Federacin Concilio General Asambleas de Dios de Venezuela

Ministerio de Educacin Cristiana

Instituto Bblico Bethel
San Felipe Edo. Yaracuy

Participante: Ana Mara Snchez

Profesor: Oscar Gonzlez

Agosto de 2014

PREDICACIN DE PEDRO Y PABLO

Pedro
Pedro condujo a la Iglesia con audacia y firmeza. Llev a los hermanos a reemplazar
a Judas por un discpulo que hubiera conocido al Seor (Hch. 1:15-26). Despus del
derramamiento del Espritu Santo, en el da de Pentecosts, Pedro explic el sentido de este
milagro a la muchedumbre de judos reunidos en Jerusaln (Hch. 2:14 ss.). Fue el principal

instrumento en la curacin del paraltico y se dirigi acto seguido al sanedrn (Hch. 3:4, 12;
4:8). Amonest a Ananas y a Safira (Hch. 5:3, 8). El gran discurso que pronunci en el da
de Pentecosts abri a los judos la puerta de la salvacin (Hch. 2:10, 38). Pedro la abri,
asimismo, a los gentiles, al dirigirse a Cornelio y a los que estaban en su casa (Hch. 10),
haciendo as uso de las llaves de que Cristo le haba hablado (Mt. 16:19).
"Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace
acepcin de personas, sino que en toda nacin se agrada del que le teme y hace justicia.
Dios envi mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de
Jesucristo; ste es Seor de todos. Vosotros sabis lo que se divulg por toda Judea,
comenzando desde Galilea, despus del bautismo que predic Juan: cmo Dios ungi con
el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y
sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l.
Y nosotros somos testigos de todas las cosas que el Seor Jess hizo en la tierra de
Judea y en Jerusaln; a quien mataron colgndole en un madero. A ste levant Dios al
tercer da, e hizo que se manifestase; no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios haba
ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebimos con l despus que resucit de
los muertos. Y nos mand que predicsemos al pueblo, y testificsemos que l es el que
Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. De ste dan testimonio todos los profetas, que
todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre".
El sermn de Pedro en la casa de Cornelio representa un hito en la historia de la
Iglesia primitiva. Desde el principio, demuestra que ahora comprenda plenamente el
significado de aquella visin repetida que haba recibido en el techo. Vea que Dios
ciertamente no hace acepcin de personas. Esto es, que no muestra favoritismo ni
parcialidad. En toda nacin, aquel que le teme (adora y reverencia) y hace (obra, realiza)
justicia (como evidencia de la grada divina recibida por fe), es agradable ante El.
La imparcialidad de Dios no es una idea nueva. Haba sido enseada en pasajes del
Antiguo Testamento, tales como Deuteronomio 10:17; 2 Samuel 14:14; 2 Crnicas 19:7.
(Vea tambin Amos 9:7; Romanos 2:11; 1 Pedro 1:17.) Esto no significa que Dios no pueda
escoger, pero no lo hace fundndose en diferencias externas o nacionales, ni limitndose a
ellas. Por ello, estos gentiles, si reunan estas cualidades de adoracin, fe y fidelidad, eran
tan aceptables ante Dios, como cualquier judo. Entonces Pedro les recuerda a Cornelio y a
sus amigos el mensaje que Dios le envi a Israel, anunciando (diciendo las buenas nuevas,
el evangelio de) la paz por medio de Jesucristo.
En este instante, Pedro no pudo evitar la insercin de la expresin "Este es Seor de
todos". Despus, continu, recordndoles el mensaje que ellos conocan. "Vosotros sabis"
es enftico en griego en esta situacin. Esto quiere decir que ellos conocan los hechos
sobre Jess, incluso la promesa del Espritu Santo. Quiz hubieran odo predicar a Felipe.
De todas maneras, Pedro reconoca que alguien les haba dado el mensaje, porque haba

sido predicado a travs de toda la Judea, comenzando desde Galilea, despus del bautismo
que predic Juan. Nadie que asistiera a las sinagogas poda haber escapado de orlo.
El mensaje era el mismo Jess, Jess de Nazaret, a quien Dios haba ungido con el
Espritu Santo y con poder. (Vea Isaas 11:2; 6:1, 2; Lucas 4:18, 19.) Este Jess anduvo
haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos (derrotados o tratados duramente) por el
diablo ("el calumniador"; el jefe de todos los calumniadores), porque Dios estaba con l.
Entonces Pedro aade: "Y nosotros (los apstoles, ms que los creyentes de Jope)
somos testigos de todas las cosas que el Seor Jess hizo en la tierra de Judea y en
Jerusaln." Despus sigue adelante con el mensaje. A ste que no haba hecho ms que
bien, lo mataron y lo colgaron de un madero (algo hecho de madera, esto es, la cruz). En
contraste con lo que los hombres haban hecho con Jess, Dios lo levant (resucit) de
entre los muertos al tercer da. (Vea Oseas 6:2; 1 Corintios 15:4, 20, 23.) Entonces, Dios
hizo que se manifestase (se hiciese visible), no a todo el pueblo, sino a los testigos
escogidos por El de antemano, esto es, a Pedro y a los dems que comieron y bebieron con
El despus de que resucitara de entre los muertos. Esta era una prueba concreta sobre la
realidad del cuerpo resucitado de Cristo. No era un espritu, ni un producto de su
imaginacin, sino una persona muy real con la cual tenan intimidad.
Como consecuencia del mandato de Cristo, estos testigos proclamaban estas buenas
nuevas ante el pueblo y testificaban solemnemente que el Seor Jess haba sido puesto
(nombrado) como Juez de vivos y muertos. Con esto, Pedro no estaba hablando de los
espiritualmente vivos y los espiritualmente muertos. Ms bien deca que el Seor Jess es y
ser el Juez de todos los que han vivido o vivirn jams en la tierra. Esto confirma lo que el
Seor Jess haba dicho en Juan 5:22: "Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el
juicio dio al Hijo." Por tanto, al igual que el Seor Jess es el Mediador entre Dios y el
hombre en la redencin, tambin se hallar en el juicio.
Despus, como sola hacer, Pedro present el testimonio de los profetas. Ese
testimonio da en su totalidad una prueba ms de que todo el que crea en El recibir perdn
de los pecados por su nombre: por su autoridad y porque l es quien es (el Salvador
crucificado y resucitado).

Pablo
En el libro de los Hechos y en las epstolas de Pablo se revela su carcter y el
inmenso valor de su obra. Es difcil retratar esta naturaleza tan diversa, y cuya conversin
no hizo sino acentuar su ardor religioso. Comprendiendo de un golpe y de una manera total
la verdad, extrajo de ella las lgicas consecuencias. Su corazn qued igualmente prendido,
lo mismo que su inteligencia, y el fervor de sus sentimientos fue igual al vigor de sus

razonamientos. Expone simultneamente el aspecto prctico y terico de la verdad,

explicando las doctrinas con una dialctica consumada, en tanto que introduce el
cristianismo en la vida diaria con una sabia habilidad. Este hombre sensible, ardoroso, que
conoca en ocasiones el xtasis, no dej de profundizar en sus enseanzas. Capaz de llegar
a las ms altas cumbres del pensamiento religioso, es sin embargo un hombre de accin.
Sometido totalmente al control del Espritu de Dios, esta naturaleza intelectual y espiritual,
rica, ardiente y pura fue usada por Dios para el apostolado a los gentiles.
Se esforz, mediante la accin y la palabra, en hacer comprensible al mundo pagano
el Evangelio de Cristo.
El libro de los Hechos nos revela el mtodo de Pablo. Recibi la misin de presentar
a Cristo en un mensaje universal, desligado de los ritos judos y accesibles a todos los
hombres. Pablo no fue el nico en ver esta meta, pero contribuy ms que nadie a expandir
el cristianismo por el mundo. Se mantuvo constantemente en dependencia de Cristo, siendo
su principal obrero.
Por otra parte, las epstolas de Pablo contienen la interpretacin inspirada que dio de
la doctrina y de la moral de Cristo. Pablo es el mayor de todos los telogos. Su teologa se
desprende de su conversin, por la cual comprendi repentinamente la incapacidad de sus
propios esfuerzos para llegar a la salvacin; la dependencia del pecador con respecto a la
gracia soberana de Dios; la perfeccin de la obra redentora que Jess, el Hijo de Dios, ha
llevado a cabo por Su muerte y resurreccin. Como consecuencia, slo puede hallarse la
salvacin por medio de la fe, unindose mediante ella a Cristo. El pecador as justificado,
unido al Seor, participa de todas las bendiciones espirituales y temporales, celestiales y
terrenas, que Cristo le ha conseguido. A partir de este fundamento de la fe, Pablo, inspirado
por el Espritu Santo, expone todo lo que concierne a la obra y a la persona de Cristo.
La cuestin de la salvacin se expone de una manera completa en las epstolas a los
Glatas y a los Romanos. Las epstolas de la cautividad exaltan al Cristo glorificado y
ensalzan el propsito eterno de la gracia de Dios para con la Iglesia. Adems de estos
aspectos centrales, las epstolas tocan prcticamente todos los aspectos de la fe y de los
deberes del cristiano. La teologa de Pablo tiene como objeto esencial la gracia, tema
inagotable cuyas profundidades sondea el apstol. l present as al mundo gentil el Mesas
anunciado por los profetas de Israel. Dios suscit a Pablo para que l presentara a la
humanidad la persona y la obra de su Salvador.
Entre los apstoles, fue indiscutiblemente el ms brillante expositor y telogo, y el
ms ardiente misionero. Dejar de lado la interpretacin que Dios nos ha dado por medio de
Pablo de las enseanzas y de la obra de Jesucristo es exponerse a no comprender el
absoluto qu es el cristianismo.