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Trabajo Social

Epistemologa de las Ciencias


Sociales.
Profesora Teresa Matus.

Racionalismo, inteligencia artificial y empirismo:


anlisis de la pelcula Her de Spike Jonze.
Por Karina Guerra

Ren Descartes es considerado universalmente como el filsofo que inaugura el


pensamiento moderno a travs de su revolucionario mtodo racionalista, el cual parte
de la premisa de la duda como mtodo para llegar al conocimiento cierto (claro y
distinto): lo mejor que poda hacer era () abandonar todas las opiniones que haba
aceptado hasta entonces, para luego sustituirlas por otras mejores o por las mismas,
una vez ajustadas a nivel con la razn (DESCARTES; 2007, 99). De este extracto de la
segunda parte del Discurso del Mtodo se infiere que el motor que conduce la duda
como forma certera para llegar a un saber confiable es la cualidad de la razn,
condicin transversal a la humanidad: la razn o sentido es la nica cosa que nos
hace hombres () quiero creer que est entera en cada uno (DESCARTES; 2007, 90).
As es como la razn cartesiana nos introduce de a poco en una de sus premisas
fundamentales: el dualismo que retrata cmo este racionalismo se distingue a s
mismo de lo emprico: tengo una idea distinta del cuerpo, en cuanto que l es slo
una cosa extensa y no pensante, es cierto entonces que ese yo (es decir, mi alma,
por la cual soy lo que soy), es enteramente distinto de mi cuerpo, y que puede existir
sin l.(DESCARTES; 1977, 45). Esta bifurcacin que el filsofo realiza se expresa en
sus Meditaciones Metafsicas, especficamente en la meditacin sexta: De la
existencia de las cosas materiales y de la distincin real entre el alma y el cuerpo del
hombre, en la cual uno de los argumentos principales que utiliza para hacer esta
diferenciacin es la existencia de la libertad de la mente humana para emplear
smbolos y transmitir mensajes puesto que se sirve de su facultad de razonamiento,
mientras que el cuerpo, es decir, su aparato biolgico tiende constantemente a
reaccionar ante los estmulos externos a los cuales se ve enfrentado de forma
instintiva. As Descartes plantea la existencia del alma, dotada por la razn, como un
elemento indivisible e imperturbable, que no depende del cuerpo para poder ser: Y
aunque el espritu todo parece estar unido al cuerpo todo, sin embargo, cuando se
separa de mi cuerpo un pie, un brazo, o alguna otra parte, s que no por ello se le
quita algo a mi espritu (DESCARTES; 1977, 50).
Teniendo claro esto, sera prudente adentrarnos en la discusin que sostiene
Descartes con la Inteligencia artificial.
Pero [una mquina] no podra ordenar las palabras de formas diferentes para
responder al significado que se dice en su presencia, como incluso el menos
inteligente de los humanos puede hacer [] Incluso, aunque tales mquinas podran
hacer algunas cosas tal como nosotros las hacemos, o de mejor forma,
inevitablemente fallaran en otras, lo cual revelara que no estn actuando de acuerdo
con su entendimiento, sino por la pura disposicin de sus rganos
(1994:113).(GONZLEZ; 2011, 184)
La cita anterior fue utilizada por Rodrigo Gonzlez, estudioso de la Facultad de Filosofa

y Humanidades de la Universidad de Chile, con el fin de ejemplificar la contrariedad


que Descartes enunciaba a travs de su teora racionalista, hacia la existencia de la
inteligencia artificial, puesto que las mquinas as como los animales, actan por
impulso y no por la libertad de accin, ya que no la poseen. Esto puede sonar muy
coherente e irrefutable, sin embargo, Gonzlez a travs de su texto: Descartes: las
intuiciones modales y la inteligencia artificial clsica logra dar indicios de cmo el
dualismo cartesiano se relaciona de forma semejante con la naturaleza que plantea la
existencia de la inteligencia artificial. Para poder desglosar este argumento, la
siguiente definicin me parece pertinente a modo de introduccin: La Inteligencia
Artificial es la rama de la ciencia que se encarga del estudio de la inteligencia en
elementos artificiales y, desde el punto de vista de la ingeniera, propone la creacin
de elementos que posean un comportamiento inteligente.(ROMERO et al; 2007, 10).
Lo que Gonzlez plantea es que en el razonamiento cartesiano de la incorporeidad de
la razn humana se encuentra implcitamente enraizado en la naturaleza inmaterial de
la inteligencia artificial: existe una gran coincidencia entre lo propuesto por ambos en
relacin con la irrelevancia de lo material en el caso de lo mental.(GONZLEZ; 2011,
195). Si bien esta propuesta es sumamente interesante, no hay que olvidar que el
cartesianismo pretende un supuesto terico dispar a la inteligencia artificial, aunque
como lo acabamos de demostrar, esto no es totalizante, es aqu donde el espritu de la
negacin moderna, hace nuevamente su parte.
Teniendo clara la relacin entre el Racionalismo y la Inteligencia artificial, lo
interesante de mi premisa es poder relacionarla con la pelcula Her, dirigida por el
norteamericano Spike Jonze y estrenada en el ao 2013. El fin de alcanzar un anlisis
de este recurso cinematogrfico en torno a lo planteado anteriormente, es poder
personificar estas discusiones en elementos cotidianos que tienen un valor cultural
atemporal, dicho de otro modo: Histricamente, el cine ha posibilitado puntos de
encuentro con la filosofa, apareciendo en el uso y la presentacin de algunos autores
o problemas que tienen que ver con la filosofa y las humanidades (PEUELA Y
PULIDO; 2012, 90).
Con miras a poder entrar en el examen del film, la metodologa ser resear la obra a
medida que se plantea la discusin cartesiana-inteligencia artificial y quin sabe, tal
vez encontrar nuevas premisas conviviendo con ellas.
La pelcula est ambientada en un tiempo futurista, frente a esto hay que hacer una
aclaracin esperando que no se malentienda dicho contexto con la nocin futurista
clsica, al estilo de autos voladores y personajes con vestimentas estrambticas; el
futuro que plantea el director es en general fsicamente similar a lo que parece ser
nuestra sociedad de hoy, sin embargo es tecnolgicamente ms avanzada. El
personaje principal Theodore, es un hombre que trabaja en una empresa como
redactor de cartas, las cuales son personalizadas y conmovedoras para la situacin
que el cliente requiera. Theodore intenta lidiar consigo mismo y con sus sentimientos
depresivos originados por la an doliente separacin de su esposa Catherine y la
constante presin emocional de firmar los papeles del divorcio. En una poca donde la
cotidianeidad funciona con ayuda de sistemas operativos sumamente avanzados
que realizan funciones determinadas a travs del estmulo de la voz del usuario,
Theodore decide adquirir la ltima actualizacin de sistemas operativos que ofrece el
mercado y es as como conoce a Samantha.
Aqu es donde nos adentramos en la dualidad racionalista: Samantha como personaje
est completamente dispuesta a romper la premisa cartesiana de la imposibilidad de

que las mquinas puedan hacer uso de razn y a darle el favor a la probabilidad de
existencia a la inteligencia artificial, puesto que existe slo a travs de una voz
femenina incorprea. La existencia de Samantha es virtual, sin embargo a travs de
toda la trama de la pelcula es capaz de demostrar que se desarrolla en ella una
facultad de pensar y razonar a travs de su conformacin informtica, sintiendo,
empatizando y acompaando las actividades cotidianas de Theodore como si fuera
emprica real, tanto as que el protagonista ser capaz de entablar una relacin
amorosa con ella.
Este es el conflicto central de la pelcula, es posible una relacin semejante entre el
racionalismo cartesiano y la inteligencia artificial creada por el hombre? : Software
Element, orgullosamente presenta el primer Sistema Operativo de Inteligencia
Artificial. Una entidad intuitiva que te escucha, te entiende y te conoce. No es solo un
sistema artificial, es una conciencia. Presentando OS1.(Extracto de la pelcula). Si lo
vemos desde esta lectura, la pelcula no hace ms que discutir metafricamente sobre
las distinciones que existen entre ambas incorporeidades duales.
Durante toda la pelcula y a simple vista parece ser que ambas, la razn y la
inteligencia artificial, pueden llegar a ser lo mismo y mimetizarse como si estuvieran
formadas por la misma esencia (con la misma materia inmaterial), pero a medida que
la trama nos va conduciendo hacia el desenlace final nos daremos cuenta de que las
distinciones entre ambos conceptos que Descartes plante hace ms de 350 aos no
estn del todo superadas.
La naturaleza incorprea de la razn y de la inteligencia artificial no las hace compartir
los mismos fundamentos esenciales.
La pelcula nos adentra finalmente en la escena definitiva, Samantha le confiesa a
Theodore que adems de estar profundamente enamorada de l, est enamorada de
641 personas ms, demostrando as las diferencias conceptuales entre la razn y la
inteligencia artificial.
Ahora bien, analizndolo desde otra perspectiva: si Samantha poda pensar, que es
algo que demuestra durante todo el film, entonces segn la famosa frase de
Descartes: pienso y luego existo, su validez como ente racional existente parecera
pasar la prueba del mtodo cartesiano.
Qu es entonces lo que fall en la relacin entre Samantha y Theodore? Tal vez, la
complicada infinitud que podra adquirir la inteligencia artificial en comparacin con
las limitaciones sociolgicas del razonamiento humano condicionado por el modo
judeo-cristiano y mongamo exclusivista del occidente neoliberal, tal vez fue un
problema amoroso de tnica emocional y si as fuera entonces, todo este embrollo no
tendra sentido alguno. O tal vez la pelcula con su inspido e irremediable final no
hace ms que establecer, no slo la discusin entre cartesianismo e inteligencia
artificial, si no que a su vez, la trama convivi todo el tiempo con la nocin
experiencial y concreta de Hume. Hume que es el padre del empirismo moderno y que
plante confrontando a Descartes, que la razn no puede valerse por s misma de
forma meramente intuitiva, que en realidad es la experiencia la fuente central del
conocimiento: Cul es la naturaleza de todos nuestros razonamientos acerca de
cuestiones de hecho? () se puede contestar con una palabra: la experiencia (HUME;
2008, 79)
Si as fuera, Hume planteara entonces que para Samantha era imposible sentir el
amor de la forma en que Theodore lo haca, puesto que careca de sentidos que le
brindaran la experiencia necesaria para llegar a ese punto de humanidad. Theodore y
sus complejidades como ser humano nico e irrepetible, no slo le debe su

conformacin personal a su facultad de razonar sino tambin a las vivencias que


indiscutiblemente complementaron el proceso por el cual lleg a ser quien es. A todos
los intentos de Samantha por asemejar su sistema operativo a la razn humana, les
falt el componente principal, que Hume plante en su Tratado de la naturaleza
humana. Dicho en palabras de Samantha In space we're here a million miles away
(The moon song, 2013), en el fondo, ambos s se encontraban a miles de millas de
distancia.
La pelcula Her por ende, supone en su totalidad el espritu de la negacin moderna,
en ella convergen los argumentos de ambos modelos, empirismo y racionalismo,
planteando tal vez la premisa de que la inteligencia artificial, slo sera posible en la
medida en que la dualidad anti moderna que opone a ambas teoras, sea superada.

Bibliografa
David Hume. (2008). Tratado de la naturaleza humana. En Hume esencial: la razn es
y slo debe ser esclava de las pasiones(65-87). Espaa : Montesinos.
Diana Milena Peuela & scar Pulido Corts. (Segundo semestre 2012). Cine,
pensamiento y esttica: reflexiones filosficas y educativas. Revista Colombiana de
Educacin, 63, 89-109. 2015, octubre 13, De Scielo Base de datos.
Her. Dir. Spike Jonze. Perf. Joaquin Phoenix, Amy Adams & Scarlett Johansson. Warner
Bros. Pictures, 2013. Film.
Jun Jess Romero, Carlos Dafonte, ngel Gmez, Fernando Jorge Penousal. (2007).
Inteligencia artificial. En Inteligencia artificial y computacin avanzada (10). Santiago
de Compostela : Fundacin Alfredo Braas.
Rodrigo Gonzlez. (Julio de 2011). Descartes: las intuiciones modales y la inteligencia
artificial clsica. Alpha, 32, 181-198.
Ren Descartes. (2007). Discurso del mtodo. En Descartes Esencial: No Hay Verdad
Sin Evidencia(89-112). 2008: Montesinos.
Ren Descartes. (1977). Meditacin sexta. En Meditaciones metafsicas(42-52).
Madrid: Alfaguara.
Orzolek, K. (2014) The moon song [Registrado por S. Johansson & J. Phoenix]. The
Moon Song (Music From and Inspired By the Motion Picture Her) [CD] iTunes (2013).

excelente reglamelo firmado para guardarlo...