Comentario de texto filosfico: fragmento de La

voluntad de poder de Nietzsche.

Gerardo lvarez
150470

Nietzsche discurre acerca de la naturaleza del conocimiento

humano, preguntndose si este existe objetivamente en el mundo
(independientemente de que sea alcanzable o no) o si, por el
contrario, el hombre, por medio de convenciones sociales, es el
creador de todos los conceptos y de toda lgica, implicando que el
conocimiento es totalmente subjetivo.
A lo largo de la historia de las ideas, muchos pensadores han
dedicado muchas pginas con el fin de sostener sus concepciones
acerca del conocimiento del ser humano. Platn, padre del
idealismo, piensa que existe un conocimiento universal, perfecto e
inequvoco que se encuentra en el mundo de las ideas o mundo
verdadero; tambin sostiene que cada objeto en la realidad posee
una contrapartida en el mundo de las ideas. Descartes, padre del
racionalismo, sostiene, al igual que Platn, que existe de manera
objetiva un conocimiento universal y, adems, que este se puede
llegar a alcanzar (si se siguen las reglas del mtodo impuesto por
la razn). Kant, que intenta despojar al conocimiento de todo
vestigio de metafsica, no niega que exista un conocimiento
universal, pero s niega categricamente que seamos capaces de
llegar a l. Sobre ste terreno es en donde Nietzsche plantea su
problema y desarrolla su tesis: el mundo nos parece lgico porque
los hombres hemos comenzado por hacerlo lgico.
Nietzsche, para el desenvolvimiento de su tesis, traza su lnea
argumentativa a travs de tres momentos, en los que se encarga
de dar cuenta de la necesidad de crear la lgica y de su carcter
meramente biolgico (1), de cmo esta necesidad se encuentra
presente en los sentidos y en el entendimiento (2) y, por ltimo,

discurre acerca de la contraposicin entre el mundo real y el

mundo de los conceptos (3).

1. La necesidad de crear la lgica como necesidad

biolgica del ser humano.
Muchas corrientes del pensamiento, a lo largo de los
siglos, no han cesado en sus intentos de demostrar la
existencia de valores y conocimientos objetivos y, de cierto
modo,
universales.
Podemos
mencionar
algunas
concepciones del mundo que se podran calificar de
primitivas; tambin podramos enunciar a Platn, Aristteles,
Santo Toms, Descartes, y un sinfn ms de participantes en
la historia de las ideas.
Platn y Aristteles, con su creencia de que podemos conocer
lo universal a travs de las esencias de las cosas. Santo
Toms de Aquino diciendo que el Dios judeo-cristiano es la
verdad fundamental y, por lo tanto, lo que l dice, las
escrituras, es lo universal. Haciendo un salto ms largo en la
historia de las ideas de ms o menos tres siglos, llegamos al
pensamiento de Descartes, quien sostiene la existencia de
una verdad universal, que solo puede llegar a ser conocida si
se sigue el mtodo de la razn, pero que es cognoscible al
fin.
En esta lnea histrica, podemos hallar una regla general: el
hombre siempre ha tenido la necesidad de comprender al
mundo mediante una lgica vlida en todo momento y en
todo lugar, la humanidad siempre ha tratado de objetivar al
mundo en el que vive.
Se piensa que esta necesidad de la lgica es una necesidad
de conceptualizar con el fin de describir, determinar o definir
al mundo. Nietzsche, descartando lo anterior, piensa que esta

necesidad de crear la lgica en realidad no tiene fines

descriptivos sino que sta nos permite sobrevivir, llevndola
as al nivel de las necesidades biolgicas del ser humano,
como respirar o comer.
Una nocin fundamental que Nietzsche inserta de manera
implcita es la de creacin al momento de sostener que el
hombre crea la lgica y conceptos, esto quiere decir que
stos no estn dados, no existen como algo en s en el
mundo. En otras palabras, stos son fabricados por el hombre
acorde a sus necesidades. Nietzsche tambin argumenta que
esta necesidad biolgica de crear la lgica est enfocada
hacia el objetivo de predecir, captar, conocer la realidad y es
aqu donde, tambin implcitamente, introduce la nocin de
conocimiento, esencial en su fragmento de texto.
El autor afirma que esta necesidad biolgica no existe sino
por el hecho de que sta existe en el hombre gracias a
ciertas facultades de las que el hombre es poseedor.

2. Los sentidos y el entendimiento al servicio de la

creacin de un mundo fenomnico que aparenta ser el
real.

El hombre, al ser un ser capaz de percibir lo que le rodea, a

travs de los sentidos, y de procesar y simplificar lo
percibido, a travs del entendimiento, necesita, para
sobrevivir, un mundo que sea capaz de conocer.
Esta necesidad de corte biolgico que se describi en la
seccin anterior del comentario incluye la necesidad de
convivir con los mismos individuos de su especie, con los
dems hombres. Son necesarios los conceptos para la
comunicacin efectiva, es necesario un lenguaje.

De esto se sigue que el hombre, con el fin de satisfacer su

necesidad, crea un mundo con valores, conceptos y
conocimientos absolutos, al cual le damos el carcter de
realidad, pero est muy lejos de eso, ya que este mundo es
una mera creacin de lgica por meras convenciones
sociales.
Nietzsche, entonces, plantea una contraposicin en la que el
mundo fenomnico creado por el hombre para satisfacer la
necesidad biolgica de sus sentidos y la realidad son los
antagonistas.

3. La realidad y su contraposicin con el mundo lgico.

Aristteles, en el rganon, sostiene que la lgica, mediante el
silogismo, es esencial para hacer filosofa y para hacer
ciencia. Descartes, al ser, adems de filsofo, matemtico,
utiliz la lgica algebraica para hacer demostraciones. Leibniz
intent generalizar la aplicacin de la lgica al campo de la
ciencia. Frege logra inserta en la lgica aristotlica nociones
como todos o algunos. Pero nunca se ha dejado de hablar
de lgica.
Nietzsche sostiene que la lgica y sus conceptos no son ms
que ficciones necesarias para poder sobrevivir. A travs de la
lgica, el hombre tarta de crear un mundo fenomnico en el
que pueda desenvolverse sin dejar de ser hombre. Pero el
carcter de necesidad no le quita el carcter de ficcin.
De este modo, el mundo lgico que el hombre crea no es
para nada compatible con lo que en realidad es el mundo,
aspecto que somos incapaces de conocer.
Conclusin

Nietzsche desarrolla su tesis y da cuenta de que el hombre,

en efecto, tiene una necesidad de carcter biolgico para
crear una lgica que aplique al mundo en el que vive. Al ser
esta lgica una creacin del hombre, esta no puede ser parte
de la realidad existente en s misma, por lo tanto, es una
ficcin. Por ende, no existen el conocimiento, ni los valores
universales.
Por todas estas razones, uno de los pilares del pensamiento
nietzscheano es la nocin de voluntad de poder, es decir, lo
que algo es o lo que no es depende de la voluntad de cada
individuo. El superhombre ser aquel que no se deje dominar
por el mundo lgico e imponga su voluntad de poder.