Jogos Constituintes Criacao Crianca

VI.
JOGOS CONSTITUINTES DO SUJEITO

O brincar no lao me-beb como inscrio de
um litoral
Quando consideramos o brincar, frequentemente evocamos
o faz-de-conta, pice do brincar simblico, que tem seu marco
inicial no jogo do Fort-Da. Mas como considerar o brincar no
tempo de ser beb?
Pelo brincar a criana produz uma resposta, opera uma
passagem da passividade atividade, aponta Freud. Mas se ser
beb implicaria um tempo essencialmente marcado pela
passividade, como considerar a o brincar? Que produes
precursoras de um brincar simblico, propriamente dito, precisam
se operar para que venha a se instaurar o Fort-Da?
Este captulo dedica-se a considerar que, se o brincar implica
um gozo tal como Freud nos permite pensar a partir do texto
Alm do princpio do prazer , o no rduo trabalho de
estabelecimento do litoral entre gozo e saber. A tentativa de produzir
tal inscrio, tal traado, j est em jogo no lao me-beb,
configurando, desde os primrdios da constituio psquica, os
aqui chamados jogos constituintes do sujeito.
O Fort-Da, mesmo sendo uma produo inaugural do
brincar simblico, s pode se estabelecer a partir de jogos
constituintes do sujeito, que so seus precursores e que j se
produzem como primeiras circunscries de um litoral entre gozo
231
A CRIAO DA CRIANA
e saber. Esses jogos tm a peculiaridade de no ser nem s do

beb nem s da me, mas criaes produzidas ra o beb no lao
me-beb. A me sustenta a possibilidade de tais produes e at
mesmo suscita que sejam postas em ato, e, quando o beb entra
no jogo, quando nele engaja gozosamente seu corpo, a me passa
a atribuir a ele a autoria, o saber sobre tais produes.
Desse modo, nos jogos constituintes do sujeito opera-se
a inscrio de um litoral que possibilita a passagem do gozo ao
saber, do objeto ao sujeito, na medida em que a me e o beb, em
tais jogos, transitam sem se fixar de uma a outra dessas posies.
justamente por esses jogos de litoral serem constituintes
do sujeito que eles ocupam um lugar central na clnica, tanto com
bebs quanto com crianas que, mesmo no sendo mais bebs, no
chegaram a produzi-los enquanto resposta psquica diante do Outro.
Situaremos, a seguir, o brincar da criana para depois
podermos retomar esse tempo primordial dos jogos constituintes
do sujeito como inscrio de um litoral entre gozo e saber.
O brincar na cena clnica e a constituio do sujeito
O brincar sintoma constituinte do sujeito na infncia. Com
ele a criana produz resposta ao paradoxo temporal ao qual est
confrontada: entre a antecipao simblica que situa, desde o
inconsciente parental, seu lugar na filiao, sexuao e
identificao e a imaturidade real de seu corpo.495
Diante de tal paradoxo, por meio da dilatao imaginria,
em que se desenrola o faz-de-conta, que a criana ensaia respostas
que a tiram de um lugar de passividade diante do Outro. Tal recurso
psquico torna possvel uma esfera protegida para o exerccio de
uma atividade pela qual no preciso se responsabilizar, afinal,
do que produzido dentro dessa esfera no se cobra valor de ato,
uma brincadeira. Dentro dela possvel matar, morrer, ser o
495
Julieta Jerusalinsky. Captulo: temporalidade e clnica com bebs em

Enquanto o futuro no vem a psicanlise na clnica interdisciplinar com
bebs; Alfredo Jerusalinsky. Psicanlise e desenvolvimento infantil, p.50.
232
O BRINCAR NO LAO ME-BEB
mais ferrenho inimigo, enfrentar os maiores dilemas morais e depois

sentar junto com o amigo para tomar o lanche.
Isso no tira a seriedade do brincar, na medida em que,
com ele, a criana liga, elabora, faz srie singular dos
acontecimentos de sua vida. Brincar srio porque possibilita
articulaes significantes diante de acometimentos do real,
servindo-se para tanto da uma dilatao imaginria do como se.
Ao falar do brincar geralmente este tempo do faz-deconta, do agora eu era, do como se, que se evoca: o marco do
brincar simblico, tempo em que a criana goza dos deslocamentos
a que o significante d lugar, das metforas que ele possibilita e
por meio das quais uma coisa pode ser tomada por outra um
pano pode virar capa; um pau de vassoura, cavalo; uma panela, a
coroa. Na dimenso metafrica do faz-de-conta a criana goza
dos jogos em que se projeta enquanto realizadora dos ideais-doeu, buscando apropriar-se de traos identificatrios que lhe
garantiriam encarnar o desejo do Outro. Se o desejo o desejo
do Outro,496 por meio de tal brincar a criana se joga, se lana a
ocupar a posio de senhora do (seu) desejo.
O faz-de-conta o tempo do brincar do vir-a-ser, o tempo
de dar consistncia projeo imaginria de um futuro. central
para a constituio que este momento do brincar se produza
e que se possa outorgar credibilidade a esta fico, na medida
em que ela a materializao imaginria que d ao sujeito a
garantia ficcional de que poder vir a ser.497 Portanto se o
brincar de faz-de-conta se desdobra em uma dilatao imaginria,
o faz ancorado s referncias simblicas fundamentais da vida
de essa criana.
Fica evidente que, na produo do faz-de-conta, articulase o desejo de ser grande498 desejo em torno do qual se produz
496
Jacques Lacan (1953-1954). O seminrio. Livro 1. Os escritos tcnicos de

Freud, p. 172.
497
Alfredo Jerusalinsky. Algumas questes para elaborar a teoria do brincar.
498
Sigmund Freud (1908). Escritores criativos e devaneio, p. 151.
233
A CRIAO DA CRIANA
uma equivalncia entre crescer, virar adulto e realizar o ideal-doeu. 499

Entre a antecipao simblica de seu lugar no discurso
parental, a imaturidade real de seu corpo e a dilatao imaginria
dentro da qual lhe possvel tecer seus desenlaces ficcionais, a
criana produz um ganho de gozo, mas somente por meio do rduo
trabalho de operar uma toro temporal que, tal como os derretidos
relgios de Salvador Dali, permite em tal dobra em que se aloja
o sujeito uma articulao entre o agora, o eu era e o vir a
ser. Por isso, se brincar comporta um gozo da infncia, tambm
comporta um rduo trabalho psquico desse sujeito em constituio,
trabalho no qual o prprio corpo fica convocado, e muitas vezes
at a exausto. Por isso, quando as crianas brincam e so
interrompidas pelas banalidades cotidianas de higiene ou
alimentao afirmam, com toda a razo: Mas no vem que
estamos ocupadas!
Brincar de faz-de-conta uma produo que pode ser posta
em cena de modo solitrio ou ser compartilhada com outros
parceiros, o que exige uma intensa negociao no estabelecimento
dos argumentos e na distribuio de papis. Para tanto, a criana
precisar contar com certa abertura alteridade, a fim de poder
estabelecer de modo coletivo as vicissitudes das personagens, e
tambm com certa mobilidade psquica para poder mudar de
posio no jogo com o parceiro alternando os lugares filho-pai,
filha-me, mau-bom, vtima-algoz em prol de uma trama coletiva
que se articula com e alm de sua posio na cena. Por isso,
brincar com pares, com semelhantes, constituinte para a
criana. 500 Mas, na medida em que tais personagens e seus
desenlaces fantasiosos so representantes dos prprios conflitos
da criana e de sua tentativa de elaborao, ela precisar tambm
partilhar esses conflitos psquicos com seus companheiros de jogo,
encontrar certo ponto de identificao e certa acolhida para eles
499
Julieta Jerusalinsky. Enquanto o futuro no vem A psicanlise na clnica

interdisciplinar com bebs, p. 80.
500
Como o prprio Sigmund Freud (1909) afirma em Anlise da fobia de um
menino de cinco anos, p. 26.
234
na trama coletiva. Da que as crianas tambm tenham

preferncias por certos companheiros de jogo para determinadas
brincadeiras. A questo que, seja com outros parceiros ou
articulando solitariamente a trama dos diferentes personagens,
no faz-de-conta a criana tece uma fico de si mesma como
possibilidade de vir a ser e enquanto resposta ao seu Outro.
Neste contexto, o objeto brinquedo, mesmo no sendo
indiferente, conta menos pelas suas caractersticas reais do que
por prestar-se trama que, com ele, a criana d lugar. Vale menos
pelo que em si do que por adaptar-se ao argumento que interessa
encenar. Esta diferena entre o brinquedo como objeto em si e o
ato de brincar, mesmo podendo parecer menor, no carece de
importncia em um contexto cultural em que costumam se exaltar
as caractersticas dos objetos em si. No se trata de diminuir a
importncia do brinquedo tal a importncia dele no brincar que
Freud situa a necessidade da criana de apoiar seus objetos e
situaes imaginadas em coisas palpveis e definveis do mundo
real501 como a principal diferena entre brincar e devanear. Mas,
se brincar operar em torno da falta do que falta para ser grande,
para realizar ideais , o valor dos brinquedos tanto maior pelas
metforas que possibilitam do que pelo achatamento sobre suas
caractersticas reais. Nesse sentido, se o apoio nesses objetos
necessrio, o excesso deles tambm pode ser obstculo ao ato do
brincar simblico. O fato de esses brinquedos serem excessivamente
estruturados pode empurrar a criana na direo do exerccio de
rituais ldicos,502 nos quais se mantm fixada ao uso sugerido pelos
objetos, em lugar de poder transform-los e criar com eles.
Se, ao falar do brincar, frequentemente se evoca o faz-deconta, certo que tal produo no se mantm com a mesma
fora ao longo de toda a infncia. Aps certa elaborao, esse
modo de brincar cede, pelo menos em parte, dando lugar ao
interesse pelos jogos de regras, nos quais se estabelece a oposio
entre vencedor-perdedor, certo-errado, justo-injusto, bem-mal.
501
502
Freud (1908). Escritores criativos e devaneio, p. 150.

Jean Piaget (1959). El nacimento de la inteligencia en el nino.
235
A CRIAO DA CRIANA
Nos jogos de regras, as normas preestabelecidas vm lembrar

que as realizaes do ideal-do-eu exigem que se cumpra um papel
em relao lei. Apesar de que o brincar da criana continue no
tendo o valor de um ato, os adultos, e at mesmo os colegas de
brincadeira, demandam que ela observe a existncia do modo certo
de jogar. J no qualquer coisa que vale simplesmente por estar
articulada pelo bel-prazer de seus ensaios ficcionais de si.
Diante dessa faceta de apresentao da lei a criana negocia,
diferentemente do que ocorre no momento anterior. Tais
negociaes vo endurecendo na passagem da lei ad hoc
para a lei de todos em que se ensaiam e encenam as crenas,
as metafsicas que perpassam o discurso dos adultos.503
Percebe-se a como o brincar uma produo ampla que

se estende ao longo de toda a infncia, mas que no permanece
sempre igual, pois, ainda que apresente uma insistncia em torno
de certos temas, vai articulando diferentes respostas da criana
diante do Outro.
Brincar, portanto, no simplesmente chafurdar sem
direo no gozo da infncia. Brincar o prprio trabalho de
constituio do sujeito na infncia, da inscrio da letra na borda
entre gozo ao saber. Da que se intervenha com e a partir do
brincar na psicanlise com crianas, inclusive de crianas que
ainda no acederam fala por serem ainda muito pequenas ou
por, mesmo tendo idade para faz-lo, estarem acometidas por
psicopatologias que as impedem de tomar a palavra.
O brincar, segundo esta perspectiva, assume no s a
dimenso de uma posta em cena do inconsciente,504 mas a prpria
possibilidade, o prprio estabelecimento de inscries constituintes
do sujeito na infncia. Isto porque, ainda que testemunhar o brincar
possibilite ao psicanalista produzir uma leitura acerca das respostas
503

Lembrando aqui a clebre correlao estabelecida por Melanie Klein entre o
brincar para a criana e os sonhos para os adultos. Melanie Klein (1926).
Fundamentos psicolgicos del anlisis del nio, p. 27-28.
504
236
que a criana vem elaborando diante de seu Outro, no em si

uma produo que tenha por alvo mostrar-se a um espectador.
Apesar de que o brincar implique uma posta em cena, uma
encenao ldica que, tal como a encenao teatral, possibilita
o acesso a um gozo,505 um jogo no qual a criana joga com o
deslocamento de posio entre ator e espectador de seu prprio
drama deslocado a um marco ficcional.
Tanto o brincar da criana quanto o fantasiar do adulto
comportam um desejo, aponta Freud, mas, enquanto a criana
no oculta seu desejo de ser grande, o adulto faz de tudo para
ocultar o desejo que se coloca em seu fantasiar, pois ele denuncia
sua infantilidade.506 Esta afirmao de Freud revela o quanto,
ainda que ambas as produes comportem um desejo, este parece
operar em direes opostas; o brincar da criana tenta trilhar o
percurso que vai do objeto a (em torno do qual se busca articular
o percurso de recuperao de prazer na parcialidade pulsional, do
chupar, do olhar, do pegar em suas vozes ativas e passivas), ao
eu-ideal (procurando se fazer valer das insgnias flicas para
ocupar o lugar de objeto de desejo do Outro materno, como fica
evidente nas primeiras gracinhas que um beb produz, como
tchauzinho, piscadinhas e palminhas) e do eu-ideal ao ideal-do-eu
(procurando os pontos de identificao simblica que implicam o
longo caminho de s poder obter prazer por meio da busca de
realizao de certo ideal cultural); j as formaes do inconsciente
no adulto trilham o caminho regressivo desse percurso,
evidenciando o que tanto embaraa os adultos: que o prazer jamais
se desvincula de suas formas mais infantis, mais primordiais.507
505
Tal como aponta Sigmund Freud, (1908). Escritores criativos e devaneio, p.

150: A linguagem acolheu parentesco entre o brincar infantil e a criao potica,
chamando ambos Spiel (que pode ser traduzido tanto por jogo quanto por
brincadeira), assim como as encenaes teatrais so denominadas de Lustspiel
[comedia; literalmente, jogo de prazer], Trauerspiel [tragdia; jogo
de luto], e designando Schauspieler [ator dramtico; o que joga ao
espetculo] a quem as encena.
506
Idem, p. 151.
507
237
A CRIAO DA CRIANA
Isto nos permite afirmar com todas as letras que, enquanto

no adulto o chiste, o sonho, o ato falho, o devaneio, fazem
comparecer o desejo nas formaes do inconsciente, o brincar
da criana que procura operar com o desejo o prprio movimento
de um inconsciente em formao.
Portanto, que o brincar nem sempre seja ocultado no
equivale a dizer que seu objetivo seja o de uma demonstrao ou
mostrao. Prova disso que, como um dos efeitos do recalque,
a criana passe a reclamar ativamente privacidade para tal
exerccio de gozo, solicitando ao adulto que sorrateiramente se
intromete curioso para assistir a cena produzida pelas crianas
que saia, pois esto brincando. At mesmo antes de poder formular
tal pedido de privacidade frequente que a criana, entretida
com sua produo de faz-de-conta, suspenda o brincar e iniba tal
produo quando se percebe observada por um adulto.
Se o que a criana faz com o brincar o rduo trabalho de
buscar situar-se como sujeito em relao ao desejo, em vez de
ficar esmagada condio de objeto de desejo do adulto enquanto
Outro encarnado, se no que ela insiste com o seu brincar em
poder operar o jogo de alienao e separao, tornar-se craque
nele, s pode resultar-lhe extremamente perturbador, a essa altura
de sua constituio, perceber-se tomada enquanto objeto de
observao do adulto. Se o adulto produz tal invaso e a criana
o flagra quando este procura fazer-se realmente presente onde
fundamental sua ausncia real, a fim de que a prpria criana
possa por em jogo a presena-ausncia a partir da transmisso
simblica da qual se faz herdeira , ela tem toda a razo de
recrimin-lo e pedir que se retire.
Por isso decisiva a posio que o psicanalista assume no
brincar da criana. Quando o brincar se desenrola na cena clnica,
o psicanalista no ali um observador externo cuja funo seria a
de traduzir uma espcie de inconsciente exposto. Ele, pela
transferncia, faz parte da estrutura do paciente e, portanto, est
tomado como parte integrante da cena do brincar. Intervm a
permitindo que se relance o brincar pelo qual se jogam as
possibilidades de resposta desse sujeito em constituio.
238
Isto frequentemente implica poder brincar com certos

contedos que resultam insuportveis para os pais e que, inclusive,
tangem temas proibidos pela educao familiar ou escolar, tais
como melecas, transbordamentos, palavres, e que no so nada
edificantes, mas que, no entanto, so centrais para que a criana
possa ser detentora de um saber que lhe permita separar-se da
posio de objeto do fantasma parental.
um grande problema que faz obstculo, resistncia
anlise, quando a interveno visa estabelecer uma espcie de
traduo em palavras da ao da criana, de explicitar sua
compreenso, desvendando por meio de uma coagulao
imaginria o que o jogo simblico da metfora por ela produzida
procurou trabalhosamente recobrir (seria como dizer ao pequeno
Ernest, diante do jogo do Fort-Da: eu entendo que o carretel a
mame). Isto leva a fechar o sentido de uma cena em que se
cristaliza o lugar do sujeito em relao ao objeto e pode muito
bem vir a suspender o jogo, considerando, claro, que a criana j
estava produzindo ali uma simbolizao ou seja, em lugar de
ficar chorando quando a me ia embora, fazia algo que operava
uma passagem do gozo ao saber-fazer.
Por outro lado, podemos considerar que o que Melanie Klein
faz com o pequeno Dick, de quatro anos que estava a empurrar
um trenzinho, ao lhe dizer trem papai, trenzinho Dick
(oferecendo-lhe um trem pequeno ao lado do maior) e,
acrescentando, quando este diz estao, estao mame ,
tambm implica operar uma passagem, elevando a pura cena
repetitiva de achatamento sobre o real dos objetos a uma
representao de outra coisa.508 Ali, Klein empresta o significante,
introduz a simbolizao.509
Consideramos tambm nesta direo a interveno
produzida na vinheta clnica cu-co! Cad Santiago?,
508
Melanie Klein (1930). A importncia da formao dos smbolos no

desenvolvimento do ego, p. 249-264.
509
Jacques Lacan (1953-1954). O seminrio. Livro 1. Os escritos tcnicos de
Freud, p. 83-86.
239
A CRIAO DA CRIANA
apresentada no primeiro captulo. Tal jogo permite operar uma

passagem de um real orgnico e da presentificao sinistra do
fantasma materno, para um jogo constituinte presena-ausncia.
O cu-co ali a prpria produo de uma inscrio, da letra que
opera de modo suplementar, como criao, possibilitando a
Santiago, na medida em que se engaja no jogo, uma passagem em
sua constituio psquica.
Evidentemente esta discusso bastante longa, mas o que
procuramos apontar que a interveno, em lugar de mimetizarse a uma referncia terica ou outra, precisa ser um efeito da
leitura do analista acerca do que est em causa para o paciente,
possibilitando-lhe operar as passagens entre real, simblico e
imaginrio.
A leitura do psicanalista, ao tomar ao p da letra a produo
da criana, sustenta o lugar da imprevisvel criao.510 Trata, ao
sustentar a brecha, a descontinuidade, as idas e vindas sobre a
borda, no jogo de oposio dos significantes, nos quais a criana
pode, a partir da transferncia com o psicanalista, jogar o jogo de
relanar seu desejo. Trata, ao operar com os enigmas, com as
cifras, a fim de possibilitar a migalha de liberdade, a migalha
de criao511 do sujeito em meio sobredeterminao que o fixa
e o empurra para a repetio. Pode passar assim do chafurdar no
gozo a um saber fazer ali com isso.
Assim a criana pode, ao brincar de faz-de-conta, fazer e
refazer as contas, produzindo novas operaes em torno das cifras
que para ela insistem. Em lugar de ficar capturada no enigma,
pode passar a operar com suas cifras. Da a pertinncia do brincar
na clnica com crianas. Ele possibilita, pela transferncia, a
transposio de registros pelo qual o brincar, ainda que nunca
deixe de dizer respeito a um real (e a insistncia pulsional demonstra
isso), deixa de ser s real, pode possibilitar uma articulao
imaginria e simblica.
510
Ver, a este respeito, captulo Leitura de bebs.

Ainda que possa parecer pequena e o , j que no detalhe do trocadilho,
sabemos o quanto um pequeno elemento capaz de subverter toda uma estrutura.
511
240
Vemos como interrogar a funo do brincar na anlise com

crianas nos leva, em ltima instncia, a interrogar o que se
considera estar em jogo em uma anlise. Apontar uma e outra
vez a repetio, por meio de uma suposta compreenso sobre o
assunto, no leva o analisando muito mais longe do que ser
exaustivamente reendereado ao mesmo ponto. Convenhamos
que, para isso, ele no precisa do psicanalista, ele trilha o caminho
sozinho, como o burro do leiteiro. Depois de uma interveno
dessas, ele pode talvez chegar a ser um burro com conhecimento
de causa.
Intervir por meio de uma traduo que busca o fechamento
em uma compreenso imaginria vai em uma direo clnica.
Contar com a letra que insiste para transliter-la, atravess-la,
transmut-la, vai em outra.512 Se a repetio inevitvel, a questo
como minimamente dar lugar a algo de novo com o que insiste
de novo. H uma diferena considervel entre construir um
conhecimento e saber-fazer: saber fazer a com seu sintoma,
esse o valor de uma anlise.513
Que a criana no circule pela palavra com o mesmo
desembarao de um adulto no libi para justificar intervenes
que buscam fechar em tradues compreensivas as desconcertantes
e enigmticas aes que a criana d a ver. Que um adulto fale e
fale em anlise nunca foi garantia de que ele esteja dizendo algo
que efetivamente importa. Assim como o fato de uma criana
movimentar os bonequinhos em uma casinha seguindo
adequadamente o trilho dos melhores hbitos sociais no coloca
necessariamente em jogo o que efetivamente conta. Tanto o
discorrer da fala quanto a sucesso de cenas do brincar podem ser
perfeitamente resistenciais. A interveno trata ao operar na borda
que efetivamente interessa para o sujeito: entre o gozo e o saber,
512
Ver recortes clnicos a seguir.

Jacques Lacan (1976-1977). Seminario 24, Linsu que sait de lune-bevue
saile mourre, clase 1, Las identificaciones, de 16/11/76; O que o savoirfaire? a arte, o artifcio, o que d arte da qual se capaz um valor notvel.
Jacques Lacan (1975-1976). O seminrio. Livro 23. O sinthoma, p. 59.
513
241
A CRIAO DA CRIANA
entre pulso e significante. intervir ali com isso que possibilitar

criana tecer um saber-fazer diante dessa borda que para ela ainda
est se inscrevendo.
Nesse trabalho do brincar, o gozo da criana ainda no est
fixado, diferentemente do adulto, que j tem inscrito o fantasma.
Com o trabalho do brincar ela opera a transformao em que
estende a borda do objeto a ao significante, do sentido flico ao
ideal-do-eu, do discurso parental ao discurso social.
Em um tempo em que o falasser no est estabelecido,
trata-se de tecer a borda, a inscrio, o traado primordial, desde
o qual um sujeito poder vir a se situar. Da que letra e gozo
estejam em jogo nos primrdios do brincar enquanto jogos
constituintes do sujeito enquanto jogos de litoral sustentados no
lao com Outro encarnado.
Isto nos leva a interrogar acerca dos primrdios do brincar,
antes do estabelecimento do faz-de-conta, antes do estabelecimento
deste jogo do vir a ser. Certamente um beb no encontra a
possibilidade de produzir a resposta que uma criana, durante e
aps a tramitao do conflito edpico, consegue articular com o
brincar; ele no conta com a mesma extenso simblica diante do
Outro que lhe possibilite dar lugar a essa montagem que se produz
dentro da esfera imaginria do faz-de-conta. No entanto, ao longo
da primeira infncia, podemos considerar a incidncia de jogos
constituintes do sujeito sustentados no lao com o Outro encarnado.
Tais jogos so produzidos em um tempo em que est ainda sendo
constituda a borda que permitir criana vir a enunciar um aqui e
um l. Mas, mesmo sendo precursores do Fort-Da, j operam em
torno da inscrio de um litoral entre gozo e saber.
O marco do Fort-Da
O Fort-Da no tem toda a extenso simblica que
caracteriza o faz-de-conta, mas apresenta todas as caractersticas
que permitem situ-lo como marco inicial do brincar simblico.
Ele representa um salto estrutural, um divisor de guas na posio
da criana perante o seu Outro.
242
O Fort-Da situado no texto Alm do princpio do

prazer,514 a partir da clebre cena em que Freud l como um
jogo a produo de seu neto Ernest, de 18 meses, a lanar um
carretel para trs da borda do acortinado de seu bero, de modo
que ele ali desaparecesse, e depois produzisse seu retorno, puxando
o carretel pela cordinha nele amarrada. Quando sua me se
ausentava, o pequeno menininho se punha a brincar com esse
objeto, estabelecendo uma srie articulada de ausncia e presena,
na medida em que, ao lanar e recuperar o carretel nessa borda
da cortina, produzia ativamente uma descontinuidade do seu olhar
sobre esse objeto. Alm disso, ele acompanhava tal produo no
s por uma intensa expresso de interesse e satisfao, 515
mas tambm por uma produo fontica de ooo, aaa, que
Freud l no como uma simples interjeies, mas como as palavras
alems fort (foi, vai embora) e da (c, aqui est), respectivamente.
preciso dizer, e isto importante para o nosso tema, que Freud
tampouco chega a tal leitura sozinho. Ele faz valer a atribuio de
sentido que a me faz produo sonora do menininho durante o
exerccio de seus cuidados.516
Freud conta que, com a articulao de tal jogo, o menininho,
em lugar de se pr a chorar diante da partida da me, se pe a
brincar. Produz com isso uma realizao cultural: renuncia a uma
satisfao pulsional, se ressarcindo ao encenar por si mesma,
com os objetos que tinha a seu alcance, esse desaparecer e
regressar.517 importante considerar o quanto a criana s no
chora a na medida em que tal operao lhe permite trocar a
renncia da satisfao pulsional imediata por um ressarcimento
no plano simblico. Representar tal ausncia, apoderar-se dela,
representa uma perda em um plano e um ganho em outro. A criana
agora pode apoderar-se da situao: se na vivncia era passivo,
era afetado por ela, agora se punha em um papel ativo,
repetindo-a com o jogo, apesar de que fosse desprazerosa.518
514
Sigmund Freud (1920). Alm do princpio do prazer, p. 25-29.

Idem.
516
Idem.
517
Idem.
518
Idem.
515
243
A CRIAO DA CRIANA
Encontramos no Fort-Da os componentes que situam o

brincar como simblico: nele ocorre a substituio de um
sofrimento vivido de forma passiva pela produo de um jogo em
que a criana se situa como senhora de uma atividade; nesse jogo
h uma oposio presena-ausncia; e, alm de tal oposio ser
produzida, tambm designada, nomeada por ela, na oposio de
significantes produzindo a passagem do infans ao sujeito da
enunciao.
Da que seja to infrutfera a discusso acerca do que o
carretel representaria. O carretel pode ser a me que ele expulsa
e recupera, mas tambm pode ser ele mesmo na descontinuidade
de ser visto ou no por este Outro primordial. Pouco importa. O
que est em jogo nesse primrdio do brincar simblico menos a
atribuio de uma significao que recairia sobre o objeto em si
(carretel) e muito mais o jogo de oposio significante a que a
criana d lugar, usando-o como simples pretexto: trata-se de
brincar com a articulao de uma srie de presenas e ausncias
a partir da qual a criana comea a poder sustentar-se brevemente
na ausncia do olhar do Outro primordial sobre si, ao poder nomear
por si mesma essa oposio que a acomete.
Frequentemente dizemos que a criana, ao brincar, est
entretida. Justamente brincar e entreter-se, sustentar-se
brevemente diante da falta do Outro encarnado, ao entre ter-se,
ao ter-se entre dois significantes no cai junto com a ausncia
materna. Ernest se entretm entre o oooe aaaa. A no s
representa a ausncia da me, como nela se representa o prprio
sujeito, na mesma medida em que Lacan nos diz que o significante
representa o sujeito para outro significante.519
Mas quais so as condies precursoras para que este jogo
possa chegar a se estabelecer?
519
Jacques Lacan (1964). El seminrio. Libro 11. Los cuatro conceptos

fundamentales del psicoanlisis, p. 244.
244
Jogos de litoral como precursores do Fort-Da

Jogos de borda, jogos de superfcie, de esburacamento, so
denominaes que aparecem quando se situam os tempos
correlativos aos primrdios do brincar.520
Se tanto interessa ao beb a superfcie e o buraco porque
o que est em jogo a, quanto constituio do sujeito, o traado
de uma borda, que, com tais jogos, retoma a inscrio das zonas
ergenas sobre as descontinuidades reais do organismo, produzindo
um corpo que, posteriormente, se lana ao espao e s suas
delimitaes simblicas.
Lacan, no texto Lituraterra, coloca que a letra que faz
borda entre o gozo e o saber. Consideramos que o que est em
jogo j nesses precursores do Fort-Da a prpria inscrio da
letra, que traa o litoral entre um e outro sem jamais esgotar sua
descontinuidade. Jogar com a letra que faz litoral entre o gozo e o
saber a, mais do que em uma cortante linha de fronteira, produz
um ir e vir que, tal como as ondas na areia, avanam e recuam
permanentemente, redesenhando, rearticulando a relao de litoral
entre duas substncias de diferentes ordens. O que est em jogo
no brincar do beb um intenso trabalho de construir litoral. O
beb no tem como armar tal litoral seno com e a partir do lao
com o Outro encarnado.
Para o humano as bordas no esto dadas. Sobre as
descontinuidades do real preciso que se inscreva uma alternncia
simblica, e sobre tais descontinuidades que se joga eroticamente
o jogo de presena e ausncia sobre as bordas do corpo.521
No incio da vida, a partir da instaurao de um
funcionamento pulsional que tome o Outro em seu circuito, ou
520
Ver a este respeito: Alfredo Jerusalinsky. La educacin es teraputica? (Parte

I), p. 11-16; Ricardo Rodulfo. O brincar e o significante.
521
Isto algo que, quando no se inscreve, ou se inscreve de modo anmalo,
produz sintomas no funcionamento das funes corporais, muito frequentemente
denominadas como quadros psicossomticos e com incidncia relevante na
clnica com bebs.
245
A CRIAO DA CRIANA
seja, a partir da produo do Outro-erotismo estabelecido um

jogo sobre as zonas ergenas em torno dos buracos corporais
olhos, boca, narinas, orelhas, nus, uretra , zonas de trocas,
onde o jogo simblico de presena e ausncia se introduz sobre a
descontinuidade real.
O beb erogenamente convocado pelas experincias que
circundam essas bordas em seu prprio corpo, assim como no
corpo materno. Ele passa a buscar o olhar, excitar-se
corporalmente com a voz, enderear as vocalizaes me, olhar
o buraco por onde a voz materna sai, sentir em sua pele a expulso
de ar que a acompanha, dirigir sua mo at esse fascinante buraco
em um gesto de quem, ao furungar na boca e nos demais buracos
do rosto materno, implica-se num jogo de tentar capturar com a
prpria mo o objeto de satisfao que a pulso circunda em seu
circuito.522 Trata-se, nesse momento primordial do erotismo, de
um jogo de invases, expulses e transbordamentos que tem lugar
entre o beb e a me, inscrevendo as bordas primordiais do gozo
do corpo, decidindo as vicissitudes da parcialidade pulsional.
Vemos como esse jogo sustentado no lao com a me, que
pe em movimento para o beb uma pulso que circula entre o
corpo materno e o seu prprio, torna imprescindvel o Outro no
circuito de satisfao, a presena da inscrio materna que, como
diz certa msica, mantm sempre teso o arco da promessa.523
522
Jacques Lacan (1964). El seminario. Libro 11. Los cuatro conceptos

fundamentales del psicoanlisis, p. 185.
523
Momento primordial do erotismo to claramente situado pela poesia de
Caetano Veloso (1991). A tua presena morena, in: Circulado vivo: A tua
presena/ entra pelos sete buracos da minha cabea/ a tua presena/ pelos
olhos, boca, narinas e orelhas/ a tua presena/ paralisa meu momento em que
tudo comea/a tua presena/ desintegra e atualiza a minha presena/ a tua
presena/ envolve meu tronco, meus braos e minhas pernas/ a tua presena/
branca, verde, vermelha, azul e amarela/ a tua presena/ negra, negra,
negra, negra, negra, negra, negra, negra, negra/ a tua presena/ transborda
pelas portas e pelas janelas/ a tua presena/ silencia os automveis e as
motocicletas/ a tua presena/ se espalha no campo derrubando as cercas/ a tua
presena/ tudo o que se come, tudo o que se reza/ a tua presena/ coagula o
jorro da noite sangrenta/ a tua presena/ a coisa mais bonita em toda a
natureza/ a tua presena/ mantm sempre teso o arco da promessa.
246
A me, durante os cuidados com o beb, introduz

brincadeiras prazerosas que extrapolam a pura satisfao das
necessidades, assim como supe um brincar por parte do beb
quando este realiza produes que levam a uma satisfao alm
da necessidade. Temos a um primeiro tempo do brincar: um
brincar que suposto no beb por parte da me. Ele fica evidente
quando, diante do beb j satisfeito que realiza uma suco esparsa
ao seio, a me afirma agora est s de brincadeira!524 e permite
brevemente tal produo em lugar de interromp-la bruscamente.
Ela no achata a pulso oral sobre a ingesto de alimento nutritivo;
ela a extrapola, brincando de morder as mozinhas e pezinhos do
beb. Este o beb que depois se oferece me como objeto
apetitoso ao desejo materno, estabelecendo o terceiro tempo do
circuito pulsional de fazer-se comer, fazer-se olhar.525
Em um segundo tempo este jogo se relana, alm das
fronteiras do corpo materno e as do beb, na relao com o espao.
Assim que o beb comea a experimentar deslocamentos
espaciais, pelo engatinhar ou caminhar, passa a furungar em todos
os buracos, fendas, perfuraes da casa, e a deter-se sobre seus
cantos, bordas, degraus. Passa a ter interesse nas relaes
continente-contedo, explorando gavetas, tirando e pondo objetos
em caixas, interessando-se pelo transbordamento de lquidos, tais
como o da gua do banho ou copos, na hora das refeies.
Se inicialmente o beb, ao estar no colo ou ser amamentado,
desloca a mo pela superfcie do corpo materno e pela do seu
prprio corpo, experimentando a continuidade e descontinuidade
dessa sensao na pele, em um segundo tempo busca produzir
este jogo com a comida, espalhando-a sobre as mos e sobre a
mesa, assim como com gua, barro, tinta ou outras substncias
que eventualmente possam ter-lhe sido oferecidas.
524
Silvia Peaguda. Juegos precursores del Fort-Da, p. 35-41.

O terceiro tempo do circuito pulsional descrito por Lacan e desenvolvido
por Laznik como valioso indicador clnico. Jacques Lacan (1964). El seminario.
Libro 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, p. 186; MarieChristine Laznik (1996). Poderamos pensar numa preveno da sndrome
autstica?
525
247
A CRIAO DA CRIANA
Ainda que tal produo se estenda e diversifique, o fascnio

pelas bordas perdura pelo resto da vida. Basta ir at uma praa
ou quintal de escolinha infantil para encontrarmos as crianas
reunidas, sentadas em algum cantinho ou pequeno degrau. Basta
perceber que para gozar as frias costumam se produzir rduos
deslocamentos at alguma borda, entre o cu e a terra, no cume
das montanhas, entre a terra e o mar, no litoral.
A extenso do jogo do beb para outros territrios, que no
o corpo materno, depende da oferta substitutiva que a me venha
a realizar.526 Ela oferece um chocalho em um gesto substitutivo
do corpo materno, enquanto objeto de satisfao,527 para que o
beb possa suportar sua breve ausncia, para que fique entretido,
ou seja, para que ele se tenha entre, se sustente, em lugar de
simplesmente experimentar uma queda psquica na ausncia da
me. Esse objeto, por ser substitutivo, introduz uma presena sobre
o fundo de uma ausncia.
dentre os objetos oferecidos pela me nessas
circunstncias que se estabelecer um objeto transicional como
substitutivo do objeto do desejo que circula entre o beb e a me
e que permite uma metfora de este o Outro. Mas a
transicionalidade, seja em torno de um objeto, seja enquanto um
fenmeno transicional,528 s se instaura para a criana se, por
sua vez, a me toma a criana como transicional para ela e no
como a sua realizao flica definitiva. Somente assim haver,
entre um e outro, espao para a circulao de objetos substitutivos.
Temos a um segundo tempo da instaurao dos jogos precursores
do Fort-Da.
526
Podemos considerar a a importncia justamente atribuda por Winnicott

mostrao de objeto, ou apresentao de objeto, como uma das importantes
incumbncias da funo materna. Donald Winnicott (1960). La relacin inicial
de una madre con su beb, p. 34.
527
Silvia Peaguda. Juegos precursores del Fort-Da.
528
J que alm do objeto transicional a criana pode preferir entoar uma melodia
ou roar um tecido, como fenmeno transicional, como aponta Donald Winnicott
(1971). Realidad y juego, p. 20.
248
Como terceiro tempo, encontramos dois precursores diretos

desse jogo. O primeiro deles o que podemos chamar de jogo de
lanamento de objetos para que o outro recupere. Freud nos
fala dele logo antes do jogo do Fort-Da, e de um modo um tanto
indiferenciado a ele. Conta-nos que seu neto exibia o incmodo
hbito de jogar longe de si, para um canto ou para baixo da
cama, todos os pequenos objetos que encontrava a seu
alcance, de modo que no costumava ser tarefa fcil juntar
seus brinquedos. 529
Ora, ainda que tal jogo seja um precursor direto do FortDa, so os outros que precisam ali recuperar os objetos para o
beb, detalhe que faz toda a diferena. Ou seja, imprescindvel
que inicialmente haja algum que se encarregue do trabalho
necessrio para que a criana possa gozar da infncia. Quando
isto est instaurado na relao com seu Outro usual que o beb
de seis meses vocalize ou olhe expectante para a me em uma
clara demanda de que ela recupere o objeto que ele deixou cair,
do bero, da banheira ou do cadeiro de comer. Assim como
usual que os pais falem do rduo trabalho de sustentar a srie de
perdas e recuperaes de objeto, de ausncia e presena,
considerando-o, ao mesmo tempo, exaustivo e necessrio para o
estabelecimento da satisfao e insatisfao do beb. Sem esta
dimenso inicial no h como se estabelecer o lao da criana
com o Outro encarnado, estendendo o arco de seu circuito pulsional
e situando-o em um endereamento.
Frequentemente chegam para atendimento pequenas
crianas com severos problemas de aquisio da fala, domnio
psicomotor, aprendizagem ou hbitos. Muitas vezes, quase
margem de tais relatos clnicos, fala-se de uma ausncia de brincar,
em lugar do qual apareceria a produo de um lanar
indiferenciadamente qualquer brinquedo em qualquer direo sem
que a criana busque recuper-los ou espere que outros o
recuperem para ela. Isto jamais uma simples coincidncia.
Encontramos a os efeitos de uma no instaurao de um circuito
529
Sigmund Freud (1920). Alm do princpio do prazer, p. 26.
249
A CRIAO DA CRIANA
com o Outro no qual tenha se operado o jogo da perda e

recuperao do objeto para a criana.530 Por isso, torna-se central
na clnica considerar como instaur-lo, partindo, para isso, da
produo que a criana coloca em cena.
preciso propiciar, no marco clnico, a sustentao da
produo de uma srie presena-ausncia, atravs do trabalho
de recuperar e reenderear criana os fragmentos que ela joga
ou deixa cair ora colocando-se como destinatrio do arremesso
inicialmente errante, ora recuperando o que desinteressada ou
distraidamente a criana deixou cair, permitindo-lhe retomar ou
abandonar esse objeto que passamos a sustentar em uma srie
para ela com nosso gesto de recuperao, com a entoao de
nossa voz, com nosso olhar.
Outro jogo imediatamente precursor do Fort-Da o cadachou. Nele cobre-se o rosto do beb com um paninho e logo se
interroga pela ausncia, dizendo cad?, seguida do reencontro
que acompanhado por um festivo achou!.531 Nele trata-se de
introduzir uma descontinuidade do olhar entre a me e o beb.
Brinca-se da produo de uma ausncia e do jbilo experimentado
no reencontro, assim como a descontinuidade do objeto voz entre
a interrogao, o silncio e o festejo pelo reencontro.
Freud fala do jogo do cad-achou no texto Inibio, sintoma
e angstia, afirmando que, com ele, a me possibilita ao beb
experimentar um anseio desacompanhado de desespero. 532
Situa-o como central para que o beb no fique para sempre
exposto a uma angstia primordial, experimentada como uma dor
dilacerante na ausncia da me. Nesse jogo, o tempo de ausncia
no pode se prolongar muito, ou o beb fica efetivamente
angustiado. A presena precisa suceder brevemente a ausncia.
530
Ou seja, se isto no produzido com os objetos, por parte de um beb entre

os 6 e 12 meses, porque no se instalou em relao aos objetos pulsionais.
531
Este jogo, em algumas regies, tambm denominado de cu-co, fazendo
referncia ao passarinho que aparece e desaparece no relgio acompanhado
do som que anuncia a passagem das horas. Ver, a este respeito, recorte clnico
apresentado na passagem Cu-co! cad Santiago?.
532
Sigmund Freud (1926). Inibies, sintomas e ansiedade, p. 195.
250
Ainda que consideremos o cu-co ou cad?-achou!

precursor direto do Fort-Da, ele apresenta trs importantes
diferenas: em primeiro lugar, precisa ocorrer pela introduo de
uma descontinuidade, uma ausncia, introduzida em presena do
outro, diferentemente do Fort-Da, que se desenrola em sua
ausncia; o jogo de produzir ausncia-presena ocorre
efetivamente com o outro e no pelo brincar do beb com um
objeto substitutivo; e, por ltimo, o outro que coloca as palavras
que marcam a descontinuidade, que nomeia a oposio significante
entre o cad e o achou.
H um tempo em que o beb precisa radicalmente desse
Outro encarnado para sustentar-se psiquicamente. A angstia
dos oito meses 533 uma angstia primordial prpria da
constituio em que, ao no se encontrar com a me que sustenta
seu reconhecimento, o beb experimenta um estranhamento de si
mesmo que coloca em questo seu prprio ser. V-se ento
assaltado por uma interrogao radical: essa no a mame. E
eu?.
Mais adiante, em um tempo posterior ao Fort-Da, a criana
brincar de se esconder, ou seja, brincar de produzir falta no
Outro. frequente que ela se esconda quando a me retorna de
um breve perodo de ausncia, por exemplo, do trabalho. A criana,
que sentiu a sua falta, agora goza de fazer falta ao Outro. Mal
pode conter o riso em seu esconderijo enquanto a me a procura.
Esta cena resulta bastante insuportvel para a criana pequena,
que no aguenta ficar escondida, na medida em que estar ausente
para o Outro que a sustenta psiquicamente equivale a estar ausente
de si mesma.
O beb que brinca de cad-achou um beb cujo erotismo
est enlaado ao Outro. O olhar do Outro encarnado para ele
conta. Tanto que tal produo convive com a de fazer gracinhas
para fazer-se olhar tais como bater palminhas, piscar, dar tchau.
Tais gracinhas tm o valor de recursos articulados a ideais sociais
que permitem ao beb fazer-se interessante para esse Outro
533
Ren Spitz (1965). El primer ao de vida del nio, p. 118-124.

251
A CRIAO DA CRIANA
encarnado cujo olhar, cuja voz, cujo endereamento pulsional

instaura o que conta.
Este e todos os jogos precursores do Fort-Da so
sustentados no lao me-beb. Como continuar uma srie aps
uma separao? Algo vem depois da ausncia? a indagao
que neles se articula. Se no h ausncia, se no h separao,
tampouco h como produzir inscrio, no h como armar srie.
A criana s poder chegar a produzir este marco do FortDa se, em um tempo anterior, se encontrar com um agente da
funo materna que acolha e se implique no clculo com o gozo
da criana. preciso um Outro que acolha a demanda do
pequeno sujeito. Est bem que tem que ser guiado pela lei
simblica, mas tem que encontrar o modo de satisfaz-lo sem
colidir com a lei.534
Nos jogos de litoral, enquanto constituintes do sujeito,
encontramos justamente essa caracterstica um jogo e um
imenso trabalho de produzir litoral ao gozo do beb que ofertado
e sustentado pela me, mas, uma vez que o beb nele engaja o
gozo de seu corpo, a me prontamente lhe atribui a autoria e o
saber sobre tal jogo. Assim a me franqueia para o beb a
passagem do gozo ao saber. Ela primeiro o convoca a gozar, pela
montagem do gozo do Outro, de uma identificao com o gozo da
passividade na qual os dois encontram-se eclipsados. Uma vez
que o beb se engaja no jogo, a me passa a supor nele a autoria
de tal produo.
Comparece a a articulao, a borda entre gozo e saber
que vai se inscrevendo na medida em que a me e o beb, nesses
jogos de litoral, eclipsam a posio de objeto e sujeito. Ora detendo
um saber, ora engajando seu corpo no gozo propiciado pelo outro.
Este eclipsamento entre sujeito-objeto prprio dos jogos de litoral
central para a constituio e para que posteriormente possa
devir o jogo do Fort-Da.
534
252
No momento seguinte, no tempo do Fort-Da, a criana ir

efetivamente brincar de revisitar seu lao com a me, enquanto
Outro encarnado. Brincar de reverso de lugares com ele,
elaborando, por meio de cenas substitutivas com brinquedos, as
passagens da passividade atividade ir faz-lo aparecer e
desaparecer, cuidar dele e maltrat-lo, em uma revolta
inequvoca contra a passividade.535 O brincar de bonecas das
meninas nesse momento representa menos uma passagem
posio feminina por identificao me, do que uma posio
ativa, revertendo os lugares, em relao me.536
Jogos de temporalidade intersubjetiva: no litoral entre a
expectativa e a precipitao
Nos jogos precursores do Fort-Da e no Fort-Da
propriamente dito, em geral coloca-se em relevo o estabelecimento
de uma borda relativa dimenso espacial (no territrio do corpo,
na geografia da casa). Este um aspecto central no que diz
respeito ao estabelecimento de um litoral entre gozo e saber. No
entanto, h outro aspecto no qual este litoral tambm opera: a
dimenso temporal.
Todo o intenso trabalho materno do bordejamento do corpo
do beb que se instaura em relao superfcie e aos seus buracos,
erotizando e delimitando espacialmente zonas nesse corpo, tambm
inscreve um ritmo, uma temporalidade no funcionamento
corporal.537 Espao e tempo, ambos esto implicados na inscrio
do litoral produzido nos jogos que permeiam os cuidados da me
com o beb.
Se o Fort-Da joga com a borda entre o aqui e o l, em
termos espaciais, o um, dois, trs eeee.. j! joga com a fina
535
Sigmund Freud (1931). Sexualidade feminina, p. 271.

Idem, ibidem.
537
Jean Bergs (1988a). O corpo e o olhar do Outro, p. 54; Julieta Jerusalinsky.
Enquanto o futuro no vem a psicanlise na clnica interdisciplinar com
bebs, p. 157.
536
253
A CRIAO DA CRIANA
lmina que separa (entre o eeee arrastado e o j) a espera da

precipitao no ato, a expectativa da realizao.
Os jogos de expectativa e surpresa, de espera e precipitao
se colocam desde muito cedo no lao me-beb. Exemplo disso
a me que, movendo a mo em direo ao beb, anuncia: olha a
aranha descendo, vem chegando, vem chegando, eeeee....
chegou! fazendo ccegas no beb, ou os jogos de lanar-se e
ser pego.
A borda temporal que esse jogo tece no diz respeito a um
tempo do relgio, mas a um tempo de espera e precipitao, de
expectativa e realizao. O beb engajado na temporalidade
intersubjetiva que permeia esse jogo ri mesmo antes que a aranha
chegue a fazer as ccegas em seu corpo. Ele j sabe, ele antecipa
o gozo que est por vir.
Os jogos de expectativa e precipitao se colocam em cena,
por exemplo, nas cantigas e parlendas infantis. Se inicialmente a
me joga com o ritmo da msica, o que produz efeito no beb
engajado em tal temporalidade,538 em um segundo momento ela
oferece cantigas e parlendas nas quais produz uma espera para
que a fala ou gesto da pequena criana possa se engajar na cantiga.
A me e a pequena criana mantm a expectativa at o momento
certeiro em que a fala da criana precipita-se nessa esperada
realizao.539
Se o jogo de esconde-esconde se articula em torno da borda
espacial que coloca em jogo a presena-ausncia da voz, do olhar,
ou de outra parcialidade pulsional engajada em um circuito com o
Outro, o jogo de pega-pega, por sua vez, coloca em relevo a
dimenso temporal de pressa na precipitao do ato ou de espera.
538
ngela Vorcaro. O organismo e a linguagem maternante: hiptese de trabalho

sobre as condies do advento da fala e seus sintomas. Ver tambm captulo
Prosdia e enunciao na clnica com bebs, desta tese.
539
Veja-se, por exemplo, a cantiga popular Atirei um pau no gato, em que toda
uma histria contada at que o gato berra, e a a pequena criana pode dizer o
esperado: miau! Ou em Escravos de J, em que as estrofes: tira-bota deixa ficar
coincidem com um gesto que demandado.
254
H jogos em que preciso produzir um lanamento do objeto

(da bola, por exemplo), ou em que preciso lanar o prprio corpo
em uma corrida no momento em que se convocado a precipitarse no j; jogos nos quais preciso virar esttua quando dada
a ordem, ou sentar-se na cadeira quando a msica para. Todas
estas so verses que vo tornando mais complexos, mediando
com mais regras, estes jogos de expectativa e precipitao no
ato. 540
Esta dimenso temporal permeia, desde os primrdios, os
cuidados dirigidos ao beb. Em tais cuidados, a me espera as
realizaes do beb com uma certeza antecipada, mas, quando
ele se precipita na realizao do ato esperado por exemplo, ao
caminhar ou ao falar as primeiras palavras , isso toma a todos
de surpresa. Ora, o que surpreenderia, sendo que um ato
esperado? Na medida em que a criana engaja seu gozo em tal
produo, os pais passam a atribuir a ela o saber sobre isso,
passam, ento, da posio dos que sustentavam uma certeza
antecipada para a de surpreendidos diante da realizao de um
suposto sujeito ao qual atribuem a autoria do ato.541 Opera-se a a
inscrio e a ultrapassagem da margem em que a criana, antes
implicada no gozo do brincar, passa a ser tambm detentora de
um saber.
Esse jogo temporal tambm retomado mais adiante pela
criana quando brinca de, propositalmente, tomar os pais de
surpresa, de assust-los dizendo bu!
Os jogos de mgica, que tanto fascinam crianas e adultos,
colocam em cena os deslocamentos temporais e espaciais nos
quais o objeto nunca est no espao e tempo onde se espera, ou
aparece no momento ou lugar menos esperado.
Que o beb antecipe no jogo com a me o que est por vir
e que a me se surpreenda diante das realizaes do filho, implicam
540
Julieta Jerusalinsky. Enquanto o futuro no vem a psicanlise na clnica

541
Idem, p. 160-166.
255
A CRIAO DA CRIANA
um jogo de inscrio de litoral entre gozo e saber sustentado nesse

lao em torno da dimenso temporal. Se a me inicialmente detinha
um saber, por uma certeza antecipada, na medida em que o beb
engaja seu gozo no jogo, a me se surpreende, passando para o
beb a autoria sobre tal produo, supondo do lado dele o saber.
Esses jogos de temporalidade intersubjetiva frequentemente
primam por sua ausncia em crianas em grave padecimento
psquico. Encontramos crianas que no antecipam o gozo que
est por vir diante de algum que sustentaria o arco da promessa
de realizao.542 Por outro lado, frequentemente encontramos, e
no por coincidncia, pais que padecem e temem por atrasos das
produes do filho e clamam por sua adequao cronolgica s
pautas de desenvolvimento, ao mesmo tempo em que no
costumam tomar como realizaes de um sujeito tais produes.
Em lugar de experimentarem a surpresa com a criana, ao atribuirlhe autoria sobre o seu ato, permanecem no espanto de um suposto
sem-sentido. O gozo a transborda, mas no articula sua borda
em relao produo de um saber.
A me borda a letra ao corpo: loucura e seduo como
necessrias funo materna
A me tem o intenso trabalho de produzir uma trama que
no fechada em torno do corpo do beb. Faz com ele um intenso
trabalho de bordado, de bordejar os buracos corporais. Sobre as
descontinuidades reais do corpo ela borda um mapa ergeno,
redesenha suas bordas, fazendo inscrio em torno de cada uma
de um litoral de gozo. Assim, as zonas corporais so eroticamente
delimitadas, instaurando uma dimenso espacial do corpo. Mas
ela tambm estabelece no lao com o beb, nos cuidados e jogos
que implicam cada zona ergena, um funcionamento ritmado,
inscrevendo-os em uma dimenso temporal, to relevante para o
prazer quanto dimenso espacial.
Mas, para que tal inscrio materna opere, para que ela se
produza, preciso que acolha o gozo do beb ao mesmo tempo em
542
Ver acima nota 506 acerca da msica A tua presena morena.
256
que lhe faz litoral a partir de um saber. Assim, quando a me fala ao

beb, quando lhe enderea palavras que quer que o beb receba, o
faz utilizando uma forma de falar com ele particularmente convocante
(articulando o gozo da voz, como objeto pulsional, ao chamamento do
comparecimento do sujeito na linguagem).543 O beb no se engaja
se o que est em jogo no for, por assim dizer, minimamente
convidativo, minimamente sedutor. Para tanto, a me se ocupa
cuidadosamente de propiciar transitivamente gozo a seu beb de modo
que este gozo, em lugar de ficar achatado sobre uma zona corporal,
torne imprescindvel o Outro em seu circuito. A me, de fato, perverte,
corrompe a natureza, superpondo ao gozo do corpo do beb, um
gozo que mascaradamente, sorrateiramente, passa a ficar atrelado
ao saber materno.544 Surge assim um pequeno perverso polimorfo.
Uma vez engajado, o gozo do corpo faz litoral com o saber.
A dor sentida na carne da pequena criana que cai requer o ai!
que a me transitivamente coloca, emprestando em cena seu
prprio saber, do qual a criana se apropria para que a dor possa
ser sua, para que o corpo possa ser seu alienado e separado do
corpo materno.545
Nos cuidados que uma me dirige ao beb, nos jogos que
coloca em cena com ele, j est presente a estrutura da linguagem,
a alternncia presena-ausncia,546 a alteridade, o estabelecimento
da demanda e a suposio do beb como sujeito. O beb suposto
pela me como algum que sabe e por isso que ela pode outorgar
um estatuto de fala s produes voclicas e corporais do beb,
tomando-as na linguagem.
543
Ver a este respeito o captulo Prosdia e enunciao na clnica com bebs.

O sentido de seduzir, para alm de perverter, corromper, aponta a capacidade
ou processo de atrair algum capciosamente ou atravs do estmulo sua
esperana ou desejo. In: Dicionrio eletrnico Houaiss.
545
Ver a este respeito o captulo A maternidade alm do gozo flico.
546
O que a criana demanda sua me com sua demanda algo destinado,
para ele a estruturar a relao presena-ausncia que o jogo original do FortDa estrutura e que um primeiro exerccio de mestria. Jacques Lacan (19621963). O seminrio. Livro 10. A angstia, p. 76. Optamos pela livre traduo
a partir de edio eletrnica estabelecida para circulao interna da Escuela
Freudiana de Buenos Aires.
544
257
A CRIAO DA CRIANA
preciso que ocorra uma iluso antecipadora desde a

funo materna, que a me atribua ao beb um determinado lugar
simblico, o de um sujeito que, para ela, supostamente sabe de
seu desejo apesar de toda a insuficincia real de seu corpo ,
para que o beb possa se constituir enquanto tal. Winnicott
denominava isso de loucura necessria das mes. uma questo
interessante pensarmos o quanto a nossa interveno no implica
certa loucura necessria do clnico, 547 na medida em que
intervimos supondo um sujeito uma vez que, para que a criana
venha constituir-se enquanto tal condio que seja inicialmente
suposta como tributria de um saber.
Ento, se a seduo condio necessria para a funo
materna, ela no se detm em tomar o beb como um objeto para
si, ela o faz por meio da loucura necessria, tributria de um saber.
Entre a loucura necessria que antecipa a suposio de um sujeito
e a seduo que convoca o beb a engajar o seu gozo em uma
matriz simbolizante; entre a preveno das possveis dificuldades
e a surpresa com a criao do beb que pivoteia a funo materna
sustentando, para o beb, a inscrio da letra enquanto litoral entre
gozo e saber.
A criao da criana e o lao me-beb
A criao da criana uma frase que se presta a um
equvoco:548 o que estaria em jogo seria o modo como a criana
criada ou o seu prprio ato criativo?
Este equvoco justamente o que opera nos jogos
constituintes do sujeito nos quais tanto a me quanto a criana se
intercalam no lugar de objeto de gozo e sujeito de um saber. Desse
modo, em um tempo primordial da constituio psquica, as duas
posies a de criador e a de criatura esto em cena de modo
absolutamente entrelaado: pelo modo como a criana nomeada,
547
Julieta Jerusalinsky. Enquanto o futuro no vem a psicanlise na clnica
548
entre genitivo subjetivo e genitivo objetivo.
258
alimentada, cuidada, que se d lugar, se atribui antecipatoriamente

a possibilidade de seu prprio ato criativo; ao mesmo tempo em
que seu corpo receptculo549 de inscries primordiais, porque
se considera que a criana teria supostamente a capacidade de
inventar, de realizar algo nunca antes realizado, que se sustentam
de um modo peculiar os cuidados a ela dirigidos.
Mais precisamente: a me convoca o gozo da criana, mas,
uma vez que esta se engaja, preciso que a me suponha, atribua
criana um saber sobre sua produo, para que a prpria autoria
da criana possa vir a se estabelecer. Por isso, consideramos
central sustentar a dimenso equvoca da criao da criana
para circunscrever o que se opera nos jogos de litoral enquanto
constituintes do sujeito.
Quando se fala de clnica com crianas, frequentemente
evocado o termo infncia, como momento da vida relativa ao
infans enquanto aquele que ainda no fala. Que a criana no
circula pela linguagem com a mesma desenvoltura de um adulto
certo. No entanto, na linguagem que ela j tem um lugar
demarcado, a partir do qual precisar realizar a travessia do ser
falado a devir enquanto falasser.
Mas o que fazer enquanto isso? Ou melhor, o que fazer
para que tal passagem do ser falado ao falasser possa vir a
se produzir? O que fazemos na clnica com aqueles que ainda no
falam? Ora, brincamos. No que brincamos para simplesmente
deixar passar o tempo da infncia, preenchendo-o com uma
atividade recreativa qualquer. Propomos e levamos a srio esse
brincar da criana. Essa a inventiva sada que, enquanto analistas
de crianas, produzimos. Em lugar de insistir sobre a insuficincia
da fala do infante, fazemos o que se faz de melhor em nossa
cultura diante daquilo que a palavra no representou: sustentamos
a possibilidade de uma criao em transferncia (que no s do
paciente, nem do analista). Criamos em anlise.
549
Jean Bergs (1988a). O corpo e o olhar do Outro, p. 51-65.
259
A CRIAO DA CRIANA
Criana (do latim creantia) ao mesmo tempo ser que se

encontra na infncia e ato e efeito de cuidar, como sinnimo de
criao.550 Criar (do latim creare) diz de produzir uma coisa que
at ento no existia. Engendrar, inventar, fundar, fazer nascer,
fazer crescer, nomear, alimentar e cuidar.
Brincar assume na clnica a dimenso de sustentar a
produo de atos de criao da criana diante de uma palavra
que, por sua condio de infante, ainda se revela insuficiente.
Dar lugar ao brincar na clnica com a criana implica a possibilidade
de sustentar a condio para que ela possa vir a ser autora de
atos criativos, sustentado seu lugar de sujeito ali onde a fala ainda
se revela insuficiente, mas que podem ser exercidos na esfera
protegida do brincar. Por isso, levar a srio o brincar implica dar
valor de ato de um sujeito s produes da criana, reconhecendoa enquanto tal para que ento ela possa, por meio desse brincar,
vir a desdobrar um saber-fazer.
Diabo, diabo, dia bo! recorte clnico V
Agora estou com medo de uma palavra!, diz Estela, no
comeo de uma sesso.
Quando lhe pergunto de qual palavra, ela afirma que no
pode diz-la, pois a me lhe disse que poderia atrair coisas ruins.
Quando lhe digo que se no me contar no poderei ajud-la e que
ficar com medo certamente vai ser muito ruim, decide soletr-la,
na tentativa de, ao romper a sonoridade no ato de sua pronncia,
evitar seus supostos efeitos malficos.
D-I-A-B-O diz, letra por letra.
Pergunto como foi que isso comeou. Ela me conta que
estava brincando de cantar em ingls (brincadeira que costuma
fazer seguindo a melodia e reproduzindo sequncias de fonemas
saxes que, no entanto, geralmente no formam palavra alguma)
550
Fontes consultadas: Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa; Dicionrio

Larousse ilustrado; Dicionrio escolar Latino Portugus.
260
quando a me lhe perguntou se ela sabia o que a msica dizia. Ela

no sabia. A me lhe conta que a msica falava do diabo e diz seu
nome em ingls. Tratava-se da msica Simpathy for the devil.551
A partir de ento ela descobre que Cruela Devil, vil do filme e
conto infantil Cento e um dlmatas, tambm faz referencia ao
diabo.
Diz, ento, que quer brincar com argila. Brincadeira que
costuma solicitar nas sesses, enquanto conversamos.
Algumas sesses antes havia feito em argila a escultura
uma menina dormindo sozinha na cama (composta de menina
com ursinho, cama e mesa de cabeceira com abajur). A escultura
exigiu bastante trabalho e mais de uma sesso entre confeco,
pintura e secagem, aps o que pediu para d-la de presente para
o dia das mes, fato a que assenti, por ser um ato importante de
endereamento me.
De fato, isso fez a me solicitar algumas sesses para falar
do assunto: Estela dormia na cama com a me, para contento das
duas diante do consentimento levemente contrariado do pai.
Questo importante na histria dessa menina de sete anos
padecendo de importantes sintomas fbicos que a impedem de
realizar desde passeios escolares at qualquer ato que implicasse
o mais mnimo risco corporal (desde andar de patins at pular do
sof).
A sesso em que me conta de seu medo da palavra diabo
cai justamente no dia dos namorados. Enquanto comeamos a
brincar com argila, conta-me que o pai no iria comprar presente
para a me porque, em lugar de trocar presentes, eles combinaram
de sair para jantar. Diz ento que, como o pai no ia mesmo dar
presente, ela poderia fazer um presente para a me. Tal ato eu
no consinto, situando que o presente que ela poderia dar j havia
551
Rolling Stones (1968). Album Beggars Banquet, gravadora Decca. Sua Letra
diz: Pleased to meet you, hope you guess my name. Ah, whats puzzling you is
the nature of my game. Em portugus: Espero que voc adivinhe meu nome. O
que incomoda voc a natureza de meu jogo.
261
A CRIAO DA CRIANA
sido dado: o do dia das mes. Aponto ainda que, se a me e o pai

haviam combinado assim o dia dos namorados, isso no era
problema dela.
Ela, que uma menina bastante inteligente, logo responde,
sorrindo: T bom, eu entendi!, e decide, dessa vez, fazer um
boneco do Cebolinha.552 Pede que eu tambm faa um outro
personagem, que, atribui, eu deveria escolher. Comeamos a
modelar e ela percebe que eu estou fazendo um diabo e ri. Logo
diz que um boneco grande.
Ento um diabo!, lhe digo. E depois pergunto:
E se fosse o Chico Bento que dissesse isso? Dia bo,
s! 553
Ela gargalha com a brincadeira e a repete algumas vezes.
Depois me diz:
L vem voc com a palavra esperta.
Palavra esperta? interrogo, um tanto surpresa com
a formulao.
. Que parece que diz uma coisa, mas diz outra... Acho
que agora eu perdi o medo dessa palavra afirma.
Tal recorte clnico nos permite pensar o quanto brincar
decifrar, no para positivar um conhecimento sobre o sintoma,
desvendando um sentido supostamente oculto, mas para permitir
ao sujeito operar com a cifra.
O extremo dessa questo se coloca quando a criana passa
a brincar com a lngua, chegando aos jogos de palavras. Durante
bastante tempo ela presa da lngua, no consegue apropriar-se
de um saber que lhe permita achar a graa, recuperar o gozo, da
552
Personagem da histria de quadrinhos para crianas Turma da Mnica, de

Maurcio de Souza, cuja principal caracterstica falar errado o que no me
parece uma escolha casual diante do temor que lhe produziu que a me soubesse
o que ela dizia sem saber.
553
Forma como, supostamente, esse personagem, que caipira (tendo um
sotaque interiorano especfico), diria: Que dia bom!
262
piada que ela mesma conta fazendo outro rir. Ou, como aponta
Freud, ela capaz de produzir ditos ingnuos guiando-se pela
mesma lgica da produo de um chiste, por exemplo, a homofonia,
mas sem ter tal inteno.554 o outro que sabe e ela fica capturada
em um gozo que produz ao contar a piada, mas em relao ao
qual no pode fazer-se sujeito de um saber. Da que seja um salto
quando pode tomar a palavra como objeto de jogo.
O jogo de palavras certamente o jogo mais fino, sutil a
que se pode chegar. Ao brincar com a letra, tergiversando a lngua
por meio de um saber, se produz um mais-de-gozar que leva a rir
atravs da linguagem, com o corpo. Como uma criana de trs
anos que ria ao dizer que a locadora (de DVDs) era um lugar
cheio de loucos, ou a de cinco que, diante da insistncia da me
de que fizesse compressas para baixar a febre, retrucou:
compressa sem pressa.
Se a letra inscreve litoral entre gozo e saber, o chiste, o
jogo com a lngua, ao tomar a palavra ao p da letra e, portanto,
servindo-se da linguagem por meio de um saber, permite um ganho
de gozo, obtido ao rir. Corpo e linguagem, estas substncias de
diferente ordem aparecem a fazendo litoral.
Ico, ico, ico, o cavalo de Frederico! Recorte clnico VI
Gostaria de trazer uma ltima vinheta clnica que no diz
respeito ao tratamento de um beb, mas do de um menino de
quatro anos que apresenta srias dificuldades. Seu tratamento,
portanto, implica trilhar os jogos constituintes do sujeito.555
Trago-o justamente porque certos jogos precursores do FortDa que, quando corre tudo bem com uma criana, podem dar a
impresso de serem espontneos, na medida em que so prontamente
encadeados no lao com a me, na clnica revelam todo o rduo
trabalho que se faz necessrio para que cheguem a se instaurar.
554
Sigmund Freud (1905). Os chistes e sua relao com o inconsciente, p. 208.

Contou com a parceria de um trabalho em equipe com fonoaudiloga,
acompanhante teraputico e equipe escolar.
555
263
A CRIAO DA CRIANA
Frederico chega com diagnstico de autismo. Houve todo

um trabalho com os pais situando a diferena entre ser e estar
autista, no sentido de apostar no na pura repetio e perpetuao
de seus sintomas, dando seu estado como definitivo, mas de uma
possvel articulao e deslocamento a partir dos mesmos.
Seu tratamento psicanaltico anterior foi interrompido devido
mudana de cidade da famlia. Ao fazer a passagem do caso, o
psicanalista que o atendia anteriormente relata o jogo estabelecido
em sesses: ele corria e ela o pegava dizendo peguei!. Ele
passou, em alguns momentos, a deixar escapar um ei!. Isto
ocorreu ao longo de um ano do primeiro tratamento o que no
foi pouca coisa, considerando-se o quadro de absoluto mutismo
desse menino.556
Tomo ento o menino e seu jogo primordial. Ele corre e
tambm d alguns gritos que comeam a me soar prximos ao
relinchar de um cavalo. Comeo a produzir o mais prximo que
consigo de um relinchar e a acompanhar seus passos por um
verso: Ico, ico, ico, ico, o cavalo de Frederico!, percebendo, ao
fazer tal proposta, que a onomatopia do galope coincidia com a
terminao de seu nome. No jogo, o ritmo do verso acompanha o
ritmo de seus passos que, muitas vezes, tambm passo a
acompanhar com o barulho de galope de meus prprios ps ou
com um estalo da lngua (como costuma se fazer para imitar o
trote dos cavalos). Comeo um tempo depois que ele comea,
deixando um tempo para que ele estabelea uma espcie de convite
brincadeira. Paro logo que ele para. So sesses intensas, nas
quais o ritmo e o tempo so decisivos. Ele entra no jogo e comea
a modular seu grito como um relinchado e a ritmar seus passos
como um galope, lanando-me fugazes olhadelas.
556
Ele no s no emitia palavras, mas qualquer produo sonora modulada em

prosdia, a no ser alguns poucos gritos estridentes que no discriminavam
entre a excitao de prazer ou de desprazer o que, clinicamente, colou em
pauta uma possvel patologia especfica de linguagem (mesmo no apresentando
nenhuma anomalia detectada em seu organismo em todos os exames possveis
realizados) talvez at mesmo anterior ao seu quadro de autismo.
264
A me, presenciando o jogo, conta que Frederico gostava

muito, desde pequeno, de um filme chamado Spirit desenho
animado sobre um cavalo selvagem que resistia a ser domado
pelo homem branco e que faz amizade com um ndio. Conta-me
que ele assistia ao filme em uma poca que ela esteve um tanto
ausente, ocupando-se da outro irmo. Assim a cena ganha um
sentido, articula-se para a me: o saber de um suposto sujeito e
no mais o estranhamento da doena.
Vou te pegar!, dizia-lhe quando ele passava perto com
um sorriso no rosto, como que se oferecendo para ser pego. Eu
te peguei, cavalinho, eu te peguei, menininho!, eu lhe dizia,
fazendo-lhe ccegas. Ele ria, deixando ocasionalmente escapar
um ei! e tambm me lanava olhares ocasionais durante a
brincadeira.
Pouco a pouco, na cena clnica, foi estabelecendo uma srie
de palavras: tais como coca, para referir-se a um caminho
que tinha escrito o nome do refrigerante que, quando ele lanava,
eu recuperava para ele. Comeamos, assim, a realizar uma
brincadeira de jogar um para o outro que durava uns dois lances.
Nessa cena eu falava nos momentos de descontinuidade: um,
dois, trs e... j!, eu lhe dizia, ao lanar o caminho; Pegouuuu!
quando ele o pegava; Peguei!, quando eu o fazia; e Opa! Caiu!,
quando ele, desinteressando-se em meio ao percurso, deixava o
caminho cair. Ento eu anunciava: Vou pegar... e... peguei!, o
que, por vezes, fazia com que ele me olhasse e, eventualmente,
retomasse a breve serie produzida. Ofereci, assim, um jogo de
recuperao de objeto que, posteriormente, deu lugar, do lado dele,
a um lanamento endereado.
Que uma criana no olhe, no fale, geralmente leva quem
est com ela a falar em excesso como modo de procurar recobrir
a angstia que a falta de encadeamento de sua produo e a falta
de endereamento produz aos outros. Nos jogos aqui situados
trata-se de colocar a voz e sua modulao, articulada como palavra
ou como onomatopia, no momento em que realmente pode vir a
interessar criana: no instante da descontinuidade da ao que
265
A CRIAO DA CRIANA
a criana est a fazer ou observar, como modo de convoc-la a

se engajar, a ligar o afeto que a atinge em seu corpo, ao jogo de
uma srie que procuramos sustentar para ela e da qual a situamos
ou nos situamos como destinatrios.
Mais do que uma avalanche de palavras torna-se a
necessrio o: Opa!, Caiu... peguei!, cad...achou, e.... j!, Epa
lel!, Ooo!, essas significantes, essa alngua que marca os
pontos de descontinuidade que podem afetar a criana na medida
em que haja um Outro encarnado que os transitive para ela.
Certo dia ele trouxe um nibus que a me lhe comprou na
padaria. Quando abro a porta do consultrio, ele estava inconsolvel
e aos gritos na sala de espera porque a porta do nibus havia
cado. Todos desesperados, passamos a tentar inutilmente
recolocar a porta. Nisso a me se dirigiu porta do consultrio
decidida a comprar outro nibus na padaria, ao que eu disse
claramente que no, afirmando: Chega! A porta caiu, no tem
conserto, agora tem um buraco, vamos brincar com ele, ento
ele, alm de chorar, passou a dizer: Queeee! Queeee!
E eu lhe dizia: , caiu! Voc quer, mas caiu, consolandoo, mas sem procurar evitar o inevitvel. Fomos at a sala e ele se
interessou pela tinta. Eu ento desenhei o nibus para ele contando
a histria da porta que caiu. Depois a me entrou e contei para
ela. Ele ouvia e ria.
Parece um livro de histria que vocs inventaram. E eu
que j ia comprar outro, disse a me.
, mas a ia ser OUTRO nibus, com este que estragou
d para inventar uma histria que agora podem contar tambm
para o papai, aponto.
Na sesso seguinte ele veio com um bonequinho do homemaranha dentro do nibus:
Foi o papai que colocou quando contamos a histria. Ele
brincou com o nibus o fim de semana inteiro, disse a me.
266
Passamos a brincar de fazer a borda de vrios objetos,

desenhando com lpis. Ele demandava essa brincadeira pegando
a minha mo e colocando o objeto a ser desenhado sobre o papel.
Depois retirvamos o objeto e, dando-me a tesoura, dizia, muitas
vezes, co de cortar. Depois nos olhamos atravs do buraco que
o objeto recortado havia deixado no papel. Pedia-me co, para
colorir, e co, para colar na porta de entrada do consultrio
justo ponto de corte entre dentro e fora, ponto de entrada e sada
na soleira da qual passou a se despedir de mim quando eu lhe
dizia tchau, colocando-me dentro da sala e fechando a porta.
Passou a controlar esfncteres pedindo para fazer coc!.
Comeou a dizer algo parecido com sim e com no, acompanhando
tais significantes com claros gestos e prosdia de agrado ou
desagrado. Nas sesses, em alguns momentos, passou a sair da
sala para buscar a me dizendo ma, ma, ma.
Certo dia a me chegou contando que Frederico passou a
chorar quando algum saa, principalmente quando o pai ia
trabalhar, dizendo junto porta: (p)bai, qu!
Isso nos mostra todo o delicado, detalhista e meticuloso
trabalho de bordado, de estabelecimento de bordas, em torno de
quedas e recuperaes de pequenos objetos que preciso
sustentar, pr em jogo, com o beb. Primeiro, para que haja Outro
encarnado que conte para ele, cuja presena e ausncia faam
registro, na medida em que ele tambm seja convocado, levado
em conta por esse Outro, sustentado em uma srie. Colocam-se
assim em cena os jogos constituintes do sujeito sem os quais no
tm como advir o brincar de Fort-Da.
A histria continua, mas interrompo o relato aqui, justamente
para apontar o intenso trabalho requerido para chegar a possibilitar
aquilo que, na cena do Fort-Da de Ernest descrita por Freud,
constitui ponto de partida.
Ico, coca, cai, cola, coc, qu mais adiante o qu
que ? Tnues deslocamentos significantes produzidos a partir
dos jogos constituintes do sujeito que, ao operarem sobre o detalhe,
267
A CRIAO DA CRIANA
sobre os cortes, os pontos de descontinuidade que afetam o corpo

e que o fino bordado da linguagem, ao estender seu fio, vai tecendo
em torno do gozo do corpo, vai permitindo criana um saber
fazer, vai produzindo a inscrio de um litoral.
De novo! Repetio e criao com a letra no brincar
Afirmar que no se deve cobrar o valor de um ato ao brincar
da criana, justamente para no romper a esfera de proteo no
qual se desenrola, no equivale a dizer que ele seja um ato
inconsequente para a constituio psquica. Como nos lembra
Freud, a criana leva muito a srio o brincar, emprega nele
grande quantidade de afeto. O oposto do brincar no a
seriedade, mas a realidade efetiva 557 Em sua constituio
psquica sim um ato decisivo, podendo situar um marco simblico
na vida de um paciente antes e depois do qual nada ser igual.
Isto aponta o quanto a seriedade do brincar difere
claramente da realidade para a criana, mas diz respeito a um
real que a implica em sua economia de gozo. Brincar tem um
carter necessrio quanto estrutura do sujeito na infncia por
lhe permitir uma articulao entre real, simblico e imaginrio,
sendo fundamental para a sua economia de gozo e para a produo
de um saber-fazer que surte efeitos constituintes para o sujeito na
infncia.
De novo!, mais um! e outra vez! nas voltas e
reviravoltas do brincar insiste a repetio, mas tambm se d
lugar articulao de uma diferena (a algo de novo) em que
produzido um retraado desse litoral entre gozo e saber. Nesse
retraar no se eliminam as inscries anteriores, pelo contrrio,
so tecidos novos pontos de amarra nessa borda, novos arremates,
novos ancoradouros nesse litoral que coexistem com os anteriores.
Afinal, cada vez que se relana o um do mais um!, que insiste
557
Sigmund Freud (1908). Escritores criativos e devaneio, p. 149. Optamos, no

entanto pela livre traduo a partir da edio em espanhol, dado que em portugus
utiliza-se o termo real em lugar de realidade.
268
na brincadeira, se procura refazer e estender o caminho a partir

de uma retomada das origens.
Seja nos jogos constituintes do sujeito sustentados no lao
me-beb, no Fort-Da, no faz-de-conta, nos jogos de regras, nos
jogos de palavras, relana-se para a criana a inscrio da letra
no litoral entre gozo e saber redesenhando a borda entre sujeito e
Outro; entre fantasia e realidade; entre lei e desejo. Ali retoma-se
a letra transmitida como elemento de criao e no s de repetio
do mesmo que produz padecimento.
Podemos interrogar se a criana produz ou no produz um
sinthoma, 558 na medida em que para ela real, simblico e
imaginrio ainda no esto amarrados de modo definitivo pela
produo de um n singular de sua subjetividade; na medida em
que ainda no h uma fixao e sim um polimorfismo das
vicissitudes pulsionais na infncia, pelo qual o brincar implica uma
produo necessria e transitria de um inconsciente em formao.
No entanto, h modos e modos de brincar que nos advertem da
posio psquica que a criana vai assumindo como sujeito. Se
em alguns a criana repete as montagens fantasmticas de
558
Tomamos, para isso, a grafia proposta por Lacan (1975-1976), no seminrio

23, ao diferenciar symptme de sinthoma. O primeiro fica situado no como sinal
de uma doena, mas como expresso de um conflito psquico que, ao longo de uma
anlise, pode cair, tendo, portanto, um carter contingente na resoluo dos
conflitos psquicos. O segundo faz suporte para o sujeito (p. 44), articulando por
meio de um quarto n suplementar o registro real, o simblico e o imaginrio (p.
55), sendo central em sua economia de gozo e desejo, no podendo cair e tendo,
portanto, um carter necessrio, tal como escrever para o escritor. (p. 71).
Alfredo Jerusalinsky, em Psicanlise e desenvolvimento infantil, aponta que na
infncia encontramos uma duplicao do elo do real, na medida em que a criana
se encontra com a dupla demanda do Outro: de que seja criana e de que seja
grande, entre a insuficincia real de seu organismo e a antecipao simblica. Essa
duplicao resulta em uma srie de formaes psquicas prprias da infncia: o
fato de o Outro ser encarnado, o fato de a criana necessitar sustentar na relao
de objeto uma transicionalidade entre ela e o Outro, e na relao dialtica entre o
brincar e a realidade pelo qual a realidade est no que se brinca, mas o que se
brinca no est na realidade (p. 52-55). Por meio do brincar a criana produz um
saber fazer.
269
A CRIAO DA CRIANA
complementar o Outro, ela, pelo brincar tambm pode produzir

criaes suplementares.
Lembramos, a este respeito, a histria de Chapeuzinho
Amarelo,559 essa menina amarelada de medo, tinha medo de
tudo aquela chapeuzinho (...) no brincava mais de nada,
nem de amarelinha.560 At que um dia, de tanto pensar no lobo,
de tanto sonhar com o lobo, encontrou o lobo. E, de tanto que ele
disse eu sou o lobo, lo-bo, lo-bo, lo-bo para Chapeuzinho,
de repente ele virou bo-lo de lo-bo. Um bolo que Chapeuzinho
Amarelo nem quis comer, porque ela gostava mesmo era de bolo
de chocolate. Assim, Chapeuzinho deixa de ser amarela de medo
porque passa a amar elos, a armar elos, a saber-fazer, a criar.
Nesta passagem aberta pelo brincar, a criana, em lugar
de ficar capturada no incessante movimento ertico de ser
devorada e devorar, prprias da montagem do gozo do Outro, to
bem retratados pela histria infantil de Chapeuzinho Vermelho,
pode inventar. O Outro encarnado j no sabe tudo,561 pois a
criana pode, diante da falta, do irremediavelmente insabido, pode
produzir certo ineditismo. No toa, Freud apontou o brincar das
crianas como uma grande realizao cultural.562
Mesmo a criana no sendo um artista, no sentido de que
suas produes no tm o estatuto de um sinthoma, pois,
559
Francisco Buarque de Holanda (1979). Chapeuzinho Amarelo. Uma ilustrao
dessa obra, com autoria de Ziraldo, consta nos anexos.
560
Idem.
561
Ao longo da primeira infncia o beb e a pequena criana sentem-se
transparentes diante do Outro encarnado, na medida em que o Outro detm um
saber sobre seu gozo. Brincar com a falta, com a presena-ausncia que o Fort-Da
articula, permite tambm estabelecer a dimenso do ocultamento, ou seja, de
saber algo que o outro no sabe. Da a importncia enquanto sintoma estruturante,
das pequenas mentiras infantis e dos gestos de ocultamento que implicam, por
parte da criana, um rduo trabalho de separao de seu Outro encarnado. Exemplo
disso uma pequena menininha de trs anos que, diante da pergunta da me:
quem bagunou essa gaveta?, argumenta: No fui eu!, e, depois de uma
pausa, acrescenta: Voc no estava l!, entregando a cena que busca ocultar.
562
Sigmund Freud (1920). Alm do princpio do prazer, p. 27.
270
diferentemente do adulto, seu gozo no se acha fixado, no entanto

ela pode fazer artes, pode produzir travessias com suas
travessuras. Nelas a criana no faz s o que dela se espera, ela
vai alm da suposta complementaridade, operando certa travessia
do lugar de objeto de um suposto gozo do Outro. Abre-se assim a
possibilidade subjetiva de vir a produzir, diante da falta, uma criao
suplementar Nesse sentido brincar um artifcio, oficiar uma
arte que permite ao sujeito um saber-fazer.563
Por isso, um tratamento no vai na direo de que a criana
simplesmente faa o que dela se espera, mas na de dar lugar para
que ela possa criar, servindo-se do simblico, da linguagem, da lei,
da funo paterna. Essa a importncia clnica de possibilitar a
articulao dos jogos constituintes do sujeito operando com a letra
no litoral entre gozo e saber para dar lugar criao da criana.
Brincar possibilitar a prpria inscrio e reinscrio desse
litoral.
563
Jacques Lacan (1975-1976). O seminrio. Livro 23. O sinthoma, p. 71.
271

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VI.

JOGOS CONSTITUINTES DO SUJEITO

e saber. Esses jogos tm a peculiaridade de no ser nem s do

Julieta Jerusalinsky. Captulo: temporalidade e clnica com bebs em

O BRINCAR NO LAO ME-BEB

mais ferrenho inimigo, enfrentar os maiores dilemas morais e depois

Jacques Lacan (1953-1954). O seminrio. Livro 1. Os escritos tcnicos de

uma equivalncia entre crescer, virar adulto e realizar o ideal-doeu. 499

Julieta Jerusalinsky. Enquanto o futuro no vem A psicanlise na clnica

O BRINCAR NO LAO ME-BEB

na trama coletiva. Da que as crianas tambm tenham

Freud (1908). Escritores criativos e devaneio, p. 150.

Nos jogos de regras, as normas preestabelecidas vm lembrar

Percebe-se a como o brincar uma produo ampla que

Alfredo Jerusalinsky. Algumas questes para elaborar a teoria do brincar.

O BRINCAR NO LAO ME-BEB

que a criana vem elaborando diante de seu Outro, no em si

Tal como aponta Sigmund Freud, (1908). Escritores criativos e devaneio, p.

Isto nos permite afirmar com todas as letras que, enquanto

O BRINCAR NO LAO ME-BEB

Isto frequentemente implica poder brincar com certos

Melanie Klein (1930). A importncia da formao dos smbolos no

apresentada no primeiro captulo. Tal jogo permite operar uma

Ver, a este respeito, captulo Leitura de bebs.

O BRINCAR NO LAO ME-BEB

Vemos como interrogar a funo do brincar na anlise com

Ver recortes clnicos a seguir.

entre pulso e significante. intervir ali com isso que possibilitar

O BRINCAR NO LAO ME-BEB

O Fort-Da situado no texto Alm do princpio do

Sigmund Freud (1920). Alm do princpio do prazer, p. 25-29.

Encontramos no Fort-Da os componentes que situam o

Jacques Lacan (1964). El seminrio. Libro 11. Los cuatro conceptos

O BRINCAR NO LAO ME-BEB

Jogos de litoral como precursores do Fort-Da

Ver a este respeito: Alfredo Jerusalinsky. La educacin es teraputica? (Parte

seja, a partir da produo do Outro-erotismo estabelecido um

Jacques Lacan (1964). El seminario. Libro 11. Los cuatro conceptos

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A me, durante os cuidados com o beb, introduz

Silvia Peaguda. Juegos precursores del Fort-Da, p. 35-41.

Ainda que tal produo se estenda e diversifique, o fascnio

Podemos considerar a a importncia justamente atribuda por Winnicott

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Como terceiro tempo, encontramos dois precursores diretos

Sigmund Freud (1920). Alm do princpio do prazer, p. 26.

com o Outro no qual tenha se operado o jogo da perda e

Ou seja, se isto no produzido com os objetos, por parte de um beb entre

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Ainda que consideremos o cu-co ou cad?-achou!

Ren Spitz (1965). El primer ao de vida del nio, p. 118-124.

encarnado cujo olhar, cuja voz, cujo endereamento pulsional

Alfredo Jerusalinsky. Algumas questes para elaborar a teoria do brincar.

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No momento seguinte, no tempo do Fort-Da, a criana ir

Sigmund Freud (1931). Sexualidade feminina, p. 271.

lmina que separa (entre o eeee arrastado e o j) a espera da

ngela Vorcaro. O organismo e a linguagem maternante: hiptese de trabalho

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H jogos em que preciso produzir um lanamento do objeto

Julieta Jerusalinsky. Enquanto o futuro no vem a psicanlise na clnica

um jogo de inscrio de litoral entre gozo e saber sustentado nesse

Ver acima nota 506 acerca da msica A tua presena morena.

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