao

recproca

entre escravos e sociedade, ou seja, parte-se de uma

condio

scio-econmlca especfica que nos permite compreend-lo

mente as categorias de escravo e bandido. Para tanto,

dupla
buscou-

se reunir as diversas verses e anlises elaboradas por diferen

tes autores, apresentando um roteiro das principais

questes

voltadas para aquelas categorias, analisadas ao longo do trabalho. Prosseguindo, priori2a-se a base terica e a

utilizao

das fontes.

.A BASE TERICA

0 historiador Joo Jos Reis em "NEGOCIAO E CONFLITO" (*) (1989) danonstrou que durante um

largo tempo a historiogra-

fia nacional, acostumou-se a ver o escravo, acima de tudo, como

um OBJETO: objeto de seus impulsos e desejos e, por fim

objeto

da prpria disciplina que o privilegiava enquanto tema de refle

xo.
0 escravo enquanto personagem histrico aparecia analisado por meio de modelos rgidos que tendiam a

represent-lo

ora como vtima ora como heri, ora mitificado em seu

carter

ora reificado em "pea" inerte frente s vicissitudes do sistema. No interior desses modelos no sobravam, portanto,

espaos

de indefinio nos quais pudssemos perceber e recuperar as bar

ganhas e os arranjos cotidianos empreendidos pelos cativos,
(*) Ver a seguir pagina 26, nota II.

04

mesmo a percepo de como entendi 2un o 8eu VIVER, muito mais do

que o mero SOBREVIVER.
O escravo Lucas, 3 quesn consideramos

personagem hist-

rico, no fugiu regra. Aparece analisado atravs de

modelos

conservadores que tendem a recrimin-lo por seus atos de

beldia, despreocupando-se de associar tais atos s

re-

condies

reais e especficas em que se desenvolve sua reao preferindo identific-lo sob vrios rtulos, como, por exemplo, criminoso, malfeitor, facnora, monstro e outras denominaes negativas, ou, em outros casos, positivamente como heri ou mito.
Etimolgicamente, bem como atravs de atitudes e com
portamentos, no podemos duvidar de que o escravo Lucas foi um
bandido(*). Fugitivo desde criana, aos vinte anos de
conseguiu formar um bando, praticar vrios tipos de

idade
"crimes

e destacar-se como um lder, atuando num espao grande durante

longo tempo, se comparado sobrevivncia de lderes da

mesma

poca e que viveram nas proximidades de Feira de Santana. Dadas

as limitaes em se estabelecer um modelo de

bandido

negro

(1807-1849), tentaremos analisar duas formas de rebeldia: a de

escravo e a de bandido, para justificar os momentos de atuao
do personagem, aqui analisados.
a)

Por rebeldia escrava(**) entendemos toda e qualquer for-

ma de contestao da massa negra ao sistema gerido pelo

seg-

(*) Abordaremos a categoria bandido como uma variante da rebeldia do catlvo analisada, no decorrer do Capitulo 1.
(**)
ga o
SIL"
nas.

0 termo rebeldia escrava est sendo tratado, da maneira como o emprehistoriador Joio Jos Reis, em seu Trabalho "REBELIO ESCRAVA NO BRA(1986) onde ele identifica essa categoria com as insurreies
urbaAcrescentamos o bandido negro cono componente dessa categoria.

05

mento dominante. A rebeldia escrava, expressa em qualquer

das formas

individual ou coletiva , sempre

uma

representou

uma ameaa aos senhores, cujas atividades econmicas

utiliza-

ram a mo-de-obra servil. No campo ou na cidade, onde a

con-

centrao de negros excedia a de brancos, a exemplo das

re-

gies agro-exportadoras, mineradoras ou zonas porturias, quan

do estourava um conflito, a reaao dos senhores era

imediata

e, s vezes, antecipada. Apesar disso, a rebeldia foi \1m

ato

contnuo no interior do sistema escravista.

Entre os escritores que estxidaran a rebeldia escrava no Brasil, privilegiamos Raimundo Nina Rodrigues, Clvis Moura

Joo JOs Reis^.

Nina Rodrigues foi um dos primeiros e mais

destaca-

dos estudiosos das revoltas escravas na Bahia. Mdico

legis-

ta, professor da Escola de Medicina da Bahia, marcou os

30, 40 e 50 do sculo atual com sua interpretao sobre o

anos
ne-

gro, suas reaes e postura frente ao social. Limitado por pre

ferncias tericas(*), deixou-se levar por paradigmas considerados, hoje, em demasia valorados, enocntricos e at

mesmo

racistas.
No livro As Conectividades Anormaes - 1939, RODRjC
GUES dedicou um captulo ao escravo Lucas da Feira,

abordando

duas categorias: a de bandido ou criminoso e a de chefe,

como

se pode ver:
Lucas era um negro crioulo escravo. Em 1828 ele
fugiu
do seu senhor e organizou, c o d a ajuda de alguns
outros
escravos fugitivos ( . . * ) 1 um bando que desde esse
tempo
at 1848, Infestou as grandes estradas de Feira de Santana, ento simples vila. Durante vinte anos, esses bandl(*) Ver captulo II, Icem 5.

06

dos coneteram crines de Coda a especie (...)

Mesmo sem
instruo, Lucas se fr chefe do baodo. Nao aglu absolutamente coso 08 negros escravos, que se suicidavam:
ele
tOBou a ofensiva^.

Embora o autor concorde em que Lucas, ao

contrario

de outros escravos que se suicidavam, toma a ofensiva, no es*

tabelece urna distino entre

as categorias sociais

e criminoso, aprofundando-se

na ltima categoria,

de

bandido
conforme

analisaremos posteriormente(*). Mesmo discordando da tese

do

autor, de que Lucas se fez chefe, por acreditarmos que ele foi
multo mais um lder(**), o que nos causa estranheza que

os

poucos trabalhos sobre Lucas, inclusive artigos de jornais recentes, com rara exceo, toma de emprstimo o conceito de Nina Rodrigues e utiliza-o sem apresentar qualquer

comentario

crtico, como veremos a seguir e em outras oportunidades.

Clvis Moura, inspirado na concepo materialista da
historia, nos anos 50 deste sculo, escreve seu trabalho
neiro sobre rebeldia escrava no Brasil,

"Rebelies na

pioSenza-

la", publicado num momento de agitao poltica e social

(im-

plantao do modelo econmico e "populista" do governo de Vargas").

Depois de tentar explicar de forma sistemtica os f
tores estruturais que teriam condicionado o surgimento
conflitos escravos, o autor referiu-se situao econmica

dos
e

demogrfica da Bahia (1807-1835), estabelecendo, em seguida, a

cadeia causcil entre fatores e conflitos; mas no se deteve

nas

conjunturas especficas, nem esclareceu como estas teriam

in-

(*) Ver captulo II, item 5.

(**) Idem, item 4.

07

fluenclado nas eclses dessa ecloso de movimentos

rebeldes

entre os escravos.
Dentre as formas de resistncia ao escravismo
dadas por

MOURA^r ressaltamos a fuga e o quilombo, pela

estuvin-

culao que tem coro o nosso trabalho.

A fuga para a liberdade nunca foi tarefa fcil, visto que a escravido, como sabemos, no terminava nas porteiras
de fazenda alguma. Ela fazia parte da lei geral da propriedade
e, ero termos amplos, da ordem socialmente aceita. Alm

disso,

no foi uma reao especfica do sculo XIX, porquanto ocorreu

durante toda a vigncia do sistema escravista.
O quilombo foi a forma mais significativa de

rebel-

dia do negro, constituindo aquilo que se pode chamar de

"uni-

dade bsica de resistncia". Analisando a organizao dos quilombos, MOURA esclarece que eles no foreim apenas uroa

fora

de desgaste, atuando nos flancos do sistemas, mas, pelo

trrio, agiam em seu centro, isto , atingindo, em

con*

diversos

nveis, as foras produtivas do escravismo e, ao mesmo

criando uma sociedade alternativa que, pelo seu exemplo,
trava a possibilidade de uma organizao formada de

tempo,
moshomens

livres. Esta perspectiva que os quilombos apresentavam ao conjunto da sociedade na poca, era um "perigo", e criava as premissas para a reflexo de grandes camadas da populao oprimida^ .
0 autor, aps referir-se fuga, ao

quilombo,

ex-

panso geogrfica da quilombagem, tratou do banditismo quilombola e afirmou que, "em casos extremos o quilombola

terminava

bandoleiro, como Lucas da Feira, to conhecido na Bahia"^.*Pro

06

seguindo, MOURA toma por emprstimo o discurso de Nina

gues em seu trabalho A8 Collectividades Anormaes,

Rori-

anterior-

mente mencionado, aceitando-o sem qualquer inferncia,

apenas

ressaltando que o quilombola no era mvel como o grupo de ban

doleiros que constantemente atacava nas estradas e fazendas
Esta tese tanto pode ser encontrada em "Rebelies na
Senzala"

(1971), como em "Quilombolas"

(1987), sem nada acres-

centar de novo. Porm, a, h um dado importante

ficao de duas categorias: quilombola

identi-

(sedentrio) e

bandido

(mvel). Do ponto de vista da resistncia social, o

primeiro

fere os propsitos do sistema escravista, enquanto que o

se-

gundo desafia as perspectivas da sociedade concreta. A distino entre essas duas categorias ajuda-nos a compreender o processo de transio da rebeldia de Lucas para a categoria
bandido, embora o autor no tenha investido tempo na

de

questo

da mobilidade espacial ou itinerante(*).

Vale ressaltar que Lucas no foi um quilombola.
documentao original, constatamos que ele viveu em

Na

esconde-

rijos aps a formao do bando, como veremos no Capitulo II.

Ao referir-se metamorfose do escravo Lucas (de quilombola a bandoleiro), o autor ateve-se ao discurso de Nina Ro
drigues, no tecendo consideraes a respeito das

conjunturas

especficas, o que dificultou o entendimento daquele

com uma variante da rebeldia do escravo ao bandido

processo
salteador

de estradas.
Estamos usndo o t e m o mobilidade no sentido conunenten einpregdo pela
Sociologia e a palavra itinerante como uma identificao de deslocamento
continuo.

09

Joo Jos Rei8, historiador baiano, destaca-se

especialista na resistncia escrava no Brasil,

como

principalinente

nas duas ltimas dcadas deste sculo.

Considerando que os escravos constituam uma categoria social detentora de poucos recursos polticos, sem
quer respaldo jurdico e totalmente dependentes dos

qual**
senhores

perante a lei e o Estado, o autor afirma que a nica forma

defesa que lhes restava era a rebelio. "Rebelies

de

escravas

ocorreram em toda parte, durante todo tempo que durou a escra

vido"^.
Assim, para o escravo existia limite de

aceitao

quanto s imposies do sistema vigente. Devido a isso, homens

mulheres e crianas rebelavam-se, mesmo que tal atitude resultasse em castigos violentos ou em morte, enquanto outros,

at

certo ponto, submetiam-se. 0 autor tomando de emprstimo

uma

observao feita por Shwartz, mostra que o escravo alm de tra

balhar, comer e ter onde morar, precisava ter a certeza

de

"poder brincar, folgar e cantar".

Nos seus trabalhos sobre resistncia ao

escravismo,

Joo Reis aprofunda-se nas questes tericas, procurando

recer contribuies para novos debates e reflexes. Em
lio Escrava no Brasil"

(1986), o autor explora com

ofe"Rebe-

profundi-

dade a documentao original e resgata os modos de vida,

bem

como os processos e mecanismos de luta e resistncia dos africanos e libertos que no se renderam ou se intimidaram com

as

imposies do sistema escravista. Para melhor compreenso

de

sua anlise, o autor comea situando as condies gerais

especficas em que ocorreu a "Revolta dos Males"

no ano

e
de

10

1835 , e nos faz ver que dla participaram no 8 nagos e mu

culmanos escravos, mas libertos e africanos, uma vez que
movimento estava diretamente

envolvido com as relaes escravis-

tas na cidade da Bahia.

Na luta pela liberdade, os rebeldes procuraram manipular trs campos de poder, sobre os quais acreditavam
cora uma vitria. O poder do Estado predominantemente

contar
escravo-

crata, que estava dividido em duas faces na disputa pelo con

trole desse poder. O poder dos senhores aparentemente

relaxa-

do, sera raaiores vigilancia cora escravo por se tratar das comemoraes da festa de Nossa Senhora da Guia (24 de janeiro).
poder de Al de quem dependiam proteo para executar os
planos. Sobre esta questo, Joo Reis analisa desde as

seus
carac-

tersticas dos lderes e movimentos e miltantes escravos raul

tiplicidade de sentidos religiosos, tnicos e classistas,

mostra como isto influenciou nas decises da "Revolta dos

Ma-

ls", que teve repercusso nacional.

No seu "Ensaio un Balano dos E5tus sc)re as Revoltas

Es-

cravas na Bahia (1988)", o autor ressalta, iniciaLnente, o crescimento do

interesse por parte de pesquisadores scbre a rebeldia de escravos noBra
sil e no exterior, e depois faz ima anlise critica da historiografia des
sas revoltas ocorridas na Provncia da Bahia. Neste ensaio, Joo

Reis

classificou os trabalhos consultados em pioneiros, velha, e novas

in-

terpretaes,

sua

materialistas e culturalistas. Por fim, refere-se

prpria tese de doutoramento, "Rebelio Escrava no Brasil".

Prosseguindo, discute, a partir dessa classificao,
como os diversos estudiosos do tema definiram

o carter

rebelies, particularmente a dos males, em 1835; questiona

processos sociais que facilitarara a ecloso

das revoltas,

das
os
o

11

papel que desempenharam o islamismo e a identidade tnica,

as

sim como a relao entre escravido e rebelio^

Em sua tese "Rebelio escrava no Brasil"

(1986) REIS

deixou claro o quanto foi importante explorar sistematicamente

a documentao anteriormente referida, que lhe permitiu montar
as diferentes peas da rebelio e analisar, criticamente,

os

elementos polticos, culturais, econmicos, demogrficos,

es-

paciais e outros. Quanto ao seu discurso, declarou no

escrito num tom polmico, deixando clara
tanto

as suas

t-lo

diferenas,

no que se refere ao mantisio vulgar quanto ao jihadisio" mecnico

abordado pelos estudiosos do tenia(*). Salientou que

mesmo discordan-

do dos jihadistas, nunca duvidou de que o isl fra o eixo

movimento de 1835. No entanto, considera necessrio
o papel do isl a outros processos histricos

do

vincular

significativos,

para experincia dos africanos rebeldes.

Neste e em outros trabalhos, o autor mostra que,
1835, a religio no foi o nico instrumento de
nem

em

mobilizao,

os males pensaram em fazer mn levante exclusivamente

mu-

ulmano. Muitos escravos, e talvez at alguns libertos,

luta-

ram por se tratar de mais um levanta da nao nag. E,

antes

da hora da luta, era entre os escravos nags que a

"sociedade

mal" mais crescia. Quer dizer, ser escravo, assim como ser na
g, facilitava a entrada nas hostes muulmanas. Desta forma, a
prpria organizao religiosa estava permeada por

sentimentos

de classe, alm de tnicos^^.

No livro, "Negociao e Conflito"

(1989, Joao Reis e

(*) Jihadismo, significa a *'guerra santa" contra todos os infiis e pagos.

12

Eduardo Silva, como j nos reportamos, mostrara que, entre a pas

slvldade absoluta e a agressividade cega que os

historiadores

costumam atribuir ao escravo, havia uma posio

intermediaria:

a negociao, a do compromisso com o sistema, a da

de no sentido de conquistar, em meio a todas as

engenhosida
adversidades,

um espao onde se pudesse construir o prprio viver^^.

Dentre os assuntos tratados por esses autores, os capitulos "a funo ideolgica da brecha camponesa,
voltas

"fugas, re-

e quilombos", propiciaram forte contribuio ao

nosso

trabalho, na medida em que ajudam a esclarecer os fatores econmicos, polticos e estruturais do perodo de nosso

interesse,

ou seja, num momento de crise da hegemonia senhorial da

Bahia,

politicamente dividida, quando ocorreu o caso Lucas.

Embora nos 'identifiquemos com as teses levantadas sobre resistncia ao escravismo pelo historiador Joo Jos

Reis

e por Eduardo Silva, inclusive constatando o conhecimento

de

causa que os autores tm sobre a existncia dos bandos em tra

balhos anteriores

12

; Reis deixa claro que as duas forrtas prin

cipais de conflito escravo coletivo foram os quilombos e as insurreies^^. Evidentemente, foram as que tiveram maior organizao e repercusso nacional, sobretudo a que ocorreu em 1835.
Entretanto, no se pode desprezar uma outra face
escravismo: a formao dos bandos de salteadores, que, no

do
tem-

po, vai alm das insurreies ocorridas em Salvador e no Recncavo, ou seja, tal situao perdurou at 1849, para o nosso ca80 em particular.

b) 0 termo bandido, segundo Aurlio Buarque

de

Holanda,

13

de origem italiana (bandito), e significa bandoleiro,

malfei-

tor, facnora, salteador. Ao contrario do que tem feito a historiografia tradicional^^ apropriando-se dessas

denominaes

de forma preconceituosa, trataremos o caso Lucas, j mencionado anteriormente, como"bandido salteador de estradas"
Quanto a essa questo, ressaltam dois aspectos: primeiro, a categoria de bandido foi por ns analisada como

uma

variante da rebeldia do personagem. Em segundo lugar,

Lucas

nao se corporificou na categoria de bandido comum com os valores e caracteres dos rebeldes no-escravos que viveram at
dcada de 30 desse scalo, como Frederico Pernambuco de
Jlio Chiavenato e Eduardo Santos Maia, dentre outros,
ram mostrar em seus

Melo,
tenta-

trabalhosas.

Apoiando-se no trabalho de Felipe Guerra "Ainda

no

(1927), MELLO mostrou que certos profissionais,

medida que entram para o crime, procuram atribuir tons de

ro-

manee s suas vidas de perversidade. Os elementos humanos

so

Nordeste"

atirados para o crime por uma afronta(*), pela morte do

pai,

do irmo a vingar, por uma cruel injustia^. Assim, o cangao

seria um instrumento de vingana que agiria como causa e

fim

para os que se integrassem nos grupos existentes, criando

um

bando prprio. Apresentando xima srie de registros especficos

nesta ordem, MELLO concluiu que o cangao no revela a
tncia de um sentido finalista na atividade dos grupos em

exisge-

ral, 0 cangaceiro vivia o presente, preocupando-se to-somente

(*) En Hobsbavm a situao no era diferente. Segundo o autor, "a carrelde um bandido quase sempre comea por algum incidente que, em sl mesmo, no grave, mas que o conduz criminalidade: a queixa de um policial
apresentada por ofeasa mais dirigida contra o homem do que contra o crime,
falso testemunho erro Judicirio ou intriga e sentena injusta em relao
a domiclio forado (confino) ou o sentimento de estar sendo
injustiado
*ln Hobsbavum - rebeldes primitivos; Estudos sobre as formas arcaicas
de
movimentos sociais nos sculos XIX e XX. Zahar, 1970, p. 29.

14

coro a ^ua existncia imediata*

Prosseguindo, o autor inscreve Lucas na crnica
bandidos do Nordeste Brasileiro e estabelece dois

dos

paralelos:

Lucas estava para a Bahia assim como Cabeleira para

Pernambu-

co. Mito em vida, como este, seguiu-lhe a sorte tambm ao

converter em assombrao usada contra meninos trelosos,

se
aps

o seu enforcamento a 25 de setembro de 1849, na ento Vila

de

Feira de Santana^^. Depois de transcrever trechos do livro

de

Nina Rodrigues "As collectividades anormaes"

(1939), onde o au

tor referiu-se canhotice, o olhar feroz, a anlise do crneo

e o longo perodo de atuao do personagem, MELLO se volta para a questo ecolgica, comparando Lucas com Lampio.
Na comparao entre os dois personagens, MELLO cara
teriza Lucas como bandido de regio frtil, e Lampio, como de
regio sfara, percebe, ainda, identidades que extrapolam
aspectos mesolgicos da ao dos rebeldes, assim como

os

destaca

as identidades especficas de cada um, no contexto social

em

que seus atos se processaram^. Em outras passagens de seu livro, MELLO refere-se ao longo perodo de durao das

prticas

rebeldes e de seus aspectos organizacionais no interior

bando, tomando sempre Lampio como parmetro de sua

do

anlise.

Sem interesse de maior aprofundamento nesta questo que ocorre

num momento histrico diferente do perodo em estudo

(1807-

1849), apenas ressaltamos que MELLO no distinguiu os

parti-

cipantes de movimentos pr-polticos dos integrantes de outros

movimentos contidos na acepo de Hobsbavnn.
Colocando bandidos de pocas diferentes
ra, Lucas e Lampio, sculo XVIII, XIX e XX

Cabelei-

num mesmo nvel

15

de interpretao, MELLO transforma as caractersticas e os valores especficos das prticas de tais rebeldes em aspectos co
muns, dificultando o entendimento das semelhanas e

diferen-

as entre os rebeldes escravos e os rebeldes nSo-escravos. Para a anlise de Lampio, o autor fundamenta-se em fontes

pri-

mrias que Ihe permitiram uma reflexo crtica, a nosso

ver,

satisfatria. Porm, no que concerne a Lucas da Feira, ele no

associou sua tese realidade especfica ou a outros

proces-

sos significativos que esclarecessem a questo.

Essa tambm foi a tnica de Eduardo Santos Maia. Ana
lisando o banditismo na Bahia, ressaltou a questo dos

clavi-

noteiros ou jagunos do fim do sculo passado. Dentre os rebe_l

des que privilegiou, cita Jos Alves Leo, vulgo Zeca Petisco;
Manoel Marques da Silva, o Ze 2 inho-dos-Laos, e Lucas da
ra. Destacou o autor, ainda o bandido Antonio Silvino, no

Feis-

culo XX.
Os clavinoteiros atuaram no Arraial da Ilha

Grande,

prximo ao Termo de Blmonte. Para Eduardo, tanto esses rebeldes como Lucas e Antonio Silvino foram bandidos clebres
seus atos "criminosos" e ferozes^^. 0 autor no distinguiu

por
os

rebeldes escravos e no-escravos. Afirmou que as causas do baii

ditismo na Bahia eram antropolgicas e mesolgicas, no

se

preocupando com os processos histricos de cada um.

Lampio e seu bando, longe de viverem numa sociedade
escravista, foram personagens histricos do Nordeste, na Repblica (at a dcada de 30), onde o Estado convivia com "A Fora do Coronel", na expresso de Jlio Chiavenato^O. Assim,

liderana, o pacto e a organizao do bando de Lampio, refle-

16

tiara un nanento de dlana-ooroneliflmo-poltioo-cangao.

Lucas era parte do regime

Enquantolsso,

escravista que estava a

da desintegrao (ainda que de forma lenta) , fato que

caminho
coinci-

dia com o declnio da agricultura na regio de Feira de Santana.

O jornalista Jlio Chiavenato^l tambm considerou Lu
cas um bandido.
Bandido de uma arvore genealgica, da qual a brotava Lampio; talvez fosse pior do que Cabeleira, que viveu
em
Pernambuco no final do sculo XVIII.

Sem aprofundar-se na questo, o autor apoiando-se no

romance

22
de Sabino de Campos, assim se expressou :
Lucas era um negro franzino, escravo fugido de um padre,
que assaltava em torno de Feira de Santana, e com relaio
s mulheres, tinha uma caracterstica marcante
estrupava as vtiinas e, em seguida, amarrava-as nuas em rvores no mato, para morrerem de fome devoradas pelos insetos{*).

Em Hobsbawm buscamos algo que nos ajudasse, mesmo que

ligeirfiuuente, a ligar o banditismo negro do sculo XIX ao banditismo social do sculo XX.

(*) Chiavenato, usando expresses demasiadamente valoradas a exemplo

da
comparao entre Lucas e Cabeleira, e baseando-se numa visao romanceada so
bre 08 rebeldes, pode comprometer a objetividade cientfica da anlise de
um personagem histrico. Mas, preocupado em desmistificar a histria
de
Lampio, fez um estudo das raizes do banditismo em geral no Brasil,
contribuindo para a compreenso do fenmeno do bandido negro, coaio veremos no
Captulo "Cronologia das Revoltas E8cravas'.

X7

Hobsbawm caracteriza os banios sociais como "proscritos rurais" considerados por sua gente como heris. Portanto, o bandido social um proscrito incomum, perseguido

pelas

camadas sociais dominantes e protegido pelos camponeses^^.

Neste sentido, a ao individual contra o sistema so
ciai como forma de revolta camponesa considerada pelo autor,
como um fenmeno universal, encontrado principalmente em socie
dades agrrias, e floresce nos momentos de pauperismo ou

de

crise econmica. Isto constitui, a nosso ver, uma forma

em-

brionria de revolta social, na qual os indivduos resolvem to

mar

fora aquilo sobre o que acreditam ter direito^^.

Tambm demonstra Hobsbawm que esses movimentos

ten-

dem a desaparecer, a partir do momento em que as aes pollticas de maior envergadura, da parte dos prprios

camponeses,

so organizadas. Deste modo, os bandidos ou evoluem para

se

tornar revolucionrios, ou abandonam a militncia restrita que

exerciam anteriormente.
A anlise de HOBSBAWN apoia-se em critrios
com

situao

finalidade

de

histrica

na

o quadro

referencial

Estender

este

compreender
qual

foi

do autor

ato social a

produzido.
aos bandidos

quadro ao sculo XIX no

merrio. Faremos isto,

portanto,

Isto

com

do

deixa

todos

forjados
partir da
restringe

sculo
de

ser

os cuidados

XX.
teque

esta situao requer.

Eric

Hobsbawm,

tabelecer uma teoria para

historiador social britnico, ao

classificar

es-

os bandidos, incluiu Lam

pio em seu estudo, porm, como nos exemplos dos outros bandidos que ele usa para construir o seu modelo, aceita fontes

da

18

tradio oral e as reduz ao papel de fontes auxiliares,

como

ele prprio esclarece: "baseei-me numa fonte histrica um* tanto caprichosa

poemas e baladas".

Prosseguindo, o autor afirma que

rentes aos aspectos factuais do banditismo

os registros

refe-

na memria pblica e

do mito, so naturalmente, pouco dignos de crdito, ainda

se baseiem em acontecimentos verdicos.

Apesar

que

disso

ofe-

recem muitas informaes incidentais quanto ao meio ambiente do

banditismo, pelo menos na medida em que no h razo para

que

tais informaes estejam deturpadas.

Partindo

do exposto

o autor formula uma

indagao:

At onde o mito esclarece o comportamento real do bandido?

Em

outras palavras, at que ponto os bandidos correspondem ao

pa-

pel social que lhe foi atribudo no drama da vida camponesa? Pa

ra HODSBAWN, existe alguma relao^^.
Fica clara, portanto, que, mesmo
encaram

para estudiosos

a questo com grande rigor cientfico, nem

sempre

que
as

fronteiras entre o personagem e o mito mostram-se to bem delimitadas possibilitando-lhes uma compreenso concreta.

Assim,

torna-se difcil inserir Lucas inteiramente no modelo do bandido retratado pelo autor, embora possamos utiliza-lo como ura suporte que nos

permita

ver esse escravo como ura rebelde pri-

mitivo.
Tomando por emprstimo o modelo de HOBSBAWN, sobre
questo do bandido pode-se apresentar semelhanas e

diferenas

entre Lucas e Lampio. Ambos se rebelam como vtimas de uma estrutura social. Nenhum deles possua projetos ou reivindicaes
para

modiflc-la.

Aceitavam a correlao

de

foras

exis

19

tentes como normal, continua e permanente, exceto pelo fato de

imporem-se pela fora.
Tanto no cangao como no banditismo negro, estabeleceramse cdigos intrgrupais calcados numa moral do bando,
exemplo do pagamento da honra(*); atitudes de vingana,

prin-

cipalmente contra delatores ou informantes da polcia; fidelidade aos cmplices (diferentes camadas sociais); uso do patu;
corporificao do ttulo de capito; tticas de despiste

ou

espionagem; estigmas, o longo perodo de atuao e o que

isso

representou para as suas sociedades concretas, dentre outros.

Ainda que esses rebeldes tenham desenvolvido

atitu-

des comportamentais em comum, no significa que foram bandidos

da mesma rvore genealgica, como nos referimos anteriormente.
Foram diferentes e suas prticas tambm o eram ou seja,
viveu um sculo antes de Lampio. Assim, comparar

Lucas
escravo

Lucas como um bandido comum nos parmetros do bandido do sculo XX, parece-nos aceitar a viso do senso comum. J que

as-

sim no o caracterizamos, face s limitaes tericas que tais

termos comportam, vamos trat-lo como uma construo
diria entre as duas categorias

interme-

(escravo rebelde e "bandido ne

gro"), porquanto elementos simblicos e comportamentais de ambas se encontram em suas atividades.

.AS FONTES

As fontes utilizadas neste trabalho podem ser

divi-

(*) ' 1 0 8 )11>68 levam a srio seu cdigo de honra. No cangao a quebra desse
compromisso foi sempre rigorosamente punida. 0 escupro obedecia certas regras. Era licito quando se tratava de impor o pnico ou hutalhar
Inimigo.
De outro modo era condenvel". In Jlio Chiavenato - Cangao e Fora
do
Coronel, p. 102. Quanto a Lucas, ver Captulo II, item A8 Mulha^e8.

20

didas em trs categorias:

I. Fontes Manuscritas

A Correspondncia de Delegados e Juizes para o Chefe de polcia da Provncia da Bahia

1824-1860

extre-

mmente rica em informaes a respeito da sobrevivncia

dos

bandos. Sua organizao ttica e esconderijos, uso de

e munio, maior ou menor freqncia dos assaltos,

armas
roubos,

crimes e estupros. Relata dificuldades acerca da segurana po

licial nas estradas, principalmente nos dias da feira

sema-

nal, com o afluxo de pessoas de fora; apresenta queixas

con-

tra a precariedade das cadeias, que funcionavam em casas

aluguel. Tal Correspondncia inclua ainda, mapas

estatsti-

cos de presos e crimes, pedidos de providncias para

aumen-

tar o efetivo policial visando a perseguio dos bandidos

esconderijos distantes do Termo de Feira; pedidos de

em

prmio

em dinheiro para a priso dos mesmos, devido falta de

relhamcnto da polcia (uma vez que civis tambm

de

apa-

participavam

do processo), queixas constantes contra a proteo dispensada

aos escravos e rebeldes por representantes das diversas camadas sociais e do Termo em estudo; indica a existncia de

es**

conderijos de Lucas.
Alm desses aspectos, a correspondncia

esclareceu

pontos como a diferena entre chefia e liderana

assunto

bastante mencionado pelos interessados na histria de

Lucas,

forneceu os dados bsicos para a elaborao dos quadros

ane-

xos a este estudo, e, sobretudo, foi o ponto de partida

para

21

a montagem das peas o quebra-cabeas para a compreenso das

prticas rebeldes de Lucas e seu bando.
Considerando a extenso do universo de ao de
cas, resolvemos consultar os mesmos tipos de

Lu-

Correspondncia

para 03 Termos de Cachoeira, So Flix, Santo Amaro, So Gonalo, Nazar, Tapera e Serra Preta, donde conclumos que

tempo de sobrevivncia dos bandos ali existentes, em

relao

ao de Lucas, era muito pequeno. Essa correspondncia

escla-

receu, tambm, a atitude do poder local frente aos

aconteci-

mentos, bem como apresentou relao dos nomes dos escravos fu

gitivos inclusive dos que fizeram parte do bando de Lucas, al
guns dos quais seus irmos, continha ainda, mapas e listas de
presos que os juizes enviavam para Salvador, no sentido
passarem por um recrutamento disciplinar para

de

reintegr-los

nas atividades cotidianas das fazendas de origem.

A Correspondncia de rgos oficiais(1824-1850)

respeito d o Abastecimento e do Comrcio para o Presidente da

Provncia,

fornece dados sobre gneros alimentcios

cipalmente carne verde e farinha

vindos do Termo de

de Santana e de outros a que j nos referimos. Isto

litou-nos associar os perodos de maior ou menor

prinFeira

possibi-

intensidade

dos ataques de Lucas e seu bando.

As falas dos Presidentes da Provlrcia (1840-1848), assim como a Correspondncia do Presidente da Provlicia para o Governo Diperial (l
vros de Registro nmeros 688, 690, 692 e 697) nos deram uma idia da ati^
de oficial sobre a notabilidade nacicmal que o caso Lucas assumiu. O

Go-

verno Imperial, somente em 1848 resolveu autorizar o pagamento do prmio

em

dinheiro para a priso do personagem e

de seus

com-

22

panhelros, resoluo conflnaaa atravs de Edital baixado

presidente da Provncia da Bahia, anexo ao Captulo II

pelo
deste

estudo.
A Correspondncia da Cmara Municipal

(1633*1850 )pa

ra 05 presidentes da Provncia da Bahia, tanto de Feira de San

tana como de outras localidades que j mencloneunos/

apresenta

rica informao referente aos modos de vida dos habitantes dessas localidades no sculo passado; preocupa-se com o futuro

do

comrcio do gado e o desenvolvimento da lavoura, que eram atingidos pelos ataques dos bandos. Essa Correspondncia tambm
presenta uma serie de queixas contra a falta de rigor da
cia e da Justia para com os presos que fugiam

a~

Poli-

constantemente

das cadelas, assim como pela falta de punio contra

as prti-

cas criminosas, da parte das autoridades. Traz ainda relatos so

bre as vtimas preferidas pelos bandos e as conseqncias

para

as famlias das mesmas.

O

livro Registo Eclesistico (1835-1850) existente

Arquivo Pblico da Bahia e a certido de bito do escravo Lucas,

assim como de alguns proprietrios de fazendas que foram

seus

contemporneos, encontrados na Diocese de Feira de Santana, nos

permitiram confirmar os dados da bibliografia auxiliar para

desenvolvimento dos Captulos I e II. No Centro de Estudos Felrenses, encontramos um Livro de Fogos do ano de 1835,

contendo

dados em forma de censo da populao escrava e dos libertos. Foi

importante, na medida em que nos deu uma viso da quantidade de
escravos no momento em que inicia a agitao dos bandos na

re-

gio estudada.
Inventrios Post Nortan dos Moradores da t'reguesia de

So

23

Jos das Itapororocas (Arquivo Regional de Cachoeira).

A consulta a 116 inventarlos referentes aos

periodos

de 1794 a 1848 e de 1790 a 1848 esclareceu no s o modo de vida da populao rural da antiga Freguesia de So Jos das

Ita-

pororocas (o ponto de origem do Termo de Feira de Santana), como a quantidade de fazendas, de terras e, de escravos dos

in-

ventariados. A importancia fundamental desta investigao

foi

a de avaliar os bens dos descendentes das tres

que

fajnllias

foram proprietrios da escravo Lucas, permitindo-nos traar

um

perfil da fazenda "Saco do Limo , onde o escravo viveu, no ini

cio do sculo passado.

II. Fontes Impressas

a) Documentos Oficiais

Coleo de Leis do Imprio do Brasil, volumes l a

(Arquivo Nacional). Coleo de Leis e Resolues da

10

Assemblia

Legislativa da Bahia, o Cdigo Criminal do Imprio do

Tais documentos englobam a legislao especial

Brasil.
para

estabelecer a punio contra os atos praticados pelo bando (rou

bos, assaltos, crimes, estupros), bem como as respostas do Cdi
go Criminal para realizar a classificao desses atos,

conti-

dos nos quadros do anexo 5.

b) Os Jornais

A "Folha do Norte"

(1939-1979) e o "Feira Hoje" (1979)

24

foram urna fonte auxiliar em dois sentidos: apresentam

dados

especficos sobre economia, poltica e sociedade felrensetranscrltos de livros e documentos, e mostram as verses dos

jor-

nallstas ou de interessados na histria do escravo Lucas.

primeiro sentido foi importante na medida em que nos levou

encontrar alguns documentos especficos existentes nos

arqui

vos locais e em Salvador, bem como a localizar os livros utill

zados pelos jornalistas, para uma leitura mais completa dos as
suntos transcritos parcialmente.

c) A bibliografia auxiliar

A bibliografia consultada para a realizao do

balho pode ser classificada em trs tipos: obras de
geral, que abordam as questes mais amplas sobre o

tra-

carter
escravismo

no Brasil, as que tratam da economia e da poltica baiana, mais

precisamente, de Feira de Santana, e, finalmente, a

bibliogra

fia especfica sobre o escravo Lucas.

Um dos maiores problemas detectados na

elaborao

deste trabalho, e, podemos mesmo dizer, no estabelecimento

conceito de "tandido negro"

foi justamente a ausncia de

do
pes-

quisa e estudos sobre o tema, especificamente para a Bahia.

III. Testemunhos orais

Heallzamos, em novembro de 1989, entrevistas com pro

fissionais liberais e com um religioso que escreveram sobre

personagem em estudo ou que se interessam pela histria do mes

mo:

25

.historiador Oleone Coelho Fontes

.advogado

estudioso de cordel Franklin Machado

Cerque^

ra
.antroplogo Vicente Efeocleciano Moreira
.jornalista e advogado Hugo Navarro
.Monsenhor Renato Galvo

As verses desses profissionais foram importantes pa

ra uma reflexo crtica sobre os conceitos em torno da

rebel-

dia escrava e nao escrava.

A dissertao que produzimos a partir dessas

fontes

encontra-se assim estruturada: na Parte I, discutimos o

con-

texto social, econmico e poltico da Bahia, particularmente de

Feira de Santana, na poca. Na Parte II, focalizamos a

hist-

ria do personagem, as diferentes verses e, sobretudo, as

zes que nos levaram a inseri-lo numa categoria

ra-

intermediria

entre o escravo rebelde e o bandido "salteador de estrada". Fi^

nalmente, na Parte III, discutimos a viso de mundo da socieda
de escravista em que Lucas viveu, ressaltando o posicionamento
das autoridades, estudiosos, jornalistas, cordelistas e artistas que escreveram a histria de Lucas.

26

NOTAS

RODRIGUES, Raimundo Nina. Os africanos no Brasil. 2. ed., So Paulo

Nacional, 1935; MOURA, Clvls. Rebelies da senzala; Quilombos, insurreles, guerrilhas, 3. ed., Sao Paulo, Livraria Ed. Ciinciae Hu-*
manas, 1981: Quiloobos: Resistncia ao escravismo, Sio Paulo, Atica,
1987 (Srie Princpios); REIS, Joio Jos. Rebelio escrava no Brasil;
Histria das Males (1835), Sao Paulo, 1966: um balano dos estudos 80
bre as revoltas escravas da Bahia. In: REIS, Joio Jos. Escravido e
Invencio da liberdade: estudo sobre o negro no Brasil. Brasiliense/
CNPq, 1986; SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravlsca/Joao Jos Reis, So Paulo, Companhia das Letras, 1989.

RODRIGUES, Raimundo Nina. As collectividades anormaes. Prefacio e No

ta de Arthur Ramos. Rio de Janeiro-RJ, Civilizaao Brasileira, 1939,
pp. 154-55.

^ MOURA, Clvis. Rebelies da senzala; quilombos, insurreies, guerrl

lhas. Op. clt., pp. lA-15, 87-88.

_________ . Quilombos: resistencia ao escravismo, op. cit., p. 37.

^ Ibld.. op. cit.,

p. 15.

^ Ibid., op. cit.,

pp. 15-16.

^ REIS, Joo Jos. Resistncia escrava na Bahia. Poderemos brincar,

folgar, cantar... 0 protesto na America - Revista Afro-sia, n9 14
Centro de Estudos Afro-Orientais, UFBA pp. 108-120.

Ibid., p. 120: SCHWARTZ, Stuart B. Segredos Internos: Engenhos e Escravos na sociedade colonial - 1550-1835, Trad. Laura Teixeira Motta,
Cia. de Letras, So Paulo, 1988, p. 142.

9
Ibid., Um balano dos estudos sobre as revoltas escravas na Bahia.
In: Escravido e Liberdade, Brasiliense, 1988, p. 133 a 140.
Ibid., Rebelio escrava no Brasil, op. clt., pp 136-155.
SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil
escravista/Joo Jos Reis, Sao Paulo, Cia. das Letras, 1989, pp 13,14
20. 21 e 70.
12

REIS, Joao Jos. A elite baiana face aos movimentos sociais, Bahia.
1824-1840. Rev. de Histria. USP n9 10, out/dez,pp. 370-371: SILVA,
Eduardo. Negociao e conflito, pp* 62-78

27

15

REIS, Joao Jose. Resistencia escrava na Bahia. Poderemos brincar

folgar, cantar ... oprotesto da America, op. cit., p. 108.
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa, 2. ed., rev. e aument. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1986.
p. 288.
MELLO, Frederico Pernambuco de. Guerreiros do 801: 0 banditismo
no
Nordeste. Prefcio de Gilberto Freire, Ed. Massagana/Fundaao
Joa*
quim Nabuco/FUNDAJ, 1985, pp. 225-228; CHIAVENATO, Jlio Jos. Cangao a forca do coronel, Sao Paulo, Brasillense/CNPq, 1990, pp. 08-35;
MAIA, Eduardo Santos. 0 banditismo na Bahia (contos da minha cerra),
Rev. do Instituto Hist, e Geogrfico da Bahia e de Minas Gerais, 1928
captulo os clavlnoteiros. Principalmente, pp. 181-189.
Idem. Os guerreiros do Sol, p. 59.
Id., ibid., op. cit., p. 225.

1 ft

19
20

21

Id., ibid., op. cit., p. 226.

MAIA, Eduardo Santos.
-

0 banditismo na Bahia, op. cit., pp. 181-189.

-

CHIAVENATO, Julio Jose.

37-42.

Cangao, a forca do Coronel, op. cit., pp.

Idem, ibidem, op. cit, p. 32.

Id., ibid., op. cit.I p. 33.

23

24

25

HOBSBAWH, Eric. J. Bandidos. 2. ed.. Forense Universitaria, Rio de

Janeiro, 1976, pp. 11-16, 38 e seguintes. - Rebeldes primitivos: E
tudo sobre as formas arcaicas dos movimentos sociais nos seculos XIX
e XX, pp. 25-43.
Id., Rebeldes primitivos: Estudo sobre as formas arcaicas dos movl~
mentos sociais nos sculos XIX e XX, p. 40 e seguintes.
Id., ibid., op. cit., p. 8.

CAPITULO

A B A H I A EM QUE LUCAS V I V E U

FEIRA DE SANTANA ENTRE 0 RECONCAVO E 0 AGRESTE

Feira de Santana dista de Salvador 108

quilmetros,

tendo seu acesso por estradas asfaltadas. Nos mapas

seguir

podem ser vistos tanto a posio geogrfica como os limites des

sa localidade com os seus distritos. Possuindo uma
rea
2
1.347 Km , sendo 111 na sede, Feira de Santana localiza-se

de
na

zona de transio entre o Recncavo e o Agreste{*).

O Recncavo uma regio que circunda a Baa de Todos
os Santos, limitando-se desde as barrancas do rio So

Francis-

CO at no nvel do mar. Tendo aproximadamente duzentos quilme-

tros de costa, distribui-se em diversos estreitos, sacos,

en-

seadas, angra e lagamares e com trinta e cinco ilhas diferentes.

O Agreste identificado como uma zona de

transio

entre a costa e o interior. Seu relevo basicamente

consti-

tuldo p>or tabuleiros. A vegetao caracteriza-se por um tipo

mis

to de floresta seca e de caatinga que aparecem associadas. Esta

perde as suas folhas durante a estao seca predominando

esp-

cies sem espinho. 0 Agreste possui diferentes regimes de chuvas

apresentando perodos secos variando entre trs e seis

meses.

Todavia, no meio da caatinga encontra-se trechos midos

deno-

minados brejos, ou seja, lugares baixos OTde h nascentes, olhos d'gua.

0 surgimento do povoado de Feira de Santana, nos tempos coloniais, estava ligado aos olhos d'gua existentes

nessa

regio. Naquela poca, as nascentes serviam cano fontes de gua para abastecimento

anstico e octiD bebedouro para as boiadas que ali

transita-

vam. Desde entao, Feira de Santana, tomou-se conhecida cano Santana

"Olhos d Agua".
(*) Ver mapa n9 2.

dos

30

MAPA Fsico

MUNICIPIO DE PEIRA DE SANTANA

Mapa n9 1

31

ZONA GEOGRFICA DA BAHIA

(AGRESTE)

Mapa n9 2

PONTE: LEX o , Snia de Oliveira.

Evoluo dos padres de uso

do solo agrcola na Bahia. p.71

32

1.1

AS ORIGENS

FEIRA DE SANTANA X SO JOS

DAS

ITAPOROROCAS

Situada a 14 quilmetros e Feira e Santana

mostra o mapa nmero 1, So Jos era a terra natal de

como
Maria

Qultria de Jesus Medeiros, e vizinha da fazenda "Saco do

Li-

mo", onde nasceu o escravo Lucas. Esses dois personagens

fo~

ram contemporneos.
A historiografia feirense^ costuma afirmar que,
meados do sculo XVII, Domingos Barbosa de Arajo e sua

em
espo-

sa, Ana Brando, ergueram na fazenda Olhos d Agua, de sua proprledade, uma capela{*) em louvor Senhora Santana e a So Do
mingos. Em torno dela teria surgido um povoado, que deu origem
a Feira de Santana. Entretanto, as fontes por ns

consultadas

apresentaram uma verso diferente.

Naquela poca, a famlia de Ana Brando j vivia

em

sua propriedade no Iguape (ver essa regio no mapa nmero 6) ,

e os Barbosa, ricos e poderosos senhores de engenho, encontravam-se instalados no Recncavo, chegando mesmo a investir

em

assuntos de terras nos Campos de Cachoeira, no Serto, e na re

..
giao das Minas . Quanto a Capela de Santana, as referencias so

bre o terreno para a sua construo datam de 28 de setembro de

1732^, portanto, poca posterior criao da Freguesia de Sao
Jos das Itapororocas (1696), pelo arcebispo D. Franco de OliA
veira .
(*) A capela assumia um significado eclesistico por ser o ponto de referncia para a realizao de missas, batizados, casamentos e festas
religlosas. Tambm correspondia ao menor distrito eleitoral. Durante o Imperio, os eleitores alistavam-se nas Capelas mais prximas de sua residncia.

33

As Cartas de Sesmaria de 1615, 1619 e 1653^

r2un que o Julz Joao Lobo de Mesquita, da Cmara de

revela-

Salvador, ven

deu terras situadas entre Itapororocas, Jaculpe e

Agua

Pria

aos Peixoto Viegas, "e o vendedor nio Ihe dava ttulo por
haverem perdido na tomada da Cidade do Salvador pelos

se

holn-

deses^. Examinando provises. Alvars, Relatos, Concesses

Autos de Tombamento

relativos aos Viegas^, verlficou-se

e
que

esses colonos, aps a expulso daqueles invasores, abriram caminhos de boiadas na bacia do rio Jaculpe, em direo s

Ita

pororocas, construindo, ali, sobrados, casas e fazendas.

For-

maram assim o Morgado de Sao Jos(*),

que certamente deu or-

gem ao Arraial e Freguesia do mesmo nome.

Outros documentos reforam nossas observaes
as origens de Feira de Santana: as Atas da Cmara de

sobre

Salvador

(1641~1643) mostram que os Peixoto Viegas forneciam gado

aos

invasores holandeses ; o relatrio do Arcebispo D. Joo Franco

Oliveira, enviado ao Vaticano, quando de sua visita

pastoral

Bahia, refere-se as casas e fazendas, povoados de gado

margens do rio Jaculpe(**} e por fim, a nomeao do
vigrio da Freguesia de So Jos, ato que indica a

primeiro
existencia

(*) Morgado, do latim maioricatu, significa o primognito, herdeiro

dos
bens ou propriedades vinculadas, que nao podiam ser divididas. In: FERREI**
BA, Aurelio B. de Holanda - Novo Dicionrio. 2. ed., 1160 . .
Os fundadores do Morgado de Sio Jos reuniram grandes dominios casas fasendas, engenhos, escravos, gado e outros. Tanibem Coram proprietrios
de
navios negreiros e ainda grandes financistas (agiotas) . Segundo Mons.
Renato
Galvo, eles se tornaram avs potentados com netos esbanjadores,
hiptecando grande parte dos bens Santa Casa de Misericrdia na Bahia e ao Con
vento de Santa Clara do Desterro, dentre outras entidades. In: GALVO, Renato. Revista Stientibus, Feira de Santana 1(1):25-31, jul/de*, 82.
(**) Relatio de Statu Archiepis In Amrica - Relatrio do Arcebispo
Joo Franco de Oliveira, pertinente a Ofcio pastoral a servio de
Santa
S Apostlica, 1964. Cpia Biblioteca do Vaticano.

34

de atividades religiosas antes da construo da Capela de San

tana^*0 Padre Jos Alves Franco senhor do escravo Lucas, foi
tambm vigrio da Freguesia de So Jos(*).
Monsenhor Renato Galvo e Eurico Alves

Boaventura,

analisando a economia e o povoamento de Feira de Santana^^f a

firmaram que os Peixotos Viegas foram os verdadeiros

desbra-

vadores dessa rea. Para Galvo, alm dos documentos aqui men
clonados, os Livros de Casamentos, Batizados e Obitos do

pe-

rlodo em questo reforam a presena desses pioneiros,

por

constarem

seus nomes em cerimnias religiosas. Quanto ao ca-

sal Ana Brando e

Domingos Barbosa, sequer forcun encontrados

registros sobre batizados, justificando laos de compadrio

afilhado, muito comuns na poca^^.

So Jos era uma das mais importantes

Freguesias

nas terras e Campos de Cachoeira. Estendia-se por mais de vin

te lguas na direo do rio Jacupe (ver mapa nmero 6),
gando o interior capital. Na rea sob sua jurisdio,

lisur-

giram vrias povoaes, a exemplo de Santo Antonio de Tanquinho. Santa Brbara, Nossa Senhora do Riacho de Jacupe, Santana da Feira^^. A Freguesia ou Parquia representava a principal diviso eclesistica.Correspondia a uma regio precisa,
com limites definidos, onde havia vrias Capelas, e

ficava

sob a jurisdio de uma proco. Poderia assumir, todavia,

sentido poltico-administrativo, pois era compreendida
bm como um dos distritos de um Municpio. No plano

ura
tam-

adminis-

(*) 0 religioso viveu ac o ano de 1847 Biao 3115

polcia/Assuntos
1823/1853 o. 22.02.1847 * Assinado JoSo Joaquim Silva AEBA.

35

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36

tratlvo, a Freguesia estava sujeita ao e funcionrios no

meados pelos dirigentes das Comarcas ou dos Termos(*)

ou pe-

lo Presidente da Provlncia^^. So Jos das Itapororocas

era

um exemplo concreto de Freguesia submetida autoridade de um

Termo e parte integrante da Comarca de Cachoeira.
Por ser sede da parquia e da matriz, o povoado

de

So Jos das Itapororocas gozaria de grande prestigio

mesmo

depois que Feira de Santana o alcanou em populao e

impor-

tncia econmica. At 1033, quando Feira de Santana foi eleva

da categoria de Vila, alguns assuntos poltico-administrati
vos eram resolvidos na Freguesia de So Jos. Aps a

emanei-

pao poltica, os moradores da Vila achavam que a sede da Pa

rquia, de direito, deveria estar localizada em Feira de Santana. Por essa razo, solicitaram do Governo Provincial

transferncia da sede da primeira Capela de Santana

dos

Olhos d gua que se elevava, ento, dignidade de matriz

da

Parquia e Santana da Feira.

Em 1864, foi criada uma nova Parquia, a de So Jos das Itapororocas, custa de parte do territrio de
Brbara e Santana da Feira^^. A Freguesia de So

Jos

Santa
tor-

nou-se um dos Distritos do Termo da Feira.

Posteriormente, em 1934 esse distrito passou a chamar-se de Maria Quitria, em homenagem herona das
da Independncia da Bahia contra os
T*\

guerras

portugueses^^

A Comarca era uma dlvlsao Judiciaria ja existente na Colonia e

cujo
papel foi ampliado no Imprio. Seu funcionamento era complexo, porquanto
todas as pessoas jurdicas Identificadas pelo direito civil e criminal e
tavam sob sua responsabilidade. Podia compreender mais de ume Parquia ou
mais de um Municpio abrangendo por vezes reas bastante extensas. In:
TEIXEIRA, Marli Geralda & ANDRADE, Maria Jos. Memria Histrica de Sao
Gonalo dos Campos, p. 28.
0 Termo era uma subdiviso da Comarca, sob a jurisdio de um juiz ou pro
tetor. No caso de Feira de Santana, mesmo aps a criacao da Vila, ficou sob
a jurisdio de Cachoeira at 1855, quando pela Lei provincial n9 532 de
de 12 de Junho foi criada a sua Comarca.

37

1.2

A SOCIEDADE

A Bociedae escravista, no sculo XIX, no se

res

tringia ao binmio "grupo dominante" e "grupo dominado".

senhores de engenho e os proprietrios de terras e

Os

escravos

(muitas vezes estas duas categorias podiam ser encontradas na

mesma pessoa), controlavam os meios de produo,

represen-

tando, poltica e socialmente, a cunada dominante. Os

vos constituala o segmento mais numeroso dentre as

escracamadas

dominantes. Apesar da presena desta dualidade, seria difcil

obter-'Se uma visao globalizada da estrutura social, sem

con-

siderar, no seu bojo, a existncia de outras categorias(*).

A insero dos grupos sociais intermedirios e

li-

bertos, no mbito das relaes senhor/escravo, no s comprova a abertura e a flexibilidade dessa estrutura social,

como

(*) No oeio daquela polaridade, situavam-se outras camadas Intermedirias,

tais coo indivduos livres, libertos e cativos, brancos, pardos ou negros
que eraD assalariados, desempenhando funes administrativas, tcnicas e a
tesanais. SCHAUARTZ classifica os trabalhadores assalariados em quatro categorias: I) profissionais que prestavam servio, a exemplo dos
advogados
que eram contratados para resolver os negcios do engenho; II) os caixeiros da cidade, aqueles que registravam caixas de acar no trapiche local,
assim como tratavam dos problemas do transporte tarifas alfandegria e garantia o envio de suprimento ao engenho. Na verdade os caixeiros eram con
siderados uma espcie de agente urbano do seahor de engenho; III) capelaes,
medicos, enfermeiras, parteiras, cirurgies-barbeiros e herbanrios. Osdois
primeiros profissionais existiam mais nos grandes engenhos. 08 mdicos universitrios eram mais raros; IV) os artesao, compunham o segmento da elite
dos trabalhadores rurais. Entre estes, encontravam-se 'mestre" oficial" e
aprendiz. Havia tambm assistentes, oficiais, sados das senzalas. 0 salrio denomiaava-se "soldada 3eca, era pago de forma anual, havendo
porm
adiantamentos mensais, para as duas primeiras categorias. As demais
recebiam pagamento dirio ou por tarefa.
SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos. Engenhos e escravos na sociedade colocial ~ 1550-1835. Sio Paulo. Trad. Laura Teixeira Mota. Companhia de Letras, 1988, pp. 262 e 263.

38

tambm demonstra que os escravos no eram apenas

propriedade

o8 grandes senhores e negociantes urbanos das diversas ciasse8 e setores. Havia, inclusive, escravos que possuam outros
escravos
As relaes sociais na Bahia so pouco estudadas. A
historiadora Ktia Mattoso foi uma das pioneiras nesse

cam-

po.

Tomando por base as sete categorias levantadas

por Vilhe-

na,

no sculo XVIII, e adaptando-as para o sculo XIX, a

tora props um modelo de estratificao social a partir

seguintes critrios: o estatuto social, o poder e a

audos

situao

econmica^^
Desta forma, a estratificao social deSalvador
era

a sntese de dois modelos: o rural, dominante,

no Recn-

cavo, e o urbano, trazido pelas autoridades coloniais

portu-

guesas, em 1549^^. 0 primeiro tinha como base de estratificao o estatuto legal de seus membros, livres e escravos. 0 se
gundo era mais flexvel, porquanto permitia a formao de camadas intermedirias, geralmente compostas de elementos ligados s atividades comerciais secundrias

(como, por

exemplo,

o varejista, via de regra liberto e mestio).

A partir da mistura dos modelos, a autora construiu
o seu tipo de estratificao social para Salvador, no
XIX, distinguindo quatro categorias: a primeira,

sculo

integrada

pelos senhores de engenho, grandes negociantes, altos funcionrios da Igreja e do Estado; a segunda, constituda por funcionrios intermedirios do Estado e da Igreja, oficiais

militares, comerciantes, mestres e ofcios; a terceira, formada pelos funcionrios subalternos da administrao real, mi

39

litares, profissionais liberais secundarios, oficiais mecnicos e pequenos comerciantes que viviam do comrcio

ambulante.

Esta ltima categoria social era teunbm formada pelos

liber-

tos, pescadores, marinheiros do Recncavo e condutores de geros alimentcios. Finalmente, a quarta categoria, na
se enquadravam os escravos, mendigos e vagabundos

qual

18

A estrutura social inclua a raa, tal qual era vis

ta no contexto da poca. Mais do que o estatuto legal, que se
parava livres e escravos, a origem e a cor da pele eram
tes determinantes na situao do indivduo. Numa

sociedade

(sculo XIX), assim estudada pela historiadora Ktia

80

19

for

Matto-

/ em que a estrutura originaria nao se fundamentava

na

interao e no circuito de famlia, mas nas relaes de status,

prestgio e poder, a concepo de raa, tendia a ser mais fr
gil do que aquela montada em uma tipologia de cor. Da encontrarem-se identificaes como negro, mulato, pardo,

cabra,

africano e outros, segundo informam historiadores, entre

os

quais Joo Jos Reis e Maria Jos Andrade^^. Nesse sentido, o

escravo Lucas era considerado, pelas fontes escrltas^^,

como

um elemento negro.
A estrutura social da regio de Feira de
iniciou-se no decorrer do sculo XVII, e, j, ento

Santana
delinea-

ra-se a composio racial da populao. Quando os colonos europeus, notadamente portugueses, chegaram quela rea,

mais

precisamente aos "Campos da Cachoeira", encontraram-na

habi-

tada pelos ndios paiaias e aimors

22

A medida que esses colonos desenvolviam a

de criatria, os indgenas iam sendo inseridos no

atlvida*
processo

40

das relaes sclo-econmlcas. Alguns dedlcavam-se ao cultivo

o fuino ou tornavam-se vaqueiros, outros emigravam,

princl-

plmente para alm da Serra de Jacobina.

Partindo do fator racial, Poppino sugere quatro estratos para a sociedade feirense, no sculo XIX: grandes

fa-*

zendeiros e comerciantes, vaqueiros, roceiros e escravos^^.

No primeiro estrato, alm dos fazendeiros e

comer-

ciantes, encontram-se os representantes da Igreja c do Estado

e os militares graduados

(da Guarda Policial e da Guarda

Na-

cional). Os fazendeiros formavam a aristocracia dominante

da

sociedade feirense, poca(*). O Governo Municipal funcionava em consonncia com a "convivncia" dos poderosos

proprie-

trios rurais. 0 poder dos fazendeiros manifestavam-se

como

marca de prestigio, atravs dos ttulos fornecidos pela Guarda Nacional

24

_
, que assegurava proteo a propriedade e a

mlia, calcada no prestigio da estrutura militar

uma

faori-

entao que era regra no Brasil. A alguns elementos da sociedade brasileira foram concedidos ttulos de nobreza, mas

os

postos de coronel e de tenente-coronel eram os mais altos que

os fazendeiros e criadores de gado podiam atingir.
Tanto os fazendeiros como os grandes

comerciantes

passavam pelo crivo da questo racial, ou seja, a racialidade

reconsiderada pelos padres scio-culturais. Eram

considera-

dos brancos, mesmo que exibissem, no seu biotipo, marcas

slveis de ascendncia ndia ou negra. Os comerciantes

vieram

um grupo em formao, cujo prestigio comeou a avolumar-se

(*) A aristocracia dominante era a aristocracia dos currais, na expresso

de Eurlco Alves Boaventura. Essa canada social divldia-se em dois
grupos. 0 primeiro era constitudo por criadores, compradores ou atravessado
res; o segundo, por elementos ligados comercializao da carne
fresca
carne de charque e dos couros

41

partir e 1660, com o declnio da agricultura no Termo de Fe^

ra^^ Eurico Alves Boaventura mostra que, alm dos

portugue-

ses, existiam comerciantes rabes e judeus, embora em pequeno

nmero. Alguns judeus foram passadores de moedas falsas

26

; ou

tros comerciantes vivicun das rendas geradas pela compra e ven

da de escravos e de agiotagem.
A segunda categoria era formada pelo vaqueiro,
princpio, de origem indgena, mais tarde, constituda
mamelucos. Os vaqueiros que, nos tempos coloniais,

a
por

comearam

lutando contra os ndios paiais, na rea de So Jos das Ita

pororocas, tornaram-se, em 1860, um grupo importante. Suas re
laes sociais com o fazendeiro no eram remuneradas;

rece-

biam, em troca do seu trabalho, um percentual em gado(*). Porm, o surgimento de outras feiras na regio e o aumento
nmero de fazendas de gado para corte determinaram a

do

sens-

vel reduo de integrantes dessa categoria.

Basicamente formada pelos pequenos lavradores
tiantes), que constituam a maior parte dos habitantes

(side

So Jos detentores e uma ocupao definida, a terceira

tegoria (os roceiros), surgiu no sculo XVII. Em virtude

cada

inexistncia de lei que os autorizasse a comprar terras, passaram eles a explorar trechos das sesmarias da Freguesia
So Jos, onde preparavam a terra para suas roas,
tudas por outras nas imediaes da anterior, to logo

de

substiseu

(*} 0 pagamento ao vaqueiro era feito em gsdo, ou seja, o vaqueiro recebla 1/4 das crias! depois de decorrido cinco anos acuaiulados. Quando recebla as quotas desse perodo, o vaqueiro! por vezes, arrendava
terras
aos grandes senhores visando cuidar do seu pequeno rebanho, o que contribua. para aumentar ainda mais o nnerc de fazendas de criar". In
PRADO
JONIOR, Calo. Formao do Brasil Contemporneo: Colonia. 8. ed., Sao Paulo, Braslllense, 1965, p. 166.

42

rendimento declinava.
Os fazendeiros exigiam parte da produo dessas

ro-

as como pagamento pelo uso de suas terras. Por outro lado,

presena dos roceiros, com suas famlias, fortalecia o

pres-

tgio do senhor de terras ou fazendeiro, j que os ndios ada

tavam~se melhor vida e condio de vaqueiros.
Finalmente, a quarta categoria era constituda
escravos, quase sempre cc1t(3raos

por

pelos fazendeiros nos mercados

de Salvador e de outras cidades do Recncavo, a exemplo do por

to de Cachoeira e at mesmo do prprio
^

Santana

Termo

da

Feira

de

Antes de focalizarmos a populao de Feira de

tana, voltamos a lentorar que esta Vila e seu Termo fizeram

Sanparte

da jurisdio da Comarca de Cachoeira at a dcada de 50 do s

culo passado.
Localizada no Recncavo, s margens do rio

Paragua-

u, Cachoeira era, depois de Salvador, o centro urbano

mais

populoso da Bahia. Tinha sob sua jurisdio vrias Freguesias,

sendo a de so Jos das Itapororocas

28
uma das mais povoadas

Em 1 7 5 , Cachoeira contava 986 casas e cerca de 4.000 habitan29

tes. Em 1604, tinha 1.180 casas e cerca de 5.000 habitantes
Tais dados, no entanto, eram apenas uma

estimativa.

Ainda no sculo XIX, os cientistas Spix e Martius apresentaram

um clculo muito exagerado, isto , de cerca de 10.000

habi-

tantes para a Vila^^. A opinio de SCHWARTZ em 1819, era a

que a regio de Cachoeira, ou seja, a Vila e seu Termo,
suam cerca de 69.000 habitantes, dos quais 30.000 eram
velmente escravos^^. No ano de 1826, quando a Cmara

de
pos-

provapostula-

43

va para Cachoeira ttulo

de Cldada Heroica, esta contava ape-

nas 6.'000 habitantes na Vila e 60.000 em todo o Termo. O

po-

voado de Sao Flix, na margem oposta do rio Paraguau,

apenas 2.000 pessoas

tinha

32

No que concerne a Feira de Santana, existem

poucas

estimativas sobre o clculo de sua populao, no citado

rodo. Referindo-se a 17D7, Antonio Caldas

33

pe-

calculou em

312

casas e cerca de 5.000 o nmero de habitantes da Parquia

so Jos. Certamente estes dados esto ligados a fatores

como

a vocao de Feira de Santana para a atividade criatria,

proximidade de Salvador e sua posiao-chave, ligando o

de

Recn-

cavo ao Serto.
Quanto Freguesia de So Jos das Itapororocas,Spix
e Martius (1819) entraram em contradio. Exageraram os

dados

em relao a Cachoeira, e calcularam para menos os de So

se: 1.554 o numero de casas, e 6.937 o de habitantes

Jo-

34

Entretanto tais dados no condizem com a

realidade

pois as fazendas agropastoris, ou sitios, proliferavam

rapl-

damente, em especial aps o desdobramento das sesmarias e

das

engenhocas^^. Havia, em cada fazenda, uma mdia de 10 a 12 pes

soas. Pesquisas por ns realizadas em Inventrios

post mortem

de moradores da Freguesia de Sao Jos das Itapororocas evldenciam essa mdia^^. Rollie E. Poppino, tambm chegou
concluso

mesma

37
No existiam dados completos sobre a evoluo da po-

pulao de Feira de Santana entre 1807-1849, periodo de formao e desenvolvimento do caso Lucas, o que dificulta

sensi-

velmente, ao historiador, fazer afirmaes taxativas com o ri

44

gor cientifico satisfatrio. O ltimo recenseamento de

Pelra

de Santana referente aquele perodo foi o de 1835.

De acordo com a Tabela

I, a seguir de POPPINO,

po-

de-se ter uma Idla da populao total da parquia de So

Jo-

s das Itapororocas. Da Capela de Santana, aps essa data,

foi realizado outro censo no ano

de 1872. No entanto,

escravatura, parece no haver declinado, uma

vez que,

quanto
atemes-

roo quando ja alforriados, 08 libertos permaneciam na Vila

38
seu Termo

TABELA i

Popuiaio d0 Sio ot d tmpot oriKO, JS^S

C tp tl
s. ]os tlai Itapororacaj .....................
Santan da Feir* ..................................
SdDta Biriiara ......................................
n<Ma Detpacho ....................................
Unioeiro ................................................
Bonlim d 1 Feini ..................................
SJo SBto ............................................

1
1
Libertot
C ctt 1 EaCTttvo$ 1 r
1
1
108
4.13
1n9

75
63-t
527
18
490
789
28
75
57
32M
522
29
223
36
33
542
307
405
29
4t
236
57a
36
33

.............................................................

2651

M s i a .............................................................

T otal

4480

1455
2 270
1 904
1 384
917
966
99S

54
79
70
68
62
68
6S

ToU l
1

4
3
t
3
2
3
2

26B2
2 872
2S56
1027
1492
1406
1601
14 836

9936

(20
30

O u tn t

87

PONTE; POPPINO, Rollie E. F e ir a de S a n ta n a . Trad. Arquituedes

Pereira, Ed. Itapu, 1968, p. 96.

1.3

A ECONOMIA

A economia baiana, no sculo XIX, conheceu fases

de

prosperidade, depresso e recuperao^^.

Na fase de prosperidade (1787-1821), foram

reativa-

45

dos no apenas o setor de exportao (acar, fumo e algodo),

mas tambm o trfico de escravos e os demals setores da economia tradicionalmente vinculada agro*-indstria e ao comercio.
No caso do acar, fatores tanto externos quanto int e m o s contriburam para o aumento da produo: a desagregao
da produo aucareira em So Domingos,

intensificao

trfico, a transferncia da Corte para o Brasil e, ainda,

novas tcnicas de plantio e produo, a introduo da
a vapor, bem como as reformas nas fornalhas para

do
as

maquina

economizar

lenha, difcil de se conseguir.

Feira de Santana no tinha tradio do cultivo

de

cana para exportao. As terras da Freguesia de So Jos

das

Itapororocas, exceto as do Vale do Jacupe, no eram apropriadas para esse tipo de cultura, como o era o massap, no Recncavo, Quando os cientistas Spix e Martius visitaram a Bahia
estiveram naquela Freguesia, encontraram apenas trs
nhos

40

. Ja o escritor feirense Eurico Alves Boaventura

re-se a outros que

enge41

refe-

considerava "afamados", dentre os

quais

se destacavam os de Quiam, Quebra-Cangalha, Peregrino, Zabel, Camuciat, Raiz, Bom-Viver e Carrapato. Ainda assim, a pro
duo de acar, naquele Municpio, nunca foi

significativa,

mesmo em pocas posteriores, com a introduo de tcnicas

mo-

dernas.
Quanto ao cultivo do fumo, a rea geogrfica

esten-

dia-se pelas faixas laterais do rio Paraguau, a exemplo de Ca

choeira, So Flix, e para alm dele, como Santo Amaro,

So

Gonalo, Feira de Santana, mais precisamente, para a Freguesia

de So Jos das Itapororocas, entre outras. Na opinio de

M-

46

rio Barbosa, o fumo era a segunda lavoura da Capitania

produo era exportada para a Africa, destinada a

42

, cuja

aquisio

de escravos, e para mercados europeus.

Em Feira de Santana, o fumo fol inicialmente
vado pelos palaias, antes mesmo da chegada dos

culti-

portugueses

Os primeiros criadores de gado o produziam em pequenas

43

quan-

tidades para o consumo das fazendas. Aps a exigncia de um co

mrcio regular com a costa da Africa que sua produo foi in
crementada na Freguesia de So Jos das Itapororocas (*) .
No livro "Rol de fazendas e lavradores do

Recnca-

vo...", na parte referente a So Jos das Itapororocas, encontra1n~se registros da existncia de vinte lavradores, no perlodo de 1783-1794, assim como os nomes das fazendas e dos

res-

p>ectivos proprietrios. O documento descreve, ainda, as

con-

dioes da terra para o plantio e outros dados relevantes

44

Todas essas informaes chegaram tambm ao

conheci-

mento de autores como Pereira Reis Junior, Rollie E.

poppino,

Pierre Verger e Catherine Lugar

45

. Convem notar,

entretanto,

(*) 0 fumo de primeira e segunda classes era reservado para Portugal. Uma
lei interditava a remessa para a Metrpole do de terceira classe consider
do refugo, e deixado para o consumo local e para a permuta com a Xfrica. E
se fumo s tinha salda nos mercados africanos, cs exportadores da Bahia d
vam aquele refugo um tratamento especial: as folhas eram enroladas em for
ma de corda grossa, como as das outras qualidades, mas eram abundantemente
untadas em melao. 0 aroma que desprenJiado fumo assim preparado, era apre
ciado na Costa da Mina, a tal ponto que se tornara artigo . indispensvel
ao trfico, naqueles mercados. Segundo Verger, de 1815 a 1851,
transpor
tou-se da Baa de Benin o maior nmero de escravos desde o incio do traf^
co nesses lugares, apesar da vigilncia da esquadra britnica...
claro
que esse comrcio pode ser sustentado graas a crescente produo do fumo
baiano durante o sculo XIX. In 0 Fumo na Bahia e o Trafico de Escravos no
Golfo de Benin, pp 13-32. Para Poppino, o perodo ureo de groduo e bene
ficiamcnto do fumo, em Feira de Santana, ocorreu de 1860 ate 1930. In. RoT
lie E. Poppino Feira de Santana. Bahia. Editora Itapu, 1969 p. 222. Essa observao foi confirmada porSONEVILE, Jacques Jules. A Lavoura do Fumo; Sapeau Bahia 1850-1940. Salvador, Universidade Federal da Bahia. Te^
se Mestrado.

47

que, atravs da pesquisa de Inventarlos, por morte de

norado-

res daquela Freguesia, no Intuito de obter-se um perfil da fazenda "Saco do Limo"(*), verlflcou-se que pequenos e

medios

fazendeiros produtores de fumo possuam apenas, entre cinco

seis escravos. Quase sempre esses dois tipos de

proprietrios

rurais (pequenos e mdios) trabalhavam lado a lado com

escravos nas roas

seus

46

O algodo floresceu, a principio, no Maranho,

na

segunda metade do sculo XVIII. Seu surto rpido no Brasil deveu-se paralisao das exportaes norte-americanas para
Europa, em conseqencia da Guerra da Independencia
hla, era cultivado no hinterland

47

. Na

dos sertes, sujeito a

a
Ba-

secas

peridicas, no oferecendo condies vantajosas quanto ao preo, sobretudo em decorrncia da distncia do porto de

Salva-

dor.
Na Freguesia de So Jos das Itap>ororocas tambm

se

cultivava o algodo. Maria Graham, em seu "Dirio de uma Viagem

ao Brasil...", referlu-se a fazenda Serra da Agulha e ao stio
do Licorizelro, de propriedade do Senhor Gonalo, pai de Maria
Qultria, onde uma parte do terreno era dedicada esse

tipo

de cultura. Ali,
quando as chuvas caem de abril a agosto tudo corre bein, a
colheita I de quatrocentas arrobas, alcanando a arroba nos
mercados de Cachoeira os preos de 4 a 5 nil ris^^.

A cultura do algodo estimulou a Importao de

maior nmero de escravos naquela Freguesia. 0 senhor

(*) Local onde Lucas viveu.

um

Gonalo,

46

que no Inicio do sculo possua cinco escravos, entre 1821

1823, com o surto

i
seis

algodoeiro, conseguiu possuir

vinte

50
Mencionamos anteriormente, que fMra de Santana no teve

tradio agrcola. Sua principal atividade econmica

tuiu-se na criao de gado, que deu origem

consti-

a uma feira semanal

ao norae Arraial da Feira^^. As terras e Campos das

Itapororo-

cas, conforme Carta de Sesmaria do Coronel Joo Peixoto Viegas

(1653),

"Iam sendo povoadas de gado com grande risco e despe-

za em razao do gentio bravo que nelas deu muitas vezes"^^. Par

te dessas terras, aps aquela data, j com o nome de posse

de

Tocs(*), foi devolvida Coroa. Naquele mesmo sculo, ela foi

repartida entre os criadores de gado da rea, que a

pontilha

ram de ranchos ou fazendas de criao. Feira de Santana surgiu

nesse processo, como veremos a seguir.
Aps a edio a Carta Rgia de 1701, que proibia
criao de gado prximo Costa^^, as terras j

mencionadas

tornaram-se mais conhecidas pelos criadores de gado, em

vir-

tude de sua posio-chave, ligando o Recncavo ao Serto, prin

cipalmente ao Vale do So Francisco. Antes mesmo daquela

pro^

bio, o privilgio das vias de comunicao contribuiu para

surgimento do pouso da Feira

54

. Ali reuniam-se vaqueiros, tro-

peiros de passagem levando o gado, trocando, comerciando,

a-

trados pelo stio ameno, boas pastagens e agua farta; naquele

pouso descansavam boiadas que, oriundas de toda parte das

lo-

(*) Tocs foi doada a Guedes de Brito em 1609. Devido aos conflitos com 08
holandeses no litoral e com os indgenas, no interior, nio se explorou sa
tiafatoriamente, aquelas terras.

49

calidades vizinhas e dos longos caminhos de Golas, Minas

Plaul, demandavam o litoral, que era abastecido pelo Porto

Nossa Senhora do Rosarlo de Cachoeira do Rio Paraguau. O

de
co-

mrclo auraentava, nascla a felra.

Vale notar que Felra de Santana fol a principal herdelra das estradas que, nos sculos XVII e XVIII, fizeram

de

Cachoeira uma das Vllas mais importantes da Provincia,

como

mostram Von Spix, Von Martius e Pereira Reis Jnior:

Trs estradas reals fazem de Cachoeira a maior encruzilhada comercial do Brasil: a de Muritiba, que segue at o rio
das Contas e da a Minas Gerais, Gois, etc., a de Belm,
que faz ligao de Cachoeira com a parte sul da Bahia e a
de Capoeiruu que vai at a Comarca de Jacobina para a Es
trada Real do Gado, por onde seguem as boladas do
Piau.
Por estas vas de comunicao, a vila de Cachoeira escoou
todo tipo de mercadoria, at ouro em p e em barra, moviment que a transformou no grande emporio e ativo
centro
distribuidor^^.
O povoado de Felra, antigo ponto de convergencia
vida pastoril, expandia-se lentamente. Os d e n t i s t a s Von

da
Spix

e Von Martius, quando o visitaram, a 19 de maro de 1819, mencionaram que "os moradores deste misero povoado j nos mostravam o tipo perfeito do sertanejo"^^. Na verdade, tratava-se de
um ano difcil para aquela regiao, que sofria os percalos

de

um longo periodo de estiagem. Em ocasies assim identificadas,

nada se cultivava, o gado flcava magro, muitos animais morriam
por falta de agua. Nessas condies, boa parte da

populao

era obrigada a refuglar-se em outras reas, e as felras

nals eram suspensas. POPPING afirma que o juzo severo

semadaque-

les autores explica-se exatamente pela falta de condies para

se realizar a felra semanal

57

No entanto, no faltaram as rivalidades

ou

precon-

50

celtos que sempre existiram entre os distritos em

desenvolvi-

mento! Alguns senhores dc engenho, sob o pretexto

de

melhor

prover a Cidade do Salvador, atravs do porto de Santo

Amaro,

armaram-se de decreto assinado por D. JoSo VI(*), classificando a feira de gado de Feira de Santana de irregular",
destina e sonegadora de tributos. 0 rico e poderoso

clandeputado

Luiz Paulino d 0 1 ivelra Pinto Frana, militar e senhor de vastas terras do Engenho Aramare (atual cidade de Terra Nova), ofereceu todas as condies para que se montasse e

transferis-

se, pela concorrncia, a feira de gado de Feira de Santana para aquele local

58

. Contudo, o decreto tornou-se invivel

prpria barreira do massap, que parecia conspirar contra

ambies dos poderosos senhores de engenho contrrios ao

pela
as
pro-

gresso do Arraial da Feira.

Na fase de depresso (1822-1842-45), os
produtos de exportao

principais

acar, fumo e algodo, na Provn-

cia, enfrentavam srias dificuldades.

Aps a Independncia Poltica de 1822, Portugal

no se interessava tanto pelo acar brasileiro. A Espanha era

abastecido por Cuba e pelas Filipinas. A Inglaterra

com o acar das ndias

contava

Ocidentais. A Holanda com o das ndias

Orientais, e a Frana, com a das Antilhas

59

Alm das dificuldades com o mercado externo, as continuas investidas inglesas, no sentido de proibir o trafico de
escravos, tambm se refletiram negativamente na Bahia.

Tais

investidas, ou seja, a severa perseguio ao comrcio Atlnti(*) Decreto de 9.8.1819, que concedeu a faculdade para estabelecer-se uma
feira no quarto dia de cada semana em terras do Engenho Aramar da Capltania da Bahia * In: GALVO Renato (Hons.) Op. cit. p. 58.

51

CO e africanos, geraram escassez e mo*-e-obra nos

engenhos

e na agricultura em geral. Essa situao agravou-se ainda mais

com o desenvolvimento do caf no Sudeste brasileiro, absorvendo grande

quantidade

e mo-de-obra escrava baiana, a

par-

tlr d dcada de 30. Por essa razo, o preo do escravo se

levara bastante naquela poca. Segundo a historiadora
Mattoso, em 1800 um escravo custava 250.000 rls,

e-

Ktla
valor que

quase duplicou em 1830^*^. Descapitalizados, os produtores

defrontavam com este e outros problemas que ocorreram em

se
con-

seqncia das lutas pela Independncia da Bahia^^:

a) a evaso de capitais portugueses, fato que determinou

envio e um manifesto daqueles proutores ao

Presidente

da Provncia, solicitando-lhe que contivesse a

deporta-

o dos portugueses, porquanto necessitavam dos

recur-

sos deles oriundos para refazer e sustentar suas

fbri-

cas;
b) uma grande inflao gerada pela emisso de moedas

fal-

sas desafiava a poltica de saneamento do Governo Provinciai, bem como a do Governo Central. 0 Governo

Interino

da Bahia, sediado em Cachoeira, emitiu moedas no

e 80 ris,

para sanar

valor

as finanas abaladas pelas

tas da Independncia. Mas, paralelamente,

lu-

falsificado-

res fizeram cunhar moedas de cobre com o mesmo

valor,

que circularam entre 1823 e 1853, apesar das medidas ado

tadas pelas autoridades competentes para puni-los(*).

(*) Segundo Katia M. de Queirs Mattoso (A Bahia; A cidade de Salvador

e
seu mercado do sculo XIX, p, 275, nota 569), em dezembro de 1853, foram a
preendidas pela policia diversas fbricas daquelas moedas. Algumas prises
foram feitas e vrios indivduos, na poca, chegaram a ser processados. Na
verdade, naquela atividade ilcita podiam ser identificadas pessoas de diferentes camadas sociais, a exemplo dos proprietrios de grandes fortunas
e at escravos. Em nossa pesquisa, identificamos um registro sobre a prisao de um escravo da regio de Feira de Santana, por ser um falsificador
de moeda. Mao 2.373 855, doc. 1.

52

Na fase e depresso a feira e gado e a feira

li-

vre, stirgldas no primeiro quartel do sculo XVIII, no ano

de

1825, tomavam

na

impulso. Jos Joaquim e Almeida e Arnizau,

introduo do relatrio sobre a Comarca de Cachoeira

(a

quem

Feira de Santana, pertencia politico-administrativamente>,mencionou que naquele ano

as tera-feiras de cada semana trs a quatro mil pessoas
vindas de todas a8 partes, juntavam-se no Arraial da Feira
para negociar...

0 autor tambm registrou que era solicitada a presena da Poli

cia nas parquias nos dias de feira, para evitar roubos, desor
dens e homicdios praticados p>or salteadores de estrada,
62
dres de animais e escravos fugitivos

la-

Trs anos mais tarde, em 1828, Feira de Santana

era

considerada a maior feira de gado da provncia, em volume

de

negcios, superando at mesmo as mais antigas, como as de Naza

r e Conceio de Feira. Na verdade, o gado tornara-se a principal atividade econmica. O fumo, o algodo e os gneros alimenticios ocuparam o segundo plano.
Entretanto, os habitantes da Vila e seu Termo

en-

frentaram dias difceis com as secas prolongadas, principalmen

te as que ocorreram em 1824-1825 e 1844-1845^^. Como j

men-

clonamos. Feira de Santana encontra-se situada numa zona

transio (Agreste), recebeno chuvas e trovoaa e ventos

inverno provenientes o Atlntico. Porm, no chovia freqente

mente nos veres, e nem sempre os invernos eram chuvosos. Para
evitar a fome e o estado de apreenso em que viviam os habitan
tes daquela rea, a Cmara Municipal e a presidncia a Provin

53

cia importavam alimentos, entre 03 qu.s a farinha e a came,

rinha e mandioca vinha das povoaes do Recncavo, mais
cisamente da zona de Jaguaripe o principal

fa-

pre-

centro

fornece

or^^. A carne importava-se do Serto da Bahia ou de

outras

Provncias, a exemplo do Rio Grande do Sul.

Vale ressaltar que, na fase em estudo, a atitude gananciosa dos atravessadores e dos onzenrios (agiotas)
srias dificuldades para os comerciantes e habitantes
A farinha e a carne de boi, foram os produtos que mais

criou
locais.
causa-

ram preocupao s autoridades da Vila. Posturas diversas, bai

xadas pela cmara de Peira de Santana, proibiam

expressamente

a venda ou compra de gneros alimentcios fora do permetro da

feira livre, mas a situao em nada mudava^^.
0 problema tornava-se ainda mais grave nas pocas de
seca: os atravessadores cercavam os vendedores nas estradas

lhes compravam toda a produo. Deste modo, habilitavam-se

fixar os preos dos produtos, pois tinham o controle de quant

dade que entrava e saa na regio, vendendo-se depois mais caro, na Feira e em povoados vizinhos(*).
Versos de um trovador campons ajudam a

evidenciar

essa situaao66 :
-

(*) Lina Aras, consultando alguns nmeros do Jornal "0 Independente Constitucional*'f publicado em Cachoeira e em Salvador, constatou que ali,
em
1624, a carne seca custava 1$930 o quilograma: sete anos depois, passava a
2S600, e etn 1834, havia-se elevado a 2$245, com um aumento considervel de
68Z em dez anos. Com a farinha de mandioca aconteceu o mesmo: em 182A, cu
tava 630 reis o alqueire e, em 1831, havia encarecido para, aproximadamente, 785,5 ris. - In: ARAS, Lina - Movimento Federalista de 1832. Tese de
Mestrado, Universidade Federal de Pemand)uco, Cap. I.

54

A carestia e m qualidade
dos gneros alimenticios.
Tudo que vem ao mercado
por preo exorbitante
Por demais especulado!
Tudo vem ao mercado
0 milho caro e bichado;
Tudo que vem ao aereado;
fi por preo exorbitante.
A tal farinha da roa
Tem o valor d'oiro em p
Seja fina, ou seja grossa
A tal farinha da ro^a,
0 pobre, possa ou nao poosa.
Ningum do pobre tem d
A tal farinha da roa
Ten o valor d'oiro em po.
A de lancha assim chamada,
Santo Deus, que crueldade
Que novia misturada
A de lancha assim chamada
A mistela peneirada.
Liquida esthumanidade
A de lancha assim chamada.
Santo Deus, que crueldade.
(Autor desconhecido)

Aps a esrancipao poltica de Feira, em 1833, a Cnera pro^

blu a feira e a venda e animais dentro da Vila, passando tais
atividades a acontecer no Campo do Gado ou Campo da

Cameleira

(ver foto a seguir). Em 1838, essa instituio estendeu sua de

terminao venda de outros tipos de animais

(cavalos,

ros, mulas, carneiros, etc.), e baixou posturas

punindo

multa "quem vender gado vaccum e cavalar" fora daquele

burcom
peri-

metro^^ ,
O gado que passava por Feira de Santana, vindo

dos

sertes longnquos, no era taxado pelo Governo Municipal; con

tudo, no devia ser vendido fora do local determinado.
dispositivo, incluido entre as leis provinciais, forava

Este
os

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SANTANA i

^Cajopp-doj
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f 'm

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FONTE: CARVALHO, An Dias. Feira de Saotana e o

concrcio do pado. Boletim Paulista de Ceocrafia

<28):26-30. 1957-1958.

56

proprietrios a comercializarem seus animais em condies

concorrncia.
Assim, as conseqncias nao tardaram a se fazer sentir. De comum acordo com os proprietrios de Feira de Santana,
compradores de gado, mais conhecidos como "atravessadores" mu^
tas vezes adquiriram todos os animais, em excelentes

condi-

oes, antes da chegada feira. Quando no os compravam no caminho, combinavam o preo a ser oferecido aos outros

compra-

dores. 0 restante das boiadas, animais magros e cansados

eram

vendidos por qualquer preo.

Nas mesmas condies, os atravessadores tinham
controle do nmero de animais que entravam

em Salvador ou

Vilas do Recncavo, auferindo lucros exorbitantes,

o
nas

principal-

mente em pocas de seca, quando a oferta era pequena

68

Apesar do relevante papel que o comrcio do gado desempenhou no Municpio de Feira de Santana, a carne era

de m

qualidade, e seu consumo, muito pequeno. Alguns fatores contr

buram para essa situao: no apogeu das minas, os

fazendei-

ros preferiam vender seu gado nos currais do serto, pelo mesmo preo que era vendido em Salvador. As prolongadas secas dizimavam parte dos rebanhos; tambm o procedimento dos atravssadores, j aqui comentado, pesou grandemente para o agravamen
to do problema.
Ainda sobre o baixo consumo de carne,
ao

referimo-nos

caso de Jacobina, em 1830, a titulo de ilustrao. Naquele

ano, a Vila de Jacobina baixou uma postura, a pedido dos aougueiros da zona, determinando que os criadores de gado

cedes-

sem, semanalmente, um animal para cada um dos trs talhos (aou

57

gues) all existentes. Em resposta, os criadoresnegaram-se

faz-lp pelo consximo baixssimo e carne, vivendo a

populao

e farinha e feijo. Sugeriram que a Cmara se certificasse da

j 69
razao por eles alegada
Em Feira de Santana, no tocante a esse tipo de

pro-

blema, 08 fazendeiros ricos preocupavam-se em fornecer o

gado

etn grandes lotes para hospitais, Exrcito, Policia e

outras

instituies, mediante um contrato anual; o atendimento isolado aos marchantes locais no lhe interessava, pois os

lucros

eram insignificantes. Somente em ocasies especiais, tais como

nas festas religiosas, a populao conhecia carne de melhor qua
lidade.

Alm do consumo e do fornecimento da carne vale ressaltar a questo do controle do preo. Este era realizado pela
Cmara Municipal, sob a alegao de que, sendo difcil

encon-

trar-se a carne de boi e varivel o movimento da feira, os pre

os podiam oscilar para mais ou menos^^.
Quando os preos da carne fresca baixavam, ou quando
esta no era totalmente consumida por sua m qualidade, transformava-se em carne de charque, e era enviada s povoaes
Recncavo. Essa atividade era executada por mo-de-obra

livre

e escrava, j que o abate ocorria mais nas fazendas do que

Vila. No existia matadouro apropriado em Feira de

do

na

Santana,

mesmo aps a sua emancipao poltica, em 1833. 0 gado era aba

tido era um terreno cercado, de propriedade de um dos primeiros
vereadores da Cmara local. Em 1838, essa instituio

autori-

zou a despesa e 260 mil ris para a construo de "um

que servir de matadouro". Conquanto este ocupasse vinte

curral
e

5e

dois metros quarados, logo demonstrou ser insuficiente

para

as necessidades da Vila. Tal estrutura atendeu Feira de Santana at 1890"^^.

Paralelamente comercializao do gado em pe e

da

carne# desenvolveram-se a feira livre e o comrcio urbano.

Consultando o jornal Folha do Norte e Eurico

Boaventura(*), verifica-se que

Alves

o boi no afastava os fazende

ros do comrcio da Vila, pois estreitas relaes eram mantidas

entre os fazendeiros e 05 negociantes, mesmo de ramos diferentes. No perodo em estudo, o principal comrcio provinha

da

feira livre, conquanto existissem vrios estabelecimentos

de

gneros alimenticios, de tecidos, de remdios (boticas),

de

artefatos de couro, de ferramentas

agrcolas, de armazns pa-

ra a escolha dos tipos de fumo ou para o preparo do fumo de corda.

Quanto prtica dos atravessadores, esta, era,
parte, ligada ausncia de Bancos na regio. At 1849,
rodo em estudo, no encontramos registro de

em
pe-

estabelecimentos

bancrios em Feira de Santana. Os fazendeiros ricos

ou

os

grandes comerciantes guardavam seu dinheiro em cofres. As

sas de negcio raramente precisavam dos servios

ca-

prestados

por Bancos: eram eles realizados por pessoas de confiana

pelos grandes comerciantes. Ou, ainda, pelos Bancos de

ou

Salva-

dor.
Alguns agiotas enriqueceram cobrando juros aos

pe-

quenos e mdios lavradores ou comerciantes da Vila. Muitos des

tes enfrentaram srias dificuldades para saldar os seus

dbi-

tos numa regio adversa, sujeita a secas prolongadas, que atin

(*) Ver Anexo 1.

59

giram duramente a agricultura e a pecuria. Nessas pocas

calamidade, 05 agiotas exigiam, de seus devedores, os

de

poucos

escravos que possuam, como garantia de suas dvidas.

Eurlco Alves Boaventura, referindo-se prtica desses agiotas, afirmou que o gado era o Gnlco bem que no se hlpotecava, sendo comum tanto a hipoteca de escravos como a
safras de fumo, de algodo, de milho, de farinha de

das

mandioca,

assim como c*5jetlvos de ouro e prata. O escravo, contudo,

o principal vinculo de garantia entre o devedor

era

credor,

podendo ser trocado ati por outras formas de propriedade .

Era

184 0, um escravo foi trocado por uma casa avaliada em qulnhentos mil reis, na Vila da Feira

12

Na verdade, em Feira de Santana, o hbito de hiptecar escravo por dvida atingiu outros segmentos da

sociedade.

0 padre Teotnlo Barbosa de Santa Cruz hipotecou naquela

VI-

la, a Vitorino Jos Fernandes de Gouva, em garantia do dbito

de cento e cinqenta mil ris, o escravo Fellpe^^. O

soltador

de bois, Jos Pereira Lima (1846), tomou emprestado a

quantia

de um conto e seiscentos mil ris (1.600$000), a juros de 1,5%

ao ms, para comprar bois de solta. No fim do prazo

acertado,

Jos ficou devendo a importncia de 200*000 ris. Este

valor

foi transformado num novo emprstimo, porm o devedor foi obri

gado a hipotecar xim escravo como garantia da dvida. Nesse caso, o escravo tinha o valor de um boi, uma vez que garantia

emprstimo para comercializao de gado.

m dos agiotas bastante conhecido, naquele

perodo,

pertencia famlia dos Pedreira. No "Dirio da Viagem ao Norte do Brasil", encontra-se a descrio da visita de D. Pedro II

60

a Feira e Santana, tendo o imperador se hospedado na casa

Coronel Joaquim Pedreira e Cerqueira. Este, ao ser
por D. Pedro qual era o seu gnero de negcio,

indagado

respondeu-lhe

que era agiota. Costumava-se dizer que D. Pedro achou-o

com cara da atividade que realizava

do

mesmo

Somava-se a essas dificuldades a presena dos rebeldes nos movimentos federalistas de 1832 e 1837, em Feira
Santana, e as epidemias de febre amarela, varola e

bexiga,

ocorridas em 1833, 1837, 1844 e 1857, trazendo srias

qncias para os habitantes daquela rea. Apesar da

de

consepreocupa-

o dos Presidentes da Cmara local e da Provncia da Bahia

conter os surtos das doenas com o uso da vacina, apenas

em
261

pessoas foram vacinadas entre 1845-1846, segundo POPPINO^^.

epidemia de 1857, conhecida como clera-morbus foi a mais terrlvel. Na Provncia da Bahia, acordo com esse mesmo autor, cau
sou perto de trinta mil vtimas. Tais acontecimentos

foram

tambm analisados pelas historiadoras Marli Geralda Teixeira e

Maria Jos Andrade, na "Memria Histrica de So Gonalo
Campos

dos

.
Apesar disto, a prosperidade comercial de Feira

irreversvel. 0 crescimento da populao

era

(*), de um. lado, con-

tribuiu para aumentar o nmero e estabelecimentos comerciais,

do outro, provocou o desdobramento dos engenhos em pequenas fa
zendas ou unidades de produo para a subsistncia. Fora
Termo da Feira, surgiam as primeiras fazendas de solta para

do
a

engorda do gado magro, comprado pelos fazendeiros ou atravessa

dores. Esse gado era oriundo dos sertes da Bahia, Piau,

Mi-

nas e Gois.
(*)Segundo Poppino, a populao de Feiraem 18356 1860, cresceu cercade 30.000
habitantes j que a populaao total era de 51.459 mil habitantes. In Rollie
E. Poppino - Feira de Santana op. cit. p. 245.

61

Atravs e consulta Correspondncia oficial aquele Termo para a Presidncia a Provncia

(1834-1644),

tificamos relatos que mostravam as condies

iden-

no-apropriadas

agricultura, estando sujeita "s secas peridicas e as thecnicas atrazadas", criando-se rebanhos de pssima qualidade. En
quanto isso, "nas terras comprehendidas entre a Capella de Mon
te Alegre ou Orob (Filial a Freguezia e Camizo), Morro

do

Chapeo, Santo Antonio de Jacobina e Rio de Contas,

encontra-

vo-se fazendas e gao goro e roas de mandioca,

feijoens,

milho e cana para fabricao de acar em pequenas Engenhocas".

Na mesma Correspondncia tambm verificamos que

aquelas terras erao comumente frequentadas por escravos fu

gitivos e quilombolas, que ali vo se refugiar, se nuCrindo do cio ou no crime inclusive penetrando nos meios ind^
genas em suas perptuas vadiagens, para isolar-se

Capistrano de Abreu, em "Caminhos Antigos e Povoamento do Brasil", tambm fez essas observaes
Embora cheio de

78

contrastes e adversidades aqui

mentadas, saa dessas fazendas e dos ncleos pastoris da

corea

do Termo da Feira, grande parte dos gneros alimentcios vendidos na feira semanal, tais como frutas, legumes, feijo,
lho, farinha, acar, rapadura, melao, cachaa; animais,

mia

exemplo de cavalo, mula, burro, boi, carneiro, cabra; aves, ca

as, e outros vveres. Na Correspondncia sobre abastecimento,
nota-se que, nos longos perodos de estiagem, o comrcio

res-

sentia-se desses produtos, tanto pela escassez como pela

ele-

vao dos precos.

A fase de depresso foi preocupante, nao s para

os

62

felrenses como para aqueles que negoclavan na Vila, ou

que

se serviam das estradas com destino ao sertao devldo

aos

constantes ataques de salteadores, a exemplo do bando de

Lu**

cas da Felra. Os arquivos de Salvador dispem de uma

dade significativa

de

Correspondencia: Relato,

quanti-

Fala

de Pre-

sidentes de Provincia, Relaes de presos por crimes e roubos e

depoimento de Julzes e outros. Tudo isso, refere-se
de Feira de
ra

Santana

extinguir
s

os
as

vizinhanas

bandos,
vitimas

uma
e

p>edindo

vez que os

vam

no

seus

mia

local, j atingido pelo quadro

Termo

providncias pa-

mesmos

familiares,
aqui

ao

prejudica-

mas

econo-

analisado.

Na fase de prosperidade entre 1842-45 a 1860, a Provincia da Bahia viveu um perodo de recuperao econmica. Esse ressurgimento deveu-se comercializao de novos produtos,
tais como diamantes e caf errtora o acar, fumo, algodo,
ro, aguardente e cacau continuassem includos na pauta de

couex-

portao.
SPIX e MARTIUS, em seus trabalhos, mostraram que

as

primeiras descobertas de diamantes, na Bahia, ocorreram na Se

ra de Sincora

79

. Enquanto isso, Borges de Barros referiu-seaos

diamantes da Chapada Velha, Mucug, Lavras

Diamantina, Len-

is e Andara, explorados aps a lei de 25.10.1832

80

. Segundo

esse autor, a descoberta de diamantes atraiu muita gente

aquelas localidades, transformando-as em Vilas e Cidades.
rm, concordamos com Maria Jos Andrade e Waldir

para
Po-

Oliveira,

quando afirmaram que os diamantes foram explorados desde o Municpio de Morro do Chapu, ao Norte, at o Vale do Rio
Contas, ao Sul

8L

de

63

O diamante era em grande parte negociado clandestina

mente/ o que dificultava avallar a real produo e 0 8 nivis de
sua exportao

82

. Waldlr Oliveira afirma que um dos

principals

negociantes desse ramo foi Antonio Francisco Lacerda, na

dca-

da de 40, que certamente estava envolvido com a questo de tr-

fico de escravos vinculado explorao daquele produto

0 "Pequeno Album de Lenis"

83

(1845-1945) mostrou

que

essa cidade tornou-se conhecida como a capital do diamante. Exi

be Inclusive foto das maiores pedras que ali foram descobertas,
bem como dos pioneiros na explorao de diamantes naquela

re-

. 84
glao
Grande parte do ouro, prata e mesmo do diamante expio
rados em Jacobina e nas Lavras Diamantinas

(sculos XVII e XIX)

escoava-se atravs do porto de N. S. do Rosrio de

Cachoeira.

Porm, os cargueiros ou tropeiros que transportavam a

produo

corriam

riscos de vida como observaram os cientistas Von Spix

85
Martius m sua viagem ao serto da Bahia
O caf, cultivado nas fazendas ou roas do

Recncavo

e na Chapada Diamantina, no apresentava uma produo significa

tlva, se comparada com a do vale do Paraba, no Sul do

Pais.

Mas, de certo modo, aquele produto e o diamante contriburam pa

ra minorar as dificuldades econmicas da Provncia da Bahia.
0 acar permaneceu at ao final dos anos 50 como Importante gnero de exportao. Apesar de ter vivido atrelado

dependncia do mercado externo, no chegou a ser destronado.

Datam daquela epoca os primeiros estabelecimentos

In-

dustrlais e de crdito(*). De acordo com Luiz Pamponet, na

ta-

(*) 1834 - Caixa Econmica da Bahia; 18AS - Banco Comercial da Provncia da

Bahia: 1848 - Sociedade Comercio da Bahia: 1848 - Banco Hipotecario da Bahia.

64

bela a seguir encontra-se a relaao das principals

gg
baianas at 1850

Industrias

Apesar do quadro analisado, a vocao criatrla

Feira de Santana era irreversvel. Muitos felrenses

dc

procuraram

Instalar fazendas de criar ou de engorda serto adentro, bem co

roo nas regies Sul e Sudoeste da Provncia da Bahia,
nas vizinhanas do Terroo da Feira. Dentre elas

Inclusive

destacam-se

de Vitria da Conquista, Poes, Caetit, Ituau (Sul),

Novo, Baixa Grande, Jacobina, Rui Barbosa, Camisao (atual
ra)

87

as

Mundo
Ipi-

, alm de inmeras.
Referindo-se aos principais centros fornecedores

de

carne, Jos Azevedo de Almeida, numa carta datada de 5 de julho

de 1865,

assim

expressou-se:

... H trs zonas de criao de gado na Bahia. A printeira,

que chamaria serto de baixo collocada no norte da Provncia, coinprehende as Comarcas de Feira de Santa Anna, Inham
bupc, Itapicuru, Geremuabo, Monte Santo, Jacobina: a segunda que chamarei de serto alto, ou vale do So Francisco, e
Urubu; a terceira, que chamarei de Caetite, colocada ao Oci
dente da Provincia, comprehende as Comarcas do Rio das Contas e de Caetit (...) Na primeira zona, a Comarca de Feira
de Santana era uma das mais produtivas. A segunda era igua^
mente produtiva. A terceira, a de Caetit, vende o gado mais
caro da Provncia. Os mercados principais dessa ltima zona
so as Lavras Diamantinas. (...) 05 animais enfrentam
perodos de estiagens. A segunda zona nesse sentido a mais
sofrida (...), o inverno ali desconhecido e por isto mesmo a produo do gado no pode chegar a seu principal mere
do que tandem Feira de Santana (...). S em tempo de chu
va, quando as pssimas estradas teem aguadas e pastos, eque
pode transitar 150 a 200 leguas (...). Da Provncia
do
Pyauy vinha muitos gados, pois a estao regular nos mcses de maro a julho, porm o gado percorre grandes distan
cias e as estradas so pssimas. De Goyaz e Minas
chegam
cerca de 16 mil cabeas de gado por ano (...) muitos morrem
nos caminhos ou ficam em estado de no poderem vir para a
capital, neste caso que aparece a escassez e as
carnes
sobem a um preo fabuloso^^.

At 1860, o gado passava por Feira de Santana com des

65

TABELA2
COMPOSIO DO SEYOR IN D U STR IAL
PROVI^iClA D A BA H IA - 1819-18C9
OCCAOM
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FONTE
SAMPAIO, Jos Lus Pamponet. Origem e evoluo da instrla na Bahia (1850 1889 ).
In: Bahia, SEPLANTEC, A economia Baiana de 1850
a
1930: algumas questesrSalvadorV CPE, 1981 pp. 31 a
57; Tabela p.33

* *

66

tino aos mercados do Recncavo, sobretudo para a Cidade do Sal**

vador. Consultando

Dionisio Pereira, Ana Dias Carvalho, Manoel

Rodrigues e Rollle E. Poppino, constatamos trs caminhos

se chegar aqueles mercados

89

para

. 0 primeiro deles partia da regio

Leste do PaluI, percorrendo quatrocentas milhas, at aos campos

de Jacobina. Ali a estrada bifurcava-se. Um dos caminhos

atln-

gia 150 milhas, atravs de Mundo Novo, Baixa Grande e Ipir (Ca
miso), na direo de Feira de Santana. O outro chegava ao mesmo destino, passando por Mairi, Riacho do Jaculpe e Tanqulnho,
a ama distncia aproximada de 125 milhas.
0 segundo caminho, um dos mais longos, tinha mais
600 milhas, entre Gois e Minas Gerais, chegando at Feira
Santana. Nesse percurso o gado passava por Lenis e

de
de

Macajuba

(prximo de Mundo Novo), onde recuperava-se das longas viagens,

e prosseguia na direo de Feira de Santana.
O terceiro caminho teve origem mais tarde, ao

Norte

de Minas Gerais, em Pedra Azul, no Vale do Jequitinhonha,

per-

correndo cerca de trezentas milhas ao sul de Feira de Santana.

0 gado da zona Norte da Bahia alcanava Feira de Santana atravs de dois caminhos: os animais criados em Queimadas,
Monte Santo, Santa Luz e Gavio eram conduzidos atravs de Conceio do Coit, Tanqulnho e Conceio de Feira. As boiadas
Ribeira do Pombal e Tucano atravessavam Araci, Serrinha e

de
Tan-

qulnho na direo de Feira de Santana. Todos esses caminhos podem ser identificados no mapa utilizado por Ana Dias de

Carva-

lho (vide adiante).

06 longos percursos representaram um importante papel
no desenvolvimento da atividade crlatria de Feira de

Santana.

67

CAMINHOS DO GADO

Hapa n9 03
FONTE: CARVALHO, Ana Dias da Silva. Feira de Santana e o comercio
do
gado. Boletim Paulista de Geografia (28), p. 21, 1957-58.

68

Nesta rea, o gado era comprado pelos fazendeiros e

conduzido

para u8> dos mercados do Recncavo, ou era levado para

engordar

as fazendas da reglao.
Na casa grande ou rs fazendas podiam ser

encontrados

o fazendeiro, vaqueiros, roceiros (ex-escravos, mulatos) feitores e escravos. 0 prestigio social do ttulo de fazendeiro nascia da fortuna no criatrio, mesmo gue ele se dedicasse a grandes atividades agrcolas. Era indispensvel, no solar, a
ra do "criador". Tratado como fidalgo, o fazendeiro

figu-

conduzia

seu rebanho, o que era considerado um sinal de riqueza ou fortu

na.
Quase sempre os grandes fazendeiros feirenses

pos-

sulam de quatro a cinco fazendas. 0 Coronel Joaquim de Cerqueira, p>or exemplo, tinha vrias, entre as quais a que se

locali-

zava nas imediaes da Freguesia de Camisao e comportava

de duas mil cabeas de gado de cria, por ano
deai

90

cerca

. Analisando

Jurdicas sobre Imveis em Feira de Santana,

Or-

BOAVENTRA

constatou que o Coronel Jos Batista Carneiro possua cinco fazendas no Municpio de Jacobina, tendo em media cada uma delas,
mais de seis quilmetros de extenso. Em 1867, cada imvel
tava avaliado em tres mil reis (3.000$000)

es-

91

No Termo de Feira, os ncleos mais notveis organizaram-se sob a gide da Freguesia de Santana, a exemplo de

Tuca-

no, Serrinha, Santa Barbara, Tanquinho de Feira e Conceio

Feira(*). Para estes ncleos pastoris, o Vale do Jaculpe,

de
face

(*) As fazendas dos proprietrios inais ricos eram: Santa Rita - umadas roais*
antigas de todas - Conceio, Retiro, Fonte Nova (de gente dos Alves Boaventura). Areias e Canavieira (do mcdico Quintiliano), Cana Brava, Engenho, R
n. Solares da Roa, Pedra d Agua (de vrios proprietros), Recreio (do Ca
pitio Manoel Flix Moreira Dal tro)., hoje, parte do Municpio de So Gonalo
dos Campos, e as fazendas dos Pedreira. Em menor numero, ressaltam as de a^
guns descendentes dos Pereira
Lago e dos Alves Franco, senhores do
escravo Lucas.

69

sua posio geogrfica (zona o Agreste) , desempenhou

papel

semelhante ao do Vale o S. Francisco, forte condensador de po92

voameivto", na expresso de Capistrano de Abreu
Na primeira metade do sculo XIX/ o nmero de fazendas avultou, conforme depoimento do autor Eurlco Alves Boaventura:
Morre o Recncavo quando as esptulas do canavial cedem lu
gar ao flcido flabelar festivo do capinzal, das capinei*ras. Alm do horizonte... j no se ouve gritos histricos
dos feitores sdicos mas da melopia do abolado, conduzindo a vida e o rebanho para a alegria do serto itaenso, ca*mo um corao^.

Vale notar que 05 pesquisadores da histria de Lucas

afirmam que a sobrevivncia

do

bando, nessa fase de

recu-

perao da economia baiana, chocava-se com os Interesses

das

camadas dominantes locais: de um lado, a atividade

crlatrla

expandla-se para alm do Termo da Feira, do outro,

esboava-

se a preocupao com a consolidao das instituies polticoadministrativas. Por estes motivos, as autoridades do Termo te
riam viabilizado os arranjos do prmio(*)

(um costume da

po-

ca) para quem conseguisse entregar a cabea de Lucas. Voltaremos ao assunto quando abordarmos a questo do bando.
Naquela fase verificou-se

o maior nmero de roubos

tentativas de homicdio, diminuindo sensivelmente os

natos, Como se pode verificar nos quadros do anexo

assasslnmero

5.

Os bandos por ns Identificados tenderam a desaparecer, ao pa

so que o de Lucas sobreviveu at 1849.

1.3.1

A fazenda "Saco do Limo"

No incio do sculo XIX, a Freguesia de so Jos das

(*) Ver Edital de 13 de maio de 1846, no Captulo II.

70

Itapororocae, Incluindo a zona de Pelra e Santana, era

habi>

tada, em sua maioria, por pequenos e medios lavradores, havendo, tambm, alguns abastados fazendeiros. Reis Jnior, em "Maria Qultrla" (1953), referlndo-se s fazendas "Llcorlzelro" e
"Serra da Agulha", localizadas a Noroeste daquela

.Freguesia,

afirmou que a ltima delas, a exemplo de multas outras da

gio, "possua uma lgua de comprimento por trezentos

re-

metros

de largura^^.
Na consulta aos inventrios (1701-1870) por morte de
moradores da mencionada Freguesia, identificamos vinte

desses

documentos que pertenciam aos ascendentes e descendentes

das

familias Alves Franco e Pereira Lago, senhores do escravo

Lu-

cas. Suas fazendas estavam espalhadas no Recncavo (Cachoeira,

Santo Amaro, So Gonalo, Muritiba, Irar) e em Feira de Santa
na. Duas delas eram grandes:
a)

a de Manoel Arajo Lago (1765) ,

situada nos Campos de

Cachoeira (na area de Feira de Santana),

contendo,

tre outros bens 39 escravos, 151 cabeas

de gado,

enduas

senzalas, dois stios; um deles localizava-se em Lagoinha

das Caatingas, e o outro, na barra do Curimat, com quatrocentas braas de largura, avaliados em 240$000
Possuam, ainda, alambique, casa de taipa para
dos, casa-de-farinha, e um terreno numa rea
So Jorge
b)

ris.
agrega-

denominada

96

a de Luiz Alves Franco (1862), morador da Freguesia

de

So Jos das Itapororocas, possua vinte e quatro escravos, duas senzalas, casa-grande, estrebaria, casa-de-farinha, moblia de jacarand 6 340 cabeas de gado;

Alves

71

Franco tinha, ainda uma fazenda em Murltlba, onde se criavam ca

valos,* carneiros e cabras, alm de um sitlo na Freguesia de So
97
Gonalo
Enquanto isso, os bens da fazenda de porte medio cons
tavam, geralmente, da posse de dez escravos, casa de morar, depsito para armazenar a produo (milho,

feijo, farinha,

godo), casa-de-farinha, um sitio em outra localidade,

al-

pequena

casas de agregados e pequenas senzalas, engenhocas, cinquenta a

cem cabeas de gado, vinte a trinta carneiros, alguns

cavalos,

cabras? quintais com rvores frutferas, ps de caf?

fumo.

Neste caso se enquadravam as propriedades de Ana Pereira do Lago (1838-1842) moradora na Vila de Feira de Santana

98

Os pequenos fazendeiros trabalhavam nas roas, porm,

s vezes, cediam parte de suas terras aos roceiros,

constitui-

dos p>or ex-escravos e itinerantes, ou aos nortistas, que

emi-

gravam nos tempos das secas, pelo sistema de "meia" ou de "tera . Dessas fazendas sala a maior parte dos

produtos

alimen-

ticios para as feiras semanais. Os lavradores iam Vila apenas

nos dias de feira para vender sua produo ou comprar

produtos

de primeira necessidade.
De acordo com nossas pesquisas, o perfil da

fazenda

"Saco do Limo" era semelhante ao daquelas de porte mdio localizadas na zona de Feira de Santana. Com base nos

Inventrios

dos ascendentes e descendentes das famlias que foram

proprie-

trias de Lucas, assim como na Correspondncia da Cmara de Fe^

ra e de outras localidades do Recncavo, verificamos que o nme
ro de escravos daquela fazenda era pequeno. Apenas um

docuraen-

to original informou que aps a morte do padre, o pai do

mesmo

72

com lade de 70 anos no teria pulso para cuidar de multos

es-

cravos"(*).
Era seus trabalhos sobre a historia do escravo
Virgilio Reys e Sabino de Campos,

referindo-se

Lucas,

mencionada

fazenda, nao apresentaram qualquer prova documental.

Afirmaram

apenas, que pertencia rica senhora Ana Pereira do Lago,

que

aps sua morte passou, por herana, ao padre Jos Alves Franco,
seu sobrinho e afilhado. A fazenda estava situada ao Sul de Fel
ra de Santana, tendo nela nascido Lucas

99

Ao consultar o jornal Folha do Norte (Feira de Santana), deparamos com o nico documento sobre aquela fazenda:

"No

ano de 1859, falece Manoel Jose Freitas proprietrio da fazenda

'Saco do Limo^^^''. Tambm no livro de Registro da
de So Jos das Itapororocas

Freguesia

(1850), encontramos notcias

duas fazendas denominadas "Saco" e " S a q u i n h o " ,

de

localizadas

no distrito de Limoeiro, p>orm, como se observa na citao

de

Virglio Reys, a fazenda "Saco do Limo", ficava situada no Sul

da Feira, nas imediaes do atual Centro Industrial de Suba.

. A MO-DE-OBRA ESCRAVA E A REAO CONTRA OS CASTIGOS NA

FAZENDA "SACO DO LIMAO"

Pode-se afirmar que o cativo foi parte essencial

da

Histria do Brasil. Apesar de outras contribuies diversas para a formao da sociedade nacional, na sua estrutura
va, o escravo era considerado apenas uma mercadoria,
tal

estava

sujeito

produtle

como

aos riscos de perdas mas tambm lucros.

(*) Arquivo Piblico do *Estado da Bahia Polcia/Assuntos 1823/1853 of.

22.2.1847, Mao 3115.

73

sent direito a vida, sem direito a coisa alguma.

Vale notar que o africano no foi

demogrficamente

distribuido de forma equnime, nem no que diz respeito ao quan*

tltativo, que uniformizarla o processo econmico, nem no

que

concerne ao tnicamente qualitativo, que uniformizaria a cultura.

Felra de Santana vem asslm diferenclar-se da zona canavlelra do Recncavo, onde as fazendas possulam multos

escra-

V O S que costumavam tnicamente se identificar. Surge dal a for-

a da Africa recriada nas comunidades negras em Cachoeira e San

to Amaro, por exemplo.
Feira caracterizava-se pela pequena concentrao
escravos em cada fazenda. Pequenos e mdios fazendeiros

de
pos-

sulam entre cinco e doze escravos. Apoiados nos Livros de Notas

e documentos do Arquivo da Fazenda Nova^^^, BOAVENTURA, ao tratar dos ncleos agropastorls, afirmou que as relaes de escravos elaboradas para fins de declarao de impostos nos

Cart-

rios consignavam no mais de dez cativos nas propriedades

de

cada fazendeiro.
Um desses ncleos pertencia a Maria Joaquina de
Jos e Manoel Cardoso de Oliveira

(1831), moradores da

81a de so Jos das Itapororocas. Entre os bens que

So

Fregueconstavam

da partilha do inventrio desse casal havia nove escravos,

que m a cativa cuidava dos servios dcrastioos, e os demais
lhavam nas roas. Esses escravos foram divididos entre os

sendo
trabafi-

lhos, especificando-se idade e preos^^^.

Na Freguesia de So Jos das Itapororocas, poucos pos
sulam um nmero elevado de escravos. Nossas observaes

foram

74

feitas com base na "Relao e Fogos* dessa Freguesia, nos

In-

ventarlos, por morte, de moradores a mesma, e confirmadas

por

Popplno

104

. Como ja mencionamos anteriormente, o fazendeiro Ma

noel Arajo Lago, em 1 6 5 , contava trinta e nove escravos^^. Em

183S, Jos Ferreira da Silva, morador da Capela Bom

Despacho,

considerado o maior escravocrata da regio, chegou a possuir se

tenta e um escravos^^^. Logo depois vinha Maxlmlano Pereira

de

Magalhes com cinquenta e trs^^^ e em 1862, Luiz Alves Franco,

com vinte e quatro escravos

108

Os escravos da regio de Feira de Santana no

mavam

criar

tanto,

era

para

ncleos

oriundos

muito comum

escravos

outros locais,

vindos de
onde

da

mesma

procedncia. Entre-

aquela localidade
outras

vicejaram

regies

costU

servir de
e

refgio

de passagem para

quilombos{*)

Mediante a anlise da obra de Sabino de Campos, verificamos que os escravos a fazenda onde Lucas nasceu

ocupavam-

se de diferentes atividades. As mulheres executavam as

tarefas

da casa-grande e da agricultura. Com seus filhos menores

amar-

rados s costas, pilavam o cafe e o milho em plles de madeira,

preparavam refeies, cuidavam da limpeza da casa, dos quintais,
costuravam, lavavam e passavam as roupas 109 . Outras mulheres acompanhavam o feitor Teotnio Madragoa

e os escravos que

balhavam no eito (roas de cana-de-acar, fumo, mandioca,

traml-

lho, feijo), para prepararem as refeies e auxiliar nas tarefas complementares.

Alm disso, executavam as tarefas a casa-e-farinha,
(*) Ver mapa seguinte.

75

QUILOMBOS BAIANOS

FONTE: MOURA, Clovis. Quilombos. (Rev. Bras.

de Geografia, IBGE, XXIV t19 A, out./
.dez/6Z, p. 581)..

Mapa n9 4

76

cortavam lenha, limpavam

os pastos para a criao e

animais

e ordenhavam as vacas, entre outros servios. Em geral, os es*

cravos fabricavam cestas, esteiras, abanos, vassouras de

pa-

lha, e tipos diferentes de corda, bem como vasilhames de cera*mica 110

O feitor da fazenda,

Teotnio Madragoa

redo , era ura administrador de confiana do Padre

mas muito severo com os cativos. Fiscalizava as

vulgo PaFranco,

fronteiras da

fazenda, apertando sempre o cabo de um chicote feito com tiras

de couro de boi, ameaando-os; principalmente a Lucas, a

quem

chegou a colocar no tronco^^^.

Ainda assim, por mais duro e difcil que fosse viver
em escravido, o cativo nao perdia totalmente a nsia pela liberdade. E isto era o suficiente para que, ao querer

negar-se

como escravo, criasse movimentos e atitudes de negao do sistema. Consciente ou inconscientemente, o negro resistiu;

foi,

na opinio de Clvis Moura e Artur Ramos,

"bom trabalhador"
e "mau cidado" 112 . Humilhado, espezinhado, maltratado,
ele
no aceitou passivamente seu cativeiro, como se chegou a

pro-

palar. Ao contrrio, o negro cativo reagiu "sempre que pde

como pde"; fugindo, rebelando-se, roubando, assassinando.

O personagem em estudo, instalando-se no mundo

que

lhe foi dado viver, sofreu a experincia dessa realidade.

1.4

POLITICA

Numa viso panormica dos acontecimentos

polticos

ocorridos na Provncia da Bahia durante a primeira metade

do

Nenro no tronco

FONTE: GOULART, JosS Alpio.

escravosnoBrasil.

Lucas sofreu esta humilhao,

Da palmatSria ao patbulo: castisos de

Rio de Janeiro. Conquista, 1971, p.

sculo XIX, podemos identificar duas fases de nosso interesse.

Na primeira

(1607-1823), ressaltamos o nascimento do

escravo Lucas(*)/ momento em que a Bahia se encontrava perfeitamcnte sintonizada com as transformaes que se

verificaram

tanto no plano externo como no interno, resultantes da

trans-

ferncia da Corte Portuguesa para o Brasil, e que aceleraram o

processo de emancipao poltica.
No plano externo, tinha inicio o declnio do

antigo

sistema colonial fundado no exclusivismo do comrcio das colnias para as metrpoles. Era o estabelecimento do

capitalismo

industrial era substituio ao capitalismo comercial, com a con

seqflente poltica de rediviso dos mercados mundiais. Essa rediviso, na Europa, foi marcada por forte rivalidade entre

as

monarquias vigentes, tais como as da Frana e da Inglaterra. A

abertura dos portos (1808) satisfez, ao mesmo tempo, as
gncias da Inglaterra, procura de mercados, e o

exi-

escoamento

da produo da Colnia, retida nos armazns e trapiches,

com

grande perda de mercadorias perecveis, como ocorreu

na

Ba-

No plano interno, aps a longa crise do sistema

co-

lonial, o Brasil passou a viver o processo de independncia po

ltica. Apesar da distncia que o separava da Europa e dos vin
culos opressores de uma metrpole defasada nos mais

diversos

sentidos, muitos brasileiros j haviam percebido que a Colnia

poderia subsistir sem a proteo de Portugal.
evidente que 08 anos subseqentes chegada da Co
(*) Veja Captulo II, item 1.

79

te ao Brasil ensejaram, como lembrou Sergio Buarque de

Holn-

da, malores possibilidades de um julgamento, pelos brasileiros,

de seu dominadores, com maior senso de realidade

114

. Nao

foi

preciso, assim, esperar o retorno de D. Joo VI a Portugal para acelerar a onda separatista da Colonia. As idias liberais,
no Nordeste, resultaram, por exemplo, na Revoluo de 181 , em
Pernambuco, confirmando o desejo de emancipao poltica

de-

baixo dos "olhos e ouvidos do rei .

Etn 1820, foi a vez da Revoluo Constitucional
Porto, em Portugal, e as Provncias do Norte e Nordeste

do
foram

as primeiras a manifestar seu apoio ao movimento. Distantes de

suas co**irms do Sul, tinham uma razo maior para

justificar

sua adeso: constituindo-se em zona pioneira de colonizao me

tropolitana, estavam ameaadas, entre outros aspectos, de

um

retorno ao monoplio comercial.

A Bahia, aps ter aderido, em 1817, ao movimento
Pernambuco (apesar da vigilncia do Conde dos Arcos, que
gou a enviar tropas contra

de
che-

os revolucionrios em Recife), par

ticipou do levante de 10 de fevereiro de 1821, quando foi feito o juramento as bases do regime constitucional^^^. A seguir,
instalou-se uma Junta Provisria de Governo, composta de
presentantes das diversas camadas da sociedade

clrigos, co

merciantes, militares, proprietrios agrcolas^^^ ,

geram-se os deputados que representariam a Bahia na

senhores de escravos^^^. Porm, a no-participao desses

putados nas Cortes serviu para confirmar as intenes

ele-

elabora-

o da Constituinte Portuguesa. Todos eles, sem exceo,

nizadoras de Portugal, contendo implicaes como o

re-

eram
de-

recolomonoplio

80

comercial, j extinto pela Abertura dos Portos e pelos

taos com a Inglaterra em

Trata-

1810, tal fato estimulou os baianos

a promoverem e participar de conflitos contra militares portugueses, no perodo e 1821 a 1823.

Evidentemente

a presena de portugueses tanto no

exrcito

como nas atividades conerciais, ou mesmo ro cotidiano da sociedade baiana,

118
servia para agravar airda mais a situao Para Dcio Freitas
, alm dessas causas,

outras explicam o significado das lutas pela Independncia

do Brasil, na Bahia. A principal delas era a prpria

importan-

cia econmica, social e poltica da Provncia(*).

Os comerciantes portugueses sediados na Bahia
antigos beneficirios do sistema monopolista. Estes

eram

concediam

crdito ilimitado aos fazendeiros. Os emprstimos eram

nego-

ciados sobre as safras futuras, mas os preos oscilavam

muito

no mercado externo, ocasionando grandes prejuzos. Os produtos

importados eram tambm controlados e vendidos por esse

grupo.

Ademais, a escravatura representava um fator de encarecimento,

visto que a Bahia importava escravos de vrios portos

africa-

nos, e em maior quantidade da Costa da Mina e da Nigria,

preos mais elevados, se comparados com os preos nas

por

provin-

cias do Nordeste, em razo do comrcio do fumo.

As vsperas da Independncia da Bahia, a
econmico-financeira dos senhores de engenho era

situao
extremamente

(*) Mattoso, KtiaM. de Qeiro. Bahia; A cidade do Salvador e seu Mercado

no eculo XIX. p.
A Bahia, mesmo depois que perdeu a condio de sede poltica em 1763 conti
nuava sendo o primeiro centro urbano da Colonia, grande exportador de aucar e de fumo e, conseqUentetoente de manufaturas. Era o maior mercado
de
escravos da America do Sul.

81

crtica. Segundo SIERRA y MARISCAL,

atguns senhores empenharam 8 ua8 safras a trs ou
quacro
coDierciantes ao mesmo tempo, passando miseravelmente (...)

08 senhores, a seu ver, queriam a independencia, para com

. . .

ela

.119

se verem livres dos seus credores

Em junho de 1823, eclodiram as lutas contra 03

por-

tugueses, tendo o Recncavo como palco da resistncia. Ali

grandes proprietrios, sob a ameaa da recolonizao,

os

foram es

timulados a financiar as tropas mercenrias, viabilizando

sua

subsistncia, fardamento, armamentos, animais, etc. Quanto

ao

engajamento de escravos naquelas operaes, era motivo de preo

cupao para muitos fazendeiros. A Cmara de Jaguarlbe,

por

exemplo, foi contra o emprstimo de escravos ao Exrcito

pa-

tritico, pois
poderia fazer rebentar nesta malfadada Provncia o
funesto de todos os vulces politicosl^O.

As operaes por ns referidas contavam com

tropas

organizadas e armadas por aqueles proprietrios, sob a

o dos chefes militares enviados pelo Imperador
As tropas portuguesas instaladas em Salvador eram

D.

mais

dlre*
Pedro I.

comandadas

pelo General Madeira de Mello. 08 combates tiveram seu

ponto

mais alto a 02 de julho de 1823, que passou a ser a data mxima da Bahia, quando os portugueses, derrotados, seguiram

em

navios de guerra e mercantes para Portugal.

0 ano de 1823 constituiu-se no marco para o reconhecimento poltico da Bahia pelo Brasil, especialmente pelo Impe
rador D. Pedro I e sua corte. Tanto assim que passou a ter

um

82

poder executivo autnomo, exercido por presidentes nomeados pe

lo Imperador. As cidades e vilas da Provncia eram

administra

das pelas Cmaras de vereadores e auxiliares.

Feira de Santana participou das lutas pela

Indepen**

dncia. Construiu depsitos ou oficinas para reparo das

ar*

mas^^^, contribuiu ccan gado para o sustento dos batalhes

mi-

licianos formados no Recncavo. Dentre os soldados que

comba-

teram o exrcito adversrio, destaca-se a participao da personagem histrica Maria Quiteria de Jesus Medeiros(*).
A segunda fase (1824-1850) caracteriza-se pela

con-

solidao do Estado Nacional, fato que s ocorreu em 1840, com

a maioridade de D. Pedro II, quando, paralelamente a outros fa
tores, foram pacificados os conflitos regionais

(Confederao

do Equador, Balaiada, Sabinada, Farroupilha), e as

rebelies

dos escravos. Foi, tambm, o momento de formao e desenvolvimento do bando do escravo Lucas e da morte deste, assim como o
momento de emancipao da Vila da Feira, em 1833.
Consolidada a Independncia Poltica do Pais, sobreveio a necessidade de montar-se uma estrutura jurldico-adminis
trativa que garantisse a propriedade e a escravido. Na Bahia,
as camadas sociais dominantes estavam politicamente divididas:
uns apoiavam o Governo de D. Pedro I; outros aceitavam o Imperador enquanto fosse constitucional, preservando, acima de tu

(*) Maria Quitria de Jesus Medeiros, nasceu na Freguesia de So Jos das

Itapororocas, 1792(Agreste). Sabia usar arma de fogo, fugiu de casa, vestiu roupas de horneo para alistar-se nas fileiras que conbatiam as
tropas
portuguesas contrrias S Independencia. Tao bera desempenhou sua funao que
foi promovida a cadete e, terminada a campanha, recebeu, de D. Pedro I, a
insgnia dos Cavaleiros da Ordem do Cruzeiro. Condecorada, pediu ao Imperador uma Cari:a solicitando ao seu pai que perdoasse sua desobedincia. In
REIS JOn i o r , Pereira. Maria Quitria. Rio de Janeiro, MEC 1953, p. 45-48.

83

dO/ a autonomia a Provncia

122

A Constituio e 1824 no conseguiu atender aos re-

d a n o s das provindas, que passaram a depender cada vez

mais

das d e d s G s do Governo Central. Esta situao, na Bahia,

re-

flete-se na ocorrncia de movimentos conhecidos como "Mata-Marotos, militares, federalistas de 1832, 1833 e 1837, e nos mo
vlmentos de escravos, como veremos a seguir

123

a) Entre 25 de outubro e 03 de dezembro de 1824, ocorreu

Revolta do 39 Batalho da primeira Linha, conhecido como

"Batalho

dos Periquitos", que culminou com o

assassl-

nato do Comandante das Armas, Fellsberto Gomes Caldeira.

No ano seguinte, dois fuzilamentos voltaram a ooorrer nos
meios militares com a participao dos "Periquitos";
do Sargento-Mor Stiro da Cunha e o do Tenente Gaspar

O
Vilas

Boas, do Batalho dos Pitangas.

b) Distrbios antilusitanos aconteceram em Salvador, Cachoeira e Santo Amaro, em 1829, 1830 e 1831. Este

ltimo

foi marcado por vrios incidentes. Depois do assassinato

de um comerciante brasileiro, segulu**se o assassinato de
portugueses e o saque de suas propriedades.
c) Em 19 de fevereiro de 1832, teve inicio uma revolta

de

carter federalista, na Vila de So Flix, no Recncavo.

Simpatizantes do movimento, liderados por Bernardo Oianaes
nelro (oanerciante, capito e Juiz de Paz), dirigiram-se
de Cachoeira, e,

MiVila

oom o apoio do Coronel Miliciano Rodrigo An-

tonlo Falco e outras personalidades de destaque, ocaivocaram a Cmara Mmiicipal daquela Vila e propuseram a .criao da "Fede

84

rao da Provincia da Bahia. Ebi organizado

QDverno Proviso-

rio e afi111ava-8e que a separao iria corresponder aos anseios

do povo baiano, que se achava oprimido pelo Governo Central e pelo partido do Rio de Janeiro.
O movimento foi sufocado pelos grandes proprietrios
e autoridades competentes, que organizaram uma tropa conhecida
como "Exrcito Harmonizador". Alguns lderes rebeldes

foram

presos(*), outros fugiram. Os prisioneiros, levados para

Forte do Mar, um ano depois (1833) voltaram a rebelar-se

mas

foram obrigados a render-se, tendo sido levados para um

navio

priso.
Feira de Santana estava no bojo desses

movimentos.

Quando o Presidente da Provncia, Honorato Paim, tomou

cimento do fato ocorrido em 1832, enviou uma fora de

conheaproxi-

madamente 150 homens que, junto com a polcia local,

abafaram

a revolta, prendendo aqueles que, segundo a opinio

pblica,

foram os propagadores da rebelio. Dispersaram rebeldes e

pulsaram os que ali buscavam refugio

ex-

124

Naquele perodo (1833), Feira de Santana foi elevada

categoria de Vila, como veremos no item seguinte.
O Ato

Adicional de 1834 parecia resolver as questes

que se vinham arrastando por um longo perodo. Embora o quarto

poder (Moderador) no tivesse sido extinto, o Ato trouxe algumas alteraes: criou uma Regncia Una, eleita por quatro anos;

(*) Alm de Guanees Mineiro, destacaram-se: Domingos Guedes Cabral, Custdio Bento Monteiro, Joaquim Jos de Lima, Manoel do Nascimento Abreu, Jose
Ignacio de Carvalho. Domingos oi o autor do manifesto contendo 24
xtens
que foram lidos e aclamados no dia da convocaao dos vereadores.

85

suprimiu o Conselho de Estado e transformou 08 Conselhos

vinclals em Assembleias Legislativa

Pro-

125

Todavia, as concesses se situaram aqum das

expec-

tativas dos revoltosos. A proliferao de rebelies nas

Pro-

vncias, durante o Governo Regenclal, exprimiu um desejo arden

te de autonomia, na medida em que pretendia resolver a questo
da opresso econmica e fiscal. No caso da Sablnada, na Bahia,
outros fatores ainda interferiram; a existncia de massas

po-

bres e livres, os deserdados do sistema; a escravido, o

de-

clnlo dos principais produtos de exportao, como algodao, fu

mo, acar, bem como a estagnao econmlco-social da regio.
A Sablnada (1837), outro movimentos de carter federalista, foi deflagrada pelas classes mdias e baixa da

popu-

lao de Salvador, e deteve o poder durante quatro meses.

entanto, a nossa ver, no foram os rebeldes alm do

No

antilusi-

tanlsmos e de certos ideais federalistas.

Consultando Paulo Csar Souza, pode-se constatar
razes por que ficaram eles limitados a um programa

as

puramente

poltico e de solues imedlatistas:

A Sablnada foi um movimento catico nas aes e contradi
torios nas intenes. A incoerncia nio estava Canto na_j1
firmao simultnea de repblica e federao. Afina], nao
eram excludentes. 0 tnodelo que mais invocaram 08 EUA, era
uma repblica federativa (...) Uma repblica teria sido
revolucionria: todo federalismo um compromisso, a contradio foi a negada submisso futura a Pedro

Como j foi aqui mencionado, o eco da Sablnada

gou ao Serto. Feira de Santana era considerada, pelos
tosos, um mercado indispensvel para o abastecimento

cherevol-

de gne-

ros alimentcios e um ponto estratgico para se implantar

uma

86

127
base de operaoes
Na opinio de Henrique Praguer,

vice-presidente

Joo Carneiro era um negociante de gado ero Feira de

Santana,

um homem probo, mas a quem faltavcim *as luzes indispensveis a

to pesado cargo"

128

. Encontramos tambm, em nossas pesquisas,

o nome de um participante da famlia Pereira Lago, parente

do

primeiro senhor do escravo Lucas(*).

provvel que elementos da Guarda Nacional

daquele

129
Termo tenhcun sido favoraveis a causa dos rebeldes
. Apos

retomada da Cidade de Salvador pelas foras legalistas, o presidente da Provncia solicitou, aos funcionrios de Feira, informaes sobre as atividades federalistas ali existentes. Valendo-se da lei especial promulgada em abril de 1638,

mandou

os Juizes de Paz darem uma busca em todas as casas,

devendo

prender os suspeitos. As autoridades locais recusaram-se a obe

decer s ordens do Presidente, mas, em conseqncia, foram

os

titulares suspensos e presos^^^.

Confirmadas as notcias sobre a movimentao

armada

em Feira de Santana, o coronel Rodrigo Falco partiu de Cachoeira com uma tropa e dissolveu os focos de insurgentes^^^.s
o movimento de 1837, a Bahia passou a viver um momento de

es-

tabilidade poltica trazida pelos albores da maioridade de

D.

Pedro II.
Alm dos conflitos polticos aqui

identificados,

nessas duas fases da Histria da Bahia, ressaltam as

revoltas

escravas desencadeadas no longo perodo de 1807 a 1835,

analisam os historiadores Joo Reis, Dcio Freitas e o
{*) Ver anexo numero 2.

como
estu-

87

dioso Eduardo Caldas Brito^^^.

1809 - 1807

ocorreram, em Salvador, os primeiros

levantes de escravos, que resultaram num movimento mais

gene-

ralizado, em 1813.
1814

os escravos

do

senhor Manoel

cio da Cunha incendiaram as instalaes da armao

Igna-

pesqueira

em Itapu, matando feitores e membros da sua famlia. E>eslocaram-se depois em direo ao Recncavo, com uma fora

estimada

em 250 pessoas. Foram barrados, entretanto, na altura do

Rio

Joanes, nas proximidades de Santo Amaro de Ipitanga, por

uma

tropa de Governo, sendo derrotado aps sangrenta batalha.

1616 - Escravos das localidades de Santo Amaro e So
Francisco aproveitaram-se das celebraes religiosas que estavam sendo ali realizadas para fugir. Iniciaram um levante, que
durou quatro dias, queimando diversos canaviais, atacando
sas, pessoas e matando vrios brancos. Os rebeldes foram

cacon-

tidos por soldados milicianos comandados pelo Coronel Jernimo

Fiza, conhecido como "0 Salvador do Recncavo".
1822 - Cerca de 250 escravos do Engenho Boa Vista, em
Itaparica, se rebelaram, mas foram rapidamente controlados. Em
setembro do mesmo ano, os escravos voltaram a se rebelar,

na

Vila de So Mateus, em Salvador.

1823 - Escravos se revoltaram no interior de um tumbeiro que se dirigia para Salvador. A revolta parece no

ter

tido qualquer carter organizado; nasceu das circunstncias da

prpria viagem.
1826, 1827, 1828 e 1830 - Os escravos voltaram a

se

88

rebelar em Salvador mas foram severamente reprimidos pela jus

tla e por seus senhores, que os prenderam e lhes

aplicaram

severos castigos.
A Revolta dos Males, em 1835, foi a mais grave. Dela
participaram escravos e libertos africanos, que atacaram

v-

rios quartis e rondas de soldados em diversos pontos da cidade. Sufocada a revolta, as autoridades determinaram investigaes rigorosas e discriminaes contra africanos livres.
de 200 negros foram levados Justia. Quatro foram

Mais

executa-

dos, vinte e dois sofreram pena de priso e gals, quarenta

quatro,penas de aoite. Mais de 500 africanos foram

expulsos

para a Africa.

4.1

A VILA DA FEIRA E SEU TERMO

Minha terra
luidamente chancada no Planalto
to alta minha cidade nova perto do cu
A roa de ineu av coa 08 carneiros, as cabras os tanques
a cana
Os calderes d'gua
e o sol muito 801 tostando pele vadia

Godofredo Filho

A Fundao e organizao da Vila de Feira de

Santana

estavam vinculadas ao desenvolvimento econmico e social da re

gio e de sua importncia para a economia baiana.
Surgida no final do sculo XVII, na Sesmaria de
cs {Campos de Cachoeira), mais precisamente nos currais

Tode

gado espalhados na Freguesia de So Jos das Itapororocas, Fe^

ra de Santana, no final do sculo seguinte, j realizava a sua

89

primeira livre e de gado, que exibiu um crescimento

contnuo,

tornando-8e, aps a Independncia ^ l t l c a da Bahia (1828),

uma

das mais importantes da Provncia.

A atividade crlatria daquela regio tendeu a

supe-

rar a produo agrcola (sculo XIX) , que era multo mais

de

subsistncia. Estimulados pelo crescimento dos negcios naquelas duas feiras, e ameaados pela instabilidade da

situao

flsico-geogrfIca da rea, os felrenses empurraram o gado para

o serto, abrindo caminho, desbravando matas e instalando

fa-

zendas agropastorls, bem como pontuando a regio Sudoeste

de

fazendas de engorda. Assim, Feira tornou-se a partir de

1850,

um dos maiores centros fornecedores de carne dos mercados

da

provncia e do Nordeste, assim como na virada do sculo XX,at

os anos cinquenta.
Tendo participado nas lutas pela Independncia Polltica em 1823, e dos movimentos federalistas entre 1832 e 1837,
Feira de Santana era considerada, pelos rebeldes, tanto um Importante centro de abastecimento de carne como um ponto estratglco de manobras at outras localidades vizinhas,

inclusive

um melo de se conseguir novos adeptos para aqueles movimentos.

Nasceu no bojo desses movimentos federalistas a idia
de fundao da Vila da Feira. Porm para o jornalista

Helder

Alencar, a criao da Vila teve inicio em 1830, a partir de uma

briga poltica entre o mdico Qulntlllano e o fazendeiro Macario de Cerquelra. O primeiro desejava que a sede da Vila fosse
Instalada na Freguesia de So Jos das Itapororocas, o
original. 0 segundo defendia a localizao da sede no
da Pelra, por tratar-se do local do pouso conhecido dos

ncleo
Arraial
via-

90

jantes, tropeiros e boladelros que all desc2msavaro nas Idas

vlnas pelo Serto ao Recncavo. O fazendeiro Macarlo

teria

encontrado adeses, e o Arraial da Feira transformou**se em se~

de polltlca-adminlstratlva. Inconformado com sua derrota, Quln
tlllano colocou na entrada de suas fazendas naquela Freguesia,
um marco de pedra com suas Iniciais, registrando, assim, o seu
protesto contra aquela transferncla^^^.
Consultando Guimares Cova, Rollle E. Poppino e

Correspondncia da Cmara Municipal de Cachoeira para o presldente da Provncia,

outras

criaao de um novo Termo

134

razes

foram levantadas para a

I-Teria decorrido do pagamento

tldo

de

de

uma divida de

gra-

D. Pedro I ao Coronel Joaquim Jos Bacelar e Castro,

a um de seus Irmos, que era Juiz de Paz, e

a alguns

proprle-

trlos que o ajudaram a expulsar, daquela zona, os rebeldes

movimento federalista de Sao Flix, liderado por Bernardo

do
Gua-

naes Mineiro.
II - Afirmou-se que a criao de um outro 7ermo era uma ga
rantla para as autoridades do Governo Central em Salvador, porquanto alguns grupos polticos da zona de Feira de Santana apolavam os rebeldes em movimentos

hostis

0 novo Termo

estaria

Guarda Nacional,

sob

obrigado
o comando

manter

cora

homens

Governo

despreparados,

da

Central.

dois regimentos

da Presidncia da

Deste modo, nao haveria necessidade

foras,

ao

organizao

da

Provncia.
de

no caso de revoltas

viessem a ocorrer em Feira de Santana ou em algum outro

novas
que
Termo

vizinho. Quanto a esta suposio, a experincia da Sabinada demonstrou exatamente o contrrio, pois o envolvimento

da

Feira

91

8 foi contido com a presena do destacamento imperial.

vvel, at^ que alguns componentes da
sido os cabeas do movimento

Guarda

Nacional

protenham

federalista em Feira de Santana.

Afirma-se, ainda# que o Arraial da Feira foi escolhido para sede da unidade administrativa por ser o maior
da Freguesia de So Jos das Itapororocas, dispondo

povoado

inclusive,

de uma das trs feiras mais importantes da Provncia;

portan-

to, uma regio vital para a economia baiana.

Concordamos com estes dados, pois, como j afirmamos,
anteriormente, eles se apresentam condizentes com a

realidade,

segundo nossas pesquisas.

A luta pela instalao do Termo de Feira de Santana,
iniciada em 1632, nao era isolada do esforo de

outros

voados. Entre os anos de 1831 e 1832, o Conselho da

po-

Provncia

regulava divises territoriais e determinava os limites da jurisdiao das atividades municipais. Assim, o Decreto

Imperial

de 13 de novembro de 1832, que criava o Municpio de Feira

de

Santana, passou a tramitar no Conselho da Provncia, estendendo-se por cerca de dez meses a deciso sobre a extenso territorial que teria o Municpio, o que foi feito pelo

Presidente

da Provncia, Joaquim Jos Pinlieiro. Este sancionou o Decreto,

atravs de Resoluo de 18.05.1833, que elevava o Arraial

ca-

tegoria de Vila. Criava, ainda aquela mesma Resoluo, o Termo

de Feira de

Santana, desmembrando-o, assim,

Para fins judiciais, entretanto,

o novo

de

Termo

Cachoeira.
permaneceu

dependente de Cachoeira at o ano de 1855, quando foi criada a

Comarca de Feira de Santana^^^.
0 Termo da Feira foi instalado efetivamente no

dia

92

Mapa 09 5

PROVNCIA DA BAHIA
FEIRA DE SANTANA

39

ESCALA

le*-----1k1

Do imenso territorio da Cachoeira nasce em novembro de 1832 a Vila

da Feira de Santana que em setembro de 1833 tem .instalado o seu mu
nicpio. No mapa a reio em que nasce e vive at o ano de 1849,
o escravo Lucas da Feira.

FONTE: REIS JNIOR, M a rta Q u i t H a . Rio de Janeiro,

MEC/Servio de Documentao, 1953, p. 16-17.

93

16 e setembro e 1833(*}. Era constitudo pelos

territrios

da Freguesia de Sao Jos das Itapororocas, Santana do

Camiso

(atual Ipir) e Santssimo Corao e Jesus do Pedro^^^.

Criado o Termo, iniciava-se uma outra luta: a

da

organizao e funcionamento da Cmara. A partir de 1834, ficou

a cmara Municipal subordinada a Assemblia Legislativa, embo**
ra fosse a instituio mais importante do Governo

Municipal.

Do ponto de vista poltico-administrativo, o Governo Municipal

funcionava de acordo com os interesses e a

convenincia

dos

grandes fazendeiros, como podemos observar:

I

- No plano da Justia, o prestgio local permanceu:

.Presidente da Provncia nomeava o Juiz Municipal, o Juiz de r

fos, o Procurador e o promotor Pblico. Entretanto, todos

os

titulares desses cargos eram indicados pela Cmara, atravs de

uma lista de candidatos. Alm disso, por intermdio do

promo-

tor pblico, a Cmara supervisionava as atividades dos Juzes.

II - No tocante a imposto at 1850 existiam quatro:
a) o da carne de boi, de carneiro e de porco

(o mais impor-

tante);
b) o das bebidas

alcolicas;

c) o dos pesos e medidas usados pelos negociantes do

Muni-

cpio;
c) o da concesso de licena aos negociantes, a partir

de

1841 .

Todos os impostos eram autorizados por uma

(*) Ver Ata de instalao da Cmara, anexo 3.

postura

94

da Cmara, aprovada pela Assemblia Legislativa Provincial.

mtodo* utilizado para a cobrana dos impostos era o da definio de uma cota fixa por ano. Porm, se o nmero de animais a*~
batidos durante o ano ultrapassesse o que fora previsto na poa
tura/ a cota podia variar de valor

1 3 8 ^
. Aps a arrecadao, pa

nejava se o oramento anual; contudo, este era submetido As-*

semblia Legislativa, para entrar em execuo no ms de

outu-

bro, inicio do ano fiscal, no Imperio.

Considerando o empenho dos representantes da poltica de Feira de Santana quanto emancipao do Municpio,
rifia-se que a arrecadao no expressava a realidade

ve-

histo-

ricamente visvel. Expandiam-se as atividades ligadas ao

mrcio do gado em p, tanto das fazendas de criar do

coserto

como daquelas agro-pastoris, no prprio Termo. Porm,

os

fa-

zendeiros no se preocupavam em apoiar a implantao e sustentao das instituies municipais, nem a nvel de

subveno,

nem na busca de recursos junto s autoridades provinciais.

III. 0 problema da segurana iniciava-se com a instalao

da

cadeia em casa de aluguel.

Estas no ofereciam a mnima condio de

segurana

a 139 . A manutenao ou reparo dessa instituio dependia

da

liberao de verbas do Tesouro da Provncia, dificilmente obtidas. Por esse motivo, a cadeia era constantemente arrombada. Em
1836, um grupo armado invadiua e libertou os presos.

Assim,

quando o fato se repetiu em 1841, um Juiz solicitou ao

Presi-

dente da Provncia que indenizasse os proprietrios das

casas

utilizadas como cadeias, desapropriando-as para edificao

de

uma see prpria^^^ O plano para a construo teve inicio

no

KNTK: A1;1A
Mago 2372

L. - y
-

95
Juxcs FcLra dc Santann - 1842~1848.

f"

Projeto dc construo a cadeia

de Feira, que Lucas no conheceu
Sua construo teve incio em

1850.
r

------------------ 1
1

y
K

.Jj
J/

96

ano de 1834, porm somente em 1657 as obras foram caicluldas^^^.

Ver o*p^ojto de construo

a seguir.

Ano aps ano, durante a primeira metade do

XIX, nem as autoridades compententes nem os ricos

sculo

fazendeiros

da zona da Feira manifestaram a menor preocupao em construir

a sede prpria da cadeia, instituio que, afinal, se

consti*

tuia em smbolo da autoridade local. Por esta razao, os

pre

sos acusados dc delitos graves eram enviados para a priso

de

de Cachoeira. Assim, quando a Policia conseguiu capturar

os

escravos Lucas da Feira, Flaviano e Janurio transferiu-os para aquela cadeia, como medida de segurana

142

A Polcia Militar da Bahia, instituio criada

com

base no Decreto Imperial de 17.02.1825, encontrava-se em

pro-

cesso de estruturao e consolidao de suas categorias

bsi-

cas de efetivos, ressaltando-se as Milcias, tropas auxiliares

e gratuitas, para a manuteno da ordem nas Comarcas da

Pro-

vncia da Bahia, assim como as Guardas Policiais, foras

tam-

bm auxiliares. Estas eram encarregadas da segurana

indivi-

143
dual, perseguio e priso de criminosos
Para o interior, a Polcia Militar

da Bahia

insti-

tuiu os Destacamentos que eram subordinados s Guardas

Poli-

ciais. Os Destacamentos tinham por sede as Comarcas; da

os

soldados eram distribudos para os distritos. A Comarca de Cachoeira dispunha de oito soldados de cavalaria e doze de
fantaria. Mas nas povoaes dos distritos menores, as
es de segurana dos habitantes eram inexistentes, pela

incondiau-

snoia de qualquer policiamento.

Aps a emancipao do Arraial da Feira, o Juiz

Muni-

97

clpal autorizou a convocao a Guarda Nacional (Lei

Provin-

clal e 23.07.1835), a qual, do ponto de vista estrutural, era

Independente do Destacamento ou da Guarda Policial. A

Guarda

Nacional era financiada com recursos da Tesouraria Provincial,

insuficientes, entretanto, para o funcionamento regular da ins
tituio.
Alm da questo dos recursos, existiam srias
ficuldades para o alistamento dos recrutas. A

di-

bem da verdade,

havia uma natural averso dos habitantes de Feira pelo servio

militar,

tanto

para

a Polcia como

para

a Guarda

Nacio-

nal. Os parcos salrios e os riscos de vida, principalmente du

rante a dcada de 40, perodo de maior intranqilidade na Vila
da Feira e seu Termo, devido proliferao dos bandos, no os
atraam para o ingresso naquelas corporaes.
Contudo a Guarda Nacional desempenhou papel

impor-

tante na Vila. Alm de suas funes era convocada para

provi-

denciar escoltas montadas para os funcionrios que iam ao

in-

terior da Provncia, tanto em misso de combate aos bandos

quadrilhas como em outros tipos de tarefa

144

A Correspondncia da Cmara de Feira de Santana,

Delegados e Subdelegados, dos Juizes, dos Comandantes
das Policial e Nacional, assim como

das Guar

noticias dos jornais

lo-

cais no perodo em estudo, trazem inmeras referncias

de policiamento e s precrias condies de segurana

dos

falta

das

ca-

deias. Era quase impossvel combater a ao dos bandos e de individuos isolados que atacavam 0 8 viajantes, tropeiros,
de negcio e, sobretudo, os agentes de boiadas que

homens

transitavam

98

tanto nas Estradas Reais", que cortavam o Municpio e

Feira

como nas estradas vicinais, que ligavam o Recncavo

Vila.

Esses rebeldes invadiam. Inclusive, residncias, praticando ho

mlcldios, freqentemente.
Algumas vezes, as autoridades provinciais

enviaram

soldados para o Destacamento Policial de Feira de Santana,

fim de ajudarem na captura dos cabeas dos bandos ou

quadri-

lhas. Contudo, com insistente freqOncia, os rebeldes

tomavam

conhecimento antecipado por dois ou trs meses, ou seja, o tem

po em que o reforo policial permanecia em misso na Vila. Nao
tendo resolvido o problema os soldados retornavam a

Salvador

e os bandos continuavam a agir sem que os molestassem.

Vale notar que os bandos de salteadores de

estrada,

escravos e no-escravos, muitas vezes apresentavam-se mais bem

armados e municiados do que os prprios soldados da

Polcia.

Alm disso, os rebeldes conheciam a rea e Feira, pois

dela

eram habitantes, enquanto que os soldados, quase

vin-

sempre

dos de fora enfrentavam dificuldades, sobretudo porque nao sabiam montar. Mesmo no cumprimento do dever, os soldados
considerados perseguidores, sendo muitos deles

eram

assassinados

em emboscadas. A Correspondncia dos Juzes de Feira de Santana para o Comandante da Policia, em Salvador, demonstrava preo
cupao quanto aos assassinatos dessa natureza. Em 1840,

che-

gou-se a criar um tipo de "esquadro especial" da Guarda

Ka-

cional, a fim de patrulhar as estradas

145

At aqui, nossa preocupao foi a de analisar o contexto histrico onde viveu o escravo Lucas, num momento

em

que se desenrolavam dois processos distintos complementares;

99

o da escolonlzao(*) portuguesa e o da penetrao

britnica

na economia brasileira. Na oportunidade, esses produziram'

ca-

racterlstlcas especificas na Provncia da Bahia, em particular

na zona de Feira de Santana, o que nos permitiu organizar
roteiro para as pesquisas sobre a fuga do escravo e sua
de vida atravs da foiinao de um bando que sobreviveu

um
opo
at

1649.

(*) A expresso "<iescolonlzao 'do Brasil foi empregado por Srgio Buarque
de Holanda para caracterizar as transformaes ocorridas nesse perodo. In:
Histria Geral da Civilizao Brasileira, So Paulo, Difuso Europeia do L
vro, 1962, 19 Vol. p. 39 (Tomo II Herana Colonial - 8ua Desagregao).

CRONOLOGIA DAS REVOLTAS DE ESCRAVOS E NO-ESCRAVOS AT 1849

... 0 espirito de rebelio ensinou a otuitos cidados

que
havia escravos que desejavam ser livres. Se todos os es-*
cravos tivessem sido dceis e contentes, teria sido possvel mant-los iadefinidamente na escravidao, mas os esp
ritos violentos tomaram o sistema escravocrata um problema que no podia ser silenciado. (James Hugo Johnston ~
Race Relations io Virginia nH Miscegenation in the South.
Citado por GENOVESE, Eugene. Da rebelio revoluo! as
revoltas de escravos negros. Trad, de Carlos Eugenio Marconde Freitas. Sao Paula, Global, 1983, 112 p.).

A revolta contra a escravido, em todos os tempos,

uma resposta do oprimido realidade indiscutvel da opresso.
Nossa preocupao em focalizar essa categoria social visa taosomente assocl**la a um momento histrico da sociedade

brasl-

leira no sculo passado (1807-1849), para identificar as

for-

mas de rebeldia em que Lucas esteve envolvido: escravo fugltlvo e bandido salteador de estradas.
A escravido implantada

pelos portugueses no Brasil

constitulu~se no elemento bsico da vida econmica e

social.

Introduzida, inicialmente, na zona de lavoura aucareira,

no

litoral nordestino, em meados do sculo XVI, espalhou-se rapidamente por todo o pas, nas diversas esferas da vida rural

urbana, at ao final do sculo XIX.

Durante todos esses sculos, muitos proprietrios que
utilizaram-se da mo-de-obra escrava consideravam seus
vos como verdadeiras "mquinas humanas", mantidos sob

catlameaa

da fora, impondo-lhes seus desejos e vontades. Em nossas pesguisas, relatos de negros nos davam conta das pssimas
es de vida e de trabalho no perodo em estudo.

condi-

XOl

Assim, varias razes tais como o trabalho em

exces-

8 0 , os maus-tratos, a violncia fsica e as humilhaes, cria-

raro no escravo um grau de temor e de Incerteza no

encontrado

em outras formas de relaes de classe ou trabalho, particular

mente na Amrica. Essa violncia vinha de cima, e

independia

dos escravos a modificao desse status quo.

Insurreies, atentados contra os senhores e

seus

feitores, assassinatos, suicdios, fugas, quilombos, bandos de

salteadores espalharam-se, intermitentemente, por todos os can
tos do territrio brasileiro, numa clara demonstrao de

que

o regime escravista foi violento, no pacifico, occno faziam crer

alguns historiadores tradicionais.
Nossa preocupao precipua, neste trabalho,

de

enfatizar que os escravos da regio de Feira de Santana,

como

de outras partes do Brasil, no estavam alheios ao que se

pas-

sava com os demais cativos. O escravo Lucas mesmo

sido um quilombola, nem participado de insurreies

no

tendo
escravas,

conviveu desde criana can o estado de tenso nao s das revoltas que
correram em Cachoeira, Sio Flix, Maragogipe, Nazar e Santo Amaro,

omas

dos bandos dessas localidades que andavam por Feira de Santana. ESse universo geogrfico, se constituiu, posteriormente, no \miverso de ao de 1
cas. Dito isto, prosseguimos ccra a rebeldia escrava e no-escrava.
A reb01ia no-escrava muito contribuiu para o
estudo. Analisando o cangao,

Julio

Chiavenato afirmou

nosso
que a

origem dessa rebeldia pode ser encontrada na forma de apropria

o da terra, nos tempos coloniais. Em seu livro, "A Fora
Coronel"

do

(1990), fez uma sntese dos tipos de bandidos no Bra-

sil, classificando-os em bandidos da terra,

bandios-heris,

102

bandidos-bandidos e bandidos-cangaceiros^^. No momento,

nos-

sa preocupao com a penltima categoria cujos tipos de ban

didos viveram antes, e na poca de Lucas.
Os bandidos-bandidos segundo o autor nao eram nobres
mas possuam a sua genealogia, que foi inaugurada com o

grupo

dos "bundoes". Os mesmos eram negros e agiam nos sertes

da

Bahia e de Golas, no sculo XVI. Alugados pelos grandes

pro-

prietarios, os bundes prestavam servios, cuidavam da

segu-

rana e da ordem nos garimpos. Para o Governo

Central

eles

no eram considerados foras-da-lei: jamais atacavam os poderosos ou ameaavam a propriedade, ao contrrio, impunham a

lei

dos ricos. CHIAVENATO, afirma que os bundes viviam guerreando

com outro grupo rebelde conhecido como "marres", e com o tempo, ambos passaram a ser bandidos contratados por um

patro.

Naquela epoca, eram mais baratos, rpidos e confiveis do

que

a Polcia Militar, informava o autor.

No sculo XVIII vamos encontrar os "cacheados"(*)
os "vira-saia. Estes ltimos atuavam no serto de So

I^ran-

cisco na Bahia. Formavam um grupo de bandoleiros invadindo casas, fazendas e vilas; cometiam roubos e praticavam

estupros.

Eram contratados pelos proprietrios de terras para

cuidarem

da segurana de seus dominios e disciplinarem aqueles que

se

insurgissem contra eles. A denominao do grupo decorreu

da

atitude de alguns senhores de terras, que por algum

motivo

no querendo matar seu agregados, mandam os vira-saia pratica

(*) Os cacheados andavam vestidos de vaqueiros, impondo a lei nocatnpo (N0^

desce). Expulsavam posseiros, disciplinavam agregados e matavam
inimigos
polticos do chefe que os contratavam. Ganharam esse nome pelo costume de
terem cabelos cacheados, o que, para muitos era smbolo de valentia. Aquele que tirasse o chapu em qualquer lugar corria o risco de ser identifier
do, podendo ser jurado de Dwrte pelos populares ou por outros grupos rebe^
des.

103

rem atos humilhantes, principalmente com suas fsunllas

para

depois expuls - 1 0 8 de suas terras.

Muitos

deles

pltes-de-estrada.
olatifundirio
ra

capturar

(vlra-saia)
razao

do

utillzou-se
e

escravizar

transformavam-se

escasseamento

desses
o

de

em ca-

escravos/

capltes-de-estraa pa-

caboclo

que

vivia

no

to. Os capites gozavam de prestgio junto as classes

nantes, regularizando de certa forma o comrcio de

serdoml-

escravos.

Quando os comerciantes de negros elevavam os preos dos escravos, o senhor apelava para o capito-de-estrada que

capturava

e escravizava o sertanejo at entao livre, fazendo o

mercado

negro voltar ao preo normal.

Para o sculo XIX, o autor
pos

refere-se a mais dois gru

rebeldes: os clavinoteiros e os "peito-largo". Como

abor-

damos no captulo anterior; os clavinoteiros localizavam-se no

Sul a Bahia. Agiam em favor dos fazendeiros, retalhando as vltimas com faces curvos (os rabo de galo), dos quais se deriva
em parte a figura do jaguno. Eram bandidos solitrios que raramente atuavam em grupo, mas valentes e conhecedores do
habitat

seu

a caatinga. Os pelto-largo, eram assim chamados de-

vido cobertura de suas impunidades pelos homens

da regio onde viviam

poderosos

o serto do Nordeste.

Uma outra forma de rebeldia no-escrava era a

luta

de famlia. Na poca de Lucas, pode-se destacar a briga dos Mi147

lito, na rea do Sao Francisco e o caso dos Mucunans

, nos

sertes da Ressaca, em Ilhus(*).

(*) E 1829, no serto d Ressaca (Ilh u s), um grupo de rebeldes conhecido por Mucunans fo i
expulso pela P o licia para Cerras da Provncia de Ninas Gerais. Antes de ser expulsos, os rebeldes procurara se aproximar do rio Salsa, na Coaarca de Jacobina, visando r e s is t ir a P o li
c ia . Jos Wanderlcy de Pinho a flm a que 08 Mucunans eras desordeiros de Maracas. 0
ouvidor
da Coaarca dc llhcus so lic ito u ao Presidente da Provncia, Jos Egldlo Barbuda, Visconde de
Caaaau, reforos para 0 Destaeaaenco da P o licia lo c a l, objetivando expulsar 08 rebeldes da
4uela Coaarca. SILVA, Igncio Accloly de Cerquelra. Mearlas Hiat. da Prov. da Bahia. Vol.
IV, Bahia, 1933, p. W > .

104

Quanto aos bandios-escravos,

preocupamo-nos

aqueles identificados nos limites das localidades que

com

compem

o universo de aao do personagem(*).

Anteriormente, neste estudo, identificamos os

fato-

res que contriburam para as revoltas escravas urbanas.

Agora

faremos o mesmo quanto a formao dos bandos. Eram eles

inte-

grados por soldados desertores, que haviam participado

tanto

da guerra da Independncia

da Bahia

(1823) como dos

movimentos

federalistas, entre 1832 e 183 ; por presos fugitivos em

de-

correncia das precrias condies das cadeias de Feira de Santana ou de povoados vizinhos; por vadios, ladroes, escravos

ex-escravos que, tendo praticado algum tipo de crime, incorporavam-se a qualquer bando para defender-se da perseguio

da

Polcia, ou mesmo dos parentes das vitimas.

Os bandos do quais se tem noticia, atravs da
respondncia dos Juizes de Cachoeira, Santo Amaro, Feira
Santana, Maragogipe, So Flix, Nazar e Jaguaribe,

corde

surgiram

entre 1828 a 1843, como veremos a seguir:

a) 1828

Formao de um bando composto de escravos

fugi-

tivos, em Feira de Santana, do qual fazia parte o

es-

cravo Lucas;
b) 1828/1830

Os moradores da Vila do Conde

queixavam-se

de que havia uma quadrilha de salteadores "acoutados" nas

vizinhanas do Timb e do Rio da Prata^^.
c) 1833

Cerca de sessenta pessoas, na regio da Gamelei-

ra, distrito de Jacupe, constituram um bando comandado

(*) Ver mapa do universo de aao no Capitulo II p 174.

IOS

por Ferro Brasileiro. Parte desse grupo, vinha

algum

,tempo praticando incurses no Municpio de Jacobina.

Cachoeira, tanto invadiu como saqueou casas de

Em

famlia,

fazendo muitas vtimas, principalmente entre 05

homens

que acorriam em defesa das esposas e das filhas.

Em uma Correspondncia de um Juiz ao

Presidente da Pro-

vncia, expressava ele assim sua preocupao:

Os habitantes desse Distrito, Termo de Cachoeira, estao j1
tetD orizados com os ltimos acontecimentos e tracao de retirar Buas famlias, mas outros contemporizam cob o
tal
bando de faccinorozos para nao serem vtimas de seus furo-

resl^9,

d) 1834

Foi preso o escravo Jos Matos, chefe de uma qua

drilha em Santo Amaro, o qual, de acordo com notcias da

poca, mesmo antes de liderar esse bando, j

praticava

roubos e assaltos contra os habitantes daquele

pio. Na Correspondncia dos Juizes, verifica-se

Municque

grupo costumava andar nas estradas que cortavam o

enge-

nho Jerico e outras localidades prximas, repetindo, com

muita freqncia, os mesmos atos. Deoois de algum

tempo

de perseguio, a Polcia conseguiu capturar Jos Matos,

que fugiu logo em seguida, segundo explicaes

de

um

Juiz:
Estou vendo ineos esforos ficarem frustrados e os de
alguns da Guarda e mesmo da Tropa de Linha aqui estacionados
que coadjuvarao para a priso do mesao monstro, e a
quem
com armas de fogo resisti, em razao das Cadelas Publicas
se acharem bastante arruinadas^^^.

Um outro aspecto comum nessa questo era a

o" que certas pessoas, inclusive ex-escravos,
aos bandos, como aqui se evidencia:

"prote-

dispensavam

106

Tenho expedido, o que fas com que eu e todos aqueles

que
se interesso na priso desse malvado estejam ameaados de
fltorte. 0 que he peor, Jose Mattos he sabedor de todos
08
passos que se dao contra elle, evadindo-lhe da justa puno que Ihe sguarda. O faccinoroso recebe a proteo do p
dre Rafael de Souza, vigrio da Freguesia de Catu, inclusive protege os outros salteadores que fazem parte da quadrilha de Jos Matos. Em algumas vezes, alm de alertar so
bre a perseguio, o vigrio D0 strava**lhe a sua ordem
de
prisao^5l.

e) 1839

Capturou-se o pardo Manoel Florencio, no 59 Dis-

trito da Vila de Jaguaripe. Entretanto, esse prisioneiro

conseguiu evadir-se e se reunir a outros rebeldes,

for-

mando uma quadrilha. Andavam armados de bacamartes,

as-

saltando e roubando pessoas que transitavam nas estradas

daquele Distrito. Preso novamente pela Polcia,

Floren-

cio foi encaminhado pelo Juiz local Marinha, para "recuper-lo" como soldado, porm fazendo antes uma ressalva:
0 chefe da quadrilha he um criminozo de morte assassinando
um crioulo bom pae de famlia e outras pessoas oo Distrito
de Iguape (onde foi capturado)... acho entretanto, permita-me V.Excia., um ato de injria i troco que vai recebe10132.

Reunidos em quadrilhas, fugitivos atacavam as

loca-

lidades de Ribeiro e Formosa, em Cachoeira, bem como Curralinho e Genipapo, na divisa desse Municpio com Santo Amaro. Preo
cupado com aes dessa natureza, o Juiz de Cachoeira assim

se

expressou ao Presidente da Provncia:

Os habitantes estio aterrados com semelhante proceder das
quadrilhas, chegando ao ponto de no poderem descer a esta
cidade para resolverem seus negciosl33,

ma quadrilha formada por escravos dos Municpios de

Maragogipe e Cachoeira vinha percorrendo as estradas

dessas

107

localidades, praticando roubos e assaltos, principalmente

Inediaes de Curralinho. Nao costumavam reunlr-se num

nas

deter-

minado lugar, mas a Policia de Nazar teve noticia dc que,

vezes, se escondiam nas matas daquele municpio. 0 Juiz de Nazar fez ver ao Presidente da Provncia as dificuldades que es
tava encontrando para capturar os membros da quadrilha,

pois

pertenciam a uma jurisdio diferente: eram dos Termos de

choelra e Maragoglpe. A quadrilha era chefiada por Joao

CaFer-

-154
reira e Antonio Francisco de Sa
Notcias chegaram Vila de Nazar dando conta

de

que, nas matas pertencentes ao Termo de Maragogipe, havia

quadrilha composta por soldados desertores do movimento

uma
fede-

rallsta, chefiada por Hlgyno Gomes.

06 salteadores Ceem invadido as residncias assustando
pacficos lavradores e suas familias^^^.

f) 1841

Foi capturado, no Arraial de Sao Flix, o

Manoel Jos

sobrenome desconhecido , chefe de

quadrilha que certos habitantes chamavam de

os

pardo
uma

"oculta",

pois temiam represlias, caso a denunciasse. Essa

qua-

drilha foi uma das poucas que se dedicavam mais a

rou-

bos, evitando a ocorrncia de vtimas fatais(*).

g) 1842

No incio desse ano, um Juiz da Comarca de

Ca-

choelra comunicou ao Presidente da Provncia que a Cidade se achava livre dos bandos de ladroes que

infestavam

as estradas que ligavam Cachoeira a So Gonalo. Enquanto isso, denunciavam que, na Vila de Feira de

Santana,

(*) Arquivo Pblico do Estado da Bahia - Polcia Assuntos 1823/1853,

3115.

Mao

108

ocorria o contrrio:

... oe ladtes e assassinos continuavan roubando e

cando muita violncia.

estando ele impossibilitado de adotar qualquer

prati-

providncia,

uma vez que a policia dispunha apenas de um contingente

muito

pequeno para a segurana do prprio Municpio.

A paz em Cachoeira durou pouco. Em julho do

mesmo

ano, um Juiz local solicitou, s autoridades competentes, providencias urgentes para o envio e dez "praas" montadas, para
que, junto com o Destacamento do Municpio, combatessem os ban
dos de salteadores, que tinham voltado a atacar os "homens

de

negcios" cujo destino era a Cidade de Cachoeira.

Tal solicitao nao foi atendida, o que levou o Juiz
a justificar sua preocupao:
A freguesia de Cachoeira he oiuito extensa e nao he proporcionalmente povoada... 08 bandos de salteadores continuam
agindo livremente augmentando o nmero de famlias victlmads em suas prprias moradas. Os viandantes que so acometidos de roubos muitas vezes acabao sendo massacrados por
estes salteadores^^^.

Prosseguindo, o Juiz fez uma ressalva:

Os roubos e assassinatos aqui praticados nao so de elemen
tos dessa Comarca mas do Termo de Feira de Santana... onde
os seos perpetradores encontr^ faclima escapatria
por
falta de uma Fora Policial
.

h) 1843

Informaes trazidas por particulares de

revelaram

haver uma quadrilha,

Nazar

composta por quatorze

sal-

teadores, nas matas daquele Municpio. A quadrilha vinha

roubando alguns proprietrios, apresentando-se nas
traas armada e bacamarte e faca. Os rebeldes eram

esa

109

tal

ponto

dia

audaciosos

que

se

apresentaveun,

vezes,

publicamente. Um deles, Joaquim Pereira dos Santos, nais

conhecido

coroo

comeavam

*Pedra ,
08

viver

era

responsvel

habitantes

pelo

temor em que

de Nag, Distrito e Naza-

C O

. Esse

rebelde

de Salvador,
conenado
bo e
drilha

encontrava-se

cumprindo

por

crimes

sentena

morte,

furto de escravos. A
era

constituda

to federalista de

1837

preso

maioria
de

e
em
dos

numa

das

cadelas

gals, alm e
Maragogipe,

elementos

estar

por rou

dessa qua-

presos que os cabeas do movimen-

libertaram

das

cadeias

e Salvaor,

para que se alistassem, como solaos, no "Exrcito

a Legali-

ae".
Estudando os tipos de reao escrava no Brasil, All
pio Goulart

159

mostrou que o assassnio era uma pratica

vinha dese os tempos coloniais. Na verdade, basta uro

que
siroples

correr e olhos nos arquivos o pais para encontrar-se em gran

e quantiae, Correspondncia e Presiente e Provncias, e
Juizes, e Delegaos e e outras autoriaes, toos

preocupa-

os com a punio o escravo p>or crime.

0 autor mostrou como certos Presientes a
cia o Rio e Janeiro tentavam aperfeioar as

Provin-

legislaes^^^,

meida que o nmero e assassinatos crescia, nas

iferentes

reas e explorao mercantil. Na Bahia, por exemplo, o Presiente

Andra(*) e o Occrandante a Policia Francisco Martins esti-

veraro muito preocupados com os crimes praticaos pelo bano e

Lucas, nos anos trinta e quarenta, instituino prmio para
captura os escravos como veremos no Capitulo II.
(*) Ver pg. 168.

110

NOTAS BIBLIOGRAFICAS

POFPINOf Rollie E. Feira de Santana. Trad, de Arquimedes Pereira. Edi

tora Itapua, 1968, pp. 19"20, 5 4 5 5 *. PINTO, Raimundo. Resumo Histrico de
Peira de Santana (mimeografado) 8/d; ALENCAR, Helder. Homenagem a
Feira
Centenaria. In: Jorml Feira Hoje, 20.12.76; Jornal Folha do Norte
(Feira
de Santana), n? 4818.

Revista do Instituto Genealgica da Baha. Baha, Imprensa Oficial

Bahia, 4(4): p. 228, 1948.

da

^GALVXO, Renato (Mans.) 08 paveadores da regiao de Feira de Santana.

In: Revista Stientibus, 1(1):1982, julho/dezembro, p. 27.
4
Relatio de Statu Archiepis in America. Relatarlo do Arcebispo D. Joao
Franco de Oliveira, pertinente Oficio Pastoral a Servio da Santa Se ApostSlica, 1964. Copia Biblioteca do Vaticano.
^Arquivo Pblico do Estado da Bahia. Colonia, Sesmaria (1552/1814). Pacate 599, Caderno, Itapororocas.
^Arquivo Pblico do Estado da Bahia (1552/1814) Pacote 599 - Carta
de
Sesmaria das Ierras e Campos das Itapororocas, Jacupe e gua Fria,
Sito
na Cachoeira, concedida a Joo Peixota Viegas. Livro de Proviso de Graa,
fl. 72.
^Auto de Tombamento do Morgado de So Jos das Itapororocas. In:
mentas Cachoeira. Salvador. Arquivo da Estada, 1777.

Docu-

SALVADOR, Prefeitura Municipal da. Livro de Atas da Cmara de 1641-1643

(Biblioteca da Fac. de Filosofia e Ciencias Humanas).

Q
GALVXO, Monsenbor Renato. Op. ext., p. 26.
^^Idem^ Op. cit., p. 30; BOAVBNTURA, Eurico Alves. Fidalgos e Vaqueiros: a aristocracia dos currais. Salvador, UFBA. Centro Editorial
Didtlco, 1977.
^^Idem. Seminario de Historia da Regio de Irar, 04 a 05 de outubro de
1984: Livros da Freguesia de Sao Jos das Itapororocas: Batizado (1685-1696)
Casamento (185-1711): (Jbito (1685-1721) - Diocese de Feira.
^^Id., op. cit.; REBELO, Domingos Jos de. "Corographia ou
Historia Geographica do Inq>rio do Brasil. Revista do Instituto
da Bahia, n9 55, 1929, p. 176.

Abreviada
Historico

Ill

TEIXEIRA, Marli Geralds & ANDRADE, Marla Jos. Memoria Histrica

de
Sao Gonalo dos Campos. Feira de Santana, Bahia, Artes Grficas. Edio co
ntenortiva do primeiro centenario do Municipio, p. 26.
14
. .
- .
. .
_

GCMES FILHO, Juveaal Vieira. A concordancia sujeito verbo em Sao Jos

das Itapororocas. Tese de Mestrado, Universidade Federal da Baha, 1981, p
18.
^^Em 1664, $80 Jos das Itapororocas foi transformada em um dos distritos de Feira de Santana. Pela Le do Municipio n9 20 de 19 de dezembro
de
1934, o neme Sao Jos foi mudado para Maria Quitria.
^^MATOSO, Katia M. de Queirs. Baha: a cidade do Salvador e seu
mercado no sculo XIX. Sao Paulo, Hucitec, Salvador: Secretarla Municipal
de
Educao e Cultura, 1978, p. 160-161.
^^Idem, ibidem, op. cit., p. 167.
18

Idem, ibidem, op. cit., p. 168

^^Id., ibid., op. cit., p. 161-164.

20

REIS, Joao Jos. Rebeliao escrava no Brasil: A historik

do levante
dos Males (1335). SaoPaulo, Braslliense, 1986, p; 15-16. ASDRADE, Mara
Jos. A Ino de obra escrava - 1611/1860, Sao Paulo, Corrupio/Brasllla, CNPq
1988, p. 114.

21

Lucas era'negro. Alem das fontes histricas apresentarem

referencias
coerentes, a prpria fotografia do cativo confirma as observaes.
Vida Feirense Feirense - Jornal Folha do Norte (Feira de Santana), 24
de fevereiro e 03 de maro de 1951. POPPING, Rolle E. Op. cit., p. 79.
^^POPPINO, Rollie E.

Op. cit., p. 83 e seguintes.

At

ARAOJO,
Sculo XIX.
bro de 1821;
a instalao

Oseas Moreira de. Notcia sobre a Polcia Militar da Bahia no

Salvador, Imprensa Oficial, p. 15. Ver Decreto de 15 de outuPresidente da Provincia, Honorato Jos de Barros Palm autorisa
da Guarda Nacional na Bahia.

^^POPPINO, op. cit., p. 30.

^^BOAVENTURA, Eurico Alves. Fidalgos: A aristocracia dos currais.
vador, Centro Editorial Didtico, UFBA, 1977, p. 527, (no prelo).

Sal-

^^POPPINO, op. cit., p. 92.

^REIS JONIOR, Pereira. Maria Quitria.
Documentao), 1953, p. 14.

MEC Rio de Janeiro (Servio de

112

29

REIS, J080 Jose. Magia Jeje na Bahia: a invasao do calundu do Pasto

de Cachoeira, 1785. Revista de Historia. 8(6) ANFUH, So Paulo Marcp Zero
1988, p 66.
30

~
SPIX, Johan Baptiste Von. Viagem pelo Brasil: 1870. Traduao de Lucia
Furquin Lahiaeyer. Belo Horizonte. Itatiaia. So Paulo. Editora da Universidade de So Paulo, 1981, p. 136, vol. 2.
31

STUART, B. Schwartz. Sugar plantation in the Formation of Brazilian

Society, Bahia 1550-1835. In: REIS, Joio Jos. Rebelio escrava no Brasil:
A histria d06 Males (1835). Sao Paulo, Brasiliense, 1986, p. 66.
^^SPIX, op. cit., p. 16A, vol. 2.
33

CALDAS, Jos Antonio. Notcia geral de toda esta capitania da

Bahia
desde seu descobrimento at o.presente ano de 1759. Edio Fac-similar. Ci
dado do Salvador, 1951, p. 68.
^^SPIX, op. cit., p. 164.
^^BOAVENTURA, op. cit., p. 15.
^^Inventrio dos moradores da Freguesia de Sao Jos das Itapororocas. A
quivo Regional de Cachoeira. Documentos n9s 607 a 732 (179018A8; Documentos 1:2100-2116) Perodo 1790-1848.
^^POPPINO, op. cit., p. 82.
38

Id., ibid,, op. cit., p. 94-96.

^MATTOSO, op. cit., p. 349-350.

40
41

SPIX, op. cit., p. 164, vol. 2.

BOAVENTURA, op. cit., p. 15.

42

.
BARBOSA, Mario Ferreira. A prosperidade economica da Baha.
Oficial do Estado, 1927, p. 17.
^^VIDA FEIRENSE. In Jornal Folha do Norte.
0 de 1951. Centro de Estudos Feirense.

Imprensa

Feira de Santana, 03 de mar-

^^Rol de Fazendas e Lavradores do Recncavo... parte que trata dos

Registros da Freguesia de Sao Jos das Itapororocas. Cachoeira, 1783/1799. A^
quivo Regional de Cachoeira.
*^REIS JONIOR, Pereira. Maria Quiteria. Rio de Janeiro, MEC
(Servio
de Documentapo), 1953, p. 14-17 e 23. POPPING, Rollie E. Op. cit., p. 19,
20, 54, 55 e 60; Catherine Lugar. The Portugueses Tobacco Trade and Tobacco
Growers of Bahia in the Late Colonial Period. In: REIS, Joo Jos. Magia Je^

113

je na Bahia: A invasao do Calundu do Pasto de Cachoeira, 1785.

Histria. 8(6). ANFUH, So Paulo Marco Zero 1988, p. 63-66.

Revista

de

*^flOAVENTURA, op. cit., p. 497-499.

47
_
ANDRADE, M a n a Jose de Souza. A mao-deobra escrava em Salvador ~ 1611
~ 1860, Corrupio, Braslia/CNPq, 1988, p. 46.
48

REIS, Joao Jose. A elite baiana face aos movimentos sociais - Bahia:
1824-1840. In: Revista de Histria. Sao Paulo, USP, (108):361, 1976.
49

GRAHAM, Mana. Diario de uma viagem 80 Brasil e de uma estada

nesse
pas durante parte dos anos de 1821, 1822 e 1823. Traduao e Notas de Ame
rico Jacobino Lacombe. Sao Paulo, Nacional, 1956, p. 292.
^^Inventrio dos bens que ficaram pelo falecimento de Gonalves
Almeida. Fls. 202 verso, citado por REIS JONIOR, Pereira, op. cit., p. 24.
^^GUIMARES COVA, Municpio da Bahia Cidade do Salvador, 1913, pp 69-70:
DOMINGUES, Alfredo Jos Porto Keller; SOUZA, Elza Coelho de. ''Bahia', Conselho Nacional de Geografia, 1958, pp. 232 e seguintes; CARVALHO, Ana Dias
Feira de Santana e 0 Comercio do Gado. Boletim Paulista de Geografia (28)
26-30, 1957/1958.
^^CARTA DE SESMARIA DAS ITAPOROROCAS (Jacupe e Xgua Fria ... 1653), Li
vro de Proviso de Graas, fls. 72 - mao 599; Colnia/Sesmaria, 1522/1814T
Arquivo Pblico do Estado da Bahia.
^^AZEVEDO, Thales de. Povoamento da cidade do Salvador. 3. ed.. Editora
Itapua, Coleo Baiana, 1969, p. 278-280.
^^CARVALHO, Ana Dias da Silva. Feira dc Santana e o comrcio do gado. Bo
letim Paulista de Geografia (28): p. 21, 1957/1958.
^^REIS

j On IOR,

Pereira. Op. cit., p. 12; SPIX, op. cit., p(2) 200.

SPIX, op. cit., p. 203, vol 2.

^^POPPINO, op. cit., p. 21.
^CALVO, Renato (Mons.) Como se pretende impedir o progresso do Arraial
de Feira de Santana. Revista Panorama, p. 58-60, 1984.
59
ANDRADE, op. cit. p. 46.
^^MATTOSO, Ktia M. de Queirs.
siliense, 1982, p. 95.

Ser escravo no Brasil.

So Paulo, Bra-

114

^^REIS, Joo J0 8 .
e 354.

A elite baiana face aos movimencos sociais,

pp. 351

ARMIZAU, Jose Joaquim e Almeida. Memoria Topographica, comercial e po

litica da Vila da Cachoeira da Provncia da Bahia. Revista do Inst. Ceogra
fico e Histrico da Bahia. 28, p. 135 e seguintes, 1862.
^^MATTOSO, Katia M. de Queirs. Bahia: a cidade do Salvador, p. 260.
VON SPIX c VON MARTIUS. Viagem pelo Brasil. Vol. 2, op. cit., p. 203
e seguintes.
^^ARQUIVO DO ESTADO DA BAHIA. Correspondncia do Presidente da Provncia para o Governo Imperial. Livro 681 fl. Al; sobre secas c mercados ver
KATTOSO, Katia. Bahia: a cidade do Salvador, p. 239 e seguintes: 243*'253260. Resoluo de 18.05.1859. BAHIA. Presidncia da Provncia - Correspondncia Juizes de Maragogipe. Relaes de Farinha que foram exportadas pa
ra o celeiro de Salvador.
^^BAHIA. Leis... 1859.
nho de 1859.

Resoluo de 18.05.1859. Resoluo de 17 de

ju-

^^VIDA FEIRENSE, Jornal Folha do Norte. Feira de Santana (1511), Transcrito do Jornal o Propulsor, Seo Trovando.
^^VIDA FEIRENSE.

Jornal Folha do Norte.

Feira de Santana (692).

68

BAHIA. Presidente. Fala que recitou o exmo. Presidente da Provncia da

Bahia. Dr. Joo Maurcio Uanderley... a 19 de maro de 1853, Relatrio
da
Provncia da Bahia, 1853, Salvador, p. 84.
69

^
^
BAHIA. Presidncia da Provncia. Abastecimento de Gado - 1823-1888
Caderno (5) 1830. Mao 4.630, Of. 20.10.1855. APEB

^^BAHIA. Presidncia da Provncia, op. cit., of. 20.10.1855. - APEB

^^BOAVENTURA, Eurico Alves. Op. cit., pp 239 e 530;
Jornal Folha do Norte (1522).

VIDA FEIRENSE. In:

72

Livro de Nota n9 02 do Primeiro Tabeliao da Vila de Feira de Santana,

1833-1841 - Citado por BAOVENTRA, Eurico Alves. op. cit., p. 524-29.
^^BOAVENTURA, Eurico Alves. op. cit.,
^^Pedro II. Dirio da viagem ao Norte
Progresso, 1959, p. 185.

p. 522,528-29,
do Brasil em 1859. Bahia

Livraria

^^POPPINO, Rollie E. Op. cit., p. 101 e 102.

^^TEIXEIRA, Marly Geralda 4 ANDRADE, Maria Jos de Soura.
39.

Op. cit.,

p.

115

^^Correspondncia da Cmara de Feira de Santana para a Presidencia

Provncia, Mao n? 1309; Ano 1834, doc. n 04 1I.01.1834 APEBa.

78
ABREU, Jos Capistrano de. Caminhos antigos e povoamento do
Rio de Janeiro, Jose Olympio, 1952, Briguiet, 1961, p. 131.
^VON SPIX & VON MARTIUNS.Viagem pelo Brasil (2): op. cit., p.
BARR05;, F. Borges dc. X margem da Historia da Bahia.
Oficial do Estado, 1934, p. 180 e seguintes.

Bahia

da

Brasil.

75-94.
Imprensa

81
^
ANDRADE, Maria Jos. A mo-de-obra escrava em Salvador 1811-1860. Sao
Paulo Corrupio; (Braslia DF): CNPq, 1988 (Baianada) 8, p. 51;
OLIVEIRA,
Waldir Freitas. A economia baiana na segunda metade do sculo XIX. Departamcnto de Histria - Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas UFBA. 1985,
p. 10 (mimeografado).
82
BARROS, Francisco Borges de. X margem da Histria da Bahia,
prensa Oficial do Estado, 1934, p. 178.
83
OLIVEIRA, Waldir Freitas.
culo XIX, op. cit., p. 10.
^p e q u e n o LBUM
guintes.

de

LENIS.

Bahia Im

A economia baiana na segunda metade do

-
se-

Tip. d'0 Serto - 1845-1945: p. 15 e

se-

^VON SPIX & VON MARTIUS. Op. cit., p. 128,

SAMPAIO, Jos Luis Pamponet. A economia baiana de 1850-1930:
questes. Bahia. SEPLANTEC, Edies CPE, julho/1981, p. 33.

Algumas

87
-H
Correspondncia da Camara de Feira de Santana para a Presidencia
da
Provncia - Mao 1309 - APEB; DOMINGUES, Alfredo Jos Porto Keller & SOUZA
Elza Coelho de. Bahia. Consc. Nac. de Geografia, p. 232-256.

88Correspondncia. Presidncia
-*
^

da Provncia (Agricultura, Industria, Coorcio) Abasteciiuento. CARNE: 1848-1867, mao n? 4628. APEB.
0Q
^
PEREIRA, Dionisio. Indstria pastoril no Estado da^Bahia. Diario Of^
ciai da Bahia. Edio Especial do Centenario da Independncia da Bahia. Sa^
vador, 1923, p. 127-28; CARVALHO, Ana Dias. Caminhos do gado - Feira
de
Santana, Boletim Paulista de Geografia. (28). 16; Rollie E. Poppino. Feira de Santana, op. cit., pp. 162-164.
^

BOAVENTURA, Eurico Alves. Fidalgos e vaqueiros: A aristocracia

currais. Salvador, UFBa, Centro Editorial Didtico, 1977, p. 522.
91

Id. ibid., p. 524 e seguintes.

dos

116

92
ABREUy Capistrano de.
cit., p. 131 e seguintes.

Caminhos antigos e povoamento o Brasil.

^BOAVENTURA, Eurico Alves.

96

Op.

Op. cit., p. 13.

CAMPOS, Sabino de. Lucas o demonio negro, pp 50-70: 151-136. LIMA,

(Cerqueira da Rocha), Arthur & REYS, Virglio Csar Martins. Lucas da Feira: o salteador. Cachoeira, Libro Typographia, 1866, p. 30-88.

QC

REIS JONIOR, Pereira.

Maria Quiteria.

Rio de Janeiro, MEC, 1953, p.

17-23.
^^Inventrio post-morten de Manoel Arajo Lago (1757-1765), Seao Colonial - Judiciria, doc. 128; 63 fl8. Arquivo Regional de Cachoeira.
97

Inventrio post-mortem de Luiz Alves Franco (1862-1868), doc. n9

603/1057/17 - Arquivo Regional de Cachoeira ~ Seo Col. Jud.

02/

98

Inventrios post-mortem de Angelica Pereira do Lago (1838-1842) Doc.

1086-A, Arquivo Regional de Cachoeira; Manoel Alves Franco (1864-1876) Doc. 02/178/307/10 - Feira de Santana (Arquivo Regional de Cachoeira)- Seo Colonial - Judiciria.
99

CAMPOS, Sabino dc. Op. cit., p. 33 e seguintes.

LIMA, (Cerqueira de Rocha), Arthur & REYS, Virglio Csar Martins.
Op. cit., p. 10.
100

VIDA FEIRENSE. Jomal Folha do Norte.

8, 1943. Livro de Recorte, p. 101.

Feira de Santana, (1781), 28-

^^^Livro da Freguesia de S. Jos das Itapororocas.

102

Registro Ecl. - 1850

0 Arquivo da Fazenda Nova de propriedade da Famlia Boaventura

Feira de Santana. Alguns livros e notas a partir de 1850 encontram-sc no
quivo Municipal desta Cidade.

em
A

^^Inventrio post-mortem - 1831. Cx. 200, Doc. n9 2113 - Arquivo Regional de Cachoeira. Seo Colonial Judiciaria.
104

POPPINO, Rollie. E.

Op. cit., pp 94-95.

Inventrio post-mortem de Manoel Arajo Lago (1757-1765) Doc. n9

Seo Colonial Judiciria, doc. 128.
^^Relao do8 Fogos da Freguesia de So Jose das Itapororocas do
da Vila da Feira de Santana, p. 143. Centro de Estudos Feirenses.
^^Id., op. cit., p. 143 e seguintes.

128

Termo

117

108

Inventario p0 st~1D0 rten1 Luiz Alves Franco, op. cit., doc. 02/603/
1057/17 ** Arquivo Regional de Cachoeira Seao Colonial Judiciaria.
^^CAMPOS, Sabino de. Op. cit.. p. 26-30.
^^^CAMPOS, Sabino de. Op. cit., p. 30.
ibid., p. 25.
112
MOURA, Clovis. 0 Negro: de bom eacravo a mau cidadao.
ro. Ed. Conquista, 1977, p. 18.

TAVARES, Lus Henrique Dias.

Xtica, 1981, p. 119.

Histria da Bahia.

Rio de Janei-

7. ed., Sao

114

^
_
HOLANDA, Sergio Buarque de. Agitaao republicana no Nordeste.
Paulo, Difuso Europia do Livro, Tomo II, 1:212.

Paulo,

Sao

^^^TAVARES, Lus Henrique Dias. Op. cit., p. 128.

'^^Id., ibid., p. 125-126.
^Id., ibid., p. 126-127.
118
- .
FREITAS, Decio. Escravos e senhores de escravos.
cado Aberto, 1983, p. 48 e seguintes.
119

Porto Alegre, Mer-

Id., op. cit., p. 52.

120-.

....
,,
Id., ibid., p. 54.

121

AMARAL, Braz H. do. Historia da Independencia da Bahia.

vador, Progresso, 1957, p. 275.

122

TAVARES, Lus Henrique Dias.

2. ed., Sa^

Op. cit., p. 141.

Id., op. cit., p. 144.

LOPEZ, Luiz Roberto. Histria do Brasil imperial. Porto Alegre, Mc
cado Aberto, 1982, p. 52~53.
REIS, Joo Jos. A elite baiana face aos movitnentos sociais, p. 348351;
TEIXEIRA, Marly Geralda & ANDRADE, Maria Jos Souza. Op. cit., p. 3338.

1(/

MILTON, Aristides A. Ephemerides cachoeiranas. Salvador, 1979 UFBA,

Coleo Cachoeira, 1977, 1:389-391;
VIDA FEIRENSE. Jornal Folha do Norte. Feira de Santana, (1695), 1848.

118

125

LOPEZ, Luiz Roberto. Historia do Brasil imperial.

Mercado AberCo, 1982, p. 5 2 ~ 3

Porto Alegre,

126

Sao

SOUZA, Paulo Cesar. A Sabinada: a revolta separatista (1837).

Paulo, BrasLlense, 1987. Tese de Mestrado-UFBA, p. 79.
127

HOLANDA, Sergio Buarque de.

Op. cit., p. 281.

128

^
FRACUER, Henrique. A Sabinada: Historia da revolta da cidade da Bahia em 1837. Bahia Typographia Dois Mundos, 1889, p. 45.
129

VIANA, Francisco Vicente. A Sabinada, Historia da Revolta da

em 1837. Revista IGHBa. 13 (32) 1906, p. 8;
POPPNO, Rollie E. Op. cit., p. 48-49.

Baha

130
AMARAL, Braz H. do. Historia da Baha do Imperio e da Repblica.
Salvador, Imprensa Oficial do Estado, 1923, p. 150, nota 5.
^^^VIDA FEIRENSE.
04.12.1923.

Jornal Folha do Norte.

Feira de Santana, (1795).

132

_
REIS, Joao Jos. Rebeliao escrava no Brasil, op. cit.,
1824-1840, p. 347-51;
BRITTO, Eduardo de Caldas. Levante de pretos na Bahia.
do Instituto Geogrfico da Bahia. 10(29):69, 94, 1903.
FREITAS, Dcio. Insurreies escravas. Porto Alegre,
1976.
133
ALENCAR, Uelder. Feira de Santana.
Ano 16, junho (24):2-3, 1972-1973.

p.
In

64-83,
Revista

Movimento,

Boletim Mensal. O Leao Vaqueiro.

13ACorrespondncia. Presidencia da Provincia - Citaara de Cachoeira 1823/

1835 (meses de agosto e setembro de 1833). APEB.
GUIMARES COVA Municpio (Salvador/1913) pp 60-75;
POPPINO, Rollie E. Op. cit., pp 24 e 25.

ereto

JORNAL FOLHA DO NORTE (Feira de Santana) 687 9 - Prooulgaao do Den9 552, que eleva Feira cabea de Comarca. CENEF.

^^^Correspondncia da Cmara de Cachoeira para o Presidente da Prov1 n~

cia ~
1823-1841. Of. 17.08.1833 - APEB.. A sede do municpio de
Feira de
Santana, foi constitudo inicialmente com mais de 12.000 quilmetros
quadrados desmembrados do Municpio de Cachoeira.
^^^BAHIA. Coleo das leis e resolues da Assemblia Legislativa
da
Bahia, sancionadas e publicadas nos anos de 1840 a 1841, Lei de 2 de julho
de 1840. APEB.
^^POPPINO, Rollie E. Op. cit., p. 29/30.

119

^^^SfiRIE Juizes, Feira de Santaaa Mao 2373 (1844-doc. 2) o. 29.07.

1844, 1845, doc. 13 e 21.
Iden, ibidem, Mao 2372 (1840-42), 0 . 30.04.1841. APEB..
JORNAL FOL V DO NORTE. Feira de Santana, n9 681, 682. A indenizao
constava de um terreno baldio e de quatro casas avaliadas, pelos proprietrios, em 1:300$000 reis. A Camara reconhecia que o valor da indenizao era
elevado, porm 3 construo de uma cadeia era necessria para a
segurana
da vida e dos negcios desenvolvidos na Vila da Feira e seu Termo. No entan
to, o governo no liberou a verba.
^^^SRIE Judiciria. APEB. Correspondencia - Juzes Feira de Santana
Mao 2372: 1824-1848; 1850.
BAHIA. Presidente. Fala retirada na abertura da Assemblia Legislati
va da Bahia pelo Presidente da Provncia, Dr. lvaro Tiberio Moncorvo de l T
ma em 14.05.1856 Relatrio da Provncia da Bahia, 1856, Salvador, p. 2728. - IGHBA.
^^^Correspondncia Polcia/Delegado. Maro 6.182 1844-46, of. 28.09.
1846. APEB.
^^^150 anos da Policia Militar da Bahia, Salvador, Grfica da
1975, p. 32-33. - Arquivo da Polcia Militar.
144

Bahia,

MILTON, Aristides A. Op. cit., p. 587.

^^^Correspondncia - Presidncia da Provncia para o Comandante

da
Guarda Nacional de Feira de Santana - APEB - Mao 1309 (1833-41) Of. 31 de
julho de 1840.
^^^CHIAVENATO, Jlio J.
siliense, pp 7-25.

Cangao: A fora do coronel.

So Paulo,

Era-

^^^ACCIOLI, (de Cerqueira e Silva) Ignacio e AMARAL, Braz H. do. Op.

cit., 4:340.
^^Id., op. cit., p. 340, nota 13.
^^^MAO 2271, S. Juzes, Cachoeira - Of. 20.12.1843 - APEB-

150Id., 2581, S. Juzes, Santo Amaro - 1832/1836, of. 21.11.1834 - APEB,

^^^Id., ibid., S. Juzes, Santo Amaro - 1832/1836, of.
APEB.

07.07.1835 -

^^^Id., 2273, S. Juzes, Cachoeira Of. 31.11.1848 APEB.

ibid., Cachoeira 1838/1841 , Of. 20.03.1839 APEB.

120

2503. S. Juires, Nazar 1839-1842 , Of. 23.03.1839 APEB.

ibid., 1839-1842, of. 12.03.1839 - APEB..
^^^Id.,

2274, S. Jues, Cachoeira - 1841-1842, of. 09.05.184

^^^Id.,

2504, S. Juizes,Cachoeira 1843-1847

^^Id.,

2503, S. Juizes,Nazar - 1839-1842. - APEB,

- APEB..

, of. 13.08.1843. - APEB.

^^^GOULART, Jos Alpio. Da fuga ao suicdio; aspectos da rebeldia dos

escravos no Brasil. Rio de Janeiro, 1972, p. 131-133
^^Id., op. cit., p. 132-33: Legislao para o combate ao crime. 11.03.
1669; 03.09.1723; 26.02.1834; 10.06.1834; 10.06.1835, combase no
Cdigo
Criminal daquele ano.

CAPTULO

II

LUCAS EVANGELISTA DOS SANTOS: LUCAS DA FEIRA

FONTE: SILVA. Barreto, Trs estudos de historia.

Progresso, 1955.

Salvador,

IDENTIFICAO. CARACTERISTICAS

A historiografia consultada revela ter Lucas nascido a

18 de outubro de 1807. Seu nome completo era Lucas
dos Santos, por ser costume da epoca
principalmente nas zonas Interioranas

Evangelista

como at hoje,
dar-se, ao

alias,
nascituro,

o nome do santo que constasse, naquele dia, do calendrio ou

do

Almanaque^. Tambm no se deve esquecer que esse escravo pertencia a um religioso

o Padre Jos Alves Franco. A partir da or-

ganizao do bando que Lucas tornou-se conhecido como

Lucas

da Feira", alcunha que est relacionada com a estruturao

desenvolvimento do Termo e Vila de Feira de Santana.

Nada indica a existncia de uma certido de nascimento
e no encontramos uma possvel certido de batismo. Ambos os documentos sericun de grande valia para o esclarecimento da

ques-

to. Entretanto, localizamos o atestado de bito de Lucas,

que

declara o seguinte:
Aos vinte e cinco dias de setembro de nl oitocentos e quarenta e nove, nesta Matriz de Santana da Feira, ('ncomendei
o cadver de Lucas, com idade de quarenta e cinco anos, escravo que era do finado Padre Jose Alves Franco. (Pe. VALVERUE)^.
Preso em 1848 e interrogado pela Justia, ou seja, pelo Juiz de Direito Dr. Inocencio Marques de Araujo Ges,

decla-

rou Lucas ser filho dos escravos Ignacio e Maria. Disse,

ainda,

que era cativo do falecido Padre Jo& Alves Franco e ter nascido
na fazenda "Saco do Limo", Freguesia de So Jos das Itapororocas(*), maior de 35 anos, analfabeto; que trabalhava no
(*) Ver Captulo I, item 3.1.

servio

124

da lavoura e era carpinteiro^. De acordo com a documentao con

sultaa acreditamos que o cativo tenha vivido entre 1807 6 1849.
Contrariando as nossas observaes, o atestado de bito, afirma
que o mencionado cativo teria nascido em 1804, o que era

pouco

provvel.

H tambm discordncia quanto ao lugar do

nascimento

de Lucas. Segundo Monsenhor Renato Galvo, um documento

revela

ter esse cativo nascido em Belm, localidade prxima

Cidade

de Cachoeira . De certa forma, tal afirmaao poderia ter sentido,

postoque o Termo de Feira de Santana esteve politicamente

subordinado Comarca de Cachoeira at primeira metade do

s-

culo XIX.
Escrevendo sobre o escravo rebelde, o Prof. Dival Pitombo assim se expressou^:
0 nosso Lucas, cujo nascimento muitos pretendem atirar
culpa de Sio Gonalo e Cachoeira era feirense c veio
mundo na fazenda "Saco do Limao", conforme mostra oABC
surgiu logo aps a sua captura:

i
ao
que

*Adeus Saco do Limio

Lugar onde eu nasci
Eu vou pra Bahia
Levo saudades de ti'(*)

Andr Pereira da Silva Moraes, irmo do Padre

nio Moraes, que foi, durante longo tempo, vigrio da

Epif-

Freguesia

de so Jos das Itapororocas, mostrou que o escritor Eduardo P

nar, em seus estudos sobre literatura Brasileira, copiou o que
em Sergipe, havia quarenta e oito anos, se escrevera sobre a vida do escravo Lucas^. Trata-se da poesia de Slvio Romero intitulada "Lucas da Feira,
Sergipe"^, atribuiixk ao cativo outra naturalidade: a de sergipano.
Vale ressaltar que Mrio Maestri, estudando a rebeldia
(*) Ver ABC de Lucas

Capitulo III.

125

o escravo gacho, declarou que em 9 e janeiro de 1833 um

jor-

nal do Rio Grande, o Observador", noticiava a existncia de uma

pequena concentrao de quilombolas na Ilha dos

Marinheiros, afir

mando ser seu chefe o escravo Lucas, estabelecido ali havia

dez

anos. Contudo, o autor no fez aluso ao caso Lucas da Feira.

O prprio Lucas, declarou, no interrogatrio do citado
jri, na presena de
nhor

autoridades, inclusive de seu terceiro

se-

o Alferes Jos Alves Franco, pai do falecido padre

Jos

Alves , ter nascido na Freguesia de Sio Jos das Itapororocas,

mais precisamente, na fazenda "Saco do Limo". Estranhamos

essa

preocupao to grande sobre o local de seu nascimento, o

que

parece indicar um certo preconceito de alguns de seus bigrafos.

Atravs do Auto de Reconhecimento e Identidade"

da

pessoa de Lucas, que precedeu o interrogatrio do jri

(Feira de Santana, 1848), tornaram-se conhecidas as

local

caracters-

ticas fsicas do cativo. Virglio Reys descreveu Lucas como

um

indivduo alto espadado, corpulento, preto, rosto comprido, entradas nos cabelos, barbado, olhos grandes e esfumaados,

nariz

chato, boca grande, peito cabeludo, cabelos encaracolados,

ore-

lhas, ps e mos pequenos. Faltavam-lhe dois dentes, era

canho-

to, e tinha uma cicatriz na mo esquerda que parecia ter

resul-

tado de ferimento por arma de fogo^.

Melo Moraes Filho, depois de afirmar que Lucas era

um

facnora e que ocupava ama colocao das mais destacadas

na

dos criminosos clebres do Brasil, ressalvou

entretanto,

que,

galeria

dois sentimentos bons ele tinha: gratido e caridade^

Contestando tal opinio, Arthur da Rocha Lima

afirma

ter sido Lucas extremamente sanguinrio e malvado. Para exempli-

126

ficar, cita ser ele capaz de, por diverso, martirizar um hornero
que teve a infelicidade de cair-lhe as garras, prendendo o lbio da vitima ao tronco de urna arvore, com um prego, e

prome-

tendo-lhe ajustar contas se ali ainda o encontrasse{*), ao

re-

tornar.
Alm disso, segundo esse mesmo autor, Lucas passou 18
anos de sua vida roubando, matando e desonrando. Como se

pode-

ria, pois, consider-lo generoso, grato e caridoso?^^.

Os autores consultados nao se aprofundaram satisfatoriamonte quanto rebeldia de Lucas. Privilegiaram suas

carac-

teristicas fsico-psicolgicas. Neste sentido, Sabino de Campos,

ao tentar delinear o perfil psicolgico de Lucas, mostrou,

que

alero das caractersticas citadas por outros autores, ele

no

era um chefe vaidoso, como certos chefes rebeldes nao-escravos.

Usava cala e camisa de algodo, chapu de couro, trazia no pes
C 0 0 um patu(**)

feito de prata e andava descalo. Para

provar sua assertiva, afirmou esse autor que o escravo

comLucas,

ao ser capturado, vestia uma cala comprida de Yanzue, uma

ca-

misa branca, fruto certamente dos roubos praticados contra

os

tropeiros nas estradas prximas Vila da Feira, e uma capa

de

couro, que substitua o jaleco, para se proteger dos

espinhos

tpicos de uma vegetao de caatinga.

(*) Veja citao n9 92.

(**) A prata foi conseguida atravs do roubo de colheres, caixas e um par
de pistolas desse metal, na casa do Sr. Sampaio, em Feira de Santana. In
CAMPOS, Sabino, op. cit., p. 90.

A PAMlLIA. AS ATIVIDADES. AS MULHERES

2.1

A FAMlLIA

A legislao que permitia o casamento entre escravos,

no Brasil, ou que interditava a venda, em separado, de

escra-

vos casados, ou a separao de pais e filhos menores de 12 anos,

e ainda concedia prioridade
casados

12

para

a emancipao de

escravos

, foi elaborado posteriormente ao periodo em

neste trabalho. Ate entao, escravos e agregados

estudo

(homens

riados ou livres) faziam parte da famlia do tipo

alfor-

"patriarcal"

ou "ampliada" na expresso de Gilberto Freyre^^.

Para a formao da famlia, o casamento e o

batismo,

sacramentos realizados pela Igreja Catlica, eram dois

aconte-

cimentos de extrema importncia para os habitantes do

Brasil

Colnia e Imperial. Porm, a unio conjugal, em ltima

anli-

se, no dependia dessa instituio, quer para os escravos quer

14
para os livres. Consultando Stuart Schwartz
, verifica-se que
o problema da formao da famlia de escravos deparava-se
as limitaes que o senhor impunha aos seus cativos em

cora
suas

aes, escolhas e eciees.

As aes caracterizam-se pela poltica de circunscrio, ou seja, pela restrio do universo social do cativo ao 1^
mite do engenho

ou de propriedades menores, onde havia

poucos

parceiros disponveis. Por outro lado, os senhores no

tinham

interesse em mant-los casados para procriarem. Comprar

negros

adultos era menos dispendioso do que criar filhos de

escravos,

que demoravam muito para ingressar na fora detrabalho,

espe-

128

clalmente no eito. Havia, tainbm, uma grande desproporo entre

o nmero de escravos e escravas(*), assim como a venda

destes

no trfico Interprovincial separava os casais dos filhos.

Em seu livro "Segredos Internos"

(1988) ,

SCHWARTZ a-

firma que no encontrou registros de casamentos entre

escravos

de engenhos vizinhos. Os principais entraves para tais

unies

consistiam nas residncias diferentes, na separao forada,nos

conflitos sobre tratamento humano, no direito de propriedade, e
ainda na existncia de problemas concretos para o senhor e
escravo. 0 senhor preocupava-se com as unies conjugais

devido

ao "contgio de rebelies ou cooperao" entre cativos de outras

propriedades. O escravo, por sua vez, enfrentava a poltica
isolamento, e acima de tudo, juridicamente era propriedade

de
des

se senhor, do qual dependia a autorizao para casar-se.

Na verdade,a poltica de circunscrio ou de

isola-

mento falhou. Durante a colheita de cana, por exemplo, homens e

mulheres transitavam pelos canaviais, encontrando-se freqentemente com cativos de propriedades vizinhas, e com barqueiros

carreiros, que se deslocavam constantemente entre as cidades

os engenhos, tendo como destino final o porto de Salvador.

A escolha de companheiras para o casamento, pelo

es-

cravo raramente ocorria, se que chegou a acontecer.

As "decises" mencionadas revelam tanto o lado da ex(*) A proporo entre homens e Dulheres escravos no Brasil variou segundo o
perodo e a regio. Alguns autores afirmam que havia dois homens para
unta
mulher, outros como Robert Conrad, trs para uma. Em determinadas proprieda
des rurais, porem, o nmero de mulheres era calculado apenas a partir
das
necessidades domsticas dos ncleos, e a diferena podia chegar a dez
hoBens para cada unilher. Cem o desenvolvimento urbano e o aumento das
camadas intermedirias, a procura de escravas passou a ser maior, pois nas cida
des elas desempenhavam uma gama maior de atividades do que no campo.
In:
MOTT, Maria Lcia de Barros. Submisso e resistencia; A mulher na luta contra a escravido. Sao Paulo. Contexto, 1988, p. 19 e seguintes.

129

plorao sexual na relaao

senhor/escravo, como comprova a atitu-

de de Imposiio na escolha os parceiros para as unies

gais. Embora o senhor assim agisse, suas decises nao

conjuafetavam

totalmente a vida social dos escravos. Estes tinham meios

de

tornar os seus desejos conhecidos. "Bajulavam, barganhavam

ou

simplesmente recusavam-se a cooperar, mesmo correndo o risco da

punio severa". As vezes os senhores achavam mais fcil

ou

mais prtico anuir aos desejos dos escravos do que ignor-los.

Ainda sobre esses meios, o autor lembra que,

quanto

maior fosse a propriedade em que os escravos viviam, menos Int^

ma era a relao entre senhor/escravo, tendo este ltimo

uma

certa liberdade para decidir e fazer seus prprios arranjos.

A nosso ver, sob a superfcie da vida dos

engenhos,

ou sob o ritual catlico, afinidades culturais e tnicas

canastiveram

afri-

um papel importante na formao das famlias

tre osescravos.

Estudando a obra de Henry Koster, o

en-

viajante

ingls que administrou um engenho em Pernambuco, no ano de 1810,

Stuart observou que:
Os negros so muito afeioados s esposas e filhas, a seus
parentes quando os possuem e a seus malungos ou companhelros da viagem que 08 trouxe da Xfrica. muito
agradavel
ver o respeito que devotam aos idosos. Aos africanos
de
idade avanada, nas propriedades, nunca falta o
necessrio
quando esta em poder de seus companheiros de cativeiro 8upri1015.

Na verdade, os ndices de casamentos entre

escravos,

no s no perodo aqui focalizado como no posterior, eram

bai

xos. Ktia Mattoso(*), em "Ser Escravo no Brasil"(1982), afirma

(*) A historiadora acima refere-se as unies conjugais realizadas pela Igr
ja Catlica,

130

que apenas 10% dos cativos eram casados. No campo, essa

taxa

era alnaa menor

Na rea de Feira de Santana, as dificuldades para

formao da familia foram as mesmas at aqui analisadas.

Con-

soltando os inventarios de moradores da Freguesia de So

Jos

das Itapororocas (quando referimo-nos Fazenda "Saco do

Li-

mo"), verificamos que, exceto nas grandes propriedades,

era

pequeno o nmero de escravos de cada fazenda, e em sua maioria

do sexo masculino, destinados aos servios de roas. Alm disso, muitos proprietrios trabalhavam ao lado dos escravos, diminuindo as chances para as relaes culturais e afetivas. Contudo, a rea de Feira, por ser um ponto estratgico entre

Recncavo e o Serto, facilitava os contatos entre escravos de

propriedades diferentes.
Considerando que os jesutas, no Brasil,
os sacramentos do matrimnio e do batismo como

defendiam

pr-requisito

para a formao das famlias, era natural que o Padre Jos Alves Franco, um religioso e senhor de Lucas, permitisse a

seus

escravos casaram-se. Assim, embora Lucas e seus parentes

fi-

zessem parte do patrimnio das famlias dos seus trs

res

senho-

Ana Pereira do Lago e os Alves Franco , moradores

da

fazenda "Saco do Limo", a unio dos pais desse cativo era por
esses senhores reconhecida.
Alm de seus pais Ignacio e Maria, o

cativo

teve

quatro irmos. Jab, Pedro, Damasceno e Felix, que tambm foram membros do bando; uma cunhada, chamada Chaguinha
das Chagas) e alguns sobrinhos: Margarida, Thereza,
Marciano, Manoel, Maria Juliana de Jesus, e

primos

(Maria
Marciana,
em

pri

X31

meiro

e segundo graus^^. Lucas teve, ainda, um filho

Colatino/ que no viveu em cativeiro

chamado

foi fruto da vida

no

bando.
Os parentes de Lucas eram
vos,

considerados bons

exceto os rebeldes, tal cano Clvis

os distinguiu eraseu tra

balho "O Negro de Bom Escravo a

escra-

Mau

Cidadao"

. Apoiado nes-

sa distino. Margarida Thereza e Maria Juliana, eram rebeldes

como reflexo de seu gnio endiabrado. Esta ltima era conheci**
da, tambm, como Cacetao (veja foto
cete

2.2

aseguir), por usar

para afugentar os moleques que a

um ca-

perseguiam.

AS ATIVIDADES
Lucas foi um escravo criado no canp3, mas r verdade,

nunca

trabalhou regularmente, apesar das tentativas db feitor Teotnio

Madra-

goa de ciarig-lo a realizar certas tarefas sob o rigor do chicote(*).

Em-

bora o feitor se tivesse enpenhado em disciplin-lo, colocano-o jk) tronco,

no conseguiu transform-lo n\m escravo dcil, obediente, fiel, segundo

19
historiadora Katia Mattoso visando a sua alforria.
Ao contrrio, era izn rebelde desde .criana^

recusava-se

aceitar sua condio de escravo. Era um rebelde, no na concepo do Professor Alberto Silva, que ao abordar a rejeio

de

Lucas

ao

(*)Ao
tratar dos castigos corporais aplicados aos escravos, Ktia Matto^
so enfatiza que o chicote no era presena obrigatria na vida dos escravos, mas sim, uo ultimo recurso utilizado pelos senhores incapazes de manter a disciplina. Segundo a autora, os meios usados para assegurar a obedincia no trabalho e a humildade nas relaes com os senhores eram
mais
sutis. No rara estabeleciam-se laos afetivos e de respeito mtuo. Desta
ca, tambm, que na verdade, a obediencia e humildade dos cativos era "...
uma forma eficaz e sutil de resistncia do negro face a uma sociedade que
pretende despojalo de toda uma herana moral e cultural". Um recurso en
fim, que possibilita a manuteno de seu equilbrio que, dada a sua precarledade, pode romper com facilidade a convivencia pacifica que engendra.
MATTOSO, Ktia. Ser Escravo no Brasil. Sao Paulo, 1982, p. 102-17.

132

A e g r *Caro
120", Mjlirlnlia <to
*l)^mA^ln XrtfTo'',
It f u ( o

r o lu K r u fa

d a, r r a J04H, au
Jn<to ilo iinrlAo AncInS V ltrl, a e u
tlurrn<IHn> aniur.
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Saliitio In Cumpo.
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V'lli'irln c 11 m |> r 1
nit-nta u Sabino 1)0
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ilo l'a1ho4-tra
Ibililu, e llie Indlcu
li vxln(<n<-t(1 d a U-r
riv rl 4'acF(1> ",
utirlnhn lie Lucas

da Fclra.

ponte;

SABINO DS C.AMFO - Lucas o Demonio Hegro

133

aprendizado e uma profisso, nao se preocupou em articular es

se fato historicamente, como se pode observar:

Desde criana Lucas era "malvadinho' e "perverso". Indo e

voltando continuamente da fazenda para as matas da regio,
o Padre Franco (seu senhor) resolveu encaminh-lo a tenda
do crioulo Joio Pereira Batista na Vila, para aprender a
profisso de carpina. Porem, o escravo continuou fungindo,
oesmo quando o padre prendeu-lhe no p uma bola de ferro
pesando meia arroba, para impedir que continuasse fugindo
e praticando os primeiros furtos" e as primeiras

des'l^.
No concordamos, inteiramente, com Silva, posto

que

constatou apenas um Instinto mau no cativo, tecendo elogios s

atitudes do Padre Franco por obrigar Lucas a aprender uma profisso. Ap>ontou as "atitudes" do cativo, considerando-as
ras tendncias marginalidade sem se preocupar com o

ciaquadro

histrico da Provncia ou mesmo do Pais e com o prprio

"ser

Na verdade, ao recusar-se a trabalhar, Lucas

estava

protestando contra a vida no cativeiro sob a tirania do chicote, dos maus-tratos, da submisso do negro condio de
cravo, ou, ainda, representava uma reao contra as

es-

atitudes

ignominiosas de certos senhores que, atravs de gestos

prote-

cionistas ou ocultos, aproveitavam-se do estado de rebeldia de

escravos fugitivos, a fim de manipul-los para a prtica

de

roubos, homicdios e outros atos condenveis.

2.3

AS MULHERES

Queremos demonstrar a participao de homens e

lheres escravos num processo comum, isto , sujeitos da
tria.

muhis-

134

Antes, porm, vale ressaltar que mulheres no-escravas, no perodo de nosso Interesse, tiveram participao
danental nas diferentes fases de formao da sociedade

funnacio-

nal. Ao longo dos sculos XVII e XVIII, os bandeirantes

fa-

zlam-se acompanhar por amerndias, enquanto as esposas

"legi-

timas" executavam tarefas domsticas. Outras, a exemplo de Maria Ortiz, conhecida como "mulher do povo", participou da

ex-

pulso dos holandeses, na Bahia. Brbara de Alencar (av do es

critor Jos de Alencar) e Ana Lins estiveram presentes no

mo-

vimento de 181 em Pernambuco. Em 1823, Joana Anglica e Maria

Quitria tiveram participao destacada na Independncia da Ba
hia. Na poca da Regncia, Anita Garibaldi, no Rio Grande
Sul, envolveu-se nos conflitos regionais, nessa mesma

do

Provn-

cia. Ana Nery, baiana de Cachoeira, serviu como enfermeira voluntria^^ para os soldados brasileiros feridos na Guerra

do

Paraguai.
Quanto s mulheres escravas, poucos foram os ofcios
que elas no realizaram no Brasil. A esse respeito, na
elaborada pela historiadora Maria Jos Andrade

tabela

(vide pgina se

guinte), pode-se observar que muitos dos trabalhos desempenhados pelas escravas na vida urbana o foram tambm no campo.
diviso do trabalho por sexo ocorria apenas nas grandes
priedades, cujos senhores tinham capital suficiente para

A
proad-

quirir a mo-de-obra necessria.

Os
zavam

suas

pequenos

proprietrios eos

escravas em quase todas

mais

pobres

as tarefas, mesmo nas con

sideradas pesadas, tais como o desmatamento e corte da

Alm disso trabalhavam na fabricao do
amento

do

algodo, no preparo

do

utili-

acar,
fumo

no

lenha.
descaro-

(enfardamento) ,

no

135

TABELA III

O FIC IO S D O S E S C R A V O S D O S E X O FE M IN IN O S A L V A D O R
PERIOD O 1611-1886 (FO N TE IN VEN TARIO S)
Total

O K c io s
01
02
03
CU

05
06
07
Od
09
10
11
<2
13
14
15
16

D om stica
C o stu re ira
Ganho da na
Lavadeira
C ozinheira
S e rv i o da roa ou lavoura
Rendeira
Engom adeira
Vendedora
Do se rv io da enxada
Bordadera
D o ervio de tira r pedras
D ocelra
D e fa je r conta de ouro na prerisa
Charuteira
O uaiquer servio

2^16

TO TAL
S E M ESPECIFICAR O F C IO
TO TAL

969
376
367
238
ISO
BO
61
56
35
33
20
15
06
04
02
02

1.144
3J6 0

Etante: Maria Jos de Souza Andrae A tnao de obra escrava 6 Salvactor.

p. 130.

136

beneficlamento da manloca, na colheita de produtos

silves**

tres, nos cuidados com os galinheiros, etc.

As dificuldades de sobrevivncia dos escravos

sera-

pre foram grandes, principalmente no campo. As escravas que t^

nham filhos pequenos e nao encontravam pessoas idosas para deles cuidarem amarravam-nos s costas ou os traziam

agarrados

s suas saias, enquanto executavam seus ofcios. Para essas es

cravas, as jornadas de trabalho eram mais longas.

Executavam,

alm das tarefas obrigatrias, outras atividades tanto para

seu sustento e vesturio como para o de seus filhos. Sobre

assunto, Maria Helena Machado, em "Crime e Escravido"

(1987),

assim se expressa:
0 casamento era uma associao imporCante para a sobrevivencia do escravo, pois nele a mulher passava a assumir a
preparaao da comida, lavaf.em das roupas e outras tarefas
domsticas, enquanto o homem executava as tarefas da agricultura de subsistncia dentre outras^l.

Trabalhando nas roas ou nas cidades,

as

extrapolavam suas funes: eram tambm benzedeiras,

escravas
rezadei-

ras, lderes religiosas, parteiras, enfermeiras etc. As vendedoras de acaraj, encontradas at hoje nas ruas de Salvador ou
no Rio de Janeiro, sio herdeiras dessas funes. As

autorida-

des coloniais, e mesmo as imperiais, chegaram a limitar a ao

das cativas vendedoras, como observa Maria Odlia Dias(*).
As escravas mantinham contato com os negros fugitivos eeram
s vezes intermedirias dos quiloirbolas, vendendo o produto por eles roubado e comprando tudo que precisavam.

Alm de apoiar os quilombolas, existem registros

de

(*) DIAS, Maria Odlia L. da. Quotidiano e poder em Sao Paulo no sculo
XIX. Brasiliense 1984.

137

mulheres escravas que foram guerreiras, a exemplo

de Zeferina,

no Quilombo do Urubu(*). Joo Reis mostrou que as mulheres partlciparam da Revolta dos Males desde a fase conspiratria, ressaltando que a escrava anerenciana,

companheira de Dandar,

que

era liberto, distribua anis que identificavam os males.

Foi

presa e condenada a receber 400 aoites. Entre as centenas

pessoas que foram presas durante a fase de reao, 31
eram mulheres

de
delas

22

Mesmo reconhecendo o papel da mulher escrava como sujeito da histria, vale lembrar que permeava o sistema escravis
ta brasileiro, entre outras caractersticas, a questo da sexua
lidade ou da "lascividade", na expresso de Gilberto Freyre
Isto deve ser entendido no ambiente onde se integram a

23

unidade

de produo e o ncleo domstico.

As relaes sociais desenvolvidas naquele

ambiente

eram marcadas peias formas patriarcais, onde o escravo se define como pessoa e como propriedade do senhor. O direito de
priedade, concedido ao senhor transformava o escravo em

proobjeto

de compra, venda, emprstimo, hipoteca, penhora, doaao,

segu-

ro, testamento, alienao, herana, arrematao, depsito,

ad-

judicao, transmisso, usufruto, condomnio, usucapio, ou seja, objeto de quaisquer transaes legais da parte de
prietarios

seus pro

24

Estudando a Rebeldia Negra, a historiadora Lana

afirma que no podemos acentuar unilateralmente os dois
de definio do escravo

pessoa e propriedade , sob

de desvirtuarmos a concepo do todo

(*) Ver no Captulo I, item 2.

25

. Na verdade, os

Lage
nveis
pena
abusos

138

do negro pelo branco devem ser vistos a nivel do direito

de

propriedade.
Gilberto Freyre, em t a s a Grande e Senzala" mesmo

re-

fletindo a dominao do branco, enfatiza o lado ntimo,pessoal,

das relaes sociais.
De acordo com sua opinio, tanto as negras quanto

as

mulatas, para quem a palavra "honra" nada significava, eram

as

primeiras a corromper, desde

crianas, os filhos dos seus senho-

res, dando-lhes as primeiras lies de libidinagem, de que

sultava, no futuro, uma tropa de mulatinhas e crias,

re-

gerando

problemas para as famlias.

Ressalta ainda aquele autor que tambm

os

senhores

das escravas, conseqentemente os pais daquelas crianas e

mo-

os que elas desencaminhavam, davam o pior exemplo as suas

fa-

mlias, pois mantinham relacionamento sexual com suas escravas,

muitas das quais a elas apenas se submetiam passivamente

26

Embora a seduo do senhor tivesse sido utilizada

na

luta particular entre a senhora e a escrava, assim como para ob

ter alguns benefcios imediatos, tais como melhor

alimentao,

vesturio, dinheiro, favores para os filhos e at mesmo a

al-

forria, a escrava foi a grande vtima da depravao sexual.

Diante das freqentes aventuras dos senhores com

as

escravas, suas esposas reagiam das mais diversas maneiras. Algu

mas delas, enciumadas, alm de castig-las severamente prendendo-as ao tronco, ainda mandavam arrancar-lhes dentes, unhas, pe
daos dos seios, visando deformar o aspecto fsico das que eram
preferidas pelos seus esposos^

139

Essa violncia, natural" nas relaes entre

senhor

e escravo, se acentuou pela prpria situao e subservincia em

que viviam as mulheres na socleade patriarcal. Subjugada

ao

pai e depois ao marido, ela descarregava, na negra, a tenso de

um cotidiano amesquinhado pelo confinamento nos horizontes

da

casa grande, onde o envolvimento sexual entre senhores e escravos constituia-se em mais um fator condicionante

de

impasses

quase sempre resolvidos pela violncia.

Foi a partir da viso do escravo como propriedade
senhor, e, conseqentemente, do valor quimrico da

do

virgindade

da mulher escrava que nossas fontes escritas interpretaram

papel das mulheres de Lucas como vilas, ou como objetos

se-

xuais". Aps mostrar exemplos da participao da mulher, no Bra

sil, em especial da mulher escrava, nas lutas travadas,

quere-

mos chamar a ateno para o fato de que as mulheres de

Lucas,

exceto aquelas com as quais teve relaes " fora", ati

certo

ponto podem ser consideradas "rebeldes".

Ao consultar os trabalhos de Sabino de Campos,

Virg-

lio Reys, Arthur Cerqueira Lima, Amaury Correia de Arajo,

como a Correspondncia de alguns Juzes do Termo da Feira

bem

28

bre as mulheres de Lucas, verificamos que no houve uma

so-

liga-

o permanente na vida do cativo, como, por exemplo, a que

o-

correu entre Lampio e Maria Bonita.

Entendendo a violncia praticada por Lucas contra
mulheres como uma forma de violncia contra a sociedade,
tlficamos no personagem elementos que contrastam e

as

iden-

assemelham-

se as atitudes e comportamento dos senhores das camadas

doml-

nantes. Em lugar das escravas, o cativo preferia agredir mulhe-

140

res no-escravas, brancas e mulatas(*). A vlrgindae e algumas

foi paga em dinheiro e tecidos para vestir-se. As reaes das
mulheres brancas eram respondidas com surras, cortes de navalha
e ameaa de vingana

contra os seus maridos e filhos.

Antes da fuga definitiva, o cativo rebelde manteve li

gaes com a escrava Fulo. Aps formar o bando ele se

envolveu

com vrias mulheres. De onze delas encontramos registros, e

classificamos em trs categorias de acordo com a Tabela

as

nmero

IV. Vale notar que no conseguimos dados precisos sobre a idade

das mesmas. Os autores mencionados apenas classificaram-nas

em

adolescentes, moas nbeis, jovens adolescentes, senhoras casadas, ou que viviam respeitosamente com seus companheiros.

As-

sim, essas descries s5 nos permitiram apresentar nmeros

por

aproximao.
Na primeira categoria, como j nos referimos o rebelde prefere o aconchego da nulata Ful, ligao que dura

aproxi-

madamente um ano, segundo Sabino de Campos. Essa escrava

era

tambm a predileta do feitor da fazenda "Saco do Limao", Teotnio Nadragoa. Preocupado com o perigo de ser capturado,

Lucas

abandonou Ful.
Na segunda categoria, encontramos seis mulheres
escravas, de cor parda. Quatro delas permaneceram em

poder

nodo

(*) Numa correspondncia do Juiz Municipal e Delegado da Feira, Vicente Ferreira Alves dos Santos, para o Presidente da Provncia, Joaquim Jose Pinheiro de Vasconcelos, datada de 28.02.1843, constava o seguinte (...) A
Vila
de Feira de Santa Anna continua sem novidades, a excepo do flagelo_que assola dos salteadores, os quais com quanto a mais de 2 tneses nao tinhao
co
etido roubo algum, todavia derao agora em roubar mulheres casadas, e filhas
donzelas !Doradoras nos arrebaldcs da Villa, servirem-se delias e
mandarem
nas depco (de pouco) para suas casas, e isso tem feito com brancas e
par^
das" (...). Arquivo Pblico do Estado da Bahia - Seo Judiciaria, Serie Ju
zes, Feira de Santana, 1843 a 1849, Mao 2.373.

TABELA IV

CATEGORIA

NOME

PROCEDNCIA

COR

IDADE

ESTADO
C IV IL

TEMPO DA
RELAXO

- Pul

Fazenda Saco do
Liao

escrava

Bulaca

18 20

so lteira

1 ano

- Bernardina

Temo da Feira

liv r e
(roceira)

parda

le

solteira

3 eses

- Ana C01M9

TeriK) da Feira

liv r e
(roceira)

parda

18-20

so lte ira

I dia

- Trs aoa (de no9e9

Ignorados)

Freguesia O liveira

liv r e
(lavadeiras)

parda

18 - 25

so lteira

1 dia

- Harla Romana

Tapera

livre
(roceira

parda

16 18

so lteira

3 eses

- Duas noas (filh as

do lavrador Francisco
Corres}

Termo da Feira

livre
(donstica

branca

18 * 20

so lteira

1 dia

Vila <U Feira

livre
(doiDescica)

branca

20 25

C A sad a

1 dia

V ila da Feira

livre
(dooiscica

branca

25 - 30

amigada

1 dia

OCUPAO

Maria lorquata
(Mariquinha)
Eufrosina

FONTES; Polcia/Assunto - 1843/18S4 - Mao 3119 - Arquivo Pblico do Estado da Bahia.

Srie Jures - Feira de Santana - Mao 2.373 APEB.
- CAMPOS, Sabino.

Lucas o Demonio Negro.

ARADJO, Amaury Correa de.

Lucas da Feira'*.
REYS, Virglio e

Captulo VI.

Lampio: as mulheres e o cangao.

LIMA, Arthur Cerquelra.

Lucas o salteador.

Captulo, 'Aa mulheres e

Captulo I.

142

cativo um dia, e as outras uas, trs meses.

,

fi primeira dessas mulheres de que se teve notcia foi

Bernardina. Era jovem, tendo ficado em companhia de Lucas

du-

rante trs meses. Foi raptada, pelo personagem, numa fonte, enquanto lavava roupa. Passado esse tempo, ele a devolveu a
pais. Assimilando padres de valor da sociedade brasileira,

seus
da

poca, Lucas procurou indenizar a virgindade da vitima mediante

o pagamento com algumas peas de tecidos (chita e morim) e

quantia de quarenta e cinco mil ris (45S000.000). Ao pagar

virgindade da parceira, Lucas ameaou os pais da moa de morte,

caso o denunciasse Polcia 29
Maria Romana, a mais moa de todas teve ligao

com

Lucas tambm durante trs meses. Tendo percebido o crco

dos

perseguidores que haviam capturado em um dos seus ranchos(*), Ro

mana o alertou e fugiram juntos. Quando Cazumb(**) atingiu
cativo com um tiro no brao esquerdo, Romana ajudou-o a
guir medicamentos e fez-lhe os primeiros

curativos.

conseContudo,

essa mulher teve de fugir definitivamente, porque a Polcia

ia

proceder a uma busca na rea da Tapera pertencente ao Termo

da

Feira.
Ana Gomes e as trs moas de nomes ignorados permaneceram apenas um dia na companhia de Lucas, e foram violentadas.
Ana, ainda virgem, tentou escapar das mos do agressor, gritando e pedindo socorro, mas foi dominada. 0 pai de Ana, Manoel Go
mes, tentando defender a filha, acabou morrendo esfaqueado. Depois do ato sexual, Lucas fugiu, pois foi cercado por vrios vi

(*) Ver item 6.1.

(**) Vgf 0 relao entre Cazumba e Lucas ao Item 6.1.

 43

zinhos da moa, os quais juraram mata-lo. Outros autores,

po-

rm, afirmam que Ana conseguiu escapar e manteve-se virgem^.

Na terceira categoria, encontram-se as duas filhas do
lavrador Francisco Correa, Maria Torauata (conhecida por
quinha) e Eufrosina. Todas eram brancas. Duas eram

Mari-

solteiras,

uma casada, e a ltima vivia maritalmente.

Mariquinha era casada com o lavrador conhecido por Jo
s Vicente. Ela lutou com o cativo, auxiliada por seu

marido,

que acabou sendo morto. Tambm ameaada de morte.

Mariquinha

foi obrigada a ceder ao assdio do escravo rebelde.

Posterior-

mente, Lucas invadiu a casa do lavrador Francisco Correa^^

tentou raptar suas trs filhas; porm o pai das moas lutou com
ele, mas foi derrubado a coice de arma. As moas

aproveitaram-

se da balbrdia e se esconderam numa fazenda vizinha. Meses depois, Lucas voltou ao local, enfrentou o lavrador socando-o num
pilo, matando-o e, em seguida, desvirginou as trs moas;
brando

apenas um irmo menor Joaquim Correa(*). Sabino

so-

afirma

que um companheiro de Lucas matou-o para que no quisesse

vin-

gar-se do agressor. J Amaury diz ter sido ele o carrasco,

dia do enforcamento de Lucas

no

32

Eufrosina foi raptada pelo cativo nas proximidades da

Vila da Feira; segundo Amaury Corra de Arajo,

Lucas

queria

ter, em relao s moas brancas, os mesmos direitos que os fazendeiros e patres tinham sobre as escravas^^.
Vejamos como Sabino de Campos criticou a rebeldia

de

(*)Correspondncia da Presidncia da Provncia para o Governo Imperial.

vrc Registro n9 688, p. 34/docusiento 66. o. 21.12.18A4.

Li-

144

Lucas em relao ao abuso do branco pelo negro. Lucas teria dlto:

J que 08 senhores brancos queren ter filhos dos negros

ra autoenCar o rebanho, tenho tairbm o direico demostrar
um filho de africano pode melhorar o gado aas fazendas,
vindo-se de novilhas brancas ou mulatas, porque branco,
to e caboclo, tudo vem a ser a mesma coisa! A prova a
do sangua^.

Conta-se, tambm, que esse escravo, ao perder

pa**
que
ser
prc
cor

todos

os companheiros do bando, capturados por perseguidores e

pela

Polcia, resolveu levar para casa uma moa branca, bonita

que

contava quinze anos, de nome Adlla. No conseguindo manter

re-

lao sexual com e]a, ter-se-ia exasperado e crucificado a donzela nos espinhos de um p de mandacaru. Trovas populares, contam, assim, o arrependimento de Lucas quanto a esse fato:

(...)

0 negro viu em Adella

Uma outra formosura
E saiu a procurar
Uma lugar para sepultar
Uma Santa criatura^^.

As autoridades competentes
Cmara

Juizes e Presidentes da

mostravam-se preocupadas em defender a "honra das fi-

lhas e esposas dos lavradores ou fazendeiros" de Feira de Santa

na, enfatizando os termos mulheres "brancas" e "bons" pais
famlia, e solicitando, para tanto, dos governantes da

de

Provin-

cia, reforos policiais para a captura do agressor.

A escolha dos exemplos apresentados sobre o papel das
mulheres no foi aleatria. Nosso objetivo foi o de chamar

ateno para o fato de que at mesmo as mulheres representantes

da elite tiveram um papel destacado na construo da

sociedade

nacional. Pode-se afirmar, no entanto, que a resistncia e

145

luta das mulheres contra a escravido foi apenas uma dentre

muitas das quais participou a mulher brasileira.

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FONTE: SCHWARTZ, Stuart B.

Segredos internos; etiRcnhos e escravos
na sociedade colonial. p. 312.

as

OS AMIGOS OU PROVAVEIS PROTETORES

Os amigos ou provveis protetores do escravo

rebelde

tm sido um dos pontos mais polmicos nas fontes escritas

orais. Uma das razoes para o debate o desaparecimento do Processo Criminal de Lucas do Arquivo Pblico do Estado da

Bahia,

assunto a ser abordado logo mais no item 5.1.

Para acelerar a compreenso do protecionismo
sado ao escravo Lucas, alem da pesquisa nas fontes

dispenescritas,

realizamos entrevistas com profissionais liberais e outros^^, cu

jos resultados se dividiram em dois grupos:

uns

consideraram

perda de tempo escrever a histria de um personagem sem a

sena da principal pea da pesquisa

pre-

o Processo , posto que

no se poderia provar se a ao do escravo rebelde

(1807-1849)

era fruto da conivncia de "ricos senhores" da regio.

julgaram que o cerne da questo no estava no

Outros

desaparecimento

do Processo, pois existiam outras fontes. 0 problema estava

na

viso do discurso, isto , na ausncia de um estudo crtico cientfico, em lugar de se continuar tratando o

escravo coro um

faclnor

ra, "criminoso", famigerado, bandido, social, cangaceiro, etc.

Teria sido importante se analisssemos estes e
tros aspectos da rebeldia de Lucas luz do Processo

ou-

Jurdico

Criminal. Porm, servimo-nos de diversos tipos de documentos^^que

nos permitiram dar o primeiro passo para a construo

de

uma

histria objetiva.
Vale ressaltar que grande parte do processo a
no8 referimos encontra-se no livro "Lucas: o salteador"

que
(1896),

147

e Virglio Reys e Arthur Rocha Lima. Estes autores

escreveram

urna histria factual, uma obra clssica predominando a viso das

camadas dominantes, mesmo consultando o referido processo.
Assim, somos levados a concordar com a opinio dos en
trevistados do segundo grupo. Na verdade, escrever a

histria

de Lucas estar consciente para "as aes dos homens dc

seu

tempo, os fins que perseguiram, a significao que para eles t^

nham seus comportamentos e aes".
Quem foram os amigos ou provveis protetores de
cas? Desconhecemos seus nomes, mas acreditamos que os

Lu-

documen-

tos falam por eles, ou seja, falam pelos amigos ocultos,

que

mantiveram o escravo Lucas agrilhoado no cenrio do roubo,

do

crime, do homicdio e de tantos outros atos condenveis, durante duas dcadas. As fontes escritas revelaram dois grupos
proteo

a de alguns senhores pertencentes s camadas

de
domi-

nantes e a de elementos das camadas populares, a exemplo dos 1^

bertos.
Assim, parece-nos vlido apresentar a opinio de

al-

guns autores:
Sabino de Campos assegura que Lucas tinha espies por
toda parte, amigos, scios, e ate protetores, que lhe davam pre
cisas informaes sobre tudo o que acontecia na Feira

38

Melo Moraes Filho informa que,

a acreditar-8e em boatos, o salteador Lucas da Feira
distribua o que roubara com alguns negociantes da Cidade
e
altas influncias polticas, motivo porque escapava as tocaias e esperava certeiro os comerciantes em transito, con**
duzindo por mais de vinte anos uma vida de roubo, de devastao e de assassinatos. E Lucas, apesar de espionado c per^
seguido, prosseguia temeroso e indmito em sua carreira^^.

148

cmara Cascudo assim escreveu:

Estes vinte anos de raorticnios e devastao s podiam ser
explicados com a cumplicidade de comerciantes e
polfticos
da Feira de Santana, protetores invisveis do bandido ^0,

J. M. Cardoso, em seu romance Doie Metros em Cinoo, afirma que um de seus informantes dizia que a razo por que Lucas
sempre escapava da Polcia era por ter "gente de bem", com

quem

repartia os roubos, que sempre o avisava da perseguio^^ .A mesma opinio tinha Srgio Cardoso, jo^ialista baiano, em suas
tae, publicadas no Dirio-do Comrcio do Rio
1822^^

de

Janeiro,

Noem

Na literatura de cordel, versos de autoria de

Erotil-

des Miranda dos Santos, Joo Ferreira da Silva, Ana Maria de San seu testemunho 43 :
tana dao

(...)

Tinha um Cal pau de lgua

Que Lucas sempre ficava
Esperando boiadeiro
Quando Ia da Feira voltava
Pra tomar toda quantia
Porque ele j sabia
Onde o dinheiro estava
Nas o que Lucas era bobo
Uma ladro quase becio
0 dinheiro que roubava
Levava para cada scio
Espalhado pela Feira
Nao fazia bom negcio.
Alguns autores opem-se a essa verso!
Arthur Cerqueira Rocha Lima:
A maledicncia chegou at o ponto de acusar pessoas
reco*~
nhecidamcnte probas pelo simples fato de possurem um
punhado de moedas. E ainda que o rigoroso interrogatorio pela
Justia ao "Grande Salteador" nada deixou transparecer, que
desse logar ao menos a uma leve suspeit^^ .

149

Andr Pereira da Silva Moraes, em Notoiaa sobre

Lu-

cao, screveu:
Era ua desatino ver-se cidados (...) 'lBassacrado8"
pela
calaia, como prova o interrogatorio feito a esse salteador,
que propositadamente questionado sobre esses fatos, de suas
respostas no se deprehende nem vislumbre de
cumplicidade
(...) A aleivosia dos tacanhos assim esmagada acabou redusindo a nada 08 carves acesos da calnia que nem mesmo de
leve conseguiu tisnar a honradez de seus caracteres^^.

No jornal 0 Municipio, em Feira de Santana, humatrans.crio do livro de Jos A.do Arraral Reeumo Chronolgioo e

Notioioeo

da Provncia da Bahia, que diz:

De devassa processual nao se infere que o corpo de salteadores tivesse auxiliares na Vila e outros logares, que lhe
comunicasse secretamente todas as ocorrncias que havia, e
as quantias que levavam os viandantes: portanto,
deprehende-se que prestigio de influencias locaes nunca, sequer indirectamente, concorreu para a manutenao do salteador ou-

sadcT^ .
Na Correspondncia dos Juizes e Delegados para o Chefe
da Polcia Militar ou para o Presidente da Provncia,

tambm

constatamos opinies divergentes sobre os protetores de

Lucas.

Uns afirmavam que estes faziam parte das camadas sociais

inte-

gradas por escravos e libertos. Outros julgavam que tais

prote-

tores pertenciam aos estratos sociais mais ricos.

No primeiro caso as autoridades queixavam-se de que

ao dos bandos era proveniente da "impotncia" das instituies

militares carentes dos recursos humanos e financeiros

necess-

rios ao cumprimento de sua funo.

Na verdade, a estrutura da Polcia e da Guarda
nal no acompanhava o crescimento econmico daquele
Tal fato se comprova atravs da correspondncia de um

Nacio-

Municpio.
Juiz

ao

150

Chefe de Polcia Militar, na qual aquela autoridade quelxava-se

de qu dispunha apenas de dez praas, nmero fixado por lel. Mas
seus antecessores contavam com fortes Destacamentos da

Polcia

da Capital, num efetivo de quarenta e cinco e at sessenta Praas. 0 Juiz chamava a ateno daquele Chefe para a histria
Termo e Vila da Feira, que era bastante tumultuada e

do

conhecida

em toda a Provncia da Bahia^^.

Na historiografia consultada^ verificamos que
foras policiais

as

(Destacamento da Polcia e Guarda Nacional) es

tacionadas na Vila da Feira nunca foram suficientes para manter

a lel e a ordem. Expedies armadas vrias vezes foram enviadas
da Capital para ocupar essa Vila mas no chegavam a

preocupar

os rebeldes, que tomavam conhecimento de sua chegada, desaparecendo por algum tempo daquela localidade. Entregue aos seus pr
prios recursos, o Termo e Vila da Feira contava com alguns

ha~

hitantes que quase nao respeitavam a lei escrita. Porm os atos

de violncia no constituam privilgio de uma classe.

Visto

que os proprietrios e os funcionrios locais freqentemente re

solviam suas divergncias atravs da fora das armas. Com o desenvolvlmento do comrcio, bandos de salteadores formaram-se
atacaram boiadelros, negociantes de gado e mercadores, que
dirigiam para a feira de Feira de Santana, assim como os

e
se

fel-

rantes ou vendedores que transitavam nas estradas para essa Vila como examinamos no Captulo anterior.
De 1840 a 1844, as aes dos bandos tornaram-se
freqentes e at mesmo ousadas. A formao do bando de

mais
Lucas,

que tivera incio no final da dcada de 30, consolidava-se. Melhor dizendo, foi o perodo em que Nicolau, Lcas,

Janurio,

151

Bernardino e Jos praticaram os crimes mais violentos. Os

pro-

priebrlos rurais e os comerciantes chegaram a formar um esqua

dro especial de cavalaria, visando patrulhar as principais estradas da Vila da Feira, num esforo para capturar aqueles
beldes

49

re-

.
Como o esquadro no atingisse os objetivos pretendi-

dos por seus organizadores, o Juiz de Paz do Primeiro

Distrito

da Freguesia de So Jos das Itapororocas props uma ao

con-

junta para "extinguir a horda de salteadores que infestam os ar

redores da Vila da Feira". Essa ao contaria com o esforo

de

todos os Juizes de Paz do Termo de Feira de Santana (Bonfim, So

Jos das Itapororocas, So Simo do Limoeiro), com os

respec-

tivos distritos, e a Freguesia de So Gonalo dos Campos^^.

No perodo dc 1644 a 1646, em decorrncia da seca que
atingiu a agricultura, o comrcio, a criao de gado,

verlfl-

cou-se ura maior nmero de pedidos de reforos policiais da

Ca-

pitai, para conter os assaltos, crimes, homicdios e outros tipos de contraveno, que aumentaram consideravelmente.

Dois

Juizes se destacaram nessa poca, Vicente Alves dos Santos

Leovigildo Amorim Fllguelras, nos pedidos de aumento de
para patrulharem as estradas de Cachoeira, Santo Amaro

praas
e

Sao

Jos das Itapororocas^^.

Nesse perodo, as autoridades afirmavam claramente se
rem vao os esforos da Policia. Os presos, enquanto

aguardavam

o encaminhamento dos respectivos processos para cumprimento

suas penas em cadelas mais seguras, como a da Cidade de
eira, no encontravam empecilhos para fugir da Vila. A

de

CachoPolcia

local recebia reforos vindos da capital para capturar os

re-

152

beles, mas 08 informantes levavam a noticia at ao bando. Este

desaparecia por dois ou trs meses.
Para o Destacamento da Feira, tornava-se

dispendioso

manter o reforo, por falta de recursos financeiros. Havia

es**

cassez, inclusive de armas, munio e animais. Estes ltimos alm de poucos, eram fisicamente ruins. Assim, o reforo da

Po**

llcia e dos Juzes, at mesmo dos Delegados, era incuo. No se

conseguia capturar nem Lucas nem os demais companheiros do bando.
Diante de um Termo em fase de estruturao de

suas

instituies, de uma aristocracia inerte, do poder de uma

Jus-

tia que no representava o smbolo da ordem e da segurana pblica locais, era natural que certos protetores do escravo

re-

belde, conhecidos, poca, como **scios ocultos**, se utilizassem de mtodos "paternalistas inescrupulosos" para proteger Lucas c seu bando.
Partindo dos registros que relatam a priso

desses

rebeldes, verifica-se que, na verdade, havia scios ou

prote-

tores classificados em dois graus, como mencionamentos

anteri-

ormente. No grau menor, uns eram componentes do bando;

outros,

chamados de "coniventes**, carregavam mercadorias, munies e es

condiam os salteadores fora dos ranchos; outros, ainda,

eram

informantes, levando ao bando noticias at mesmo da rota da Pollcia, que tentava captur-Io.
Na consulta Correspondncia de Juzes e

Delegados

dos Termos de Feira, Cachoeira, Santo Amaro, Nazar, So Gonalo, Muritiba e Tapera, encontramos vrias Guias de Remessas
listas nominais de escravos rebeldes ou fugitivos

ou

capturados

153

por capites-do-mato e feitores, que foram servir como

recru-

tas da Marinha e do Exrcito, na cidade do Salvador. No ano

de

184 2, em Felra de Santana, quando da gesto do Juiz Vicente Fer

reira Alves dos Santos, foram encaminhados para a Marinha
tro scios

de Lucas. 0 Juiz recomendava ao Chefe Militar

mesmosfossem

mantidos a bordo de algum navio de guerra.

quaque os
Presos

nas proximidades da Vila da Feira, os rebeldes eram:

Braz de Almeida, cebra, forro, solteiro, com 30
anos
de
idade, "ladro 1 6 1 6 1 de profisso, a ponto de haver sido
preso altas horas da noite no mato, porque nao confiava em
dormir no rancho do bando;
Ludgero Jos Amorim, branco solteiro, com 27 anos;
Manoel Nunes, crioulo de 42 anos, casado, mas no vivia com
a mulher;
52
Marcos Perexra, crioulo de 41 anos e muito mal procedido

At 1848, os Juizes continuaram remetendo listas

de

prisioneiros para a Capital, sob a mesma alegao. Em uma

de-

las, datada de 27.03.1843, Dr. Vicente Ferreira Alves dos

San-

tos encaminhava os irmos de Lucas para a Marinha (Damasceno

Flix, moradores do Termo de Santo Amaro), solicitando que fossem retidos a bordo de algum navio de guerra{*).
Os protetores ou scios de Lucas tambm existiram nos
segmentos sociais mais poderosos poltica e economicamente, embora haja polmica a respeito do assunto, envolvendo nomes
provas. 0 Juiz de Paz Jos Teixeira de Oliveira,

da

Freguesia

de so Jos das Itapororocas afirmou que certas autoridades

Poder Judicirio local eram tambm "coniventes" com os
des. Havia Juzes que soltavam e entregavam os fugitivos
seus senhores sem realizar as devidas averiguaes,

ou

do

rebelaos
mesmo

(*) Arquivo Pblico do Estado da Bahia ~ Srie Juzes, Mao 2.373, 1843/49,
of. 27.03.1843.

154

abrir processos^^.
Aps a priso do escravo Lucas, o Juiz Jos Brito fez
um relato 80 Presidente da Provncia, Jos Pinheiro de

Vascon-

celos, expondo-lhe detalhadamente os feitos criminosos desse re

bele. Ressaltou a existncia de scios de primeiro e

segundo

graus, e afirmou haver cumplicidade "criminosa" entre

malva-

dos

e a parentesca sociedade protetora". Transcrevemos a

se-

guir parte do depoimento daquele Juiz;

(...)

Avio muitos protetores de Lucas (...) quando este foi ferido no brao esquerdo, no dia 24.1.1848 (...) ficaram pre
cupados com a captura do negro (...) consultaro um sirurgio em Sao Gonalo, Manoel Garcia e trouxero remedios para aplicar os primeiros curativos... No decurso de 3 a
4
dias em vista do grau da infeco do brao e vendo a inutilidade do salteador resolvero entregar Policia...
antes
tivero dous proveitos. Desfrutarao da maior parte dos roubos e ganharo fama de ter pegado o salteador... Finalmente
Exm9 Sr. foi tao escandalozo este fato que, na noite do dia
30.01.1846, dois figures entraro na Cadeira fora de hora
e conversarao com o salteador. A porta da prizao foi aberta
e os ditos figures entraro para o prevenirem do mais que
se lembraro, e finalmente tudo fica impune no Brazil porque este c governado pelos Teres e amizades que
cada hum
tem: e sendo estes costumes contrrios as Leis Divinas e
manas e me cauzando grandes incomodas no meu modo de pensar
rezolvo-me a dar esta parte a V.Excia. que lhe dar a
im
portncia que quizer...^^.

Concordamos com a existncia dos "protetores mais poderosos", desde quando, a nosso ver, fica claramente

demonstra

do, a partir dos registros histricos aqui mencionados, que, de

fato, isto ocorreu.

O BANDO

A historiografa consultada empregou o termo

"bando"

como sinnimo de quadrilha, isto , "bando de ladres,

assal-

tantes ou malfeitores", numa clara evidencia de que, para

os

estudiosos do assunto, os valores morais possuam um peso

con-

sidervel como elemento de analise.

Alguns autores, entretanto, destacam o carter histrico desse tipo de rebeldia, levando para segundo plano a causa
ecolgica, como o faz Frederico Pernambuco de Mello. Na

compa-

rao entre Lucas e Lampiao, o autor caracteriza o primeiro como bandido de regio frtil, e o segundo, como de regiao
r a . Percebe, ainda, identidades que extrapolam os aspectos

safame-

solgicos da ao dos rebeldes, assim como destaca as identidades especficas de cada um, no contexto social em que seus atos
se processaram

55

Convm ressaltar que, ao usar o termo "bando",

mos pretendendo classificar, neste estudo, um grupo

esta-

de indiv-

duos que se prope um determinado fim: protestar contra as hostilidades impostas pelo sistema escravista implantado no Brasil
Colnia pelos portugueses. Na opinio de Sabino de Campos,

em-

bora Lucas fosse capaz de vingar-se de seus perseguidores, preferiu faz-lo atravs de um bando. Para tanto, "arregimentou u m
fora de quadrilheiros" formada por escravos fugitivos

"valen56
tes e sofredores", dispostos a agirem pelas mesmas causas
0

cordelista Joo Ferreira da Silva tambm

observao a esse respeito^^:

fez

156

Janurio e Nicolau
Flaviano e Bernardino
6e criarao na senzala
Sofrendo desde menino
Se juntaram 80 negro Lucas
Revoltados com o destino

Na opinio de alguns autores Lucas e seu bando instituiram uma especie de "pacto" que norteou suas aes.

Virglio

Reys afirmou que tal fato fazia sentido, mostrando que Lucas, ao
responder ao interrogatrio sobre o crime que praticara
Antnio Bonifcio

contra

seu batismo de fogo , teria dito:

Aquclles que tm sua a m a fina, para matar seus passarinhos, aquclles que ten arma grossa (referia-se acarabinado
soldado) para ofenderme. Por isso matei este!^^

Acontece que a maioria dos crimes praticados por aque

le bando decorreu muito mais das reaes das vtimas, assim como do procedimento dos seus parentes e amigos, nos casos de assaltos, roubos, relaes sexuais fora, do que mesmo de

vin-

gana contra seus perseguidores. Mas os autores entram em

con-

tradio quando defendem a idia de pacto, posto que, se de

lado apresentam uma posio, do outro contrariam suas

um

prprias

afirmaes, como se ver a seguir.

Na opinio do prprio Virglio Reys, Lucas,
era sempre brbaro, sempre sanguinrio... A oposio a realizaco de seus planos era invariavelmente punida de mor~

te59.
Mello Moraes Filho, tal como Virglio Reys,

mostrou

que Lucas e seus sequazes

assassinavam autoridades, cargueiros, viajantes, portadores
de diamantes e dinheiro, sabendo, antecipadamente o itinerrio dos indivduos e a quantidade que carregavam
consi-*

go60.

157

Sabino e Campos apresentou duas verses. Na

primei**

ra, o "povo" sustentava que o negro Lucas tinha "mandinga", isto , feitiaria, o que talvez pretendesse Insinuar um
com o diabo, posto que estava sempre a cavaleiro da

pacto
situao:

informantes levavam at ao cativo notcias precisas para o ataque contra as vtimas. Na segunda, analisando os atos do

re-

belde, adotou outra posio: "Lucas era contra todos que

eram

1 61
contra ele
Diferindo de Virglio Reys e Mello Moraes, nao conslderamos que o bando de Lucas tenha desempenhado um papel

com-

parvel ao de personalidades de outras pocas, ou a bandidos do

sculo XX. O escravo vivia uma situao especfica em que,
rigor, seus atos se tornavam profundamente exclusivos.

Possu-

ramos, hoje, um melhor material de apoio analtico sobre

questo se os autores tivessem comparado Lucas a outras
vos rebeldes, ao invs de compar-lo a personagens da
universal, a exemplo de Nero, em Roma

62

a
escra-

histria

Marat, na Frana; Jack,

"0 Estripador", na Inglaterra, e outros, como o faz

Reys

, ou com Lampio, segundo Frederico Mello

Virglio

63

Lucas participou de um bando de escravos fugitivos co

mo ele, e era seu principal lder. Esse bando caracteri 2 ava-se,
na sua composio, por salteadores de estrada, atuando

princl-

plmente na rea de Feira, quando ali reallzavam-se as

feiras

livres e de gado.
A liderana de Lucas tambm nos Impressiona. Seu bando no foi o nico a atuar na rea ora era estudo, nera foi ele o
nico chefe do bando de que participou. A liberdade para prticas criminosas que possuam outros membros, tais como

Janurio

156

e NicolaUf leva-nos a considerar Lucas bem mais um lder do que

,um thefe.
Duas verses, de diferentes estudiosos, a respeito da
histria de Lucas corroboram o que acabamos de afirmar:

- Sabino de Campos embora usando uma linguagem de car-

ter romanceada, ressalta que o escravo Lucas mesmo no tendo no

o da responsabilidade criminal, fazia-se obedecer,

declaran-

do:
Puxar o cordo de congado nao pra quarque um^^.

0 autor acrescenta, ainda, que Lucas

ficava

envai-

decido quando chamado de "capito". Certa vez, contou que

cncio, um feirante,
bananas
foi

uma

insultado

ter

de

bananas,

levava

lata
por

de

os

rap.

Lucas

entregar-lhes
rebeldes

sua

com

chamar

de "Capito",

tamento,

poupou-lhe

Nas

seus

incidente,

vida,

Vila

carga de
da

companheiros,

feirante

Inocencio
este,

uma

proximidades

mercadoria. Aps

obrigaram

p. Assustado
Lucas

para

Ino-

Vila

alm

de

comer parte das

a cheirar
lembrou-se

envaidecido

rade

pelo

tra-

dizendo-lhe:
65

Gosto que me chaioem assim

II

- Nina Rodrigues, apoiando-se nas teorias

gicas existentes na Antropologia Fsica do sculo XIX,

scio-biolno

ra-

cismo e no etnocentrismo comuns no meio acadmico de sua poca,

analisou o crnio de Lucas, mostrando-se surpreso:

159

Tem certamente caracteres prprios dos crneos superiores,

medidas excelentes, iguais s das raas brancas.

A partir desse fato, o autor arrisca uma pergunta: "Se

r porque Lucas era mestio?"
Depois de detalhado exame, e num lampejo culturallsta
concluiu que Lucas era realmente um negro superior. Tinha

qua-

lidade de chefe, o que induzia suposio de que talvez, na frica, ele tivesse sido um "rgulo"^^.
Rocha Lima^^ e Alberto Silva tambm concordmi com

teoria da capacidade de liderana de Lucas.

Apoiando-se no estudo de Srgio Cardoso, Silva

mos-

trou que LUC.S, embora "perverso", no era destemido, nem

san-

quinario como desejava provar. A fora do mesmo enquanto

sobressaiu-se ap>s juntar-se a Nicolau

chefe

o mais perverso

dos

rebeldes * e outros cativos. Quando estes foram presos ou

as-

sassinados, os crimes ou assaltos relevantes deixaram de

ser

noticiados. Lembra ainda o autor que tais crimes ocorreram

en-

tre 1840 e 1845, enquanto viveram seus scios Nicolau, Janurio

e Bernardino

; dal at 1848, Lucas continuava liderando

sua

quadrilha, porm a repercusso de seus atos e comportamentos d^

feriam daquele momento.
4.1

OS p r e n O n c i o s d a o r g a n i z a o d o b a n d o

A liberdade como objetivo da fuga, no caso de

Lucas,

era relativa. At porque constatamos o fato de que o escravo re

belde ia e voltava para o cativeiro, "por livre

vontade,

rias vezes". Nas zonas rurais, era comum os escravos

conservarem-se nas imediaes das propriedades de

va-

fugitivos

seus

donos.

160

Visano saciar a fome ou dormir nas senzalas em companhia

certas escravas, os rebeldes vallam-se da cumplicidade

de

destas,

que no s os agasalhavam, mas tambm dividiam com eles o angu,

o feijo e a carne seca

69

. Delas obtinham, ainda, informaes a

respeito do andamento das providncias para sua captura

pelos

capltes-do-mato ou pelos feitores.

Nascido e criado na vida do campo, Lucas via, no diaa-dia da senzala, seus pais, irmos e outros parentes cuidarem

da

criao de gado, carneiro, do cultivo da cana-de-acar, da

a-

gricultura de subsistncia, da conservao das estradas e

dos

poos de gua para o abastecimento da casa grande e da senzala,

entre outras atividades. Os cativos trabalhavam

exaustivamente

e recebiam uma alimentao inadequada sua subsistncia,

alm

dos maus-tratos contnuos, comuns situao escrava. Isto aguava ainda mais o estado de rebeldia do cativo.
Preocupado com suas prolongadas fugas, pedia o

padre

Jos Alves Franco aos amigos para convence-lo a voltar, como aconteceu seguidas vezes^^. At aos 21 anos de idade, Lucas ocupava-se em caar nas matas, em furtar cabras, ovelhas,

porcos,

galinhas e vend-los aos feirantes, nas estradas, utilizando

dinheiro na compra de armas, munies etc. Antes, porm, atacava caadores da regio, tomava-lhes as espingardas e, com

ou-

tros, aprendia a manej-las.

Lucas conhecia escravos que participavam das

revol-

tas nos engenhos da regio, fugitivos iguais a ele, salteadores

de estradas e quilombolas. Alm disso, subia nas rvores ao lon
go das estradas, observando os viandantes da regio e os de fora, e andava informado a respeito dos negcios realizados pelos

161

senhores

proprietrios, comerciantes ou visitantes ,

bem

como do que se passava entre os escravos do Recncavo e ds vizinhanas de Feira.

Sabino de Campos, em "Lucas, o Demnio Negro"/

abor-

dou a histria da rebeldia do personagem, afirmando que os

in-

dcios desse comportamento surgiram a partir da infncia, o cativo ouvia

estrias por seus pais, Ignacio e Maria, do

tempo

em que viviam em liberdade na Africa, e sua transformao

em

escravos trabalhando na fazenda "Saco do Limao". Sabino,

outros autores j citados, pensava que Lucas tinha um

como

instinto

mau, inquieto, fugindo e voltando para a senzala, atitudes

que

o seu senhor, padre Jos Alves Franco ("homem bom") tolerava, a

conselhando-o a nao repeti-las. Apesar do estilo romanceado com
que trata a histria do cativo, o autor apresenta

contribui-

es quando referiu-se s relaes entre o senhor, o feitor

o escravo. 0 padre Franco, preocupado com os assuntos

religio-

sos da Capela de S. Jos das Itapororocas, entregou a

adminis-

trao daquela fazenda a uma pessoa de sua confiana,

Teotnio

Madragoa, conhecido pela alcunha de Paredao^^.

Madragoa era natural de Funchal, Ilha da Madeira,

chegou Bahia ainda jovem. Na fazenda, para onde foi contratado como feitor, dizia que seu nico problema era Lucas, a

quem

punia, castigava, chicoteava, escarreirava, gerando nele o dio

e a revolta. Por sua vez, o cativo, sempre que tinha oportunida
de, vingava-se das humilhaes gue sofria. Sabino de Campos con
ta que ele entrava s escondidas na cozinha da casa do
destampava os caldeires ferventes com alimentos para o

feitor,
almoo

e jogava, dentro deles, sapos, cobras, lagartixas e outros ani-

162

mais repulsivos. Paredo enfurecido gritava:

Se conhece quilombolo pelo lombo... Pra quilombola: corda

chicote e 2 0 1 8 .

O autor emprega a palavra quilombola para mostrar que Lucas no

vivia regularmente na senzala, como os demais escravos.
Na medida do possvel, os pais desse escravo tentavam
aplacar a ira do administrador contra seu filho embora
no tivesse medo do feitor. Mesmo chicoteado ou

Lucas

escarreirado,

por vezes gritava!

Pra gaco velho, camondongo novo.

Paredo retrucava:
Lucas, demnio negro, nahora etn que eu te pegar nem
fer te salvara^3.

Afirmar simplesmente que o cativo resistiu

vido e ao tratamento desumano no basta para o

Lci-

escra-

esclarecimento

da questo. 0 autor, medida que construiu, um conceito tradicional de resistncia, enquanto forma de negao ao regime
cravista, no se preocupou com o "SER ESCRAVO". Lucas

es-

resistiu

ao trabalho servil, fugindo e voltando a fazenda "Saco do

mo , por um longo tempo, como j foi mencionado. Resistir

Liao

trabalho (como parece ter optado a maior parte dos rebeldes nas
mesmas circunstncias) pressupunha, tambm, a aceitao de certas normas tacitas de convivncia entre senhor e escravo. Porm,
a relao entre o padre Jos Alves Franco e Lucas em momento
gum espelhou intenes da parte desse senhor para uma "negocia-

163

o"(*} do conflito que ora nos preocupa.

Pelo contrario, a esse personagem foi imposto tornar8e aprendiz de carpinteiro, no como urna tentativa de
liao de sua rebeldia, mas como ura fira que visava

disciplina-

lo e reintegr-lo na senzala. Mesmo que a relao do

com o cativo se caracterizasse como uma relao de

conci-

religioso

tolerancia,

sobretudo porque o Padre era considerado uma figura

"extrema-

da", "bondosa", acabou contribuindo para o desfecho da rebeldia

de Lucas. A conquista da autonoma relativa deste escravo, proveniente de suas Idas e vindas da senzala s matas prximas
fazenda "Saco do Limo", era um reflexo dos limites da

da

domina-

o senhorial. Sem encontrar meios para uma "negociao"

con-

creta, a sada para o personagem foi a de resistir ao "ser

es-

cravo", fugindo em definitivo, ou mais precisamente, como

ex-

pressou Mario Maestri em seu trabalho "A Servidao Negra"

(1988):

O escravo fugitivo sabia que a liberdade e a durao desta

dependia de sua sorte e habilidade para furtarse da captura e criar uma outra alternativa de vida. Setn dvida, o es-
cravo rebelde pensava "Deus grande, o mato maior...".

A alternativa

para a fuga definitiva de Lucas foi a da for-

mao de um banD, que durcu at ao ano de 1848, quardo foi preso.

0 contexto social era favorvel formao dos bandos.

Eles

no surgiram apenas era conseqncia da idia de vingana os rebeldes.

Ja

nos referiros s causas da ocorrncia desse fato, no Capitulo I: eles

se

formaram num memento de crise econmica no Nordeste, em especial na

Ba-

hia, atinglr30 o Recncavo {corao da economia baiana), assim oomo Feira

(*) Estamos usado o termo "negociao" tal como o empregou o
historiador
Joo Jos Reis, em seu livro 'Negociao e Conflito", principalmente quando
afirmou que os escravos, ao lesistlrem, ser meros objetos, inventaram o seu
viver atravs da negociao mais imediata, na qual encontravam uma
brecha
para blefar (p. 48 e seguintes).

164

de Santana, que viva um longo periodo de estiagem, cam reflexos danosos

na lavoura e na criao o gado. Alm disso, os movimentos fe
erallstas causavam grande Inguletaio aos habitantes da

VI-

la, com a presena de tropas locais e daquelas vindas de

o-

ra.
Um outro fator que favorecia aquela situao

era

que Feira de Santana, sendo passagem obrigatria do Recncavo

para o Serto, reunia, naquelas proximidades, escravos

fugi-

tivos de vrias fazendas em busca de refgio nos mocambos

quilombos, ou em busca de vtimas que lidavam com

ou

dinheiro,

mercadorias, objetos e armas, nos dias de feira (de gado e 1^

vre) .
Do ponto de vista poltico-administrativo, a Vila e
seu Termo, instalados no incio da dcada de 30,

encontrava-

se em processo de consolidao de suas instituies, sem

cursos paraconstruir at mesmo as sedes prprias a

re-

exemplo

da cmaraMunicipal, que funcionou por muito tempo em casa

de

aluguel, assim como a Cadeia.

Vale ressaltar que a insegurana nas estradas,

os

roubos e assaltos praticados por escravos fugitivos, na

gio de Feira, eram, desde aquela poca, motivo de

re-

preocupa-

o para os Juzes Municipais e Delegados.

A respeito do incio do bando. Virglio Reys,

Ar-

thur Rocha Lima, Sabino de Campos e Mello Moraes Filho tm

mesma opinio:
Quando Lucas fugiu definitivamente da casa de seu
senhor... nada mais era do que um escravo vagando por
aaqui, acol, e vivendo de pequenos roubos. Depois
de
1840, tornou-se o "audaz 'e "te^rvel salteador, tal co
mo temos noticias .

165

Na verdade, ele vivia com alguns escravos fugitivos

/entre eles, seus irmos. Jab, Damascene e Felix

rou-

bando viandantes e feirantes. Foi exatamente em 1840, aps co

nhecer Nicolau, que teve incio a organizao do bando(*), Lu
cas teve seu batismo de fogo assassinando Antonio

Bonifcio,

praa de Policia, que o perseguia(**). Esses dois rebeldes jun

taram-se a outros, tais como Janurio, Jos e Flaviano,
cando um momento de grande violncia e muitos crimes

mar-

durante

os quatro anos subseqentes. Em 1844, Janurio foi preso,

executado no ano seguinte. Da em diante, a "quadrilha"

e
con-

tinuou a operar, porm o nmero de crimes diminuiu.

Formando o bando, Lucas de s p e d i u - s e de seus
abandonando defini t i v a m e n t e a vida na senzala. A

pais,

literatura

de cordel registrou esse momento^^:

Adeus, Feira de Santana!

Adeus, Santana da Feira!
Adeus Tanque Naao
Adeus tope da ladeira.

4.2

A COMPOSIAO DO BANDO. UNIVERSO DE AO.

TRUQUES E TATICAS

H divergncias de opinio a respeito da

composio

do bando de Lucas. Para uns, o escravo tinha o esprito de "Sa

tans", pois conseguiu atrair 30 scios, como tradicionalmente
08 chamavam. Para outros, como Virglio Reys

(*) 08 prenncios da organisao do bando

1840. 0 bando em si atuou de 1840 a 1848.
liderou o bando que organizou com 33 anos
tado de bito registre que o mesa morreu
(**)Ver neste Captulo, item 5.

que

consultou

desenvolverant-se entre 1828

e
Lucas nasceu em 1807, portanto,
e morreu aos 42, embora o ates
aos 45 anos de idade.

166

o processo Criminal do personagem em estudo, assim como

seus

dos

companheiros Janurio e Plaviano , faziam parte do ban-

do, alm dos j mencionados, Nicolau, Jos, Joaquim,

e Bernardino^^. O autor

Hanoel

os considerava os mais "clebres",

por

suas aes criminosas ou violncias praticadas contra as

v-

timas, at mesmo decepando-lhes partes do corpo.

Nem mesmo a Polcia ou a Justia podiam precisar

nmero de componentes do bando. A situao era insustentvel:

efetivo policial reduzido, falta de animais, de armas e munio suficientes. No havia um presidio que oferecesse a neces
sria segurana, de modo que a Policia era inteiramente impotente para combater o crime. Por outro lado, a falta de
f>eito Justia

smbolo da Ordem e da Legalidade

resda par

te de certos senhores das camadas mais ricas justificava a so

luo das questes referentes aos crimes escravos por mtodos
inteiramente protecionistas.
Apesar disso, a nosso ver, no totalizava trinta

nmero de scio de Lucas, nem mesmo considerando os que deser

taram e aqueles que, posteriormente, foram-se incorporando ao
bando. Para o Termo da Feira e outros Termos vizinhos, os ban
dos identificados no se caracterizavam como numericamente ex
pressivos. Apenas um, vindo da regio de Jacobina para Cachoeira (que foi perseguido pela Policia), era constitudo
muitos rebeldes, como foi abordado no capitulo

de

"Cronologia

dos bandos antes de 1849".

No elenco de dificuldades, para obter-se uma media do
nmero de scios do bando de Lucas, inclui-se o temor das vltimas

em registrar as ocorrncias de imediato, preocupadas

pro-

167

vavelmente com as represalias. Porin

algumas dessas

ocorrn-

cias foram registradas em forma de representao, descritas

na

Correspondncia dos Juizes para os Presidentes da Provncia.

representao era encaminhada, por um dos cabeas da famlia agredida pelos rebeldes, s autoridades competentes,

dois

ou

trs anos depois do fato consumado.

Em 27 de maio de 1842, o lavrador Antonio

Correa

Pessoa foi baleado na cintura, quando se encontrava

debaixo

de uma rvore nos arredores de sua fazenda Laginha,

prximo

de Feira de Santana. Do atentado participaram "Lucas, seo com

panheiro Nicolao, outro chamado Cachoeira e mais dous

Irmos

deste*,
Um ano depois, Lucas voltou quele local, comentendo outros homicdios, mas a representao s foi
ao Juiz em 28.06.1845(*). Naquele ano, numa

encaminhada

Correspondncia

do referido Juiz ao Presidente da Provncia, Tenente

Francisco Jos de Souza Soares d Andrea
te) ,

General

(ver foto pgina seguih-

consta o relato da representao, nos seguintes

ter-

mos:
Fraacitica Correa Pessoa, viva do desventurado
Antonio
Correa Pessoa, uma das oais lamentadas victimas da malvadeza do scelerato Lucas que vem hoje apresentar-se an
te V.Excia., pede a puniio de seus malfeitores, e a reparao de uma parte dos danos por elles causados, po8
a outra parte he absolutamente Irreparavel, havendo el'
les roubado a vida seo marido, injuriado atrosoente a
suplicante e suas filhas.

Os rebeldes tambm deram um tiro na cabea do filho mais

ve-

(*) 0 Juiz do Termo da Feira era o Dr. Antonio Rodrigues Navarro de

queira.

Si-

166

/fr/'j('{' ^yrJf'^\ ''ftr.i r

h a h Ao

//rZ/nf (*)

tsn
J7HI IHTkS

UvjmMltivrtu 0 iivn* '(iniviiiid<1s Htiiuilvtrtw llhisire (()

US. A. Skkdii.
Kill111Juiicirii INil. Volume II. ** Gravura 66.

(*) Assinou o Edital de 13 de Haio de 1646 que inscituiu o prmio para a

priso do escravo Luoas.

16$

lho do casal e roubareun todo o dinheiro da famlia, objetos e

at animais. Segundo o documento, essa famlia foi
reduzida indigncia e ao desvalimento, esmolando o po
de inisericrdia para si e para as suas filhas^^.

No documento, a viva solicitava ao poder

pblico

no s indenizao por perdas e danos, mas

justia contra Lucas, Nicolau e seus innieros companheiros uo Antonio Leo, homem branco, uoi pardo Joo, com
seus dous Irmos, um Antonio apelidado de Cabea, e um Jo
s, por autnomazia Batatinha, ambos pardos, um
negro
Jos e muitos outros perversos que alardeo de seus cri
mes, porque se dizem altamente protegidosSO.

Contudo, acreditamos que o bando de Lucas era

pe-

queno, variando de trs a oito componentes. Oito deles,

no

mximo, chegaram a reunir-se(*). A correspondncia da

Cmara

de Feira de Santana para a Presidncia da Provncia, e da Pollcia local ao Chefe da Secretaria de Polcia da Bahia,

em

diferentes momentos da histria de Lucas, confirmam nossas ob

servaes. Em um desses documentos datado de 15.06.1847, trazia a notcia da instituio de um prmio para a captura

de

Lucas e mostrava que este aparecia freqentemente com mais de

cinco companheiros pardos, todos novos no bando"
Os jornais locais

81

"Folha do Norte", "Feira

je", "Tribuna" e o "Municpio", que escreveram a respeito

Hode

Lucas e de seu bando, no acrescentaram dados novos descrio dos autores citados neste trabalho.
Os componentes do bando (negros e mulatos) eram es(*) Os oito componentes foram: Lucas, Nicolau, Janurio, Jos,
no, Flaviaao, Jab e Pedro.

Bernardi-

170

cravos que fugiam dos engenhos, das fazendas ou de sitios

de

lavradores, bem como do comercio. Tambm tivemos noticias

de

alguns brancos, mas, na documentao original, so identificamos um deles.

Dentre os rebeldes que tiveram ligaes permanentes
ou passageiras com o bando, destacaram-se:
I - Lucas Evangelista dos Santos, o "Lucas da Feira,

per-

sonagem principal.
II - Nicolau, crioulo escravo de Jos Teixeira de Oliveira,
vendedor de agua. Na opinio dos autores consultados
esse cativo era muito cruel coro as vitimas, e

82

consi-

derado, pela documentao original, a "estrela do bando". Participou dos roubos, assaltos e assassinatos de
maior repercusso at 1844, quando foi preso
III

83

- Janurio, crioulo, escravo de Antonio Amorim

Bezerra,

tambm era considerado perverso por suas prticas crimiosas. As camadas populares o identificaram como "bo
ca rasgada" e "ventas bovinas", porque tinha traos f
sicos grosseiros

84

IV - Jos, cabra, escravo do negociante Joo Gomes Ribeiro,

residia na Vila da Feira. Antes de ingressar no

ban-

do, tinha-se noticia de suas aes, tais como roubos e

ataques s mulheres, deixando-nos a impresso de

tra-

tar-se de um manaco sexual^.

V Plaviano, cabra, escravo da menor Antonia, filha do fa
lecido Antonio Luiz de Medeiros, tinha fama de traioeiro e sanguinrio. Andava armado com uma faca e

com

171

uni bacamarte boca e sino". Costumava dizer a respelto das mulheres

86

No me fio na mulher
Neo que ela esCeja dormindo
08 olhcs estao fechados
Sobrancelha est bolindo.

VI - Bernardino,

cabra, escravo de Maria da

Circunciso,

tinha os dentes limados, pontiagudos, e usava uma

ar-

gola pequena de metal na orelha esquerda. Virglio Reys

afirmou que, embora o nome do escravo no constasse no
processo criminal de Lucas, ele fazia parte do bando
VII - Loureno, mais conhecido como Ful, escravo de

Antonio

da Cunha, morador do Termo de Santo Amaro. A

Policia

teve conhecimento de suas aes junto aos demais

cios" de Lucas

87

"s5-

86

VIII - Manoel, escravo de Manoel Ferraz da Mota, era

de Januario e andava com este no grupo

parente

89

IX - Benedito do Carsto era um escravo muito conhecido na rea de Feira, porque no maltratava suas vtimas

90

X/XI - Angelo e Joaquim, cujos proprietrios nao foram

iden-

tifiados. Segundo Virglio Reys, permaneceram

pouco

tempo no bando, logo aps a priso e condenao,

morte, de Janurio, em 1843

por

91

XII/XXI - Antonio Leo, no-escravo, e os escravos Joo, seus

dois irmos de nomes ignorados, Antonio, conhecido pela alcunha de Batatinha, Jos, ou Nego Juz",

Justi-

niano do Rego Lina, Cachoeira e seus dois irmos.

zeram parte do bando ate 1845'

Fi-

172

XXII/XXVI 08 quatro Irmos de Lucas: Jab e Pedrao

dores da fazenda *Saco do Llmao"), foram

(mora-

sentinelas

dos ranchos. Damasceno e FXix, eram moradores de Santo Amaro, portavam um documento declarando que
"manumetidos". Porm, segundo o Juiz Vicente
Alves dos Santos, o documento era falso,

eram
Ferreira

afirmativa

sempre contestada pelos cativos. Na opinio o

Juiz,

08 cativos trabalhavam para si como livres, coadjuvando em

tudo o que pde ao malvado irmao.

Remetia-os, portanto, para a Marinha, e recomendava ao

Chefe da Instituio que nao os vendesse

Provincia

do Rio de Janeiro, porque de l facilmente

volcao como ocorreu com outros cativos (...), transtorna
do o sistema que tenho adoptado para dar cabo aos salteado

res^^.
Numa outra Correspondncia do mesmo Juiz, datada
06.04.1843, ele arguia a validade daquele

de

documento,

mostrando que
liberdade com dinheiro at elles dado foi roubado por

Lucas^^.
Para compreender-se a historia do bandido

liderado

pelo personagem, dividimo-la em dois momentos: um, de 1840

1844; outro, de 1845 a 1848. A composio do bando nesses periodos caracteriza-se por ligaes permanentes e passageiras,
ao mesmo tempo. Assim, no primeiro momento chegou-se a reunir
oito "scios" permanentes, como j abordamos anteriormente, e
trs scios por ligaes passageiras, a exemplo dos

cativos

Angelo, Benedito do Carmo, Loureno e outros cujos nomes

173

ocumentaao original nao citou(*).

No segundo momento

(1845 a 1648), as ligaes

per-

manentes caracterisam-se pela continuidade dos scios no bando

entre eles, Lucas, Flaviano e Jos. Os componentes

bando que tiveram ligaes passageiras foram: Antonio

do
Leao

(no-escravo e branco), e o cativos Antonio (conhecido

por

Batatinha), "Nego Juz", Justiniano do Rego Lima,

Cachoeira,

Joo e dois irmos de cada um destes dois ltimos

rebeldes,

alm de Damasceno e Flix

(irmos de Lucas) .

O universo de ao do bando (**)

foi um dos

aspectos

que a historiografia de Lucas nao contestou, embora, no

de-

correr da pesquisa, tivssemos encontrado um documento

que

trata de fatos ocorridos em Pilo Arcado, regio do Sao Francisco, cuja autoria foi atribuda a esse mesmo

95

possivel que tal teoria no seja descabida,

pois

havia dois caminhos de acesso a Feira: para as Estradas Reais

entre o Recncavo e o Serto, e outra, que se articulava

com

as estradas ou caminhos de Feira.

Por esses caminhos transitavam vaqueiros, conduzindo o gado do Serto para o Recncavo; tropeiros,

conduzindo

fumo, algodo, acar, cereais, couro, artefatos e outros pro

dutos; homens de negcios, feirantes, visitantes e ainda
balhadores e moradores da regio. Estes ltimos compravam
vendiam na Vila, principalmente no dia da feira semanal.

tra
ou
A

quadrilha de Lucas, durante duas dcadas, assaltou todos, pre

(*) Arquivo Pblico do Estado da Bahia, Polcia Assuntos, Maos

2.373, 2.372 e 6.183.
(**)Ver mapa na pagina seguinte.

nmeros

174

PRESENA DO BANDO DE LUCAS ENTRE O

AGRESTE E 0 RECNCAVO BAIANO

Mapa n9 6

175

judicando-os, assim como ao desenvolvimento da agricultura

do comrcio da Feira

96

Acreditamos no ser discutvel o universo de

ao

do bando de Lucas, uma vez que, em nossas pesquisas^ no

servamos qualquer contradio quanto ao assunto. As

ob'

estradas

que se comunicavam com o Termo confirmavam o eixo do universo

onde o bando operava, de acordo com a denncia do Juiz

Dele-

gado Tenente Dionisio Cerqueira Pinto, em Correspondncia

Presidente da Provncia

ao

97

Um outro aspecto que confirmava o universo de

aao

do grupo eram os ranchos espalhados ao longo das Estradas Reais e caminhos vicinais, aos quais ja nos referimos. Lucas

seu bando se escondiam nos ranchos com o apoio de auxiliares,

os chamados "sentinelas". Normalmente os ranchos ficavam prximos s rvores mais altas, para que os bandidos

pudessem

ter melhor viso dos que utilizavam as estradas.

Uma das tticas ou truques muito usados pelo
foi a de comunicar-se com seus membros atravs de um

bando
trana-

do de cips, tendo preso nas pontas dois chocalhos. Quando

vtimas se aproximavam, ou mesmo a Polcia que os

as

perseguia,

os "sentinelas" puxavam os cips, emitindo sons diferentes pa

ra cada tipo de pessoa, como uma espcie de cdigo. Pedro
Jab, nesta funo, apresentavam-se disfarados para no

e
ser

reconhecidos.
Outra ttica relevante utilizada pelo cativo foi

questo da intermitncia(*), que; permeou quase uma dcada de

(*) A aao Intermitente do bando abarrotou 08 arquivos de documentos cl
mando por providencias junto ao Presidente da Provncia, ao Chefe de Polela, aos Governos Regenciais e ate ao imperador D. Pedro II.
Algumas

1 6

vida do bando. Aparecendo e desaparecendo no Termo de

Feira

ou da Vila, o bando conseguia despistar a Policia, os

perse-

guidores, e mesmo 08 amigos e parentes das vtimas, que ameaavam matar seus integrantes.
Repetidas vezes, as autoridades felrenses
claro gue a Policia era

impotente

deixaram

para combater o crime, se-

gundo as expectativas dos proprietrios e comerciantes da regio, no perodo de nosso interesse. PregOentemente essas autoridades custearam com seu prprio salrio, as despesas

com

perseguidores e rastreadores, para capturar os rebeldes.

Por

estas e outras razes j mencionadas, as autoridades

ofere-

ciam prmios e dinheiro a todos aqueles que se dispusessem

capturar ou auxiliar na priso do bando. Os prmios ou o

a
di-

nheiro eram conseguidos atravs de subscrio entre os comerciantes, e, posteriormente, publicados em editais,

afixados

em locais visveis, assim como na Imprensa(*}.

0 aparecimento e o desaparecimento do bando, a nosso ver, alm de indicar uma ttica para despistar a ao

da

Policia e de outros perseguidores, era tambm uma forma de a

segurar a sobrevivncia do grupo. Essa ttica ocorria
em situaes de crises econmicas difceis, provenientes

tanto
dos

longos perodos de estiagem que atingiam as lavouras e a cria

vezes, as solicitaes de reforo policial dos Juzes e do Destacamento da

Polcia foram atendidas. Porm o reforo policial ia at ao local de desordem, vez por outra conseguia realizar alguma captura, e retornava a Sa^
vador. Vale ressaltar que o Destacamento nao tinha condies de alojar os
visitantes, nem dispunha de armas para o combate ao crime. Inclusive os 80^
dados nio tinham prtica de montar a cavalo e desconheciam as estradas da
regio.
(*) Ver o edital no item 6.1 deste Captulo, p. 194.

17

o de gado, como em pocas estveis, a exemplo do flm da >

cada de 40, em que o comercio do gado expandia-se com o cifescimento do nmero de fazendas no Termo da Feira e nos

Ser

toes.
Diante do exposto, parece-nos improcedente a
cussao a respeito de Lucas guando se coloca a

dis-

terminologia

bandido e rebelde como categorias excludentes. Dentro do mundo do cativo, tais categorias se entrelaavam, era

bndido

porgue era rebelde e era rebelde porque era escravo.

Enquanto isso, o advogado Helder Alencar, em um tex
to publicado no Jornal Feira Hoje ("Lucas da Feira; 127
depois do enforcamento"

anos

1976), afirma que

Lucas seria escravo ate o da em que resolvesse se lber**

tar. Ssir pelo mundo. LuCando por urna raa. Ajudando seus
irmaos de cor. Protegendo os pobres, amparando os miseraveis (...) A sua luta, sucessiva e incessante, passou
a
incomodar os senhores de terra (...).

Os escravos o viam como

seu lder, o salvador, o protetor. Lucas Evangelista dos
Santos era real e lendrio, heri de uma poca de trevas,
personagem de urna noite sem estrelas.

Esse mesmo autor, em outros trechos de

seu

traba-

Iho, afirma nao ter Lucas nascido para ser escravo, aduzindo,
ainda, que esse cativo fora levado ao roubo e ao crime

por

uma questo de sobrevivncia 98 . Apesar de concordarmos

com

esta segunda verso, o discurso

de Alencar referente

aLucas

parece-nos carregado de um idealismo que, na realidade,

de encontro opinio e viso
Na verdade, Lucas era

vai

de mundo da poca.
um bandido salteador e

es-

178

traas. Foi a forma de rebeldia que encontrou para Interpretar

sua liberdade, ainda que relativa. Em sua histria de revoltas
marcada

por roubos, assaltos, homicdios, estupros,

espanca-

mentos e outras atrocidades, nao encontramos noticias de

o personagem tivesse se preocupado com a liberdade dos

que
escra-

vos como um todo, ou dos cativos da regio, ou ainda, daqueles

que viviam na fazenda "Saco do Limo". Os escravos ou
08 apoiaram, com certeza. Porm, nao era uma relao

forros
simplls-

ta, mas complexa, na medida em que os provveis protetores

que j nos referimos usavam tanto o personagem como outros cativos para chegar at este, visando seus interesses. Lucas matou escravos, espancou-os e se uniu a muitos deles. Lucas tambm foi perseguido e delatado por escravos. Tudo

isso

fazia

parte das caractersticas do escravismo e de suas histrias de

revoltas, na poca.

ALGUNS ASPECTOS SOBRE CRIMINALIDADE E OS CRIMES DE ESCRAVOS

DO BANDO DE LOCAS

Criminalidade se refere ao fenmeno social na sua dimenso

mais ampla, permitindo o estabelecimento de padres atra
vs da constataro de regularidades e cortes; *crime' diz
respeito ao fenomeno na sua singularidade, cuja riqueza em
certos casos no se encerra cm si mesma, como caso individual, mas abre caminho para muitas percepes. (FAUSTO, Bo
ris. Crime e cotidiano: A criminalidade em Sao
Paulo
(1880-1924). Sao Paulo, Brasiliense, 1984, p. 9.

Nos ltimos tempos, o estudo as causas determinantes

de crimes vem despertando a ateno dos cientistas sociais.

Na

coletnea de "Artigos Albions Fatal Tree", por exemplo, os hi

toriadores Dcwglas Hay, Peter Linebaug

99

, E. P. Thompson(*) e ou

tros abordam os padres de criminalidade na Inglaterra, no

se-

(*) E. P. Thompson, em "Senhores e Caadores" (1987), aps observar

que,
em 1723, a pena de morte passava a ser aplicada a mais de cinquenta
novos
crimes, sob o pretexto de desordem na regio da floresta real de
Windsor,
resolveu consultar documentos originais (processos) e reconstituir
cuidadesmente as lutas sobre a propriedade e o poder entre os agricultores (negros que caavam e trabalhavam na agricultura) e a burocracia
florestal
(guardas) comandada pelos nobres daquela regio.
0 autor conta que os negros reagiram s medidas da burocracia florestal (Lei
de 1723, mais conhecida coroo Lei Negra do sculo XVIII) contrria
caa
predatria, e ressalta que 08 pequenos nobres caavam naquela floresta
e
no sofriam as mesmas sanes impostas aos negros. A insistncia da prtica
de caa pelos negros, em desobedincia a mencionada lei, gerava
conflitos
entre eles e 08 guardas florestais, resultando disto diversas prises e m0
tes.
Aproveitando-se dos incidentes da floresta, Thompson reexamina a sociedade
inglesa do sculo XVIII, e conta que, em lugar das paisagens elegantes, dos
parques bem planejados e da estabilidade poltica (poca da dinastia alem)
que a historiografia tradicional dizia acontecer, podia-se perceber a violncia e a corrupo numa Inglaterra em que o Direito era visto como um cam
po complexo dc lutas.
Em outras passagens do livro, o autor analisa os recursos criados pelos ne^
gros enquanto a "fora claQde8tlna e o poder dos senhores que ameaavam as
lavouras e os direitos agrarios e costumeiros daqueles. Thompson afirma que
esses negros no eram absolutamente bandidos na acepo de Eric
Kobsbawn,
tampouco rebeldes rurais. Mas apresentavam alguns traos de atnbos 08 tipos:
so florestanos armados impondo a definio de direitos a que a "gente do
campo'* 8e habituara, e tambm resistindo aos parqueamentos privados que usurpavam 8ua8 terras cultivadas, sua lenha para combustvel e seus pastos.

180

culo XVIIIf focalizando o crime da vida cotidiana de um determinado grupo social, como uma ao historicamente localizada.
Outros estudos mais abrangentes dissecam a

questo

dos crimes e seus agentes, tais como os de Louis Chevalier

J. J. Tobias, do sculo XIX^^^. 0 primeiro atravs da

anlise

dos crimes cometidos naquele sculo, fornece as bases para

estudo da degradao da classe trabalhadora em Paris.

Mostra

que o crime era um tema importante, na medida em que, ao tran

cender o cotidiano, revelava as dificuldades ou o retrato

de

Paris num momento especfico do sculo XIX.

0 segundo autor, observando fenmeno semelhante

em

Londres, no mesmo perodo, acredita que o estudo dos crimes

parte da histria social, e que as concluses tiradas a partir

das aes criminosas podem ser, na maioria das vezes,

apenas

uma probabilidade, face dificuldade de aproximao

precisa

dos motivos que levaram os agentes a praticarem atos

condena-

veis.
As fontes escritas tradicionais(*) que tratam da his
tria de Lucas consideram as atitudes do cativo, crimes
muns, "coisa de bandido". Tanto o escravo quanto

co-

liberto,

alm de se submeterem s humilhantes condies de vida,

eram

considerados suspeitos e associados a tudo o que se referia s

prticas criminosas.
Assim, diferindo dos historiadores europeus do scu-

Os confrontos armados entre negros e guardas ocorriam freqentemente, porque estes ltiinos, na condio de prepostos do Estado defenciam seus pupl*
los com maior violncia e maior fora armada (pp. 6A-92).
(*) Estamono& referindo a Virglio Reys, Rocha Lima e Sabino de Canos.

181

108 XVIII e XIX, Virgilio Reys, Arthur Rocha Lima e

Sabino de

CampoS/ analisando a historia de Lucas, concordam com a

tese

de Nina Rodrigues. Baseando-se na teoria do mdico Cesare Lombroso(*). Rodrigues trata o crime como um reflexo dos

padres

bio^psicolgicos, como se pode observar:

Lucas era um verdadeiro criminoso, porque tinha instinctos

sanguinrios, aaas nao era um criminoso nato; alem de tudo,
um criminoso por hbito, cujas causas psichologicas no se
ria difcil de descobrir^^^.

Apesar de no termos conseguido localizar os processos criminis de Lucas e de alguns companheiros do seu

bando,

enfocaremos seus crimes e a criminalidade do ponto de vista do

regime de trabalho escravo.
Consultando Maria Helena Machado, verificamos que
crime e o escravo no tinham apenas vima relaao simplista

o
de

castigo reao-crime, em termos radicalmente lineares. Essa re

lao era intermediada pela relao de trabalho e alterada
face da diversidade de tratamento do senhor para com o

em

escra-

vo, uma vez que nem todos eram similares^^^.

Apoiada no trabalho de Antonil, a autora mostrou que
havia uma necessidade de se praticar, contra o escravo, a sentena "trabalho, sustento, correo", nas grandes produes mo
nocultoras. Estes trs elementos se desequilibravam na

medida

em que se privilegiava a correo, em busca de mais produo.

Neste sentido, Antonil fez a seguinte denncia:
E posto que comeam mal principiado pelo castigo que e pau;
contudo provera Deus que tao abundante fosse o comer e
o
vestir, como muitas vezes e o castigo

Visando harmonizar a fora de trabalho e as

tendn

182

cias opostas, houve acordos entre senhores e escravos para regulainentar os direitos e deveresr variando segundo a regio. 0
senhor, s vezes, fornecia-lhes uma boa alimentao para

man-

ter era forma aquela fora de trabalho^^.

Essa atitude de carter paternalista, ou seja,
comportamentos humanitrios versus sede de lucro, foi

de

respon*

dida, reciprocamente, com acomodao e resistncia. E e

tamente no quadro das relaes sociais, criadas sob as

exatenses

bsicas entre senhores e escravos, caracterizadas pelo

con-

fronte dialtico entre paternalismo, acomodao, explorao do

trabalho e resistncia que se insere a questo da criminalidade escrava.
Encarando o crime como um objeto de anlise
rica, isto , enquanto evento criminoso e realidade,
mos compreender certas posturas, comportamentos e

histtentare-

concepes,

constitudas no mbito das relaes dominantes e de

trabalho

escravo na sociedade feirense.

Nessa perspectiva, o caso Lucas, de um lado

permi-

te-nos diagnosticar como a unidade produtiva feirense

(1807-

1849) impunha aos fazendeiros e comerciantes

(senhores de

cravos) a necessidade de adotar-se uma "poltica" de

es-

trata-

mento da mo-de-obra escrava adequada tanto s caractersticas

prprias do regime escravista como conjuntura externa que as
envolviam. Do outro, essa mo-de-obra, apesar da comercializao do gado estruturar-se para fora do Termo da Feira,

nume-

ricamente no decresceu naquele perodo, mesmo considerando as

atitudes antitrficas da Inglaterra.
A criminalidade escrava no mbito das relaes

so-

183

clals na area de Feira foi Interpretada pela

Correspondncia

de alguns Juizes e por POPPINO(*) como um assunto *delicado .

Referlndo-se a falta de condies para o combate aos casos

de

homicdio e tentativas deste praticadas por salteadores, em e^

pecial pelo bando de Lucas, essas fontes no estiveram preocupadas

com o "ser escravo*. POPPINO afirma que aps a priso do

personagem, os crimes naquela localidade, nunca mais tiveram a

fora necessria para perturbar a economia. Em outra parte

de

seu livro, revela que

as queixas de roubos a mao armada e assassnios, conclauaram a ser levadas ao conhecimenco das autoridades ounicipais e provinciais, mas as foras locais setnpre foram bas
tante para resolver os diversos casos que ocorriam^^^.

Discordando do pronunciamento do autor, visto

que,

aps a morte, por enforcamento, do personagem, a situao institucional do Termo da Feira em nada mudou. A Cadeia, a Justia e a cmara continuavam em fase de consolidao na dcada de
50, lutando pela construo de suas sedes^^. A Comarca, recm
instalada, enfrentava os mesmos problemas que, na epoca de Lucas, preocupavam os Juizes Municipais e Delegados. 0

Destaca-

mento da Policia e a Guarda Nacional tambm continuavam trabalhando com seus efetivos reduzidos e passando por dificuldades
de recursos para combater o crime armado.
Avaliando-se a resistncia escrava como fator consti
tutivo das relaes sociais e da organizao do trabalho

nas

pequenas e grandes fazendas do Termo da Feira, o estudo da crt

minalidade do bando de Lucas, de certo modo, favorece uma
flexo de alguns nveis de conscincia escrava no interior
(*) Maos 2.372 e 2.373; POPPINO. Rollie E. op. cit., p. 49-50.

rede

184

ujn gradual processo de autopercepo, gerado na dinmica da de

slntegrao do sistema.

5.1

OS CRIMES DE ESCRAVOS E A LEI

Do ponto de vista legal, o escravo era excludo

categoria de cidado, equlparando-se s coisas, enquanto

da
su-

jeito propriedade e ao domnio de outrem e, portanto, privado de quaisquer direitos civis. Porm, ainda que despersonallzado e reduzido a objeto de propriedade, na legislao

crlml"

nal ele era responsvel por seus atos: logo, sujeito a processo.
Lana Lage, apoiada no trabalho de Perdigo Malhelro,
mostrou que, por falta de Tribunais Especiais para o ru
cravo, este era processado, pronunciado e julgado em
dos seus delitos e do lugar em que os praticasse,

tal

esfuno
como

qualquer cidado, exceto nos aspectos a seguir^^:

.o cativo no podia denunciar o senhor, nem mesmo servir de
testemunha jurada, mas apenas de informante;
.o cativo, quando ru, tinha direito a um defensor ou curador nomeado pelo Juiz, caso o senhor, como curador nato do
escravo, assim nao procedesse;
.no tinha direito a recurso ou revista nos crimes de Insur
relo e assassinato ou ferimento grave na pessoa do
nhor feitor e familiares destes, ou em quaisquer

seoutros

crimes.
Pelo Artigo 60 do Cdigo Criminal Imperial, impunha-

185

8e ao escravo a pena de aoites e ferros, como punio

crimes praticados, exceto no

pelos

caso os mais graves. Estes

en-

quaravam-se no Artigo 19 da Lei de 10 de junho de 1835,

punia o ru com a pena de morte ou as gals

que

108

Embora nosso estudo no se volte diretamente para

crime, o assunto nos preocupa, porquanto est articulado

o
com

as aes do cativo rebelde e seu bando.

Reunir processos criminais uma tarefa difcil. Defronta-se o historiador com una serie de empecilhos: a

falta

de registro durante largos perodos, o que atesta a perda

de

docuientos; a permanncia dos processos criminais sob proteo

cartorial, demonstrando a retirada dos autos por particulares,
para ocultar os "testemunhos" que envolviam famlias dos

seg-

mentos mais ricos da poca; finalmente, o pssimo estado

de

conservao desses processos.

A histria do desaparecimento dos processos

crimi-

nais de Lucas longa. Depois de ocultado durante algum

em Feira de Santana, o documento foi encaminhado ao

tempo
Arquivo

Pblico da Bahia, como mostra o anexo 4. Virglio Reys e

Ar-

thur Cerqueira Lim.a, como ja mencionados no Captulo I,

tive-

ram acesso aos mesmos, porm depois, misteriosamente, os doeumentos desapareceram daquela instituio. Certamente

fornece-

riam informaes precisas sobre os motivos que o levaram

aes criminosas, e detalhes a respeito do julgamento do cativo. Assim, a histria da Bahia Imperial sofreu a perda de
das fontes importantes para o estudo da rebeldia escrava

uma
no

campo.
Todavia, outros documentos, tambm valiosos,

forne-

186

ram uma alternativa para a anlise dos crimes cometidos por Lu

cas e 8eu bando no Municipio de Felra. Tratarse dos

Regls'tros

e das Guias feltos por Juzes, Delegados e Subdelegados para o

Chefe da Polica, da transcrio de parte do Processo de Lucas
por Virgilio Reys, e de algumas notas histricas publicadas em
duas colunas{*) do Jornal "Folha do Norte"

(Felra de Santana).

Vale destacar que a quantidade de Processos

Crlml-

nals de escravos nos Termos de Felra, Cachoeira, Santo

Sao Gonalo

universo de aao de Lucas

comparada com as Informaes existentes nos

Amaro,

era pequena,

se

registros

Juzes. As Gulas em sua malorla, extraviaram-se,

dos

dificultando

a organizao de urna tabela contendo percentuais dos

padres

de crimes cometidos naqueles Termos.

Convm lembrar que o valor econmico do cativo,

asr

sim como os prejuzos acarretados com sua priso ou com as mutllaes impostas pelas leis penais levavam os senhores a

de-

cidir parte de seus conflitos nos limites das prprias

unida-

des rurais. Muitas vitimas, com medo de represlia dos

rebel-

des, no apresentavam queixa Polcia e nem realizavam

exame

de corpo de delito. Este fato foi por ns constatado quando or

ganlzamos os quadros das prticas criminais de Lucas e seu ban
do, como pode ser visto no anexo nmero 5.

5.2

CRIMES DO BANDO DE LUCAS

Em nossas pesquisas, identificamos crimes contra

(*) A coluna Cr5aica Fei^ense surgiu no ano de 1923 e durou at o ano 8^

guate. A segunda, Vida Fei^ense, apareceu no perodo de 1938-1951.

187

pessoa

homicidios e tentativas de homicidio/ leses

rals,^crimes sexuais contra a famlia

corpo-

e crimes contra a pro

prieade: furto e roubo.

[>e acordo com Boris Fausto, homicdio a ao humana mais uniformemente considerada como crime, em diferentes so
ciedades

109

. A analise documental realizada a respeito

das

aes de Lucas aponta um maior nmero de crimes no perodo

1640 a 1B44 e um maior nmero de leses corporais no

de

perodo

subseqente de 1845 a 1846.

Os crimes contra a pessoa constituem um assunto dlscutlvel. No decorrer desta anlise, verificamos que alguns autores^^^ atriburam a Lucas a autoria de 150 crimes. Discordamos de tal afirmativa, pois muitos deles, ocorridos dentro

fora dos limites do Termo, eram imputados ao cativo sem apurao de responsabilidade. Isto vem corroborar o que j

afirma-

mos sobre uma certa ingerncia do poder particular no

penal.

Os tipos de crimes praticados por Lucas e seu bando esto contidos no anexo nmero 5.
Os homicdios e tentativas de homicdios tornaram-se
comuns na vida de Lucas. Naquele perodo, os bandos

floresce-

ram em diferentes localidades onde a cana-de-acar teve o seu

apogeu. Em geral, os escravos fugitivos dirigiam-se para a Vila da Feira, atrados pela encruzilhada comercial(*), que

11-

gava a Vila ao Recncavo e ao Serto.

Era exatamente por essa encruzilhada que se

proces

(*) Ver ao Capitulo I item economia (ase de depresso), o registro

estradas que compem a encruzilhada comercial.

das

188

sava o movimento geral do comrcio e Feira. A nosso ver tornava-6e difcil para 08 cativos conviverem com o trabalho

es-

cravo, quando se expandiam a feira livre e e gado(*). Acreditamos que a resistncia desencadeada pelo bando de Lucas

tal-

vez fosse um desafio a uma certa acomodao ao regime escravis

ta legitimado. O ato de resistncia do bando revelava uma forma de sobrevivncia dentro de um mundo que continuaria indefinido, na mente dos atores dividido entre senhores e

escravos.

Lucas no questionava a escravido, mas o fato de ser escravo.

Consultando a Correspondncia da PolIcia e da

Justi-

a no Termo da Feira, verificou-se que o nmero de queixas sobrc tentativas de homicdios apresentadas pelas vtimas ou parentes destas, atravs das representaes

(j abordadas),

foi

maior no segundo momento do bando (1845-1846) , quando aumentou

consideravelmente o nmero de roubos e de leses corporais.
As leses corporais podiam ser identificadas e duas
formas: a primeira era proveniente de torturas e flagelos praticados pelos senhores contra componentes dos bandos. A segun(*) Nas atividades referentes cotnercializAao do gado, em Feira de Santana, podiam-se encontrar-se nio s os escravos, mas os forros
e homens
livres. Poucos escravos (mulatos ou pardos) desempenhavam a funao de vaqueiro. BOAVENTURA, en "Aristocracia dos Currais", conta que os vaqueiros
trabalhavam nas fazendas instaladas em diferentes localidades dos sertes.
No Termo da Feira, a figura mais conhecida era a do "encarregado" dos pastos e currais. Os escravos, no final da dcada de AO, percebiam que as re
laes de trabalho no campo eram mais "duras" (do ponto de vista da disciplina e da organizao do trabalho) do que na Vila. Nesta ltima
unidade
de produo, a reciprocidade" (atitudes e comportamentos patemalisticos)
parece ter-se tomado a forma que 08 senhores e escravos encontraram para
compatibilizar as faces opostas do sistema: o trabalho escravo no campo e
a comercializao do gado na Vila. Porm, no campo ou na Vila, a reciproc^
dade foi tambm respondida pela resistencia.

189

da devia aos choques entre os rebeldes e suas vtimas. Vale no

tar que os irmos de Lucas, Jab e Pedrao foram espancados
cadeia da Feira^^^. Supe-se que o depoimento dos presos
prometia a reputao de certos cidados dos segmentos
nais ricos da regio. Muitas vezes, as leses eram

na
com-

sociais

provenien-

tes da reao das vtimas, que decidiam enfrentar os rebeldes.

Lucas e seus companheiros agrediam violentamente todos os

que

lhes resistiam ou que se intrometiam em suas vidas, fornecendo

informaes Polcia ou indicando a direo dos seus ranchos.
Quanto aos crimes sexuais e contra a famlia, j faamos a respeito quando tratamos das mulheres do cativo rebelde, no item 2.3 deste Captulo.
No tocante aos crises contra a propriedade, no
possvel precisarmos uma quantidade aproximada do real,

foi
posto

que apenas vinte e dois registros de roubos apresentavam dados

coerentes.
Na correspondncia dos Juzes e Delegados havia gran
de preocupao com a descrio ou relato sobre o rapto de

jo-

vens ou senhoras e, conseqentemente, os estupros que ocorriam

em paralelo aos roubos, assim como os prejuzos materiais.

No

perodo de 1844-1848, grande o nmero de relatos daquelas au

toridades, porm, so imprecisos, sem identificao das

vti-

mas e san localizao ou data.

08 autores de livros artigos e jornais apresentaram
notcias repetidas, desencontradas, e se preocuparam primordialmente em descrever 06 roubos em forna de caso: certa vez, segundo Me^
lo Moraes Filho, um negociante, que ia para a Feira, proposita
daraente escondeu o dinheiro que levava dentro da gravata e dei

190

xou uma pequena quantia no bolso, que era para Lucas, caso
encontrasse. Na estrada, Lucas saiu ao seu encontro e

obrl-

gou-o entregar-lhe o dinheiro que carregava. Sem reagir, o viandante retirou do bolso a quantia reservada ao cativo e

lhe

entregou. Julgava j ter escapado do assalto, porm Lucas disse-lhe: "Meu lol, d essa gravata a seu negro, seno

morre".

Assustado, o viandante no discutiu e obedeceu ao pedido

do

cativo 112
Verdade ou mentira, a tradio popular costuma
zer que Lucas era mesmo a figura do "diabo", sendo

dl-

informado,

com preciso, de tudo a respeito de dinheiro.

Na transcrio dos interrogatrios do Jri em Feira,
Virglio Reys e Sabino de Campos mostraram que Lucas teria dito que no sabia a quantidade exata dos roubos que

praticara,

limitando-se a confirmar os que foram testemunhados por grande

nmero de pessoas, tal como o de setecentos mil ris de um comerciante de Feira^^^, o de quatrocentos mil ris de um cida114
do desconhecido, distante nove quilmetros da Vila
, e o de
trezentos mil ris de Sampaio Pinheiro, vaqueiro do Senhor Agr^
pio, na Lagoa de Mariana Pinto^^^.

A CAPTURA. O JULGAMENTO E A PUNIO

6.1

A CAPTURA

Com base na anlise feita, no capitulo anterior,

problema estrutural do

Termo e

Feira

Guarda

Nacional,

Destacamento de Polcia, ingerncia do poder particular

no

penal, condies precrias para a manuteno dos presos em

se-

gurana, acobertamento das prticas criminosas dos rebeldes por

senhores, ausncia de queixas das "vtimas contra tais

prtl-

cas , verificamos que as prlses realizadas no perodo

de

nosso interesse, do ponto de vista quantitativo, no corresponderam s aes do bando de Lucas.

Mesmo considerando o extravio de certos documentos so
bre crimes praticados por escravos em Feira, constatamos que e^
ses delitos raramente eram levados ao conhecimento das
dades, como abordamos no item 5 deste Capitulo. Tal

autorisituao,

porm, comeou a se reverter a partir do final da dcada

1840-1850.
Entre 1838 e 1848, perodo em que Lucas e outros
tivos praticaram o maior ndice de homicdios, tentativas

cade

homicdio e roubos, fato que se tornou conhecido ate do Governo

Imperial^^^, o Municpio de Feira vivia uma situao

scio-eco-

nmica especfica: a da transio do domnio das relaes soeiais escravistas para o incio do predomnio das relaes comerd a n t e s urbanas.
Embora nesta fase a economia baiana fosse marcada pelo florescimento e alguns produtos agrcolas

fumo, algodo.

192

acar , em Feira 8e expandia o comrcio do gado. Neste

quadroy a criminalidade escrava preocupava no 8 as

novo

autorida-

des, mas tambm os comerciantes, que comeavam a se projetar no

Termo, de

Peira

como um os segmentos dominantes.

Todavia, apesar das constantes ofertas de prmios

dinheiro objetivando a captura dos escravos rebelados mais

pe-

rlgosos, tanto a Polcia quanto a Justia, desaparelhadas,

no

conseguiam obter resultado.

Alguns membros do bando desertaram, outros

morreram

durante a luta com suas vitimas. Este foi o caso de Nicolau

Jos.
Nicolau foi morto no dia 12.03.1844. 0 crime

ocorreu

nas imediaes da Lagoa Salgada, numa estrada de pau-a-pique conhecida como Marafona, Municpio de Feira. Um grupo de

pessoas,

ao voltar do comrcio da Feira para casa, foi assaltado por Lucas, Nicolau e outros. No conflito, Nicolau foi morto por Manoel Pedro, vulgo Machado, assim como Alexandrina, escrava de Manoel Joaquim, foi assassinada por Lucas^^"^.
Jos morreu no dia 13.01.1848, numa emboscada na

fa-

zenda S. Jorge, de propriedade de Antonio Pereira Suzarte,

ir-

mo do Inspetor de Quarteiro Jos Pereira Suzarte. O

tentou raptar Paulina, \ma. jovem mulata, filha de um

cativo
lavrador

vizinho daquela fazenda. Para proteger a filha, seu pal deijoou-a

sob

a., custdia do Inspetor^^.

Sabendo que Jos era astuto e gil, Suzarte passou

vigiar sua casa com um grupo de vizinhos. Aproveitando-se de um

desafio do cativo, de que iria raptar a moa em sua propriedade,
o Inspetor Suzarte armou uma emboscada para captura-lo. Espalnou

193

a notcia e que, no ia 21.01.1648, irla at a Vila, para resolver negocios de gao de sua fazena. Nao vlajou, flcando de
tcala. Antes, porm, ordenou jovem que fosse lavar
num

roupa

tanque distante da casa. Jos, que estava escondido,

avist-la comeou a dirigir-lhe ameaas, a fim de

ao

conseguir

seu intento. O Inspetor e seus vizinhos cercaram-nos, e o prprlo Suzarte disparou um tiro, atingindo Jos nas costelas.
cativo morreu horas depois

119

0 corpo do escravo foi levado para Feira

e entregue

s autoridades. Aps o exame cadavrico, foi sepultado no

ce-

mitrio local.
Os cativos Bernardino, Joaquim, Manoel, Jab,

Ange-

lo, Benedito do Carmo, Damasceno e Flix no chegaram s

mos

da Justia; foram presos mediante diligncias particulares

transferidos para lugares distantes, ou desertaram, principalraente aps a morte de Nicolau, um dos rebeldes mais

destemi-

dos do bando. Outros, ainda, foram presos por guardas e

as, e encaminhados, pelos Juzes, ao Exrcito ou

Marinha,

como recrutas. Foi o que aconteceu aos escravos Angelo,

reno, Justiniano do Rego Lima, Benedito e um outro

pra-

Lou-

conhecido

pelo nome de Cachoeira^^.

A captura de alguns cativos deu-se atravs de
mios e dinheiro. A noticia da priso de Janurio,

Flavian

Lucas causou grande alvoroo na regio. Para a priso de

cas, havia muitos candidatos interessados no prmio de
amtos de ris(*). Atravs dos prmios, perseguidores

pre
Luquatro

partcula-

res e tambm da Policia prenderam os trs rebeldes.

Janurio foi o primeiro a ser preso, porm nSo encon
(*) Ver Edital na pagina seguinte.

194

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III!

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FUNDO; AEBA
FONTE; Mao - 2373 - Juizes Feira de Santana, 18A6 - Doc. 12.

*J

195

tramos dados a respeito de sua priso. Presumimos que o

fato

tenha ocorrido no Inicio de janelro de 1843, posto que o Dele

gado da Vila da Pelra designou o Oficial da Justia Jos

Pe-

reir Cazumb para Intimar o proprietrio do cativo,

Antonio

Amorlm Bezerra, a comparecer para o reconhecimento do

escravo

que la ser processado. A intimao foi feita atravs de

portaria datada de 07.01.1843

121

uma

. Alem disso, na Corresponden-

cia de um Juiz ao Chefe de Policia - 23.01.1843

va-se que a Vila de Feira vivia um momento de

verificatranqilidade

com a noticia da priso de Januario^^^.

Convm salientar que o fato no intimidava o
p>ois

bando,

suaatuao tinha carter intermitente. Aps a priso

de

Janurio, o bando viveu afastado por algum tempo, temendo

perseguio da Policia, que se encontrava instalada na

a
Vila

da Feira.
Flaviano foi preso a 23.08.1846, nas proximidades

de

Feira. Isto ocorreu como resultado do prmio oferecido pelo men

clonado Edital, conforme art. 29, que garantia uma gratificao
de 400OOO ris a quem prendesse criminosos ou rebeldes que
companhassem Lucas

a-

123

0 preto Narciso, escravo de Antonio Pereira

Suzarte

cidado incumbido, pelo Delegado, de acompanhar os

traba-

lhos de prlsHo , juntamente cora o pardo Manoel Pereira

Silva, capturaram o rebelde e o entregaram a Pereira
que conduziu o cativo s autoridades locais

da

Suzarte,

124

Quanto ao prmio a que Narciso fazia jus

alm disso, ser alforriado, segundo o Edital , a

podendo,
Tesouraria

196

do Estado liberou Apenas a quantia de trezentos nil ris.

Por

este motivo, foi necessrio realizar-se urna subscrio

para

complementar o valor do premio, e gratificar, tambm Manoel Pe

reira por sua participao na captura.
Lucas foi preso as primeiras horas da manha de

28

de janeiro de 1848. Sua cabea foi colocada a premio, no valor

de quatro contos de ris, com base no referido Edital,

aqui

anexo, cujo Aviso fora baixado pelo Ministerio da Justia des. . 125
de o mes anterior
Autoridades ou civis, de acordo com o Art. 49 do Ed
tal, que soubessem do paradeiro de Lucas, deveriam imediatamente convocar auxiliares e se dirigir ao local para

captur-lo.

Naturalmente as autoridades tinham conhecimento dos locais

esconderijos do bando de Lucas, apesar da impotencia da

de

Poli*

cia no combate ao crime. O Juiz Leovigildo Filgueiras,

numa

Correspondencia para Jos Pinheiro Vasconcelos, Presidente

da

Provincia, ao referir-se priso do cativo, afirmou

Axou-'se seis ranxos alm de outro em ^ue Lucas foi
etn huma gruta nas i&argens do Ric Jacuipe^^^.

prezo

A priso de Lucas despertou grande interesse, quando

o Governo colocou a cabea desse cativo a prmio, por um valor
dez vezes maior do que as propostas anteriores^^^. Por que este empenho das autoridades locais, a partir de 1846? De

certo

modo, o comrcio urbano se expandia com a colocao, no mercado, do gado para corte. Esta atividade, entre outras, se

cho-

cava com as prticas criminosas do bando. Na verdade, a estre 128

la de Lucas nao brilhavam mais, no seu teatro de operaes
.

197

O Eltl foi grandemente divulgado

129

Foram

viadas coplas do documento para todas as Vllas do

en-

Recncavo,

bem como para varias partes do Norte. Antes, porm,

publlcou-

se um outro Edltal, no ano de 184 5, oferecendo um premio

de

dols contos de rls para quem capturasse Lucas. Poucas pessoas

se Interessaram por essa quantla^^^.
Enguanto, de um lado, os pretendentes captura

de

Lucas, na nsia de abocanhar os quatro contos de rls prometdos, dlrlglam-se para a Vila da Felra visando acertar detalhes
sobre o premio, do outro els que surgia um plano de priso, en
volvendo o ex-oflclal da Justia Jos Pereira Cazumb e

auto**

rldades locals.
Jos Pereira Cazumb (pardo) morador da.Freguesia de
so Jos das Itapororocas^^^, tinha cerca de quarenta anos
Idade, casado em terceiras nupcias com Ana Rosa de Jess,

de
sem

filhos, quando assassinou a pauladas um velho sertanejo, no po

voado de Nag, Municpio de Feira de Santana.
Tendo sido preso e processado, Cazumb conseguiu fuglr da cadeia, passando a esconder-se na casa de Lus da Cunha
Vieira, seu ex-sogro (segundo casamento). Preocupado com a per
seguio da Policia, e provvel que ele se tenha juntado
bando de Lucas. Alguns autores

132

ao

afirmara que os dois se torna

ram at compradres, ou seja, Cazumb teria batizado

Colatino,

filho de Lucas, o que no acreditamos.

Luiz da Cunha Vieira, tendo conhecimento do
de quatro contos de ris para a priso do personagem com

prmio
Ca-

zumb, que o autorizou a procurar o Juiz de Direito e Delegado

da Vila da Felra, Dr. Leovlglldo Fllguelras, para montar

um

198

plano e captura. A isto

tradio escrita costuma chamar

traio: "No hay enemigo peor que el que trae rostro de

g o ...

-133

de
aml>

Pretendendo reconquistar a sua liberdade e receber o

premio oferecido pelo Estado, Cazumba procurou Manoel

Gomes,

inimigo de Lucas por ter este violentado a sua filha Ana

Go-

mes, e Ihe ofereceu uma parte do premio, para que, juntos, ca

turassem o rebelde.
Assim, auxiliado por ndios rastreadores da
Branca

134

e pelas informaoes prestadas pelo escravo

Pedra
Cipriano

de Freitas, Cazumba e Manoel, no dia 23 de janeiro de 1848, as

suas buscas, avistaram o cativo as margens da estrada do
xila aos Bris, quando descansava sombra de uma

Mo*

quixabeira,

naquelas imediaes.
Manoel Gomes estava indeciso.

Bateu por duas vezes a pedra do bacamarte sem

resulta-

dol35.

Cazumb no titubeou: desfechou um tiro em Lucas,

atingindo-

lhe o brao esquerdo e provocando ferimentos profundos.

Mesmo

assim, Lucas revidou com um tiro que, por pouco, no acertou a

cabea de seu traidor, e desapareceu no mato. Porm,
vestigios, a exemplo de pedaos de carne do brao, assim

deixou
como

muito sangue, o que contribuiu para que se desse prosseguimento perseguio.

Cazumb e Manoel no desistiram de seu intento; continuareun as buscas ate alcanar o seu objetivo. As autoridades,
por sua vez, auxiliaram na redescoberta de Lucas, tomando pro-

199

videncias junto s farmacias ou outras casas e negocios, para

que nao vendesse qualquer tipo de medicamento sem antes

iden>

tificar as vitimas e os pacientes. Prevendo tais recomendaes,

Lucas mandou buscar os primeiros medicamentos em So

Gonalo

dos Campos.
No dia 27 daquele ms, Gervsio^^^, escravo

do

nente-coronel Dionzio de Cerqueira Pinto, encontrou na

de Benedito da Tapera, um dos socios de Lucas(*), urna

tecasa

garrafa

de aguardente canforada. Imediatamente o cativo foi contar

que vira ao seu senhor. O tenente esteve na casa de Benedito e

o obrigou a declarar o paradeiro do cativo. Antes, porm, ofereceu-lhe uma gratificao em dinheiro como este no quis falar, foi ameaado de morte. Temeroso de enfrentar o

suplcio,

Benedito^^^, resolveu ir mostrar o esconderijo^^.

Na manh do dia seguinte (dia 28), Cazumb,
Gomes, Porfiro, escravo do coronel Pedreira; Luciano
Marcelino e outros auxiliares no identificados

Manoel
Plcido,

conseguiram

prender Lucas num riacho ao fundo da fazenda Tapera prximo ao

poo do Gurunga(**), no rio Jacuipe. Cazumb, quando

avistou

Lucas, deu um tiro, que, por coincidncia, atingiu o mesmo local, agravando ainda mais os ferimentos e provocando fraturas.
.
139
Abatido pela febre, Lucas nao resistiu a priso

(*) Conhecido por Capito da Tapera, Benedito era tido como um valento, um
destemido. Esta fataa servia-lhe para ser chamado a acompanhar os negociantes de Feira que iam para a Capital e de li voltavam, e que tinham de atravessar a estrada do Municpio da Tapera, muito visitada por Lucas. Para pra^
var a sua bravura, gritava ao longo da estrada: "Aparece negro Lucas, aqui
vai o Benedito da Tapera". As recompensas recebidas dos negociantes
eram
divididas com Lucas, o que antes j haviam con>inado. (In Virglio Reys, p.
20 ).

(**) No rancho, foram encontrados a companheira de Lucas, Maria Romana, uma

capanga, algumas moedas, o bacamarte e uma faca de ponta.

200

Transportado nxima rede para a Vila Lucas ol acompa

nhado por seus captores e policiais. Se no fosse a atitude enrglca do alferes Egldio Jorge Franco, parente do senhor

do

prisioneiro, Lucas teria sido linchado pelos populares que gri

tavam!
Mata o negro, lincha o salteador

140

A noticia da priso de Lucas foi recebida com

festa

na Vila: queima de fogos, repique de sinos, disparo de

armas

de fogo e estampido de morteiros. As camadas populares

vive-

ram um momento de inquietao. As ruas estavam enfeitadas

com

bandeirolas, tendo algumas casas colocado velas acesas nas janelas. A Igreja Matriz celebrou uma missa em comemorao
captura de Lucas. Em seguida, os populares desfilaram
ruas cantando, danando, comendo e bebendo, tudo

pela
pelas

distribudo

. ^ 141
pelos comerciantes
Enquanto isto, Cazumb, na Vila, alm do indulto

do perdo prometidos pela Justia, referentes ao crime que pra

ticara em Nage, recebeu o prmio de quatro contos de reis, que
tambm foi distribudo por seus auxiliares

142

.dois contos de ris

Cazumb

.um conto de ris

- Manoel Gomes

.um conto de ris

- Benedito da Tapera

{crioulo), A-

prgio (pardo), Luciano

Plcido

(crioulo) , Jos Luiz Gonzaga, Ber

nardino e Serafim.

201

Autora a Justia

.^eu reso
LUCAS, escravo

!xecuo de sentena de morte, vinda do Superior Tribunal da Relao

SSCJflVO D A S E X E C U E S
Uin(1el J o i c

t f iiu j o

I ' l i d 'f c i a

Anno do n a scim e n io de Nosso

S e n h o r Je su s C hristo,

aos doze d ia s

d o rnez d e S e t e m b r o d e m t i o i t o c e 1\ t o s
e q u a r e t i t a e o ito , e t c .

202

6.2

O JULGAMENTO E A PUNIO

Como j afirntamos/ Lucas, Flaviano e Bernardino

biram fora no Campo do Gado, na Vila da Feira, em

su~

cumpri-

mento das penas que o Jri local lhes impusera e que foram con
firmadas pelo Superior Tribunal de Relao da Provncia.
Janurio, depois de julgado e condenado pena mxi143
ma pelo Juri da Feira
, teve a sua sentena de norte confirmada pelo poder Moderador. Enquanto aguardava o dia da

execu-

o, foi transferido para a cadeia da Cachoeira, por medida de

segurana, retornando a Vila em 25 de setembro de 1843

14 4

No

dia seguinte, aps cumprir as formalidades legais, o cativo su

biu forca.
Flaviano, como j mencionamos, foi preso pelo escravo Narciso, que recebeu o premio de 400$000 reis

145

. Julgado e

condenado pelo Jri, foi incurso no art. 271, com relao

Art. 16, 19, 69, 89, 12, 15 e 17, isto , condenado

ao
pena

mxima^^^. Seu enforcamento ocorreu no dia 04 de maro de 1849,

seis meses antes do de seu companheiro Lucas

146

Na cadeia do Termo da Feira, onde Lucas se achava re

colhido, o Juiz e Delegado Leovigildo Filgueiras Amorim,

na

presena de outras autoridades e testemunhas, procedeu ao exame de corpo delito do preso, constando ferimentos graves

no

seu brao esquerdo, produzidos por arma de fogo. Amorim percebeu a necessidade de uma interveno mdico-cirrgica
para evitar um processo de gangrena

urgente

147

Nesse mesmo dia, o referido Delegado, por

Portaria,

convocou o terceiro senhor de Lucas, o Alferes Jos Alves Fran

203

CO quela Instituio, a fim de participar dos autos de quall-

flcaio e identificao da pessoa. Na oportunidade o

Alferes

encaminhou ao Juiz uma petio desistindo da

do

tivo

148

posse

ca-

:
Ilmo. Sr. Dr. Juiz Municipal e Delegado de Polcia
Leovigildo Filgueiras Antorim
Di2 o alferes Jos Alves Franco, herdeiro de seu filho o
reverendo Padre Jose Alves Franco, que sendo este instituido universal herdeiro de sua tia, dona Antonia Pereira
do Lago, no entrou na posse do escravo Lucas,
creoulo,
por se achar fugido ha muitos anos, o que foi honteo recolhido s cadeias desta Villa, e tem de ser
processado
pelos enormes crioes que ha comettido, e como o finado fi
lho do suplicado nunca teve o menor coaimodo de tal escravo, e menos o suplicante, que desde j o abandona, por is
80 vem perante vossa senhoria fazer esta declarao, afim
de nao ser responsvel por cousa alguma, dignandose vos
sa senhoria mandar reduzir a este termo, que assignara o
suplicante, e que seja junta aos autos que tem de procederse para constar, portanto pede a vossa senhoria assim
lhe defira, o que jura. E. E. M. Jos Alves Franco.

TERMO DE DESISTNCIA
Aos vinte e nove dias do ms de janeiro de mil oitocentos
e quarenta e oito annos, n'esca Vila da Feira de Sant'Anna, em meu cartrio compareceu presente o Alferes Jos A^
ves Franco, e por ele foi dito que na forma de sua petio retro e despacho n'ella proferido, vinha desistir como desde logo per este desistiu de toda e qualquer posse
e domnio senhorio que tenha em o escravo Lucas, abando-*
nando-o para ser processado pelos enormes crimes que
ha
perpetrado; visto nunca ter elle, nem seu filho o
Padre
Jose Alves Franco, ja falecido^ tomaddo menorcoinnodode
escravo: tudo na forma de sua petio, que oferece
como
parte essencial d'este termo, e de como assim o disse
e
abaixo assignou que para constar fiz este termo. Eu Antonio Guimares, tabelio que o escrevi Jos Alves Franco.

Na cadela da Vila, Lucas teve o seu brao esquerdo amputado pe

los Drs. Symphronlo Bacellar e Manoel Joaquim de Freitas,

que

foram auxiliados pelo acadmico Jesuno Pinto de Heirelles e o

prtico Jos Maria Soares

14 9

. As despesas medicas,

incluindo

os curativos e refeies dos profissionais e do preso,

quando

204

de sua estada naquela Instituio, foram a ordem

150
reis

17$450

0 pedao do membro amputado foi apanhado por um

cravo(*), que o encheu de espinhos e laranjeira e

saiu

ess

ruas gritando e mostrando s pessoas que aquela parte do brao

havia sacrificado muitas vidas, e depois queimou*'0 .
To logo o cirurgio deu alta ao seu paciente, oJulz
e Delegado Leovlgildo Filgueiras o interrogou, fazendo-lhe vin
te e duas perguntas. 0 cativo confessou seus roubos, estupros,
homicdios, tentativas de homicdio, e nao incriminou

pessoa

1
151
alguma

Aps estas consideraes, o problema que se coloca

o da sentena de morte do nosso personagem.
No dia 19 de maro de 1848, o ru Lucas

Evangelista

dos Santos, foi intimado a comparecer Sala de Juri do

Ter-

mo da Feira para responder aos quesitos formulados pelas autoridades. 0 Conselho de Sentena ali reunido e presidido por Dr.
Inocencio Marques de Arajo Ges, posteriormente Barao do Destrro, interrogou o ru, tendo o mesmo repetido

confisso

feita ao Delegado Amorim Filgueiras.

0 Jri, aps ter ouvido o ru, as testemunhas e

a-

preciado as peas que compunham o processo do cativo, por unanimidade julgou-o e condenou-o pena de morte. 0 ru foi

in-

curso nos Arts. 192 e 271 do Cdigo Penal, com relao ao Art.
16 19, 49, 69, 89, 12, 13, 14, 15 e 17^^^,
(*) 0 cativo era chamado Manoel de propriedade do Coronel Manoel
Pedreira Sampaio, uma das figuras mais ricas da poca. -

Joaquim

205

m seguida, Lucas foi transferido para a Casa de Deteno(*), em Salvador, conduzido pelo alferes

Egldio

Jorge

Franco, auxiliado por uma escolta cedida pelo Chefe de Polcia

da Provncia. Ali, encaminhou^se o Termo de Recurso de Revista
para o Supremo Tribunal de Justia, como se verifica no

anexo

6, mas este indeferiu o pedido, "por no haver nullidade manifesta, nem injustia notria do Accordo de que

se recorre".

Aps esta deciso do Supremo Tribunal de Relao da Provncia,

confirmou-se o julgamento do Jri da Feira.
Os problemas aqui levantados, ao serem

transpostos

para a esfera penal, eram acrescidos de outros at mais

gra-

ves. Um deles a incoerncia quanto concepo do cativo como propriedade e como pessoa. O outro era a questo do

forma-

lismo. A lei concedia ao senhor o direito de propriedade

de

seu escravo, o que transformava em um objeto de compra, venda,

troca, etc. O senhor tinha o direito de utilizar-se da

fora

de trabalho do escravo do modo que lhe conviesse, de maneira a

auferir dele o maior proveito p>ossvel, garantindo-lhe,^

em

troca, os meios de subsistncia que achasse necessrios.

Como

propriedade, o escravo no era um cidado. Sendo objeto de delito, o cativo era considerado pessoa e, como tal, responsvel
por suas atitudes.
0 formalismo apresenta-se como um elemento muito for
te na tradio jurdica do pas, e sobretudo impregnado de positivismos. Na verdade, ele importa na busca de brechas na lei
para absolver culpados ou forjar provas no sentido de condenalos^^^. Considerando que um dos fundamentos da Justia,
(*) Atual CeatTc de Cultura Popular - Largo de Santo Antonio Alem do
mo.

desde
Car-

206

a antlguidae at ao8 dias atuais, " que o mal deve ser retrl
buido com o mal", Lucas, na concepo da poca, era consideradOf aos olhos da Justia e particularmente dos senhores de escravos, am indivduo anormal, cabendo ao Estado conter os seus
impulsos. Na oportunidade, destacamos o que expressa

Michel

Foucault, quanto a "vigiar e punir"(1977):

... a sociedade que define en funo de seus interesses
prprios o que deve ser considerado como crime: este por
tanto, nao natural. Mas se queremos que a punio possa
sem dificuldade apresentar-se ao espirito assim que se pen
sa no crime preciso que, de um ao outro a ligao seja
a mais imediata possvel: de semelhana, de analogia,
de
proximidade. E preciso dar pena toda a conformidade posSLvel com a natureza do delito, a fim de que o medo de um
castigo afaste o esprito do caminho por onde era
levado
na perspectiva de um crime vantajoso^^^.

De volta a Feira, a execuo de Lucas foi marcada pa

ra o dia 25 de setembro de 1849. assim descrita: Depois

do

trnsito procissional em frente do qual seguia a Justia,

Executando e o Porteiro, que em altas vozes lia de quando

em

quando os dizeres da sentena, os sinos a dobrarem, a

amortalhada, no pescoo

vtima

o barao em cuja extremidade segurava

o carrasco; os religiosos com suas oraes a reconfortarem

paciente, que ia amortalhado de branco; era um quadro ttrico,

repugnante e enternecedor. Ao chegar ao patbulo, desde o primeiro degrau, os religiosos comearam em voz alta a rezar
Credo, que era repetido pela vitima, findo o qual o

carrasco

precipitou-se, pondo-lhe os ps sobre os ombros, tendo antes a

vtima estendido a vista sobre o povo e proferido estas

pala-

vras; "Sei quantos d entre vs esto contentes de me verem assim acabar, eu peo perdo a Deus e a todos que me perdoem"^^^(*).
A situao at aqui descrita demonstra que o sistema

(*) Lucas foi enterrado em Feira de Santana, no Cemitrio ao lado esquerdo

da Igreja Matriz.

207

FONTE: SILVA, Barreto. Trs estudos de histria

Progresso, 1955.

nuNa LMii 01 Mluul !irnin I).

II . uiiKo Cmnpo do iulo, o o d o

<> siilifiiilor l.iii< ln l-VIrii iiHirrfu

FONTC;

CAMPOS, Sabino de.

Salvador,

nu

lArra.

Lucas 0 Demnio Negro

208

social brasileiro, apoiado no aparelho jurdico da poca

de

Lucas, caracter2ava-se por atitudes ambivalentes e contradito

rias no trato senhor/escravo. Ouando o cativo cometia um
me, no era possvel que essa ao fosse alm do

espao

criso-

ciai que elo ocupava. Na verdade, o cativo encontrava-se to

margem da viso de mundo das pessoas que compunham o

a!jarelho

mencionado,que o ato ilcito no poderia ser dividido com bran

cos c livres. Dal a contradio inerente ao poder

coercitivo

de, embora sabendo o quanto era necessria a existncia de pro

tetorcs para a construo da saga do Lucas, esses mesmos prote
toros eram, no prtica desconsiderados como agentes

da

ao

criminosa.

lio
i
< Iriiii'.li'rlilui un
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III

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Lucas

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N egro.

uiiilc l >11' 111

209

notas

b ib l io g r f ic a s

LIMA Arthur Ccrqueira da Rocha & REYS, Virgilio Csar Martins. Lucas
da Feira: O salteador. Cachoeira, Libro Typographia, 1986, p. 9-10.
CAMPOS, Sabino de. Lucas, o demonio negro. Romance Folclrico baiano.
Rio de Janeiro, Pongetti, 1957, p. 33.
VIDA FEIRENSE. Jornal Folha do Norte. (705) Feira de Santana.

2
Arquivo da C u n a Diocesana de Feira de Santana. Livro n9 01, folha 118.
^LIHA, Arthur C. da Rocha & ElEYS, Virclio C. Martins. Op. cit., p. 42.
4
Entrevista fomecida pelo Monsenhor Renato Calvao.

In:

^PITOMBO, Dival. Feira ** presente, passado e futuro: O bandido Lucas.

Jornal Tribuna Popular. Feira de Santana. (Ex-membro da UEFS).

^MORAES, Andr Pereira da Silva. Noticias sobre Lucas - In: LIMA,

Arthur Cerqueira da Rocha & REYS, Virgilio C. Martins. Op. cit., p. 135-137.
^ROMERO, Silvio. Lucas da Feira, Sergipe - In: CASCUDO, Cmara.
de romance trgico. Rio de Janeiro, Ctedra, 1962.

Flor

^MAESTRI FILHO, Mario Jos. O escravo gaucho, resistencia e trabalho.

Sao Paulo, Brasiliense, Coleo Tudo S Historia, n9 93, 1984, p. 80.
^LIMA, Arthur Cerqueira da Rocha& REYS, Virgilio.
CAMPOS, Sabino de. Op. cit., pp 33 e seguintes.

Op. cit., pp

42-43.

^^MORAES FILHO, Mello. Festas e tradies populares to Brasil.

Prefco de Sylvio Romero, Rio de Janeiro, Facnhon. E Cia. Livreiros, p. 385.
^^LIMA, Arthur Cerqueira A REYS, Virgilio. Op. cit., pp 123-128.
^^MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Ser escravo no Brasil.
Amado, Sao Paulo, Brasiliense, 1982, p. 127.

Trad, de

James

*
FREYRE, Gilberto. Casa grande e senzala: Formao da familia brasileira sob o regime de economia patriarcal. 13. ed.. Rio de Janeiro, Jos Olympi, 1966, vol. 2.
^^SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos: engenhos e escravos na socieda
de colonial, 1550-1835. Trad. Laura Teixeira Mota, Sao Paulo, Cia. das Letras, 1988, p. 313-318.
^Id., ibid.. p. 311.

210

^^HATTOSO KCA M. de Queirs. Op. cic., p. 126.

^^CAMPOS, Sabino de. Op. cit., p. lOA.
18
-

MOUBA, Clovis. O negro de bon escravo a mau cidadao.RJ Conquista, p. 17/s.

^^SILVA, Alberto.
20

Lucas da Feira.

Revista do IGHB, 75, 184, 1 9 4 8 4 9 .

MOTT, M a n a Lucia de Barros. Submissao e resistencia: A mulher

na
luta contra a escravido. Sao Paulo, Contexto, 1988, p. 13.
SGUZA, Bernardino de. Heronas bahianas. Rio de Janeiro, Jos Clyapi, 129-133.
21

MACHADO, Haria Helena Pereira Toledo. Crime c escravido: Trabalho,

luta e resistncia nas lavouras paulistas 1830-1880. So Paulo, Brasilien*
se, 1987, pp 43-44.
22

REIS, Joao Jose. Rebelio escrava no Brasil: a historia

dos Males (1833). Brasiliense, 1986, p. 130.

do

levante

^^FREYRE, Gilberto. Op. cit., 29 vol, p. 517-528.

A

MALHEIRO, Agostinho Marque Perdigo. Ensaio histrico jurdico-social

(1866-67). Introduo de Edison Carneiro. 3. ed., Petrpolis, Vozes, IKL,
1976, 1:70-81.
25
LIMA, Lana Lage
neiro, Achiam, 1981,

.
.
.
da Gama. Rebeldia negra e abolicionismo.Rio de Jap. 40-58, especialmente 42 e 58.

^^PREYRE, Gilberto. Op. cit., p. 520.

^^CAMPOS, Sabino de. Op. cit., p. 28, 70 e seguintes.
28

Iden, ibidem, p. 74.

Correspondncias - Juizes Feira de Santana. Mao 2373 - APEB
ARAOJO, Antonio Amaury Correa de. Lampio: As mulheres e o cangao,
pp. 21.26.
29

CAMPOS, Sabino de. Op. cit., p. 75.

^LIMA, Arthur C.

da Rocha & REYS, Virglio C. Martins. Op.cit., p.

^^Livro 688, doc.

66, 1844-45. Registro; Serie Governo APEB

^^ARAOJO, Antonio Amauri C. de. Op. cit., p. 2 2 2 3 .

^^Id., ibid., p. 22.

16.

211

^CAMPOS, Sabino de. Op. cit. p. 76.

35SILVA, Joao
^ Ferreira da.

Historia completa de Lucas da Feira.

de Santana! Sao Paulo, Livreto de Cordel, p. 6.

Feira

^^Foraa entrevistados: Monsenhor Renato Galvao. Feira de Santana, Vicen

te Deocleciano Moreira ~ Antroplogo, Anchieta Nery Jornalista. Franklin
Hachado, advogado e jornalista.
^^A Correspondncia dos Juizes para os Presidentes de Provincia e
08 Chefes de Policia em Salvador foram as principis alternativas. APEB

para
.

38

CAMPOS, Sabino de. Op. cit., p. 101.

^^MORAES FILHO, Mello. Op. cit., p. 388.

60
*
^
CASCUDO, Luis da Camara. Op. cit., p. 129.

OLIVEIRA, Cardoso. Dois metros em cinco: Aventuras de Marcos Parreira. (Costumes Brasileiros). Briguiet, Rio de Janeiro, 1936, p. 268.
A

CARDOSO. Diario do Comercio, Rio de Janeiro, 1892 -* Seo "Notas c^

tado por LIMA, Arthur & RYS, Virgilio. Op. cit., p. 166.

43

SANTOS, Erotildes Miranda.

ra de Santana-BA, s/d, pp 1-8.

Lucas da Feira.

Folheto de cordel,

Fei-

**LIMA, Arthur Cerqueira da Rocha 4 REYS, Virglio. Op. cit., p. 120.

*^MORAES, Andr Pereira da Silva. Noticia sobre Lucas: In: LIMA, Arthur
Cerqueira & REYS, Op. cit., p.p 13S e seguintes.
*^AMARAL, Jos Alvares de. Resumo chronologico e Noticioso da Provncia da Bahia desde o seu descobrimento em 1500. 2. ed., Salvador, Imprensa
Oficial do Estado, 1922.
*^Correspondencia Juizes Feira de Santana. Mao 2.373, Of. 08.10.1845,
doc. 21 - APEB.
*Correspondncia da Polcia (Polcia/Assunto 1840-1850); Corresponden
cia de Juzes para 08 Presidentes da Provncia (1835-1848). APEB.
POPPINO, R. E. Op. cit., p. 41-45.
*POPPINO, RoUie E.

Op. cit., p. 45.

^^Correspondncia Juzes Feira de Santana. Mao 2372, of. 06.02.1842

APEB.

212

^^Correspondncia Polcia/Assunco. Mao 6182 of. 15.12.1846. ** APEB

Correspondncia - Poltcla/Assunco. Mao 6383 - of. 23.12.1846 - APEB
52

Correspondencia Juizes Feira de Santana, of. 09.06.1842 APEB.

^^Correspondncia Juizes Feira de Santana, Mao 2372, of. 06.02.
1842 APEB.
^^Correspondncia Polcia/Assuntos, Mao 3111 1842-1843 . APEB
^^MELU),Frederico Pernaabuco. Op. cit., p. 225.
^^CAMPOS, Sabino de. Op. cit., p. 42.
^^SILVA, Joo Ferreira.
Santana/Bahia, s/d, p. 2.

Historia completa de Lucas da Feira.

Feira de

ce
LIMA, Arthur Cerqueira da Rocha & REYS, Virglio. Op. cic., p. 14.

5Q
Id., ibid., op. cit., p. 17.
^MORAES FILHO, Mello. Op. cit., p. 338.
^^CAMPOS, Sabino de. Op. cit., p. 95.
^^LIMA, Arthur C. 4 REYS, Virgilio. Op. cit., p. 6.

63

MELLO, Frederico Pernambuco. Op. cit., pp 224-226.

^^CAMPOS, Sabino de. Op. cit., p. 42.

^^Id., ibid., p. 55.
^^RODRIGUES, Nina. As colectividades anormaes. Prefacio e Notas de Arthur Ramos, Rio de Janeiro, 1939, 154'-160.
\1MA, Arthur C. & REYS, Virgilio. Op. cit., p. 117.
^^SILVA, Alberto.

Lucas da Feira, Rev. do ICHB. 75, 184, 1948-49.

GOULART, Jos Alpio, op. cit., p. 25.

^LIMA, Arthur C. 4 REYS, Virgilio. Op. cit., p. 10.
^^CAMPOS, Sabino de. Op. ci.t, p. 20 e seguintes.
i b i d . , p . 37.

213

^^CAMPOS, Sabino de. Op. cit., p. 73.

74
MAESTRI Mario. A servidao Negra.
1988, p. 114 e seguintes.

Porto Alegre* Mercado Aberto,

^^LIMA, Arthur C. &

4 REYS,
B
Virglio. Op. ci.t, p. 122.
CAMPOS, Sabino de. Op. cit. p. 43.
^^CAMPOS, Sabino de. Op. ci.t, p. 43.
^\1MA, Arthur C. & REYS, Virgilio. Op. cit., p. 11.
^Correspondncia. Polcia/Assuntos, 1843-54. Of. 28.06.1845 APEB.
^Correspondencia - Polcia/Assuntos, 1843-54. Of. 26.05.1845. (Of. d
rgido a Manoel da Silva Barana, Oficial Maio, servindo de secretrio - S
cretaria Pblica da Bahia) - APEB.

aA
Correspondncia - Poltcia/Assunto, 1843-54, Mao 3119, of. 28.06.1845,
assinado pelo Juiz Dr. Antonio Rodrigues Navarro de Siqueira - APEB.
^Correspondncia - Polcia/Assuntos, Mao 2373, of. 15.06.1847

APEB.

\1MA, Arthur C. & REYS, Virglio. Op. ci.t, pp 167-169.

Correspondncia - Polcia Recebida de Juzes 1841/1851 ,Feira
Santana, of. 16.01.1846 - APEB.

de

^LIMA, Arthur. C. & REYS, Virglio. Op. cit., p. 118-192.

^Id., ibid., op. cit., p. 119-120.
CAMPOS, Sabino de.

Op. cit., p. 83.

^LIMA, Arthur C. & REYS, Virglio. Op. cit., p. 11.

Correspondncia - Polcia Delegado Mao 6182, 1844-46 APEB.
^Correspondncia Juzes - Feira de Santana - Mao 2373, 1843-1849, of.
06.04.1843 - APEB.
^^Correspondncia Juzes Feira de Santana - Mao 2372, 1844, Of. 06.
03.1842 - APEB.
^Correspondncia recebida do Juiz de Feira Policia/Assunto 1823/53 APEB
^Correspondncia. Polcia/Assuntos, Mao 3119 1843-54 APEB.

214

93
^
Correspondncia Juizes Feira de Santana 1843-1849 . Of. 27.03.1643
APEB.
96
,
Correspondencia Juizes * Peira de Santana * 18431849. Of. 06.03.1843
APEB.
95

Correspondncia. Presidncia da Provncia para o Governo laperial

Livro Registro n9 692, verso da p. 30, doc. 92, APEB.
96

^
Correspondncia Cantara de Feira de Santana I843-184I, doc. n9
dirigido ao Presidente da Provncia Paulo Jos de Mello Azevedo e Brito
APEB.

7,
-

97

-
Correspondncia Juzes de Feira, 1840-1842 - Mao 2372 - Documento
com o titulo: Assaltos praticados por salteadores; assinado pelo Juiz
de
Direito Interino, Dr. Dionisio Cerqueira Pinto. APEB.
98
ALENCAR, Kelder. Lucas da Feira: 127 anos depois do enforcaatento. In
Jornal Feira Hoje. 26.09.1976.
99

LINEBAUCH, Peter. Crime e industrializaao: A Gra^Bretanha no

lo XVIII, In PINHEIRO, P. S. (org.). Crime, violncia e poder. So
lo, Brasiliense, 1983.

secuPau-

1An

CHEVALIER, Louis. Classes laborieuses et classes dangereuses a Paris

pendant la premiere du XIX sicle. Paris, 1958, pp 258, 269-270.
^^RODRIGUES, Nina. Op. cit., p. 163.
102

MACHADO, Maria Helena P. Toledo. Op. cit., p. 57.

^^^ANTONIL, A. Joo. Cultura e opulncia do Brasil por suas drogas

minas (1711). Anotaoes de Afonso Taunay. Rio de Janeiro, IBGE, 1963

^^^MACHADO, Maria Helena P. Toledo. Op. cit., p. 57-61.

lOSpoppij^o, Rollie E.

Op. cit., p.

Correspondncia Juizes de Feira de Santana, Mao 2372 APEB.

^^^LIMA, Lana Lage da Gama. Op. cit., p. 43.
108

Coleo de Leis dos Governos do Imperio, 1835. APEB

^^FAUSTO, Boris. Crime e cotidiano: A criminalidade eo So Paulo (18801924). so Paulo, Brasiliense, 1984, p. 92.

21 s

^^MDRAES FILHO, Hello. Op. cit., p. 307.

^^^CAMPOS, Sabino de. Op. cic. p. 127 (Forao 801t08 por 8eus senhores e
deportados da Provincia da Bahia).
112
HORAES FILHO, Mello.

Op. cit., p. 389.

113

LIMA, Arthur C. & REYS, Virgilio. Op. cit., p. 50 e seguintes.

^^*Id., ibid., p. 47.

^^^Id., ibid., p. 50.
^^^Correspondincia Govemo laiperial Registro - 1846-1848, Doc. 2282,
p. 481, Vol. 690 - APEB.
Id., 1847-1856, 09 697, p. 36, doc. 88 - APEB.
Id., n9 688, p. 34, 1844-45, Registro, Doc. 66 - APEB.
^^^LIMA, Arthur C. & REYS, Virglio. Op. cit., p. 150.
118-j
1*1
Cl
Id., ibid., p. 51.

119

Correspondencia/Delegado 1840-8, of. 15.01.1848 - Mao 6183 APEB.

Idem., Polcia/Assunto 1842-1848, of. 21.01.1848 - Mao 3111 - APEB
Id., Polcia/Assunto - Mao 3111 of. 24.01.1842-1848 - APEB.

120

Correspondencia - Polcia/Assunto - Mao 3111, 1844-1848, Of. 30.06.

1848 (priso do cativo Loureno) - APEB.
Id., Polcia/Assunto Mao 3115, of. 04.02.1844 (priso de Xngelo)Juizes - Feira de Santana, Mao 2373, of. 10.1846 (priso de Benedito do Ca
o) APEB.
Id., Polcia/Assunto - Mao 3119, 1843-1854 of. 28.06.1845, 28.06.
1845 - APEB.

1?1

Mao 2371 - Julies Feira de Santana - Of. 23.01.1843. APEB.

22

Correspondncia - Juizes Feira de Santana - 1843-1847. Of. 02.03.

1843 Mao, 2373 - APEB.
^^^Correspondencia - Policia/Delegado, of. 07.09.1846, Mao 6182. - APEB
^^^Correspondncia - Polcia/Assunto Mao 3114 1836-46 ;of. 12.09.1846
- APEB.
^^^Correspondncia Polcia/Assunto - Mao 6383, 1843-51, of. 30.01.1843
- APEB.
Id. Govemo Imperial 1847-50 (Registro) Livro n9 692 - APEB.
Id., cmara Municipal - Feira de Santana - Governo - Mao 1310, of.
29.01.1848 - APEB.

216

126

Correspondncia Policia/AsaunCo Mao 3111 - 1842-48, of. 30.06.

1848 r AFEB.

127Correspondncia
^
^

- Juizes de Feira de Santana Mao 2373 Doc.

of.

09.09.1845 - APEB.

128

**

Correspondncia - Polcia/Assuntos 1848) 1843-1851 - Ofcio

nado pelo Dr. Inocencio Marques de Arajo Goes - Mao 6383 - APEB.
L.IMA, Arthur, C. & REYS, Virglio. Op. cit., p. 17.

assi-

129
A
Correspondncia - Polcia/Delegado - 1844-46 - Mao 6182 of. 07.09.
1846; Juizes Feira de Santana - Mao 2373 (doc. n9 12. 1846); Polcia/Assun
tos ' 1843-53 - Encaminha relao das Circulares expedidas no dia 22 ' .de
maio de 1846, para 08 Delegados.do Norte'acompanhada., do Edital para a p!iso de Lucas, datado d 13 de maio de 1846; Polcia Assuntos/Mao 3111, Of
30.06.1846 - APEB.
^^^Correspondncia - Juizes Feira de Santana Mao 2373 of. 09.09.1845
doc. 20 - APEB.
'^^LIMA, ArthurC. & REYS, Virglio. Op. cit., p.
Correspondncia - Juizes Feira de Santana - of.
2373.APEB.

17-20.
29.01.1848 - Mao

LIMA, Arthur C. A REYS, Virglio. Op. cit., p. 175.

^^^CAMPOS, Sabino de. Op. cit., p. 149.
^^^LIMA, Arthur C. 4 REYS, Virglio. Op. cit., p. 150.
^^^Cor^espondncia - Juzes de Cachoeira - 1846-48. Of. 30.01.1848 Mao 2276. APEB.
LIMA, Arthur C. & REYS, Virglio. Op. cit., p.
18.
^^^LIMA,

Arthur

C.

&

REYS,Virglio.

Op.cit.,

p.19-20.

^^^Id., ibid., op. cit., p. 20.

^^Correspondncia - Juzes Feira de Santana - Mao 2373 - Of. 29.01.
1848. APEB.
LIMA, Arthur C. & REYS, Virglio. Op. cit., p. 20.
1

CAMPOS, Sabino de. Op. cit., p. 145 a 147.

^^^Id., ibid., p. 147.

LIMA, Arthur C. 4 REYS, Virglio. Op. cit., p. 21.

^^^LIMA, Arthur C. 4 REYS, Virglio. Op. cit., p. 20.
CAMPOS, Sabino de. Op. cit., p. 148.

217

a 1A

Correipondncia Polcia/Assunto - 1828-49, Mao 3113 - APEB.

Id., Polcia/AssuoCo of. 09.04.1848 Mao 6383 ~ APEB
Id., ibid., of. 17.04.1848 Mao 6383 > APEB.
^^^Correapondncia - Juizes Feira de Santana - Mao 2373, of. 27.01.1843
- APEB.
144

^
Correspondncia Juizes Cachoeira, 1843-45 - Mao 2275 Doc. 79 of.
11.09.1843 APEB.
^^^Correspondncia Polcia/Delegado of. 25.09.1846 Mao 6182.
Id., of. 03.01.1846 - APEB.
^^^LIMA, Arthur C. & REYS, Virglio. Op. cit., p. 103-110.
147

Id., ibid., p. 40.

^^Id., ibid., p. 53.

149

,
Correspondencia - Policia/Assuntos - Mao 3111 1842-48 - Of.
03.1848 - APEB.

19.

^^^Correspondncia - Polcia/Assuntos - Mao 3113 - 1828-48 * APEB.

^^^LIMA, Arthur C. & REYS, Virglio. Cp. cit., p. 43-47 e 180.
52

Correspondncia Juizes Feira de Santana - 1844-1848, of. 01.03.1848

Mao 2373 APEB.
Id., Governo Imperial - Registro, Livro 692, doc. 106, of. 28.02.1848
- APEB.
^^^BARBOSA, Jlio csar Tadeu. 0 que justia. Sio Paulo, Brasiliense
3. ed., PP 70 a 72: Coleo Primeiros Passos, n9 105.
^^^FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso.
Lgia Pond Vassalo. Petrpolis, Vozes, 1977, p. 94.
^^\1MA, Arthur c. & REYS, Virglio. Op. cit., p. 143.

Trad.

de

CAPTULO

III

LUCAS E A SOCIEDADE ESCRAVISTA

A VISO DE MUNDO IX)S CONTEMPORANEOS DE LUCAS X ATUALIDADE

Quano se pensa em um caso como o e Lucas, no se pode em momento algum, perder de vista o tempo e o espao que

Ihe

foram dados, Isto , o contexto histrico

so-

em que vlveu

ciedadc onde a escravido no era imoral, mas sim uma

situao

legitima e no apenas legitimada por circunstncias imediatas.

Na verdade, ser escravo era normal, isto ,

guarda--

das as devidas propores, algo como ser operrio ou lavrador na

atualidade. Livrar-se dessa situao fazia

parte das

expecta-

tivas dos personagens e, para isso, existiam mecanismos

apropri-

ados: os processos de alforria. Deste modo, rebelar-se contra

situao escrava era um ato de subverso da ordem vigente. A represso a :tais latitudes -era

compreendida como defesa da

or-

dem, que deveria ser mantida para sustentao da normalidade sociai.

Os segmentos sociais responsveis pelo controle
sociedade interpretavam os seus prprios cdigos atravs de
tos, ressaltando os seus elementos de cultura. Seria,

da
mi-

estranho,

portanto, se o mundo de senhores e escravos nao tivesse estigmatizado

Lucas, e as geraes subseqentes nao houvessem mantido

esse estigma. A rebeldia do cativo feria os projetos e as

pers-

pectivas d sociedade, rejeitando os valores institudos

(per-

manecer ou deixar de ser escravo, atravs da alforria).

A viso e mundo dos seus contemporneos

no possua,

grosso modo, elementos e reflexo que possibilitassem

justifi-

car a saga de Lucas. Assim, bem possvel que ainda no

exis-

tissem,

cons-

. consolidados, os arqutipos que permitissem uma

220

truio romntica o salteador. Alm disso/ o negro sofria san*

es negativas tlcas s suas aspiraes e imagem.
Mesmo quando a figura histrica romanticamente re
produzida, algo do estigma(*) permanece. No Nordeste por exempio, at hoje, evlta-se colocar nas crianas o nome

Virgull-

no, por causa de Lampio^.

Entrevistando o professor Jernimo Morais,

proprie-

trio do Colgio Ansio Teixeira, na cidade de Feira do Santana, observamos que, nos registros escolares das crianas,

nao

se encontrava o nome Lucas, desde 1980 quando foi instalado

estabelecimento. Monsenhor Renato Galvao (Diocese de Feira

o
de

Santana) acredita que, para muitos pais, naquela localidade, o

nome Lucas nao recomendado para dar-se aos recm-nascidos das
2
varias camadas sociais .

Aceitar estigmas apenas ver e viver o mundo a partir de pr-noes, pr-julgamentos, pr-conceitos. neste cal
do de cultura que bebe o senso comum. Assim, compreender

construo de mentalidades significa, basicamente, uma dissertao de Histria, colocar personagens, atores e protagonistas
no contexto de sua poca. Os estigmas de que falamos se

inse-

rem al.
Tais estigmas evidenciam-se claramente nos elementos
constitutivos do mito sobre Lucas, como, por exemplo, na
jeo da imagem desse personagem atravs da palavra

pro-

impressa.

(*) Estigma, marca ou impresso, desde os gregos emprega-se como indicativo

de uma degenerescencia: os estigmas do mal, da loucura, da doena. Na Antiguidade Clssica, atravs do estigma, procurava-se tornar visvel qulquer
cisa de extraordinario, mau, sobre o status de quem o apresentasse. 0 estigma 'avi8ava'' a existncia de um escravo, de um criminoso, de uma pessoa
cujo contato deveria ser evitado. COFFMAN, Erving- Estigma, p. 11, Rio de
Janeiro, Zahar.

221

onde se destacara o jornal e a literatura de cordel.

*

Do ponto de vista

do

cordel

Ana Maria Santana, Ero

tildes Miranda, Rodolfo Cavalcante e Joao Ferreira^,

trs

aspectos

roubos, tanto
lheres
de

a
de

respeito
pobres

estupradas;

seus

crimes,

os

eivados

do

personagem

como de ricos;
aspectos
dc

em estudo:
a

de

perversos

dos
mu-

na

consecuo

A.B.C.

sadismo.

autoria

do

oficial de

za Velho:
Adeus. Saco do Limo.
Lugar aonde eu nasci:
Eu vou priso para baixo.
Levo saudades de ti.
Bem me diziam meus socios
Que eu mudasse a condio
Pois Cazumb por dinheiro
Faz a pintura do co.
Cuidava que nesta
Nunca me havia de
Porque contava na
Muitos amigos por

desonra das

A titulo de ilustrao, transcrevemos

Lucas, possivelmente

enfatizam

vida
ter fim
Feira
mim.

Desenganado fiquei
Quando me vi prisioneiro
So com a minha prlsao
Ganharam tanto dinheiro
Entusiasmado carreguei,
Muicas pompas e grandeza
Pois l no meu rancho eu tinha
Botes de rap "Princesa"
Fui prso para a Bahia
Fizeram grande funo,
Mas eu desci a cavalo
E 04 guardas de ps no cho.
Gostaram de eu estar preso
Com tanca rigorosidade
Eu vou preso pra Bahia,
Dos scios levo saudade.

de

justia Sou

222

Homens pobres nao roubei

Pois no tinham que roubar
Mas os ricos de carteiras
Nunca deixei escapar
"Intrega-te, negro Lucas!
Que hoje chegou teu dia.
Segura-te s tuas armas!
Cad tua valentia?"
J
Me
Na
Na

estou entregue, gente

mostrem o delegado:
mo direita a clavina,
mo esquerda o terado.

Kalun)! e Sobradinho
Tapera mais So Joao,
Aonde eu tinha meu rancho
L me fizeram traio.
L em Oliveira eu tinha
Manuel Nunes confiado,
E um dia preguei**lhe o beio
Num pau, muito bem pregado.
Mulatas de bom cabelo,
Cabrinhas de ba cr.
Crioulinhas, por debique,
E branca no me escapou.
No
Nem
Que
No

digo quem so meus scios

me convm dizer,
eu por me ver perdido
deito os mais a perder.

0 letra redonda
Toda aquela redondeza
Me chamava "capito
Sou capito com grandeza
Peo perdo, minha gente,
A todos, por caridade.
Pela injustia que fiz
Nesta pequena cidade.
Quiseram saber ao certo
Quem era meu grande amigo:
Se aliD oava, se j a n t a v a ,
Todos os dias comigo.
Rouba at muita gente,
X fiza do Luquinha:
Quem no roubava dinheiro.
Roubava carne e farinha.

223

Saltando eu 14 na Bahia,
Vi nuica gente faceira.
Brancos e pretos chanavam:
Venham ver Lucas da Feira!
Tapera i&ais Santo Amaro
Muritiba e Cachoeira
Corriam todos pra ver
0 grande Lucas da Feira
Unicamente o Governo
E o chefe, com alegria.
Vieram me apertar a oo
Quando cheguei na Bahia.
Vigrio Jos Tavares,
Com o qual e confessei
S o pecado que eu disse
Foi da moa que matei.
"X"6ro eu hoje arrependido
Por conselho nao tomar:
J me cortaram um brao
Inda querem me enforcar
Ypsilon
Comecei
A forca
Queira,

letra do fim
e vou findar
sendo a pena ltima
gente, me perdoar.

Zombem velhos, zoabem moas,

Zombem ate s meninos,
Que hoje chegou o aeu dia:
Vou cumprir o meu destino.
As letras vogais so cinco,
Que so A, E, 1, 0, U,
~ Adeus, Caldeiro de Lucas!
Adeus, Tanque do Urubu!

Este A.B.C., alm de enfatizar alguns dos

aspectos

j citados, conta a histria do cativo, ressaltando a imitao

dos valores vividos pelo mundo dos senhores. Nele se destaca a
questio do tratamento: Lucas gostava de ser chamado de capito^
ou ioi, como se, na impossibilidade de adquirir

determinados

nveis de status (existentes na sociedade de outro)

real, transportava para a realidade de seu mundo
imitao da vida.

na

vida

imaginrio

224

vlido destacar que a vlsao de cordel acerca

dos

escravos rebelados, embora apoiada no mesmo universo Ideologic

CO dos jornais,

sempre foi mais condescendentes do que a

des-

tes.
A Importncia disto para o caso em questo reside no
fato de que Felra de Santana nunca ol um grande centro

de

cordel, mas sofreu a Influencia de jornalistas, por urna

serle

de motivos, dentre os quais se destacam: ser um centro

urbano

que possua jornais e a proximidade da Capital.

A imagem que os jornais passava
felrense, com suas noticias secas e

sua

para a
moral

populao
positivista,

terminava calando mals fundo na consciencia popular do que a

vi-

so romanceada do cordel. O estigma de Lucas deve a esse fenmeno, em parte, a sua permanncia to duradoura.
A viso dos jornalistas, enfatizando aos com vltimas fatais, ajudava na medida em que condenava

Lucas a

man-

ter Inquestionado o escravismo como sistema. Corroborando nossa exposio, a historiadora Lilla Morltz, em seu livro
trato em Branco e Negro"

(1987), destaca essa

dos jornalistas contra o escravo, no seu apanhado

"Re-

predisposio
e

anlise

que ela faz das "ocurrencias policiais": o negro violento

que

se evadlu, o negro que e centro de noticias escandalosas, o ne

gro dependente e servial que oferecido enquanto "pea de bom
funcionamento", ou mesmo o negro "objeto" de discurso dos editorlals cientficos^.
No que tange viso que a sociedade atual tem da e^
cravldo, pode-se afirmar que houve uma inverso de valores: o
que hoje vemos como vitima (o escravo), a sociedade da

poca

225

via coroo algoz. Sobre Isto, veunos novamente buscar, na

autora

citada, a confirmao destas referncias, quando diz que o se~

nhor surgia representado como a vitima absoluta

como

Indl-

viduo, estimado, civilizado , em oposio ao negro,

visto

sempre como culpado da ao, brbaro, violento e desconhecido^.

Dentro desse modelo constitudo contra o negro, atitudes como a de Lucas s poderiam ser compreendidas como relao natural de causa e efoito. A m ndole, as barbaridades

outros conceitos negativos sobre Lucas no residiam, exatamente, nos seus atos criminosos, mas em uma determinao

ante-

rior. Ele seria rebelde porque era negro, e no porque era escravo.
No decorrer de sua tese, Lilia mostrou que novos ter
mos iam sendo introduzidos na linguagem dos jornais por ela es
tudados, quando se tratava das insurreies ou dos

escraviza-

dos. Neste caso, surge uma distino entre escravos: preto

negro. 0 "preto" o escravo comumente apresentado como violen

to, porm de alguma maneira dependente ou vinculado sua condio. 0 "negro" antes de tudo um fugitivo, perigoso e

no-

confivel. Depreende-se disto que o "negro" aquele que, acima de tudo, perdeu sua "humildade", caracterstica que parecia
predominar nos cativos, ao menos nas verses oficiais sobre

escravido.
Mas, voltando ao sculo XIX, veremos que Lucas

era

rotulado cora aqueles dois nveis de distino desde muito

ce-

do. E isto feria todos os referenciais tnicos, polticos, morais. Esses paradigmas permeavam o modo de pensar dos

outros

condutores de opinio, tais como literatos, estudiosos do

so-

226

clalf artistas. Juizes, Delegados e polticos.

Virglio Reys (1896), estudioso do social, e
de C&mpos (1957), literato, comeam diferindo seus

Sabino

trabalhos

na forma (clssica e romanceada) e se aproximando no contedo.

Seus discursos qualificam Lucas como bandido, malfeitor,
dro e criminoso.

la-

Detalham a prtica de homicdios e tentativas

de homicdio de grande repercusso, principalmente at

1844,

quando ocorreu o maior ndice, e at 1848, quando se verificou

o maior nmero de roubos dc dinheiro e objetos.
Em nenhum momento os autores questionaram

osistema

escravista; ao contrrio, chamaram a atenao para as

rebeldes que prejudicavam

prticas

o desenvolvimento econmico e

do Termo da E\sira, assim cano para a questo dos estupros, que

social
mancha-

vam a honra das famlias honestas e trabalhadoras.

0 escravo Lucas era, na viso desses autores, aquilo
que Lilia chamou ateno em seu trabalho, preto e negro,

con-

forme distines mencionadas. Neste sentido, o personagem

po-

dia ser preso e responsabilizado por seus atos juntamente

com

seus scios auxiliares conhecidos como informantes,para

no

denegrir a imagem da Vila da Feira, ou seja, o status quo

da-

quele Termo.
Durante nossas consultas Correspondncia das autoridades, verificamos que os Juzes de Direito e de Paz

tinham

a mesma preocupao. Exaltaram o seu empenho na defesa da

or-

dem e da tranqOiliade o Texmo da Feira, ressaltando as constantes

so-

licitaes de reforos policiais para coibir os roubos e

cri-

mes praticados por Lucas e seu bando. Chegaram mesmo a

provar

que custeavam, com seus parcos salrios, a perseguio

feita

227

por particulares, an apoio ao trabalho da Policia.

Uo que concerne questo da conivncia e

habitan-

tes da Feira com o bando, tais autoridades registravam

apenas

a participao de elementos das camadas mais pobres ou de

es-

cravos, identificando-os nominalmente. Quando escravos,

men-

cionavam os nomes de seus senhores. Culpavam, quase sempre, os

elementos daquela camada por informarem a Lucas tudo a respeito dos negcios vultosos que se realizavam nas unidades rurais
ou nos estabelecimentos comerciais urbanos.
Quanto aos provveis "protetores", cidados dos segments mais ricos, algumas autoridades insinuavam sua participao nos delitos do bando, com discursos curtos e secos

ou

prolixos e contraditrios, isto , trazendo informaes desencontradas no mesmo documento. Nunca os identificaram ou forneceram outras pistas.
Aps mostrarem a impotncia do Destacamento Policial
no combate ao crime na regio, assim como a insegurana da cadeia da Vila de Feira para manter os presos considerados

per-

niciosos ao sistema, os Delegados, tal como os Juizes, ressaltaram o seu empenho no ciimprimento das leis contidas no Cdigo
Criminal de 1835. No entanto, confirmaram a participao

dos

coniventes cora o bando, isto e, de escravos e libertos. Contudo, poucos foram os Delegados que mencionaram, nos seus

rela-

tos aos Chefes de Polcia, que a permanncia dos bandos no Ter

mo da Feira contava com o respaldo de protetores

vinculados

aos segmentos sociais mais ricos daquele Termo.

Por sua vez, os Presidentes da Provncia

declaravam

ter conhecimento dos fatos ali ocorridos. Mas, na condio

de

228

senhores e escravos, pareciam entender que a rebeldia dos catlvos/ desde que tivesse um limite de convivncia com a socle'
dade, no os abalava tanto.
Os Presidentes afirmaram, ainda, que o Imperador

D.

Pedro II tambm tinha conhecimento da situao. Porm, na Correspondncia, a idia do discurso no refletia qualquer medida
concreta, exceto a autori 2 ao do prmio de quatro contos

de

reis prometido no Edital de 13 de maio de 1846.

Chamamos a atenio para o fato de que os Juizes, Delegados e polticos aqui mencionados sao personalidades do mun
do vvido por Lucas. Virglio Reys um estudioso do

social

que viveu no fim do sculo passado, sendo, portanto, uma ligao ideolgica

entre o mundo de Lucas e o nosso. 0

literato

Sabino de Campos dos meados do nosso sculo, cem anos depois

da existncia de Lucas, caracterizando-se como detentor de paradlgmas mais prximos dos nossos.
Por fim, os artistas, pensadores contemporneos que,
unindo suas reflexes atualizadas com a liberdade do seu

pro-

cesso criativo, redefinindo o papel de Lucas na sociedade, tra

zem at ns uma Feira de Santana recriada.
O teatrlogo,

advogado e estudioso de cordel

Fran-

klin de Cerqueira Machado montou, na dcada de 70, duas

peas

sobre o cativo em questo^:

.Terra de Lucas

(1971), encenada em Feira de Santana,

Ser-

rinha e Salvador;
.Escravo Lucas, o Cristo - Exu da Bahia (1974), encenada em
So Paulo (capital) e no interior: Santo Andr, Sao Bernar
do e so Caetano.

229

Segundo Machado, artista feirense, estas peas

dis-

cutlram a raa negra, o folclore, a luta dos brasileiros e nor

destinos, e questionaram aspectos da Histria do Brasil.
Mais recentemente (1984), sob a direo do coregrafo Firmino Pitanga e da produtora Telma Oliveira,

encenou-se

outra pea: Lucas da Feira, tendo como elenco o Grupo de

Dan-

a da EARTE de Feira de Santana, tambm exibida no Teatro Castro Alves, em Salvador.

Pitanga adiantou que o espetculo no tinha a inteno de levantar bandeiras. A proposta do trabalho era a de demonstrar at onde o negro chegou, danando samba, soul,
tango e break traduzindo, atravs da msica, gestos,

rock,

palavras

e sons, os elementos significativos de sua cultura.

Tudo comea com os danarinos formando uma cena
presentando uma gestao, "como se fosse a me Africa

parin-

do", explica o diretor. Este concebeu a coreografia de

da Feira traando um perfil do negro desde a frica,

re-

Lucas
desembo-

cando na opresso, sem deixar de mostrar aspectos de resistencia.

Deveremos sempre considerar que a idia da

escravi-

do no presente, se comparada com a do passado, vista

como

uma instituio imoral. Neste sentido, a rebeldia de escravos,

seja qual for a forma, sofre uma sano positiva de

pensado-

res e artistas gue, instalados em razoes no puramente

lgi-

cas, mas tambm ticas e estticas, constroem, atravs de

um

personagem como Lucas, o seu mundo idealizado.

Em nossa anlise, no bojo dos acontecimentos

passa-

dos e presentes, deparamos com diferentes formas de contar

230

histria do personagan. Para o historiador francs Henri

Mar-

rou "a historia e inseparvel do historiador . Pensando assim,

o autor deixa claro que nenhum historiador considera-se nigromante(*) capaz de evocar a sombra do passado por meio de

pro-

9
cessos encantatorios . Evidentemente a Historia se faz com do
comentos, investigando-os manuseando-os luz da ciencia.
A lio tirada do mestre leva-nos claramente a separar a historia de Lucas em duas visees de mundo diferentes:

do personagem enquanto ser histrico, e a dos acontecimentos e

mito. Seriam mesmo essas histrias separveis? Distintas?

Num

certo sentido, sim. Aqui, nossa principal preocupao foi a de

reconstituir a histria de um cativo que viveu numa determinada sociedade, sendo juridicamente "colsificado" e transformado
em mercadoria (propriedade do senhor), um bem semovente,

sem

direito a cidadania, sem direito a nada. Lucas era um escravo,

e este nao o queria ser.
Por outro lado, essas duas histrias juntam-se,

na

medida em que a sabedoria popular (cordel, casos, estrias), os

escritos, os jornais e os romances tornam-se fontes acessrias.
Tais fontes, embora reflitam uma imagem idealizada do personagem, serviram para averiguar e confrontar os discursos da

do-

cumentao ou mesmo com os da historiografia tradicionais.

Naturalmente, h espao para a construo de
visoes de mundo sobre o cativo. Duas delas, ainda que
tes uma da outra no tempo, apresentam pontos de partida

vrias
distanpara

(*) Nigromante ou necromante, pessoa que invoca 08 mortos - In Novo Dicion

rio (Portugus), 2. ed. Aurlio Buarque de Holanda Ferreira.

231

novas

reflexes:

histria

de

Lucas do passado e do pre-

sente.
No passado, a escravido era aceita sem que as cama**
das dominantes questionassem a legitimidade do cativeiro. Muitos justificavam a escravido argumentando que, graas a
os negros eram resgatados da ignorancia em ^ue viviam,

ela,
sobre-

tudo quando convertidos ao cristianismo. Outros afirmavam

que

a converso libertava os negros do pecado e Ihes abria a porta

da salvao eterna. Para nos, esses argumentos podem

parecer

cnicos, mas, naquela poca, eles tinham maior poder de persua

so: A ordem social era considerada expresso dos designios da
Providencia Divina, e, portanto, no era questionada. Acredita
va-se ser a vontade de Deus que alguns nascessem nobres, outros
viles, uns ricos, outros pobres, uns livres, outros escravos.
Deste modo, no cabia os homens modificar a ordem social.

As-

sim justificada pela Igreja e pelo Estado, a escravido

no

era censurada

e nan imoral. A Igreja limitava-se a

recomendar

pacincia aos escravos e a benevolncia aos senhores.

No difcil imaginar os efeitos dessas ideias.
las permitiam s camadas dominantes escravizar os negros

Esem

problemas de conscincia. Apenas os prprios escravos questionavam a legitimidade da instituio, manifestando seu protesto
atravs de fugas e insurreies. Encontravam, no entanto pouca
simpatia da parte dos homens livres e enfrentavam violenta represso.
A histria de Lucas do passado no deve dissociar-se
dessa realidade. Na oportunidade, lembramos a expresso
Benedict Spinozaj "Nao devemos rir, ncan chorar, mas

do

compreen-

232

Compreender a histria o personagem penetrar no mun

o em que viveu.
A histria de Lucas do presente precisa

fugir,

apriorismos ideolgicos, mesmo dos "bem intencionados".

os
Esta-

mos referindo-nos a alguns tipos de eptetos, a exemplo de Lucas, o Demnio Negro, o estuprador de mulheres, o

famigerado

criminoso, o bandido social, o libertador da raa, o cangaceiro, a besta humana e outros. Tais interpretaes, a medida que
se afastam do mundo vivido pelo cativo, dificultam o

entendi-

mento da rebeldia como ura caso concreto, tornando-se

vises

no-histricas. Uma viso ingnua termina por

reconstruir

passado a imagem e semelhana de uma viso do presente.

233

NOTAS BIBLIOGRAFICAS

H iACHADO, Franklin de Cerqueira.

bro de 1969.

Entrevista concedida em 15 de

dezenr-

2
Entrevista coa Monsenhor Renato Galvao, Diocese de Feira de Santana e
com o professor Jeronimo Moraes,Universidade Estadual de Feira de Santana.
^SANTANA, Ana liaria de. Historia de Lucas da Feira. Salvador,
1982,
Joo Ferreirada.
Hitstria completa de Lucas da Feira. Fe^
ra de Santana, s/d, p. 1-8.
PP 1-8; SILVA,

L
CAMPOS, Sabino de. Op. cit., pp 172 a 176.
^SCHWARCZ, Llia Mortiz. Retrato em branco e negro: jornais, escravos
e cidadaos em So Paulo, no final do sculo XIX. So Paulo, Companhia de
l^etras, 1987, p. 99.
^Idem, ibid., p. 163-67.
^MACHADO, Franklin de Cerqueira. Script das peas de teatro: Terra de
Lucas, 1971 (mimeografado) Biblioteca Particular; Escravo Lucaa, o Cristo (mimeografado) *- Biblioteca Particular.
8

OLIVEIRA, Telma e PITANGA, Finnino. Lucas da Feira. Revista Panorama,

01 a 15 de outubro de 198A, p. 40 - Coluna: Dana; Lucas digno do TCA - J0
nal Afro-Brasil, 14/27 de novembro de 1984, p. 7 coluna - Cultura Afro/A
te.
MARROU, Henri- Irine.
ter, s/d, pp 61-65.

Do conhecimento historxco, Lisboa, Editora

^^SPINOZA, Benedict. In Biografia, Dicionrio Enciclopdico

Ilustrado, Porto Alegre, Globo, vol. 2, 1958, p 2246, 2. ed..

As-

Brasileiro,

CONSIDERAES FINAIS

O fim das Insurreies escravas na Bahia, em 1835, com

a revolta dos Males, no significava o fim da resistncia. Outras formas e rebeldia emergiram no campo

dos

bandos,

por exemplo. Estes surgiram principalmente em decorrncia

declnio dos distritos aucareiros no Recncavo e da

do

expanso

da comercializao do gado na regio de Feira de Santana.

Nesse momento verifica-se que o personagem em

estudo,

salteador de estradas, tornou-se um instrumento nas mos

alguns senhores ou protetores, para fins prprios, aproveitando-se eles das condies adversas do Termo da Feira, face

ao

deslocamento da hegemonia do poder do campo para a vida

urba-

na, atravs da atividade criatria que se expandia para

fora

desse Termo.
No mundo escravista em que Lucas estava condenado

cumprir o destino da senzala e sob o rigor do chicote, deveria

permanecer escravo, esperar a alforria, ou continuar
como aconteceu. Reunindo-se a diferentes scios,

fugindo
fugitivos

iguais a ele e j iniciados na prtica e crimes, formaram

bando. Dese ento, Lucas no encontrou outra forma de

um

sobre-

vivncia seno matando, roubando e praticando outros atos condenveis.

No contexto scio-poltico percebemos que o bando dura
muito tempo agindo num teatro de operaes em que

protagonis-

tas e coadjuvantes encontram-se e desencontram-se no curso

de

um processo de trocas em que os senhores j mencionados acober

235

tarn prticas criminosas ao tempo em que ex-escravos

fornecem

pistas necessrias. Esta situao estendeu-se at 1846, quando

o Presidente da Provncia, Francisco Jos de Souza
(ver pgina

194),

d Andra

colocou a cabea do cativo a prmio

com

um valor irrecusvel. Melhor dizendo, os proprietrios rurais,

cujo prestgio vinha desde a instalao das primeiras

fazen-

das agropastoris, no sculo XVIII, abriam espao, por conta do

declnio da agricultura no Termo, para a ascenso do grupo

de

comerciantes, em decorrncia da expanso do mercado de gado pa

ra corte. Depreende-se disto que a ao dos rebeldes no devia
jamais prejudicar os interesses do novo grupo social que emergia na regio.
Vale ressaltar que o florescimento dos bandos, ou se
ja, do bandido negro, estava diretamente vinculado com as

re-

laes sociais escravistas. Porm, a medida que se consolidava

o mercado interno os bandos tornavam-se cada vez mais

desne-

cessrios. Assim, o escravo na condio de pea de um

modelo

agrrio exportador, lentamente, comeava a ceder lugar a outro

tipo de mo-de-obra, voltado para aquela atividade; o

vaquei-

ro ndio ou mulato ou outros homens livres. E ainda, reavivamse os discursos dos polticos abolicionistas no Parlamento Nacional, a respeito dos temas escravido e trfico de

escravos

na Africa.
O

estudo do caso Lucas, alm destas consideraes,

uma forma de divulgar uma viso distante dos

posicionamentos

vigentes em Feira de Santana, que ora o elegem como heri

ou

lder do movimento de libertao da raa, ora lhe atribuem

um

sem nmero

de adjetivos, tais como monstruoso, malfeitor, fe

236

ra humana. Neste sentido da radicalizao dessas

duas

posi-

es, esperamos que o nosso trabalho suscite debates que

dem a refletir novas abordagens e, conseqentemente,

qiiecer o conhecimento da Histria da Bahia e de Feira de

tana, em particular.

ajuenriSan-

FONTES E BIBLIOGRAFIA CONSULTADAS

FONTES MANUSCRITAS

1.1

DOCUMENTOS DA POLlCIA

ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DA

BAHIA

Mao 3078 - Registro da Correspondncia da Policia; Prises 1839-1859.

Mao 3079 - Registro da Correspondncia da Polcia; Presos 1824-58.
Mao 3080 - Registro da Correspondncia da Polcia: Presos 1825-1889.
Mao 3982 - Correspondncia da Polcia: Casa de Priso 1836-68.
Mao 3750 - Registro da Correspondncia da Polcia: Priso 1823-1888.
Mao 6182 - Correspondncia de Delegados: 1840-45.
Mao 6183 - Correspondncia de Delegados: 1846-1849.
Mao 6269 - Correspondncia de Cadeias: 1831-1349.
Mao 6283 - Correspondncia Polcia: Presos - 1838-1858.
Mao 6470 - Correspondncia: Polcia/Assunto - 1823.
Mao 6471 - Correspondncia: Polcia/Assunto - 1842-1844.
Mao 6472 - Correspondncia: Polcia/Assunto - 1845-1847.

238

Mao 6473 <- Correspondncia: Policia/Assunto > 1848-1853.

Mao 3110

- Correspondncia: Polcia -

1840-1847

Mao 3111

- Correspondncia: Polcia -

1842-1848.

Mao 3112

- Correspondncia: Polcia -

1823-1849.

Mao 3113

- Correspondncia: Polcia -

1836-1849.

Mao 3115

- Correspondncia: Polcia -

1850-1853.

Mao 3116

- Correspondncia: Polcia -

1850-1853.

Mao 3117

- Correspondncia: Polcia -

1850-1853.

Mao 3118

- Correspondncia: Polcia -

1841-1854.

Mao 3119

- Correspondncia: Polcia -

1831-1842.

(Encontramos notas de compra e venda de escravos de

Feira de Santana).
Mao 6382 - Polcia: Correspondncia recebida de Juzes - 18241843.
Mao 6383 - Polcia: Correspondncia recebida de Juzes - 18431851.
Mao 5722 - Correspondncia (Registro) Polcia: 1855-1858.
Mao 5173 - Correspondncia de Delegados - 1824-1886.
Mao 6150 - Correspondncia/Polcia - 1835-1850.
Mao 6396 - Correspondncia: Ttulo de Residncia, Estatstica
Criminal/Mapa de Crimes - 1842-1869.
Mao 6398 - Correspondncia - Estatstica Criminal/Mapa de Crimes - 1842-1889.
Mao 6229 - Correspondncia: Polcia/Delegado: 1842-1849.

239

1.2

DOCUMENTO DA FREGUESIA DE SXO JOS DAS ITAPOROROCAS

ARQUIVO POBLICO DO ESTADO DA BAHIA

Mao 4703 - Registro Eclesistico.

1.3

DOCUMENTO DAS CAMARAS MUNICIPAIS

ARQUIVO POBLICO DO

ESTADO DA BAHIA

Mao 1309 * Correspondencia; Cmara Municipal de Feira de Santana - 1833-1841.

Mao 1310 - Correspondncia: Cmara Municipal de Feira de Santana - 1847-1859.
Mao 5493 - Correspondencia: Cmara Municipal de Feira de Santana - 1835-1882.
Mao 1269

- Correspondncia: Cmara de

Cachoeira

- 1823-1835.

Mao 1270

- Correspondncia; Cmara de

Cachoeira

- 1836-1844.

Mao 1271

- Correspondncia: Cmara de

Cachoeira

- 1845-1862.

1.4

DOCUMENTOS JUDICIAIS

ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DA

BAHIA

Mao 2371

-Juizes - Feira

de Santana - 1828-1839.

Mao 2372

- Juzes - Feira

de Santana - 1840-1842.

Mao 2373

-Juizes - Feira

de Santana - 1843-1849.

Mao 2374

-Juizes - Feira

de Santana - 1850. .

240
Mao 2583

- Juizes ** Santo Amaro - 1840-1841

Mao 2614

-Juizes - Tapera -

Mao 2607

- Juizes - Serra Preta - 1831-1889.

Mao 2600

- Juizes - Sao Gonalo - 1829-1889.

Mao 2270

-Juizes - Cachoeira - 1826-1831.

Mao 2271

- Juizes - Cachoeira - 1826-1831.

Mao 2272

-Juizes - Cachoeira - 1831-1837.

Mao 2273

-Juizes - Cachoeira - 1838-1841.

Mao 2274

-Juizes - Cachoeira - 1841-1842.

Mao 2275

-Juizes - Cachoeira - 1841-1845.

Mao 2276

-Juizes - Cachoeira - 1846-1848.

Mao 2598

-Juizes - So Flix - 1829-1888.

Mao 2597

-Juizes - Sao Flix - 1829-1889.

Mao 2580

-Juizes - Santo Amaro - 1822-1831.

Mao 2581

-Juizes - Santo Amaro - 1832-1836.

Mao 2582

-Juizes - Santo Amaro - 1837-1839.

Mao 2584

-Juizes - Santo Amaro - 1842-1845.

Mao 2585

-Juizes - Santo Amaro - 1846-1851.

Mao 2499

-Juizes - Muritiba

- 1828-1889.

Mao 2501

Juizes Nazar -

1829-1844.

Mao 2502

- Juizes - Nazar -

1835-1838.

1834-1S88.

241
Hao 2505

- Juizes - Nazar

1849 185

Mao 2503

- Juizes - Nazar

1839-1842.

Mao 2504

- Juizes ~ Nazar

1849-1857.

1.5

DOCUMENTOS SOBRE ASPECTOS ECONMICOS

ARQUIVO

POBLICO d o ESTADO DA BAHIA

Mao 4630 - Abastecimento - 1823-1888.

Mao 4631 - Abastecimento - 1823-1889.
Mao 4266 - Comrcio - 1823-1889.

1.6

DOCUMENTOS GOVERNO IMPERIAL

ARQUIVO PBLICO DO

ESTADO DA BAHIA

Livro 697 (Registro) p. 36 - Doc. 88: Correspondncia para

Governo Imperial.
Livro 688 (Registro) p. 34 - Doc. 66: Correspondncia - 18441845.
Livro 690 (Registro) 1846-1848; Doc. 1131, p. 436 e verso;
doc. 2282, p. 481.
Livro 692 (Registro) Doc. 8, verso p. 2.
Livro 692

(Registro) Doc. 12,

verso p. 3.

Livro 692

(Registro) Doc. 90,

verso pp 28, 29,

Livro 692

(Registro) Doc. 92,

verso p. 30 e verso da 32.

Livro 692

(Registro) Doc. 98,

verso p. 33.

30.

242

Livro 692

(Registro) Doc. 102, p. 35.

Livro 592

(Registro) Doc. 106, pp 37.

Ltvro 692

(Registro) Doc. 112, pp 38-39.

1 .7

INVENIARIOS post MDKIIH DE MDRftDOraS DAS VXLftS CE SANIO AMARO,

IRARA, feira CC SMTMOi E CACHCCIRA (CESC3CE3nES DC6 SINHOFCS
DO ESCRA\0 LUCAS) ARQUIVD POBLICO DO ESEADO EA BAHIA

Mao 1057 - Doc. 9 - Cachoeira - 1861-1863.

Inventariado: Francisco Alves Franco.
Mao 1057 - Doc. 17 - Cachoeira - 1862-161.
Inventariado: Luiz Alves Franco.
Mao 307 -

Doc. 10, Feira de Santana - 1846-1876

Inventariado: Manoel Alves Franco

Mao 388 -

Doc. 10, Feira de Santana - 1876.

Inventariado: Flix Alves Franco.

Mao 2608 - Doc. 11, Santo Amaro - 1846.

Inventariado: Jos Alves Franco.
Mao 1057 - E)oc. 1, Cachoeira - 1861-1862.
Inventariado: Joao Pereira do Lago.
Mao 390 -

Doc. 1, Feira de Santana - 1840.

Inventariado: Francisca Pereira do Lago.

Mao 1646 Doc. 19, Irar - 1850-59.

Inventariado: Ana Pereira do Lago.

243

1.8

JNVENTftRIOS POST ftKTEM CE fCRADORES DAS FTBOJES^ EE SSO JOS

DAS rrftPOROBOCAS E CACKEIW^ (PARA A FEALIZflfiO DO wkFL EA
n7mr\K "SfiCO DO LDD", OICE VIVE O ESCRAVO UJCAS) NO
ABQIVD REGiaWL EE CAOCEIKA

Mao

137 - E>oc. 1182, Freguesia de Cachoeira - 1882-1883

Inventariado: Manoel Pereira

Mao

129 - Doc. 1089, Freguesia de Cachoeira - 1873-1883.

Inventariado: Jos Nicolau (26 folhas)

Mao 129

- Doc. 1088, Freguesia de Cachoeira, 1867,

Inventariado: Frederico Augusto do Lago (11 folhas)

Mao 129

- E)oc. 1087, Freguesia de Cachoeira, 1841-1849.

Inventariado: Antonia Maria Pereira dp Lago

Mao 129

- E)oc. 1086-A, Freguesia de Cachoeira, 1838-1842.

Inventariado; Anglia Pereira do Lago.

Mao 06

Doc. 29, Freguesia de So Jos das Itapororocas. 1737-54

Inventariado: Antonio de Arajo Barbosa.

Mao 82

Doc. 680, Freguesia de So Jos das Itapororocas

1760-1775.
Inventariado: Francisca Pereira do Lago (15 folhas)

1.9

DOCUMENTO ECLESIASTICO - CORIA DIOCESANA

SANTANA

Atestado de bito do escravo Lucas.

FEIRA DE

244

1.10

AUTO DE TOMBAMENTO E CARTA DE SESMARIA

Auto e Tombamento o Morgado de Sao Jos das Itapororocas. In

Documento de Cachoeira. Salvador - APEB, 1977.
Carta de Sesmaria das Terras e Campos das Itapororocas, Jacuipe e Agua Fria. Sito na Cachoeira, concedida a Joao Peixoto
Viegas - Livro de Proviso de Graa, fl. 72. In Colonia Sesmaria (1552/1814) - APEB.

1.11

ROL DE FAZENDAS E LAVRADORES DO RECONCAVO

... Parte que trata dos registros da Freguesia de Sao Jos das
Itapororocas. 1783/1799 - Arquivo Regional de Cachoeira.

1.12

DOCUMENTO SOBRE POPULAO ESCRAVA ND CENTRO DE ESTUDOS

FEIRENSE {ENCONTRA-SE ATUALMENTE NA BIBLIOTECA DA
UNIVERSIDADE DE FEIRA DE SANTANA)

Livro de Fogos - 1835 - Feira de Santana

1.13

DOCUMENTO SOBRE ESCRAVOS - ARQUIVO POBLICO DE

FEIRA DE SANTANA

Livros de compra e venda de escravo.s at 1350.

245

FONTES IMPRESSAS
2.1

ASSUNTOS POLITICOS

.Enciclopdia s Municpios. V018. I a III

.Falas dos Presidentes

2.2

LEGISLAO

Coleo de Leis do Brasil, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional,

1981, vol. 1 a 10, 1808-1822.
Bahia, Coleo das Leis e Resolues da Assemblia Legislativa
da Bahia, Sancionadas e publicadas nos anos de 1835 a

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2.3

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Rio de Janeiro, Typographia Eduardo Lamort, 1859.

JORNAIS

Folha do Norte
N9

674

14 .04 .1938

20

- 20.01.1938

26

08.03.1924

If

1490

02.09.1938

it

1499

20.04.1938

II

1521

03.09.1938

II

1519

20.08.1939

1524

24.09.1949

1694

27.12.1941

1652

08.03.1941

1561

10.06.1931

1839

07.10.1944

04.01.1938

Bra-

246

05.09.19 9
26.09.1979
27.09.1979
- 30.09.1979
02.10.1979
- 03.10.1979
- 04.10.1979
- 08.10.1979
09.10.1979
- 10.10.1979

Feira Boje
26.09.1979
01.10.1979

2.4

LIVROS E PERIODICOS

ABREU, Capistrano.

Captulos de historia colonial e

antigos e o povoamento do Brasil.

caminhos

Brasilia, Nb, 1982.

ACCIOLI, de Cerqueira e Silva; Ignacio & AMARAL, Braz H.

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ALENCAR, Helder. Feira de Santana.
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Boletim Mensal.

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Lcia Furquim Lakmeyer. Belo Horizonte, Itatiaia, So Paulo,

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TEIXEIRA, Marly Geralda & ANDRADE, Maria Jos de Souza.
ria histrica de So Gonalo dos Campos.

Mem-

Prefeitura de

Sio

Gonalo dos Campos.

VERGER, Pierre.

Fluxo e refluxo do trfico de escravos

o Golfo do Benin e a Bahia de Todos os Santos; dos

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Be-

A N E X O S

256

ANEXO 1

... Amirades finas entre a fazenda e a Vila.

Muitos fazendeiros casavam-se na Vila e nuitos comerciantes ou doutores casavam-se coo moas das casas-de-azenda.
Borbulha o comrcio de gente de toda a parte. Impe a Igreja as suas sole-
oidades, convocando 08 fidalgos das fazendas para as pomposas festas de So
Benedito, do Rosario e de NosAa Senhora dos Remdios, especialmente de Senhora SantAna. Nessas festas proprietrios das fazendas ricas, tais
como
Santa Rita, Casa Nova, Roa da Serra, Pedra d'Xgua, Conceio, rezavam, namoravam e casavam. Assim, as fazendas e o coiarcio estevam cada vez
mais
entrelaados.
... Embora o gado impulsionasse a vida econmica da
regio,
manteve-se
alheio s hipotecas, mostrando que era uma manifestao de bem querer.
Nao
se humilhava o dono do gado por dividas. (...) Em todos os livros de
Notas
nos tabclionatos locais,viam-se escravos garantindo dividas e emprstimos de
algumas fazendas. Dir-se^-ia que o boi era de pouco preo, argumentoque nao
nos convence. Um lote de garrote gordos poderia bem suportar o preo de uma
dvida. 0 fato era que o gado nao devia ser hipotecado. Possivelmente, acreditava o orgulhoso homem do campo ser assim com a sua oneraao ou divida. 0
escravo nesse sentido, valia muito mais do que um boi. Afinal ele
exprimia
maior evidencia do que o rebanho, pois era uma manifestao de luxoj expresso econmica do sibarita da poca dos engenhos de poderio, c o d uma escravaria
numerosa. Dat criava-se o costume de trazer o negro para estas garantias...

FONTE: BOAVENTURA, Eurico Alves. Fidalgos e vaqueiros; a aristocracia

dos currais. Salvador, UFBA, Centro Editorial e Didtico.
1977, p. 528.

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258

ANEXO 3

A n A DF IN^
m5iSH t JUKAMKN1Y>
I
A C A M A K A Mt'NK'irAL
I
D A N O \ A \ I U A IX
I
A U U I A L U E SANC1A A N N A DA FURA. ;

Am liffntt* thjt cto fw7 flipiKtttnim 0O

nan

wnno 0 m l ottocmtm trtnta m tn t.

A>.
fail d r S * n cu * f >n da Few*, en d e p n r virtud
d K o r d m d n F v-v tte n ifssm o Scfihor P ru id a n
I t d rtta P rovlncu. Oetrrxe d* 3 Op nov mbfv
do mto pmasefo ite rnif ottoe^nUM # oinis t
dou$. fo wmV> e P rttid a m e d t V>m n K4mi
ep f dll VH d N o m Svntwr* d o R asirio d9 '
f o r te d i C aativ. n
Luir Fvrrvir da
H0X. em N 9n w r tr i rtn tfc rtvtm a. !Mr m dr
p o t Of fc w d o rn o u A#r>d fomwr 9 Ctmr9
'*uTMCirw/ tff IVo W i: 0(1 Jp
o ditto
AffwtMl da Fer d r S a n a a Ann d w k lo peto
fiT vno C celtentifsm 10 5 nhor P ru td e tita tm
ConiH ho. p o r vw tu? do Cdipo da Ptocatao
Crimina, i m a gual Nova Vila ficio com prehandta 1 9\ F n p u trc a t e S io .>ot d a t tta o o ro ro c u ,
Sancta Anna do Cam iUo, S a n tlu m io C ora< lo da
J n u t d o Padrlo. drxanrxAdct do nrm o o a rrh^
nd f ViUa da CsMomn. cnm o e v t d o E d iu l do
BCa*1an 1 in im o S w h n r P ru id e n ta . dP 18 da
.7 M0 dn c rram e anrto. sru offfcki da ipuat
datfl; aando n o meim n A naial d i d itta Nov
Villa a Catas d n n n a d a i. p r n e n ta t o> \/in0dofwt
f/aims o capitV i Mnoat da P atxlo Paceiiar a
Casrm. e rgvargndo L uij Jo ti Ptnto da Silva S to
Paio. A ntonio H orw ratn da Sitva Flao, A m onte
Manoel PwHino MacwM a e eapitSo >M quim Joa
P t d r m M arvahcira. a Itcs dafflrto c d 1m> pr
tid an ta da Cim ar da VHia d> C ax o atn , e h"m am o d o t S am o t E vannlha. cm hum livro
d rtle t am Que pus>ram la t m io d ir a ia t. t an, r r t yanrtr a cada hum d H tat lu rM e m de hem
vrv irc m dp V inadnt. na form a a u a datarm m a o
Anign 17. d l L 1 III!
d r IB 2 a E
racabtdo por cada fuMn d o Viriadont ihftot. 0
iuram em o d a fprm a do chado an ip o da tal,
aaaim p ro m a n a rlo cu m o n r. com e qua h a u w e
Prcrklenip aactifleito. conform d e te a n e ta c lo
d o ralarido D acrato dp 13 de N e w r r o . aam
oua euviaaa dion - houwesM oppoafei o . eu
m bM ao aium * nwnciorwda potae. qua aa M
rifk a ia publtcw nam e, p cranta n w itaa wwccadofc t. E. para constar, m andou e itw t w? Prwri
danta lavrar e prent Atrto da In c a lta c io a
p o n e , otia banco av e n o u . com a s VirmiOfm
9frf*au M 0t. oa o u aa t u antrpa d os xam p U r n d o c 6 d !90 d o P ro ca ao Crimtna(. Ra 9 ukamemoa dm ^<acdartt, f > w t e d e 13 da
f teram bro d o n o p n s a d o . o u a m anda a n o n a r
1 m n jcb aa <! r w u t . a Edt!

w w io
t acatiiwHhan n Sanhor Pr*f*dmtm aor* O n ^
mo d t I9rmm r Cotrmxm, confnrm a d a w m tn
f n a . am eu mawc>orw e f ii e n d a IB da m aio.
t . u Joaauw n d a S*K Almaida. S M rat*rw . e
taww* a
Lutr F arrv tn d a R o u . P^
J o ao u a n d a S*K Almatda. *acratrto; * W a e i
d a PwB*n ^K4tor dp C m o q . P . Jo aq u im Car>
>%aem a A m enin W><oato da S ttt Aa^o, e
pmkr
P^^ MaciaJ. Jo aq u im J o t i P**
0 d a S Ska Pain E i ce n tw rn e p r p rto .

CD MMtApie *
I t u d o 1873

hM -> Impranaa O f c M d e

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259

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ANEXO 4

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FUNDO: ABA
...... .....
itib'-Sre: Miauc.'ts dos oticios iirlgdos ao Governo do Escado.

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%

Litfro

OfcLoa - 1890-1394
OocuocaC: NV. 7

roiba.iA6

. . .

.ctcio :omuicaudo rocbinicnuo 10 processo criminal le Lucas da Feira.

ANEXO 5

CRIMES CONTRA A PESSOA - HOMICIDIO E lEMTATIVAS DE HOMICDIO

liAlA
14.09
18l2

DISCRIMINA^

CATEGORIA
sonA L

LOCAL

HISTORICO

Mtnoel do E s p ir ito Sanco

FOfflE: J o r t u l Folh do N orte.
nC 1627, 0 1. 1 .4 .W W .

L avrador.

Lagoa Salga
da. (E stra da do Heire
l e s , p r x lBK> a F e ira )

Houve ua desentendlnento e n tre Hanoel e

a lguns coaponentes da q u a d rilh a de Lucas. Ao se
e n c o n tra re s na e s tra d a do M e ire les,
Manoel
e n fre n to u 08 re b e ld e s e 01 a o rto a t i r o s .

Jo o Goaes de O liv e ira

L avrador.

Rio Jaculpe

Segundo 08 re b e ld e s Joao e ra c u rio so e lngua

rudo. Ao d e sc o b rir ud dos e sc o n d e rijo s de Lu*
c a s , passou a aneac*lo, perdendo a s s la ,
a
co n fian a do c a tiv o . E ste in v ad iu a casa
de
Joo e 0 esfaqueou, levando a ln d e , suas duas
f ilh a s e d eflo ra n d o -a s nas proxB ldsdes
do
Rio Ja c u tp e .

FONIE: V ir g lio R eyi, opu c l t .

p . 70.
Sabino de Canpos, opus c i t . p.
91.

JULCAHENIO
Antonio Teodoro, sa p ie n te da &4bdelegaeia
da F e lrs mandou proceder ao exame cadavr ic o , in terro g an d o em seguida das ceacesu
nhas, constatando t e r sid o Manoel
mais
v itim a do bando de Lucas.

C ap ito C regrlo do N asclnento.

FONTE: V ir g ilio 9 ey , op. c i t .
p , 71; Sabino Canpoi, op. c l t .
p . 93.

F azendeiro. V ila da Fel

ra.

C regrlo p erse g u ia Lucas e seus companheiros.

Os re b e ld e s andavam sua p ro c u ra , a t qu9 0
encontraram na e n tra d a da V ila da F e ira . Cre
g rio que escava armado, conseguiu
re s is tir
aos re b e ld e s , mas s a iu fe rid o .

Manoel Chagas.
FONTE: V ir g lio Reys, opus c i t .
p . 71/72.
Sabino de Caiipos, opus c i t . p.
93.

R oceiro.

V ila da Fel
ra.

Hanoel amraou Lucas, v r ia s v ezes, de corc*

lo en p o s ta s . Quando se encontraram , 0 r e b e lde aC irou*lhe nas p ern a s, quebrando-as.

29.5
1842

A ntonio C orrea Pessoa

Pequeno Fa F reg u esia de

se n d e iro .
so Jo s das
Itap o ro ro caa
Fazenda 18'
goinha" a
3 Kn de F el
ra .

02.08
1843

V entura F e r r e ir a de O liv e ira

Lavrador
FOKIE: V ir g lio Reys, opus c i t .
p . 60, 64, 69, 75,78.
Folha do N o rte. 2.189.
J . F. do N o rte. 695 de il.8 .1 9 2 3

FONTE: V i r g l i o , p . 44, 59, 64,

9 , 75, 77 e 96.

Lagoa do Pe
xe, d i a c r lt
de L ia o e iro ,
a 61 Km de
F e ira .

Antonio f in g ia s e r amigo de Lucas e seus coap a n h eiro s, mas p a rtic ip a v a das d ilig e n c ia s fe
Cas p e lo s p raas de F o le la , as e s tra d a s do~
M jnlcipio de F e ir a , para c a p c u ra -lo s .
Juncos, N lcolau. Jo aq u n , Ja n u rio e Lucas
perseguiram a v itlm a ; prim eiro p ara roub l a ,
matando*a aps u iia s s e v ic ia s a C iros.
Os c a tiv o s atacaram as vicim as na e s tr a d a que
llg a v a a faten d a C arrapato V ila da
F e ira ,
nas proxim idades da r e f e r id a Lagoa. Tendo aca
cado r e s i s t i d o , fo l tnorto coa uma facada
no
corao.

Aps o exame cad av rico p e r i c i a , de cu

v i r as tesceau n h as! 0 J u l i a Delegado du
ra n te 0 in te r r o g a to r io c o n sta to u que Lucas
e seus coapanheiros m a ta r a Antonio
Corre a p elos m otivos mencionados.

KJ
H

CRIMES CONTRA A PESSOA - HOMICDIO TENTATIVAS DE HOMICIDIO

DAIA

DlSCRlMlKAlu

J050 V icen te.

FOIEj V i r g l i o , p . 70, 71.

CATEGWIA
SOCIAL
L avrador.

LOCAL

V ila da P el
ra .

Sabino de Caapo p . 91.

HISTRICO
Era co nsiderado d e la to r , p elos re b e ld e s . Le
vou a P o lic ia a t ao rancho, nas os s e n tin e la s avisando o bando a te sp o . Lucas a tr ib u iu
a denncia a Jo o , que conhecia o lo c a l. Dep o is de c e r t i f i c a r - s e de que e le e ra u
In
forv an te Ja P o lic ia , fo i B orto a t i r o s de ba
c a s a r te a ln g u a c o rta a a .

G regorio Jo s de A lnelda.
FOrrTE: V ir g l i o , p . 72.
Sabino p . 94.

No encon*
tra d a .

F reg u esia de
so Jos das
Ita p o ro ro c as

Lucas e seu coapanhelros a f ir s a v a a que Grego

r i o in su lta v a -o etn forisa de p erseg u io . Avlsado de sua passage mma e s tr a d a da Fregues i a , Luacs o esperou provocando, coa
v a rio s
t i r o s , ferim entos graves en todo o corpo da
v itia a .

06.2
1BA4

A lexandre F e lip e de Llna e eu

f ilh o AnConlo F e lip e (de pro
p rled ad e no ld e n c lflc a d a )i
FWTE: Sabino de Canpoa. op.
c l t . , p. e.

Escravo.

F reguesia de
so Jo s das
Itap o ro ro cas

Lucas e Ja n u rio fo ra a In fo m a d o s, por

seus
s e n tin e la s , de que os d o is c ab ras - p a i e (1
lho - andaram cor seus perseg u id o res para cao
tu r -1 0 9 . 09 re b e ld e s os a g re d ira n a
tir o s 7
satando o p a i e fe rin d o o f ilh o .

A lfe re a A gostinho C a r d a
FWTE: V ir g lio Reys, opus c i t .
p . 27 e S l.

C o w rc ia n te Pau PoBbo
Santo Aiuro

23.7
m 5

Jo s F ra n c isc o .

Lavrador

A(0t0
ISA5

Antonio Aaorl B ezerra.

FOfflE: V ir g lio p . 29 , 30 , 40,

64, 70, 76 e 79.
J . Folha do N orte 694.
04.00.1823.

FCXflE: V ir g lio Reys, op. c l t .

p . S2; S. Caapos, op. c l t . , p 90

V ila da F el
ra

Pequem Pro V ila da F e lp r l e t r io

ra.
da fazenda

0 a lf e r e s p e rseg u ia Lucas e seu bando.

Para
se v in g ar Lucas a tir o u - lh e p e la s c o s ts s , f i cando gravesw nte fe r id o . Desorou B ulto o t r a tam ento.

JULGAMENTO

A trava dos exaaws de cor 1>0 d e lln o cada

v ric o , c o n sta to u -se i n h o a lc ld lo e
um
te n ta tiv a de h o a lc ld io . Ouvidas as t e s t e
nunhas o J u iz e Delegado c o n c lu iu que
^0
crim e fo i da a u to r ia de N lcolau a doa s c io s de Lucas.

Conta a h i s t r i a que Lucaa e Jo s^eraa

a n l
gos. C erta vez, Lucas pediu a Jo s que
lhe
conprasse d e te m in a d a m ercadoria fornecendolh e para t a l , a q u a n tia n e c e s s ria . Contudo!
a l de no a te n d e r ao pedido de Lucas, Jose
tsnbo no lh e devolveu 0 d in h e iro .
Ademais
Lucas tonou conheclaento de aue 0
ex-amigo
to rn a ra * se Infonnante da P o lic ia . Assim, g re p aro u -lh e una emboscada e , aps
n a ltra ta -lo
b a s ta n te fisic a a te n te . arrancou todos 08 den
te s e c o rto u -lh e a lngua em pedaos.

0 J u is e Delegado aps a re a lM c o do exa

me* c a d av rico , e ouvido as te ste a u n h a s, fT
cou confirmado que Lucas f o i 0 a u to r
do
c r in e , condenando-o co base no a r t .
192
do Cdigo C rim inal de^lSSS, e
p arg rafo s
12.14 e 16 do sesno Cdigo.

Amorim e ra o p r o p r ie t r io do re b eld e Ja n u rio .

Foi baleado pelo s companheiros d e s te , em uma
das suas sa ld a s da V ila.

In terro g ad o p e la s a u to rid a d e s . Lugas

ae
gou a a u to ria do c r i a e . A flraou no haver
envolvimento de qualquer in te g ra n te
de
seu gnipo nesse c r l a e ; mas confessou
te r
ouvido n o tic ia s sobre 0 fa to .
(Tl

KJ

CRIMES CONTRA A PESSOA - HOMICIDIO E TflNTATIVAS DE HOMICIDIO

DISCRIMINACXO

CATEGORIA
SOCIAL

LUCAL

HlStHlCO

JULCWCKXO

F reguesia de
N. S. de Hu*
n ild e s .

A v l t l a a fo l a s s a lta d a na e s tra d a daquela Fre

g u e s la , q'iando v o lta v a da V ila da F e ir a , aas
no levava d in h e iro . Ao se defender dos
reb eld es fo l fe rld o a t i r o s de b a c a a s rte .

In terro g a o p e lo Ju lx Delegado Dr. l o v U

gt<k> A aorla F llg u e lr a Lue negou a M to r i s do crM fin ta n d o nada a b e r a
eaae
re a p e lc o .

L avrador.

Papagaio a
6 Ka ds VIla da F elra.

Morador da fazenda Q uintino Jos H arques. Fol

Dorto s t i r o de b a ca aarte por Lucas, por Cer
Informado P o lic ia o lo c a l do
e sc o n d e rijo
do bando.

Ao ner In terro g ad o p elo Ju lx e

Delegado
Leovlgtldo A aorla P llg u e ir a t, Lucaa negou
a a u to r ia do c r ia , a lrs a n d o na<la a b e r a
e s te re a p e lto .

Escravo
(c re o u lo )

Sobradlnho.

Jos Antonio da S ilv a v ia ja v a de sua fazenda,

ea Sobradlnho, p ara a V ila da F e lra acospanha
do de seu esc ra v o . Ao se e n c o n tra r coa os re*
b eld es d ls s e - lh e s In s u lto s provocando-os. Ea*
te s re a g ira n coa v a rio s t i r o s un dos
qu als
a tin g iu o esc ra v o , ferlndo*o a o r ta la e n te i

Depois da re a llsa o ^ d o exaae c ad av rico , o

Delegado c o n sta to u nao t e r Ido U ieas 0 au~
to r do c r i s e e si o aeu coapanhelro
Ja>
n u rlo .

T eo t n lo . P ro p r ie t r io ! V ito rla n o A lves.

PONTE: V ir g ilio Reys, p . 70 e
93.

Escravo
(negro)

V ila da Felra.

Numa das e s tr a d a s pr xlaas da F e lra , Lucas e

Joaquia en c o n tra v aa-se con T eotnlo, de quea
desconfiavam s e r In fo ra a n te da P o lic a .
De*
se n ten d e ran -se e no c o n f lito , Joaquia o aatou
coa arna de fogo.

Antonio Teodoro da S ilv a , S uplente da

su b d e le g a d a da V ila da F eira^de S antana,
nandou proceder o exaae cad av rico e com
ta to u cer sid o 0 c r la e p ra tic a d o p e la qua
d r llh a de Lucas.

Kanoel Joo
FONIKi V i r g i l i o , 71.

Escravo
(negro)

V ila da Fei
ra,

Lucas e N lcolau p aasaraa a d e sc o n fir de

que
Kanoel Jo io e ra ua dos seus
p e rse g u id o re s,
Infontaiido seu p ara d e iro P o lic ia aataraa> no.

Pequeno co
Joo D uarte ( s e rta n e jo )
FOIflEs V. Keys, o p . c l t . p . 52-3 tse rc la n te .
S . de Caatpos. op. c l t . , p . 90.
Joo (sobrenoae no I d e n tif ic a d o ).
F O m : V ir g ilio 70/71.
S abino, 90/91.
Antonio (so b ren ase no id e n tl*
flc a d o ) P r o p r ie t r lo i Jos
A ntonio S ilv a .
FOrE: V ir g ilio Reys, p . 52, 64
70, 7, 79.
Folha do N ortet 680 20.4.1923.
Folha do N orte. 1606 20.4.1840.

ro
os
U)

CRIMES CONTRA A PROPRIEDADE OBJETOS E DINHEIRO

DAIA

DISCRIMINADO

CATEOmiA
SOCIAL

LOCAL

HISTRICO

JULSAMBKTD

2B.08
139

Jo sq u la Roao
FOtflEt V ir g lio Reys, opua clC
p . 56-57, 63, 64, 69.
J o n u l Folha do N orte:
NiMro 698 "V14U F e ire tu
01.09.1923.

Guarda ? 0
lic la l

V ila da
F e ira

Rebeldes p e rse g u ir n 0 guarda para ro u b a -lo

acabaran levando 0 d in h e iro que carreg av a
e
m atando-o.

Aps o
c a d a v rlco ^ re a liz ad o na V ila da
F e ira peloa p e rlto a Jo s F r e ir e Lia e Jos
Maria H ello , co n stataras u ferisw n to
p ro fundo no ombro esquerdo produzido por
arma
de fogo. Quando Lucas fo i in terro g a d o
p elo
J u r l , negou a a u to r ia do ae sa o . V irg lio
Reys, afirm a que a J u s tl iagutou ao c a tiv o
0 seus co*ru ua crim e que nao p ra tic o u .

03.10
18A1

A ntonio hUrquea da Rocha

FOKIE: V ir g lio R6ya, opua c l t
p . 57-58.

Guarda Polic ia l

V ila da
F e ira

0 guarda fo i a s s a lta d o por Lucas e seua eovpa

n h elro s que roubaraa todo 0 d in h e iro que leva
va. Tendo 0 p o l i c i a l re a g id o , fo i a o rto
coa
ua t i r o na a ltu r a do p e ito esquerdo.

Aps o exame cad av rico re a liz a d o peloa Dra.

Augusto Cndido F e r r e ir a e Joo Iz id ro
de
Souza. A J u a tl a ouviu a s tesleaunhaa e p ro cessou Lucas.

26.05

Hanoel Antonio L e ite

FtXnE: V ir g lio Reya, opua c l t
p . U , 58, 64, 69 e 74.
s r i e J u lz e a F e ira de Santana Mao 2 .3 7 2 , 1640-42, o f .
26.511841
P re tld n c ia da Prov. Gov. Ca.
F e ira Mao 1310 - oc. U
J . Folha do N orte nfi 665
22.6.1923.

N egociante
Portugus

Cachoeira
(E atrada
Real)

Dois portuguesi .0 viajavam por uma daa e s t r a das r e a is que llg av an F e ira a C achoeira, quan
do fo ra a s s a lta d o s por J a n u rio , F lavlano e
Lucaa. Antonio te n to u se defender dos c a tiv o s
e levou ua t i r o na alr.ura do p e ito esquerdo c
duas c o s te la s fra tu ra d a s .

Com base no exame de corpo d e l i t o , o J u iz e

DelegaJo confirmou oa ferim entos produzidos
por arma de fugo. Por unanimidade o J u r l nao
acusou Lucas.

26.05
1641

Da cidado

C aaerclan te

Santo Awro

0 cotaerciante conduzia n e rc a d o ria e d in h e iro ,

de Santo Amaro p ara o co a rc io de F e ira . Logo
na sa d a de Santo Amaro, fo i a a sa lta d o
por
Lucas e seu bando, perdendo a s s i a , todo 0 d ln h e iro e a a e rc a d o rla que i r i a s e r
vendida
aos f a ir a n te s .

26.05
1841

Ihi cidado (no Id e n tific a d o )

(no id e n tif ic a d o )

FONTE: s r i e J u ls e a Mao
2372 F e ira de Santana
1840-1842.
C o w rc ia n te

Lago do FuDO (d latan *

t e 1 Ka da
F e ira )

Os c a tiv o s ro u b a raa -lh e no 0 cav alo

que ia montado, aas taabm, oa produtos
levava p ara vender no conrclo da F e ira .

Roceiro

Canpas (a
12 Ka a oes
te de F e lra )

D io n isio e ra ao rad o r da fazenda de V icente

n o el de A lae ld a , 0 V lcentlnhc. Lucas _Nicolau In v ad lra a e ssa fazenda, roubaraa tr a colh e re e de p r a ta , uma c a l a e ua J a le c o .
Nenhua al fiz e r a a a v tim a do roubo pelo fa to
de D lonlcio no se in tr o a e te r na v id a doa r e b eld es.

FONlSs s r ie J u iz e s , F e ira de
S antana, 1840 1643.
J o s D io n isio
FONTE: Sabino de Canpoa opus
c i t . p . 93.

ea
que

K>
9

CRIMES CONTRA A PROPRIEDADE - OBJETOS E DINHEIRO

OAtA
-

DISaUMlNACJU)

CAIECORIA
SOCIAL

LOCAL

cidado (no I d e n tific a d o )

C o serclan te

V ila da Fel
ra

FXWTE: V ir g lio Reys, op. c l t .

p . SO.

Roubo de d ln h e lro 0 cidado de none desconhe

e id o , carreg av a uaa s a le ta contendo 700
nlT
r i s . Kas p ro xlaldadea da V ila da F e ira , Luc a s e seu bando p ra c lc a ra a 0 a s s a lto no an*
le sta n d o a v t i a a que no re a g iu .

JULCAMBHXO

Quando in te rro g a d o pelo J u r l , Lucas negou

a u to ra do roubo, afirv am to que a
aio r
q u a n tia que^se ap ro p rio u fo l de 4 0 0 a l l r l s
d3 ua cidado de noae IgfMrado na e s tra d a
do M unicipio da Tapera.

L avrador.
Manoel Pequeno
ro s iE : V ir g lio Reys, opus c l t .
p . 15.

Ja c a r (fr
g u esia de
So
Cona
10).

Roubo de d in h e iro . Ua grupo de dez pessoas In

clu ln d o Maneei, fo i atacado por Lucas e
seu
bando. Manoel re a g iu porque os reb;ld c a roubaran seu d in h e iro una q u an tia su p e rio r
a
100 n i l r i s
e fo i g rav esen te fe rid o
por
Lucas.

Da cidado de nose desconhecido

E strad a do
Municpio
de Tapera,
a 9 Ka de
F e ira .

Roubo de d in h e iro : ^ c a s , N icolau, Ja n u rio ,

a ta c a ra n esse cidAdo para^roub lo . E nconti^
ra n a q u an tia de 400 a l l r i s . A v itin a
nao
re a g iu ( p a r Isso os reb e ld es no a g re d lra n .

Lucas confessou 0 J u lz Delegado d F e lra

que f o l 0 a u to r do roubo e a alo r q u a n tia
que conseguiu se a p ro p ria r.

Lagoa Salga
da (E strad a
da Karafona
M unicpio
de F e ir a ) .

Ub grupo de pessoas re g ressav a do c o se rc lo da

F e ira para c a s a , e fo i surpreendido p elo b a n '
do de Lucas, naquele lo c a l, para ro u b a r.
0
grupo re a g iu e fsatou Nicolau un dos s c io s de
Lucas. Durante o c o n f lito , Lucas natou Alexan
d r in a . Os corpos foran colocados nuna rede i
levados para a V ila da F e ira .

Quando Lucas f o l interroga<l< p e la s

a u to rl>
dades, a ssu a lu a s u to r ia do c r ia e . F e lto os
exaaes cad av rico s e lib e ra d o s os co rp o s, o
de A lexandrina f o i para o c e a it r lo . 0 de N
colau fo l n rre o ata d o por populares que esp eCarau a cabea nua pedao de pau, perco rre*
ra n a s ruas do Centro da V ila e depols lev a ra n p ara 0 Canpo do Cado onde se le v a n ta
a
fo rc a , e quelnaran nuaia fo g u e ira .

D is tr ito de
L lnoelro
(Fazenda
Zunbi)

Lucas e seus coopanhelros in v a d ira s a casa de

Luls B rito para roubaren o b je to s . Depoia
de
a v i s t a r a esposa do sesmo coa un par de b rin cos de o u ro , Lucas e x lg iu lh e a e n tre g a
da
J ia en tro c a da sua v id a . Depois de se aprop r i a r do o b je to , reconendou*lhe que no apre*
se n ta sse queixa a P o lc ia . As v tin a s nao re*
a $ ira n .

F reg u esia de
M. S. de Hu
n ild e s (Fazenda Pinl*
ca-Pau)

Morador deasa fazenda, F rancisco Venna

as
iD ediaes da e s tra d a e n tre a Pedra do Desean
so e a Lagoa M ariana P in to .

FONTE: Sabino de Caapos, opus

c l t . p . 86.

1 2 .0
18M

HISTORICO

Ub grupo de pessoas
FWE: A rthur C erqueira L ina,
p. IM .

L uls F ran cisco B rito

FCWIE: V ir g lio Reys p . S l;
Sabino de Caapos, opus c l t .
p . 89.

Lavrador

F ran cisco F e r r e ir a Venna

FONTEt Sabino p . B9.

Roceiro

U1

CRIMS CONTRA A PROPRIEDADE - OBJETOS E DINHEIRO

DATA

1845

D15CitIMU<ACX
C leaenclno

CAIEGORIA
SOCIAL

LOCAL

Vaqueiro
(p ia u ie n a e )

M unicpio
de F e ira

C lenentino taaba fo i roubado por Lucas. A v

tim a recebeu us t i r o , fic o u fora de a l , orreu sem d iz e r o noae com pleto.

Fregueala
de N .5. de
Hufltlldes
(prxlato a
Limoeiro)

Joaquim e C arlos e ra oradores da F reg u esia de

N. S. O liv e ira ea Sanco Aaaro. Foram a s s a l t a '
dos por Lucas e seus companheiros nas
proxi*
n idades do D i s tr ito de Lim oeiro, quando
lam
para a V ila de F e ira . Ao r e s i s t i r c o n tra os
re b e ld e s , e s te s mataram 0 cavalo de JoaquiA
F e r r e ir a .

V ila da
F e ira

Nun d ia de f e ir a sem anal, 0 senhor Cunza le*

vava uma l a t a de rap p ara vender na V ila .
Foi surpreendido por Uicaa, que in te n ta v a rou
b - lo . Nao encontrando d in h e iro , 0 reb eld e 0
b rigou 0 vendedor, J id o so , a c h e ira r 0 rap
sob 0 impacto de c h ic o tad as.

Caspo Linpo
(F e ira )

D ista n te um quilm etro de F e ira (hoje um dos

B airro s d e ste M unicpio), Lucas a s s a lto u Jos
Cones, aorador da V ila . Como a v tim a re a g iu ,
0 c a tiv o d e u 'lh e una s u rra de bainha de
faco , arran co u lh e as barbas e obrigou a t i r a r
aa roupas e andar despido.

Fazenda
Zumbi (a 18
Kmde F e ira )

Morador da fazenda do c a p it o C o m ello Alves

de C erq u e ira, fo i a s s a lta d o por Lucas que
a l a de a p o d e ra r-se de sua m ercadoria que i r i a
s e r por e le co m ercializad a , ainda aatou>o.

s t i o do
B uris (pro
p rled ad e
da vltlj& a,
a 3 Km de
F e ir a ) .

Lucas matou p ara ro u b ar. 0 re b e ld e J tin h a rj

xa com a v tim a p o sto que B onifcio re a liz a v a
d ilig n c ia p a r t i c u l a r , cu stead a p e la F o le la e
p ela J u s t i a , para c a p tu r - lo .
Naquela d a ta , Lucas d esco b riu onde a
v tim a
morava. T ratou de acompanh*la, escondendo-se
na mata prxima a t a lc a n a r o q u in ta l da ca
s a , permanecendo de to c a ia . 1 n o ite , a esposa
de B onifcio (M aria Rocha) pediu*Ihe que ra
chasse le n h a. Ao a a lr para 0 seu q u in ta l, Bo
n lf c io fo i a lv e ja d o por arma de fogo, morren

Roceiro
Jo aq u la F e r r e ir a da Coata
C arloa (aobrenoae Ignorado).
FONTE: V ir g lio Reya, opus c l t .
p . 51; Sabino de Caapca, opus
c lC . p . 90.

Jo aq u la Cunza
FOfTEE: V ir g lio p . U .

Lavrador

Jo a Goaes dc Jesu s
FONTE: V ir g lio Reys p . 15.

U .0 4
1846

F ran cisco de B rito

Roceiro

Lavrador
A ntonio B onifcio
FONTE: V lrg lU o Reys, opua c i t
p p. 14, 44, 52, 64, 70, 76, 80
J o m a l Folha do Norte naero
7 "Vida P e lre n s e " , 16.6.1923;
J o r n a l Folha do Norte nS 1.509
"Vida F e i ^ e n s e 1 1 .0 6 .1 9 3 8 ,.
Sabino de Caapos, opus c l t . p .
87.

HISTORICO

JU LC A M B K IO

P e ito 0 exame cad av rico na D elegacia d Pe

r a , p elo J u iz Or. V icente F e r r e ir a Alvea do
S antos, fico u confirmado apa o u v ir as t e s
tcaunhaa que Lucas f o i esmo o a u to r do c rl~
me.

Aps a re a liz a o o exame do cadver ouvi

do a s testem unhas, 0 J u iz Delegado acusou lu
cas como culpado p elo crim e p ra tic a d o c o n tra
B onifcio.

ts)

CRIMES CONTRA A PROPRIEDADE - OBJETOS E DINHEIRO

DAlA

DISCRIMINACXO

CATEGORIA
SOCIAL

LOCAL

JULCAKENTO

HISTRICO

do la e d la ta a e n te .
Aps p r a tic a r 0 c r in e , Lucas no fu g iu
por
t e r perdido un leno no lo c a l. Quandu os v i
zinhos chegaran 80 lo c a l p ara so c o rre r a v[*
t l A a , o eacravo ordenou~ll1e que 0 ajudassem a
p ro c u r ' 1 0 , no que fo i obedecido, sendo a lc a
d ls s o j chaado por todos resp e ito sa m e n te , dc
caplcao.

Joo P re lta (e*crvo de Mano

e l V ito rin o Alve).
F0S1E: V lrg tU o Reys, opus c lc .
p

Escravo

SaiDpalo P in h e iro
P r o p r ie t r io : A prlg lo P ir e
Cooes.

V aqueiro.

Holeque do Cu I m o
FONIEi V ir g ilio Reyg, opus c l t .
p.

Bacravo

Capela da F reg u esia de N. S.

de B ro ta s, f i l i a l da H a trlz de
S io Conalo.
FONS: Sabino de Canfw, opus
c l t . , p . 88.

so Conalo
dos Caapos.

Fazenda Ce
nlpapo (per
to da V ila
da F e ira )

Pretendendo roubar os v ian d an tes que la a

da
fazenda da a V ila da P e lra , Lucas e seus coop an h elro s 08 I n o b lllz s r a s e roubaran todo
o
d in h e iro . 08 v ian d an tes re a g ira . Lucas d ls garou v rio s t i r o s , atin g in d o o o rtalm en te Jo*
ao F r e ita s .

Os re b e ld e s a ta c a ra a 0 vaqueiro e roubaraa a
E strad a da
q u a n tia de 300 a l l r i s que levava p ara seu
Pedra do
sen h o r.
Descanso^
prxlao
Lagoa K arlar 1
P in to .
F reg u esia do
C aalso,
a tu a l Munlc
p io de Ip lr

Lucas assu n lu a a u to r ia do c r la e .
0 escravo acompanhava alguns v ian d an tes que
lasi da V ila da F e ira p ara aquela F reguesia
Nas Imediaes da e s tra d a de C a n a v le ira s, Lu*
cas e seu bando a ssa ltara m 0 grupo. Para assus
t 1 0 s ainda a a ls e I m o b lllz 'lo s , Lucas dls*
parou v rio s t i r o s , tendo um d e le s a tin g id o ca
sualm ente, o 'M0 1 eque do Calso'.
Lucas e seus s cio s In v ad lraa a Capela e
v araa uffla ptena de p r a ta .

le~

CRIMES CONTRA A PESSOA - CRIMES SEXUAIS E QNTRA A FAMLIA

CATEGORIA
SOCIAL

LOCAL

Euphroslna ( s o l t e i r a )
FONIEs V ir g ilio Reys, opus c l t .
p. U .

D o aestlca.

Lsgoa do
ao (a 1 Ka
da V ila ).

Foi ra p ta d a e e s tr u ja d a por Uicas quando and

va naquelas lae d la o ^ s para a sua c a sa .

Ana Gomes ( s o l t e i r a )
FONIE: V ir g ilio , opua c l t . p.
16.

R sceira

V ila da Fei
ra .

Lucas in v ad iu a casa de Har.oel^Gotses rapcou

8ua f ilh a Ana. Tentando d efe n d -la o p a l lu
tou coffl o re b e ld e , mas fo i fe rld o na garganta
coa urna fa c a . Lucas estrupou a joven. Ea 1968,
Hanoel fo i convidado por Caeuaba e x - o f lc la l de
J u s tic a para p a r tic ip a r do plano de
ca p tu ra
que prendeu o a g re s s o r. Manoel que anda cdi*
ava o a g resao r a c e ltn u o co n v ite e taarchou na
d ire o do rancho no poo do Cuninga.

H ara T orquata vulgo Marlqu

nha (c a s a d a ).
~
F(WTE: V ir g ilio Reys, opus c i t .
pp. 16-17,

D o aestlca.

V ila da Fel
ra .

Assediada por Lucas ea sua p r p rla c a sa .

Ao
r e a g lr recebeu ua c o rte de navalha no
braco
esquerdo. Seu esposo, Jc s V icente Barrete^ ao
d e fe n d 'la fo i a o rto coa un t i r o .

B ernardina.
FOMTE: V ir g ilio Reys, opus c l t .
p. 15.
* o lic la /A ss u n to s Mao 3119
1 M 3/S 4, o f . 2 6 .5 .1S45.

R oceira

V ila da Fel
ra .

Lucas Invadlu a casa do cldsdao Antonio

e
raptou sua f l l h a B ernardina. Aps conviver 3
M se s coa a a o s, devolveu-a a o 9 p a is , dando
mesma, cono paganento p e;a de c h ita roxa e
a q u an tia de ASSOOO r e s .

A esposa de F ran cisco C orrea e

duas f l l h a s (noaes Ignorados)
FO^^^E: C orrespondencia para o
Covemo L a p e rla l (R e g istro ) L ivro n6 668 p . 34, doc. 66 ap ro x ln ad aaen te 18<tA-4S.

Lavrador.

P e lra .

Lucas invfcdlu a casa de ua lav rad o r e te n to u

tu n te r re la e s se x u a is, fo r a , coca a espo*
sa daquele cidado e as duas f lltia s . Os p als
re a g ira n , lutando c o n tra 0 re b e ld e . I r r i t a d o ,
Lucas nandou s u r r a r a esposa do la v ra d o r, t a l
cono fiz e r a a os grandes p r o p r ie t r io s ,
aas
teve de fu g ir c c q a chegada de v lzln h o s ao 10
c a l . O lav rad o r f o i colocado d en tro de u s p i
i o , sendo a o rto a pau lad as. As duas
foraoi
e s tru p a d s s .

DZSCRIKXMAXO

HISTORICO

vTULCAM5TI0

A ffpo do lav rad o r prvaencou q u lx u

a
P o lic a sobre o o c o rrid o , pedindo JuaC la,
por* fo i delM lde. A v I cI h vLvla fo rag id a
e Borreu pedindo e stw la a .

N
ON
00

269

ANEXO 6

TERMO DE RECURSOS DE REVISTA PARA O SUPREMO TRIBUNAL DE JUSTIA

A08 19 dias do oez de Junho do anno do nascimento de Nosso

Se~
nhor
Jesus Christo de mil oitocentos e quarenta e oito, sendo intiaiado oRco
Lucas do Accordo da Relaao retro, pelo mesmo Reo foi dito, por seu procurador, que interpunha recurso de Revista para o Supremo Tribunal de Justia
do Accordo contra elle proferido nos presentes atos que lhe move a Justica e de como assim disse e interpoz o presente t e m o de recurso que
fiz,
assignaro as testemunhas e por elle nao saber ler, nea escrever, assigna a
seu rogo o cabo Joaquim Narciso de S. Pedro. Eu Jose Herculano Pereira Lisboa, escrivo que escrevi. - Como testemunhas Jos Narciso de Oliveira
e
Manoel da Silva Lacerda.

SENTENA DO SUPERIOR TRIBUNAL DE JUSTIA

Vistos, expostos e relatados estes autos crimes, entre parts,

recorrente Lucas, crioulo, escravo do padre Jose Alves Franco e
recorrido
o juiz do officio, negamos opedido daRevista porno haver nulidade manifes
ta, nem injustia notoria do Accordo de que se recorre. Regressem os autos
ao juizo onde foram sentenciados, pagas pelo recorrente as custas.
Rio, 26 de Junho de 1849 - Dr. Figueiredo, presidente. Barretto
Pedrosa, Siqueira Mattos, Pinho, lmeida, Carneiro, Peanha, Veiga, Perdigo Malheiros, Campos.

Cumpra se, passando desde j para a disposio do Sr. Dr.

Municipal da villa da Feira de Sant'Anna.
Maragogipe, 27 de agosto de 16A9
ROCHA.

FONTE: AEBA
- Mao 2373 - Juizes Feira de Santana.
REYS, Virglio, op. cit. p. 86.

Juiz