HOMOVIDENS de Giovani

Sartori

La sociedad
teledirigida
Parte 3: Y la democracia?
I.

La video-poltica

En este captulo se examinar la incidencia electoral de la video-poltica y su

incidencia en el modo de gobernar.
En los tiempos que slo existan los peridicos, la gente se preguntaba a quin
apoyaban en las elecciones, y siempre apoyaban a candidatos y partidos que no haban
ganado. Pero para medir la real influencia electoral que produca en la gente, se
necesitaran los contrafactuales, es decir, la ausencia de los peridicos.
El problema de la televisin es que no hay contrafactuales, por ende, la influencia de la
televisin es decisiva. Las noticas televisivas influyen de un modo decisivo en las
personas (moldeando su pensamiento de lo que es problema).
En EE.UU, por ejemplo, 4 de cada 5 americanos votan en funcin de lo que aprenden
ante la pantalla, pero en Europa los partidos y los peridicos tienen un peso que puede
equilibrarse con la influencia de la televisin.
En conclusin, la televisin influye ms donde son menor son las fuerzas contrarias en
juego (cuanto ms dbiles son los partidos polticos y los peridicos en trminos de
opinin pblica, mas influir la televisin en la audiencia).
Se puede decir que los efectos de la video-poltica son de amplio alcance, ya que la
televisin personaliza las elecciones, ya que en pantalla vemos personas hablando
cosas sin sentido y no partidos con proyectos reales. La televisin nos pone personas
en lugar de discursos.

Los viejos lderes como Hitler, Mussolini o Pern pudieron emerger sin televisin y
divulgar su mensaje, pero hoy en da el video-lder ms que transmitir un mensaje ES
EL MENSAJE. Por eso cuando hablamos de personalizacin de las elecciones, Sartori
hace nfasis en los rostros, ya que la poltica en imgenes se fundamenta en la
exhibicin de personas. Esta personalizacin se despliega a todos los niveles,
incluyendo a los lderes locales.
El sistema electoral y el sistema de partidos son variables importantes en el hecho de
que pueden favorecer (o no) a la personalizacin de la poltica. Tambin lo es el sistema
poltico. Por ejemplo: en los sistemas presidenciales el jefe de Estado es designado por
una eleccin popular directa, y en esos sistemas la personalizacin es mxima.
La carrera presidencial se convierte en un espectculo (show business), donde se deja de
lado la informacin. Por eso se puede decir que la video-poltica tiende a destruir el
partido organizado en masas, donde reduce el peso y la esencialidad de los partidos, por
ende, los obliga a transformarse.
II.

La poltica video-plasmada

Las video-elecciones dan lugar a una video-poltica ms amplia, ya que el poltico de

hace 50 aos solo hacia poltica sabiendo poco y atendiendo escasamente a lo que sus
electorales queran, los sondeos no existan y no estaba la premisa de que el
representante fuese el portavoz de sus representados. Esto significaba que el
representante era independiente de sus electores, una especie de gentleman politician
que no estaba ligado a ningn partido.
Pero todo esto cambia por las ampliaciones del sufragio, la afirmacin de la poltica
ideolgica en Europa y los partidos organizados de masas. Por ende, el partido
prevalece sobre los miembros electos, de este modo se inicia la partido-dependencia
(cuanto ms vota el elector al programa de un partido, mas dependen los candidatos de
los votos que cosecha su partido).
El representante ha sido partido-dependiente durante casi un siglo, y ahora esta
dependencia se est reduciendo. La independencia del representante ya no existe (ya
que estamos pasando al representante colegio-dependiente, video-dependiente y
sondeo-dependiente).

El colegio-dependiente caracteriza un sistema electoral uninominal, donde toda

la poltica se resuelve en poltica local (all politics is local, como Estados
Unidos). All, las personas elegidas quieren satisfacer los deseos e intereses de
sus electores, donde el progreso democrtico es una constelacin de intereses
particulares en conflictos. Cuanto ms local es la poltica, ms desaparece la

visin y la bsqueda del inters general. Y la culpa de la televisin est en que

esta tiende a concentrarse en noticiarios locales.
La video-dependencia hace que los polticos se relacionen cada vez ms con
acontecimientos mediticos, seleccionados por la video-visibilidad que son
agrandados o distorsionados por las cmaras.
La televisin ha llegado a ser la autoridad cognitiva ms importante de los
grandes pblicos y atribuye un peso desconocido y devastador a los falsos
testimonios. Con la TV, las autoridades cognitivas se convierten en mujeres
famosas, futbolistas, etc.
Por otra parte, cualquier ciudadano tiene el derecho de expresar opiniones sobre
poltica, pero la video-poltica, atribuye un peso aplastante sobre quien no
representa una fuente autorizada (quien no tiene el ttulo de opinin marker),
por ende representa un psimo servicio a la democracia como gobierno de
opinin.
Por otra parte, la televisin favorece a la emotivizacin de la poltica, una
poltica dirigida y reducida a episodios emocionales. Ya que la palabra expresa
menos conmocin que la imagen, la nueva cultura de la imagen rompe el
delicado equilibrio entre pasin y racionalidad. La racionalidad est
retrocediendo y la polica emotivizada, provocada por la imagen, solivianta,
agrava los problemas sin proporcionar una solucin.
III.

La aldea global
A travs de la expresin de aldea global, Mc Luhan hizo que todos
comprendan el significado de la era televisiva. Lo global se relaciona con la
televisin en el sentido de que la TV tiene potenciales globales y anula
distancias visuales. Es por eso que, segn Mc Luhan, la TV intensificara las
responsabilidades de los humanos, siendo ms responsables en todo.
Pero la cmara de televisin no llega a la mitad del mundo, por ende hay una
parte que no se muestra, y nos olvidamos de esa parte. Adems el coste hace que
el 99 de cada 100 acontecimientos no se nos muestren. Por ende, la televisin
GLOBAL est ms ausente en lo que se refiere a la cobertura del mundo que
hace el peridico.
Entonces se puede decir que la televisin fragmenta el mundo en una mirada de
aldeas, reducindolo a un formato aldea. Donde el mundo visto en imgenes, es
un mundo de primeros planos.
La alternativa a este escenario es la nacin de tribu, fundada en la posibilidad
de separarse y aislarse en funcin de grupos de ficcin a los que nos afiliamos, y

el resultado es una nacin de tribus que se relacionan con los afiliados que estn
de acuerdo y permanecen ignorantes de la mltiple realidad de los otros.
De modo que la televisin est homogeneizando los modelos de vida y los
gustos en todo el mundo.
En conclusin, no se sabe si al TV promueve una mente empequeecida
(aldeanizada) o una mente engrandecida (globalizada).
IV.

El demos debilitado
Democracia quiere decir poder del pueblo, soberana y mando del demos. Nadie
pone en cuestin que este es el principio de legitimidad que instituye la
democracia. El pueblo soberano es titular del poder.
Pero hoy en da la mayor parte del pblico no sabe casi nada de los problemas
pblicos, y la base de la informacin del demos es de una pobreza alarmante.
A pesar de esto, las democracias funcionaron y el demos ejercita su poder
eligiendo a quien ha de gobernarlo. El problema es que la democracia
representativa ya no satisface a los gobernados, y estos reclaman ms
democracia a travs de acciones de ndole directas (referendos, sondeos).
A cada incremento de demo-poder le corresponde un incremento de demo-saber,
sino la democracia va a ser un sistema de gobierno suicida.
Por eso desde hace un siglo, los socilogos se preguntan cul es la causa del alto
grado de desinters y de ignorancia del ciudadano medio.
Es necesario entender que la educacin es importante, pero no significa un
crecimiento de ciudadanos informados en cuestiones pblicas, ya que la
educacin en general no produce efecto sobre la educacin poltica, por ende el
autor hace una distincin entre informacin y competencia cognoscitiva. Ya que
cuando hablamos de personas polticamente educadas debemos distinguir entre
quien est informado de poltica y quien es cognitivamente competente para
resolver los problemas DE la poltica. Lo importante de esto es que cada
crecimiento de directsimo requiere que el nmero de personas informadas sea
mayor, y que aumente su competencia, conocimiento y entendimiento. Si las
personas toman este camino, hay un demos potenciado. Pero si ocurre lo
contrario, entonces hay un demos debilitado, que es lo que ocurre
exactamente ahora.
Toda la educacin se est deteriorando por torpes pedagogas y tambin porque
la televisin empobrece la formacin y la formacin del ciudadano.
El mundo en imgenes que nos ofrece la RV anula nuestra capacidad de
abstraccin y nuestra capacidad de comprender los problemas y afrontarlos
racionalmente. De modo que: mientras la realidad se complica y las
complejidades aumentan, las mentes se simplifican y nos encontramos con un

demos debilitado (no solo por la capacidad de entender y de tener opinin

autnoma) por una prdida de comunidad.
El estar frente a una pantalla nos lleva a encerrarnos, aislarnos en casa.
La TV crea una multitud solitaria, que nos depara una soledad electrnica,
donde el televisor reduce las interacciones domsticas y luego Internet las
transforma en interacciones entre personas lejanas.
Entonces, el valor democrtico de la televisin se va convirtiendo poco a poco
en un engao, hay un poder atribuido a un demos desvirtuado, ya que el hecho
de que la informacin y la educacin poltica estn en manos de la TV
representa un peligro a la democracia, el demos est dirigido por los medios de
comunicacin (quienes eligen las informaciones a contar, son los
administradores del dominio simblico de las masas, una pequea elites).
V.

Regnum hominis y hombres bestias

Francis Bacon propuso entendi el poder que la ciencia le ofrece al hombre,
imaginaba y prevea un Regnum Hominis, que el saber cientfico le dara al
hombre el poder de dominar la naturaleza.
Pero hoy en da esto se da manera contraria, ya que el hombre est sometido a la
tecnologa (el inventor ha sido aplastado por sus inventos).
Donde el hombre como animal racional es atacado profundamente por la
filosofa postmoderna debido a un asalto de la verdad. Este clima es apoyado
por los medios de comunicacin..
Por ende, en teora poltica la solucin se encuentra en postular que el elector es
racional por definicin, donde se deduce que el elector es siempre racional ya
que persigue la obtencin del inters.
En fin, un elector racional es un elector que sabe elegir la utilidad del bien
entendida (debido a que el elector vota por su propio inters y debe dominar el
problema de entender inteligentemente la utilidad que persigue).
Pero en nuestro mundo digital, que los usuarios sean seres racionales no les
importa a los profetas que la estimulan, es por esto que nuestro quehacer se
reduce a pulsar botones de un teclado y vivimos encerrados sin ningn contacto
con la realidad (mundo real), que nos priva de NUESTRAS propias experiencias
y tiene graves consecuencias, ya que no tenemos experiencias personales.
El hombre del postpensamiento es incapaz de una reflexin abstracta y analtica.
La tecnologa produce un hombre incrdulo, ya que el hombre contemporneo
es un ser que vive sin el sostn de una visin coherente del mundo.

VI.

La competencia no es un remedio
El gran problema de la informacin poltica es que hay un deterioro de la
informacin televisiva, donde la gente que administra el video-poder se defiende
de las acusaciones culpando a los telespectadores, pero es el productor quien

produce al consumidor (donde si el productor incentiva a la audiencia, esta se va

a interesar mucho ms).
Se puede decir que la televisin mejorar cuando haya un orden plural y
competitivo estimulado por la concurrencia de las televisiones privadas, ya que
la televisin pblica es elitista y ofrece al pblico la televisin que debera
querer.
Estados Unidos, por ejemplo, representa en cuanto a informacin poltica y
formacin de opinin pblica, el peor de los casos, ya que sus cadenas de
televisin se imitan de modo excesivo y la competencia es considerada como un
mecanismo de autocorreccin, cuando la competencia tendra que castigar la
deficiente produccin de noticias (cabe destacar que 8 de cada 10 noticias son
las mismas en todas las cadenas).
La competencia entre medios no produce beneficios, sino un deterioro de los
productos.
Ante esta situacin, una democracia no puede existir si no se controla a la
televisin.
VII.

Racionalidad y postpensamiento
El homo insipiens, a quin llama Sartori como el hombre ignorante, siempre
existi, pero lo que hicieron las comunicaciones fue reunir a este conjunto de
individuos necios a travs de, por ejemplo, Internet. (Ya que antes estaban
dispersos y eran muy irrelevantes). Donde hoy se encuentran reunindose, se
multiplican y se potencian, haciendo que el hombre sea un animal simblico
porque no tiene ms capacidad para sostener y alimentar el mundo construido
por el homo sapiens.
El hombre se ha reducido a ser pura relacin, homo communicans.
Este hombre no comunica ms que vaco, y el hombre est disuelto en los flujos
mediticos.
La verdad es que el mundo construido en imgenes resulta desastroso y la
televisacin produce un efecto regresivo en la democracia, debilitando su
soporte y la opinin pblica.
A todo esto, la gente tiene problemas, pero no hay solucin para estos, debido a
que el gobierno atribuye los problemas a los polticos y la solucin de la gente.
A su vez, la televisin agranda los problemas y los hace prcticamente
imposibles de resolver porque anula el pensamiento.
Es por eso que el ataque a la racionalidad es tan antiguo como la racionalidad
misma.
Hoy en da los medios de comunicacin, y especialmente la TV, son
administrados por la subcultura, es decir, personas sin cultura. A lo largo de
varias dcadas crearon un clima cultural de confusin mental y ejrcitos de
nulos mentales, es por eso que actualmente proliferan las mentes dbiles ya que

se tropiezan con un pblico que nunca fue adiestrado para pensar, y la televisin
favorece a los charlatanes, los absurdos y los insensatos, reforzando al HOMO
INSIPIENS.
La ignorancia se convirti en una virtud, es por eso que el postpensamiento triunfa. Ya
que el apocamiento mental se interpreta como una sensibilidad superior que nos libra
de la mezquindad de la racionalidad.
Para encontrar solucin a esto hay que tomar conciencia.
Por ejemplo, deberamos reaccionar en la escuela. No llenar televisores y procesadores
en las aulas de nuestros hijos, sino sacarlos. Ya que sino a los nios solo se les ensea a
divertir y no a escribir y a leer de manera elocuente, lo que hace que al nio no se le d
una alternativa.
Esto tambin sucede con los peridicos, ya que imitan y siguen a la televisin, en el
sentido de que cortan los contenidos, los exageran y los emotivizan.
La solucin a esto sera que si los diarios hicieran cada da una paginas a las
necesidades reales de la poblacin y a remarcar los errores de la televisin, tendramos
un pblico que se divertira y leera peridicos para vengarse de la TV, y de este
modo, los productores televisivos tomaran conciencia para mejorar su producto.