UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

CENTRO DE COMUNICAO E EXPRESSO

DEPARTAMENTO DE LNGUA E LITERATURA VERNCULAS
CURSO DE GRADUAO EM LETRAS-PORTUGUS
DISCIPLINA: LITERATURA BRASILEIRA I
PROFESSOR: DR. CLAUDIO CELSO ALANO DA CRUZ

Helder Flix Pereira de Souza (15201511)

AVALIAO
4) TRABALHO ESCRITO SOBRE UM TPICO DE CASA-GRANDE E
SENZALA

Florianpolis
27 de Novembro de 2015

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Avaliao 4: trabalho escrito (individual) sobre um tpico desenvolvido pelo Grupo no
Seminrio de Casa-Grande e Senzala.

CASA GRANDE E SENZALA: UM RETRATO POSITIVO DA FORMAO DO

BRASIL E DO COLONIZADOR PORTUGUS.

Aps a leitura do captulo trs de Casa-Grande e Senzala (2011), parte em que

Gilberto Freyre aborda o colonizador portugus e discorre brilhantemente sobre seus
antecedentes e predisposies, possvel dizer que existe um sentimento positivo sobre
o fato de ter sido o nosso colonizador o povo portugus e no outro, como o ingls, ou o
francs, o holands ou o espanhol. Isso pois Freyre apresenta uma forma de articular os
argumentos de tal modo que parece inaugurar uma nova maneira de se contar a histria
de um povo: ante a dialtica dos opostos que estabelece a contnua luta entre a tese e a
anttese, positivo e negativo, em que as diferenas se aniquilam ao originarem a sntese,
caracterstica elementar do materialismo histrico, Freyre inova ao utilizar um mtodo
anlogo mestiagem em que os contrrios no se aniquilam mais em suas diferenas,
mas combinam-se e somam-se a si mesmos, constituindo-se em um mltiplo de
diferenas constituintes de um mesmo, no em oposio, mas em composio.
Esse tipo de mtodo que Freyre utiliza em sua obra, e que podemos chamar de
mtodo da mestiagem, tem em vista destacar o vis histrico de um povo no somente
pela leitura dialtica do materialismo histrico, que tambm importante, como Freyre
bem destaca:

Por menos inclinados que sejamos ao materialismo histrico, tantas

vezes exagerado nas suas generalizaes principalmente em
trabalhos sectrios e fanticos temos que admitir a influncia
considervel, embora nem sempre preponderante, da tcnica da
produo econmica sobre a estrutura das sociedades; na
caracterizao da sua fisionomia moral. uma influncia sujeita a
reao de outras [...] (FREYRE, 2011, p.33)

Freyre, como um bom pesquisador, no descarta a relevncia da utilizao do

materialismo histrico em que, grosso modo, a materialidade das coisas determina o ser

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social e a luta de classes o que representa o verdadeiro motor histrico da humanidade,
como ferramenta de anlise histrica-econmica-social. No entanto, Freyre segue a
linha do professor Franz Boas e utiliza, para realizar a sua investigao, o mtodo
antropolgico que diferencia e separa as diferenas entre raa e cultura, minando a
possibilidade de um haver um puro determinismo tanto racial quanto social, ou de
herana cultural e do meio. Alm disso, Freyre acrescenta aos mtodos de pesquisa um
[...] sentido psicolgico. Ou psicofisiolgico. (2011, p.42).
Enfim, percebemos que Gilberto Freyre realiza uma verdadeira mistura de
mtodos para se aproximar com maior acuidade de seu objeto de investigao. Ele
realiza uma perspectiva da mestiagem em que, no somente a luta de classes ou o
interesse econmico o fator preponderante na constituio de um povo, mas tambm
outros fatores, como o antropolgico, biolgico, psicolgico, contribuem para o
entendimento dos processos histricos. Com isso possvel, e foi possvel em Casa
Grande e Senzala (2011), empreender um olhar mltiplo sobre o mesmo objeto e
retratar o Brasil com acuidade e beleza.
Essa perspectiva da mestiagem parece at mesmo dialogar com o mtodo do
perspectivismo genealgico de Nietzsche esboado em seu escrito inicial II
Considerao Intempestiva sobre a utilidade e os inconvenientes da Histria para a
vida (2015) e efetivamente aplicado na Genealogia da Moral (2010) e que Michel
Foucault destacou com clareza em seu texto Nietzsche, a genealogia e a histria
citado abaixo:

O sentido histrico, tal como Nietzsche o entende, sabe que

perspectivo, e no recusa o sistema de sua prpria injustia. Ele olha
de um determinado ngulo, com o propsito deliberado de apreciar, de
dizer sim ou no, de seguir todos os traos do veneno, de encontrar o
melhor antdoto. Em vez de fingir um discreto aniquilamento diante
do que ele olha, em vez de a procurar sua lei e a isto submeter cada
um de seus movimentos, um olhar que sabe tanto de onde olha
quanto o que olha. O sentimento histrico d ao saber a possibilidade
de fazer, no movimento de seu conhecimento, sua genealogia. [...] A
genealogia a histria como um carnaval organizado. (2010, p.30 e
34)

possvel afirmar, com alguma razo, que Gilberto Freyre se orienta nesse
perspectivismo genealgico e faz uma leitura da histria como um carnaval
organizado ao elaborar a sua grande obra Casa Grande e Senzala (2011). Isso, pois,
de fato Freyre rene diversos mtodos em sua pesquisa, sem atribuir predileo de um

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em detrimento a outro, e consegue ao mesmo tempo realizar uma avaliao dos prprios
valores na tentativa de afastar o negativismo ou o niilismo ressentido que o vis
materialista da luta de classes, entre opressor e oprimido, ou qualquer outro mtodo,
pode engendrar. Em Freyre surge uma leitura em que o negativo e o positivo, as
complexas diferenas e oposies, so constituintes da complexidade do real, e
aparecem no como simples opostos entre si, mas como parte de um mesmo que se
diferenciam pelo grau de proximidade e distanciamento deste mesmo.
A partir disso, com o mtodo da leitura mestia da realidade, desse carnaval
organizado que pode ser a histria, tanto a brasileira quanto a portuguesa, Freyre
consegue afastar o arraigado clich negativista do colonizador portugus como mero
opressor e iluminar este povo com o merecido esplendor que de fato, durante a poca de
Cames, mereceram.
Para isso, no captulo terceiro, Freyre afasta com maestria os argumentos de
socilogos e historiadores brasileiros como Srgio Buarque de Holanda, um weberiano
(FRANA, 1999), e tambm de Caio Prado Junior, um autntico materialista histrico,
em que a leitura negativa da histria portuguesa aparece na afirmao da incapacidade e
da inaptido agrcola dos portugueses pintados at mesmo como preguiosos.
Em extensas notas de rodap, Gilberto Freyre contrape aqueles autores
criticando, principalmente, o autor de Razes do Brasil, pois afirmava que a atividade
econmica dos portugueses em quase todas as pocas se associou antes mercancia e
milcia do que agricultura e s artes mecnicas. (2011, p.350). Freyre diz que h
excesso na afirmao de Holanda que considera o povo portugus sem passado agrrio
ou de raa biologicamente incapaz de esforo agrcola ou inimiga da lavoura.
Freyre argumenta em sentido contrrio, dizendo que os mosteiros foram as
principais reas agrcolas de Portugal e que o Brasil foi colonizado por um povo
portugus j afastado da agricultura e com outros interesses, mas nem por isso
destitudo de aptides agrcolas. Por tal motivo, os portugueses desenvolveram no Brasil
uma economia agrria e escrava, fundando at mesmo a moderna agricultura nos
trpicos, combinando diversos mtodos e valores europeus com os mtodos e valores
indgenas, como, por exemplo, a coivara que os indgenas praticavam sistematicamente,
o tabaco que fora introduzido por portugueses nos EUA.
Por fim, para contrapor mais ainda esse ponto polmico, aps diversas provas e
fontes bibliogrficas citadas, Freyre afirma que sob condies sociais favorveis os

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portugueses se tm salientado como bons colonos agrcolas, especialmente como
horticultores. (2011, p.352).
Aps isso, saindo das notas e voltando ao texto, Freyre narra o passado agrcola
de Portugal remetendo poca indecisa dos tempos das lutas com os mouros, em que
foi sombra das abadias e dos grandes mosteiros que se refugiou a agricultura, sob o
cuidado dos monges. (2011, p.311). E em suas grandes propriedades concentrou-se a
economia agrcola, a economia dos bancos e as atividades industriais, alm de estudos e
oraes, fazendo frente s apropriaes dos judeus ou burgueses das cidades. Freyre
destaca essa importncia dos monges religiosos na formao econmica de Portugal e
que foram os antecessores dos grandes proprietrios brasileiros, que Holanda e muitos
outros nem ao menos enxergaram.
Esse um exemplo que aparece com maior destaque no terceiro captulo de
Casa Grande e Senzala (2011), em que o autor mostra a profundidade de seu mtodo
mestio contrapondo os pontos de vistas engendrados por autores inclinados ao
materialismo histrico, que pode criar uma atmosfera negativista em torno do povo
dominante em relao ao dominado. Isso pode tambm gerar um ar de ressentimento
capaz de prejudicar qualquer estabelecimento ou articulao de um ponto de vista
positivo do colonizador, pois a positividade, nesse caso, em uma pura leitura da
histria a contrapelo (BENJAMIN, 2013, p.13) prefere o lado dos vencidos, dos
oprimidos, dos colonizados, em detrimento dos colonizadores.
perceptvel que um retrato negativista da colonizao do Brasil pode
engendrar um descontentamento pelo colonizador e, consequentemente, pelas nossas
razes histricas. Na literatura, o exemplo do traidor Calabar, de Chico Buarque de
Holanda e Ruy Castro (2000), paradigmtico.
A obra de Chico Buarque, escrita na poca da ditadura, alm de criticar
diretamente o governo da poca, questiona tambm, de um modo negativo, a nossa
colonizao portuguesa. Com a figura de Calabar e a reflexo sobre sua traio atravs
do pensamento sobre o que melhor para o Brasil, uma dicotomia aparece: o que
melhor para o Brasil? ficar ao lado dos portugueses ou dos holandeses? Em tal
colocao, novamente a viso opressora do colonizador parece pesar sobre os
portugueses e o surgimento dos holandeses aparece como uma possibilidade de uma
nova histria, de uma redeno.
Tais perspectivas negativistas repercutem e influenciam outros mbitos sociais.
Fora do mbito literrio e acadmico, muito comum tambm ouvirmos entre as

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pessoas um forte vnculo entre os portugueses e a burrice, ou ento, que melhor teria
sido se fssemos colonizados por outras naes, etc. Especulaes essas que somente
reforam a negao de nossas razes e o ressentimento com relao s prprias origens
que, mesmo ela tendo sido cruel, so as nossas fontes histricas.
possvel dizer que Freyre quer justamente afastar essa atmosfera negativista,
sorumbtica e niilista da formao do Brasil, e criar um retrato do pas no somente
negativo, mas tambm positivo do lado dos cruis colonizadores. Mesmo com todas as
crticas a Freyre, louvvel sua tentativa de criar um sentimento de orgulho por nossas
origens e que s pode iniciar valorizando-se positivamente (mesmo com muita
negatividade) as prprias razes, para alm do bem e do mal.
Aps a leitura do captulo terceiro, e tambm da obra inteira de Casa Grande e
Senzala (2011), mesmo com todas as negatividades existentes por parte de nossa
colonizao portuguesa, possvel afirmar que se sai da leitura com, ao menos, um
ponto de vista fortemente positivo no somente dos nossos colonizadores portugueses,
mas tambm dos ndios e dos negros que participaram da colonizao. possvel
perceber em nossa cultura fortes traos do cosmopolitismo portugus, de sua
plasticidade e heterogeneidade tnica e social, da mobilidade econmica e social tanto
vertical quanto horizontal sem predomnio exclusivo ou absoluto de nenhum elemento
(ao menos a tentativa de mobilidade), a tendncia s contemporizaes (flexibilidade) e
interpenetraes (misturar-se) sucessivas.
Uma leitura positiva do Brasil, talvez seja o que estejamos precisando no
momento atual, em que o pas parece afundar em dicotomias e lutas polticas entre
esquerda e direita, PT, PSDB, etc. Nesse caso, o essencial no lutar, seno encontrar
uma via de sada, como recentemente apontou o pensador italiano Giorgio Agamben
ao lembrar uma passagem de Kafka e remetendo aos problemas atuais da Europa. O
vis positivo, mestio e no o extremamente niilista das coisas, talvez seja o vislumbre
de uma possibilidade de sada para os nossos problemas brasileiros atuais e que
aparentam ser sempiternos.

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Referncias Bibliogrficas
AGAMBEN, Giorgio. El miedo prepara para aceptarlo todo. In.: Entrevista con
LOBS. Artilheria Inmanente.
17 de setembro de 2015. Disponvel em:
http://artilleriainmanente.blogspot.com.br/2015/09/giorgio-agamben-en-entrevista-conlobs.html Acessado em: 23/11/2015.
BENJAMIN, Walter. O anjo da histria. Organizao e traduo de Joo Barrento.
Belo Horizonte: Autntica, 2013.
FRANA, Jean Marcel. Duas snteses do Brasil. Especial para a Folha. Folha de So
Paulo, 11/04/1999.
FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala: formao da famlia brasileira sob o
regime da economia patriarcal. So Paulo: editora Global, 2011.
HOLLANDA, Chico Buarque; GUERRA, Ruy. Calabar O Elogio da Traio. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
NIETZSCHE, Friedrich W. A genealogia da moral: uma polmica. Traduo de Paulo
Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 2010.
NIETZSCHE, Friedrich W. II Considerao Intempestiva sobre a utilidade e os
inconvenientes da Histria para a vida. In.: SOBRINHO, Noli Correia de Melo [org.].
Escritos sobre Histria. Traduo de Noli Correia M. Sobrinho. Rio de Janeiro: PUCRio; So Paulo: Loyola, 2015.
FOUCAULT, Michel. Nietzsche, a genealogia e a histria. In.: MACHADO, Roberto
[org.]. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 2010.