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MESTRE
EM
TEOLOGIA
ENFASE
EM BBLIA
LIVRE

REALIZAO: SEMINRIO BRASILEIRO DE TEOLOGIA - SBTe.


LIVRO CEDIDO E AUTORIZADO PELO ESCRITOR DR.PR.OMAR
EDIO REVISTA, CORRIGIDA E ATUALIZADA AT 2014.

MESTRADO
EM
BIBLIOLOGIA
VI MDULOS
I - CONSTITUIO E CDIGOS DE LEIS
PARA IGREJAS E PASTORES;
II - CURSO MDIO EM TEOLOGIA;
III - ORATORIA, DISCURSO E MINISTRAO;
IV - DZIMOS E OFERTAS ALADAS;
V - ADMINISTRAO ECLESISTICA E;
VI - MESTRADO EM BIBLIOLOGIA.

PROIBIDA A REPRODUO TOTAL OU PARCIAL DESTA OBRA, SEM


PRVIA AUTORIZAO POR ESCRITO DO SBTe.

MESTRE
BIBLIOLGICO

COM ESTA NFASE E COM A ELABORAO DA MONOGRAFIA, O


SEMINARISTA TORNAR UM VERDADEIRO MESTRE EM BBLIA
(EFSIOS 4.11), E COMPREENDER TUDO SOBRE OS DOIS
TESTAMENTOS, ESTUDO DE CADA LIVRO COM CRONOLOGIA E
GEOGRAFIA, PERODO INTERBBLICO E AINDA A LITERATURA
JUDAICA, RELIGIOSA, HISTRICA, JURDICA, LIVROS NO
REVELADOS E APCRIFOS E, AS PRINCIPAIS RELIGIES.

Dedicatria.

Ao cantor sacro Issacar e vocalista Kellen.

Louvo a Deus por ter concedido ao meu terceiro filho Issacar o dom
da msica e pela habilidade em vrios instrumentos.

Louvo a Deus pela brilhante vida espiritual, moral exemplar e voz


meiga e suave da minha filha Kellen, vocalista e noiva do Mestre Jesus.

NDICE
INTRODUO..................................................................................................................

CAPTULO I - BBLIA.....................................................................................................

I . I - Israel 10 e, I . I I - Igreja 16........................................................................... 11


CAPTULO II - VELHO TESTAMENTO.......................................................................... 22
CAPTULO III - NOVO TESTAMENTO........................................................................... 24
CAPTULO IV - BBLIAS EM GREGO, LATIN, HEBRAICO, ALEMO, INGLS E
PORTUGUS.................................................................................................................... 28
CAPTULO V - MANUSCRITOS E TRADUES PARTICULARES............................. 30
CAPTULO VI - LIVROS APCRIFOS........................................................................... 32
CAPTULO VII - LIVROS EXTRAVIADOS OU NO LOCALIZADOS............................ 36
CAPTULO VIII - VELHO TESTAMENTO LIVRO POR LIVRO:
1-Gnesis 40 ; 2-xodo 42 ; 3-Levtico 49 ; 4-Nmeros 51; 5-Deuteronmio
53 ; 6-Josu 56 ; 7-Juzes 58

; 8-Rute 60 ; 9-I Samuel 60 ; 10-II Samuel

61 ; 11-I Reis 63 ; 12-II Reis 66 ; 13-I Crnicas 68 ; 14-II Crnicas 69 ; 15Esdras 71 ; 16-Neemias 74 ; 17-Ester 75 ; 18-J 76 ; 19-Salmos 77 ; 20Provrbios 82 ; 21-Eclesiastes 82 ; 22-Cantares de Salomo 84 ; 23-Isaias
84 ; 24-Jeremias 89 ; 25-Lamentaes de Jeremias 91 ; 26-Ezequiel 92 ;
27-Daniel 94 ; 28-Osias 99 ; 29-Joel 100 ; 30-Ams 101 ; 31-Obadias
102 ; 32-Jonas 104 ; 33-Miquias 105 ; 34-Naum 106 ; 35-Habacuque 108 ;
36-Sofonias 109 ; 37-Ageu 110 ; 38-Zacarias 112 ; 39-Malaquias 114.
CAPTULO IX - PERODO INTERBBLICO (Selucidas, Macabeus e Hasmoneana).117
CAPTULO X - O MESTRE DOS MESTRES................................................................118
X . I - Jesus em todos os Livros e Letras................................................................119
CAPTULO XI - NOVO TESTAMENTO LIVRO POR LIVRO:
40-Mateus 123; 41-Marcos 125; 42-Lucas 125; 43-Joo 126; 44-Atos 127;
45-Romanos 134; 46- I Corntios 134; 47-II Corntios 136; 48-Glatas 138;
49-Efsios 139; 50-Filipenses 139; 51-Colossenses 140; 52-I Tes. 140; 53-II
Tes. 140; 54-I Timteo 141; 55-I Timteo 142; 56-Tito 142; 57-Filemon 143; 58Hebreus 143 ; 59 - Tiago 145 ; 60 - I Pedro 146 ; 61 - II Pedro 147 ; 62Joo 148; 63-II Joo 149 ; 64-III Joo 149 ; 65-Judas 150 ; 66-Apocalipse 151.
CAPTULO XII - AS 10 MAIORES RELIGIES DO PLANETA:
1 - Cristianismo 156 ; 2 - Islamismo 159 ; 3 - Hinduismo 165 ; 4 - Religies
Chinesas 167 ; 5 - Budismo 167 ; 6 - Sikhismo e Africanas 169 ; 7 - Judasmo
170; 8 - Espiritismo 172 ; 9 - F Bahai 172 e, 10 - Confucionismo e Outras 172
CAPTULO XIII - PASES MAIS EVANGLICOS......................................................... 173

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MENSAGEM DA DIRETORIA................................................................................ 175
240 QUESTIONRIOS ABERTOS E DISSERTATIVOS.........................................177
COMO FAZER O CURSO E A MONOGRAFIA...................................................... 187
CURRCULO E OBRAS DO AUTOR.......................................................................190

INTRODUO.
Existe um nmero muito grande de livros religiosos que disciplinam e
lanam doutrinas para ensinar como se pratica uma f ou como se cultuam
seus deuses. Porm o nico e verdadeiro livro religioso que disciplina a nica
e verdadeira religio e ensina a cultuar o nico Deus a Bblia Sagrada o
qual tem como autor o prprio DEUS que no falha, no erra, no engana e
o criador de tudo o que existe. com ela que iremos preocupar e estud-la
detalhadamente nessa nfase e especialidade do presente Curso de Mestre
que ora o Seminrio Brasileiro de Teologia tem o prazer de lhe oferecer,
acompanhar e encaminhar nessa brilhante cadeira religiosa, eclesistica e
teolgica.
Antes de lanar o presente curso, o seminrio teve o zelo e cuidado
de pesquisar no mercado religioso os contedos ou matrias de outros
cursos existentes e fazer entrevista com Mestres j diplomados e com
pastores que haviam paralisado o curso de mestre, de doutor e at mesmo
de teologia e chegamos concluso de que a maior parte tinha desistido dos
cursos sob o argumento de que existiam vrias matrias enfadonhas e
cansativas como hebraico, grego, metodologia de ensino, matrias didticas
e pedaggicas que jamais seriam usadas no dia a dia prtico de um mestre
em sua igreja; outros pararam porque o custo era excessivamente caro, pois
no final ficava em mdia 30 salrios mnimos e a demora prolongada demais,
chegando a atingir de 4 a 5 anos.
Enfim e ento descobrimos que o seminarista queria um curso
rpido, barato e que tivesse um contedo mais de Bblia que pudesse ser
praticado no dia a dia da igreja e nunca coisas somente tericas. Assim,
lanamos um curso de acordo com a vontade do aluno, eminentemente
bblico e que fornece um conhecimento profundo para o aluno e so
centenas de alunos que j concluram conosco e achou o curso um encanto,
um amor e se apaixonaram. O nosso curso dcil e fcil e com ele o aluno

passa a ter conhecimento profundo e total de toda a Bblia. Tornando um


verdadeiro MESTRE EM BBLIA.
A direo.

CAPTULO I

BBLIA

I . BBLIA. o livro de Deus, sagrado e verdadeiro, onde est escrito


todo o projeto da criao do universo e de todas as coisas existentes,
escolha do primeiro povo da comunho, da queda inicial do ser humano e da
sua restaurao por meio da vinda do Deus em carne, e ainda descreve todo
o projeto dos acontecimentos futuros da terra, raa humana, Igreja de Jesus,
salvao e perdio, cus, inferno e lago de fogo e eternidade futura. a
unio de 66 livros, onde cerca de 40 homens santos escreveram inspirados,
revelados e autorizados pelo Esprito Santo de Deus. Contm o projeto,
pensamento e inteno da conscincia de Deus e tudo que o ser humano
deve e precisa saber. o maior livro em contedos de todos os tempos; o
mais novo e atual porque a cada dia que lido se renova na conscincia do
leitor. O nico infalvel e verdadeiro porque foi escrito pela vontade de Deus
que nunca falhou e jamais falhar. Escrito num perodo de 1.536 anos,
iniciando em 1440 a.C. por Moiss e terminando em 96 d.C. por Joo o
apstolo do amor. Os escritores tinham nveis sociais e intelectuais diversos,
de pescador e braal a mdico e advogado e nem sempre um tinha
conhecimento do escrito do outro e no existe conflito ou divergncia de
idias ou choque de pensamento entre si e, com intervalos at de 483 anos
de diferena como no caso do Malaquias (o ltimo livro do VT escrito no ano
433) para Tessalonicenses (que foi o primeiro do NT escrito no ano 50).
Numa distancia de at 4.000 quilmetros indo de Roma Babilnia. Escrito
em rolos de pergaminhos (peles de carneiros) que se fosse juntado todos os
rolos do VT pesariam mais de 300 quilos e, papiros (papel de folha e caule
de rvores especiais) e somente no sculo XV foi impresso pela primeira

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vez; os livros foram unificados parcialmente e h vrios sculos aps o seu


trmino. Divide em duas partes, o Velho Testamento que preocupa com a
criao e histria do povo hebreu (Israel-judeu) com a religio do judasmo e
o novo testamento que preocupa com a vida e obra de Cristo, criao e
expanso da Sua doutrina e Igreja e finaliza com as profecias do seu retorno
para buscar o seu povo e condenar os rebeldes.
um livro de uso obrigatrio, cdigo de regra e conduta para todo
religioso cristo e, de uso de pesquisa imprescindvel para qualquer
intelectual, escritor, estudante, magistrado, sbio, poltico, militar ou mesmo
sectrio de outra religio (O Alcoro foi copiado quase todo da Bblia). A
Bblia o livro mais antigo e com maior nmero de edies e em lnguas
diferentes de todos os tempos.
As escrituras judaicas reuniram-se gradualmente em torno do
primeiro livro sagrado dos hebreus, que conhecemos por Deuteronmio, seu
nome grego. Da acrescentaram-se os profetas anteriores e posteriores e
mais os livros histricos como Samuel e Reis. Mais tarde ainda, uma inteira
literatura de piedade e devoo hinos, oraes, provrbios e reflexes, veio
a ser considerada como sagrada tambm e a esse fato devemos a
preservao at nossos dias destas grandes obras do pensamento religioso.
Pois todo o resto da literatura hebraica pereceu.
A Bblia de Genebra de 1560 foi a primeira a ser dividida em
versculos e a ter a impresso mais reduzida em tamanho para ser
conduzida no ombro ou com os dois braos; ocasio tambm que foi escrito
os primeiros hinrios para cnticos dentro das igrejas. A cada ano e tradutor
uma multido de pequenos melhoramentos de modo a corrigir numerosos
erros de impresso e melhora na grafia das palavras so silenciosamente
introduzidos. Algumas palavras obsoletas substitudas e a descobertas de
novos manuscritos estimulam esse trabalho. Em uma frase resume-se que
Bblia o livro de Deus; em quatro que a historia da criao e da primeira
nao abenoada e da vinda de Jesus e criao da nica Igreja verdadeira.
Os livros apcrifos so escritos religiosos, jurdicos ou literrios que no
foram inspirados e por isso so esprios, naturais ou impuros e no fazem
parte do rol sagrado e, tambm no decorrer dos 66 livros existem dezenas de
citaes de outros livros que devido os sculos foram extraviados ou no
localizados.
I . I . ISRAEL. A Bblia em quatro frases resume em criao e Israel
para o Velho Testamento e em Cristo e Igreja para o Novo Testamento. Ento

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se torna muito importante compreender algo ou quase tudo sobre Israel e


depois sobre Cristo e Sua Igreja.
Abrao considerado o pai dos israelitas, pois ouviu o chamado de
Deus e saiu da terra de Ur dos Caldeus (onde hoje localiza o Kweit de
petrleo) que era terra de grande idolatria e foi para uma terra prometida por
nome de Cana, que seria dele e de seus descendentes e que todas as
naes seriam abenoadas nele. Sua mulher chamava Sara que significa
princesa. Deus fez promessa de um filho sendo o casal j idoso e nasceu
Isaque (filho da promessa). Isaque casou-se com Rebeca e teve Esa e Jac
e esse teve 12 filhos sendo o mais querido Jos, filho de Raquel e Benjamim
era o caula. Os irmos venderam Jos para os medianitas que o levou para
o Egito o qual foi trabalhar na casa de Potifar, general do rei e chegou a ser
governador do Egito (Gn.41.41). Grande seca veio sobre Cana que durou 7
anos e os irmos desceram para comprar alimento no Egito e foram
reconhecidos por Jos que convidou toda a famlia para morar no Egito.
Desceram para terra de Gosn, na embocadura do Nilo, Jos faleceu
com 110 anos e deixou 3 geraes e sob o domnio de um novo rei todos
passaram a ser escravos. Veio uma lei para matar todos os meninos ao
nascer e Moiss foi salvo num cesto no Nilo, e a filha de fara o criou.
Moiss afinal de 400 anos e 10 pragas sendo a ltima praga a morte dos
primognitos e os judeus celebraram a pscoa naquela noite e, retirou o
povo da escravido para viver na terra de Israel. Deus separou as guas do
Mar Vermelho e os israelitas atravessaram a p, e quando os egpcios
avanaram na perseguio as guas se fecharam. Antes, ficaram 40 anos no
deserto para que morressem todos os rebeldes e idlatras. Alimentavam de
po cado do cu man; receberam os 10 mandamentos. Moiss morreu no
monte Nebo (Dt.34.1a5) e o seu sucessor foi Josu. O tabernculo e todos
os seus pertences foram construdos no deserto. Eram guiados por uma
nuvem de dia e uma coluna de fogo noite.
Atravessaram o Jordo e tomaram de todas as cidades, a primeira
foi Jeric onde rodearam 7 vezes e com o barulho das trombetas derrubaram
os muros. Ac escondeu ouro e foi castigo. Os primeiros chefes na nova
terra chamaram Juzes: Otniel, Gideo, Sanso e Samuel e teve tambm
uma mulher por nome de Dbora. Os vizinhos sempre tentavam oprimir
Israel: amalequitas, filisteus, midianitas e os edomitas.
Depois vieram 3 reis, reinando cada um 40 anos: Saul, Davi e
Salomo, o ltimo construiu o templo com a ajuda de Hiro rei de Tiro e no

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final da vida foi atrs dos deuses pagos e aborreceu a Deus de Israel. Aps
a morte de Salomo e por causa da crueldade do filho Roboo o reino foi
dividido. O chefe da revolta foi Jeroboo e foi o primeiro rei das 10 tribos. O
reino geral durou 212 anos e o ltimo rei foi Osias. Jud durou 350 anos, o
ltimo rei foi Zedequias e foi levado cativo e o rei Nabucodonosor mandou
vazar os olhos de Zedequias e matar seus filhos na sua presena, porm o
rei Joaquim foi libertado e gozou de algumas regalias. O cativeiro na
Babilnia durou 70 anos e Deus sempre esteve junto com o seu povo como
exemplo na cova dos lees, na fornalha de fogo e interpretaes.
Ciro, rei da Prsia, concedeu licena para o retorno dos escravos e
chegando em Israel reconstruram os muros, a cidade e o templo. O primeiro
governador aps o exlio foi Zorobabel, depois Esdras e Neemias. Os
profetas Ageu e Zacarias animaram os construtores narrados nos livros de
Esdras e Neemias. Malaquias foi o ltimo dos profetas e; Israel no perodo
interbblico foi conquistada pelos gregos e romanos e o Senhor Jesus nasceu
nesse perodo dos romanos. Antes do cativeiro falavam o hebraico e depois
com a influencia de diversos idiomas orientais passaram a falar o aramaico.
Em Israel existiam pessoas santas que Deus escolhia para revelar
ordens, retransmitir projetos e escrever os textos sagrados, eram chamados
profetas. Falavam inspirados por Deus e por isso os livros so santos, os no
inspirados so os apcrifos. Podia ser por vises, parbolas, por meio de
anjos ou serafins ou diretamente pela voz de Deus ao ouvido ou corao. Os
profetas poderiam ter outros ofcios como historiadores no caso de Isaas,
Jeremias, Daniel e Ageu e outros eram at poetas.

Com as pregaes

promovia o patriotismo do povo com base na religio monotesta dos judeus


e alguns at eram consultados para planejar combates contras os inimigos.
Todos, porm tinham em comum a denncia contra a imoralidade e idolatria.
Profetizavam na casa real (Nat contra Davi) ou nos trios do templo contra
os sacerdotes ou falsos profetas; gozava de tal poder e prestgio que alguns
reis e sacerdotes temiam grandemente as suas denncias e profecias; ao
passo que outros os desprezavam, perseguiam e at mesmo os
encarceravam. Nem sempre eram de famlias distintas ou reais, Ams era
um simples pastor de ovelhas e recolhedor de sicmoros e Isaas pertencia
famlia real. No NT temos apenas gabo (At.11.27e28 e 21.10e11).
Profetisas temos apenas Dbora, Miri, Hulda, Noadia, Ana e as 4 filhas
virgens de Filipe. Apenas 16 profetas so autores de livros bblicos. Existiam
profetas que eram sonhadores e capazes de levar o povo prtica do mal

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(Dt. 13.1a10). Saul quando ainda moo, ao cuidar das jumentas de seu pai,
depois de ser ungido por Samuel, recebeu inesperadamente o Esprito de
Deus e comeou a profetizar. Os pases vizinhos tinham profetas que
falavam pelo esprito do mau e sempre eram vencidos pelos profetas de
Israel, como no caso de Elias e os de Baal que foram trazidos por Jezabel no
reinado de Acabe. Eliseu profetizava ao som de um tangedor ou menestrel
tocado pelo rei. Isaias teve uma viso do templo, viu o Senhor e um Serafim
purificou os seus lbios com uma brasa viva (oito dos versculos mais bonitos
dos inmeros da Bblia se encontram em Is. 6.1a8) derramo lgrimas sempre
que medito neles; hoje o sangue do Cordeiro a brasa viva que purifica
nossos lbios para louv-Lo, nosso corao para segu-Lo e nossos ps e
mos para andar e semear a Palavra aos pecadores) e escreveu o lindo
evangelho do VT narrando at o sofrimento de Cristo. Isaias andou descalo
3 anos para mostrar o cativeiro do povo. Jeremias um profeta lamentador e
lamentou at do dia que nasceu, escreveu um livro que o rei Joaquim cortou
em pedacinhos e queimou. O profeta Micaas apanhou no rosto porque
somente profetizava o que era mau. Joel era um profeta militar. Habacuque
subia a uma torre para meditar e falar com Deus. Zacarias viu ao Senhor
como uma muralha de fogo ao redor de Jerusalm, significa proteo e por
isso os palestinos ou outros inimigos jamais vencero os Judeus.
I . I . I . Msica. Os israelitas tinham e tem o costume de adorar a
Deus com msica e l no cu tem muita msica de adorao e Deus habita
no meio dos louvores, tanto que aqui na terra sempre antes de iniciar um
culto so ministrados louvores de preparao da alma do homem para a
comunho e para invocao da presena do Criador. Em todos os sculos
sempre os religiosos se preocuparam com a msica; Lutero comps Castelo
Forte o Nosso Deus que se tornou o grito de batalha dos reformadores
evanglicos. O segundo foi o hino Meus Olhos Viram a Gloria que inspirou
a emancipao dos escravos. J afirma que o prprio universo louvava a
Deus com msica. Tambm gostava de cantar: Moiss, Miri, Dbora e
Baraque, Ana, Davi, Habacuque, Maria me de Jesus, os anjos, Simeo e as
criaturas viventes.
A tribo de Levi era responsvel pela msica, cantar, dirigir coros e
tocar instrumentos e para eles tinham classes especiais ou escolas. Os
instrumentos eram cmbalos, alades e flautas e tinham 288 msicos.
Recebiam salrio para essa dedicao e tambm os porteiros (diconos

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zeladores integrais). O Senhor cantou o salmos 113 a 118 e o 136 (Mc.4.26)


porque os judeus cantavam esses hinos na pscoa grandes hal-lel. Era
costume cantar na priso (At.16.25). Paulo admoestou a cantar nas reunies
religiosas e sempre foi costume em todas as demais religies at mesmo nas
no crists. Thiago at recomenda que se algum estiver alegre deve cantar
louvores. Na frente das guerras era costume colocar cantores para tocar
instrumentos (2 Cr. 20.19a21). A msica foi inventada por Jubal, pai de todo
os msicos perodo inicial da civilizao e antes do dilvio. Ento algum das
8 almas da arca tinha tambm o dom da msica. Usava-se a msica para
adorar a Deus e tambm nas festas e banquetes. Davi alm de tocar ainda
inventava instrumentos. Na Bblia so citados ao menos 15 instrumentos:
harpa, alade, saltrio, gaitas, trombeta, clarim, ctara, cmbalos, adufe,
flauta, pfaro, tamboril, lira, buzina e pandeiro. A msica era somente para
adorao a Deus, mesmo as cantadas ou danadas em banquetes ou com
sentimento patritico, a religio em primeiro e nico lugar. Da mesma forma
tem que ser a igreja nos dias de hoje, mas infelizmente tem muito crente
novo e at mesmo idoso de f que apreciam uma msica mundana para
alegrar as emoes carnais e sentimentais. O novo convertido at que seja
discipulado tudo bem, mas em poucos meses j deve ter total averso da
msica no evanglica. O normal j de imediato o novo convertido no
mais se interessar pelas coisas que lhe davam prazer na carne, pois onde o
Esprito Santo habita e faz morada dissipa todo prazer do velho homem e
implanta o fruto e dons espirituais. Lcifer foi o regente da msica no cu
antes da cada, e sabe tudo de msica, inspira as letras e os cantores
mundanos com mensagens subliminares e psicografados e muitos
evanglicos sem perceber esto com lbios impuros, alm da mente e
corao. Cuidado! Voc deve abandonar hoje de uma vez por todas as
msicas seculares de n 666.
I . I . II . Vinho. Os hebreus tinham o costume de ingerir vinho ao
som da msica nas festas e banquetes e isso prejudicou muita a nao e foi
muito repreendido pelos profetas e sbios de Israel. O vinho escarnecedor
e a bebida forte alvoroadora (Pv.20.1). No hebraico o termo mais
empregado para referir a bebida forte yayin; tambm tirasch que o fruto
da vide; asis o suco da uva; chemer suco fresco e sobe refere-se a beber
em excesso. Tambm faziam bebidas de mas, cevadinha, tmaras e figos.

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Na ltima ceia foi usado o fruto da vide que vinho no fermentado ou fraco
e natural e hoje as igrejas devem usar como vinho apenas o suco de uva.
A embriaguez condenada e associada s palavras ais (Am. 6.6).
Paulo escreveu que os que se embriagam no herdariam o reino dos cus e
infelizmente existem muitas igrejas que para captar mais fieis da classe alta
e elite tem liberado a bebida at nas festas da igreja. Absurdo! Falta de
compromisso com Deus, com a Bblia e com a igreja e tudo em maior
proporo imputado ao pastor presidente. realmente um trabalho difcil
discipular um novo convertido da classe alta ou mesmo da mdia e baixa que
j tinha o vcio ou costume da embriagues ou mesma da chamada bebida
social, mas Deus concede o dom e a graa tanto para o pastor quanto para o
novo convertido e, o que tiver uma converso realmente genuna
naturalmente aceita a Palavra, a persuaso e o convencimento do Esprito
Santo e abandona o vcio, tanto do lcool quanto de cigarro ou outras drogas
e de outros desejos da carne como a prostituio etc. O crente que bebe
vazio, sem uno, sem graa, seco, sem gozo e sem interesse de ganhar
almas e qualquer que observar enxergar essas imperfeies no infeliz, cego
e nu espiritualmente. Os mestres, doutores, pastores, bacharis e demais
alunos formados pelo nosso seminrio so proibidos de beber e de se
envolver com msica secular. A obra da carne bebida (Gl.5.19a21). Deus
falou a Aro: vinho nem bebida forte tu e teus filhos no bebereis, quando
entrardes na tenda da congregao...estatuto perptuo ser isso entre as
vossas geraes... (Lv.10.9).

Os narizeus at faziam voto de no se

envolver com nada da vinha (Nm. 6.1a15).

Os recabitas juraram nunca

beber vinho, nem suas mulheres e filhos (Jr.35.6a8) e isso agradou a Deus
que prometeu nunca faltar descendente que estivesse na presena dDele
sendo abenoado com graa, prosperidade, sorte, bem aventurana,
felicidade, sade, felicidade etc (Jr.35.18 e 19). Voc mestre! Faa esse voto
e conclame a sua famlia a participar e certamente aqueles que te cercam
vero a diferena. Isaias escreveu que Ai dos que se levantam pela manh,
e seguem a bebedice, e continuam at alta noite, at que o vinho os
esquenta! Liras e harpas, tamboris e flautas, e vinho h nos seus banquetes;
porm no consideram os feitos do Senhor, nem olham para as obras das
suas mos (Is.5.11 e 12). Em outro versculo diz que ai da soberba coroa
dos bbados de Efraim...ser pisada aos ps...erram na viso, tropeam no
juzo...(Is.28).

Habacuque

tambm

repreende

(Hc.2.15).

Pecados

cometidos pelas mulheres (Am. 4.1 e 6.6). Sempre o pecado associado a

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bebidas, sensualidade e falta de entendimento (Os. 4.11 e 16a18). Se Daniel


tivesse comido e bebido o vinho do rei certamente seria tragado pelos lees
(Dn.1.8). Provrbios sempre foram contra a bebida (Pv.23.29a35) e naqueles
tempos no sabiam fazer bebidas fortes como se fazem hoje.
Paulo recomenda a santificar o corpo, pois o santurio do Esprito
Santo e ento assim no somos de ns, mas de Deus. A bebida inimiga da
sabedoria e dos mestres.
I . II . IGREJA. Para entender do VT estudamos Israel e para
entender do NT mister se faz necessrio estudar sobre a Igreja. Cristo
fundou a Igreja e da mesma dono, ento se torna impossvel desligar um
estudo do outro. Conseqentemente deveremos iniciar esse estudo da Igreja
com Cristo.
Alm de passarmos pelas profecias e cumprimento estendido em
todo o decorrer do VT, temos agora como preliminar falar de Joo Batista e
Maria como precursores. O prprio Jesus deu testemunho que entre os
nascidos de mulher, ningum maior do que Joo; mas o menor no reino de
Deus maior do que ele. Joo foi o mensageiro nascido para preparar o
caminho do Senhor. O prprio Isaias falou de Joo tambm voz do que
clama no deserto, preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.
Joo era primeiro filho dos idosos Zacarias e Isabel, ambos descendentes de
Aro. Zacarias teve a viso quando queimava incenso no altar. O anjo
Gabriel anunciou o nascimento do filho e que deveria cham-lo de Joo e
que seria nazireu, ou seja, no deveria beber vinho, que seria grande e
muitos alegrariam com a sua mensagem. Viveu no deserto at o momento
da manifestao. Vestia pelos de camelos, cinto de couro, alimentava-se de
mel silvestre e gafanhotos. Percorria o Jordo e pregava o batismo do
arrependimento e a vinda de Jesus. E um dia chegou diante dele o Mestre
Jesus e o prprio Joo testificou eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado
do mundo e que no era digno de desatar-lhes as correias das sandlias.
Joo acusava o tetrarca Herodes de adultrio e foi encarcerado e afinal
decapitado e os discpulos pegaram o corpo e sepultaram.
A me do Mestre era Maria, a bendita entre as mulheres. De famlia
doutrinada pelas Escrituras, com amor e reverencia a Deus. Quando visitou
a sua prima Isabel cantou de alegria. A literatura apcrifa fala que era filha de
Joaquim e Ana. Pertencia a tribo e linhagem de Jud e Davi e tambm Jos,
o padrasto do Rei. Virgem desposada significa prometida em casamento ou

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que j estava casada, mas no tinha tido ainda relao. Foi visitada e
consolada pelo anjo Gabriel e esclarecida de que o herdeiro seria eterno no
trono. Quando grvida foi a uma cidade de Jud visitar a prima e voltou para
Nazar, depois foram para Belm serem recenseados onde deu a luz numa
estrebaria aos arredores do bairro. Foi visitada no mesmo dia pelos pastores,
circuncidado no oitavo dia e, apresentado no templo com 40 dias, para
consagrao e oferta do seu sacrifcio com dois pombinhos e Simeo
predisse o grande sofrimento do futuro. Foi visitado pelos reis magos com 7
para 12 meses j numa casa perto da estrebaria e em Belm ( porque at
que viram a estrela, estudaram nos livros, prepararam a viagem de 2 a 4 mil
quilmetros com presentes e camelos e chegaram a Jerusalm e depois na
casa em Belm agora no mais na estrebaria, j seriam no mnimo de 7
para 12 meses). Herodes decretou morte para todas as crianas de 2 anos a
baixo (porque a estas alturas a criana j estava com cerca de um ano e
pouco) para fulminar o rival do trono de seus descendentes e; Jos, Maria e
a criana fugiram para o Egito, agora com dinheiro e bens moraram
dignamente e Jos exerceu o seu oficio e antes dos 12 anos de vida do filho
(Lc.2.43) retornaram para Nazar e participavam das festas anualmente.
A literatura apcrifa fala que Jos era vivo (um jovem poderia no
esperar o nascimento para ter relaes ou poderia desconfiar, duvidar e fugir
da gravidez pelo Esprito) e que j possua outros filhos adolescentes do
primeiro casamento quando Jesus nasceu. Ficou at os 30 anos em Nazar,
foi batizado na Galilia, tentado no deserto, iniciou o ministrio convocando
discpulos (1-Simo Pedro ou Cefs filho de Joo e seu irmo 2-Andr; os
irmos 3-Tiago e 4-Joo filhos de Zebedeu e do trovo; 5-Filipe e 6Bartolomeu; 7-Tom ou Ddimo e 8-Mateus ou Levi; 9-Tiago filho de Alfeu;
10-Tadeu; 11-Simo o Zelote e, 12-Judas Escariotes) e fazendo milagres e
teve a primeira rejeio em sua prpria casa (Lc.4.14a30) e desceu para
Jerusalm. Foi educado em casa pela me aprendendo o shema (Dt. 2.4a9)
e os salmos de hal-lel (114, 118 e 136) e outros e aos costumes aos 12 anos
comeou a freqentar escola rabnica formal. J h 80 anos antes as escolas
eram obrigatrias para todas as crianas e Paulo foi instrudo com Gamaliel.
Existiu uma escola famosa a de Tirano (At.19.9). provvel que Jos faleceu
na mocidade final de Jesus porque no foi mais citado nos momentos
familiares ou da cruz. Tinha quatro irmos e duas irms (Mc.6.3 e Mt.13.55 e
56).

18

Curou doenas fsicas e espirituais, criou dinheiro e peixes (Mt.17.27


e Lc.5.1a6)), ressuscitou mortos, implantou orelha, transformou gua em
vinho, multiplicou alimentos, amaldioou rvore, acalmou tempestade,
instruiu e salvou a muitos.
Foi preso, levado casa de Caifs, pousou no crcere de quinta
para sexta, levado a Pilatos, Herodes e novamente a Pilatos, que lavou as
mos e O entregou para o povo escolher a liberdade para Ele ou Barrabs,
foi aoitado, coroado, recebeu cetro, carregou a cruz, teve ajuda de Simo
Cirineu e crucificado no Glgota ou Monte da Caveira entre dois malfeitores.
Falou 7 frases e vezes na cruz. Houve trevas em toda a terra do meio dia s
quinze horas da sexta feira, e o vu do templo foi rasgado, os sepulcros se
abriram e muitos corpos dos santos ressuscitaram, andaram e foram vistos
por muitos.
O seguidor e poltico Senador Jos de Arimatia O preparou e
sepultou, acompanhado por Nicodemos o rico que conversou a noite, o qual
levou cem libras de mirra e alos. Passou 3 dias incompletos no tmulo,
cerca de 30 horas pois na madrugadinha do domingo ressuscitou (30 porque
na sexta at que foi preparado e sepultado j eram 9 da noite, mais 24 horas
do sbado e 3 do domingo). As mulheres encontraram o tmulo vazio e
foram avisar na cidade, porm os ancios falaram para os guardas falar que
enquanto dormiam algum havia roubado o corpo.
Aps a ressurreio apareceu s mulheres e depois aos 11
discpulos onde deu ordens, ficou por 40 dias em aparies. Os demais
evangelistas relatam outras ocasies. Antes de subir ao cu no monte
Betnia, deu as ordens finais e abenoou a Igreja.
Na glria foi recebido com honra, ocupou a cadeira que h 33 anos
havia deixado vazia, ficou 10 dias conversando com o Pai e o Esprito Santo
e no final o Pai enviou o Esprito para descer terra em pentecostes para
no deixar a Igreja isolada e enriquec-la com frutos e dons, alm de
convencer a pessoa do pecado, juzo e justia.
Jesus fez a obra completa e subiu para o cu e, deixou os apstolos
e discpulos encarregados de ministrar, discipular, batizar e crescer a Igreja
at o momento do retorno dEle para levar a todos para os cus.
Embora Cristo tenha subido para a Glria, os apstolos, discpulos,
enfim a Igreja que foi implantada continuou sob a administrao,
coordenao e direo do Esprito Santo. E mais da metade do NT se
envolve com os atos dessa Igreja, ento estudando esses livros, estamos ao

19

mesmo tempo estudando Cristo e o controle Espiritual, o que perdura at aos


nossos dias e somente terminar aqui na terra quando subirmos para junto a
Deus.
O I Tessalonicenses foi o primeiro livro do NT a ser escrito,
encaminhado quela igreja no ano 50 ou 51, e natural pensar que sejam os
4 evangelhos mas no foram. Alguns defendem que Glatas foi escrito no
ano 49.
Matias foi escolhido no lugar de Judas, por sorte e aps oraes.
Paulo foi um abortivo. Joo foi exilado na ilha de Patmos e escreveu
Apocalipse. Tiago o maior foi degolado por ordem de Herodes no ano 44 em
Jerusalm (At.12.2); Pedro crucificado; Tiago o menor, crucificado no Egito;
Judas martirizado na Prsia; Felipe morreu na Frgia; Bartolomeu ou
Natanael foi esfolado; Mateus martirizado na Etipia; Tom morto na ndia
por uma chuva de seta quando orava, fundou a igreja de Mar-Thoma; Simo
foi crucificado e Judas suicidou e quando caiu nas pedras teve as entranhas
cortadas.
um grande vulto a presena do Esprito Santo entre ns, o
segundo da historia universal. Pedro e Paulo so as duas figuras mais
importantes desse inicio. Atos foi escrito no ano 65 em Roma por Lucas,
grego de nascimento e mdico de profisso. Foram falados mais de 18
idiomas ptrios no dia da descida do Esprito Santo e por apenas galileus ou
seguidores de Jesus, quais estavam assentados e orando. Ouviram o som e
viram lnguas como primeira e nica vez e tambm foram ouvidas vozes de
vrias lnguas que se repetiram em outras vezes com menos idiomas.
Apenas os 108 (porque quase 120 igual a menos 10%) seguidores do
Mestre que estavam orando foram que viram as lnguas de fogo e barulho do
som e pronunciamento de idiomas o todos do versculo 4, os demais
visitantes que estavam na cidade apenas ouviram primeiro de longe as vozes
dos idiomas falando das grandezas de Deus e depois ajuntaram no local, ou
seja nas portas, janelas e ptios e ouviram (mas no viram as lnguas de
fogo e nem o som como de um vento, ou as vezes porque foi somente no
momento da descida ou porque ficou reservado apenas ao grupo de 108 ou
somente aos homens). Correu a voz (para a multido ouvinte que o todos
do versculo 7 e no multido falante) da propagao das grandezas de
Deus em vrios idiomas e no o som e no a viso da lngua. Galileus era
pejorativo dos seguidores do Mestre, tidos como pobres e no poliglotas,
mas estavam pronunciando os idiomas com natural fluncia. Em Babel a

20

diviso da lngua foi para impedir a idolatria e em Pentecostes a unificao


da lngua foi para divulgar mais rpido e eficincia as grandezas de Deus
que o seu grande amor pelo mundo, que deu o seu Filho Unignito para
que todo aquele que nele cr no perea no inferno, mas tenha vida eterna
no cu. Momento apropriado porque tinha no local judeus de todas as
naes do mundo e j estava terminando a festa e no dia seguinte todos j
estavam de partida. O Israel do norte que foi invadido pela Assria em 722
ficou espalhado por todo o mundo e 98% no retornou e Jud que foi
deportada em 604 pela Babilnia 98% retornou, mas os descendentes com
as mulheres estrangeiras depois que tinham retornados, foram expulsos a
voltar e foram dispersos por vrias naes e, naquela poca como nos dias
de hoje tem mais israelenses espalhados pelo mundo do que dentro do
territrio de Israel e, obrigatoriamente na pscoa e pentecostes visitavam a
ptria me.
Pedro pregou e quase 3 (2.700) mil pessoas se entregaram. A Igreja
inicial estava vivendo em comunidade onde ocorreu a necessidade da
separao de pessoas para os trabalhos burocrticos e espirituais. Diconos,
Evangelistas e outros.
A Bblia fala que na Etipia j existia o monotesmo judaico desde a
ocasio da visita pela Rainha de Sab (I Rs.10.1a13) e a literatura fala que
desse encontro nasceu um filho Menelik I qual fundou a dinastia etope, e
Sab j era descente de Abrao e Quetura e ento o Eunuco de At.8.35a40
j era conhecedor do VT. Paulo que perseguia os crentes agora se rende
aos ps do Mestre e inicia um grande trabalho de misses, evangelizao e
fundao de igrejas. Pedro pregou aos gentios; Herodes mandou matar
Tiago e prender a Pedro e depois foi comido por bichos.
Saulo aps o encontro teve o nome mudado para Paulo que muito
padeceu sofrimentos fsicos e espirituais por amor a Cristo. Paulo nasceu no
ano 3 em Tarso, principal cidade da Cilcia na sia Menor, era da tribo de
Benjamim, seita dos fariseus. Estudou direito com o conceituado advogado
Gamaliel. Era cidado romano porque nasceu numa provncia romana,
trabalhava de fazer tendas de cilcium, ou seja, pelo de cabra. Paulo e
Barnab e outros, depois de alguns anos, foram recomendados para viagens
missionrias e fizeram 3 grandes e no campo desistiram dos judeus e se
dedicaram aos gentios e, Paulo chegou a fazer a quarta. Fizeram milagres,
foram presos e fundaram muitas igrejas, embora tivesse muita resistncia
com os judeus, governantes e centenas de denominaes pags pelas

21

centenas de cidades por onde ministrou. Ficou preso em vrios locais e as


maiores foram 2 anos em Cesaria e 2 em Roma onde escreveu diversas
cartas a amigos e igrejas: Efsios, Colossenses e Filipenses. Seus amigos o
abandonaram e fala sobre sua partida e encontro com o Senhor Jesus na
glria.
A literatura fala que foi decapitado no ano 67 ou 68 por ordem de
Nero onde hoje a Baslica Extramuros.
CAPTULO II
O VELHO TESTAMENTO
Os profetas e legisladores de Israel escreveram os livros em
hebraico e em grego e com as tradues chegou at ns em portugus. A
original so 66 livros, 39 do velho testamento e 27 do novo e; porm existem
Bblias com mais livros, 70, 72, 76, 88 etc que so os livros apcrifos, ou
seja, no inspirados e no autorizado por Deus e sim pelos homens e,
quanto a esses apcrifos existem aqueles que defendem que bom nem
serem lidos porque existem determinadas heresias no meio deles e um
pouco de fermento pode levedar toda a massa e apresentar doutrinas
contrrias vontade de Deus e costumes imorais e afinal levar perdio da
alma. Outros lem apenas como fonte de informao e para conhecimento
literrio.
Antigamente era em forma de rolo de pele polida de um lado na qual
se escrevia e de comprimento inconveniente. A Jesus foi entregue na
sinagoga o rolo do Profeta Isaas, eram 125 pginas grandes e o rolo
hebraico teria no menor nmero de colunas, sem nmero para indicar
captulos, letras maisculas ou nmero de colunas (pois no havia pginas)
para auxiliar o leitor em sua procura.

A Bblia hebraica ou o Velho

Testamento como Jesus a conheceu, consistia de doze a vinte rolos de


diferentes tamanhos. Eles jamais foram unidos naquilo que poderamos
chamar livro at que a inveno da imprensa no sculo XV tornou isto
possvel. De fato as Escrituras Sagradas preservadas nas arcas das
sinagogas judaicas de hoje so ainda rolos e no livros de folha como se usa
modernamente.
Assim uma Bblia como ns a conhecemos, mesmo a Bblia
Hebraica, contendo o VT em sua totalidade, era desconhecida entre os

22

judeus da antiguidade. Os livros que lhe pertenciam no eram fisicamente


unidos como o so hoje; eles existiam em rolos, um contendo o Pentateuco,
os primeiros cinco livros do VT; outro Isaias (Lc.4.17); outro, os Profetas
Menores (At.7.42); outro, Ezequiel; outro, os Salmos (mencionados em
Lc.20.42 e At.1.20), e assim por diante.
Os gregos fizeram seus rolos de papiro, cortando a medula de uma
planta aqutica egpcia em fitas estreitas e colocando-as em faixas e estas
em folhas, que, por sua vez poderiam ser ajuntadas para formar rolos de
qualquer extenso. Mas os gregos achavam que rolos de oito a dez metros
era o tamanho mais conveniente para uso ordinrio. E estes rolos de papiro
eram chamados por eles de biblion, de biblos, papiro. Est a palavra usada
em Apocalipse 22.18 e 19, onde se refere, naturalmente, ao rolo contendo
somente

Apocalipse.

Passou

para

latim

Bblia

que

ento

etimologicamente significa rolos de papiro.


A ordem dos livros sempre foi variada e ainda hoje podemos
encontrar diferentes localizaes em Bblias de outras editoras e paises.
Tanto em hebraico quanto grego, latim, alemo, sueco, dinamarqus, ingls
etc. aparecem encadeamentos diferentes.
Na Bblia Hebraica os profetas, maiores e menores, seguem Reis.
Depois do ltimo deles, Malaquias, vm os que algumas vezes so
chamados poticos, Salmos, Provrbios, J, Cntico, depois Rute etc.
Na igreja primitiva as escrituras judaicas eram conhecidas, no em
hebraico, mas numa traduo grega chamada Septuaginta, dos 70 ou 72
ancios que a tradio judaica ensina haver realizado a obra de traduo.
Esse VT grego possua os 39 livros da Bblia hebraica noutra ordem, no todo
diferente da ordem hebraica. Os judeus arranjaram seus livros bblicos em 3
grupos: a lei, os profetas e os escritos.
A Bblia grega no somente desordenou os livros da Bblia hebraica
como tambm acrescentou os apcrifos como Tobias, Judite e Sabedoria de
Sirac.
No primeiro sculo as igrejas fundadas por Paulo e outros apstolos
possuam apenas uma, duas ou trs cartas e s vezes um ou dois rolos do
velho testamento quando tinha algum judeu que cedia; a partir do segundo
sculo foi que comeou o intercmbio das igrejas e missionrios e surgiram
mais evangelhos e cartas dos apstolos e mais livros dos judeus, at que
ocorreu unificao de todos os livros do novo testamento e depois dos
demais rolos do velho. A presena de judeus no incio foi de fundamental

23

importncia para conhecimento da lei, mas afinal todos distanciaram da


Igreja Crist at o dia de hoje.
O Pentateuco Samaritano surgiu devido a um grupo de samaritanos
que por culpa de um incidente na famlia de um sumo-sacerdote judeu, onde
um de seus filhos havia se casado com mulher estrangeira, a filha de
Sanballat, o Horonita (Ne.13.28). Neemias e Esdras deram ordens para que
todos casamentos desse tipo fossem anulados e tais mulheres estrangeiras
e seus filhos mandados embora. Mas esse jovem sacerdote recusou-se a
despedir sua esposa e foi expulso da comunidade judaica. Ento seu sogro,
Sanballat construiu um templo no Monte Gerzim, perto de Shichem, a
moderna Nablus e o resultado foi a seita dos samaritanos com o Pentateuco
Samaritano.

CAPTULO III
O NOVO TESTAMENTO.
Para levar o evangelho ao pblico grego e a outros povos os cristos
escreveram cartas, depois os evangelhos, livros histricos, apocalipses no
velho estilo, sermes e, cartas abertas aos cristos de todo o mundo. Os
cristos liam as escrituras judaicas e depois comearam ler as cartas e; com
o aparecimento de vrias seitas a Igreja foi forada a definir o que seria o
Novo Testamento. As igrejas do ocidente apoiavam mais os apcrifos. Os
primeiros escritos no meio cristo foram as cartas de Paulo e depois que
circularam os evangelhos. Com a finalidade de ajudar as igrejas em seus
nascedouros e vrias igrejas s vezes ficava 10 ou 20 anos apenas com uma
carta, 20 ou 40 anos com duas ou trs cartas e com o passar das dcadas
que foram aparecendo cpias de alguns livros do Velho Testamento e
aumento das demais cartas e livros do Novo Testamento. Apstolo Paulo fez
vrias viagens missionrias justamente para regar, doutrinar e resolver os
problemas locais e as suas cartas ele pensava que fosse apenas para
resolver esses problemas e desaparecer, mas, Deus colocou a uno
espiritual nas mesmas e se tornaram cartas universais. Fica evidente que se
os evangelhos foram escritos entre os anos 50 a 62 ficaram ocultos
temporariamente,

pois

as

cartas

dos

anos

70

90

mostram

desconhecimento disso e, Paulo possua ponto de vista definido a respeito

24

de Cristo; pensava que o Mestre era o Messias pr-existente, a


corporificao da Sabedoria divina, mas nem Marcos, nem Mateus ou Lucas
reflete esta idia a respeito de Jesus. evidente que as cartas de Paulo
eram desconhecidas entre as igrejas.
Paulo havia, entretanto, dito aos colossenses, que tomassem a carta
que ele estava escrevendo a Laodicia (provavelmente significando Filemon)
e, que partilhassem a que lhes dirigia com os propsitos laodicenses
(Colossenses 4.16). Isto naturalmente levaria preservao dessas duas
cartas no corao de ambas as igrejas. O prprio Paulo foi quem tomou este
passo no sentido de reunir e reservar suas cartas e, o fez inconsciente e
naturalmente. Seu propsito, ao convidar os colossenses a ler o que ele
havia escrito a Filemon, foi o de fazer com que o sentimento cristo s
igrejas de ambos os lugares, Colosses e Laodicia, velasse pela segurana
do foragido escravo Onsimo, que ele estava assumindo a triste
responsabilidade de enviar de volta a seu senhor Filemon.
Outras igrejas tambm receberam cartas de Paulo, que estavam
guardando e, talvez, lendo em suas reunies, mas nenhuma parece haver
pensado em reuni-las at cerca de trinta anos aps sua morte. Seu martrio
ser-lhes-ia naturalmente grande apelo e provavelmente aqui e ali as igrejas
desejariam ler suas cartas paulinas em seu aniversrio. Parece que ningum
pensou em colecionar as cartas que porventura pudessem ainda ser
encontrada at o aparecimento de Lucas-Atos, com sua notvel descrio de
Paulo em Atos que impulsionaram algum a procurar as cartas de Paulo que
ainda sobreviviam e public-las. curioso observar que se algum possua
Colossenses e Filemon para comear, o livro de Atos o guiaria a todo o resto
das cartas que Paulo escreveu s igrejas e que chegaram at ns. Assim
parece provvel que algum cristo asitico, talvez de Laodicia ou Colossos,
possuidor de Colossenses e Filemon, impulsionado pela leitura da histria de
Paulo em Atos, sasse imediatamente procura de outras cartas que
porventura Paulo pudesse haver escrito s mencionadas em Atos. Logo
aps a apario de Lucas-Atos, reuniu e publicou as cartas de Paulo s sete
igrejas, provavelmente prefixando coleo uma carta introdutria aos
cristos de todos os outros lugares (nossa carta aos Efsios 3.1a11). Ento
afirmamos que as cartas de Paulo foram colecionadas e publicadas depois
do aparecimento de Lucas-Atos e antes que o Apocalipse fosse escrito, isto
se depreende do fato que, enquanto Lucas, escrevendo nas vizinhanas de
feso (Atos 20.17a38) por volta do ano 90, no as conhece, o escritor do

25

Apocalipse, escrevendo dentro da mesma rea poucos anos depois (pois


Domiciano, de 81 a 96 ainda imperador) est to impressionada com a
coleo de cartas paulina que, embora escrevendo um Apocalipse, comea o
livro com um grupo de cartas s sete igrejas e um prefcio por uma carta
geral a todas as sete. Mas todos os escritos cristos da gerao seguinte
revelam influencia das cartas de Paulo j colecionadas: O Apocalipse,
Hebreus, I Clemente, I Pedro, o Evangelho de Joo, as cartas de Incio e
Policarpo e poucos anos depois Timteo, Tito e II Pedro. O troca troca de
cartas e a sua coleo deixou claro que era um meio importante para
proliferao da doutrina crist inicial embora demorasse por dcadas a
serem reconhecidas e unidas ao velho testamento e para os judeus at hoje
no so reconhecidas como escritura. O movimento que produziu o
evangelho comeou aps o ano 70 em Roma. Mateus em Antioquia cerca do
ano 80, Lucas e Atos no ano 90 em feso, porm o agrupamento que hoje
colocado pelas editoras ou pelas igrejas no foi assim inicialmente.
95% de Mateus est contido em Marcos. Lucas reproduziu 70% de
Marcos. Lucas deveria ser o primeiro dos evangelhos no grupamento. Joo
foi o ltimo a ser escrito, ano 96 a 100, para o mundo grego. Do ano 100 ao
200, outros livros foram se agrupando lentamente aos 4 evangelhos e at as
escritas de historias ou literrias passaram a fazer referncia aos 4
evangelhos. Marciano no ano 140 foi o primeiro que tentou organizar uma
escritura crist, abandonou as escrituras judaicas e adotou para o culto
pblico a coleo crist como incio do novo testamento. Pregava muito
Lucas e as 10 cartas de Paulo. Afinal o novo foi colocado ao lado do velho e
completou a Bblia. Justino escreveu sua apologia cerca do ano 150 em
Roma sobre organizao do culto cristo. O culto consistia em leitura da
memria dos apstolos ou escritos dos profetas tanto quanto o tempo
permitia e chegou a denominar-se de memria dos apstolos os 4
evangelhos.
Doutrina e igrejas novas no meio de civilizaes milenares e com
milhares de deuses, s podiam se esperar a influncia de vrias ou muitas
heresias e realmente j havia combate contra nicolaitas, docetistas,
gnsticos, marcionitas e montanistas. Alguns lderes como Marciano tentou
acampar, abraar e acobertar espiritual e administrativamente todas as
igrejas e embora tivesse grandes seguidores, ele e outros no conseguiram.
Cerca do ano 170 surgiu Montano com a denominao Parclito, Confortador
ou Auxiliador, aproveitou teorias de Tertuliano de Joo 14.

Os cristos

26

romanos se preocupavam muito em organizar e unificar em conveno e


regimento e repudiavam os montanistas que se diziam inspirados e queriam
inserir heresias na Bblia.

Irineu em 185, veio de feso aportou-se e em

Leo na Glia e refutou o gnoticismo lanando cartilha contra as heresias.


De outro lado Tertuliano em Cartago, e em Roma continuou a surgir
liderana administrativa e espiritual mundial a partir do segundo sculo como
exemplo a lista de Murotoriano, obra de Vitor de Roma. O segundo volume
de Lucas firmou com o nome de Atos dos Apstolos, e as pequenas cartas
fortificaram o NT. Surgiu um livro apcrifo entre o ano 125 a 150 com o nome
de Apocalipse de Pedro, com contedo horrvel; tambm surgiu Pastor entre
os anos 200 a 250, uma obra do Cristianismo Romano que mostrava
arrependimento dos pecados depois do batismo e por apenas uma vez e no
setenta vezes sete o que era negado em Hebreus 6.4a6. A Bblia que os
cristos gregos usavam no comeo do sculo II tinha cerca de 50 livros e os
cristos do Egito nmero ainda maior. Clemente de Alexandria incluiu
Hebreus entre as cartas de Paulo e logo aps Romanos. O cristianismo
egpcio inclinava-se a aceitar como escritura quase tudo que fosse edificante;
criam que o que inspirava era inspirado. Era tambm facilmente inclinado a
aceitar tudo o que reclamava autoridade apostlica. Clemente, que escreveu
em Alexandria entre 190 a 212, inclua o Apocalipse de Pedro e O Pastor de
Hermas como escritura. Ele tambm aceitava a Carta de Clemente de Roma
aos Corntios e a Carta de Barnab como apostlicas.
O NT inicialmente ento continha 22 livros e foi usado por pouco
mais de cem anos e o cristianismo do oriente e ocidente corriam caminhos
diferentes, pois Orgenes possua um NT maior e dividiu os livros em
conhecidos e discutidos ou controversos por outras igrejas. Os discutidos
eram: Carta de Tiago que nenhum escritor antigo tinha includo; II e III Joo,
II Pedro, Judas, Barnab e o Pastor Hermas, num total de 29 livros ou 2 a
mais dos que temos hoje, ficaram de fora Barnab e Pastor Hermas.
75 anos depois e j no ano 326 Euzbio tentou esclarecer os
controversos e omitiu os dois acima os considerando como no inspirados. E
a obra de Dionsio sobre Apocalipse de h muito havia sido expurgada pelos
orientais. Euzbio rejeitou Atos de Paulo e Pastor Hermas, Apocalipse de
Pedro, Epstola de Barnab e o Ensino dos Apstolos e chegou a ter NT com
30 livros.
Atansio foi bispo de Alexandria em 325 e ficou no cargo 50 anos, e
sempre escrevia recomendaes para as igrejas da jurisdio e aconselhava

27

Pastor Hermas e Ensino dos Apstolos e tambm recomendava como


complemento outros 5 apcrifos. O primeiro mestre cristo no ocidente a
aceitar Hebreus como paulina foi Hilrio de Poitiers que morreu em 367.
Crisstomo e Siriaco no sculo 5 divergiam entre 27 e 30 livros. Teodoro na
Cilcia no possui as cartas catlicas em seu NT. Gregrio e Amfilquio
tambm tinham divergncias.

CAPTULO IV
BBLIAS EM GREGO, LATIM, ALEMO, INGLS E
PORTUGUS
Antes era apenas em grego ou hebraico e agora em 382 para o
latim. Foi traduzida do latim para o alemo no sculo catorze em diante, de
1466 a 1522 e no meio do bolo os apcrifos. Wyclif e seus companheiros
traduziram na verso latina de Jernimo para o ingls e no com base nos
originais gregos e hebraicos, mesmo assim foi morto e aps ainda teve os
ossos desenterrados e queimados por ordem do Papa Martinho. Foi a partir
de 1516 que comeou a traduo para todas as lnguas e com vocabulrios
vulgares para que o povo pudesse entender e tendo Lutero como um dos
pioneiros e enumerou em primeiros da seqncia os que revelao mais de
Cristo. O NT teve 85 tradues em apenas 11 anos (1522 a 1533). Somente
em 1534 que Lutero terminou tambm o VT.
A primeira Bblia foi impressa em 1456 com 42 linhas e em Ingls
em 1535 em Coverdale e colocou os apcrifos no final do VT.
As Bblias inglesas trouxeram os apcrifos somente at 1599 e a do
Rei Tiago at 1629.
Bblias em portugus iniciaram a ser traduzida em 1320, ento antes
da inglesa, pelo prprio rei Diniz de Portugal com os primeiros 20 captulos
do Gnesis da Vulgata Latina, e o NT foi traduzido em 1400 quando Joo I
era rei, feito pelos padres e da Vulgata. E vrios outros clebres, padres,
escritores e at juristas traduziram parcialmente livros ou testamentos. Em
1495 Valentim Fernandes publicou o NT.
Porm foi Joo Ferreira de Almeida, nascido em 1628 que em 1645,
com apenas 16 anos, traduziu o NT da verso latina de Beza, tornou-se
pastor evanglico (protestante na poca) aprendeu grego e hebraico e

28

publicado em 1670 um texto completo e divulgou na Holanda em 1681 e foi


proibida na Espanha.
Antonio Pereira de Figueiredo, nascido em 1725, que fez a primeira
grande traduo da Vulgata, o NT foi entregue ao pblico em 1781 e a
completa com seis volumes anos depois. A Igreja Romana adota a de
Figueiredo, alm de adotar os apcrifos e usar figuras e os evanglicos
brasileiros a seca de Almeida. Em 1932 a Livraria Catlica do Rio de Janeiro
fez a editorao da Figueiredo no Brasil para vender no Brasil. Contudo em
1875 foi feita a primeira traduo no Brasil pelo Bispo de Coimbra, Frei D.
Joaquim em So Luiz do Maranho e a impresso feita em Portugal.
Em 1904 um colgio catlico do RJ traduz livros do francs; padres
franciscanos em 1909; em 1927 o padre Humberto traduziu e publicou no Rio
Grande do Sul, da verso grega.
A traduo do padre Matos Soares tendenciosa, insere
comentrios e pensamentos prprios em todo decorrer do trabalho.
A traduo brasileira de 1917 no vingou e ocupou apenas 8% do
mercado literrio secular e zero dos evanglicos.
A Sociedade Bblica Brasileira, em 1945, RJ, adotou a de Almeida
revisada e depois corrigida, adaptou conceitos geogrficos e matemticos,
medidas de tempos, volume e extenso, moedas e questes teolgicas
elementares.

CAPTULO V
DESCOBERTA DE MANUSCRITOS
E TRADUES PARTICULARES
O primeiro manuscrito grego foi traduzido em 1628 em Londres,
vindo de Constantinopla e tinha a verso grega dos 70 e mais o NT grego e
data escrita do sculo quinto e passou a ser um tesouro do museu britnico.
E de tempo em tempo surgiam outros. Em Londres no ano 1729 foi traduzido
o NT em texto do original grego por W. Mace; em 1755 Joo Wesley publicou
o NT com notas para leigos; em 1791 Gilbert Wakefield e em 1796 publicou
uma nova verso em Dublin. Nos EUA Charles Thomsom traduziu toda a
Bblia Grega em 1808. Em 1826 Alexander Campbel revisou e publicou na
Virgnia o NT; em 1833 Noah Webster publicou uma Bblia corrigida e

29

expurgou os vcios de palavras e tradues. O manuscrito descoberto em


1859 por Tischendorf no convento do Monte Sinai com o NT completo e
quase a totalidade no Velho, enriqueceu e contribuiu muito para sanar
dvidas seculares de tradues e apresentar adaptaes. A partir de 1870 o
interesse e progresso em estudos de manuscritos foram muito notveis e as
tradues em ingls despontou na liderana desse trabalho. Em 1851 nos
EUA, o Arcebispo Kenrick apresentou uma reviso americana, em 1869
tambm nos EUA por Kendrick, Norton, Conant, Anderson e Noyes e por
vrios anos trabalhou em comunho com a Inglaterra em junta revisora.
S no ano do lanamento em 1881 os EUA compraram e leram 3
milhes da Bblia Revisada e sem os apcrifos e foi publicado o NT
integralmente em todos os jornais das maiores cidades americanas, bero
evanglico do sculo dezenove. Em 1876 a americana Jlia Smith publicou
uma traduo do hebraico e do grego. Os jesutas de Londres recentemente
fizeram uma traduo do grego e hebraico e tiveram alguma dificuldade, pois
os judeus destroem as copias velhas quando deixam de utiliz-las. Em
poucos lugares encontramos documentos velhos como os livros de
deuteronmio e nmeros datados do segundo sculo antes de Cristo
exibidos na Biblioteca de Rylands em Manchester. Em 1906 foi descoberto
os 4 evangelhos em grego dos anos 500, vindo do Egito para Detroit e
atualmente est no museu de Washington. Em 1910, veio do Egito para os
EUA mais de 50 livros originais e milenares. Em 1931 foi encontrado no
Egito 12 folhas bblicas do segundo sculo e 11 eram em grego. De 86 folhas
do manuscrito de Paulo, escrito por terceiros no segundo sculo, 30 esto na
biblioteca da Universidade de Michigan. Em 1935 Roberts encontrou um
pequeno fragmento do evangelho de Joo do comeo do segundo sculo.
Em 1947 foram encontrados rolos no Mar Morto pelos bedunos que at aos
dias de hoje vem revolucionando os tradutores. Os papirus gregos
encontrados nas areias do Egito, embora sejam de cartas no religiosas,
tambm tem contribudo de alguma forma para compreenso da literatura
religiosa, pois o grego vernacular dos templos bblicos do NT. Lutero ao
traduzir a Bblia preocupou-se em escrever palavras entendveis e isso j era
tambm preocupao de Paulo, quando defendeu desconsiderao do estilo
literrio (II Cor. 11.6 e I Cor.2.1e4). Ento hoje, o mestre em Bblia ao
apresentar diante de um auditrio, se quiser falar para ser entendido, no
precisa ou no pode se preocupar apenas no vocabulrio rico e palavras
difceis ou literrias, mas deve falar o popular mesmo, quanto mais simples

30

melhor para ser entendido, agora se quiser exibio, pode e deve selecionar
de 10 a 20 palavras desconhecidas pelo auditrio e at algumas em grego
ou hebraico e ainda jogar uma bateria de textos e princpios teolgicos para
tumultuar o raciocnio do ouvinte.
No sculo dezenove, tivemos uma cincia que contribuiu muito com
o estudo das lnguas que foi a filologia comparada, onde aplicou o mtodo
comparativo e os estudiosos incluram o hebraico e o grego e o deciframento
dos hierglifos e cuneiformes e no mesmo sculo tornou possvel ler os
antigos registros do Egito, Babilnia, Assria e Prsia e isso se tornou mais
claro os entendimentos das escritas bblicas antigas e apareceram mais
dicionrios e comentrios bblicos. Lowth descobriu na poesia hebraica o
mtodo de paralelismo e isso ajudou a compreender e entender que os
profetas sempre eram poetas. Em 1898 o padre Spencer traduziu os
evangelhos do grego para o ingls de forma formal e familiar, obra que
somente foi publica em 1937. O NT sculo XX foi escrito na Inglaterra para
quebrar a rigidez da linguagem bblica. A Bblia americana moderna
apareceu em 1902 pelo capelo Balletine nos EUA. O NT do Dr. Weymouth
foi publicado em 1903, e ano a ano continuaram a aparecer novas tradues
principalmente nos EUA. Em 1913 na Inglaterra surgiu a nova verso do Dr.
James Moffatt. Em 1922 dr. Ernest traduziu Joo com palavras corrigidas e
atualizadas. Em 1918 Kent traduziu o NT de uma forma mais moderna. Em
1923 W. G. Ballantine fez uma traduo com verso coloquial para Inglaterra
e EUA. Em 1927 Ray Allen publicou Marcos; em 1932 James publicou
Marcos. Sempre as novas tradues apareciam para compor unidades
coerentes e serem lidos assim da simples como foram escritos. Os rabinos
americanos publicaram as escrituras resumidas em 1918. Edmundo Calamy
preparou a Bblia de bolso para o soldado em 1643. Em 1936 foi publicada
em Londres a Santa Bblia Abreviada e Reorganizada. Em 1924 o professor
Moffat publicou uma nova traduo do VT em hebraico e em 1925 unificou
com o VT. Em 1931 uma traduo americana interpretou os dois
testamentos. Em 1939 a moderna traduo da Bblia.

CAPTULO VI
LIVROS APCRIFOS

31

Enquanto os judeus da Palestina limitavam o contedo de suas


escrituras aos livros que conhecemos como o Velho Testamento, os judeus
que falavam grego e que viviam no Egito no pararam a. Entre eles cresceu
um considervel grupo de outros escritos histricos e religiosos, em parte
pela traduo de novas obras da literatura hebraica, ou pela ampliao de
livros do Velho Testamento tais como Ester e Daniel, no decurso de sua
traduo para o grego, e tambm por composies originalmente escritas de
grego. Esses livros associaram-se no Egito aos livros do Velho Testamento j
traduzidos e assim passaram a fazer parte do VT grego, a chamada Verso
dos Setenta. E, quando esta verso tornou-se a Bblia da Igreja Primitiva,
esses

livros

vieram

com

ela.

Assim

os

livros

apcrifos,

como

costumeiramente so chamados, espalharam-se atravs da Bblia grega da


Igreja Primitiva, e da passaram para a Bblia latina antes e depois do
trabalho da reviso de Jernimo. Eles passaram naturalmente, para a
primitiva traduo germnica da Bblia latina, feita na Bomia, no sculo XIV,
e tambm para a traduo inglesa feita por Wyclif e seus auxiliares em 138288.
Mas Lutero traduziu o NT grego e o VT hebraico e quando ele
terminou sua obra, verificou haver certo nmero de livros do VT em latim e
alemo, deixados de lado. Jernimo fez a mesma verificao muito antes e
havia chamado esses livros de apcrifos secretos ou ocultos. Lutero deulhes o mesmo nome e logo os traduziu do texto grego, exceto um, Segundo
Esdras, do qual nenhuma verso grega se encontrou, mas somente a latina.
Quando terminou a traduo da Bblia em 1534, colocou-os num grupo
parte no fim do VT, ou depois deste. Seu exemplo foi seguido por Coverdale
ao imprimir a primeira Bblia em ingls e assim fizeram a Bblia de Thomas
Matthew de 1537; a de Taverner de 1539, a Grande Bblia de 1539, a Bblia
de Genebra de 1560, a Bishops Bble de 1568 e a do Rei Tiago de 1611.
Somente no VT Catlico de 1610, que foi traduzido da Vulgata Latina, eles
permaneceram espalhados atravs do VT, como ainda se encontram na
Bblia de Douai da Igreja Catlica.
So livros que ampliam o VT como Ester e Daniel. Quando Ester foi
traduzido para o grego introduziram fortes elementos religiosos na histria.
Mardoqueo e Ester recitam longas oraes e o livro fecha com suas aes.
Daniel tambm foi apocrifado por 3 adies: Susana, Bel e o Drago
e o Canto das 3 Crianas. Susana, conto de cores bem vivas, escritas para
afetar realmente o procedimento judicial judaico, era colocado no comeo do

32

livro de Daniel a fim de penetr-lo no leitor como um jovem de dons


extraordinrios. Bel e o Drago so duas historias curtas com o propsito de
ridicularizar a idolatria. Ambos so claramente sugeridos pelas prprias
narrativas de Daniel.
Alguns dos livros apcrifos como Eclesistico, so tradues de
obras hebraicas que h muito haviam desaparecido. o nome que os gregos
deram Sabedoria de Josu, ou Jesus, o filho de Sirac, que viveu em
Jerusalm no ano 200 a.C. era sbio e sua sabedoria a mais extensa
escrita de todas as peas de semelhante literatura hebraica existente. Tiago
e at mesmo o Senhor Jesus citaram partes da referida escrita.
Sabedoria de Salomo, escrito no reinado de Calgula no ano 40 d.C.
quando os judeus estavam sendo perseguidos em Alexandria. Paulo
aproveitou essa obra para escrever aos Romanos e fazer um conceito de
Jesus. Influenciou Colossenses 1.15; Hebreus 1.3; Joo 1.1a3. Sabedoria
defende a imortalidade (2.23).
Tobias e Judite so literaturas judaicas de fico escrita no Egito. Ele
ficou pobre, cego e foi afinal desprezado, mas sua literatura lida em todo
mundo judeu. dele a frase se tendes pouco, no temais em oferecer de
acordo com aquele pouco (Tobias 4.8). Judite uma novela farisaica,
Shakespeare colocou em suas filhas os nomes de Judite e Susana.
Primeiro Esdras pouco mais que uma combinao de partes de
Segunda Crnicas, Esdras e Neemias. A nica adio real a histria dos 3
guardies do rei Dario, que se mantivesse acordados discutindo qual seria a
coisa mais forte do mundo, decidiram que a verdade.
As obras histricas mais importantes entre os apcrifos so os dois
livros de Macabeus. Uma conta a histria da revolta dos Macabeus do ponto
de vista saduceu, e o outro do ponto de vista fariseu. O primeiro Macabeus
conta a histria do esforo de um rei srio para obrigar os judeus a aceitarem
o Helenismo (velha cultura grega de lngua e pensamento) onde a oposio
foi oferecida pelos judeus sob a liderana de Judas Macabeus e seus irmos.
Forma de ligao entre o VT e o NT. Escrito em hebraico em torno do ano
100 a.C. e depois traduzido para o grego. Ocasio que reconquistou o
templo dos srios e recomeado o oferecimento de sacrifcios.

Um dos

motivos que no foi contado com os legtimos porque registra sonhos,


maravilhas inseguras e aparncias angelicais. Os mrtires do tempo de
Macabeus foram citados em Hebreus 11.35a38. No primeiro sculo, aps a

33

destruio do ano 70 d.C. um judeu egpcio escreveu Baruc abrigado sob o


nome de um amigo e secretrio do profeta Jeremias (Jer. 32.12, 16 etc).
O ltimo livro dentre os apcrifos um extraordinrio grupo de
apocalipses de vrias pocas conhecido como Segundo Esdras. As seis
obras que o compe levam-no a ser datado desde a Guerra Judaica, 66 d.C.
onde relata tambm experincias de cristos alm de judeus.
Esdras, Baruc e a Carta de Jeremias afirmam categoricamente que
Roma a Babilnia. Indiretamente passou a fazer parte da literatura crist
porque no NT v com freqncia os termos santos e pecadores, fariseus e
saduceus, anjos e demnios.
Em Judas mencionada a profecia de Enoque, esse livro ficou
perdido de vista at 1773 quando ento 3 manuscritos foram trazidos do
Egito, os quais incluam uma completa traduo etope do livro e nunca foi
includa entre as escrituras cannicas.
Alm dos apcrifos, em Israel assim como em quaisquer pases,
sempre existiram os escritores com suas literaturas e o que mais destacou
nesse perodo foi Flvio Josefo, nasceu em Jerusalm no ano 37 d.C. e
faleceu no ano 100. Era advogado e defendeu muitos sacerdotes em Roma,
escreveu: As Guerras Judaicas; Antiguidade e Tese contra Apion e etc.
Apcrifos so os falsos e por isso no fazem parte da Bblia, literatura so os
naturais e no inspirados por Deus e por isso no fazem parte da Bblia e
pseudo-epigrficos so nomes dados aos extrabblicos no inspirados do VT.
como Enoque, os 12 Patriarcas, Moiss, Esdras, etc. ou os pseudnimos dos
nossos dias. Apocalptica significa revelada e uma subdiviso da literatura
Pseudo-epigrfica, livros escritos sob pseudnimo. Macabeus no foi escrito
por nenhum membro dessa famlia; Daniel no escreveu os acrscimos a
Daniel; Salomo no escreveu o sabedoria e assim sucessivamente, mas,
obstinadamente a Igreja Catlica Romana insiste que seja. Existem tambm
os genuzim ou livros reservados dos judeus que no eram inspirados;
guardados apenas por razes de piedade na gehizah das sinagogas e,
refletem as duas correntes rabnicas: Halkico ou jurdico e Haggdico ou
histrico, inclinando-se para o apocalptico.
O nmero dos livros apcrifos chega a centenas, citamos alguns a
comear pelo VT onde os histricos so: 1-Livro dos Jubileus, 2-Vida de
Ado e Eva, 3-Ascenso de Isaias, 4-III Esdras, 5-Macabeus, 6-O
Testamento de Moiss, 7-Eldade e Meldade, 8-Histria de Joo Hircano.

34

Os didticos so: 1-Testamento dos 12 Patriarcas, 2-Salmos de


Salomo, 3-Ode de Salomo, 4-Orao de Manasss, 5-IV Macabeus.
Os Apocalpticos so: 1-Livro de Enoque, 2-Ascenso de Moiss, 3IV Esdras, 4-Apocalipse de Baruque, 5-Apocalipse de Elias, 6-Apocalipse de
Ezequiel e, 7-Orculos Sibilinos.
A igreja Romana, por resolues do Conclio de Trento de 1545,
aceita apenas alguns como apcrifos que so: Judite, Tobias, Acrscimos de
Ester, Livro da Sabedoria, Eclesistico, Baruque, Acrscimos a Daniel, I e II
Macabeus.
O NT tem como principais apcrifos: 1-Itinerrio de Paulo, 2Itinerrio de Pedro, 3-Itinerrio de Joo, 4-Itinerrio de Tom, 5-Didach, 6-I
e II Epstola de So Clemente, 7-Epstola de Incio, 8-Epstola de Policarpo,
9-Epstola de Hermas, 10-Evangelho Segundo Tom, 11-Histria de Tiago,
12-Apocalipse de Pedro, 13-Itinerrio e Ensino dos Apstolos, 14-Cartas de
Barnab, 15-Atos de Paulo, 16-Apocalipse de Paulo, 17-Didasclia de
Clemente, 18-Didasclia de Incio, 19-Evangelho Segundo Policarpo, 20Evangelho Segundo Barnab, 21-Evangelho Segundo Mateus, 22-Evangelho
aos Hebreus etc etc. Os livros apcrifos fazem tanta confuso entre si que a
prpria Igreja Catlica no aceita grande parte deles e de sculo em sculo
em diversos conclios mudam de opinies, acolhe outro e recusa outro e
nunca se posiciona definitivamente. Os evanglicos no gostam sequer de
ler como fonte literria, e com razo, pois podem estar por trs inspiraes
malignas querendo torcer a s doutrina.

CAPTULO VII
LIVROS EXTRAVIADOS OU NO LOCALIZADOS
A Bblia fala de livros, textos e crnicas a respeito da obra de Deus e
do servio do seu povo que se perderam na noite dos tempos, so eles:
1-O Livro das Guerras do Senhor, Nm.21.14,
2-O Livro do Concerto, Ex.24.7,
3-O Livro de Jasher ou Livro do Reto, Js.10.13,
4-O Livro do Direito do Reino, I Sm.10.25,
5-O Livro da Descrio da Terra Prometida, Js.18.5,
6-O Livro dos Sucessos de Salomo, I Rs.14.41,

35

7-As Crnicas do Profeta Nat e de Gade, o Vidente, I Cr.29.29,


8-Os Livros das falas de Nat, o Profeta, II Cr.9.29,
9-A Profecia de Aias, O Solonita, II Cr.9.29,
10-As Vises de Ido, o Vidente, II Cr.9.29,
11-O Livro dos Reis de Israel, I Cr.9.1,
12-As Notas de Je, Filho de Onani, II Cr.12.15,
13-O Livro de Histrias de Semaias, o Profeta, II Cr.12.15,
14-Os Livros de Videntes, II Cr.33.19,
15-O Livro de Ido, o Vidente, II Cr.12.15,
16-Os Livros de Profetas que profetizaram o que se encontra em
Mt.2.23 (para que se cumprisse o que foi dito pelos profetas, Ele ser
chamado Nazareno).
17-A legtima Primeira Epstola de Corntios, pois a Primeira e
Segunda Epstola que temos em nosso NT deveriam realmente chamar-se
Segunda e Terceira Epstola aos Corntios, pois antes da primeira que temos,
Paulo j havia escrito uma outra para aquela igreja. Ele diz em I Co.5.9 J
por cartas vos tenho escrito que no vos associeis com os que se
prostituem.
18-Judas 3, d a entender uma outra Epstola escrita por aquele
servo de Deus,
19-A Epstola aos Laodicenses, CL.4.16,
20-Paulo havia escrito uma Epstola aos Filipenses antes da que
temos na Bblia, Fl.3.1,
21-O texto de Atos 20.35 no se encontra nos evangelhos, mas em
literatura,
22-Os outros 1005 Cnticos de Salomo I Rs.4.32 e muitssimos dos
3.000 Provrbios que no esto na Bblia.
O Esprito Santo escolheu para fazer parte apenas os 66
livros arrolados e; devemos considerar que devido s inmeras guerras,
invases e deportaes e ainda a dificuldade da escrita e do transporte e
naufrgios, esconderijos em cavernas no localizados, a margem de
extravio, repeties, no importncia e no localizao j ficou substituda
por temas correlatos e computados em outros contextos. Isso nos conduz a
crer que o que temos o suficiente para suprir todas as nossas
necessidades espirituais, culturais e histricas.
CAPTULO VIII

36

O VELHO TESTAMENTO LIVRO POR LIVRO


01 . GNESIS. O autor Moiss, escrito no deserto do Sinai no ano
1450, onde recebeu revelao de Deus direto ou o prprio Deus permitiu a
cincia por coleo de fragmentos de literatura ou conto verbal repassados
desde a antiguidade, Gn.5.1 e Nm.21.14 provam que Moiss fazia uso de
literatura antiga tambm. Abrange o perodo de 1656 anos que viveram as
geraes antes do dilvio e do ano 4.430 a.C. at o ano 1.800 a.C. portanto
os 50 captulos relata a histria de 6.230 anos corridos; mas como o tempo
que Deus usou para fazer os elementos que formam a terra e demais coisas
podem no ser cronolgicos ou podem no ser dias de 24 horas e nem ano
de 360 dias, ento podem existir outro perodo bem maior e assim no
conflitar com a cincia ou antropologia que tem afirmado milhares ou milhes
de ano.
um nome grego, que significa origem ou nascimento. Em
hebraico Bereschith que significa princpio. Descreve a origem da criao
ou o universo. Fala sobre os perodos antes do dilvio e aps o dilvio. De
Ado at o dilvio foram 1656 anos. Tem sido chamado o viveiro das
geraes da Bblia pelo fato de nele se encontrarem todos os comeos de
todas as grandes doutrinas referentes a Deus, ao homem, ao pecado e
salvao.
O primeiro versculo anuncia o propsito do livro. Os israelitas, aos
quais foi primeiramente dirigida a mensagem do livro, aprenderam que o
Deus da Palestina era tambm o Deus de todos os pases e, que o Deus de
uma nao Israel, era tambm o Deus de todas as naes. Deus como
Criador de toda a terra, devia por fim tornar-se o Redentor de toda a terra. O
livro relata como se tornou necessria a redeno, devido ter o homem
pecado e cado nas trevas; e como Deus agiu para escolher uma nao a fim
de que esta fizesse chegar luz da verdade divina s demais naes.
O contedo gira em torno de 9 fatos especficos:
1-A criao: da luz, ar, gua, terra e plantas, corpos celestes, aves,
peixes, animais e o homem.
2-A queda, a possibilidade da tentao, o autor da tentao, a
sutileza da tentao, xito da tentao, o primeiro juzo e a primeira
anunciao da redeno. A redeno foi prometida em Gn.3.15. A redeno

37

figurada foi por meio da imolao da primeira vtima para vestir o primeiro par
de culpados.
3-A primeira civilizao. A histria de Caim, de Abel, a primeira
civilizao e o nascimento de Sete.
4-O dilvio, que apresenta a genealogia de No, construo da arca,
entrada na arca, sada da arca e o pacto com No.
5-Disperso das naes. Antes era uma nica raa e lngua, e na
terra de Sinar queriam construir a torre de Babel como centro de rebelio
contra Deus. O juzo foi a confuso das lnguas e disperso. Lnguas como
maldio para divergir o povo e a idia e, no pentecoste foi justamente o
contrrio, pois foram idiomas como bno para espalhar ou divulgar as
grandezas de Deus por todas as naes por meio dos judeus de todas os
quadrantes da terra que estavam ali naquele momento.
06-Abrao foi chamado para ir a Cana; depois desceu ao Egito; a
separao de L; pacto e justificao; circunciso; Isaque; Sodoma;
despedida de Agar e Ismael; oferecimento de Isaque; esposa para Isaque; os
filhos com Cetura e a morte do pai da f.
07-Isaque. Abrao teve dois filhos Ismael e Isaque. Foi amarrado no
altar.
08-Jac. Filho de Isaque. Aps 20 anos em Pad-Ar, localizada ao
norte da Mesopotmia, Jac retornou a Cana e em Maanaim encontrou os
anjos de Deus e em Peniel, lutou com um mensageiro do Senhor e
prevaleceu. Foi ao Egito e encontrou com Jos.
09-Jos era amado pelo pai; invejado pelos irmos; vendido aos
ismaelitas; favorecido pelo seu senhor; tentado pela esposa do seu senhor;
encarcerado por Potifar; elevado por Fara; no reconhecido pelos irmos na
primeira vez; revelado no segundo encontro; reuniu com seu pai Jac e
morte.
23

1 mapa, as naes de Gnesis 10.

27

2 mapa, a jornada de f de Abrao.

02 . XODO. Escrito nos anos 1440 e 1450 e antes da morte de


Moiss em 1406. 480 anos antes do reinado de Salomo. Israel ficou de 400
a 430 anos no Egito. Vem do grego que significa sair e foi assim chamado

38

porque registra a sada de Israel do Egito, a marcha da redeno de uma


nao inteira. A idia central a redeno pelo sangue, foi amparado pelo
sangue, acesso a Deus pelo sangue e salvo pelo sangue. Recebeu
orientao no monte para conduta na nova vida, leis e constituio e os
israelitas sentem a necessidade de sua purificao e de culto pessoa de
Deus motivo da apario do tabernculo e do sacerdcio. Mostra: Israel no
cativeiro (oprimido, nascimento de Moiss, adoo de Moiss, seu zelo
precipitado, a fuga e o seu casamento); redimido (chamada e comisso de
Moiss, partida para o Egito, conflito com Fara, as pragas, pscoa, a partida
para o Egito e a travessia do Mar Vermelho); viajando ao Sinai (guas
amargas, fontes e rvores, man, rocha ferida e o Sinai), recebendo a Lei
(subida ao Sinai, os 10 mandamentos e a lei civil) e em adorao (onde
Moiss recebe o modelo de tabernculo, quebra a Lei, construo do
tabernculo e o tabernculo erigido). Moiss foi procurado por Fara pela
morte de um egpicio, e fugiu para o deserto do Sinai e se estabeleceu em
Midi. Nas proximidades de Horebe ou pennsula do Sinai, passou a cuidar
do rebanho do seu sogro Jetro em Mdia, reuniu a famlia e voltou ao Egito,
encontrando com Aro no Horebe retornaram corte de Fara em
Ramesss.
95

Mapa 3, o xodo do Egito.

Mapa 4 fl.111 a planta do tabernculo.


Quadro 1, fl. 109, os 10 mandamentos.
Quadro 2 fl. 118, os mveis do tabernculo.
Quadro 3 fl. 126, peitoral do sumo sacerdote.
Quadro 4 fl. 127, roupa do sumo sacerdote.
03 . LEVTICO. Escrito de 1410 a 1406 no deserto. um registro de
leis referentes aos levitas e seu servio. Abrange um perodo de menos de
um ano. Narra como um povo redimido pode aproximar-se de Deus pela
adorao e como pode ser mantida a comunho assim estabelecida. A
mensagem : o acesso a Deus somente por meio de sangue e o acesso

39

assim obtido exige a santidade do adorador. A maioria das tribos no livro


refere-se obra expiatria de Cristo e manifestam-se nas diferentes
oferendas que ali se descrevem. xodo d-nos o relato da nica oferenda
que redimiu Israel uma vez e para sempre. Levtico d-nos muitos quadros
daquela oferenda nas suas relaes com os diferentes aspectos da
redeno. A mensagem do livro est muito bem exposto no versculo dois do
captulo dezenove. O livro contm um cdigo de leis divinamente
determinado e designado para tornar Israel diferente de todas as demais
naes, espiritual, moral, mental e fisicamente. Era para ser uma nao
santa, separada dos meios e costumes das naes que a cercavam e,
consagrada ao servio do nico e verdadeiro Deus.
As Leis referem-se s ofertas (os sacrifcios foram institudos como
meios pelos quais o povo podia manifestar a sua adorao a Deus. O
holocausto era a inteira consagrao a Deus); ao sacerdcio (registra a
consagrao de Aro, seus filhos e a sua iniciao no oficio sacerdotal, as
cerimnias para consagrao incluam a lavagem com gua, o vestir-se de
roupas sacerdotais, a uno com azeite, a oferenda e asperso de sangue, o
servio e os filhos de Aro foram destrudos pelo fogo porque
desobedeceram aos rituais e formalidades); purificao (alimento santo,
corpos santos, lares santos, costumes santos, santidade renovada
anualmente, culto santo, moralidade santa e costumes e vesturios santos);
festas (a festa semanal era todos os sbados, a festa dos pes asmos e da
pscoa eram duas numa s, a pscoa celebrava a passagem do anjo da
morte pelas casas e durava um dia e dos asmos duravam 7 dias e
comemorava a sada do Egito. As primcias era a remoo de um feixe da
primeira colheita. 50 dias depois das primcias realiza-se o pentecostes. A
trombeta era o dia do ano novo. O dia da expiao era mais um jejum do que
festa, dia que o sacerdote entrava no lugar santssimo com sangue para
fazer a expiao do pecado do povo e havia os dois bodes, um era
sacrificado e o outro levado ao deserto. A festa dos tabernculos
comemorava o dia em que os israelitas comearam a habitar em tendas no
deserto e; as leis referentes as terras (ano de jubileu que era comemorado a
cada 50 anos onde descansava a terra, perdoavam as dvidas e os escravos;
recompensa; castigo e votos). Foi esse ano que Cristo proclamou como o
ano aceitvel ao Senhor (Luc.4.19) e que Pedro chamou o tempo da
restituio de todas as coisas (At.3.21). Como tipo, o jubileu encontra seu
cumprimento parcial nesta dispensao do Evangelho e seu cumprimento

40

completo durante o Milnio. O propsito do jubileu era evitar a escravido


perptua dos pobres e a cumulao de riquezas pelos ricos e preservar
tambm a distino entre as tribos e suas possesses.
Mapa 5 fl. 153 e 155, festas anuais e pocas sagradas de Israel.
04 . NMEROS. Trata de dois censos de Israel antes de entrar em
Cana. Escrito numa era de ao de 39 anos, de 1470 a 1431+ou-, no
deserto. Em xodo vimos Israel redimido; em Levtico Israel em adorao e
em Nmeros Israel servindo. O servio no era casual, razo por que o livro
nos apresenta o quadro de um acompanhamento, onde tudo feito segundo
a primeira lei do cu que a ordem. O povo numerado conforme as tribos
e famlias; a cada tribo designado o seu lugar no acampamento; a marcha
e o acampamento so regulados com preciso militar; e no transporte do
Tabernculo cada levita tem a sua tarefa especial. Alm de ser um livro de
servio e ordem, um livro que registra o fracasso de Israel que, por no
crer nas promessas de Deus, no entrou na Terra de Cana e,
conseqentemente, andava no deserto por castigo. Contudo, foi uma falta
que no frustrou os planos de Deus, porque o fim do livro deixa Israel nas
fronteiras da terra prometida, onde a nova gerao de israelitas esperava
entrar. Desta maneira quatro palavras resumem a mensagem de Nmeros:
servio, ordem, falha e peregrinao.
Israel se encontrava no Sinai, depois de Sinai a Cades e afinal de
Cades a Moabe. No Sinai, foi feito o censo do povo, censo dos sacerdotes e
levitas; leis; ofertas dos prncipes; consagrao dos Levitas; a pscoa e a
nuvem guiando o povo. De Sinai a Cades, teve o incio da marcha;
murmuraes e concupiscncia; os setenta ancios; a sedio de Aro e
Miri; informao dos espias e a incredulidade de Israel; rebelio de Cor e
as Leis cerimoniais. De Cades a Moabe, aconteceram o pecado de Moiss;
morte de Miri e Aro; a serpente de metal; o erro e a doutrina de Balao; o
censo da nova gerao e a preparao para entrar na terra.
Mapa 6 fl. 163 localizao das tribos no acampamento israelita.
05 . DEUTERONMIO. Alguns chegaram a pensar que havia sido
escrito no ano 620 como parte da reforma religiosa promovida por Josias,
mas outros, qual corrente certa atribui a Moiss. Quer dizer segunda lei ou

41

repeties das primeiras. Escrito por Moiss durante dois meses nas
plancies de Moabe, no ano 1440. Moiss cumpriu a sua misso. Conduziu
Israel do Egito s fronteiras da Terra. Agora chega o tempo de sua partida
para a eternidade, ele resume perante a nova gerao, numa srie de
discursos, a histria passada de Israel, e nesse resumo baseia as
admoestaes e exortaes que tornam o livro um grande sermo exortativo
para Israel. Exorta a recordar o amor de Jeov para com eles durante as
jornadas no deserto, para que pudessem estar seguros da continuao do
Seu cuidado quando entrassem em Cana. Admoesta-os a observar a lei
afim de que possam prosperar. Recorda-os de suas apostasias e rebelies
passadas e os adverte das conseqncias da desobedincia futura. A
mensagem do Livro pode resumir-se em trs exortaes: Recorda! Obedece!
e Cuidado!
Recorda um resumo das jornadas, onde o escritor recapitula as
jornadas de Israel; faz deste resumo a base para uma admoestao, onde
encontramos Israel no princpio do livro.
Obedece um resumo da lei, que fala dos 10 mandamentos, avisos
e exortaes, falsos profetas, leis cerimoniais, um futuro rei e um futuro
profeta, leis civis e bnos e maldies.
Cuidado, foi por meio das profecias futuras para o povo. Falou de
bnos e maldies; a aliana da Palestina; os ltimos conselhos de
Moiss; a bno das tribos e a morte de Moiss.
O captulo 28, juntamente com o Levtico 26, devem ser
considerados como os dois grandes captulos profticos do Pentateuco. Os
versculos de 1 a 14 se teriam cumprido se Israel tivesse sido obediente, mas
tero seu cumprimento final no Milnio. Os versculos 14 a 36 cumpriram-se
na apostasia de Israel sob os reis, que culminou no cativeiro babilnico (II
Crn. 36.15a20). Os versculos 37 a 68 cumpriram-se durante a destruio
de Jerusalm, no ano 70 de nossa poca e, no perodo seguinte
(Luc.21.20a24). Josefo, um general e historiador judeu que vivia naquele
tempo d alguns relatos impressionantes dos terrveis sofrimentos dos
judeus durante este perodo e tempo, o que indica quo literalmente esses
versculos se cumpriram. Os captulos 29 e 30 registram o que se chama a
Aliana da Palestina; isto , um acordo entre O Senhor e Israel a respeito
das condies da posse da Palestina. Deve notar-se cuidadosamente que h
duas alianas que se referem posse da terra. A primeira o pacto com
Abro, incondicional e que a conduta no afetaria o seu cumprimento.

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Depois veio o pacto palestinense que era condicional com condenao de


desterro temporrio, foi o chicote para corrigir o povo. Apresenta afinal a
disperso de Israel por causa de sua desobedincia; o arrependimento futuro
de Israel; a volta do Senhor; o retorno Palestina; a converso nacional; o
juzo dos opressores de Israel e a prosperidade nacional.
Mapa 7 fl. 220, o calendrio judaico.
Quadro 5, fl. 604
06 . JOSU. Cobre um perodo de 24 anos, de 1451 a 1427, ou aps
1406 depois da morte de Moiss como entendem alguns e outros at
entendem que cobrem at o perodo de Samuel no ano 1050 visto que
reconhece Sidom como a principal cidade da Fencia. Escrito durante o
tempo em que vivia Raabe, por Josu, menos os ltimos 5 versculos. Israel
est agora em condies de tomar posse de Cana e cumprir sua misso de
ser uma testemunha s naes quando Sua unidade e, defensor de Sua
Palavra e Lei. Nos livros histricos, comeando com Josu, veremos se
Israel, outrora rebelde, agora transformado num exrcito disciplinado de
guerreiros, subjugando naes, que lhe eram superiores em nmero e poder.
O segredo de seu xito no difcil de conhecer O Senhor pelejou por eles.
Tomando a fidelidade de Deus como pensamento central, pode fazer
um resumo da mensagem de Josu nas palavras do captulo 21.45 que diz
que Palavra alguma falhou de todas as boas palavras que o Senhor falara
casa de Israel; tudo se cumpriu.
O livro resume-se em: A entrada na terra; a terra subjugada; a terra
dividida e, a despedida de Josu. A entrada na terra divide em o encargo e a
comisso de Josu, Raabe e os espias, a passagem do Jordo, os dois
memoriais e a primeira Pscoa em Cana. A terra subjugada divide em a
conquista de Jeric, o pecado de Ac, a conquista de Ai, relaes com os
gibeonitas e, conquista final da terra. A terra dividida fala de toda a seo, o
que tinha deixado de fazer Israel e, qual o aviso que deixou de obedecer. O
ltimo fala sobre a despesa de Josu, as ordens que deixou para os ancios,
a previso, a escolha que ps ante o povo, a obrigao que o povo tomou
sobre si mesmo, a histria cumprida e as aes que Josu fez com o povo.
Quando Josu tornou-se idoso, Deus lhe ordenou dividir a terra
entre as tribos da maneira como Moiss lhes havia prometido, embora a

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conquista total ainda no tivesse ocorrido. A tribo de Levi no herdou terra e


a herana deveria ser o prprio Deus. A tribo de Jos foi dividida em duas:
Efraim e Manasss.
Mapa 8, fl. 262, diviso da terra entre as tribos.
07 . JUZES. Josu o livro da vitria e Juzes o livro do fracasso.
Escrito por Samuel relata do perodo da morte de Josu at a magistratura
de Samuel. 350 anos. Os versculos 7 a 19 do captulo 2 representam um
resumo da histria do livro. Depois da morte de Josu, a nova gerao de
israelitas fez uma aliana com as naes que a antiga gerao havia deixado
na terra, atitude que resultou em idolatria e imoralidade. Isto lhes trouxe o
juzo de Deus na forma de servido s mesmas naes que deviam ter
subjugado. Quando clamaram a Deus, mas depois da sua morte tornaram a
seguir os velhos pecados. Nos ltimos captulos do livro, o escritor d uma
descrio detalhada daqueles tempos de apostasia e anarquia e explica o
fenmeno pelo fato de que naquele tempo no havia rei sobre Israel; cada
qual fazia o que parecia bem aos seus olhos. A histria do livro pode resumirse em quatro palavras: pecado, servido, tristeza e salvao. Fala sobre o
perodo depois de Josu, as apostasias, cativeiros e libertaes de Israel e a
anarquia de Israel.
O perodo depois de Josu fala sobre a vitria incompleta das tribos,
a visita do anjo e o resumo dos acontecimentos que resultaram na apostasia
de Israel. O captulo I relata o que foi o princpio da queda de Israel, a sua
falha em no ter conquistado os cananeus, e sua aliana subseqente com
eles. As apostasias, cativeiros e libertaes de Israel trazem uma lista dos
juizes: de quem ele livrou Israel, por quanto tempo ocupou ele o cargo e
quais os fatos importantes referentes a ele.
Foram 12 os juzes (menos Abimeleque que foi um usurpador). 3
fatos importantes sobre esses juzes: foram chamados por Deus, dotados de
poder especial e a maioria deles pertencia quela classe descrita por Paulo
como as coisas fracas deste mundo... as coisas vis deste mundo. O feito de
Jael em matar Ssera e o elogio que Dbora lhe faz tem provocado crtica em
algumas partes. Duas coisas devem ser tomadas em considerao: em
primeiro lugar, embora o ato fosse exaltado por Dbora, tem provocado
crtica em algumas partes. Alm disso, devemos lembrar que a poca em

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que Jael vivia era diferente da nossa a respeito dos costumes e idias. Jael
era filha do deserto e no de Israel.
Existem dvidas se Jfte sacrificou a sua filha, vez que era contra a
lei (Lev.18.21 e 20.2a5), cumpriu o juramento e a matou ou seria dedicao
virgindade perptua (11.36a40).
A anarquia de Israel divide na vida religiosa, vida moral e vida
nacional. A primeira metade do livro de Juzes nos d um curto resumo de
algumas das apostasias de Israel durante os 450 anos em que governaram
os juzes. Os captulos 17 a 21 fornecem uma descrio mais clara de uma
desses perodos. O ltimo versculo do livro oferece-nos uma explicao das
terrveis condies que prevaleciam durante esse tempo.
Mapa 9 fl.291 e 298, os juzes de Israel.
08 . RUTE. Fornece um quadro luminoso desse perodo em relao
fidelidade e beleza do carter de certos indivduos. Escrito por Samuel no
ano 1050. Abrange um tempo de 10 anos, durante o tempo de Gideo. A
histria, uma das mais formosas da Bblia, duplamente interessante pelo
fato de ser uma gentia a sua herona. A ltima palavra do livro, Davi, revela o
seu valor principal. Seu propsito traar a linhagem de Davi, o progenitor
do Messias. O livro inteiro tem seu clmax na genealogia, que se encontra no
ltimo captulo.
Contm Rute decidindo, servindo, descansando e recompensada.
Ela chegou por acaso a um campo que pertencia a Boaz, um parente de
Elimelque. Os acontecimentos subseqentes demonstraro que este fato foi
ordenado divinamente, tanto que a bno proftica de Boaz e Rute
aconteceu. O captulo 3 mostra costumes e leis judaicas. Elimelque, pela
pobreza, tinha perdido a sua propriedade. Segundo a lei judaica, a
propriedade podia ser redimida por um parente do primeiro proprietrio. Boaz
como parente de Elimelque tinha esse direito. Outra lei requerida que se um
homem morresse sem filhos, seu irmo devia casar-se com a viva. Parece,
porm, que o costume tinha decidido, no decorrer do tempo, que na falta de
um cunhado, o dever recasse sobre o parente mais prximo. Noemi, como
era viva de Elimelque, e como no tivesse filhos, tinha direito a Boaz e por
meio do ato simblico de deitar-se aos seus ps, o fez recordar do dever que
devia ao seu parente extinto. Boaz, embora disposto a casar-se com Rute,
notificou-a de possuir um parente mais chegado que ele, que teria a primazia

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do direito. Na manh seguinte, Boaz toma testemunhas e oferece o direito


de resgate da propriedade de Noemi ao seu parente, avisando-o ao mesmo
tempo em que se comprasse a propriedade, teria que se casar com Rute.
Embora parea uma lista pouco interessante de nomes, o clmax ao qual
conduz o livro, porque revela o propsito do que foi escrito, para demonstrar
a descendncia de Davi, o progenitor do Messias.
09 . I SAMUEL. um livro de transio. Samuel escreveu at o
captulo 24; e pelo fato de que os profetas Nat e Gade so mencionados
juntamente

com

Samuel

em

Crn.

29.29,

como

bigrafos

dos

acontecimentos da vida de Davi que viveu entre 970 a 1040, conclui-se que
eles foram os autores dos captulos restantes. A espera de ao do
nascimento de Samuel at a morte de Saul, abrangendo um perodo de 115
anos, de 1.171 a 1056. o registro da passagem do governo de Israel por
juzes ao governo por reis e, da passagem do governo de Deus, o Rei
invisvel, que fez com que fosse diferente das outras naes, ao governo de
um rei visvel que fez com que fosse como as outras naes. uma histria,
que inclui o atrativo pessoal de biografia. O contedo pode agrupar-se ao
redor de trs pessoas: Samuel, um patriota e juiz de corao humilde e
consagrado, servindo obedientemente a Deus; Saul, um rei egosta, prdigo,
ciumento e obstinado, faltoso e infiel na lealdade a seu Deus; Davi um
homem segundo o corao de Deus, o doce cantor de Israel, um varo de
orao e louvor, provado, disciplinado, perseguido e finalmente coroado
monarca de todo Israel.
Ento o livro agrupa-se ao redor dessas 3 pessoas: Samuel, Saul e
Davi. Referente a Samuel tem o seu nascimento, vocao de Saul, a arca
tomada e o regresso da arca. Referente a Saul tem que Israel exige um rei,
Saul escolhido e ungido, a primeira vitria de Saul, a proclamao do reino
por Samuel e Saul rejeitado. Referente a Davi tem um rei ungido, a vitria
sobre Golias e as perseguies, peregrinaes de Davi e a morte de Saul.
Este tinha um esprito de descontentamento, inquietao e depresso, pois
tinha se mostrado infiel ao Senhor, tinha desobedecido deliberadamente a
Deus e ficou sem o esprito divino e veio sobre Saul um esprito de medo e
descontentamento. Quando algum anda longe e desobedece a Deus,
sentimos sim infelizes e descontentes em nosso pecado. Se Deus permitisse
que sentssemos felizes em estado de pecado no arrependido seria cruel e
ruim. Inquietaes e profunda tristeza fazem parte. Saul usou mal o ato de

46

misericrdia de Deus e ento foi arruinado. Em Sil, Deus chamou Samuel


para ser seu servo e profeta. Na funo de juiz, Samuel renovou a aliana do
reino com Israel e estabeleceu Saul como rei.
10 . II SAMUEL. O livro todo se concentra na figura de Davi. Foram
acrescentados ao primeiro livro por Nat ou Gade, no original era um livro s,
depois dividido pelos tradutores da Septuaginta em torno de 285 a.C. quando
traduziram o VT para o grego. Segue um perodo desde a morte de Saul at
a compra do local do templo, perodo de 37 anos. o quadro do ungido de
Deus, para o qual os nossos olhos se dirigem. o quadro do homem
segundo o corao de Deus que iremos estudar. E comeamos o nosso
estudo com esta pergunta: o que h em Davi que merea um ttulo to
honorfico? No o observamos de longe de modo a v-lo como rei, em
posio elevada, rodeado por toda a insgnia da realeza, mas sim
observarmo-lo de perto, na sua familiaridade de homem. Vemo-lo nas suas
tristezas mais profundas, e na hora de seus maiores triunfos; ouvimos as
suas oraes e os seus elogios, sua justa indignao, e suas palavras de
bondade, ternura e generosidade. Somos testemunhas do seu pecado, do
seu arrependimento, dos seus momentos de impacincia e da sua dignidade
real. O quadro todo, apesar de suas partes em sombras escuras, apresentanos um homem em cuja vida Deus ocupava o primeiro plano. Para Davi,
sobre todas as demais coisas, Deus uma gloriosa realidade. Davi um
homem que est profundamente consciente de sua prpria debilidade, erro e
pecado, mas que conhece a Deus, e confia nEle de todo o seu corao.
Contm a elevao de Davi, sua queda e seus ltimos anos. A
elevao subdivide em a morte de Saul, Davi chega a ser rei sobre todo
Israel, a arca trazida a Jerusalm, o pacto e as conquistas. Acreditam alguns
eruditos que a histria do amalequita (II Samuel 1.4 a 10) fosse inveno
sua. Seu objetivo em vir a Davi com as novas da morte de Saul foi achar
favor perante seus olhos. Imaginou que o rei se sentiria alegre com a notcia
da morte de seu inimigo. Davi, vendo o mau motivo do jovem, castigou-o
justamente. Ao faz-lo desta maneira, Davi, agiu conforme o princpio que
tinha seguido em todos os seus tratos com Saul, reverncia pelo ungido do
Senhor. Desejava evitar toda a aparncia de seu cmplice da morte de Saul.
Deus fez um pacto com Davi, prometendo a ele e aos seus
descendentes o trono e o reino para sempre. Castigou a famlia, mas no
anulou o pacto. Castigo como a diviso do reino e depois cativeiro. Depois
daqueles anos apenas um foi coroado como Rei, mas coroa de espinhos. A

47

queda de Davi foi devida o grande pecado do rei e a rebelio de Absalo. As


palavras de Nat, que Davi tivesse dado ocasio aos inimigos de Jeov e de
o blasfemarem, tem-se cumprido nos sarcasmos dos incrdulos que zombam
de Davi por ter sido chamado um homem, segundo o corao de Deus.
Que Davi fosse um homem segundo o corao de Deus no quer dizer que
no tivesse defeitos, mas sim significava que era um homem em cujo
corao havia um desejo sincero de fazer a vontade de Deus e buscar Sua
justia, em contraste com Saul, que sempre buscava o seu prprio caminho.
Davi cometeu um pecado dos mais vis, porm, com verdadeiro sentimento
de justia de Deus e de sua prpria culpa, ele se arrependeu em saco de
cinza. H muitas lies importantes que podemos aprender do pecado de
Davi. Por mais forte e espiritual que seja um homem, se desviar dos
caminhos de Deus cair rapidamente. A graa de Deus pode perdoar o mais
vil pecado se houver verdadeiro arrependimento. Tudo o que a pessoa
semeia isto ceifar. A criana nascida da unio pecaminosa de Davi morreu.
Seus dois filhos seguiram no adultrio e um cometeu o crime de assassinato.
Deus no tolera o pecado, nem por um momento, mesmo de seus filhos mais
amados.
Os ltimos anos de Davi aparece 3 anos de fome, o cntico de Davi,
suas ltimas palavras e o pecado por ter contado o povo. O salmo 72 foi a
ltima orao de Davi.
11 . I REIS. O autor desconhecido, acredita-se que Jeremias
compilou os registros escritos por Nata, Gade e outros. A esfera de ao vai
desde a morte de Davi at o reinado de Joro sobre Israel, cobrindo um
perodo de 118 anos, de 1015 at 897 e tem aqueles que entendem que foi
terminado durante o exlio em 550 e foram usadas vrias literaturas como os
3 livros das historias de Salomo, Israel e Jud. Em I e II Samuel mostra
como a nao judaica exigiu um rei a fim de tornarem-se como as demais
naes e embora contrria Sua perfeita vontade, Deus lhe concedeu essa
petio. Nesse livro aprendemos a histria de Israel sob os reis. Apesar de
governarem muitos reis de carter reto, a histria da maior parte deles de
governos maus e de iniqidade. De acordo com a Sua promessa em I
Samuel 12.18 a 24, o Senhor no deixou de abenoar o Seu povo quando O
buscava, mas, por outra parte, nunca deixou de castig-lo quando se separa
dEle.

48

O contedo o estabelecimento do reino de Salomo, o reinado de


Salomo e a diviso e o declnio do reino. O livro inicia com a conspirao de
Adonias, Salomo nomeado por Davi, a morte de Davi e a subida de
Salomo ao trono. O reinado de Salomo ficou marcado pela: sabedoria,
construo do templo, dedicao do templo, glria e fama e queda. Para
estudar a diviso e declnio do reino devem saber o carter do rei; o tempo
que reinou; os nomes dos profetas mencionados em conexo com seu
reinado; e os acontecimentos principais de seu reino. Em Jud, Jeroboo
reinou 17 anos, era insensato e injusto e o reino dividiu. O povo cometeu
idolatria e foi invadido pelo rei do Egito.
No ministrio de Elias enviou mensagem a Acabe; fugiu para o
ribeiro de Querite; foi alimentado pela viva de Zarefate e ressuscitou seu
filho dentre os mortos; desafiou os sacerdotes de Baal no Monte Carmelo;
fugiu ao Monte Sinai diante de Jezabel; chamada de Eliseu. Denncia de
Acabe pelo assassinato de Nabote; mensagem a Acazias e sua trasladao.
Elias e Joo Batista so mencionados juntos no Novo Testamento, o
ltimo cumprindo o ministrio do primeiro com relao primeira vinda do
Messias (Lc.1.17 e Mat. 1.10 a 13). Elias o Joo do VT e Joo o Elias do
NT. Seus ministrios oferecem uma comparao interessante, pois ambos
ministravam em tempos em que Israel se tinha afastado do verdadeiro culto
espiritual de Deus; assemelhavam-se um ao outro na aparncia; ambos
pregavam o arrependimento nacional; repreenderam reis malvados; foram
perseguidos por rainhas malvadas; o sacrifcio de Elias no Monte Carmelo e,
o batismo de Joo marca um tempo de arrependimento nacional; Eliseu, o
sucessor de Elias, recebeu seu poder para o servio, no Jordo e, Jesus, o
sucessor de Joo recebeu a uno do Esprito Santo no mesmo rio e; ambos
no fim dos seus ministrios, cederam ao desnimo. Salomo dividiu o
reinado em 12 distritos e nomeou governadores e Jud ficava isento de
tributos e isso provou uma revolta nacional e foi o estopim da diviso do
reino.
Mapa 10, fl. 392, os reis de Israel e Jud.
12 . II REIS. Autor desconhecido, acredita-se que Jeremias compilou
os registros feitos por Nat, Gade e outros. O tempo de ao desde o
reinado de Joro sobre Jud e Acazias sobre Israel, at o cativeiro, cobrindo
um perodo de 308 anos, de 896 a 588. uma continuao da histria da

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queda de Jud e Israel, culminando no cativeiro de ambos. Temos aqui a


mesma histria de fracasso do rei e do povo, uma histria de apostasia e
idolatria. Embora este tenha sido o grande perodo proftico de Israel, a
mensagem dos profetas no foi ouvida. As reformas que se realizaram sob
tais reis como Ezequias e Josias foram superficiais. O povo logo voltou a
seus pecados e continuou nos mesmos at que mais nenhum remdio
houve.
O livro pode ser dividido em 4 partes:
1-o fim do Ministrio de Elias, e j no primeiro captulo mostra Elias e
Acazias e a trasladao de Elias. Qualquer aparncia de crueldade que h
na sorte dos dois capites e seus homens ser removida, ao tomar em
considerao as circunstancias. Sendo Deus o Rei de Israel, Acazias devia
governar o povo de acordo com a lei divina; portanto, prender o profeta do
Senhor, por ter este cumprido um dever ordenado, era ato de um rebelde
mpio e notrio. Os capites ajudaram o rei na sua rebelio, e excedeu em
seu dever militar por insultos depreciativos. Ao usar o termo varo de Deus
ou falaram com deboche, crendo que no era um verdadeiro profeta; ou se
consideravam como um verdadeiro profeta, a intimao de que se rendesse
e se submetesse ao rei era um insulto ainda mais flagrante, sendo a
linguagem do segundo capito pior que o do primeiro. O castigo foi infligido
no para vingar um insulto pessoal a Elias, mas para vingar um insulto a
Deus na pessoa de Seu profeta, e pela mo de Deus.
02-no ministrio de Eliseu encontramos o seu primeiro milagre que
foi a diviso das guas do Jordo; o saneamento das guas ms; a maldio
dos rapazes irreverentes; a sua repreenso pela aliana de Jeosaf e Joro;
o aumento do azeite da viva; restaurao da vida do filho da mulher
sunamita; o saneamento da panela mortfera; a alimentao dos 100
homens; a cura de Naam; o machado feito flutuar; Eliseu e o exrcito srio;
a promessa de Eliseu de alimento; sua predio de 7 anos de fome; a visita
de Eliseu a Bem Hadade; o envio de um profeta para ungir a Jer rei e; a
enfermidade e morte de Eliseu.
Notem a referncia aos filhos dos profetas (2:3). Sabemos ento
que havia escolas naquelas dias onde os jovens israelitas eram preparados
para o ministrio proftico (I Sam.10.5a10 e II Reis 6.1). As igrejas devem ter
salas para discipular, dominical, orao, estudos, seminrios, msica, cursos
e preparao para membros, obreiros, pastores etc e por certo o Esprito de
Deus estar no meio de ns nos instruindo.

50

Betel casa de Deus e Bet Aven casa do dolo e os rapazes que


zombaram (2.23) eram idlatras e foram consumidos e calvo era palavra de
desprezo e no significava que o profeta era careca.
3-o declnio e a queda de Israel. A emigrao forada das tribos para
Assria foi um dos resultados do princpio desptico aceito por todo o Oriente,
segundo o qual era justificado tornar impossvel uma sublevao das naes
subjugadas. Neste caso no foi meramente uma trasladao a um outro
pas, mas tambm o comeo da dissoluo das dez tribos como nao. No
lhe foi designada uma provncia particular da Assria como sua moradia, mas
sim vrias provncias distantes uma da outra, de maneira que, embora uma
ou outra tribo tivesse permanecido mais ou menos unida, as diversas tribos
ficaram espalhadas numa nao estrangeira, sem a mnima conexo
orgnica entre si. Nunca mais voltaram a unir-se; pelo contrrio,
gradualmente se perderam entre as naes que as rodeavam, de maneira
que nada se sabe at hoje, do que sucedeu a elas; e toda tentativa de
descobrir os seus vestgios tem sido debalde. Nesta parte, o exlio das tribos
se distingue do de Jud e de Benjamim. O desterro em Babilnia foi
temporrio; durou um perodo definido que fora predito pelos profetas.
Os samaritanos surgiram pela mistura de colonos assrios com o
restante dos habitantes das 10 tribos; chegaram at a construir um templo
para adorao e Esdras no aceitou (Jo.4.20).
4-o declnio e a queda de Jud. O reino de Jud durou 150 anos a
mais que o de Israel. Foi conservada no cativeiro. A profecia necessitava do
seu retorno para depois dela vir o Messias. Jud foi invadida, o povo
deportado, a cidade destruda, mas, afinal o povo foi liberado, devolvido e a
Jerusalm e o templo reconstrudo. Nabucodonosor tornou-se rei da
Babilnia em 605, dominou a rebelio de Jeoaquim em 602 e o deportou em
597 e destruiu Jerusalm em 586.
13 . I CRNICAS. No se sabe ao certo quem foi o autor das
Crnicas, mas provavelmente correta a crena prevalecente dos judeus
como se encontra no Tamulde. Ali se declara Esdras como o redator dos
registros escritos em 538 e preservados por homens dignos de confiana.
Esses registros por tais homens como Samuel, Nat, Gade, Ido e outros
foram inspirados por Deus; Esdras foi inspirado, alm disse, para fazer a
seleo entre eles e reuni-las, numa narrao contnua. H pouca dvida de
que a histria em Crnicas fosse escrita por Esdras ao regressar do cativeiro

51

babilnico, a fim de animar o povo a reconstruir o templo. A esfera de ao


desde a morte de Saul at o decreto de Ciro, abrangendo um perodo de 520
anos, desde 1056 at 536 a.C. Abrange quase a totalidade a matria que se
encontra em II Samuel e, I e II Reis. Os tradutores gregos da Bblia referemse a este livro com as coisas omitidas, porque fornecem muitas
informaes que no se encontram nos livros de Reis. Embora Reis e
Crnicas demonstrem grande similaridade no seu contedo, foram escritos
sob diferentes pontos de vista, o primeiro sob o ponto de vista humano, o
ltimo, sob o divino. Para ilustrar: I Reis 14:20, relatando a morte de
Jeroboo, diz que dormiu com seus pais; isso o ponto de vista humano.
Segundo Crnicas 13:20, relatando o mesmo acontecimento, nos diz que o
feriu Jeov, e morreu. Este o ponto de vista divino. Segue o esquema para
demonstrar a diferena entre Reis e Crnicas:
1-os Reis foram escritos pouco depois do princpio do cativeiro em
Babilnia. As Crnicas foram escritas pouco depois do regresso do cativeiro.
2-os Reis foram compilados por um profeta por nome Jeremias e as
Crnicas por um sacerdote por nome Esdras.
3-os Reis pem em relevo o trono dos reis terrestres e as Crnicas o
trono terrestre que o templo do Rei celeste.
4-os Reis tratam de Jud e Israel; as Crnicas de Jud, sendo Israel
mencionado apenas incidentalmente.
5-os Reis um livro poltico e rgio; as Crnicas eclesistico e
sacerdotal.
14 . II CRNICAS. Inicialmente tinha Esdras como escritor, mas
alguns divergem pelo fato que algumas datas podem no coincidir. Pode ser
obra de um cronista annimo e com base em vrias fontes e at literaturas
no mais existentes em nossos dias como 9.29. Escrito no ano 440+- para
encorajar o povo que havia retornado. Omite a luta de Salomo pelo poder e
a decadncia devido aos casamentos mistos. Fala sobre a diviso do reino e
concentra mais ao sul. Tambm fala que Ezequias conseguiu reunificar o
reino por meio do culto e celebrao no templo. O transporte e comrcio que
cruzavam o reino favoreceram Salomo, pois era rota da sia Menor para
Damasco, o pas tinha um comrcio forte e gerava muito imposto (2Cr.9.14)
e era rota comercial. Foi um momento de maior glria para a nao e se
desenvolveram na indstria do ouro, alumnio e outros. Edificou o templo no
monte de Mori, ao norte da antiga cidade de Davi e conforme o projeto
recebido de Davi e esse de Deus. As recordaes serviram de

52

encorajamento para reconstruo dos muros, cidade e o templo. Salomo foi


mau aos olhos da populao porque forava o povo a trabalhos pesados,
escravido interna e na sua morte, o herdeiro Roboo no estava preparado
para a continuidade e ficou apenas com Jud e Jeroboo reinou ao norte.

Mapa 11, fls. 500 e 501, extenso da fama de Salomo e planta de


templo.
15 . ESDRAS. O autor foi o prprio Esdras e at est na primeira
pessoa. Entre os anos 410 a 440. No original era junto com Neemias. Foi o
primeiro da classe reconhecida como escribas, os quais eram os copistas
oficiais e intrpretes das Escrituras. Lemos que Esdras dedicou-se ao estudo
da Palavra de Deus com a finalidade de exp-la ao povo. A ele foi atribuda a
obra de por em ordem o cnon do VT; a saber: de compilar num livro aquelas
Escrituras que eram inspiradas. A esfera de ao desde a volta da
Babilnia at o estabelecimento na Palestina, abrangendo um perodo de 79
anos mais ou menos, desde 536 at 457. Os livros de Esdras, Neemias e
Ester esto intimamente ligados e relacionados e tratam do mesmo perodo.
Seguem os acontecimentos principais, a histria do perodo que seguiu ao
cativeiro:
1-fala do regresso dos desterrados sob Zorobabel em 536.
2-a reconstruo do templo em 535.
3-o ministrio dos profetas Ageu e Zacarias em 520.
4-a dedicao do templo em 515.
5-os acontecimentos relatados no livro de Ester de 478 a 473.
6-Esdras visita Jerusalm em 458.
7-Neemias enviado a Jerusalm como governador e reconstri o
muro em 446.
8-Malaquias profetiza.
O tema central de Esdras a restaurao. Uma comparao
analtica entre Reis e Crnicas percebe-se isso muito bem. Ambos registram
a destruio do templo de Israel; o ltimo, a sua reconstruo. Um apresenta
o quadro escuro de uma nao corrompida pela idolatria; o outro, uma nao
completamente purificada do culto idlatra. Um registra o descuido da lei; o
outro, a sua restaurao, em seu devido lugar, nos coraes do povo. Um
registra a mistura de Israel com os pagos; o outro, a separao completa de

53

Israel da influncia e dos costumes pagos. Esdras d uma lio admirvel


da fidelidade de Deus. Fiel Sua promessa ele estende a Sua mo para
reconduzir Seu povo terra, e ao faz-lo, usa os reis pagos Ciro, Dario e
Artaxerxes como instrumentos.
Ento o contedo o regresso sob Zorobabel e o regresso de
Esdras. O regresso de Zorobabel divide em o decreto de Ciro, o resto que
regressou, postos e alicerces do templo e restaurando o culto antigo, a
oposio dos samaritanos e, a dedicao do templo. Daniel mostrou as
profecias a Ciro e ele libertou os Judeus. O regresso sob Esdras divide em a
comisso de Esdras, os companheiros de Esdras no regresso, o pecado
confessado e o pecado abandonado. Os homens deixaram suas esposas e
filhos no tribais para evitar a idolatria e pecado.
Quando o persa Ciro conquistou a Babilnia, em 539, o caminho
estava aberto para o Jud cativo comear o retorno para sua ptria. O
decreto de Ciro, em 538 permitiu aos exilados judeus no somente o retorno,
mas a reconstruo do templo. Foram vrias caravanas que regressaram,
mas duas foram as mais importantes, a primeira liderada por Sesbazar em
537 (Esd,1.6) e outra em 458 (Esd.7.10) e outras em 428, 398 etc. Mais uma
vez informamos que as datas que so colocadas neste curso so as de
maiores aceitaes e podem encontrar variaes conforme entendimentos
de outros historiados e telogos.

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Mapa 12, fl. 538, o retorno do exlio.

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16 . NEEMIAS. Gira em torno do prprio Neemias, a autobiografia


de um homem que sacrificou uma vida de luxo e prazeres para poder ajudar
a seus irmos necessitados em Jerusalm. Escrito nos anos 410 a 440.
Descreve um homem que combinou a espiritualidade com a prtica, sabia
tanto orar como trabalhar. Absolutamente destemido, ele recusou fazer
pactos com inimigos externos e com o pecado interno. Depois de reconstruir
o muro de Jerusalm e efetuar muitas reformas gerais entre o povo,
humildemente deu a glria a Deus por tudo o que tinha executado. A lio
principal que ensina a sua vida, que a orao e a perseverana vencero
todos os obstculos. O autor foi o prprio Neemias. Relata a viagem dele a
Jerusalm at a restaurao do culto no templo, perodo de 12 anos, de 446
a 434.
O contedo pode ser dividido em 3 partes:
1-a reconstruo do muro de Jerusalm, onde tem orao e
comisso, reconstrutores do muro, oposio dos samaritanos, os nobres
repreendidos por sua opresso ao povo e, a concluso da obra de edificar.
2-o avivamento da religio e a restaurao de culto, inicia com o
recenseamento do povo, a leitura da lei, o arrependimento e a nova
consagrao do povo, Jerusalm novamente habitada e a dedicao do
muro e a restaurao do servio do templo. Como metrpole e sede do
governo, Jerusalm deveria ter muita gente para sua defesa e guardar os
edifcios e ento cada dcimo homem de Jud e Benjamim deveriam residir
ali.
3-a correo dos abusos de violao da santidade do templo, a
violao da lei referente aos levitas, a violao do descanso do sbado e, a
violao da lei de separao. Aps estas primeiras normas Neemias voltou
corte do rei da Prsia e ao regressar Palestina, encontrou o sacerdcio e o
povo recado nos seus pecados antigos. O sumo sacerdote hospedava um
governador pago nos prprios recintos sagrados do templo; o sustento do
sacerdcio tinha sido descuidado; o esprito de comercialismo ameaa a
santidade do dia de descanso; e muita gente tinha contrado unio ilegal com
os pagos. Com seu zelo e energia caractersticos, Neemias logo corrigiu
esses abusos.

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17 . ESTER. No mencionado o nome de Deus nesse livro, nem a


lei ou religio judaica. Autor desconhecido, provavelmente Mardoqueo e tem
algum que acredita ser Esdras. Porm Deus estava operando e cuidando
dos judeus. Assim como Deus salvou o povo de Fara, salvou Israel da mo
do malvado Ham. Aqui Deus permaneceu invisvel ao Seu povo e a Seus
inimigos, efetuando a salvao por intermdio de instrumentos humanos e
meios naturais. Em todos os governos e naes Deus tem uma influncia
secreta e oculta. Na admirvel histria do livro, que ensina a realidade da
divina providncia, o nome de Deus no aparece e s o olho de f v o fator
Divino da histria humana. Para o observador atento, toda a histria uma
sara ardente, acesa pela presena divina. A tradio judaica cita
deuteronmio 31.18 como outra razo por que no se menciona o nome de
Deus. No entanto, embora tenha escondido Seu rosto, no se esquecia de
Seu povo nem deixava de interessar-Se por ele apesar de que o fazia sob
um vu.

Toda mensagem do livro resume na realidade da providncia

Divina.
A esfera de ao entre os captulos 6 e 7 de Esdras, antes de este
partir para Jerusalm e, o livro centraliza ao redor de 3 festas:
1-a festa de Assuero, onde relata a desobedincia de Vasti, a
coroao de Ester e Mardoqueo salva a vida do rei. O ministrio de estado
eram formado por 7 conselheiros e os sbios consultados eram magos. Pela
lei Vasti no podia ser restaurada como rainha. Ester foi obrigada a entrar na
Corte e foi considerada esposa do rei e Mardoqueo a recomendou para no
declarar a nacionalidade e salvou o rei.
2-a festa de Ester, divide em conspirao de Ham, lamentao dos
judeus, petio de Ester, elevao de Mardoqueo e a morte de Ham. O rei
ficou to irritado por ter Mordoqueo recusado ador-lo, que resolveu destruir
inteiramente a rainha judaica, e a fim de marcar um dia para execuo de
seu propsito, lanou sortes. O jejum da rainha e de Mardoqueo substituiu a
orao e a f chama para si a proteo de Deus.
3-a festa de Purim. O rei assinou decreto permitindo que os judeus
se protegessem a si mesmos, a vingana dos judeus, a instituio da festa
de Purim e a grandeza de Mardoqueo. Pur na lngua persa significa sorte e
purim sortes e tem referncia ao tempo que tinha marcado Ham pela
deciso da sorte. Ento o objetivo claro do escritor foi explicar a origem da

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celebrao Purim e implantar ou estabelecer e regulamentar esse dia para


os novos judeus. Sculo V ou final do IV.
18 . J. O autor desconhecido, acredita que Eli pode t-lo escrito.
Foi escrito por um hebreu ou israelita devido intimidade com Deus. Alguns
pensam que foi escrito em 1520 a.C. ou em um perodo antes de Moiss e
tem aqueles que pensam ser antes do dilvio. um grande mistrio, o do
sofrimento. Descrito como perfeito, despojado da riqueza, dos filhos e da
sade. Ele prprio no compreende a causa dessas calamidades, mas
resigna-se com o pensamento de que Deus envia aos homens, tanto o mal
como o bem, e que Deus tem o direito de fazer com as Suas criaturas o que
Lhe aprouver. Assim, pois, os homens devem aceitar o mal sem fazer queixa.
Os amigos dele argumentam que, sendo o sofrimento o resultado do pecado
e sendo J o mais aflito dos homens, deveria ele ser o mais mpio de todos.
J fica indignado e nega a acusao de ter cometido pecado, levando sua
negao at o ponto de autojustia. Na concluso da discusso entre ele e
seus amigos, Eli fala, condenando J por sua autojustia e os outros por
sua spera condenao de J. Continua, explicando que Deus tem um
propsito ao enviar o sofrimento aos homens; que Ele castiga o homem com
a inteno de traz-lo mais perto de Si mesmo. Deus usou as aflies para
experimentar o carter de J e como um meio de revelar-lhe um pecado do
qual at ento no se tinha dado conta que a autojustia.
O livro contm as divises seguintes:
1-o ataque de Satans contra J. Em Ezequiel e Tiago tambm se
falou sobre J. O Maligno acusava que J servia a Deus por convenincia
para ser prspero. A aflio do crente por meio de Satans s o se for por
permisso divina.
2-quais eram as opinies dos amigos sobre as dificuldades. As
prprias palavras de J em si no eram inspiradas, visto que Deus as acusou
de erro. O registro das palavras sim era inspirado.

Eles afirmam que o

sofrimento o resultado do pecado, e assim sendo, se uma pessoa est


aflita, deve concluir por certo, que haja pecado. Que a medida da aflio
indica o grau do pecado. Argumentam que sendo J o homem que mais
sofria, deve ser o maior dos pecadores. Dizem a ele que se se arrepender de
seus pecado, Deus restaurar-lhe- a felicidade. Avisam-no de que se
procurar justificar-lhe- a si mesmo, isto retardar a sua restaurao.
Admitem que algumas vezes os mpios prosperam, mas dizem que esta

58

prosperidade transitria, porque logo passar, e a retribuio divina lhe


sobreviera. Contudo J sempre respondeu que possvel que um homem
justo seja afligido. Mais a frente admitiu que Deus aflige geralmente os
mpios e abenoa os justos e afinal cr que o nosso dever adorar a Deus
embora estejamos sofrendo calamidades no merecidas.
3-a mensagem de Eli. Disse que J agiu mal em vangloriar-se da
sua integridade e de fazer parecer que Deus lhe deva recompensas. Na
verdade Deus no devedor de ningum. Por mais justo que se julgue uma
pessoa (aquela que peca menos possvel) no tem o direito de exigir alguma
coisa de Deus. Admite que as calamidades so castigos pelos pecados
cometidos, mas ao mesmo tempo so corretivos. Se o fim da aflio for
alcanado e a falta reconhecida pelo aflito, Deus o abenoar com uma
felicidade maior do que antes.
4-a resposta. Deus inicia a discusso. Desafia J em suas premissas
erradas como no julgamento e querer ter capacidade.
5-conclui que ocorreu muita pacincia em J e muita misericrdia e
piedade em Deus.
Diante de Deus, somente temos que admitir a nossa ignorncia e
silenciar e, confessar a presuno e se arrepender e pedir bno e
misericrdia.
19 . SALMOS. So poemas lricos, hinos e louvores para serem
cantados, em nmero de 150. Deus deve ser louvado em todas as nossas
circunstancias. Se voc estiver no vale da sombra da morte ou mesmo no
prprio vale, louve ao Senhor, e quando lhe faltar palavras louve com
lgrimas ou com o pensamento; temos motivo para isso porque Deus nos
tirou do vale de ossos secos, juntou nossos ossos e nos deu a vida eterna e
quanto mais nos tirar do vale da morte ou da sombra, coisa pouca em
relao ao muito do qual todos somos testemunhas. o hinrio oficial de
Israel, mas alcana todos os povos com sua mensagem de louvor, de
adorao, de gratido, de esperana e de salvao. O vocbulo Salmos tem
origem na traduo do Antigo Testamento hebreu para o grego, no ano 200
a.C., feita por 70 sbios a Septuaginta (LXX). Nesta verso, os Salmos
recebem o ttulo de Psalmi: cnticos entoados com o acompanhamento de
instrumentos de cordas. A Vulgata, traduo latina da Bblia feita por
Jernimo, denominou os Salmos de Lber Salmorum. No hebraico, o termo
que corresponde a salmos Tehillim; Louvores ou Cnticos de Louvor. O

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livro de Salmos tambm chamado de Saltrio. Termo que vem da palavra


grega Pslterion, o nome de um instrumento musical que, no Antigo
Testamento j era bem conhecido (Sl.33.2; 108.2 e 144.9).
Os Salmos foram escritos no perodo que vai de 1.500 (J) a 450
a.C. em torno de 1.000 anos aproximadamente. So diversos os autores.
Davi foi o mais destacado, era o suave em salmos de Israel (2 Sm. 23.1). Os
salmistas, cujos nomes so mencionados na Bblia, so: Davi com 73, quase
metade do saltrio; Asafe com 12 (50 e, 73 a 83), ele era profeta e diretor do
servio do coro no templo na poca de Davi; Filhos de Cor com 11 (42 a 49,
84 e 85, 87 a 88); Salomo escreveu apenas dois (72 e 127); Moiss
escreveu apenas um (90); Et apenas um tambm (89); a Verso dos
Setenta acrescenta Ageu e Zacarias como autores de 5 cada; Ema, Esdras,
Ezequias, Jedutum era cantor no Tabernculo e mais de 50 salmos foram
escritos por autores desconhecidos.
Os 150 salmos so organizados didaticamente em cinco livros. Cada
um desses livros termina com uma doxologia, ou enunciao de louvor e
invocao a Deus. Livro I, do salmo 1 a 41; Livro II, do salmo 42 a 72; Livro
III, do 73 a 89; Livro IV, do salmo 90 a 106 e Livro V, do salmo 107 a 150.
Os salmos podem ser classificados em:
01-Cnticos de aleluia ou de louvor. Engrandecem o nome, a
bondade, a grandeza, a majestade e a salvao de Deus. Sl. 8, 34, 103, 115,
145 e 150.
02-Cnticos de ao de graas. Reconhecem o socorro e o
livramento divinos. Sl.18, 34, 100, 126 e 138.
03-Salmos de orao e splicas. Incluem lamentos e peties diante
de Deus. Sl.3, 6, 54, 90, 141 e 143.
04-Salmos penitenciais. Tratam da confisso de pecados. Sl. 32, 38,
51 e 130.
05-Cnticos da histria da Bblia. Narram como Deus se relacionou
com Israel ao longo de sua histria. Sl. 78, 105, 108, 126 e 137.
06-Salmos da Majestade Divina, declaram a soberania de Deus.
Sl.24, 47, 93 e 96.
07-Cnticos litrgicos, usados em eventos ou festas especiais em
Israel, Sl. 15, 24, 45 e 68.
08-Salmos de confiana e devoo, expressam confiana e devoo
a Deus. Sl.11, 16, 23, 27, 40, 46, 131 e 139.

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09-Cnticos de romagem, tambm chamados cnticos de Sio ou


dos Degraus. Eram entoados pelos peregrinos, a caminho de Jerusalm,
para celebrarem as festas anuais. Sl. 43, 46, 48, 76, 84, 120 a 134.
10-Cnticos da criao. Referem-se ao poder criador de Deus. Sl. 1,
34, 112, 119 e 133.
11-Salmos Rgios ou Messinicos. Descrevem certas experincias
dos reis Davi e Salomo, com significado proftico, prefigurando a vinda do
Messias. Sl. 2, 16, 22, 41, 72, 102, 110 e 118.
12-Salmos imprecatrios. Invoca maldio ou vingana sobre os
inimigos de Deus e de seu povo. Sl.7, 35, 58, 59, 109 e 137.
Os salmos possuem caractersticas especiais, sem rima e pouco se
preocupa com a mtrica. Os salmos tm os seguintes elementos bsicos:
a-Ritmo, a repetio harmoniosa dos sons. Quando lemos Louvai
ao Senhor, porque ele bom; porque a sua benignidade para sempre.
Louvai ao Deus dos deuses, porque a sua benignidade para sempre
(Sl.136.1e2), percebemos o subir e o descer da voz, numa harmonia bem
caracterstica.
b-Paralelismo. o elemento indicativo do equilbrio de forma e
sentido. A idia apresentada pelo salmista e, em seguida repetida,
gerando um contraste. Os principais paralelismos no saltrio so os
seguintes:
1-paralelismo sinnimo. Ocorre quando a segunda linha do salmo
repete a primeira com palavras um pouco diferentes. Antes, tem o seu
prazer na lei do Senhor e na sua lei medita de dia e de noite (Sl. 1.2).
2-paralelismo antittico. A segunda linha faz contraste com a
primeira. Porque o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o caminho
dos mpios perecer (Sl.1.6).
3-paralelismo sinttico. A segunda linha do salmo complementa a
primeira, enriquecendo o pensamento original. Senhor, meu Deus, em ti
confio; salva-me de todos os que me perseguem e livra-me (Sl.7.1).
c-Termos tcnicos e ttulos descritivos.
Sel. Este vocbulo ocorre 71 vezes, principalmente entre os
livros I a III. Para alguns autores, trata-se de um sinal para mudanas no
acompanhamento musical, ou para aumentar o som dos instrumentos ou das
vozes.

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Higaiom. Como aparece nos salmos 9.16; 19.14; 92.3, parece


indicar uma pausa para meditao ou de diminuio na altura dos sons dos
instrumentos.
Micto. No se sabe o sentido exato desta palavra, mas
parece indicar um salmo de lamentao e arrependimento (Sl.56 a 60).
Jedutum ouYedutum, conforme salmos 39, 62 e 77, indica
confisso.
Masquil poesia com finalidade de meditao ou ensino
(Sl.32, 42, 44 e 54).
Os salmos tm finalidade devocional e cultual. Devocional no seu
sentido original, os salmos foram destinados adorao a Jeov atravs de
oraes cantadas com acompanhamento de instrumentos musicais. Cultual,
porque apropriado para a pscoa, nos tabernculos e na colheita,
especialmente os de nmeros 120 a 134, cantados por um coro de levitas de
p, nos 15 degraus que ligavam os dois ptios do templo. O 130 era usado
em ocasio de penitncia como no dia da expiao. 92 a 100 eram sabticos
e em cada dia da semana tinha um habitual.
Deus habita no meio dos louvores, porque a glria e o poder eram
to visveis e os povos sequer podia ficar de p (2 Cr.5.5 a 9 e 13 a 14).
No novo testamento existem 186 citaes dos salmos.

Salmos

1.1(Atos 4.25 e 26); 2.7 (At.13.33; Hb.1.5; 5.5); 4.4 (Ef.4.26); 22.1 (Mt.27.46;
Mc.15.34); 40.6a8 (Hb.10.5a7) etc.
Salmo 14 o mesmo que o 53; 40.13a17 igual a 70; 57.7a11 +
60.5a12 so os mesmos que o 108.
Quadro 6, fl. 684, os nomes de Deus. Quadro 7, fl. 685, imagens de
Deus nos Salmos.

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20 . PROVRBIOS. Expresses curtas e concisas contendo lies


morais. O propsito dar sabedoria aos jovens. Cada jovem crente deve ler
ao menos 5 captulos por dia. Todos os meses os jovens devem fazer
estudos em mesa redonda sobre todos os captulos. prtico e aplicam os
princpios da justia, pureza e piedade vida diria. No mera sabedoria
carnal ou prudncia comum, mas baseada no temor a Deus. O princpio
sabedoria o temor a Deus. Salomo escreveu a maioria dos provrbios,
chamado de Sbio, sculo X. Eram seus e alguns conhecidos no seu tempo.
Os ltimos dois foram escritos por Agur e Lemuel. Discursa sobre o valor e a
aquisio da verdadeira sabedoria; admoestaes reiteradas sobre o estudo
da sabedoria intituladas as palavras do Sbio; provrbios de Salomo
colecionadas pelos homens de Ezequias e as instrues sbias de Agur aos
seus discpulos, Itiel e Ucal e as lies ensinadas ao Rei Lemuel por sua
me.

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21 . ECLESIASTES. A palavra Eclesiastes significa o pregador.


Sculo X. Pode ter sido assim chamado pelo fato de ter Salomo, depois de
sua triste experincia de desviar-se, ensinando publicamente as suas
experincias e as lies aprendidas. uma sabedoria natural que encontra a
felicidade e a verdade. Salomo escreveu a metade quando andava com
Deus e a outra metade quando estava separado de Deus, pois se nota um
tom de desalento e perplexidade. Tudo vaidade, a nica coisa que vale
estar em comunho com Deus, o contrrio traz apenas decepo e cansao.
Ao ler o livro, o aluno encontrar muitos ensinamentos sadios e
muitos que contrariam as doutrinas da Bblia, isto porque o livro o registro
inspirado e em algumas partes das palavras no inspiradas do homem
natural (1.5; 2.24; 3.3, 4, 8, 11, 19 e 20; 7.16, 17 e, 8.15) da mesma maneira
a Bblia contm muitas palavras proferidas pelos mpios. As palavras no so
inspiradas, mas o registro das mesmas inspirado.
O divide em:
1-futilidade do prazer e da sabedoria humana. Todo esforo em
vo, porque o esprito que investigaria os segredos da vida no est
satisfeito. Os homens vm e vo sem descobrir a soluo dos problemas da
vida, mas o mundo continua a existir com os seus mistrios no resolvidos.
Assim a sabedoria terica do homem fracassa. Salomo aplica agora a sua
sabedoria prtica ao problema de encontrar a felicidade. Ele experimenta a
alegria, o riso, o vinho, construes, riqueza e msica e o resultado final
decepo. Enche-se de desespero e de fadiga ao ver que com toda a sua
sabedoria, no mais adiantado, do que um tolo qualquer em sua tentativa
em resolver os problemas da vida. Ao ver que ter que deixar as riquezas a
um que nunca trabalhou por elas, riquezas que foram acumuladas por meio
de tanto trabalho, e que no lhe trouxeram satisfao, sente-se dominado
pelo desnimo e pela futilidade do esforo. Chega concluso de que a
melhor coisa para o homem natural. extrair o maior prazer possvel desta
vida, e ao mesmo tempo esforar-se ao mximo a viver uma vida moral.
2-a felicidade terrestre, seus obstculos e meios de progresso.
Salomo argumenta que a fim de alcanar a felicidade, o homem deve
regozijar-se nos benefcios dela e fazer o devido uso reto dos mesmos. Na
melhor das hipteses a felicidade humana limitada, porque todas as aes
e fatos dos esforos humanos so restritos por uma lei superior e inaltervel,
e dependem dela. Tudo que acontece tem que acontecer porque todas as
coisas tm o seu tempo. Sugere que a felicidade est em entregar-se ao

64

culto a Deus, abstendo-se de avarezas, injustias e violncias, e pelo gozo


moderado dos prazeres e tesouros da vida concedida por Deus.
3-a verdadeira sabedoria prtica. A verdadeira sabedoria no
consiste em esforar-se para descobrir as fontes terrestres da felicidade,
porque mesmo aqueles que possuem riquezas, no alcanam o gozo
verdadeiro e duradouro e, nunca escapam do sentimento de sua futilidade e
da incerteza do futuro. A verdadeira sabedoria consiste no desprezo do
mundo e das vs concupiscncias, num esprito quieto e resignado e num
fervoroso temor de Deus e sincero reconhecimento do pecado.
4-a relao da verdadeira sabedoria vida do homem. O homem
sbio deve tomar parte ativa na vida. No deve desanimar na procura do
trabalho e da sabedoria. Agora no NT a vida nos agracia com mais uma
faceta, a espiritual, que tem por conseqncia o trabalho espiritual onde cada
um deve esforar para alcanar o pice da vida eterna e trabalhar na obra de
Deus todos os dias e com muita sabedoria, cursos e estudos bblicos,
doutrina e escola dominical, teologia, bacharel, mestrado, doutorado e
outros.
5-conclui que a fidelidade na benevolncia e na vocao, gozar
desta vida de uma maneira tranqila e feliz, temer a Deus tanto velhos
quanto jovens em vista de um juzo vindouro e, o temor a Deus a
observncia de Seus mandamentos.
22 . CANTARES DE SALOMO OU CNTICO DOS CNTICOS.
o principal de todos os cnticos de Salomo. Sculo X. uma histria de
amor, que glorifica o amor puro e natural e focaliza a simplicidade e a
santidade do matrimnio. Descreve o amor de Deus para com Israel e agora
o amor de Cristo para com a Igreja (Mat.9.15; II Cor. 11.2; Ef. 5.25; Ap. 19.7 e
21.2). O amor do Senhor para com o Seu povo tipificado pelo amor da
esposa e do esposo. uma poesia oriental, e que os orientais usam uma
linguagem clara nas mais ntimas das questes, pode ser estranha ou
desagradvel aos ocidentais. o mais difcil de interpretar e analisar.
Salomo visita a donzela Sulamita numa vinha no Monte Lbano, ela foge e
ele a persuade para casar-se e recebida como rainha.
Dividem em;
1-a noiva nos jardins de Salomo, onde pede um penhor e elogia o
noivo e no palcio inicia-se o dilogo.

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2-recordaes da noiva. Na primavera e em sonho.


3-as npcias aps chegar o rei e a noiva e depois as conversas do
casal.
4-no palcio. A esposa relata um sonho com o rei, o mesmo entra e a
elogia e visita o lar.
5-finaliza onde os habitantes falam do lar da esposa e todos do lar.
23 . ISAIAS. O autor Isaas, o maior dos profetas, foi chamado ao
ministrio no reinado de Uzas e profetizou tambm nos reinados de Joto,
Acaz, Ezequias e morreu sendo serrado pelo meio pelo rei mpio Manasss,
perodos de 757 a 697, era estadista e profeta. Os acontecimentos histricos
abrangem um perodo de 62 anos, de 760 a 698, no contando os efeitos
das profecias do milnio e outras. Alguns defendem que profetizou de 740 a
701. O seu nome significa salvao de Jeov, de todas as escrituras
profticas o livro Isaias a mais formosa e sublime. Em nenhum dos outros
livros obtemos uma viso to gloriosa do Messias e de Seu reino. Por causa
da nfase dada graa de Deus e Sua obra redentora com relao a Israel
e s naes, o livro de Isaias tem sido chamado O Quinto Evangelho e o
seu autor o evangelista do VT. Divide em denncia onde relata os estrondos
da ira de Deus contra os apstatas de Israel e contra as naes idlatras que
o rodeiam. Nestes captulos so profetizados o cativeiro de babilnia, as
tribulaes e os julgamentos dos ltimos dias.

A segunda parte a

consolao onde contm profecias do regresso de Israel do cativeiro


babilnico, de sua restaurao e reunio na Palestina, nos ltimos dias.
O livro divide em 3 sees:
1-condenatria, repreenso pelos pecados de Israel.
2-histrica, que relata a invaso da assria, libertao e cura de
Ezequias.
3-consolatria, promessas de restaurao e bno.
E apresenta:
1-as profecias referentes a Jud e Jerusalm. Captulos 1 a 12.
Denuncia os pecados de Jud e Jerusalm, logo no primeiro captulo j
relata os temas de todo livro. A parbola da vinha, seis ais e, a invaso
estrangeira. O captulo seis fala sobre o chamado de Isaias. Hoje o Cordeiro
est passando sangue purificador no corpo e alma dos impuros e o Esprito
Santo est purificando os lbios do povo com brasa viva para ministrar
salvao, cura e libertao. No captulo 7 vimos o absurdo da unio das 10
tribos para unir com a Assria para colocar um rei em Jud e, Deus encoraja

66

o povo e promete que a casa de Davi perdurar para sempre com o


nascimento do Maravilhoso e Conselheiro. 11 e 12 falam do milnio.
2-profecias de juzos sobre as naes. 13 a 23. Uma parte j cumpriu
com o regresso do cativeiro e outra parte est para o futuro. Babilnia (o
deserto do mar) j foi destruda, da mesma forma Filstia, Moabe, Sria,
desespero da Etipia, Egito, Edom, admoestaes contra O Vale da viso
que Jerusalm e Tiro.
3-juzos mundiais, grande tribulao de 7 anos que termina com a
redeno de Israel, milnio, destruio de todos os seus inimigos no juzo
final, 24 a 27.
4-juzos e misericrdias. 28 a 35. Srie de ais contra chefes
espirituais e civis e naes que no abenoam Israel, reino milenar.
5-invaso e libertao de Jud. Invaso de Senaqueribe, orao de
Ezequias e reposta de Deus, enfermidade e restabelecimento de Ezequias e
a tolice de Ezequias.
6-libertao do cativeiro por meio de Ciro. 40 a 48. As profecias
descritas nestes captulos prevem a libertao do cativeiro babilnico por
Ciro dos persas. Deus d foras aos exaustos. A depresso ou estresse
espiritual banida do corao que busca a comunho com Deus, a anemia e
desnimo espiritual extirpada do dia-a-dia de uma pessoa que obedece,
ora e que medita na Bblia todos os dias. Versculos 29 a 31 do captulo 40
Deus promete libertao espiritual por meio do Messias.
7-redeno pelo sofrimento e sacrifcio. 49 a 57. Ministrio do
Messias, humilhao, morte e ressurreio, tempo para os gentios. H algum
tempo visitei uma desviada em um velrio, era uma das moas mais bonitas
da cidade, morreu espancada por um amante com centenas de chicotadas e
foi deixada no fundo da sua casa pendurada por corda pelo pescoo numa
goiabeira, a noite j no esquife estava toda inchada, preta e azul de tanto
hematomas, escoriaes e leses, parecia um monstro no caixo, ningum a
reconhecia. O Senhor Jesus teve morte quase que idntica, o rosto e
semblante bonitos, agora na cruz ningum o desejava de to feio e
desfigurado, sem formosura e sem beleza, plido porque o Seu sangue havia
cado todo pelo cho e, ainda com coroas de espinhos e furado ao lado pela
lana. Tudo por nossa causa e hoje est intercedendo por ns (53.12).
8-glria futura do povo de Deus. 58 a 66. Devemos praticar a religio
e no a mera formalidade; exortao a abandonar o pecado; glria e aflio
de Israel; evangelizao e juzo por meio de Cristo.

67

A mulheres geraro dezenas de filhos, a idade aumentar de 70 para


um mil anos e os animais sero mansos e dceis. Uma mesma religio,
lngua, raa e idioma. Vida natural sem moeda e capitalismo.
O imprio assrio, com o passar das dcadas, crescia e se fortificava.
Em 650, com a capital em Nnive, se estendeu do Golfo Prsico, ao leste, at
ao crescente frtil da Palestina e alm, abrangendo por breve tempo todo o
Egito no sudoeste. Jud enquanto zona livre, ainda pagava tributo a Assria
durante o reino de Manasss.
Mapa 14, fl.826, o Imprio Assrio.

68

Quadro 8, fl. 913, profecias de Isaas j cumpridas.

69

24 . JEREMIAS. Isaas e Jeremias levaram mensagens de


condenao ao Israel apstata. Isaias vigoroso e severo e Jeremias
moderado e suave, expresso de pesar, pena de lgrimas e por isso
conhecido como o profeta das lagrimas. O autor o prprio, era filho de
Hilquias, um sacerdote de Anatote em terra de Benjamim, chamado quando
era ainda jovem e depois se mudou para Jerusalm (o sucesso sempre
feito na cidade grande e capital). Ficou 40 anos exercendo o ministrio com
liberdade nos reinados de Josas (640 a 609) e Jeoacaz (609) e com
restries e perseguio nos reinados de Jeoaquim e (609 a 598), preso nos
reinados de Zedequias e de Joaquim (598 a 597). Foi preso por
Nabucodonosor, liberto e fugiu para o Egito onde foi morto pelos judeus que
estavam l.
A ao do livro cobre um perodo de 40 anos e muita falta de ordem
cronolgica e contm:
1-o chamado e a comisso de Jeremias. Sua origem, tempo de
ministrio, chamada, investidura, comisso, mensagem e palavras de nimo.
2-a mensagem geral da repreenso a Jud. 2 a 25 falam contra Jud
e recebeu ordem para no casar. Profetizou os 70 anos de cativeiro.
3-outra mensagem com mais detalhes. Repete as mensagens
anteriores de cativeiro e restaurao.
4-mensagens depois do cativeiro. 40 a 45. Por desobedincia foi
para o Egito e morreu.
5-profecias para as naes. Contra o Egito, Filistia e Tiro, Moabe,
Amon, Edom, Damasco, Quedar dos rabes e o vizinho pas Hazor, Elo que
no NT ouviu o evangelho em Atos 2.9 e, Babilnia.
6-retrospecto. O relato da destruio de Jerusalm registrado em II
Reis 24 e 25, II Crn. 36 e, Jeremias 39, se repete aqui. normal que o
registro do acontecimento que fez Jeremias derramar tantas lgrimas e que
quase partiu seu corao, sirva de concluso ao seu livro.
Nabucodonosor sitiou Carquemis durante dois anos em 605 e ento
a maior parte do Imprio Assrio passou para Babilnia. Em 587 conquistou
Jud, conquistando e sitiando Jerusalm e o templo; em 560 Babilnia

70

dominou todo o crescente frtil e a Arbia, embora em pouco tempo o Egito


reconquistou a soberania.
Mapa 15, fl. 916, Imprio Babilnico.

71

25 . LAMENTAES. So poemas de lamentos. um apndice


profecia de Jeremias, registrando com tristeza aguda e dolorosa do profeta
pelas misrias e desolaes de Jerusalm, resultantes de seu stio e
destruio em 586 a 538. A dor e lamentaes exprimidas na profecia
encontram aqui o seu auge; o rio de lgrimas que correu ali, chega a
transbordar neste livro. O objetivo principal do livro era ensinar aos judeus
que reconhecessem a mo castigadora de Deus em suas calamidades e que
se voltassem a Ele com arrependimento sincero. O triste canto de Jeremias
tem sido adotado pela nao judaica porque cantam este livro todas as
sextas-feiras junto ao Muro das Lamentaes, em Jerusalm, e o lem na
sinagoga, em jejum, no dia nove de agosto, o dia fixado para lamentar as
cinco grandes calamidades que sobrevieram nao. O livro resume nas
desolaes de Jerusalm e o resultado de seus pecados, o castigo de um
Deus fiel, que visava conduzi-los ao arrependimento.
O livro tem 5 poesias:
1-a cidade representada como uma viva chorando.
2-a cidade representada como uma mulher com vu, chorando em
meio das runas.
3-a cidade representada como e pelo profeta que chora, lamentando
ante Jeov, o Juiz.
4-a cidade

representada como

ouro embaado,

mudado

degradado.
5-a cidade representada como um suplicante rogando ao Senhor.
Este livro ainda hoje o usa os judeus para exprimir o seu pesar pelos
sofrimentos e pela disperso de Israel. As lamentaes se lem anualmente
para comemorar o incndio do Templo. Cada sexta-feira, os ancios e jovens
israelitas, de ambos os sexos, se congregam no Lugar das Lamentaes em
Jerusalm, perto da esquina sudoeste dos alicerces do velho templo, onde
um muro de 52 jardas de comprimento e 56 ps de altura venerado ainda
como uma memria do santurio da raa. uma cena comovedora ver a fila
de judeus de muitas naes, vestidos em seus mantos pretos, como sinal de
luto, lamentando em voz alta a runa daquela casa cuja memria ainda to
querida para sua raa, e recitando os tristes versculos das Lamentaes e
dos Salmos apropriados, entre lgrimas, enquanto beijam fervorosamente as
pedras. No dia 9 do ms Ab, Julho/agosto, este canto triste, composto cerca
de seiscentos anos antes de Cristo, se l em voz alta em todas as sinagogas
do mundo.

72

26 . EZEQUIEL. Foi capturado e deportado para Babilnia em 597.


Profetizou em Babilnia durante todo o perodo de seu ministrio, iniciou 7
anos antes da destruio de Jerusalm e terminou 15 anos depois.
Mensagem de denncia e consolao. O ponto central era a destruio de
Jerusalm. Antes desse acontecimento seu motivo principal era chamar ao
arrependimento

aqueles

que

viviam

numa

segurana

descuidada;

admoestando-os que no abrigassem a esperana de que, pela ajuda dos


egpcios, sacudiriam o jugo da Babilnia; e assegurando-lhes que a
destruio da sua cidade e templo era inevitvel e se aproximava
rapidamente. Depois desse acontecimento, seu cuidado principal era
consolar os judeus desterrados, por meio de promessas de libertao futura
e restaurao na sua terra; e anim-los pela certeza de futuras bnos. O
livro resume no afastamento da glria de Deus de Israel, em vista do juzo
vindouro; e a volta da Sua glria em vista da restaurao futura.
Ezequiel era ao mesmo tempo sacerdote e profeta. Foi levado cativo
juntamente com o rei Jeoiaquim, por Nabucodonozor, cerca de dez anos
antes da destruio de Jerusalm. Seu lar foi em Telabib em Babilnia. Ali
ministrou aos desterrados, os quais, em sua maioria, resistiam s suas
palavras aderindo esperana falsa de um regresso rpido. A tradio
informa que foi morto por um dos desterrados, que ele repreendera por
causa da sua idolatria.
Os acontecimentos do livro abrangem 21 anos, de 595 a 574.
Fala da chamada do profeta. A viso da glria de Deus, a misso e
mensagem, a responsabilidade, uma segunda viso da glria de Deus.
A sorte de Jerusalm e da Nao. Foi ordenado a ficar calado at
que recebesse a mensagem. O tijolo e placa de ferro representavam o sitio
de Jerusalm. Deitar sobre o lado esquerdo, comer por peso e beber por
medida, corte de cabelo e fome e outras.
Profecias contra as naes: Amonitas, Moabe, Edom, Filistia, Tiro,
Sidom e Egito.
Restaurao de Israel. Repreenso contra os falsos pastores e
promessas do Verdadeiro. Castigo dos inimigos, viso dos ossos secos,
38.22 refere-se Rssia; Meseque (Moscou) Tubal (Tobolsk). Prncipe ou
principal quer dizer prncipe de Rosh e os grandes hebrastas entendem que
quer referir a Rssia. A glria de Deus que se separou de Israel antes de seu

73

cativeiro, agora volta a morar no templo milenial, do qual encontramos uma


descrio detalhada nos captulos finais.
Quadro 8, fl. 1053, os templos da Bblia.

27 . DANIEL. uma histria proftica dos poderes gentlicos


mundiais desde o reinado de Nabucodonozor at a vinda de Cristo. Os
profetas em geral salientam o poder e a soberania de Deus com relao a
Israel, e O revelam como Quem determina os destinos de Seu povo
escolhido atravs dos sculos at a sua restaurao final. Daniel, por outra

74

parte, destaca a soberania de Deus com relao aos imprios gentlicos do


mundo, e revela Deus como Aquele que domina e governa os negcios
desses, at o tempo de sua destruio, na ocasio da vinda de Seu Filho. A
viso a de um Deus que governa, cheio de sabedoria e poder; de reis que
desaparecem; de dinastias e imprios que surgem e caem enquanto Deus,
entronizado no cu, governa seus movimentos. O tema de Daniel pode ser
resumido momento que Deus revelado como O que domina a elevao e a
queda dos reinos deste mundo at a sua destruio final e que estabelece
Seu prprio reino. Por causa de suas muitas vises, o livro de Daniel tem
sido chamado O Apocalipse do Velho Testamento.
Daniel era da tribo de Jud e membro da famlia real e levado cativo
ainda moo e com outros 3 jovens foi colocado na corte do rei para receber
uma educao dos caldeus e conquistou uma posio muito elevada no
reino. Profetizou durante todo o cativeiro, sendo proferida a sua ltima
profecia durante o reinado de Ciro, dois anos antes do regresso da nao
Palestina. Foi citado nas profecias de Ezequiel. A esfera de ao so 73
anos, de 607 a 534.
O livro comea com Daniel e seus amigos; domnio de Deus sobre
os imprios do mundo e; a viso de Daniel e as fortunas do povo de Deus.
Daniel era jovem, inteligente e formoso, ocupava um grande posto executivo
e vivia santo no meio de uma grande sensualidade imperial props em seu
corao de no se contaminar.... Ento a f um trabalho contnuo, dirio e
deve ser com esforo, com renncia dos prazeres da carne como vcios de
bebidas e drogas e do sexo pr e extraconjugal. Daniel um bom exemplo
para a juventude que hoje pretende herdar a vida eterna, no importa a
posio cultural e scio-econmica.
Daniel interpretou o sonho do rei e o tempo dos gentios comeou
com o incio do cativeiro e terminar com a vinda de Cristo. A cabea de ouro
representa o imprio da Babilnia de 606 a 538; o peito e os braos de prata
representam a Mdia e Prsia de 538 a 330; o ventre e as coxas de lato era
a Grcia, de 330 a 30 a.C.; pernas de ferro e ps e dedos parte de ferro e de
barro, representa o romano, de 30 a.C. at o retorno de Cristo e ser afinal
dividido em 10 partes. Cristo veio como pedra cortada sem mos para
aniquilar todos.
Fala sobre a fornalha ardente, interpretao da inscrio e cova dos
lees. A viso das 4 bestas.

75

As vises de Daniel em relao aos destinos do povo de Deus:


carneiro e o bode; as setenta semanas e viso da glria de Deus. Daniel
recebeu ordens para cerrar as profecias e somente seriam abertas no tempo
do fim, e hoje Apocalipse d ordens para abrir e no deixar selada.
Em 323 estava no auge o Imprio Grego de Alexandre. Em 334
Alexandre, filho de Filipe II da Macednia, iniciou uma expedio militar para
destruir o imprio persa. Avanando do oeste para o leste, ele se sagrou
vitorioso na batalha de Isso, em 333, contra Dario III, avanando para o sul,
venceu os fencios em Tiro, em 332, alcanou e atravessou a palestina e
conquistou o Egito em 331. Atraindo Dario III para perto de Nnive, Alexandre
venceu-o novamente. Sua campanha continuou no leste da ndia,
assegurando um vasto territrio para o Imprio Grego. Alexandre morreu na
Babilnia em 323.
O domnio ptolemaico sobre a palestina ocorreu em 270. A morte de
Alexandre resultou na diviso do seu imprio em reinos menos comandados
por

seus

generais.

Dois

desses

generais,

Ptolomeu

Seleuco,

estabeleceram-se em regies ao redor da Palestina. Por volta de 275 os


ptolomeus controlavam o Egito, a Palestina, Cirene, a Fencia, Chipre e a
costa da sia Menor. Os selucidas controlaram a Mesopotmia, a Sria e a
maior parte da sia Menor e do Ir.
O domnio selucida sobre a palestina ocorreu em 190. Antoco III,
rei da Sria, expandiu as fronteiras do reino selucida em numerosas
batalhas contra os ptolomeus. Em 221 ele capturou parte da palestina, para
perder a maior parte dela em 217. Retornando em 201 ele finalmente venceu
os ptolomeus, em 198 com a ajuda e apoio dos judeus. A palestina esteve
livre da dominao egpcia at 175 quando um novo lder, Antoco IV, tornouse da Sria. Sua opresso sobre os judeus resultou na Revolta dos
Macabeus, em 167 e na autonomia dos judeus em 164.
Mapa 16, fl. 996, Imprio Grego de Alexandre.

76

Mapa 17, fl.1000 domnio ptolemaico sobre a palestina.

77

Mapa 18, fl. 1001 domnio selucida sobre a palestina.

78

28 . OSIAS. conhecido como o profeta do amor eterno, o primeiro


dos 12 dos profetas menores, mas no em relao ao mrito ou importncia
do profeta e sim com o tamanho de seus livros e extenso de seus
ministrios profticos, que foram curtos em relao aos chamados Profetas
Maiores como Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel etc.
Os profetas menores proclamam a mensagem de Deus numa poca
de profundo declnio espiritual de Israel e, at apostasia nacional, como foi
no caso do culto a Baal. Seu nome significa salvao, o ministrio foi de 60
anos, o mais longo de todos, profetizou no ano 770 ou 784, exerceu seu
ministrio no espao de tempo dos livros de II Reis e II Crnicas, ento antes
do cativeiro das 10 tribos em 722. Figura o amor de Deus para com Israel em
relao ao amor conjugal, reprova a infidelidade, rompimento e amor
negativo. Traz ameaa de duros castigos que o caso exige. Osias traz uma
trgica histria, a comear pelo captulo um e versculo um; era filho de

79

Beeri, mas pouco sabe a seu respeito e o que conhecemos vem do livro que
tem o seu nome, foi contemporneo de Ams, Isaas e Miquias e exerceu o
seu ministrio no Reino do Norte, de onde era natural, sob o reinado de
Jeroboo II. Em sua mensagem anunciou a Israel o seu exlio iminente.
Israel vivia num declnio espiritual, na prtica da idolatria e o profeta ficou
sabendo o que isso significava para Deus, que continuava a amar o povo e a
desejar a sua converso. A tragdia pessoal vem no versculo 2, Deus
ordenou que contrasse matrimnio com uma mulher sensual, fornecendo
assim uma analogia para ser dirigir Israel. O profeta obedeceu ao Senhor.
Tomou a Gomer como esposa e a amou-a profundamente, dando-lhe um lar,
um nome uma reputao honrada. Tirou-a de uma vida depravada, dandolhe um novo sentido mesma. Lamentavelmente o profeta sofre uma grande
decepo em troca do amor. Ela foi infiel e trouxe sofrimento a ele. Essa
triste experincia de Osias tem um profundo significado espiritual,
relacionado com Deus e seu povo, onde se utiliza o casamento para tornarse conhecido o seu amor e a sua fidelidade com Israel. Como o noivo se
alegra da noiva, assim se alegrar de ti o Deus. Semelhante ao vituprio
sofrido pelo profeta Osias com a infidelidade de sua esposa, Deus sofre a
infidelidade da parte de Israel, a quem demonstrou um grande amor. Tal
como Gomer havia trado o marido, Israel havia abandonado o Senhor que
lhe tinha sido fiel, esqueceu as bnos recebidas e desviou-se seguindo a
outros deuses, o que resultou numa acentuada apostasia ao culto a Jeov.
Mesmo no tendo o seu amor correspondido, Deus continuou amando o
povo escolhido.
As relaes de Osias com Gomer. Quando o casamento tem como
base o amor, inexiste a infidelidade entre o esposo e a esposa. No entanto,
existindo a satisfao de interesses egosticos de um dos cnjuges, o
casamento perde completamente o elevado sentido e o mtuo respeito deixa
de existir. O profeta teve 3 filhos, o primeiro Jezreel que significa Deus
semeia, depois Lo-Ruama, que significa no compadecida ou desfavorecida
e o terceiro Lo-Ami, que significa no o meu povo.
Israel viveu momentos de glrias com os milagres de Deus, foi infiel
e recebeu punio, correo com muito amor como o carter de Deus. O
profeta fez apelo para o povo se arrepender e com promessa de bnos.
Ento fala da separao de Israel, condenao e afinal reconciliao.

80

29 . JOEL. Profetizou durante o tempo de Jos, rei de Jud, em 829.


Seu ministrio cobre um perodo de 60 anos, o mais longo de todos os
profetas. um dos mais interessantes profetas hebreus, o nome significa
Jeov Deus. Preconizou o derramamento do Esprito Santo sobre toda a
carne, isto sobre todos os povos e, teve o seu cumprimento parcial ou
comeou a ser cumprida em Atos 2.1-33. Joel fala sobre a praga dos
gafanhotos e o dia do Senhor. Gafanhoto elemento destruidor e foi uma
das 10 pragas do Egito. Em sua misso devastadora forma grandes nuvens
que ofuscam a luz do sol e devoram toda vegetao que encontram,
deixando no seu rastro a fome e a morte entre a humanidade e animais e,
aqui usada como juzo mais terrvel contra os mpios no dia do Senhor. Em
hebraico gafanhoto descrito por arbeh que significa destruidor, no versculo
4 apresenta quatro diferentes espcies ou estgios na sua metamorfose. A
praga das locustas contra Israel foi fato real, e acontecimentos semelhantes
eram comuns, ocasionados pelos enxames de milhes de gafanhotos que
emigravam da Arbia para a Palestina, levada pelos ventos dos desertos. A
destruio foi to grande que o profeta chama a ateno dos ancios os
quais pela vivencia dos anos podem recorrer memria e responder-lhe.
Embora a resposta esteja implcita, ele concita os ancios a admoestarem o
povo sobre a severidade do castigo, incitando-o a temer a Deus. O profeta
discerne a invaso das lacustas como tipo da iminente invaso assria que
destruiria o Reino de Israel. A praga um prenncio da devastao que
sofreriam por esses inimigos. Joel, numa anteviso, fala de um juzo
vindouro mais terrvel nos ltimos dias, sobre toda a terra. As conseqncias
da devastao foram to desastrosas que comparada condio de uma
virgem que enviva antes de coabitar com seu marido. A situao dos
lavradores e vinhateiros lamentvel. A locusta devorou tudo e, o campo
secou. Os sacerdotes ficaram entristecidos, porque as ofertas de manjares e
os sacrifcios dirios no mais poderiam ser oferecidos ao Senhor, pois tudo
foi consumido pela praga. A situao era desesperadora, mas tudo isso foi
apenas o aviso de uma assolao mais terrvel que vir no dia do Senhor,
para aqueles que no se converterem ao Senhor. O livro mostra os
sacerdotes tristes, pois sem colheita nada tem para oferecer a Jeov a quem
ministram. Nesse clima de total depresso e lamentaes, ouve-se o clamor
do profeta convocando-os para uma reunio solene na casa do Senhor, com
santificao e jejum. Fala sobre o grande e terrvel dia do Senhor. Suplica ao
povo para buscar a misericrdia do Pai para cessar as pragas. Chama o

81

povo para se reunir e o arrepender e receber a libertao. Promete


esperana de bnos futuras com destruio do exrcito do Norte, renovo
espiritual e bnos, e promessa da vinda do Esprito Santo que realmente j
aconteceu no pentecostes, hoje o Joel est ainda mais atualizado, pois os
dons j foram derramados e a Igreja est rica e avivada e a Noiva do
Cordeiro est sendo consolada e gerando frutos. O sopro renovador do
Esprito Santo faz a Igreja manter os padres de santidade com as
conseqncias de desejo e necessidade da orao, leitura e meditao
bblica e trabalho na obra de ganhar almas.
30 . AMS. O profeta do juzo divino com 9 captulos. Profetizado no
ano 767, no reino do Norte, era natural de Tecoa, prximo a Belm, em Jud
no reino do Sul. Inaugurou o ministrio dos profetas cannicos, que
transmitiram ao povo os orculos de Deus. A mensagem centrada na tica
divina, que exige a prtica da misericrdia, justia e retido. Condena a
corrupo moral e religiosa do povo, comprometido com a idolatria e com o
paganismo cananeu. Israel pensava estar bem em seu relacionamento com
o Senhor, por causa das bnos recebidas de Jeov, mas estava
enganado. Ams prediz o juzo divino contra as naes. Pregou a viva voz,
ele mesmo afirmou que no era profeta, nem filho de profeta, mas apenas
um boieiro e cultivador de sincmoros. Recolhia figos silvestres. Mas o
Senhor o tirar de aps o gado e o enviara ao Reino do Norte, a profetizar
contra os pecados de Israel. A profecia foi escrita aps os fatos, pois diz o
que ele viu a respeito de Israel, nos dias de Uzias, rei de Jud, e nos dias de
Jeroboo, filho de Jos, rei de Israel, dois anos antes do terremoto.
Profetizou contra a Sria e juzo contra Damasco porque trilharam a Gileade
com trilhos de ferro. O profeta usa a retrica para transmitir a idia da
violncia, e crueldade dos srios contra os gileaditas, no reinado de Hazael,
quando este conquistou Gileade nos dias de Je e Jeocaz. A expresso
trilhos de ferro refere-se a tbuas entalhadas e dotadas de dentes de ferro,
que, atreladas a mulas ou cavalos, eram puxadas sobre cereais amontoadas.
Assim, a palha era cortada em pequenos pedaos e os gros dos cereais
eram liberados. Figuradamente, foi o que os srios fizeram com os gileaditas.
Isto aborreceu a Jeov, que abomina a violncia e a crueldade. A crueldade
dos srios seria punida severamente pelo Senhor.

A violncia conduz

violncia e os violentos perecero e, todas as formas de violncia so


contrrias tica de Deus. Profetizou contra Filstia, sentena contra Gaza

82

ao sul; profetizou contra Tiro por causa da venda de escravos; contra Edom,
Amom, Moabe e Jud. Denunciou os pecados de Israel e anunciou os juzos.
Deus revelou os juzos a Ams, denunciou a luxria das mulheres de
Samaria e convocou o povo a se preparar para encontrar com Deus e fez
promessa de restaurao, para levantar a casa de Davi e restaurar o povo
para de novo possuir a terra de onde jamais ser arrancado. Ento o livro
contm julgamento sobre as naes, sobre Israel e restaurao de Israel. A
disperso de Israel para ele ser aperfeioado e purificado e, depois desses
fatos serem realizados, o reino davdico estabelecer-se- de novo e a nao
inteira ser a cabea das naes.
31 . OBADIAS. Profetiza o castigo dos inimigos de Deus. Alguns
defendem 585 quando da invaso de Jud e outros quando da invaso dos
edomitas em 841. o menor livro do antigo testamento, apenas 21
versculos. Escrito numa vigorosa linguagem potica. Herodes do tempo de
Cristo era edomita descendente de Esa. Existem outros Obadias na Bblia,
significa servo de Jeov. Anuncia o juzo moral contra as Naes, includo
Edom, por sua crueldade contra Israel, e ainda contra todas as naes que
sero julgadas no dia do Senhor. Edom (que significa vermelho) era uma
nao que descendia de Esa irmo de Jac (chamado de Israel), filhos de
Isaque e Rebeca. A rivalidade entre eles marcante ao longo das pginas da
Bblia. Para se ter uma idia do antagonismo entre os dois irmos, basta
olhar o livro de Gnesis onde fala que os filhos lutavam desde o ventre. Essa
rivalidade, desde o ventre de Rebeca, continuou atravs dos descendentes
de ambos, quando j se haviam constitudo em nao. Israel e Edom
viveram em guerra, coincidentemente hoje esse ltimo nas proximidades ou
lugar da Cisjordnia ONP. Quando Jerusalm foi subjugada por
Nabucodonosor, Edom alegrou-se muito pela queda de Israel e, como se no
bastasse, tomou parte no sangrento massacre, aumentando, assim, o
nmero de vtimas fatais. No passado, Deus, atravs de Moiss, ordenou a
Israel que fosse amvel com Edom, considerando-se o lao familiar. Edom,
porm, hostilizava Israel, e esta crueldade encheu o clice da ira de Deus,
que lavrou a sentena condenatria contra os edomitas. A lei da colheita
irreversvel, tanto para o indivduo como para uma nao, Edom,
indiferentemente ao apelo divino, numa atitude irracional persegue o povo de
Deus, Israel e; comea a colher o resultado de sua semeadura. Atravs do
profeta Obadias, Edom toma conhecimento de que seu castigo inevitvel, e

83

os seus homens valentes, com toda experincia conquistada nas lutas j


travadas, ficam assustados e no oferecem mais segurana e livramento
para Edom. A sua sentena de morte j est lavrada pelo Justo Juiz. O
motivo da condenao a violncia ao irmo Jac. Embora estivesse
enganado Esa, este o havia perdoado, pois com lgrimas se reconciliaram.
Agora Deus, que conhece o interior de cada um, usa o profeta e denuncia a
violncia que reinava entre os seus descentes os idumeus.
A violncia sempre tem sido motivo de grandes tragdias, o dilvio
foi uma resposta da violncia moral. O Senhor abomina aquele que ama a
violncia. Deus Santo e misericordioso, no entanto no vai tolerar para
sempre o pecado, seja de uma pessoa ou de uma nao e vingar-se- de
todos que viverem ignorando os seus estatutos. Deus no pode ser abalado
pela transgresso do homem e ir julg-lo segundo a sua reta justia. Edom
foi condenado porque a justia no falha e quando lavra a sentena
condenatria no comete nenhum equvoco. Os obreiros hoje tm que
prestar a ateno para no cair nas armadilhas dos mesmos erros do Edom
que eram: orgulho, porque julgava numa posio de superioridade, baseado
na posio geogrfica em que vivia. Julgava-se invencvel dentro das
fortalezas que possua e, subestimava os demais povos, inclusive Israel.
Faltava bondade e amor a seus irmos, alimentava dio contra Jac, e
quando Israel estava no exlio clamava pela justia contra Edom. Ser
castigada tambm no dia do Senhor e Israel ser estabelecido para sempre
no reinado do Messias.
32 . JONAS. Era Galileu, da cidade de Gatehefer, perto de Nazar,
fato ignorado pelos fariseus no tempo de Cristo (7.52), ministrou s 10 tribos
do Reinado de Jeroboo II (II Reis 14.25a27), o crente fugitivo do sculo VIII.
Nada existe em oculto aos olhos de Deus. Podemos esconder nossos atos
aos olhos dos homens, igreja, pastores e demais autoridades, porm, jamais
aos olhos de Deus. Ningum sabia que Jonas estava fugindo da misso que
lhe fora confiado; no entanto Deus estava observando todos os seus atos.
Jonas era filho de Amitai, da tribo de Zebulom e, natural de Gate-Hefer,
prximo a Nazar, no Reino do Norte. Exerceu o ministrio durante o
prspero reinado de Jeroboo II. O autor do segundo livro de Reis presta
este testemunho sobre o desempenho proftico de Jonas: restabeleceu
Jeroboo II os termos de Israel, desde a entrada de Hamate at ao mar da
plancie, conforme a palavra do Senhor, Deus de Israel, a qual falara pelo

84

ministrio de seu servo Jonas, filho do profeta Amitai, o qual era de GateHefer.
lamentvel que Jonas tenha resolvido fugir da responsabilidade
que Deus lhe havia confiado e, ao invs de viajar at Nnive, tenha tentado
fugir para Trsis, em flagrante desobedincia, pensando ficar livre da
espinhosa misso. No cabia ao profeta questionar o merecimento do povo
ninivita de receber ou no o favor divino. Deus havia decidido conceder-lhes
a oportunidade de se arrependerem do estado pecaminoso em que se
encontravam. Atravs da mensagem proftica, Jonas deveria levar os
ninivitas ao arrependimento, a fim de escaparem do Juzo divino. Todavia,
por ser um povo cruel e idlatra ao extremo, o profeta recusa-se a cumprir a
ordem do Senhor, de ir a Nnive. Ele preferiu que os ninivitas perecessem
nas mos de Deus! Jonas esqueceu que as misericrdias de Deus so
novas a cada dia, por isso ele resolveu fugir da presena de Deus, indo para
Trsis. No seu indiferentismo, Jonas inicia sua perigosa trajetria de
desobedincia. O caminho do desobediente, ainda que parea ser agradvel
, muito rduo, e o pedgio muito caro para se transitar por ele; e os que
utilizarem dele vo deparar-se com a ira de Deus. No mar dessa vida no
podemos navegar para Trsis, mas somente para Cana Celestial. Devemos
navegar somente para onde somos enviados por Deus, pois os nossos
prprios caminhos so carnais e egostas. Deus tem o controle das
tempestades e do mar e podem falar conosco nesses momentos difceis.
No podemos dormir no leito espiritual, mas devemos sempre, como bons
obreiros, ficar andando procura de almas. No podemos dormir nem nas
tempestades, o culpado sempre descoberto; como fugitivo, desobediente
ou prdigo pode e deve orar enquanto est vivo sob pena de ser lanado
fora da presena de Deus. Orar para restaurar a comunho com Deus e
pagar os votos. Em situaes difceis de morte por asfixia, queimado pelos
sucos gstricos ou triturado pelos dentes dos problemas, Deus concede o
livramento e o socorro e o milagre sempre aparece. No importa que seja um
grande peixe ou uma baleia, o socorro de Deus.
33 . MIQUIAS. O reino pacfico do Messias. 7 captulos. Significa
quem como o Senhor? Contemporneo do profeta Isaas profetizou
durante os reinados de Joto, Acaz e Ezequias, reis de Jud de 735 a 686,
contra

injustia

predominantemente,

que

vitimava

os

pequenos

proprietrios de terras. O profeta avisou aos opressores que roubavam as

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pequenas propriedades dos seus conterrneos, que Deus os castigaria pela


violncia e opresso contra os fracos. Denuncia os governantes e os falsos
profetas, como culpados pela corrupo da vida nacional. Diante desse caos
moral, social e espiritual, o profeta vaticina um futuro glorioso, quando haver
um reino de justia e de paz, cujo governante nascer em Belm Efrata, da
tribo de Jud. Isaias afirma que Ele ser chamado Maravilhoso, Deus forte e
Prncipe da Paz. Sua profecia de destruio de Jerusalm foi um meio
indireto de salvar a vida de Jeremias, quando este aguardava ser executado
por fazer uma predio semelhante. O livro contm denncia e consolao.
O propsito do reino do Messias : restaurar o seu povo, se no
fosse Cristo, j estaramos consumidos pelos gigantes inimigos. Ficaram
cativos na Babilnia, e o nico conforto era lembrar de Sio; sem rei, sem
ptria, dispersos entre as naes, Israel tinha tudo para perder a identidade,
mas Deus tinha um propsito e embora passaram anos e milnios, mas
foram restaurados. Deus muda os tempos e as estaes e todos ainda
caminharo para Jerusalm para reconhecer o poderio de Jeov. Foram
libertos do cativeiro, opresso e servido. Israel ficou 70 anos e na direo
de reis pagos como Ciro, Dario e Artaxerxes voltaram. Ageu e Zacarias,
Esdras e Neemias, judeus cheios da graa, conduziram o povo de volta.
Quando Israel aceitar o Messias como Rei, ai sim haver paz eterna na terra.
A profecia garante o castigo dos inimigos, o que reafirmado em Daniel e
Apocalipse. Todas as naes sero envergonhadas e derrotadas e
acontecer a converso dos Judeus e dos pouqussimos gentios que
sobreviverem, afora a Igreja que naqueles tempos da grande tribulao,
milnio e juzo final j estar na Jerusalm Celeste. Israel ter um novo
concerto, prevalecer a paz e a justia e reconhecimento do Senhor Jesus
como Messias e Rei Eterno.
Consola os hebreus de que o monte da casa do Senhor, aps a
grande tribulao ser estabelecido acima de todos; e correo Israel
todos os povos; ensinar os bons caminhos para todos; de Sio sair a lei; a
palavra de Deus sair de Jerusalm; uma nao no levantar a espada
contra a outra; todos andaro em nome de Jeov o nico Deus; a que coxeia
ser um resto e uma nao poderosa a que estava lanada para longe; Deus
ser o Rei de todos os povos. Vendo atravs da escurido dos seus prprios
tempos, o profeta louva a Deus que fiel, que restaurar Israel e o purificar
dos seus pecados e, desta maneira, cumprir o pacto feito com seus pais.

86

34 . NAUM. Nativo de El-Kosh, aldeia da Galilia, profetizou durante


o reinado de Ezequias. A justa retribuio de Deus. 3 captulos. O objetivo foi
o de inspirar os compatriotas judeus a confiarem em Deus, ainda que fosse
alarmante o quadro em que viviam e a situao estivesse favorvel aos
ataques dos poderosos assrios, que j quela altura subjugavam as dez
tribos de Israel. Contudo fracassariam em seus ataques a Jerusalm, e sua
prpria capital, Nnive, seria tomada e destruda, por causa das iniqidades e
crueldades deles, sua destruio j estava decretada por Jeov. O vaticnio
de Naum contra Nnive cumpriu-se cabalmente cerca do ano 612 a.C.
Antes de revelar o grande poder de Deus e o Seu modo de agir com
os inimigos do Seu povo, o profeta inicia com uma bela descrio da
majestade de Deus, que zeloso, possui um intenso sentimento de justia e
respeito prprio. Geralmente o ser humano zeloso somente para com as
pessoas a quem ama ou quem tem interesse. Entretanto, Deus bem
diferente, pois zeloso com os homens porque os ama, e no vai permitir
que aqueles a quem Ele ama sejam oprimidos. Por isso o profeta diz que
Deus reserva sua indignao contra os seus inimigos, ainda que os mesmos
prosperem, como no caso dos assrios. A longanimidade de Deus significa
pacincia para suportar as ofensas. No se deve, portanto abusar da
longanimidade, nem ignorar o poder de Deus, ainda que seja tardio em irarse, pois no tem o culpado por inocente, quando da execuo do Seu juzo.
O desprezo da longanimidade de Deus traz o infalvel juzo sobre o
transgressor. Geralmente o ser humano tem abusado da misericrdia de
Deus, como no caso da gerao diluviana e, de Sodoma e Gomorra.
Entretanto todos os que desprezam foram julgados e condenados. O poder
de Deus supremo, os assrios julgavam poderosos e invencveis, pois
atravs da sua crueldade espalhavam o terror entre os povos. No entanto, o
profeta por revelao divina, mostra-nos um pouco do poder de Deus,
quando diz que Bas era famosa por seus pastos, Carmelo por seus trigais e
vinhais, e o Lbano por seus bosques. No h nada que Deus no possa
destruir, pois Ele Onipotente. Sua ir se derrama como um fogo lquido, por
todos os lados como se fosse um vulco e a terra foge de diante da sua
presena. Deus a nossa fortaleza, o profeta tambm revela a misericrdia
do Criador. Ainda que Ele se ire, todavia permanece sendo uma fortaleza e
conhece os que confiam nEle. Deus puniu o ninivitas e horrenda coisa cair
nas mos dEle, foi pesada na balana e achada em falta, a promessa divina
no falha. O profeta previu a destruio da grande cidade e no momento

87

ningum havia dado crdito e, um dia e prximo aconteceu e hoje um


monte de runas. Os soberbos caram e acabou a arrogncia, o orgulho e o
indiferentismo. A falsa segurana no serviu para nada e o maior exrcito
enfraqueceu e caiu por terra. Senaqueribe, o comandante maior, tornou-se
indigno, sem proveito e intil. Israel destruiu aquela dinastia. O povo de Deus
viu e viveu as boas novas e foi colocada em prtica a lei da semeadura e da
colheita. Ocorreu o justo castigo de Nnive e recompensa dos fieis.
35 . HABACUQUE. O profeta da f. 3 captulos. O nome Habacuque
deriva de uma raiz hebraica, que segundo Jernimo significa segurar,
abraar ou abrao. Nada se sabe de sua genealogia, pode ser da tribo de
Levi e, provavelmente sacerdote ou msico no templo. Exerceu o ministrio
em tempos difceis no ano 605 onde o reino no Norte j no existia h mais
de cem anos. Durante os reinados de Jeoacaz e Jeoiaquim. O tema central
foi o conflito da f e o triunfo da f. Jud continuava em rebeldia adorando a
deuses das naes pags aos arredores. A corrupo e a violncia
aumentavam assustadoramente. Em meio a tantas dissolues, parecia
tardar o juzo de Deus sobre a nao apstata. Deus estava levantando os
caldeus para us-los como um ltego a fim de disciplinar o povo rebelde. O
livro baseia-se na sentena de Jeov contra o Seu povo. Inicia o relato das
circunstancias que envolvem Jud dizendo: O peso que viu o profeta
Habacuque. Com isso, afirma que apenas o porta-voz a quem Jeov
revelou a sentena a ser executada contra Jud apstata. Todavia, o profeta
entende ter o direito de questionar o porqu dos fatos e obter de Deus as
respostas s suas perguntas.
A primeira queixa o fato do profeta no compreender por que o
Senhor no executa logo o juzo contra a mpia nao judaica. Ele expe as
razes do seu clamor contra a violncia e a iniqidade, dizendo que Deus
no ouve; por isso a lei se afrouxa, e a sentena nunca sai; porque o mpio
cerca ou oprime o justo, e sai o juzo pervertido. A queixa de Habacuque
ento tambm a nossa queixa. A imoralidade, violncia e corrupo
destroem os valores morais e espirituais. Deus no dorme e o castigo dos
mpios chegar sem falhar e nem tardar. Os caldeus conquistaram Jerusalm
e levou o povo cativo para Babilnia, disciplina dolorosa, mas foi executada.
O prprio profeta no esperava esta resposta, Jud estava a merecer o justo
castigo pela tamanha apostasia e Deus usou um povo mpio para essa
execuo. Deus respondeu para o profeta e sempre responde para o seu
povo, a Igreja de hoje. A viso era para o tempo determinado, quando fala

88

no falha, Deus vela pela sua palavra. O soberbo se incha de si, a sua alma
envaidece e confia apenas nos mritos prprios, contudo toda a glria
pertence a Deus. A confiana em si mesmo leva o homem queda e o que
confia no Senhor viver eternamente.
O livro traou os 5 ais contra os caldeus, porque justamente Deus
no esqueceu de seus pecados e no tem por inocente o culpado. Cobrana
dos dbitos; acmulo de bens ilcitos; edificao com sangue e iniqidade;
desumanidade e o quinto contra a idolatria. O captulo 3 mostra a confiana
do profeta em Deus; cantou e regozijou alegremente.
36 . SOFONIAS. O profeta do dia do Senhor. 3 captulos. Era da
casa real, descendente de Ezequias, ministrou durante o reinado de Josias,
rei de Jud; promoveu uma grande reforma religiosa onde Sofonias foi um
importante instrumento. O nome significa esconde ou protege, foi
contemporneo do profeta Jeremias e da profetisa Hulda. O tema central do
livro o dia do Senhor, aqui no fala do dia do arrebatamento e sim o dia da
prestao de contas da humanidade que desdobra em segunda vinda visvel
de Cristo, juzo das naes, juzo de fogo e juzo final. A vida pecaminosa em
excesso dos habitantes de Jud e Jerusalm, no lhes permitia compreender
os desgnios de Deus. O profeta intitula a sua profecia Palavra do Senhor,
deixando de qualific-la, com outros profetas, com termos de ameaas ou
vises acentuando com um colorido trgico e terrvel o castigo divino.
Embora o povo no estivesse apercebido da proximidade desse dia, devia
crer e arrepender-se diante da mensagem do profeta, como aconteceu ao
povo de Nnive, quando Jonas anunciou a destruio. A profecia contra a
idolatria foi necessria porque idolatria confunde com adorao ao Deus
vivo. No permitido adorar dolos e Deus estende a mo de castigo sobre
os idlatras. Jud sentia-se seguro por ter escapado dos assrios que
comeou a folgar-se e paganizar. A profecia menciona os quemarins que
eram sacerdotes de um culto falso como o de Baal, contrariando assim o
primeiro mandamento; tambm os descendentes de Aro caram nos erros.
Deus no aceita covardes quer no intuito de agradar a todos, no mostram o
perigo que est rodeando a igreja e roubando a gloria dos cultos e o povo
est sendo manipulado pela libertinagem de usos e costumes e tcnicas
didtico de persuaso no recomendvel para uma igreja sria. Em muitas
igrejas no se houve mais ministrao sobre pecado, arrependimento,
perdo, santificao, cu e inferno, frutos, dons e misses, ao passo que

89

somente deveriam ser ministrados esses temas, pois estamos na poca da


colheita final.
O alvo do juzo era Jerusalm porque quase todos estavam
envolvidos na idolatria, principalmente os que trabalhavam para o rei, pois
queriam aumentar prestgios e rendas. Hulda profetizou, o rei Josias aceitou,
ouviu e rasgou as vestes e recebeu o consolo com uma morte em paz e
somente aps que veio o castigo para os demais habitantes. O profeta
descreve esse dia como dia de indignao, de angstia, alvoroo e
desolao, trevas e escurido, trombetas e desesperos a ponto de serem
levados loucura e aquela invaso precedem o juzo final onde haver choro
e ranger de dentes. O profeta chama o povo ao arrependimento porque Deus
sempre concede oportunidade. Em todas as pocas de apostasia Deus
sempre sustentou algum; no tempo de Elias foram conservados 7 mil fiis,
mas a apostasia provoca a ir e abandono por parte de Deus; mas quem
busca encontra misericrdia, buscai ao Senhor enquanto dia. As cidades
de Sodoma e Gomorra so lembradas, como smbolo de castigo de um povo
que rejeitou a mensagem divina e no se arrependeu, da mesma maneira o
juzo cairia sobre Moabe e Amom como resultado da soberba. A impenitncia
falou mais alta e alm dos vizinhos, Jerusalm sofreu as conseqncias. A
igreja individual que permanecer firme ser salva no dia do arrebatamento.
37 . AGEU. O profeta da reconstruo. Em 538, Ciro da Prsia,
expede um decreto, permitindo a repatriao dos judeus. Estes depois de
terem permanecido 70 anos exilados na Babilnia, retornaram terra de
seus ancestrais; dos que saram quase todos pereceram, apenas retornaram
os descendentes e, comearam a reconstruir os muros, o templo e as
cidades. Ageu e Zacarias foram os grandes incentivadores. Ageu nos ensina
a dar toda prioridade ao Reino de Deus e censura a indiferena dos judeus.
Depararam com uma terra que devorava os prprios habitantes, apenas
desertos e runas. Sob o comando de Esdras e Neemias iniciaram a obra.
Primeiro expulsaram os adversrios e levantaram os muros e com o passar
dos tempos, o desnimo comeou a chegar e partiram para os prprios
negcios. Tambm o governador Zorobabel e o sacerdote Josu estavam
desanimados e com isso o reino de Deus estagnou e ento Ageu
primeiramente se dirigiu aos lderes religiosos. Na repreenso advertiu ao
povo que a casa santa no poderia mais ficar deserta e, hoje como lderes
devemos incutir fora, nimo, coragem e vontade no povo. A obra de Deus

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no pode ficar em segundo plano, a obra tem que crescer a cada dia em
nmero de fiis, em qualidade discipular, ministerial, espiritual e material.
Temos que evangelizar todo o mundo e em pouco tempo para acelerarmos e
abreviarmos o retorno de Cristo; contudo se no enviarmos mais
missionrios aos campos, consagrar novos obreiros e construir novos
templos estaremos fadados ao fracasso, demora e prolongamento. A
indiferena traz igrejas raquticas e anmicas. O profeta falou: semeais
muito e recolhe pouco; comeis, mas no fartais; bebeis, mas no vos saciais;
vesti-vos, mas ningum se aquece; e o que recebe salrio, recebe num saco
furado. E recomenda ao povo a se preocupar mais com a obra e as coisas
santas. A inflao corroia a economia de Jud e o povo no conseguia
prosperar e a profecia foi clara em advertir que deveria primeiro buscar o
reino de Deus. At as igrejas, deve primeiro buscar almas e misses, pois
nunca deve dar por satisfeita ou realizada com determinada quantidade de
membros e templos, deve ter sede e fome de almas a cada dia. Se ainda no
ocorreu o arrebatamento porque almas que devem fazer parte do rol ainda
no foram salvas e temos que procur-las em todos os confins da terra. Os
gazofilcios no podem ser furados, a prioridade crescer e crescer,
misses e evangelismo a todo o momento.
Os judeus atenderam a voz do profeta Ageu e comeou o
reavivamento, as palavras no caram no vazio e todos decidiram a
reconstruir o templo, as dificuldades foram vencidas e a inflao terminou. O
templo terminou, obra humilde aos olhos dos vizinhos, mas gloriosa para
Deus. Hoje, cada ministrio deve se preocupar em construir uma matriz
maior, uma congregao a mais no bairro que ainda no tem; alugar mais
horrios no rdio e na televiso ou, comprar um rdio ou televiso mais
potente; comprar mais Bblias e literaturas ou imprimir mais material de
evangelismo e sempre preocupar dia e noite com almas e evangelizao.
Fazer parcerias com obreiros ou ministrios mais experientes e sempre ter
como alvo o crescimento espiritual da Igreja que ser arrebatada.
Infelizmente tem muitas igrejas que preferem ficar pequena com meia dzia
de pessoas do que conceder oportunidade a novos obreiros e mais
experientes, estas so igrejas correm o risco de serem de homens e no de
Deus, igreja que visa apenas uma meia dzia e no visa o crescimento da
Igreja Espiritual que ser arrebatada no igreja participativa e nem
missionria.

91

38 . ZACARIAS. A converso nacional de Israel. 14 captulos. A


simples sobrevivncia de Israel ao longo dos sculos j uma das provas
infalveis da existncia de Deus, alvo de amor e misericrdia. Gnesis 12 fala
da eleio de Israel, quando Abrao chamado de Ur dos Caldeus e em
Pad-Ar recebe a convocao: Sai-te da tua terra, e da tua parentela, e da
casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei momento que se fixou
ento a mais bela e firme aliana. Sem a fora deste pacto, todos os demais
perderiam a sua fora e vigncia. Isto porque, sem a famlia de Abrao,
tornar-se-ia sem efeito a promessa que o Senhor fizera a Ado, quando da
queda desse. A partir de ento, toda a historia da salvao seria escrita sob o
prisma da famlia hebraica. O pacto abramico consistia em Abrao tomar
posse da terra que Deus lhe estava dando como herana perptua, uma
nao grande e sacerdotal, atravs da qual todas as demais naes da terra
seriam abenoadas, e o prprio Cristo disse que a salvao vem realmente
dos judeus. Deus acrescenta que abenoaria, engrandeceria e que seria
uma bno e, que ainda abenoaria os que apoiassem e protegessem
Israel e em Israel seriam benditos todos os demais povos, ento a nao
hebraica nasceu e cresceu debaixo das promessas e bnos.
No Sinai ocorreu reafirmao e continuao do pacto e, depois de
400 anos no Egito os filhos de Israel retornaram. Debaixo de maravilhas e
prodgios Moiss retira o povo e o conduzem s margens do Jordo. No
Sinai foi estabelecido o novo pacto por meio dos mandamentos para todos
os hebreus. Numa das clausulas do concerto, declara o Senhor casa de
Israel que agora, pois se diligentemente ouvirdes a minha voz, e guardardes
o meu concerto, ento sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os
povos, porque toda a terra minha; e vs sereis um reino sacerdotal e povo
santo. Essas so as palavras que falars aos filhos de Israel.
Imediatamente, o povo concorda com todos os termos do Pacto Sinatico.
Ento todo o povo respondeu a uma voz, e disseram: Tudo o que o Senhor
tem falado, faremos(Ex.19.8). Infelizmente eles no cumpriram os termos do
pacto pois enquanto Moiss ainda falava com Jeov e recebia as tbuas da
lei o povo abandonava a f a agia como se fosse qualquer nao pag e, a
misericrdia de Deus foi to grande e no enviou a destruio no momento.
Fizeram at bezerro de ouro e por isso tiveram que peregrinar por 40 anos,
para morrerem e apenas os filhos entrar na terra prometida e mais Josu e
Calebe. A rebeldia serviu at de crnicas em Hebreus 13 de 8 a 11. A
idolatria sucedeu incredulidade, ento toda pessoa que perde o amor f

92

no Senhor Jesus, tende a partir para os vcios da f. Agora, com o profeta,


mesmo depois de sculos, voltaram para os dolos cananeus e outros da
regio. No ano 600 ou 587, os babilnicos sitiam Jerusalm, derruba os seus
muros, destroem o Santo Templo e levam cativos os judeus por 70 anos e
ainda todos os vasos sagrados e demais riquezas. Depois de mais de cinco
sculos o Messias, em cumprimento da promessa, chegou e, foi rejeitado
onde o povo gritou pedindo condenao sobre eles e os filhos (Mt.27.25) e
mais uma vez o povo foi castigo em exlio nas demais naes do mundo;
para uma grande rejeio um longo castigo de dois mil anos; e mais uma vez
foi lanado a promessa do retorno dos hebreus, agora quase dois sculos e,
milagre maior por no ter perdido a identidade. Histria escrita com sangue,
lgrimas e holocausto de milhes e milhes em cmaras de gases e outras
torturas variadas (recomendamos a leitura das obras Holocausto Judeu e, o
Estado de Israel). Durante a Idade Mdia, os judeus foram considerados os
responsveis por todos os males que se abatiam sobre a Europa. Quando da
ascenso dos reis catlicos ao trono espanhol, so perseguidos e expulso e,
os que teimaram em ficar sofrem os piores martrios. Inquisio, holocausto,
pogrons nos paises eslavos etc.
Mas chegar um dia em que haver converso nacional de Israel a
Cristo. Os judeus j retornaram em 1948, retomada de Jerusalm em junho
de 1967, agora aps a retirada da Igreja acontecer a grande tribulao e
aps os enganos do anticristo os judeus aceitaro o Cristo e Messias
verdadeiro e ser derramado o Esprito Santo em abundncia sobre toda a
humanidade para viverem um milnio preparatrio da nova terra que os
judeus herdaro como perptua possesso.
39 . MALAQUIAS. 4 captulos. O profeta da esperana. O ltimo dos
12 menores. De volta terra de seus pais, os judeus recebem o
encorajamento pela palavra. A lei e mel desapareceram, a f era diminuta e a
terra seca, rida e com runas devorava a todos e, ainda enfrentavam intrigas
e problemas com os vizinhos. Os ministros do altar agiam mercenariamente
e o povo estava ctico e no acreditavam mais no amor de Deus e nesse
momento to difcil ecoou a voz do ltimo profeta de Israel e depois chegou o
perodo de outros 400 anos onde silenciou a histria bblica e de Israel. O
amor de Deus por Israel no diminuiu, aumentou. Quanto mais carente, mais
amor Deus tem para declarar e oferecer. O povo estava to rebelde e
insensvel que at perguntava em que estava sendo amado e, infelizmente
muitos hoje fazem esta pergunta e esquecem do grande amor de Deus

93

quando na Cruz desamparou a Jesus para nos salvar. A salvao nos basta
e no podemos exigir ou condicionar demais bnos como prosperidade
material ou outro acessrio para firmarmos na f.
A vida espiritual dos israelitas estava em decadncia e a culpa era
tambm dos sacerdotes conforme denunciava o prprio Deus e, os mesmos
chegavam a lanar perguntas de onde ou como estavam desprezando a
Deus. Os sacerdotes eram irreverentes e at ofereciam animais defeituosos
sobre o altar, cego, coxo ou enfermo. Os ministros do evangelho hoje no
podem imitar aqueles sacerdotes, tem que oferecer o melhor e fazer o mais
excelente para Deus, pois se no nos portamos conforme as exigncias
bblicas, sobre ns tambm pousar esta maldio. Se tivermos condies
(animal no rebanho) no podemos fechar as mos e oferecer coisa vil, Deus
no mendigo para receber o resto ou as esmolas. A obra e a casa de Deus
precisa crescer mais, est emperrada, estagnada e em alguns lugares
diminuindo e todos precisam liberar o que de Deus e quanto ao tempo,
trabalhar no mnimo 10% tambm das horas de vida na obra e ainda todos
os domingos e feriados integralmente. Os pecados sociais eram um segundo
obstculo e problema dentro da nao. A deslealdade era geral e ningum
confiava em ningum. O divrcio invadiu os lares e at os sacerdotes
deixavam as suas esposas e se apegavam s estrangeiras e Deus
repreendeu o povo sob o argumento de que com problemas conjugais no
adiantaria chorar e lastimar no altar, primeiro a fidelidade conjugal e voltou a
declarar repugnncia ao divrcio (Ml.2.16). No s os obreiros, mas todos os
fiis devem encarar o casamento com muita responsabilidade e seriedade e
nunca sequer pensar em dissoluo do vnculo ou sexo extraconjugal e,
quanto aos jovens permanecer castos, puros e isentos do sexo pr-conjugal
e esperar no Senhor, pois quer que todos solteiros venham a se casar.
Malaquias profetizou grandes novidades quanto ao dzimo, assunto
to bonito e proveitoso, tanto que todas as denominaes apiam a estrutura
financeira de seus caixas nessa passagem. Receber dzimo no costume
local e sim doutrina bblica universal que pode ser seguido por todas as
denominaes. Digno o obreiro do seu salrio. Naquele tempo vivia uma
grande recesso, recm chegados, sem ouro e numa terra improdutiva e no
tinham dzimos porque no ganhavam nada. O comrcio com os mercadores
crescia lentamente, a agricultura e pecuria dependia de terra frtil e chuva e
isso no acontecia e mal tinham para a subsistncia e, somente a partir de
10 ou 20 anos que comeou a aparecer rendas. Por outro lado Deus tinha

94

pressa e urgncia do trmino do templo e sabia que o povo precisava de


uma casa para receber apoio espiritual e bno, foi onde ento que deu
inspirao e autorizao ao profeta para escrever o versculo 10 do captulo
3. Deus teve que encorajar e prometer algum incentivo, algum retorno, algum
desafio para estimular o povo a entregar os 10% e at fez comparaes ou
igualou a roubos a falta de entrega do que de Deus. Hoje algumas
denominaes, infelizmente usam e abusam desse versculo ou torcem o
seu real sentido, outras condicionam a bno material ou mesmo espiritual
com a entrega do dzimo e algumas mais audaciosas com os 100% mesmo
do ganho mensal do fiel em determinados meses do ano e, at entrega de
patrimnio (recomendamos a leitura do livro Dzimos e Ofertas Aladas).
Infelizmente apenas 10% dos membros ou fieis de uma igreja paga
ou entrega o dzimo pontualmente e 1% entrega oferta alada; outros 10%
entregam dzimos meses sim e meses no e no entregam nenhuma oferta
alada e outros 10% entregam pelas metades ou ganham muito e possuem
grandes rendas e entregam apenas um, dois, trs ou cinco por cento como
se fossem dzimos; os demais 70% dos fiis so desleixados, relaxados, no
tem essa f e no encaram a doutrina nesse aspecto. Um dos motivos do
pouco crescimento da obra atualmente a falta de seriedade da entrega do
dzimo e nas ofertas aladas e por isso o esprito devorador tem causado
misria, doena e pobreza em grande parte dos fiis fracos saco furado.
Por oferta alada entende um valor alto equivalente no mnimo ao
mesmo valor do dzimo, de forma que um determinado valor pode ser oferta
alada para um assalariado mnimo e simples oferta mnima para outro que
abastado. Alguns separam o dzimo e dividem em tantos cultos por ms e
entregam como se fossem ofertas a cada dia-culto; outros entregam apenas
o dzimo e nos cultos poucas moedas ou a menor nota em papel e tem
aqueles que vo aos cultos uma vez ao ms apenas no dia da consagrao
dos dizimistas. Uma minoria quase insignificante tem compromisso com
vrias denominaes e divide o dzimo e as ofertas aladas em vrios locais
ou onde mais participa da obra. A tendncia quem mais participa mais
contribuir e; realmente a maior participao traz mais amor e incentiva o
obreiro a ser mais fiel na entrega do dzimo e nas ofertas aladas. Maior
parte do povo tem o pssimo costume de no querer ajudar, reconhecer ou
aceitar a plenitude da palavra de Deus e por isso a igreja tem que ministrar
uma vez ao ms no mnimo mensagem especifica para conscientizar e
doutrinar o povo a dizimar e ofertar e; em todos os cultos da semana

95

ministrar no mnimo 10 minutos de assunto nesse tema, assim como tambm


10 minutos sobre pecado, salvao, batismo e afinal outros 10 minutos sobre
a doutrina crist em geral para santificao e vida eterna. Igreja ficar
pregando apenas que a pessoa deve entregar o dzimo e a oferta alada
para poder receber bno e prosperidade, alm de ser antiespiritual e
desumano ainda falta de amor s almas e de considerao obra
ensangentada, incomparvel e nica de Cristo no Calvrio. Ministrios que
amam mais o dinheiro do que as almas esto vivendo na raiz de todo mal,
carne gera carne; pecado iluso e engano geram sequido de graa e de
uno. O livro termina com promessas de grandes bnos e a vinda do Sol
da Justia, sim Cristo voltar para levar aos cus a Igreja lavada e remida
pelo Seu sangue e, quem mais contribuiu na obra aqui na terra receber nos
cus os maiores e eternos galardes e coroas.
Escrito para alguns em 458 e para outros em 445 ou 433.

CAPTULO IX

PERODO INTERBBLICO

Malaquias encerrou a histria do Velho Testamento em 433, a


comunidade hebraica encontrava-se dividida e existiam mais israelitas
espalhados por todas as naes do que dentro de Israel, desde 722 e
especialmente na Prsia e Egito. Estavam vivendo em disciplina porque
reconheceram o grave pecado e Deus os submeteu a julgamento. Essa
disperso chamada de dispora e, nunca o povo abandonou a f e nem a
esperana e sempre mantm as promessas da aliana entre Deus e Abrao,
e recordam do poder da retirada da escravido do Egito e sempre ficavam na
expectativa da vinda do Libertador ou Messias para libertar o seu povo e
esperavam uma libertao estritamente poltica, social e economica. Esse
perodo de mais de 400 anos foi um salto na histria de vrias naes e
Israel foi dominado e influenciado por vrias civilizaes, mas nunca
abandonou o Deus nico e verdadeiro. Alexandre o grande destruiu o
imprio persa e trouxe a cultura grega ou o Helenismo para os lugares
conquistados e aps esse domnio a cultura dos judeus foi intensamente

96

marcada pela cultura grega. O sumo sacerdote era como se fosse um rei
autnomo de Israel que prestava conta e era subordinado aos generais
gregos. E floresceu muita a colnia judaica no Egito que at traduziu o Velho
Testamento Septuaginta.
Os Selucidas perseguiram os judeus, queimavam escrituras e
proibiam a guarda do sbado e a circunciso sob pena de morte e milhares
foram condenados. Profanou o templo judeu, colocou esttua da deusa Zeus
e sacrificaram porcos. Momento que ocorreu a revolta dos macabeus ocupou
Jerusalm e reedificaram o templo em 164 a.C. e a igreja catlica romana
chama esse livro de Deuterocannicos.
Judas macabeus morreu e os seus irmos Jnatas e Simo
continuarem a guerra at 142 quando a Judia se tornou independente e a
dinastia hasmoneana foi estabelecida, momento que apareceram os
saduceus e fariseus. O nome derivado de Hasmon, um ancestral dos
macabeus. Os judeus ortodoxos foram contra o sacerdote e formou um
grupo separatista prximo no Mar Morto os essnios.
A dinastia hasmoneana no conseguiu resistir chegada do imprio
romano em 63 a.C. e o General Pompeu invadiu Jerusalm e nomeou
Herodes como rei ou monarca da Judia, reinou de 37 a.C. at 4 d.C.
construiu um porto artificial em Cesaria e reconstruiu o templo, no tempo da
morte de Cristo j era outro Herodes, filho do primeiro.

CAPTULO X
O MESTRE DOS MESTRES
A coisa mais fantstica, mas misteriosa e o melhor presente que a
humanidade poderia receber, foi sem dvida o nascimento, vida, morte,
ressurreio e ascenso aos cus do Senhor Jesus, o Deus Filho, o
Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte e Pai da Eternidade. Esse Tesouro
tudo que nos poderamos desejar. Trata-se do cumprimento das profecias do
nascimento, vida, morte e ressurreio de Cristo, fundao e consolidao
da Igreja e promessas do retorno de Cristo para buscar a Igreja e julgar os

97

mpios. O Seu sangue nos garante a vitria, porque Ele vive podemos crer
no amanh. Ele o Pai da Sabedoria, fonte da cincia e dos mistrios e
devemos pronunciar palavras de adorao para Ele a todos os momentos,
todos que tem flego louvem ao Senhor.
Herodes morreu e seu filho Arquelau tomou posse e foi banido no
ano 6. Judia e Samaria, ficaram sob a administrao de uma srie de
prefeitos e procuradores. Pilatos foi o procurador da Judia durante o
ministrio de Cristo. Herodes Antipas recebeu para governar a Galilia e a
partir de 39 passou para Herodes Agripa. O fato da morte de At. 12.1 a 4
ocorreu no ano 44 mas somente foi escrito aps a metade do primeiro
sculo. No ano 66 os judeus foram contra os romanos e por isso Jerusalm
destruda no ano 70.
Dos quatro evangelhos, dois no narram o nascimento de Cristo e
todos dedicam muitos captulos para os ltimos anos ou morte e
ressurreio, no uma biografia. Atos dedica mais a dois apstolos e as 3
viagens do apstolo duram 7 anos e com muito detalhes. Marcos foi o
primeiro a escrever e os demais seguiram o seu esboo.
X . I . JESUS EM TODOS OS LIVROS E NO ALFABETO.
X . I . I . JESUS CRISTO DE GNESIS A APOCALIPSE.
Jesus Cristo, como tema central da Bblia aparece em todos os livros
da mesma, ainda que literalmente Ele venha a nascer como homem no NT,
contudo, como Ele Deus e mesmo antes que houvesse dia, Ele j existia
(Is.43.13), sendo Ele tambm antes de todas as coisas (Cl.1.17), os
escritores do Antigo Testamento em cada livro apresentam categoricamente
e por inspirao do Esprito Santo a descrio e centralizao de Jesus
Cristo em seus escritos, vemos:
Antigo Testamento.
Gnesis

A Semente da Mulher

xodo

O Cordeiro Pascoal

Levtico

O Sacrifcio Expiatrio

Nmeros

A Rocha Ferida

Deuteronmio

O Profeta Semelhante

98

Josu

O Capito dos Exrcitos do Senhor

Juizes

O Libertador

Rute

Parente Divino

I Samuel

A Raiz de Jess

II Samuel

A Raiz de Davi

I Reis

O Rei Eterno

II Reis

O Rei Almejado

I Crnicas

O Monarca Fiel

II Crnicas

O nico Rei Perfeito

Esdras

O Construtor

Neemias

O Edificador

Ester

O Advogado

O Redentor que Vive

Salmos

Refgio e Fortaleza

Provrbios

A Sabedoria de Deus

Eclesiastes

O Alvo Verdadeiro

Cantares

O Amado

Isaias

O Maravilhoso

Jeremias

A Justia Nossa

Lamentaes

A Misericrdia de Deus

Ezequiel

O Tabernculo de Davi

Daniel

O Prncipe Ungido

Oseias

O Esposo Fiel

Joel

O Pentecoste Prometido

Ams

O Fardo Leve

Obadias

O Orculo de Deus

Jonas

O Missionrio

Miquias

O Rei Justo e Fiel

Naum

A Preciosa Consolao

Habacuque

A Torre de Vigia

Ageu

O Desejado das Naes

Sofonias

A Magnfica Proteo

Zacarias

O Renovo

Malaquias

O Sol da Justia

Novo Testamento.

99

Mateus

O Rei Prometido

Marcos

O Carpinteiro de Nazar

Lucas

O Bom Samaritano

Joo

O Po da Vida

Atos

O Cristo Ressurgido

Romanos

A Nossa Justificao

I Corntios

O Segundo Ado

II Corntios

A Nossa Reconciliao

Glatas

O Libertador da Lei

Efsios

O Cabea da Igreja

Filipenses

O Supridor

Colosenses

O Salvador Glorioso

I Tessalonicenses

A Espera Alegre

II Tessalonicenses

A Espera Total

I Timteo

O Mediador

II Timteo

O Modelo

Tito

A Graa de Deus

Filemon

O Grande Poder do Evangelho

Hebreus

A Superioridade Total

Tiago

O Juiz e Legislador

I Pedro

A Viva Esperana

II Pedro

O Magnfico

I Joo

O Amor Verdadeiro

II Joo

A Verdade Amorosa

III Joo

O Amor Sincero

Judas

A Herana Espiritual

Apocalipse

Rei dos reis e Senhor dos senhores

X . I . II . O ALFABETO DE CRISTO
Podemos localizar na Bblia no mnimo um nome de Cristo para cada
letra e cada nome onde exprime a sua funo de agir e ser; assim como em
cada letra do alfabeto grego, idioma que o Apstolo Joo escreveu o
Apocalipse tambm e citou como exemplo duas letras como inicio e fim o
Alpha e mega (Ap.1.8). importante a igreja fazer concursos entre jovens
e adolescentes, todos os meses, com premiaes mesmo que simblicos,

100

para decorar e recitar tanto o alfabeto quanto o Cristo em todos os livros.


Tambm fica muito elegante um ministrante decorar essas relaes e
pronunciar no decorrer da mensagem, bem como decorar dezenas de
versculos encadeados ou textos de salmos, por exemplo. No portugus
temos:
A- Advogado,

I Jo. 2.1,

B-

Bom Pastor,

Jo. 10,

C-

Cristo,

Mt.16.16,

D-

Deus Forte,

Is.9.6,

E-

Emanuel,

Mt.1.23,

F-Fiel Testemunha,

Ap.1.5,

G-

Guarda Fiel,

Is. 121,

H-

Homem,

I Tm.2.5,

I- Imagem de Deus,

I Tm.1.17,

J- Jesus,

Lc.1.31,

L- Leo da Tribo de Jud,

Ap.5.5,

M- Messias Prometido,

Jo. 4.25 e 26,

N- Nazareno,

Mt. 2.23,

O- mega,

Ap.1.8,

P- Primognito,

CL. 1.15,

Q- Querido,

Ct.2.16,

R- Redentor,

MT.27.11,

S- Salvador do Mundo,

Jo. 4.42,

T- Tudo,

I Co.15.28,

U- Unignito,

Jo. 3.16,

V- Vida,

Jo. 14.16,

Y- Yaweh,

Sl.7.17,

X- Xerox de Deus,

Cl.1.15,

Z- Zeloso,

Ex. 34.14.

101

CAPTULO XI
O NOVO TESTAMENTO LIVRO POR LIVRO:
40 . MATEUS. No tempo de Cristo, havia quatro classes de pessoas:
judeus, romanos, gregos e afinal a Igreja. Mateus apresentou o Messias para
os judeus e realmente deveria ser um judeu e na escrita provou que Cristo
era o Messias. Escreveu em hebraico ou aramaico. Alguns pensam que foi
escrito no ano 52; 64 a 70 e outros entre 80 a 100 porque rabino no era
usado antes do ano 70, ou se escrito antes levou a pblico aps essa data
(23.5a10). Lucas escreveu para o povo culto gregos que exigiam um
homem perfeito. Marcos escreveu para os romanos apresentou um Cristo
Conquistador e Poderoso. Joo tinha em mente os cristos de todas as
naes.
Mateus era advogado tributarista, letrado e coletor de impostos para
os romanos. O tema central Jesus, o Rei Messias. Algum que prega para
os judeus deve provar por citaes no AT. Em resumo contm: a vinda do
Messias; o ministrio do Messias; a reivindicao do Messias; o sacrifcio do
Messias e, o triunfo do Messias.
1-na vinda temos a genealogia, nascimento, os magos, fuga para o
Egito e o regresso, o batismo de Jesus e a tentao. Os magos
possivelmente era persas e que tinham em mos as profecias de Daniel e
outras.
2-o ponto de partida do ministrio do Messias foi a convocao de
discpulos e as primeiras obras. As leis do reino e sermo, o poder sobre
enfermos, natureza, demnio e morte. A misso dos apstolos, oposio,
parbolas e multiplicao.
3-declarou aos discpulos e nao. Apresentou um reino espiritual
e por isso no foi aceito pelos judeus que queriam a libertao do jugo
romano.
4-fez discurso referente segunda vinda, juzos que se realizaro,
traio, priso e julgamento e a crucificao. A queda de Jerusalm
aconteceu no ano 70 e a segunda vinda est para acontecer a qualquer
momento. A destruio da cidade sagrada prefigura a grande tribulao. A

102

profecia de Isaias para o Cristo sofredor do captulo 53 encontra o seu


cumprimento total em Mateus 26 e 27.
5-o triunfo do Messias relatado no captulo 28 onde ressuscitou de
entre os mortos e hoje os obreiros tem toda autoridade e privilegio de
ministrar e afirmar com convico que o nico lder que no ficou entre os
mortos e que afinal levar a Igreja para uma ptria extraterrestre.
O Senhor Jesus e seus discpulos cantaram depois da ltima ceia o
hino Hillel, do Salmo 113 ao 118, parte do que era cantado no comeo da
ceia da Pscoa e parte no fim.
Mapa 17, fl.1143, as aparies de Cristo Ressurreto.

103

41 . MARCOS. Naturalmente todos os evangelhos e cartas foram


escritos antes do ano 70, de 55 a 70. Escrito para os romanos, narrou os
fatos de 3 anos do ministrio terreno do Messias, chamado Joo Marcos,
filho de Maria em cuja casa era o ponto de encontro dos primeiros crentes
(At.12.12). As obras de Cristo como sofrimento, morte, ressurreio e triunfo
final mostra a derrota do maligno. Marcos era filho de Maria, uma mulher de
Jerusalm, acompanhou Paulo e Barnab em sua primeira viagem
missionria. Acompanhou Pedro a Roma como seu intrprete e que compilou
este Evangelho, aproveitando as pregaes de Pedro. Escrito para romanos
tanto que o dinheiro mencionado em moeda romana, bem como diviso do
tempo, costumes hebreus, afora o captulo um no h meno ao VT. E
afinal mostra Jesus assumindo o reino espiritual pela conquista da morte
fsica e preocupa muito em enviar seguidores para dar continuidade sua
obra.
42 . LUCAS. Possivelmente no ano 63. Narra o perfeito Homem
Divino. Era gentio e mdico. Os gregos preocupam em melhorar o homem
moral, intelectual e fisicamente e tinha como ideal o homem perfeito. A
cultura filosfica dos gregos fracassou e j podiam aceitar um homem divino.
Era companheiro do apstolo Paulo. Divide em: introduo, advento do
Homem Divino, ministrio na Galilia, Peria, crucificao e ressurreio.
Jesus com um dia de nascido teve visita dos pastores e animais, com 8 dias
foi circuncidado, com 40 apresentado no templo, com 8 a 12 meses visitado
pelos magos, com um ano fugiu para o Egito e logo aps aconteceu a
matana dos inocentes.
O ministrio de Jesus na Galilia foi rejeitado em Nazar, ocorreu a
pesca milagrosa, ressuscitou o filho da viva da cidade de Naim e deu a
oportunidade a todos de saber que Ele tem poder para enxugar todas as
lgrimas, foi ungido pela pecadora, mulheres ministraram e zelos.
Na Peria foi rejeitado pelos samaritanos, convocou 70 auxiliares,
aconteceu o caso do bom samaritano, Marta e Maria, parbolas, curas,
lies de economia (14.25a35), 10 leprosos, Zaqueu e minas. um
evangelho da humanidade e pobre principalmente.
Antes da crucificao e ressurreio, Ele chorou em Jerusalm,
explicou sobre as posies elevadas, admoestou Pedro, instruiu os
discpulos e compareceu ante Herodes, conversou com o ladro, viajou para
Emas e ordenou a permanecer em orao no cenculo.

104

Os discpulos no compreendiam a vida eterna e ainda ficavam


brigando por posies e Pedro somente firmou na f porque recebeu orao
do Senhor Jesus. Os dois ladres representam a humanidade perdida e
condenada pela lei onde uma parte pela graa e de graa enxerga Cristo,
arrepende e confessa e a outra continua escarnecendo e ser afinal julgada
e condenada.
43 . JOO. Escrito com finalidade de promover a vida espiritual da
Igreja apresentando Cristo como Verbo encarnado de Deus. Escrito no fim do
primeiro sculo de atos e fatos vividos no dia a dia de sua comunho com o
Mestre como no caso da transfigurao e Getsmane, reclinou no peito do
Mestre e O acompanhou em momento da fuga dos demais (Jo.18.15) e foi o
nico que esteve ao p da cruz. Ano 90 a 96.
O contedo divide em: prefcio, revelao de Cristo, rejeio,
manifestao, humilhao e glria. A manifestao de Cristo desde a
eternidade e em todo o tempo. Cristo a expresso do pensamento de Deus
para ns, algo palpvel, Deus conosco. Manifestou ao mundo pelo
testemunho de Joo e depois pelos primeiros discpulos, fez milagre e
purificou o templo, entrevistou Nicodemos e realizou milagres. O livro
apresenta determinadas reivindicaes rejeitadas como na festa dos
tabernculos; no caso da mulher adltera; no discurso sobre a luz do mundo
e da liberdade espiritual; na cura do cego de nascena; no discurso do Bom
Pastor; na festa da dedicao; na ressurreio de Lzaro e a rejeio final
pela nao. Durante a Festa dos Tabernculos era costume dos sacerdotes
irem ao tanque de Silo e tirar gua num cntaro de ouro, cantando ao
mesmo tempo Isaias 12, a gua era derramado sobre o altar como smbolo
do derramamento do Esprito sobre Israel.
Cristo manifestou aos discpulos e faz discurso de despedida e
orao intercessora. Orou por Si Mesmo ou pela sua prpria glorificao;
orou pelos discpulos para a preservao e santificao; orou por todos os
fiis, pela unio e presena com Ele. O livro termina com a humilhao e
glorificao de Cristo, onde compreendem a priso, julgamento ante Caifs e
Pilatos, crucificao, ressurreio e manifestao a Seus discpulos. Uma
pessoa na cruz poderia demorar at 3 dias para morrer e ento at
quebravam os ossos para apressar mas com Jesus no foi preciso e morreu
em pouco tempo e Pilatos at admirou (Mc.15.44) vez que o sofrimento

105

espiritual abreviou esse tempo e; a gua e o sangue sado de lado significa


pela medicina a ruptura do corao.
44 . ATOS. a histria do estabelecimento da Igreja Crist e da
divulgao do Evangelho ao mundo, a continuao do ministrio de Cristo
que se resume em ascenso, descida e expanso.

Lucas o autor e

dedicou a Tefilo e por fim a toda a Igreja. O primeiro tratado no


desapareceu como pensam alguns, mas est embutido no livro como
notamos as escritas na primeira pessoa (16.10). Foi escrito em 66; 80 a 85.
O contedo pode ser assim dividido:
1-a Igreja de Jerusalm. Introduo; derramamento do Esprito;
sermo de Pedro e seus resultados; cura; conclio; reunio de orao;
consagrao da Igreja primitiva; pecado de Ananias; priso de Pedro e Joo;
primeira dificuldade da Igreja; ministrio de Estevo e seu discurso e a
primeira perseguio da Igreja. Judas enforcou-se e depois caiu em terra e
as pedras rasgaram a sua barriga (Mt.27.5 e At.1.18). Paulo no podia ser o
apstolo substitutivo de Judas e sim Matias porque andou com o Senhor
conforme exigncia dos versculos 21 e 23. O pentecoste acontecia 50 dias
aps a pscoa, ocasio que o Esprito foi derramado para ficar em toda a
carne. Antes era somente em ocasies especiais e temporrios. Os judeus
no comiam e nem bebiam antes das 9 horas da manh e estavam todos
alegres pelas manifestaes e cumprimento de Joel. Com o crescimento da
igreja deve vir a organizao para se evitar murmurao do povo e as
hierarquias ou divises de trabalhos materiais e espirituais devem existir.
Dicono vem do grego servo.
2-perodo de transio, foi o tempo inicial que o Evangelho chegou a
Samaria, o eunuco, converso de Saulo e seu ministrio e fuga, Pedro em
Ldia e Jope, a viso de Cornlio e de Pedro, o primeiro sermo aos gentios
e a defesa de Pedro, a Igreja em Antioquia e a perseguio por Herodes.
Pedro recebeu ordem para fazer algo contrrio lei para dizer que o perodo
da graa tinha se iniciado.
3-a Igreja dos gentios iniciou pela primeira viagem de Paulo, j
obedecendo ordem do Mestre em pregar at aos confins da terra,
Amricas, Brasil e as nossas cidades, bem como para os demais continentes
ou naes ou onde tivessem povoados ou pessoas At.1.8 e tambm
Mt.28.19 (includo a sua cidade nobre e caro seminarista). Realmente a obra
de Deus tem crescido muita e ns mesmos somos prova disso porque temos

106

milhares de alunos em dezenas de paises desde a nossa fundao em 1990;


porm sabemos que ainda existe espao para crescer muito mais, pois em
alguns locais o ndice muito pequeno e pode aumentar muito ainda nesse
pouco de tempo que ainda resta para acontecer o Arrebatamento da Igreja
para o Terceiro Cu. O conclio em Jerusalm e, a segunda e terceira viagem
missionria. Antioquia era a sede missionria da Igreja e Selucia era o seu
ponto martimo. Chipre uma ilha no Mediterrneo, o lar anterior de
Barnab. Paulo pregou o evangelho para os judeus em Antioquia da Pisdia;
depois em Icnio, Listra, Derbe, Perge e Atalia. O captulo 15 mostra que
cada igreja local, regional, ministrio ou conveno deve ter periodicamente
reunies para tomada de decises e ajustes na aplicao da doutrina cristobblica para o bom entendimento e crescimento da obra. A Igreja teve
obstculos de fundao e crescimento devido a proibio do convvio entre
judeus e gentios (Gn.43.32) foi essa classe de homens que fez a igreja dos
glatas voltar a observar a lei de Moiss (Gal.2.4 e 5.1a7) e afinal a maioria
dos judeus continuaram rejeitando Cristo como nos dias de hoje. Paulo
comeou nas sinagogas, mas afinal ficou praticamente s com gentios e
fundou as igrejas em outros locais, pois os judeus no aceitaram a graa e
preferiam a lei.
A segunda viagem foi pela sia, Europa e regresso: Sria e Cilcia,
Derbe, Listra, Frigia, Galcia e Msia. Troade. Filipos. Anfpolis, Apolnia,
Tessalnica, Beria, Atenas (onde encontrou com os filsofos e alguns deles
rejeitava as religies), Corinto (dessa cidade escreveu as duas epstolas para
os tessalonicenses), Cencria (onde fundou uma igreja Rom.16.1), feso,
Cesaria (era a capital romana da Palestina e um porto), Jerusalm e
Antioquia.
A terceira viagem foi para animar e f dos fieis das igrejas fundadas,
inicia por Galcia e Frigia. feso (Paulo fez vrios milagres nesse local para
testemunhar o Deus vivo no meio do centro da maior idolatria e espiritismo
da sia - At.19.18e19, durante a primeira estada em feso escreveu a
primeira aos Corntios). Macednia, Grcia, Filipos, Troas, Asss, Mitilene,
Quios, Samos, Troglio, Mileto, Cs, Rhodes, Ptara, Tiro. Ptolemaida.
Cesareia e Jerusalm.
4-conclui o livro com o encontro de Paulo e os judeus cristos e no
cristos, sua priso e defesa, conclio judaico, transferncia para Cesaria,
Felix, Festo, Agripa e a viagem a Roma de onde passou em Sidon, Mirra,

107

Cnido, Creta, Bons Portos, Malta, Siracusa, Rgio, Puteoli, Praa de pia, as
3 Vendas e foi executado durante a perseguio de Nero no ano 70.
Mapa 18, fl.1273, as naes do pentecostes. 1283 viagens de
Filipe.

Mapa 19, fl. 1290 e 1295, 1 e 2 viagens missionrias de


Paulo.

108

Mapa 20, fl. 1299 e 1286, Paulo e Pedro.

109

Mapa 21, fl. 1310, 4 viagem de Paulo.

110

Quadro 9, fl. 1377, cronologia da converso, das prises e


das viagens.

111

45 . ROMANOS. 55 a 57. a resposta de como pode um homem ser


justo com Deus justificao pela F. Durante a ltima viagem a Corinto,
encontrou com uma irm por nome Febe que ia a Roma e a mesma levou a
carta para os irmos daquela igreja em Roma. Livro que contm doutrina,
dispensacional e prtica e afinal mostra a condenao dos pagos, judeus e,
que judeus e gentios so iguais. Que a justificao somente se consegue
pela f e que a santificao morrer para o pecado e ser liberto da lei. Que a
dispensao da graa chegou para todos e exorta a todos a viver em
santidade como membro da Igreja. uma exposio do plano da salvao e
sua natureza e exortaes de deveres sociais, espirituais e cvicos.
46 . I CORNTIOS. 53 a 57. Escrita para corrigir desordens e
estabelecer conduta e possivelmente foi extraviada uma outra epstola
escrita mesma igreja. Fala de instrues doutrinrias e a pureza da Igreja
que deve estar isenta de corrupo. Nessa igreja tinha de tudo: divises,
imoralidade, disputa entre crentes, desordens durante a ceia e durante o

112

culto, caracterstica de uma igreja nova e grande de nossos dias (tera feira
fui cercado na rua, e um irmo me pediu orientao se tinha jeito de
processar um idoso de 65 anos porque o mesmo o ameaou com revolver e,
falou que o motivo era s porque ele estava namorando a amasia do idoso
dentro da igreja e que a amasia tinha 35 anos e estava convivendo com o
idoso apenas para ter conforto e falou que quando terminava o culto os dois
saiam para o motel e que isso j vinha por 8 meses mas que ela saia
tambm com vrios outros homens e por isso ele no sentia que fosse
traio; no momento senti que aquele novo convertido no sabia nada da
doutrina crist e estava dentro da igreja apenas por estar ou para marcar
encontro e o orientei bastante e depois na sexta feira o mesmo irmo voltou
a me procurar por coincidncia quase no mesmo local e horrio e disse que
a coisa tinha ficado pior porque o idoso tambm estava na igreja com a
amsia fazendo uma corrente e brigaram dentro da igreja e o idoso havia
subido para a delegacia para dar queixa. Ento at est parecendo que
igreja de hoje est pior do que aquela fundada por Paulo, pois hoje tem
pessoas que fazem da igreja ponto de encontro. Por isso o presidente e
ministrio tm que ministrar doutrina e estudos de santificao todas as
semanas, sob pena de no arrebatamento no subir quase ningum de
determinadas igrejas.
Corntios traz contedo de correo de desordens morais e sociais,
noes de autoridade apostlica, ordem da igreja, ressurreio e concluso.
J naquele tempo tinham princpios de denominaes diferentes e cada
grupo queria seguir um lder: Paulo, Pedro ou Apolo. Demonstrou autoridade
apostlica e defendeu a ordem na igreja para no cair da graa, no usar de
libertinagem e nem de idolatria, bom exemplo das mulheres, ordem na Santa
Ceia, dons do Esprito Santo, regulamentos e regras. Na poca de Paulo as
mulheres usavam vu como smbolo de sujeio aos homens. Antes da
Santa Ceia, participavam do almoo ou jantar do amor, comum a todos.
Terminou com a doutrina da ressurreio para desfazer do partido dos
antinmios.
Esse livro trata tambm da Santa Ceia, bem lida esse cerimonial em
todas as igrejas. uma refeio cerimonial que tem po e vinho como
elementos para comemorar a morte de Cristo e celebrar o novo
relacionamento segundo a aliana que eles desfrutam com Deus onde come
a carne e bebe o sangue. um nutrimento espiritual e crescimento em Cristo
e compromisso para cumprir todos os compromissos. No tempo da Reforma

113

foi assunto controvertido a questo da presena fsica ou espiritual de Cristo


nos elementos ou presena pela f. Alguns defendem a transubstanciao
que a presena de Cristo no po e vinho, ou esses elementos so
miraculosamente transformados em corpo e sangue de Cristo. O po e vinho
no so mais, embora paream ser. Lutero defendeu a consubstanciao,
onde o corpo e sangue esto presentes em, com e sob sob forma de po e
vinho, que em si mesmo permanecem sendo po e vinho. O esprito eleva o
crente atravs da f para algo real.
A Santa Ceia do Senhor Jesus, ordenao do Senhor Jesus e para
memria da morte e ressurreio do Senhor Jesus e edificao da Igreja.
Nenhum dirigente ou ministrante de culto de Santa Ceia poder impedir
algum de participar da Santa Ceia sob pena da mesma tornar-se uma
cerimnia de propriedade do homem e no do Senhor Jesus. Se algum
ministrante quiser impedir algum de participar da Santa Ceia, ai o prprio
membro que deve querer no participar porque a mesma torna no sendo
de Deus, mas sim do homem ministrante, pois no ter os efeitos espirituais
para a qual foi instituda. Contudo o ministrante tem que avisar em todo
momento de Santa Ceia, obrigatoriamente sob pena de chamar para si a
responsabilidade da doena e morte, que ningum poder participar estando
em estado de pecado no confessado e no perdoado, ou seja, ningum
poder participar indignamente sob pena de doena e morte espiritual e at
fsica. Santa Ceia a cerimnia mais sria dentro da Bblia, como no
passado no podia participar da pscoa as crianas, ento as igrejas no bom
senso e como precedente tem entendido que menor de 12 no bom que
participe e tambm que no seja batizado e que somente participe quem for
batizado nas guas. Muitas igrejas tm adotado o costume de aceitar
membros em pecado ou desviado somente depois de um perodo de prova
de arrependimento do pecado e de mudana de vida que varia de 30 a 180
dias conforme a gravidade do problema e; outras aconselham que j pode
participar no mesmo ms ou semana desde que antes de lanar a mo no
po e vinho faa uma orao de arrependimento e de pedido de perdo, s
vezes para as igrejas populares que por estar muito cheia no tem facilidade
no controle e vida dos fieis. Pessoas de outras denominaes ou que
estejam em comunho com Deus no podem ser impedidas de participar da
Santa Ceia do Senhor (se a Santa Ceia for do homem, ai o dono da igreja j
pode impedir esse ou aquele de participar), pois bom e suave que os
irmos vivam em unio e no existe mesa melhor do que est para

114

confraternizao, foi nesse lugar que Joo reclinou a cabea nos ombros do
Mestre e que Cristo deu o aviso mais doloroso de sua vida.
47 . II CORNTIOS. Ano 55 e a igreja foi fundada de 51 a 52. muito
pessoal do corao do Apstolo. Escrita para consolar os seus amigos e
admoestar os inimigos que estavam na igreja. Caracterstico do ministrio
apostlico e a vindicao de Paulo como apstolo. Foi escrita em Filipos ou
Macednia durante a sua terceira viagem. Faz uma retrospectiva, elogia o
prprio ministrio e faz oferta para os pobres. Todas as vezes que leio sobre
essa coleta para os crentes pobres de Jerusalm, lembro de uma
ministrao no culto de doutrina pelo saudoso pastor Sebastio Pereira da
AD de Ituiutaba no ano de 1987, o mesmo argumentava que a igreja tem que
ser slida, o povo no pode ser emocionalista e sim realista e com os ps no
cho; disse que quando do inicio da Igreja, todos vendiam tudo e doavam
tudo para igreja e somente queriam festas e alegria, comer e beber juntos e,
ficar o dia todo orando e esqueciam de trabalhar como se o arrebatamento
fosse acontecer naqueles dias e; depois todos ficaram pobres, sem teto e
sem nada e Paulo teve que fazer coleta para socorrer aqueles irmos. Ento
antes da emoo, deve dar ouvidos razo e bom senso e viver uma vida
natural e nunca ficar somente procurando coisas fantsticas. Obreiros sim
podem e devem ficar o tempo integral na obra e receber por isso, pois digno
o obreiro do seu salrio.
Quadro 10, fl. 1456, as aparies do Cristo.

115

48 . GLATAS. Escrita para convencer os glatas a deixar a lei e


seguir apenas a f; os mestres judaizantes defendiam a ferro e fogo a
obedincia lei e criou uma grande polmica no conclio. outra defesa do
apostolado de Paulo, a doutrina da justificao pela f e admoestaes
contra falsos profetas. O livro fala do apstolo da liberdade; doutrina da
liberdade e a vida de liberdade. O apstolo da liberdade defende que
realmente apstolo de Cristo, e no somente um mestre enviado pelos
demais apstolos e que poderia comentar a graa e a f e lanar
entendimento de doutrina. Como doutrina da liberdade, reiterou que a
salvao pela f de Abrao e no pela lei de Moiss. A vida da liberdade
pela graa e no pela lei. Andar no amor o melhor para cumprir a lei.
Devemos perdoar a todos e se tentados no ceder; ajudar aos pastores para
ser abenoados e gloriar apenas na Cruz na qual vem a salvao.
O povo Celta que vivia ao norte da Galcia atendia por glatas ou
para todos os habitantes da provncia. Alguns entendem que foi no ano 49,
ento a mais antiga das cartas, mas a idia predominante que seja de 54 a
56, depois da terceira viagem.
Mapa 20, fl.1389, as igrejas da Galcia.

116

49 . EFSIOS. a epstola do terceiro cu, que nos leva presena


de Deus. Fala sobre a grandeza e vocao crist, vocao santa exige uma
conduta santa. a unio do judeu e do gentio com a armadura de Deus,
carter e imitando Cristo. A igreja de feso corria o risco de paganizar ou
dividir entre judeus e gentios. Foi escrita durante a primeira priso em Roma
e o carteiro era Tquico que tambm levou cartas para os colossenses e
Filemon. Fala da doutrina na igreja e Igreja, conduta da igreja e vocao. Os
gentios no podiam entrar no ptio dos judeus do templo sob pena de morte
e a Igreja derrubou essa barreira, mas depois todos judeus foram se
afastando e ficou somente igreja de gentios. Faz uma exposio do plano da
salvao, acentuando de modo especial a queda das barreiras entre judeus
e gentios. A priso domiciliar de 2 anos, citado em 3.1 e 6.20 a mesma de
Cl.4.3,10,18 e aconteceu de 60 a 62 e foi descrita em At.28. Era a capital
romana da provncia e tinha a stima maravilha da poca

o templo da

deusa Diana.
50 . FILIPENSES. Foi o mais doce dos escritos de Paulo e prova um
mtuo amor. As pequenas divises eram tratadas com muito tato e juzo.
Abraa a todos com as palavras colaboradoras e companheiros nos
combates. Tem muita dose de urbanidade, considerao e igualdade. uma
carta afetuosa aos cristos de Filipo, uma confisso de sua intensa devoo
a Jesus Cristo, e o relato de sua experincia enquanto prisioneiro. Epafrodito
foi o mensageiro quando de seu regresso de Roma. Escrita no ano 64
durante a primeira priso de Paulo, motivo da carncia e afetividade da
Carta. Contm a situao de priso e o trabalho de Paulo em Roma,
abnegaes, admoestaes e exortaes. O cristo genuno especialmente
o que vive na obra ou da obra no se importa com a morte fsica porque o
importante glorificar a Cristo nesta vida ou no alm. Exortou a todos para
fazer misses e assim dar continuidade e crescimento Igreja. Exortao

117

que todos devemos ouvir e obedecer. A doutrina judaizante puxava para a lei
e outra gentlica para o paganismo e isso rondava todas as igrejas daquela
poca e Paulo se preocupava muito nessa rea e pedia a todos para manter
a mente santa e praticar o cristianismo puro. Pode ter escrito da priso de
Roma, feso ou Cesaria. Paulo usa e defende a teologia trinitariana,
confessa um Deus em trs Pessoas. Is. 44.6.
51 . COLOSSENSES. Foi escrito em 53 a 55 para combater
doutrinas errneas nas igrejas e na Igreja propagadas por mistura de
legalismo e filosofia o gnosticismo ou do conhecimento, defendiam que
Deus era muito puro e no poderia ter criado o homem e sim uma cadeia de
anjos. Epafras era ministro da igreja que foi visitar Paulo nas grades e
comentou sobre a situao dos sbios da igreja e ento Paulo resolveu
escrever algo para cortar esse mal. Paulo nunca visitou Colossos. Relata a
glria de Jesus Cristo como cabea da Igreja e insistncia para que os
crentes abandonem o pecado e as filosofias seculares. Colosso ficava na
Frigia, sia Menor. Na carta foi desmascarada a falsa doutrina, ministrado
orao e argumentos convincentes sobre a verdadeira doutrina. A filosofia
humana no passa do A-B-C ou rudimentos dos conhecimentos humanos e
no produz vida eterna e verdadeira sabedoria, pois o temor a Deus o
princpio da sabedoria. Paulo combateu o misticismo que tentativa de
aproximar-se de Deus por meio de conhecimentos diretos e no pela Bblia
e, Ascetismo que a renncia ao conforto fsico, ambas so prejudiciais
verdadeira f pois quem est em Cristo na verdade j morreu para o pecado
e no tem prazer na carne. Quem est em Cristo nova criatura e as coisas
velhas j passaram.
52 . I TESSALONICENSES. Fala sobre a segunda vinda do Senhor,
cada captulo termina com uma referencia a esse acontecimento. Mais
prtico do que doutrinrio. Devemos ter nimo, consolo, vigilncia, e
santificao. Escrita para consolar os crentes durante a perseguio, em
face da partida de membros da famlia. Pensavam que o arrebatamento
fosse se dar naqueles dias e tinham at aqueles que no queriam sequer
mais trabalhar. Falta de reminiscncias, conselhos, exortaes e, esperana
na segunda vinda de Cristo. Escrito em Corinto pouco depois da partida de
Paulo de Tessalnica. A vinda do Senhor inspiradora, animadora,

118

purificadora, consoladora e despertadora. Foi o primeiro livro do NT a ser


escrito, em 50 ou 51.
53 . II TESSALONICENSES. Escrito para consolar os crentes
perseguidos durante o novo surto que alguns estavam at pensando ser a
grande tribulao e corrigir da falsa doutrina de que Cristo j tinha vindo,
descrentes e a igreja apstata. Escrito pouco depois da primeira carta.
Advertiu que o que hoje detm a manifestao do anticristo a presena do
Esprito Santo e da Igreja que o sal da terra e a luz do mundo. uma
continuao da primeira epstola e mais comentrios sobre a segunda vinda
do Senhor. Saiu de Corinto, logo aps a primeira. 51 ou 52.
54 . I TIMTEO. uma das 3 epstolas pastorais, as outras duas so
Tito e II Timteo, dirigidas a ministros com o propsito de instru-los no
governo da Igreja. 62 ou 63. Escrito aps a liberdade da primeira priso.
Visitou a Espanha, Mileto, Colosse e feso. Timteo recebeu esse nimo
porque era jovem, sensvel e retrado e deveria ser aconselhado e, todo
obreiro novo na f ou na idade deve ser monitorado por conselheiros
ancios. Escrito na Macednia, durante o intervalo das duas prises. Fala
da s doutrina, da orao pblica para todas as pessoas, com atitudes e
costumes padres para homens e mulheres; de qualidades ministeriais aos
bispos porque as igrejas locais naquela regio no tempo de Paulo eram
administradas por um grupo de bispos e no pastores, depois passaram a
eleger um governador de entre os bispos e afinal por um pastor com ajuda
de diconos e presbteros. Os diconos ficavam com o trabalho material,
assistencial e tesouraria. Deus manifestou em carne com o nascimento de
Cristo, manifestou, proclamou, crido no mundo e recebido em glria. As
diaconisas da igreja eram reconhecidas como vivas e dedicavam na
caridade e visitas e hoje a igreja que puder pode e deve manter pessoas
para orao, visitao e uno em lares e hospitais. Os presbteros devem
ser tratados com honra e podem ser remunerados. Impor as mos sobre
uma pessoa significa identificar com os seus pecados, por isso obreiro
desconcertado no deve impor mos sobre outrem e os puros devem impor
as mos sobre puros e impuros apenas para repreender o mal e abenoar.

119

Devemos separar dos falsos mestres e dos que desejam lucro


material com a igreja, no amar o dinheiro e sim a vida eterna. So
conselhos ao jovem pastor quanto sua conduta e seu trabalho.

55 . II TIMTEO. Depois de ter deixado Tito em Creta, Paulo


navegou rumo ao norte com inteno de ir a Nicpolis passando por Troas e
Macednia. Trfimo, o seu companheiro, adoeceu durante a viagem e ficou
em Mileto. Em Troas ficou na casa de Carpo e Nero instigou perseguio
contra os cristos sob a acusao de terem incendiado Roma, foi preso e
escreveu do crcere essa segunda carta. Escreveu para pedir a presena de
Timteo em Roma para dar e receber apoio e logo aps foi martirizado.
O Esprito do dom de ser cristo diferente do esprito da covardia.
Paulo admoestou Timteo a fugir das discusses, a ser mestre na palavra e
seguir a verdadeira vida. Advertiu que no futuro surgir uma v profisso de
religio com falta de poder e baixo nvel da moralidade. Pregar a palavra a
tempo e fora de tempo. Conclui pedindo urgncia da presena e dando
instrues finais. Preso pela segunda vez e isolado de todos e num momento
que ocorreu srias perseguies contra a Igreja. Ningum defendeu Paulo,
contudo o Advogado dos advogados abraou a causa dele e o consolou. a
ltima carta de Paulo, escrita pouco antes da sua execuo e dando
conselhos e instrues de seus filhos no Senhor. ltima carta a ser escrita.
64 a 68. uma carta pastoral que todo obreiro deve saber de cor.
56 . TITO. Pela ordem vem depois de Timteo. 62 a 64. Era gentio
convertido de Paulo e, recebeu a carta para animar Tito. Contm a ordem da
doutrina da Igreja, conduta e qualificaes dos presbteros. Paulo citou o
poeta cretense Epimenides do ano 600 a.C. como pssimo exemplo e para
no ser seguindo. Frisa a doutrina das boas obras e emite conselhos e
exortaes a um amigo e pastor. Escreveu da Macednia. uma das 3
cartas pastorais, recheada de bom senso e conselhos prudentes e
aconselhamos a todo pastor, mestre, doutor ou telogo decorar e praticar
todos os seus versculos, importante para a vida pessoa e aplicao na
igreja.

120

57 . FILEMON. o nico exemplar particular de Paulo que foi


conservado, a epstola da cortesia, e uma descrio da prtica externa da
aplicao da doutrina crist na vida diria e da relao do cristianismo com
os problemas sociais. Trata do escravo fugitivo Onsimo que tem por amo
um cristo, Filemon, outro convertido de Paulo. Como fugitivo Onsimo
estava sujeito a punio da crucificao, mas o poder do evangelho resolveu
esse problema social. Enviada por Tquico com as cartas aos colossenses e
efsios. A carta proporciona o conhecimento do carter de Paulo, revelando
o seu amor, humildade, cortesia, altrusmo e tato. Somos animados a buscar
e redimir o mais baixo e degradado, Onsimo no tinha nada que o
recomendasse, pois era um escravo fugitivo. Na poca de Paulo havia cerca
de seis milhes de escravos no imprio romano e em estado de misria e
podiam ser aoitados, mutilados, entregues a feras ou crucificados. No
podiam ter unies permanentes, mas somente temporais e essa escravido
foi um grande problema encontrado pelo Apstolo. uma carta pessoal,
rogando ao amigo que perdoe o seu escravo foragido Onsimo e o receba
como irmo em Cristo. Escrita no ano 60.

58 . HEBREUS. Escrita especialmente para os judeus crentes e


afinal para toda a Igreja. Maior parte estava em perigo de afastar-se da f
porque eram considerados traidores e suspeitos pelos demais judeus.
Sentiam isolados do resto da nao, falhavam aos cultos e queriam os
sacrifcios do templo. O autor tentou provar que o cristianismo tem um pacto
maior que o judasmo. Tertuliano, no terceiro sculo afirmou que Barnab ou
Timteo foi o escritor e, Lutero sugeriu que fosse Apolo. Escrito na Itlia.
Contm a superioridade de Jesus aos mediadores e lderes do VT, bem
como aos anjos. A nova aliana, que Deus fez com os gentios por meio de
Cristo permanente, selada no com sangue de bodes e bezerros, mas com
o sangue do Cordeiro Jesus.

Quadro 11, fl. 1573, os nomes de Jesus.

121

59 . TIAGO. o Provrbios do NT. De 49 a 62, ou poder ter sido em


44, mas levado a pblico em 49. So verdades morais, para no separar a f
das obras. Devemos ter santidade, professar o amor perfeito, viver em paz

122

com os irmos e no ser hipcritas. O antinomianismo que professa grande


confiana na livre graa, mas que no reconhece a necessidade de uma vida
pura correspondente, deve estudar a sabedoria prtica da epstola. Os
quietistas que se contentam em sentar-se e cantar para conseguir a
felicidade eterna devem ler este livro at sentirem a sua inspirao a fim de
apresentarem ativamente as boas obras, todos aqueles que so fortes na
teoria e fracos na prtica, devem mergulhar no esprito de Tiago ou vestir a
capa dele. um cristianismo prtico.
H trs pessoas com o nome Tiago, mencionadas no NT: Tiago, o
irmo de Joo (Mat.10.2), o filho de Alfeu (Mat.10.3) e o irmo do Senhor
(Gal.1.19). A tradio geral da Igreja identificou o autor da epstola com a
pessoa ultimamente mencionada. Este Tiago era o dirigente da Igreja em
Jerusalm e quem presidiu ao primeiro conclio. O tom espiritual e autorizado
da epstola est de acordo com a posio elevada do autor, na igreja. Era
estimado pelos judeus e foi chamado o justo. Tinha os joelhos calejados de
orao e foi apedrejado at a morte. Foi escrito para os judeus espalhados
pela disperso. Escrito para consolar os judeus cristos, corrigir desordens
na assemblia, combater a tendncia de separar a f das obras. Escrita em
Jerusalm no ano 60, possivelmente a primeira epstola para a Igreja.
Contm a tentao como prova de f, obras para provar a f, o poder
das palavras, verdadeiro e falsa sabedoria e a pacincia da f. Devemos
fazer da tentao uma fonte de bno por meio da pacincia, um fogo
para provar o ouro. Tendo sabedoria, fcil de suportar a tentao, um
dom que vem pela f firme e afinal receberemos a coroa da vida. A
verdadeira f obedecer e ouvir a Palavra de Deus, uma religio prtica de
domnio da lngua, amor ao prximo e separao do mundo. Devemos ser
imparciais no trato com o pobre e com o rico. Cortesia com o rico e
descortesia com o pobre injustia moral, social e crist. Se uma pessoa
professa f, mas os seus atos no correspondem e so maus, ento a f
sem as obras morta, e as obras sem a f so mais mortas ainda e s obras
ruins pior ainda. As obras que Tiago tem em mente, so os frutos do amor
de Deus disseminados no corao pelo Esprito Santo, contnua da vida
como prova da f. J a justificao citada por Paulo o ato inicial da
salvao inicial. Paulo fala da salvao e Tiago do fruto. Obras mortas com
f mortas so diferentes.
Mestre aquele que ensina pela palavra e deve ensinar com freio,
meditao e cautela e no precipitar em falar o que no domina. A lngua

123

inflama o curso da vida e chega ao inferno. Devemos us-la para abenoar o


prximo e no para amaldioar. Quem louva e ministra no pode de forma
alguma contaminar a sua lngua, pois de uma mesma fonte no pode
produzir gua doce e amarga, essa a razo de inmeras ministraes de
palavra ou de louvor sem graa, sem poder, sem encanto e sem uno.
Carne gera carne, orgulho gera orgulho e dio e inveja geram dio e inveja.
Uma igreja que hoje aparentemente est bem, mas que todos esto
percebendo que apenas carne e vaidade, pode saber que amanh todo
castelo est pelo cho, Deus derruba o exaltado e quebra o salto alto. E
ovelhas tendem a seguir o pastor e todos caem em runas desastrosas.
Geralmente so igrejas de domingueiros da moda e de ponto, pois no meio
da semana no sentem prazer de reunir para orar ou participar do culto de
doutrina. Domingueiros por obrigao e s vezes dizimistas para bater ponto.
Termina falando sobre a orao, e ensina a sempre orar nos
momentos de aflio, para os enfermos e esclarece a grande eficcia dessa
arma. Devemos orar para o desviado e esse ministrio de restaurao deve
ser o mais exercitado na igreja de nossos dias. Toda igreja deve ter esse
ministrio com um grupo de pessoas que amam verdadeiramente as almas,
com nomes e endereos de todos desviados para visitao semanal, jejuns,
oraes e convites especiais e uma ministrao ao ms base e modelo do
filho prdigo e s para esses.
60 . I PEDRO. Foi feito um pedido a Pedro, de que quando viesse a
se converter, deveria fortalecer os irmos, e ocorreu (Lc.22.32). Tudo que
aprendeu no dia a dia com o Mestre dos mestres, agora como mestre
repassou Igreja (I Pe.1.10 com Mt.13.17; 5.2 com Jo. 21.15a17; 5.8 com
Lc.22.31 etc). Deus derrama graa suficiente para vencermos tudo e
mantermos de p com f nos momentos de provas. impossvel vir mais
provas do que as que possamos suportar, Deus conhece as nossas
limitaes e sabe at onde e o que conseguimos suportar. Escrito para
animar os fiis durante o sofrimento e encorajar ou exortar santidade. O
escritor estava na Babilnia (5.13) e alguns entendem que estava em Roma.
Foi escrita no ano 60. Contm regozijo no sofrimento por causa da salvao,
sofrimento por causa da justia, sofrendo em Cristo e exortaes finais.
Cristo a pedra viva e fundamental do grande templo espiritual que a
Igreja.

124

61 . II PEDRO. 64 ou 67 em Roma. Trata de um perigo dentro da


igreja ou Igreja que a falsa doutrina, escrita para advertir. Est pastoreando
ovelhas, protegendo-as dos perigos ocultos e insidiosos, para que andem
nos caminhos da justia. D uma viva descrio dos falsos mestres que
ameaam a f da Igreja. a ilustrao da apostasia dos ltimos dias e
conclama a todos a crescer na graa e no conhecimento, evitar os falsos
mestres e promete que a vinda do Senhor infalvel. Esclarece que no
existe estagnao da f, e sim progressos ou retrocesso. A f sempre deve
se edificar, construir, ser trabalhada e aumentar a cada dia mais, mesmo que
seja pouca coisa. O simples fato de no crescer mais j uma porta de
entrada para a cegueira e apostasia. Se no interessa mais a crescer
porque o bom senso est se diminuindo, a viso e percepo esto se
reduzindo e o desejo de avanar na obra est se extinguindo. A obra nunca
pode estagnar ou parar, mas sempre avanar. O dilvio foi o batismo da terra
resultando em uma terra renovada, parcialmente liberta da maldio, agora a
pouco ocorrer o arrebatamento e depois fogo e mais fogo, milnio e assim o
batismo pelo fogo purificar a terra para que seja a morada renovada do
homem regenerado, principalmente o judeu e inteiramente libertado da
maldio, o que confirma no Apocalipse 21.
A demora da vinda do Senhor para aumentar a oportunidade que
est sendo dada aos homens para se arrependerem, mas uma prova da
longanimidade e misericrdia de Deus. Muitos que so inconstantes na f e
movidos por toda a dificuldade aparente, precipitadamente interpretam mal
os textos difceis das suas escrituras, em vez de esperar que Deus, pelo Seu
Esprito, os esclarea. Devemos desviar da falsa doutrina e crescer na graa.
Qualquer doutrina que no for proposta devemos examinar dentro da Bblia
para ver pode ou no crer e seguir. Dentro da Bblia tem muita coisa para se
ministrar e no precisa do obreiro tentar inventar e criar basta pregar a Bblia
que pura, santa e edificante e gera vida eterna, testifica de Deus, gua
pura e manancial de vida.
62 . I JOO. Escrito no ano 90 a 96 morava em feso onde
ministrava depois de ter sado do exlio de Patmos. So fundamentos da vida
crist, escritos para dar um fundamento de segurana e familiaridade na
casa do Pai. Para alcanar o seu propsito, o apstolo estabelece certas
regras, pelas quais pode ser provada a verdadeira espiritualidade, regras que
formam a linha rgida de demarcao entre aqueles que apenas professam
que andam em amor e santidade, e aqueles que verdadeiramente o fazem.

125

Embora Joo fale de uma maneira clara e severa, ao tratar da doutrina


errnea e da vida incompatvel, o seu tom, contudo, em geral afetuoso e
mostra que ele merece o titulo de apstolo do amor. A freqente repetio
da palavra amor, e a expresso filhinhos meus, faz com que o livro tenha
atmosfera de ternura. Estava com idade avanada e somente com
dificuldades e muito fraco para proferir exortaes extensas, e sempre falava
filhinhos amai-vos uns aos outros. Os discpulos cansados de ouvir isso,
perguntaram porque sempre dizia isto, e o apstolo repetiu que um
mandamento do Senhor e se for feito apenas isto, ser o suficiente para
receber o amor eterno de Deus nos cus.
Exortou a terem comunho com o Pai e uns com os outros, para
terem gozo e plenitude e para no pecar e para buscar patrocnio com o
Advogado dos advogados. Os mestres falsos existiam desde o tempo de
Joo e tentavam levar os cristos a erros e heresias alegando que se a
mente estivesse iluminada pelo conhecimento celestial j seria o bastante
para a salvao. Hoje infelizmente tem muitas denominaes que no se
preocupam em pregar contra o pecado dos vcios, prostituio social,
amasiamentos, o amor livre, sexo extra e pr e experimental e nem contra o
amor ao dinheiro. Preocupam apenas em encher a igreja e alicerar-se
financeiramente e sequer lembram que esto trabalhando com almas
eternas. A igreja no pode ser apenas uma clnica de alta estima e
prosperidade embora sejam as que mais crescem, pois ficam massageando
o ego da forma que a pessoa gosta, mas no so as que mais contribuem
para

crescimento

da

Igreja

espiritual

que

ser

arrebatada.

Obrigatoriamente a igreja tem que ministrar semanalmente que para entrar


no Cu no pode andar ou amar o pecado, como fumar ou usar outras
drogas, se embriagar com derivado de lcool, amasiar e viver em
concubinato, praticar amor livre com sexo pr ou extraconjugal, adorar dolos
e invocar espritos de mortos, dentre outras exigncias.
Temos uma filiao divina e por isso conhecemos o esprito da
verdade e o do erro, para ficar to somente do lado da verdade. Deus amor
e devemos ter confiana total nEle. Nossos jovens tm que serem castos e
isentos do sexo pr, bem como nossos casais puros e isentos do sexo extra,
o sexo um pecado contra o prprio corpo e os que partem por estas
prticas no herdaro o reino de Deus.

126

63 . II JOO. Anos prximos. uma carta do velhinho Joo a um


membro particular dessa famlia, somente 13 versculos, escrita com o
propsito de instru-lo quanto atitude correta para com os falsos mestres.
No devia dar-lhes hospitalidade. Tal mandamento pode parecer duro; mas
justificado pelo fato destas doutrinas atacarem os prprios fundamentos do
cristianismo, e em muitos casos, ameaarem a pureza da conduta. Se ficar
junto com algum errado, corre o risco de errar tambm porque somos
produto do meio. O maligno tenta minar a f e pureza dos crentes, essa
batalha espiritual existe o tempo todo. No podemos ter comunho com os
inimigos da obra de Deus. Escrito para advertir essa senhora hospitaleira a
no atender os falsos.
64 . III JOO. Anos prximos. Somente 15 versculos. Joo tinha
enviado um grupo de mestres itinerantes a Gaio e Ditrefes e esse ltimo por
cime pelos direitos da igreja local, recusou a dar hospitalidade a estes
mestres e excomungou os membros da igreja que os recebiam. Gaio um dos
membros da igreja, no deixou intimidar por este ditador espiritual e
hospedava os missionrios e obreiros, os quais mais tarde informaram ao
apstolo sobre a sua bondade. Parece que Joo estava para enviar esses
mestres pela segunda vez e exortou a Gaio a continuar no ministrio de
amor para com eles. Joo mesmo escreveu uma carta de advertncia a
Ditrefes, que foi desprezada. Por isso Joo manifestou a inteno de fazer
uma visita pessoal e destituir o tirano eclesistico. A carta foi escrita para
elogiar Gaio por ter recebido esses obreiros que dependia a recepo. Ento
notamos que no de hoje o problema de briga, cimes e domnio em igreja
e ministrios. Alias remonta ao tempo de Cristo, quando um grupo de
obreiros encontram outros no campo e ficou com cimes e queriam arrancar
apoio com o Mestre para destru-los e o Senhor Jesus calou a inteno dos
mesmos dizendo que se no for contra ns e por ns, iniciando ali a
liberdade espiritual para qualquer pessoa abrir portas, inaugurar igrejas e
somar Igreja do Arrebatamento, desde que ministre apenas a s doutrina
crist. Se no fosse tanta briga e contenda entre o ministrio, a Igreja hoje
poderia ter o dobro de membros e obreiros. A principal briga e cime
mesmo dentro do ministrio e isso impede e atrapalha as consagraes; a
principal reclamao que o SBTe tem recebido quanto a demora ou recusa
de consagraes a evangelistas e pastores (chegamos a receber vrias
cartas e vrios telefonemas em um s dia, absurdo), visto que quando

127

enxergam num obreiro consagrado o dom da palavra e do conhecimento


bblico, oratria e eloqncia, ao invs ento da Igreja proceder rapidamente
a separao, consagrao, uno e ordenao, opta em retardar
demasiadamente ou v crescer cime e inveja e parte para a perseguio,
congelamento e at expulso da igreja. Enxergam mais as prprias posies
pessoais e desconsideram os dons que o Esprito Santo agraciou os
determinados obreiros. Motivos de muitas igrejas estarem frias e pequenas,
no crescem e a cada ano diminuem. Aconselhamos a cada igreja a dobrar a
quantidade de obreiros a cada ano nos diversos cargos ministeriais, a obra
de Deus e no nossa. Levante a cabea e tenha a viso da Igreja Espiritual.
65 . JUDAS. Um pouco semelhante com II Pedro. Ambas tratam da
apostasia na Igreja, compare II Pe.3.3 com Ju.18. Moral relaxada e excessos
vergonhosos. O autor Judas, filho de Tiago e irmo de outro Tiago e do
Senhor Jesus. Escrito entre 65 a 67 ou 70 a 80. Esses ltimos livros
preocuparam muito com os falsos e no mundo atual realmente existem mais
igrejas falsas do que verdadeiras, e que se o arrebatamento fosse hoje
apenas 10% da populao mundial seria arrebatada. Devemos edificar a
nossa f, orar no Esprito Santo, permanecer no amor de Deus e sempre
olhar para Jesus. Quando algum erra por fraqueza e vacila devemos ter
compaixo, ensinar e edificar o tal. Alguns sustentam que no era crente em
Jesus (Mt.13.55) e aceitou as palavras do Mestre somente depois da
ressurreio (Jo.7.5 e At.1.14). prudente compreender a frase pois nem
mesmo os seus irmos criam nEle no no sentido ao p da letra mas no
sentido que no estavam dando a importncia e o crdito que deveriam dar e
particularmente para algumas coisas; deve considerar que estava no comeo
do ministrio e os discpulos estavam no estgio probatrio e ainda com a
viso do governo material, mas aos poucos tudo foi se modificando.
66 . APOCALIPSE. 95 a 98. o apogeu da revelao da verdade
divina ao homem, o remate do edifcio das Escrituras, da qual, o Gnesis a
pedra fundamental. O primeiro nos deixa no pleno conhecimento quanto ao
princpio de tudo e o ltimo quanto cincia da consumao das coisas.
O primeiro tem o paraso perdido e o ltimo o recuperado.
O fracasso da primeira cidade e o sucesso dos redimidos da ltima.
O princpio da maldio e a inexistncia de maldio.
O matrimnio do primeiro Ado e o matrimnio do segundo
Ado/Cristo.

128

As primeiras lgrimas e a lgrimas sendo enxugadas.


A entrada de Satans e a sada e julgamento eterno dele.
A criao antiga e a nova criao.
A comunho rompida e a comunho restaurada.
a consumao dos profetas do VT como Isaias, Ezequiel, Daniel,
Zacarias e citaes diversas em outros livros. O amm foi cumprido, aleluia
pela histria ao trono de Deus. a manifestao visvel, pois antes de
escrever foi arrebatado em esprito ao trono de Deus, onde viu Jesus vestido
da glria que Ele tem com o Pai desde a fundao do mundo; v o Mestre
que foi julgado pelo mundo, voltando como o seu juiz e tomando posse de
todos os reinos do mundo como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Escrito
em Patmos, uma ilha do arquiplago da sia Menor no ano 96 e cheio de
linguagem figurada e simblica.
Fornece 3 divises principais: referente a Cristo as coisas que tem
visto; referente a Igreja as coisas que so e; referente ao Reino as coisas
que sero. A Daniel foi dada ordem para selar, fechar e no abrir porque no
era o tempo, mas agora no fim, a ordem foi outra, foi para abrir, sim estamos
na poca de abri-lo, tirar o selo e meditarmos nas profecias porque prximo
est o tempo, bem aventurado, bem sucedido, abenoado e prspero em
bom senso, percepo e sabedoria o que l e ouve as palavras da profecia
da Bblia.
Referente a Cristo, o Esprito esgota o reino da natureza, na busca
de smbolos que possam transmitir ao menos um leve conceito a nossa
mente finita algo da glria, do esplendor e, da magnificncia dAquele que
era, que e que h de vir, o Cristo do Apocalipse. Este o Cristo vindouro.
As igrejas citadas realmente existiram e so smbolos de todas as
demais e futuras. O livro resume na vida da Igreja, arrebatamento, Jerusalm
Celeste, tribunal e bodas, grande tribulao, milnio, pouco de tempo, juzo
final e Novo Cu para a Igreja, a Noiva do Cordeiro e Nova Terra para os
judeus e remanescentes da terra que porventura sobreviverem da grande
tribulao, do milnio e do pouco de tempo. Termina o projeto de Deus e
inicia a grande eternidade com vida eterna e castigo eterno no lago de fogo.
A Igreja afinal ganhou com todos esses dramas porque ser retirada da terra
para ser elevada aos cus com um corpo espiritual e extraterrestre. Assim
terminamos esse breve resumo dos 66 livros da Bblia que devem ser lidos
com acompanhamento da prpria Bblia para melhor entendimento. Antes de
terminar o comentrio desse livro no podamos deixar de esclarecer que

129

Deus tem uma borracha nos cus para apagar o nome do livro da vida
daquele que se desviar dos retos caminhos e automaticamente lan-lo em
um dos livros da morte, o que preceitua Apocalipse 3.5, ao que vencer ser
vestido de vestes brancas e de maneira nenhuma Deus riscar o nome
desse salvo do livro da vida e ao que no vencer, ou seja, ao que se desviar,
ao prdigo, ao que voltar para o Egito, voltar para os desejos da carne e
voltar a amar e ter gozo na pratica do pecado, esse no permanecer no
Livro da Vida que fica no altar de Deus, a Bblia repleta de versculos e
passagens sobre a vida eterna e coroa eterna para o que permanecer firme
at a morte. Tenho alguns conhecidos que passaram sim dezenas de anos
na igreja, mas infelizmente hoje esto na prtica do pecado e j se afastaram
da igreja e falam que sero salvos. Sempre discordo e os entendimentos
prudentes e espirituais que isso seja uma cegueira maligna e diablica e
cauterizao cerebral para no perceber a realidade explicita da Bblia que
a Palavra de Deus e o final morte e fogo eterno. Os que defendem a
predestinao para os prdigos podem repensar o caso, pois esto muito
errados e enganados.
Mapa 22, fl. 1531, as Sete Igrejas do Apocalipse.

130

Quadro 11, fls.1649/50 moedas, peso, comprimento, distancia, rea


e tempo.

131

Fl.1650

132

CAPTULO XII

AS DEZ MAIORES RELIGIES

As dez maiores religies, as que mais agregam adeptos no Mundo,


seus Santurios mais importantes e algumas curiosidades:
1.Cristianismo - com seus 2.106.962.000 de adeptos fica em
primeiro lugar da lista, 30% dos 7 bilhes de pessoas. Porm est dividido
em 3 ramificaes: 15% de Romanos (Vaticano) um bilho e cinqenta
milhes, 5% de Ortodoxos de tradio oriental, trezentos e cinqenta milhes
e, 10% de Protestantes ou setecentos milhes (no possui sede mundial,
deveria ser na Alemanha, por considerao a Lutero) e esse ltimo em
evanglico tradicional e pentecostal e por vez o tradicional em centenas de
denominaes e o pentecostal em milhares por todo o mundo. No Brasil as
cinco maiores pela ordem so: Assemblia de Deus; Universal do Bispo
Macedo, Congregao Crist, Batistas, Presbiterianas e Deus Amor. Nos
ltimos 20 anos tem inaugurado no Brasil centenas de comunidades e
denominaes liberais com placas novas principalmente nas capitais e
metrpoles com populao acima de 300 mil habitantes, que somam hoje
50% da nossa populao evanglica, porm quase todas independentes ou
com poucas filiais e, 90% dos evanglicos brasileiros so pentecostais. O
Santurio da Senhora de Lourdes ao oeste da Frana um dos locais
religiosos mais visitados no mundo catlico depois do Vaticano, recebendo
cerca de 6 milhes de peregrinos por ano. Depois Jerusalm, Meca e

133

Medina, Templos do Hinduismo, Budismo, Chineses, Indianos, Africanos,


Aparecida em SP, Egito, Juazeiro e outros.
A DOUTRINA - A f crist professa que o Deus criador, revelado a
Abrao, a Moiss e aos profetas judeus, enviou Terra seu Filho que O
Messias (Cristo, em grego), o salvador. Jesus sacrificado em lugar doser
humano que perdeu a graa de Deus e se distanciou dEle no incio da
criao do mundo. Aps ter sido morto, Ele ressuscita e oferece a ddiva da
salvao e da vida eterna aps a morte a todos os seus fieis, a seu lado, no
Cu, aos que se reaproximarem de Deus, acreditam nEle e seguem seus
preceitos. Sua principal mensagem da primazia do amor a Deus e aos
seres humanos sobre todas as coisas e postulados. Deus uma Trindade,
formada tambm por seu Filho Jesus Cristo, e pelo Esprito Santo.
A HISTRIA DO MESSIAS - Jesus de Nazar nasce em Belm, na
Judia, em uma famlia comum, no perodo em que a Palestina estava
incorporada ao Imprio Romano. Ele o Messias, anunciado no decorrer de
1.500 anos ao povo judeu, que vem ao mundo para salvar os homens e
anunciar a instaurao do reinado de Deus. Aos 30 anos, inicia sua
pregao, anunciando o amor e o perdo de Deus a todos os homens que
crer e arrepender.
Durante suas peregrinaes ele realiza milagres, rene discpulos e
apstolos. Considerado blasfemo pelos sacerdotes judeus, preso pelas
autoridades romanas, acusado de no reconhecer a divindade do imperador
e conspirar contra Jlio Csar. submetido a processo, condenado,
crucificado e sepultado. Ressuscita trs dias depois, aparece a seus
discpulos e os encarrega de levar seus ensinamentos a todos os pontos do
mundo, subiu ao cu ocasio que desceu o Esprito Santo para ungir e ficar
com a Igreja.
O LIVRO SAGRADO - Os cristos seguem a BBLIA, que se divide
em duas partes, O Antigo e o Novo Testamento, num total de 73 livros, para
os catlicos e 66, para os protestantes hoje evanglicos. O Antigo
Testamento, chamado de Tor ou Torah pelos judeus, narra a criao do
mundo, a histria, as leis e tradies judaicas, a vida dos profetas que
anunciaram a vontade de Deus e a vinda do Messias. So particularmente
importantes os primeiros cinco livros, chamados de Pentateuco, que inclui os
Dez Mandamentos ditados por Deus a Moiss e que so a base tica e
moral de todo o cristianismo. O Novo Testamento contm os textos da vida e

134

posteriores morte de Cristo, entre eles os quatro Evangelhos (Marcos,


Mateus, Lucas e Joo) e, as principais fontes sobre a vida de Jesus. Os
outros textos so os Atos dos Apstolos, as Epstolas e o Apocalipse, todos
de autoria dos apstolos.
EXPANSO - O cristianismo organiza-se primeiro em Jerusalm,
como um movimento dentro do judasmo. Em vida, Jesus tem poucos
seguidores. Aps sua morte, seus apstolos (enviados, em grego)
peregrinam e espalham seus ensinamentos nas regies do Mediterrneo,
fundando vrias comunidades. Desde o incio o cristianismo se organiza
como Igreja (do grego ekklesa, reunio), sob a autoridade dos apstolos e
seus sucessores.
Os cristos so perseguidos durante o Imprio Romano o ano 313,
quando Constantino lhes concede liberdade de culto. Em 392, o cristianismo
se torna a religio oficial do Imprio, e missionrios so enviados a vrias
partes da Europa para fundar igrejas, ocupando todo o continente.
O cristianismo dividiu em romano e ortodoxo, depois em 1500, com
Lutero fragmentou em mais uma corrente Protestantismo hoje evanglicos.
No final da Idade Mdia, a expanso martima europia leva o cristianismo
s Amricas e sia. A partir do sculo XIX, missionrios chegam tambm
frica e ao leste da sia, completando a difuso da religio no mundo. Hoje
a primeira do mundo em locais diferentes e em quantidades de fieis.
FESTAS RELIGIOSAS - As principais so o Natal - celebrao do
nascimento de Jesus Cristo, comemorado em 25 de dezembro pela maioria
das igrejas; a Pscoa, que celebra a ressurreio de Cristo no domingo da
primeira lua cheia do outono (hemisfrio sul) e o Pentecostes, 50 dias aps a
Pscoa, data em que recordada a descida e uno do Esprito Santo aos
apstolos. O calendrio da Igreja Catlica, a mais antiga entre as crists,
inclui ainda outras celebraes pags. As igrejas protestantes hoje
evanglicas, cada uma possui suas festas e agendas e no seguem os
rituais de festas dos catlicos.
OS DEZ MANDAMENTOS - Enunciados a Moiss e inscritos em
fogo em duas tbuas de pedra. Verso resumida dos mandamentos, que
podem ser lidos na Bblia no livro de xodo, captulo 20, e em Deuteronmio,
captulo 5.
1-No ters outros deuses diante de mim.
2-No fars para ti imagem de escultura, no te curvars a elas, nem
as servir.

135

3-No pronunciars o nome do Senhor teu Deus em vo.


4-Lembra-te do dia do sbado para o santificar. Seis dias
trabalhars, mas no stimo dia o sbado do Senhor teu Deus, no fars
nenhuma obra.
5-Honra o teu pai e tua me.
6-No matars.
7-No adulterars.
8-No furtars.
9-No dirs falso testemunho, no mentirs.
10-No cobiars a mulher do prximo, nem a sua casa e seus bens.
2-Islamismo - com seus 1.283.424.000 de adeptos segue de perto
em segundo lugar. Cidade de nascimento do profeta Maom, fundador do
Isl, Meca o local mais sagrado para os muulmanos; segundo o Alcoro,
todo fiel deve visit-la pelo menos uma vez na vida.
Religio monotesta baseada nos ensinamentos de Maom
(chamado O Profeta), contidos no livro sagrado islmico, O Alcoro. A
palavra isl significa submeter-se e exprime a obedincia lei e vontade de
Al (Allah, deus em rabe). Seus seguidores so chamados muulmanos muslim, em rabe, aquele que se subordina a deus. Fundado na regio da
atual Arbia Saudita. Perde apenas para o cristianismo em nmero de
adeptos (o islamismo tem divises iguais ao cristianismo). Seus fiis se
concentram, sobretudo, no norte da frica e na sia.
MAOM - O nome Maom (570 - 632) uma alterao hispnica de
Muhammad, que significa digno de louvor. O Profeta nasceu numa famlia de
mercadores. Comea sua pregao aos 40 anos, quando, segundo a
tradio, tem uma viso do arcanjo Gabriel, que lhe revela a existncia de
um deus nico. Na poca, as religies da pennsula Arbica eram o
cristianismo bizantino, o judasmo e uma forma de politesmo que venerava
vrios deuses tribais. Maom passa a pregar sua mensagem monotesta e
encontra grande oposio. Perseguido em Meca, obrigado a emigrar para
Medina, em 622. Esse fato, chamado Hgira, o marco inicial do calendrio
muulmano. Em Medina, ele reconhecido como profeta e legislador,
assume a autoridade espiritual e temporal, vence a oposio judaica e
estabelece a paz entre as tribos rabes. Quase dez anos depois, Maom e
seu exrcito ocupam Meca, sede da Caaba, a pedra sagrada de 15 m de

136

altura que mantida coberta por um tecido negro, j ento um centro de


peregrinao. Maom morre no ano 632 como lder de uma religio em
expanso e de um Estado rabe que comea a se organizar politicamente.
LIVROS E DOUTRINAS - O Alcoro (do rabe al-qurn, leitura) so
a coletnea das revelaes divinas recebidas por Maom de 610 a 632. Na
verdade um amontoado e mistura das centenas de crendices tribais e
muito da Bblia, quem conhece bem a estrutura e organizao histrica e
espiritual da Bblia sabe que o Alcoro est completamente fermentado,
levedado, errado equivocado e que no tem nada a ver, pois foi pura cpia
adulterada, montagem e inveno de Maom e de seu discpulo Omar. Seus
principais ensinamentos so a onipotncia de Allah, a necessidade de
bondade, generosidade e justia nas relaes entre as pessoas. Neles esto
incorporados elementos fundamentais do judasmo e do cristianismo, alm
de antigas tradies religiosas rabes.
O Alcoro inclui muito das histrias do Antigo Testamento judaico e
cristo, como a de Ado e Eva. Argumenta que depois de desobedecer a
Deus, Ado viajou e construiu a primeira Caaba aps o dilvio, Abrao,
considerado o primeiro muulmano, a reconstruiu. Do Novo Testamento, o
Alcoro registra passagens da vida de Jesus Cristo, reverenciado pelos
muulmanos como profeta que em sua religio s sobrepujado em
importncia pelo prprio Maom. Os muulmanos acreditam na vida aps a
morte, na vinda do anti-Cristo e na volta de Jesus Cristo para venc-lo, no
Juzo Final e na ressurreio final de todos os mortos. A segunda fonte de
doutrina do Isl, a Suna, um conjunto de preceitos baseados nos ahadith
(ditos e feitos do profeta).
PRECEITOS RELIGIOSOS - A vida religiosa do muulmano tem
prticas definidas pela Sharia, o caminho que o muulmano deve seguir na
vida. A Sharia define normas de conduta, comportamento e alimentao,
alm dos chamados pilares da religio. O primeiro pilar a shahada ou
profisso de f: no h outro deus a no ser Al, e Maom seu profeta.
Esse testemunho a chave da entrada do fiel para o Islamismo. O segundo
pilar so as cinco oraes dirias comunitrias (slts), durante as quais o fiel
deve ficar ajoelhado e curvado em direo a Meca. s sextas-feiras realizase um sermo de um verso do Alcoro, de contedo moral, social ou poltico.
O terceiro pilar uma taxa chamada zakat. nico tributo permanente ditado
pelo Alcoro pago anualmente em gros, gado ou dinheiro; empregado
no auxlio aos pobres e no resgate de muulmanos presos em guerras. O

137

quinto pilar o hajj ou a peregrinao a Meca, que precisa ser feita pelo
menos uma vez na vida por todo muulmano que tenha condies fsicas e
econmicas para realiz-la.
A esses cinco pilares, a seita khawarij adicionou o jihad. Traduzido
comumente como Guerra Santa, significa a batalha para reformar o mundo,
um dos objetivos do Islamismo. permitido o uso dos exrcitos nacionais
como meio de difundir os princpios do isl. Segundo a doutrina muulmana,
as guerras, porm, no podem visar expanso territorial nem a converso
forada de pessoas; por isso, o jihad no aceito por toda a comunidade
islmica.
FESTAS E LUGARES SAGRADOS - As principais comemoraes
so Eid el Fitr, Eid el Adha, Dia de Hgira (Ano-Novo) e a comemorao do
nascimento de Maom. Elas acontecem nessa ordem no decorrer do ano e
so definidas segundo o calendrio lunar, por isso tm datas mveis em
relao ao calendrio solar. Na Eid el Fitr comemorado, com oraes
coletivas, o fim do Ramad. Durante todo o ms lunar de cada ano, guardase o Ramad e, do amanhecer ao pr-do-sol, o muulmano celebra a
revelao do Alcoro a Maom e comemora sua primeira vitria militar contra
Meca. Enquanto dia, os fieis no podem comer, beber, fumar ou manter
relaes sexuais, embora trabalhem normalmente. Mas as restries no
so mantidas durante as noites, e as ruas se enchem de pessoas que
comemoram alegremente a revelao feita a seu profeta. A celebrao do
Eid el Adha lembra a disposio de Abrao em sacrificar a Al seu prprio
filho, Ismael (na tradio judaico-crist o filho seria Isaque). Na poca de Eid
el Adha tambm acontece a peregrinao a Meca. O Ano-Novo islmico
comemorado no Dia de Hgira, o 1 do ms Muharram. O marco o ano de
622, quando Maom deixa Meca. Os lugares mais sagrados do Islamismo
so Meca, cidade onde fica a Caaba, Medina, lugar onde Maom construiu a
primeira Mesquita (templo), e Jerusalm, cidade onde o profeta ascendeu
aos cus durante uma viagem noturna em que foi ao paraso e se encontrou
com Moiss e Jesus Cristo.
DIVISES DO ISLAMISMO - Os muulmanos se dividem em dois
grandes grupos principais, os sunitas (da palavra suna, o caminho) e os
xiitas. Os sunitas subdividem-se em quatro grupos principais, cada um deles
com uma escola de interpretao da Sharia: hanafitas, malequitas, chafeitas
e hambanitas. So os seguidores da tradio do Profeta, continuada por AllAbbas, seu tio. Calcula-se que 84% dos muulmanos sejam sunitas. Para

138

eles, a autoridade espiritual pertence comunidade. Os xiitas (16% dos


muulmanos) tambm possuem sua prpria interpretao da Sharia. Seu
nome deriva da expresso "shi at Ali", partido de Ali, que foi marido de
Ftima, filha de Maom. Seus descendentes teriam a chave para interpretar
os ensinamentos do Isl. A rivalidade entre sunitas e xiitas exacerbada com
a revoluo no Ir, liderada pelo Aiatol Khomeini, de linha xiita.
Uma corrente das mais antigas, a sufista, surge no sculo IX e a
mais mstica do Islamismo. Os sufistas enfatizam a relao pessoal com
deus e praticam rituais que incluem danas e exerccios de respirao para
atingir um estado mstico. So membros praticantes do sufismo os faquires
da ndia e outras regies da sia, e os dervixes, da Turquia. Historicamente,
o Islamismo tem sido marcado pelo surgimento de movimentos, grupos e
correntes

de

maior

ou

menor

envolvimento

poltico,

de

linhas

fundamentalistas (conservadora) ou moderna.


uma religio e um projeto de organizao da sociedade expresso
na palavra rabe isl, a submisso confiante a Al (Allah, em rabe deus,
ou "a divindade", em abstrato). Muulmano muslimun em rabe, os que se
submetem a deus para render-lhe a honra e a glria que lhe so devidas
como deus nico. O Islamismo a religio que mais cresce em todo o
mundo, devido poligamia permitida.
Maom a forma hispnica de Mohammed, nome prprio derivado
do verbo hmada e que significa "digno de louvor", nasce em Meca na tribo
rabe coraixita, e trabalha como mercador. Seu monotesmo choca-se com
as crenas tradicionais das tribos semitas. Luta contra Meca pelo controle
das rotas comerciais. Conquista Meca em 630 e morre dois anos depois.
Todos os muulmanos so irmos e devem combater todos os
homens at que reconheam que s h o deus deles. Sheik conhecido
como IMAM (lecionam cursos em seus seminrios e faculdades), tem o papel
de pastor ou padre. No cu tero comida, mulheres, prazer e carne. Rezam
cantando. Oram de p ou ajoelhados com o rosto no cho. No alcoro tem
versculos contra padres e rabinos e no tem contra pastores porque na
poca no existiam os evanglicos.
Coro - Livro sagrado do islamismo, o Alcoro (recitao) revelado
a Maom pelo arcanjo e redigido ao longo dos cerca de 20 anos de sua
pregao. fixado entre 644 e 656 sob o califado de Uthman ibn Affan: so

139

6.226 versos em 114 suras (captulos). Traz tambm as prescries culturais,


sociais, jurdicas, estticas e morais que dirigem a vida individual e social dos
muulmanos.
Deveres dos muulmanos - Todo muulmano deve prestar o
testemunho (chahada), ou seja, professar publicamente que Al o nico
deus e Maom seu profeta; fazer a orao ritual (salat) cinco vezes ao dia
(ao nascer do Sol, ao meio-dia, no meio da tarde, ao pr-do-sol e noite),
voltado para Meca e prostrado com a fronte por terra; dar a esmola legal
(zakat) para a purificao das riquezas e a solidariedade entre os fiis; jejuar
do nascer ao pr-do-sol, durante o nono ms do calendrio muulmano
(Ramadan); e fazer uma peregrinao (hadjdj) a Meca ao menos uma vez na
vida, seja pessoalmente, se tiver recursos, ou por meio de procurador, se
no tiver.
Festas islmicas - A Grande Festa ou Festa do Sacrifcio (Eid AlAdha) celebrada no dia 10 do ms de Thul-Hejjah (maio/junho). A Pequena
Festa (Eid Al-Fitr), celebrada nos trs primeiros dias do ms de Shaual
(maro/abril), ao final do jejum do ms de Ramad, comemora a revelao
do Alcoro. Celebra-se ainda a Hgira, o Ano-novo do calendrio
muulmano, no dia 1 do ms de Al-Moharam (junho/julho), e o aniversrio
de nascimento do Profeta, no dia 12 do ms de Rabi'I (agosto/setembro).
Calendrio muulmano - Mede o ano pelas 12 revolues completas
da Lua em torno da Terra e , em mdia, 11 dias menor do que o ano solar. A
hgira, fuga de Maom de Meca, marca o Ano-novo.

As divises entre xiitas e sunitas surgem da disputa pelo direito de


sucesso a Maom. A divergncia principal diz respeito natureza da chefia:
para os xiitas, o lder da comunidade (im) herdeiro e continuador da
misso espiritual do Profeta; para os sunitas, apenas um chefe civil e
poltico, sem autoridade espiritual, a qual pertence exclusivamente
comunidade como um todo (umma). Sunitas e xiitas fazem juntos os mesmos
ritos e seguem as mesmas leis (com diferenas irrelevantes), mas o conflito
poltico profundo.

140

Sunitas - Os sunitas so os partidrios dos califas abssidas,


descendentes de all-Abbas, tio do Profeta. Em 749, eles assumem o controle
do Isl e sempre querem transferir a capital para Bagd. Justificam sua
legitimidade apoiada nos juristas (alim, plural ulems) que sustentam que o
califado pertenceria aos que fossem considerados dignos pelo consenso da
comunidade. No Iraque a maioria da populao xiita.
Xiitas - Partidrios de Ali, casado com Ftima, filha de Maom, os
xiitas no aceitam a direo dos sunitas. Argumentando que s os
descendentes do Profeta so os verdadeiros ims: guias infalveis em sua
interpretao do Coro e do Suna, graas ao conhecimento secreto que lhes
fora dado por deus. So predominantes no Ir e no Imen. A rivalidade
histrica entre sunitas e xiitas se acentua com a revoluo iraniana de 1979
que, sob a liderana do aiatol Khomeini (xiita), depe o x Reza Pahlevi e
instaura a Repblica islmica do Ir.
Outros grupos - Alm dos sunitas e xiitas, existem outras divises do
islamismo, entre eles os zeiitas, hanafitas, malequitas, chafeitas, bahais,
sunitas, hambaditas. Algumas destas linhas surgem no incio do Isl e outras
so mais recentes. Todos esses grupos aceitam Al como deus nico,
reconhece Maom como fundador do Islamismo e aceita o Coro como livro
sagrado. As diferenas esto na aceitao ou no da Suna como texto
sagrado e no grau de observncia das regras do Coro. Situao quase
idntica entre os cristos pentecostais e os tradicionais e l tambm existem
as centenas de mesquitas com denominaes ou costumes diferentes.
3-Hindusmo - com seus 851.291.000 de adeptos vem um pouco
atrs em terceiro lugar. Angkor Wat, no Camboja, considerado o maior
complexo arquitetnico religioso do planeta com seus 2,1 km de rea, o
equivalente a 300 campos de futebol.
Conjunto de princpios, doutrinas e prticas religiosas dominantes na
ndia, conhecido dos seguidores pelo nome snscrito Sanatana Dharma, que
significa a ordem permanente. Est fundamentado nos Vedas (conhecimento
em snscrito), conjunto de textos sagrados compostos de hinos de louvor e
ritos. Suas caractersticas principais so o politesmo e a crena na
reencarnao. O hindusmo a terceira religio do mundo em nmero de
praticantes e seus preceitos influenciam fortemente a organizao da
sociedade indiana.

141

HISTRIA E DOUTRINA - A tradio vdica nasce com os arianos,


povo das estepes da sia central, que a levam para a regio da ndia em
1500 a.C, ao invadir e conquistar os vales dos rios Indo e Ganges. Baseia-se
em uma memria coletiva sobre deuses tribais e csmicos transmitida
oralmente e, posteriormente, registrada em livros sagrados, os Vedas. Esses
livros so agrupados em quatro volumes durante o sculo X a.C e contm as
verdades eternas reveladas pelos deuses: a ordem (dharma universal) que
rege as coisas e os seres, organizando-os em categorias, as castas ou
varnas.
Segundo os Vedas, o ser humano est preso a um ciclo eterno de
morte e renascimento, chamado sansara, pelo qual esta fadada a reencarnar
e a sofrer em infinitas vidas. As reencarnaes, como ser humano ou animal,
so regidas pelo carma, preceito segundo o qual a forma como renascemos
em nossa vida atual foi definida na vida anterior, pelo estgio espiritual que
alcanamos e os atos que nela praticamos. O hindu busca fundir-se e
Brahman, a verdade suprema, esprito que rege o Universo. Isso s
possvel libertando-se do sansara pela purificao de seus infinitos carmas,
atingindo o estgio conhecido como nirvana, a sabedoria resultante do
conhecimento de si mesmo e do universo.
O caminho para o nirvana passa pelas prticas religiosas, pelas
oraes e pela ioga, mas muitos hindus adotam tambm dietas vegetarianas
e o ascetismo (renncia aos bens e prazeres materiais) para atingi-lo.
Do sculo IX ao XIV floresce o tantrismo, corrente que prega o
aperfeioamento espiritual pelo domnio da mente e do corpo, incluindo
hbitos e prticas sexuais. Em reao expanso do islamismo na ndia, a
partir do sculo VII, e ao domnio britnico, iniciado no sculo XVIII, surgem
vrias correntes no hindusmo.
TEXTOS SAGRADOS - O hindusmo possui extensa literatura com
preceitos relativos vida cotidiana e organizao social. Os mais antigos,
os Vedas ou Conhecimento renem ensinamentos anteriores ao sculo X
a.C. Alm desses, so importantes os Purunas (narrativas sobre a trade
divina Brahma, Shiva e Vishnu, as festas e condutas do hindu), o
Mahabharata (O grande Combate dos Bharata), poema que trata da luta do
bem e do mal, dos cultos a Shiva e Vishnu e as lutas entre as tribos hindus;
os Upanishads (aulas dos mestres), o Ramayana (poema sobre o amor de
Rama por Sita) e o Cdigo de Manu (normas, regras e prticas sociais
hindus).

142

PRECEITOS NA VIDA SOCIAL - O hindusmo distingue quatro metas


na vida humana: kama (prazer fsico), artha (prosperidade), dharma
(condutas e deveres morais definidos pela casta do indivduo e pelo dharma
universal) e moksha (iluminao). As quatro metas tm relao com quatro
etapas da vida ou ashramas, do nascimento morte: na infncia, estudar os
Vedas e preparar-se para a vida; depois, casar-se e constituir famlia;
aposentar-se do trabalho e desligar-se das posses materiais; e, na velhice,
concentrar-se na busca religiosa.
Essas metas e etapas tm, por sua vez, matizes definidos para os
indivduos segundo as quatros castas (varnas) s quais podem pertencer. A
dos brmanes, os sacerdotes, a mais elevada. Seguem-na a dos
guerreiros; a dos lavradores, comerciantes e artesos; e, finalmente a dos
sudras, servos e escravos. Um quinto grupo, o dos prias, no considerado
casta por terem seus membros desobedecidos, no passado, s leis
religiosas. Tradicionalmente, os prias no podiam viver nas cidades, ler os
livros sagrados ou se banhar no rio Ganges.
DIVINDADES - H centenas de deuses e deusas hindus. Todos so
partes de Brahman, a essncia universal. Trs deles se destacam e
compem uma triade, a Trimurti:
Brahma, o princpio criador, Shiva, o princpio destruidor e libertador,
e Vishnu, o princpio protetor e preservador. Sempre que o mundo est sob
ameaa do mal, Vishnu aparece para proteg-lo atravs de uma de suas dez
reencarnaes ou avatares. So eles, pela ordem, Matsya (o peixe), Kurma
(tartaruga), varaha (javali), Narasimha (homem-leo), Vamana (ano),
Parashurama (homem com machado), Rama (prncipe heri), Krishna (heri
que matou o demnio Kamsa) e Buda. O dcimo avatar, Kalki, ainda no
surgiu na Terra e vir para extirpar todo o mal e iniciar uma era do bem.
RITUAIS E COMEMORAES - O hindu costuma manter em casa
um altar de devoo a seu deus, no qual queima incenso, coloca flores, velas
e oferendas. Tambm freqenta os templos que esto entre os de arquitetura
mais exuberante do mundo. Cada altar possui sempre a esttua de seu
deus, e nos templos as imagens so diariamente despertadas pela manh,
lavadas, vestidas e enfeitadas com flores pelos sacerdotes. Diante do altar,
os hindus recitam mantras, frmulas sagradas escritas nos Vedas que
podem aproxim-los dos deuses. Peregrinar para visitar os templos e lugares
sagrados so prticas habituais. Algumas das celebraes hindus so o
Festival das Luzes, comemorado em todo o pas no outono com o acender

143

de velas, o Festival das Nove Noites para a deusa Durga, em setembro ou


outubro, o Festival da deusa Shiva, em maro, e o Festival de Krishna, em
agosto.
4-Religies Chinesas - com cerca de 402.065.000 de seguidores
vem em seguida em quarto lugar. Nesta categoria esto vrias crenas,
professadas principalmente na China, reunidas como cultos ancestrais, tica
confucionista, xamanismo e elementos taostas e budistas. Em Pequim h o
Templo do Cu.
5-Budismo - com cerca de 375.440.000 de praticantes vem em
quinto lugar. O impressionante templo de Borobudur fica no meio de uma
floresta em Java, ilha da Indonsia. A estrutura de 55 mil metros quadrados
foi erguida em forma de pirmide e possui 6 andares e 3 terraos circulares.
um sistema tico, religioso e filosfico criado na regio da ndia
pelo prncipe hindu SIDARTA GAUTAMA (563? - 483 a.C. ?), o BUDA.
Nascido em uma famlia nobre do Nepal, o prncipe SIDARTA
criado em confinamento no palcio. Aos 29 anos, fica chocado ao descobrir
ento, em busca de uma explicao um grupo de ascetas, jejua e medita
respostas que procura, separa-se da figueira, tem a revelao das quatro
(Iluminado, em snscrito) verdades da doutrina. Seus ensinamentos ganham
adeptos, atingem toda a sia e em diversas culturas, dentro das duas
Hinayana e a Mahayana. Incorporam novos matizes e rituais em grandes
escolas de filosofia budista.
Por volta do sculo VI a.C. BUDA venerado como um guia
espiritual e no um deus. Essa distino importante, pois permite a seus
seguidores conviver com outras religies e continuar seguindo os preceitos
budistas. A origem do budismo est no hinduismo, religio na qual BUDA
considerado a nona encarnao ou avatar de Vishnu. O budismo tem sua
expanso freada na ndia a partir do sculo VII, aps a invaso muulmana e
o crescimento do islamismo. Mas expande-se intensamente por toda a sia.
Ramifica-se em vrias escolas, ganhando novos matizes e rituais quando
adotado por diversas culturas.
PRINCPIOS - Os ensinamentos do BUDA tm como base o
preceito hindusta do sansara, segundo o qual o ser humano est condenado
a reencarnar infinitamente aps cada morte e a enfrentar os sofrimentos do
mundo. Os atos praticados em cada reencarnao definem a condio de
cada pessoa na vida futura, preceito conhecido como carma. BUDA ensina a

144

superar o sofrimento e atingir o nirvana, evoluo e aprimoramento total do


esprito que aniquila os fatores humanos e permite ao homem encerrar a
corrente de reencarnaes.
Sua doutrina baseada em quatro verdades. As trs primeiras so
relacionadas entre si: a existncia implica dor, a origem da dor o desejo e a
ignorncia, a superao da dor s possvel com o fim do desejo e da
ignorncia. A quarta verdade prega que a remoo da dor pode ser
alcanada por oito caminhos: compreenso correta, pensamento correto,
palavra, ao, modo de vida, esforo, ateno e meditao corretos. Dos oito
caminhos, a meditao considerada a chave para atingir o nirvana.
BUDA tambm define cinco preceitos morais, chamados Panca Sila,
essenciais para reger a vida atual e melhorar o carma da vida futura. O
primeiro deles no magoar os seres vivos, pois todos so reencarnaes
do esprito. Em razo desse preceito, muitos budistas se tornam pacifistas e
adotam uma dieta vegetariana. Os demais so no roubar, evitar m conduta
sexual, evitar declaraes indignas, como mentir, caluniar ou difamar, evitar
drogas e lcool.
BUDISMO
THERAVADA -

HINAYANA

forma

(em

snscrito

mais

antiga

Pequeno

dessa

Veculo)

religio,

ou

praticada

principalmente nos pases do sul da sia, como Sri Lanka, Mianmar,


Camboja, Laos e Tailndia. Os seguidores dessa corrente acreditam na
busca do nirvana dentro de uma ordem monstica e rejeitam o conceito de
bodhisattva do Budismo Mahayana.
BUDISMO MAHAYANA (em snscrito, Grande Veculo) - Surge no
sculo II a.C como uma evoluo da escola Hinayana. O Mahayana
considera que, embora a aspirao final do ser humano seja o nirvana, o
sbio que j o alcanou, chamado de bodhisattva (futuro Buda), pode e deve
adiar sua morte e libertao do sansara, para dedicar-se a ensinar aos
outros o caminho do nirvana, por compaixo aos demais seres humanos.
Fazem parte dessa corrente duas das escolas budistas mais conhecidas no
Ocidente, o budismo tibetano e o zen-budismo. O budismo tibetano surge no
fim do sculo VIII, da fuso das tradies budistas e hindustas com a
primitiva religio do Tibet. Seu chefe espiritual, o dalai-lama, considerado
um bodhisattva. O zen-budismo nasce na China, no sculo VI, e difunde-se,
sobretudo, no Japo, a partir do final do sculo XII. Baseia-se na prtica da

145

meditao e nos exerccios de postura e respirao. Acredita-se que o corpo


dotado de uma sabedoria prpria que deve nortear a vida cotidiana.
6-Sikhismo - com seus 24.989.000 de participantes vem bem mais
atrs em sexto lugar. Religio indiana que mistura elementos do hindusmo e
islamismo foi fundada em poca de conflitos entre adeptos dessas religies.
Deve observar que as religies africanas so diversas e somam juntas vinte
milhes de adeptos.
7-Judasmo - com seus 14.990.000 de praticantes vem em stimo.
O Muro das Lamentaes, a nica estrutura remanescente do Templo de
Herodes, construdo por Salomo, filho do rei Davi, e destrudo pelos
romanos em 70 d.C.
reconhecida como a primeira religio da humanidade e
cronologicamente a primeira das trs religies oriundas de Abrao do ano
1900 a.C., junto com o cristianismo e o islamismo. O judasmo acredita no
nico Deus e onipotente e onisciente que criou o mundo e os homens. Esse
Deus fez um pacto com os hebreus, tornando-os o seu povo escolhido, e
prometeu-lhes uma terra. O judasmo possui fortes caractersticas tnicas,
nas quais nao e religio se mesclam.
A HISTRIA DOS JUDEUS - Segundo a Bblia, Abrao recebe uma
revelao de Deus, abandona o politesmo e muda-se para Cana, atual
Palestina, em torno de 1900 a.C. De Abrao descendem Isaque e o filho
deste Jac. Jac um dia luta com um anjo de Deus e tem seu nome mudado
para Israel. Seus doze filhos do origem s doze tribos do povo judeu. Em
1840 a.C., os hebreus vo para o Egito, onde so escravizados por 400
anos. Libertam-se por volta de 1440 a.C., liderados por Moiss, descendente
de Abrao, que recebe as tbuas com os Dez Mandamentos no monte Sinai.
Por deciso de Deus, peregrinam no deserto por 40 anos, aguardando a
permisso para entrar na terra prometida, Cana.
O rei Davi transforma Jerusalm em centro religioso e seu filho,
Salomo, constri um templo em seu reinado. Depois de Salomo, as tribos
dividem-se em dois Reinos, o de Israel, na Samaria, e o de Jud, com capital
em Jerusalm. Com a ciso e opresso, aumenta a esperana na vinda do
Messias (o enviado de Deus para restaurar a unidade do povo judeu e a
soberania divina sobre o mundo), que para os Judeus persiste a esperana
at hoje. O Reino de Israel devastado em 722 a.C. pelos assrios. Em 586

146

a.C., o imperador babilnico Nabucodonosor II invade o Reino de Jud,


destri o Templo de Jerusalm e deporta a maioria dos habitantes para a
Babilnia, iniciando a dispora judaica.
Os judeus comeam a voltar Palestina em 539 a.C., onde
reconstroem o templo e vivem breves perodos de invases estrangeiras.
Cristo veio e trouxe a libertao espiritual e restaurao da graa rompida e
os judeus no aceitaram, vez que queriam era uma libertao poltica e,
ento foi dada a oportunidade para todos os gentios em todo o mundo que
quisessem receber perdo, comunho e vida eterna, surgindo da a melhor,
maior e nica religio verdadeira do mundo. Em 70, os romanos invadem
Jerusalm e arrunam o segundo templo. o segundo momento da dispora,
a cidade destruda e espalhados por todos os continentes. A disperso s
termina em 1948, com a criao do Estado de Israel.
LIVROS SAGRADOS - O texto da Bblia judaica fixado no final do
sculo I. Divide-se em trs livros: Tor, a escritura sagrada, Os Profetas
(Neviim) e os Escritos (Ketuvim). A Tor, ou Pentateuco foi revelada pelo
prprio Deus. Ela rene os livros Gnesis, o xodo, o Levtico, Os Nmeros
e o Deuteronmio. A Tor e os Profetas foram escritos antes do exlio na
Babilnia; os Textos e Os Escritos, depois. No incio da Era Crist, as
tradies orais so registradas no Talmude, dividido em quatro livros:
Mishnah, Targumin, Midrashim e Comentrios.
SMBOLOS E RITUAIS - Os servios religiosos judaicos so
realizados nos templos, chamados sinagogas, e conduzidos por um rabino,
sacerdote habilitado a comentar textos sagrados. O smbolo do judasmo o
menor, candelabro sagrado com sete braos. Entre suas prticas esto a
circunciso dos meninos, aos 8 dias de vida, e a iniciao na vida adulta: Bar
Mitzvah para os meninos (aos 13 anos) e o Bat Mitzvah para as meninas
(aos 12 anos). Quando reza, um homem judeu habitualmente cobre a cabea
com a kippa, pea semelhante a uma pequena touca, em sinal de respeito a
Deus. O templo, chamado Sinagoga, o principal ponto de encontro da
comunidade e abriga sempre uma Arca, armrio em que so guardados os
pergaminhos sagrados da Tor usados nas cerimnias.
FESTAS RELIGIOSAS - Elas so definidas por um calendrio
lunisolar e, por isso, tm datas mveis. As principais so Purim, Pessach,

147

Shavut, Rosh Hashan, Yom Kipur, Suct, Chanuc e Simchat Tor. No


Purim comemora-se a salvao de um massacre planejado pelo rei persa
Assuero. A Pscoa (Pessach) celebra a libertao da escravido egpcia, em
1440 a.C. Shavut homenageia a revelao da Tor ao povo de Israel, em
aproximadamente 1430 a.C. Rosh Hashan o Ano-Novo dos judeus. A
partir de Rosh Hashan, comeam os Dias Temerosos, em que se faz um
balano do ano terminado. Eles culminam no Yom Kipur, dia do perdo,
quando os judeus jejuam 25 horas para purificar o esprito. Suct rememora
a peregrinao pelo deserto, aps a sada do Egito. Chanuc homenageia a
vitria contra o domnio assrio e a restaurao do Templo de Jerusalm, no
sculo V a.C. O Simchat Tor comemora a entrega dos Dez Mandamentos a
Moiss.

8-Espiritismo - com 12.882.000 de adeptos vem em oitavo. O Brasil


o maior nmero de adeptos da religio. A primeira sede da federao
esprita brasileira foi fundada no Rio de Janeiro em 1884. So dezenas e
dezenas ramificaes e denominaes diferentes em vrias linhas de
atuao e costume.

9- F Bah' - com seus 7.496.000 participantes vem em nono lugar.


Surgiu na antiga Prsia, atual Ir, em 1844, e no possui dogmas, rituais,
clero ou sacerdcio, baseando-se na crena pela unidade da humanidade,
busca pela verdade e fim dos preconceitos. Seu fundador foi enterrado em
Jerusalm, no Monte Carmelo, tornando o santurio mais importante para os
crentes dessa religio.

10-Confucionismo - com 6.447.000 adeptos fica em ltimo lugar


desta lista. Nesta categoria esto os confucionistas no chineses. Os
praticantes chineses j foram considerados antes na lista. Depois vem o
Jainismo com 4 milhes e o Shintoismo com 3 milhes e assim seguem
dezenas de outras menores.

CAPTULO XIII

148

RELAO DOS PASES MAIS EVANGLICOS DO MUNDO


EM NMERO E PORCENTAGENS DE RELIGIOSOS

R
ank
1
os Unidos
2
Unido
3
a
4
anha
5
do Sul

2
3
4
5
6

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8
9
0
2
1

35%

9,51
8,78

10%

5,747
8,76
0,000

7,63

38%

4,366
7,56
1,851
7,35
7,30
5,328
6,93
9,852

Mxic

6,37
2,174

4
,943,425
270,031
4
,133,737
7
,741,526
59,101

85.1
%

Saint

4
,445,149

83%

and

the

77%

Baham

76%

as
Reino

74%

Unido
Tonga

73%

Nambi

68%

a
frica

68%

Barbad
Swazila

10%
33%
6%

66%

ndia

0.7

29%

67%

os

8,832

Gana

Finlnd

do Sul
86%

1,526

Etipi

86%

e Barbuda

18.1

7,74

Vene

86%

Antigua

29%

3,462

India

90%

Kitts and Nevis

20%

4,319

Austr

91%

Grenadines

9,54

Suci

11,450
91%

Sucia

38% Vincent

17,001

Corei

32,335

Saint

12,0

Filipin

98.4

5.9

12,8

Cana

Protestante

Norueg

ia

Protestantes

Islndia

1.2

14,2

Ugan

a
2

75,766

Cong

zuela
1

15,6

55,244

lia

16,919

Qun

18%

ulao

rca

68%

30,0

76,459

a do Sul

30,1
54,013

as

38%

Pop

de

Dinama

23,928

Indon

Tuvalu

26.5

31,3

frica

Pas

74%

34,1

Alem

55%

44,7

24,557

162,

Nigri

da

Protestantes

26,678

o (Kinshasa)

Protestante

Reino

China

de

653,774

ulao

Estad

Brasil

9
ia

Pas

8
sia

Pop

Nauru

66%

Papua

61.5

Nova Guin
Jamaic
a
Estado
s Unidos
Estnia

90,501

229,360
44,
726,678
82,068
1,
380,871
30,
154,013
186,454
774,774
8,612
3,
410,340

60%
55%
52%

1,
639,099
162,
653,774
693,104

149
2
2

da
2

7
8
9
0

2
3

3
4

7
8

3
9
4

3
4

6
7

Hung

24%

1,640
Chile
Peru

2,39
7,137
2,01
0,645

Sud

2,00

Angol
Jama

1,63
9,099

Hond

1,60
4,297

Col

1,50
3,400

El
1,446

Paqui
0,000
Nam

23%

Nigria

3.5

Madag

30%
29%
29%
27%

0.86

Hondur
as

68%

Moam

323,928
7,
634,366
290,808
4
9
,544,319
5
,414,472
4
,836,212
6
,939,852
4
,206,507
83,837
26,851
9
,513,462
7
,358,832
3
,040,685
34
4,
510,085

24.6
%

Hungri

31,

,124,557
25%

Trinida
d e Tobago

672,447

26.5

ascar

%
1,38

30%

bique
Zmbia

16%

1,40

33%

Moam

60%

7,259

33%

Canad

21.2

1,41

33%

%
1,42

Bolvi

Grenad

15%

8,618

33%

we

7.2

3,

,316,418
35%

Zimbab

2%

1,67

Gana

Belize

50,833

35.5

mala

15%

9,374

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4

2,40

38%

Guate

27%

0,685

38%

a
20%

3,04

38%

Guiana

Holand

,896,667

379,676
41%

61.5

705,519

Austrli

Uganda

,669,791

42.5

ha

49%

%
3,27

Zmb

a
4

0,340
6,001

Salvador
4

3,41

Aleman

Malawi

43.9

Botswa

9,791

Cam

Fiji

43.9

3,66

Papu

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4

Sua

Ruanda

90%

3,70
5,519

uras
4

4,13

Ruan

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4

33%

3,737

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4

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o
4

4,20

47%

sia

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22%

6,507

ria
3

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ia
3

4,26
9,475

ares
3

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Micron

35.5
%

47%

Zelndia

85.1

4,31

49%

Nova

6,418

a Nova Guin
3

Mala

1,

50%

Sua

25%

4,44
5,149

da
3

4,51

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3

33%

0,085

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3

Mada

mbique
3

4,83
6,212

wi
2

91%

3,425

ndia
2

14%

4,94

Guat

Letnia

145,119
5,14

Dina

gascar
2

33%

7,290

emala
2

Tanz

marca
2

5,41
4,472

nia
2

Holan

267,806
24%
23%
22%

2,
401,640
1,
604,297
4,

150
8

bia

0,871

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9

Rom

nia
Haiti

0
5
mar
a

Chad

ia

Dominicana
Centro-

gua

Vietn
355

790,
759

20%

(Kinshasa)

6.43
%

835,

Arge

Congo

Gabo

20%

Lesoto

20%

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20%

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18.1
%

3,
276,001
12,
017,001
277,840
373,407

696,442
8,
760,000

Brasil

18%

Nicarg

16.1

ua

1,
421,446

20%

es

16.1

864,

do Sul

96,392

21.2

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902

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ntina

879,
881

de Marfim

25%

974

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Salvador

11%

949,

Nicar

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22%

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19.4

984,

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Africana

1,14

269,475
Surina

12%

9,170

Rep

5
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2%

1,17

5,119

5
8

3%

1,21

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5
7

1,28

3,124

5
blica

9,460

Fran

16%

7,284

6%

1,29

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5
2

1,33
9,799

bique

30.
016,919
879,881

1%

Bolvia

16%

2%

Haiti

16%

1,
417,259
1,
299,460

MENSAGEM DA DIRETORIA
Parabns por ter concludo o presente Curso de Mestrado
em Bblia. O fato de que desejou e interessou a fazer o presente curso por si
s j um indicador de que voc j sabia muito e que uma pessoa de bom
senso, de alta percepo e de grande interesse pelas coisas de Deus e, com
a concluso do questionrio e a monografia temos certeza de que realmente
aprendeu e aprimorou muito mais tornando mais sbio ainda. Agora, voc
Mestre que ento j recebeu mais crescimento e capacitao bblicoespiritual, somente resta e deve obedecer ainda mais ao IDE! do Mestre
dos mestres e; ento aconselhamos que o seu curso deve ser colocado em
prtica imediatamente e j partir agora para a obra com mais agressividade,
com mais dinamismo e com mais interesse, partindo de imediato, reiniciando
ou continuando mais o trabalho de ganhar e discipular almas e muitas almas
e dentro do prazo mais breve possvel.

151

Estamos vivendo o Atos 29 onde a penetrao do


evangelho tem que ocorrer em todos os pases e no menor espao de tempo
possvel. A nica religio do mundo que tem misses e que realmente
contagia e, radia para todos os povos a crist. Pessoas da f crist vo a
trabalho ou para o bero da famlia antiga e nas terras estrangeiras no
sentem prazer com a religio de l; aprendem ou no o idioma e implanta o
cristianismo e ganha muitas almas. Misses crists vo e vem somente para
evangelizar. De Buda, Maom ou do hinduismo no emigram somente para
divulgar ou fazer crescer a quantidade de fieis, pois no tem a f to grande
quanto aos seguidores de Cristo. Os praticantes das orientais que vem a
trabalho secular ou ficam ateu ou se convertem ao cristianismo. Os
evanglicos a religio que mais cresce nos ltimos 30 anos, tudo porque
Cristo Pop, popular, urbano, carismtico, como diz um jovem em um
testemunho maneiro, rpido e t em todas. Na verdade Cristo suave e
manso, penetra com facilidade nos coraes, amigo e o nico que resolve
os problemas espirituais e materiais, e o cristianismo est penetrando em
todos as naes, povos e lnguas, uma religio lgica, racional, conclusiva
e objetiva (crer na obra de Cristo para no ir para o inferno e para ser levado
ao gozo eterno do cu), alm do que de imediato j liberta dos males
espirituais, materiais e concede prosperidade nas finanas, na sorte, na
graa, na paz, na sabedoria e no amor. Ento estamos na quinta viagem
missionria do Atos 29 e ainda com melhor vantagem, pois agora no temos:
prises, viagens prolongadas de 1 a 2 anos, tempestades e naufrgios,
picada de cobra, frio ou fome e podemos evangelizar em qualquer pais do
mundo em poucos segundos via televiso, Internet, viva voz e imagem,
rdio, correio, telefone etc. da mesma forma remeter uma mensagem
doutrinria ou de costumes convenientes ou dar a cobertura espiritual ou
apoio para fundar igrejas (no Brasil a Constituio Federal garante a
liberdade religiosa e de expresso e a divulgao de livros e cursos
religiosos como os do SBTe). Hoje tudo mais fcil e por isso temos
obrigao de produzir mais. Deus est registrando todos os nossos atos e
aes, todos somos apstolos e temos que trabalhar como obreiros dia e
noite at o momento da nossa morte ou do nosso arrebatamento e quando
Cristo vier devemos ter preenchido folhas e mais folhas de atos e no
podemos cruzar os braos ou enterrar o talento mais sim granjear almas e
mais almas e sermos ricos na glria. Quem conhece as vrias culturas
religiosas de vrios pases e continentes sabe sem dvida que a doutrina e

152

religio crist infinitamente mais vantajosa, pois a crist tem fundamento,


fala coisa com coisa e bonita e clssica, a nica que contou tudo do
passado, previu tudo que est acontecendo agora e abriu a cortina das
profecias e vises dos acontecimentos futuros. Os evanglicos tm razo de
ser o povo mais feliz, alegre e sbio da Terra, pois seguem, cultuam e
referenciam o nico Deus que existe, o Todo Poderoso. As demais Religies
e Livros, no tem contedo ou nexo, so vazias e infundadas e no
apresentam perdo e nem vida eterna. O Projeto Bblico encadeado,
seqencial, criativo, estrutural, harmonioso, coerente, apresenta prlogo
trama e eplogo e conclusivo; caractersticas que no se vem nos livros
das demais religies. Conforme relao dos pases e ndice de percentual de
evanglicos que apresentamos abaixo, verifica-se que grandes potencias
tem aberto as portas para o cristianismo e que o evangelho j tem penetrado
em todos os quadrantes da terra; porem, ainda restam dezenas de pases
que o ndice baixssimo e em outros quase que insignificante; ento temos
um enorme campo pela frente que necessita ser evangelizado, o mapa
para voc ver, orar e obedecer a voz do Esprito Santo quando lhe ordenar a
dirigir um trabalho, auxiliar ou presidir, na sua cidade ou em outro local; no
temas as finanas, no temas o costume do local, no temas a dificuldade da
lngua pois Deus prover tudo, basta f e coragem e faa parte dessa quinta
e ltima viagem missionria e do desafio final. agora ou nunca o momento
de encher as mos de almas, participar dessa parceria com o Mestre Jesus e
ganhar coroas e galardes eternos. Levanta e anda, pois aqui no o vosso
descanso. Quem cansado semeia, haver de retornar com as mos cheias
para apresentar para o Mestre no dia do Tribunal de Cristo.
Parabns para voc seminarista que ora termina o
presente curso de MESTRE com nfase nesta mais linda especialidade
Bibliologia e realmente por meio da Bblia a nica forma de conhecer e
estudar a verdadeira Teologia. Pela a pureza de um Livro, conhece a
grandeza e a santidade do seu Escritor. Deus O maior e O nico e a Bblia
a Sua Palavra Revelada e Inspirada o maior e o nico livro sagrado.
O SBTe aguarda a monografia e, a resposta de todo
questionrio dessa nfase e dos demais mdulos para proceder a entrega do
seu merecido e justo diploma de MESTRE EM BBLIA. Ao iniciar os estudos
faa um cronograma, separando 4 horas todos os dias a noite, 12 no sbado
e 12 domingo e dentro de 3 para 4 meses com certeza estar tudo resolvido
com a carga horria de 1.050 horas. Que Deus lhe abenoe.

153

Aconselhamos a fazerem os nossos demais cursos,


especialmente o Bacharel Eclesistico e Doutorado em Divindade para
adquirir e ter um domnio completo e mais conhecimento dos tesouros
eternos, das coisas sagradas, santas, divinas e espirituais. So todos dceis
e gostosos de serem estudados, rpidos prticos e fceis. Quem faz
continua apaixonado, amando, aprendendo, aumentando a f e crescendo
mais espiritualmente.
240 QUESTIONRIOS ABERTOS E DISSERTATIVOS
001-Quantos livros tm a Bblia Sagrada, cite o nome do escritor de
cada livro, data cronologia e local geogrfico que foi escrito?
002-quanto tempo gastou-se para escrever a Bblia, data que iniciou
e quando terminou?
003-Cite a profisso de 15 escritores de livros bblicos (10 do VT e 5
do NT)?
004-Quais os materiais usados para escrever as primeiras Bblias e
quanto pesava o Pentateuco, VT e NT?
005-Em que idioma foram escritos os primeiros livros da Bblia?
006-Quando e onde foi dividida a Bblia em versculos e quando
comeou a cantar hinos fora dos salmos?
007-Qual a raiz de Israel, de onde vieram, quanto tempo ficaram no
Egito e quando retornaram?
008-Quais os 12 filhos de Jac?
009-Como foi a vida e sucesso de Jos no Egito?
010-Quais foram as dez pragas?
011-Quantos quilmetros de distancia so do Egito ao o Mar
Vermelho, ao Sinai e at o Jordo?
012-Quais os dez principais milagres acontecidos no deserto, no Mar
Vermelho e no Sinai?
013-O que era o Tabernculo?
014-Como foram vencidos os habitantes de Jerico?
015-Quais os nomes dos juzes de Israel?
016-Quais os nomes dos reis em Israel?
017-Quais os sucessores de Salomo e porque o reino dividiu?
018-Qual a durao do reino do Norte e quais foram os reis?
019-Qual a durao do reino de Jud e quais foram os reis?

154

020-Quais os territrios e datas das conquistas conseguidas pela


Assria e Babilnia?
021-Quantos anos Jud ficou cativa e como foi a libertao?
022-Quais as mensagens sociais e profticas de Esdras e Neemias?
023-Quais os nomes das 9 profetizas citadas na Bblia?
024-Qual a diferena das mensagens dos profetas de Deus e do
Mal?
025-Qual a importncia e o papel da msica em Israel?
026-Qual a diferena entre a msica espiritual e a secular?
027-Qual a tribo responsvel pela msica em Israel e quantos eram
os msicos do templo?
028-Quais os salmos que o Senhor Jesus cantou na Santa Ceia?
029-Quem inventou a msica e qual poca?
030-Quais os 15 instrumentos encontrados na Bblia?
031-O que so msicas e letras com mensagens subliminares e
psicografadas?
032-Como a Bblia condena o uso de derivado de lcool e os
beberres?
033-Como deve discipular um novo convertido que aprecia uma
msica secular e uma bebida social?
034-Como era o voto dos Narizeus e dos Recabitas?
035-Quais as quatro frases rpidas que resume o VT e NT?
036-Onde e como foi fundada a Igreja?
037-Com quantos dias e meses a criancinha Jesus foi visitada pelos
pastores e pelos reis magos?
038-Qual a razo convincente de que Jos poderia ser vivo e j ter
filhos?
039-Quais os nomes dos 12 discpulos, apelidos, profisso e cidade
que estavam quando foram chamados?
040-Qual o resumo em 5 linhas das obras do Senhor Jesus?
041-Quem eram Jos de Arimateia e Nicodemos?
042-Quantas horas Jesus ficou no tmulo?
043-Quantos dias Jesus ficou em aparies na Terra e quantos dias
ficou conversando com o Pai e com o Esprito Santo, para depois esse
descer no Pentecoste?
044-Qual o destino final de cada Apstolo?

155

045-Quantas pessoas ouviram o barulho, viram as vises e falaram


os idiomas no dia de Pentecoste?
046-Quantos Judeus de todos os pases ouviram os Apstolos
Galileus falarem das grandezas de Deus em outras lnguas no dia do
Pentecoste?
047-Porque existem Bblias com 66 livros e com 70, 72, 80 ou mais
livros?
048-O que Septuaginta, Tor e Pentateuco Samaritano?
049-O que so livros apcrifos?
050-Qual a diferena entre literatura jurdica e histrica?
051-Qual o objetivo dos quatro evangelhos?
052-Qual o objetivo das Epstolas e das Cartas?
053-Porque os Judeus no se converteram e no permitiram a
criao de igrejas crists nas terras de Israel at o dia de hoje?
054-Como as primeiras igrejas estudavam a Bblia?
055-Como que era o convvio dos apstolos e cristos com os judeus
e com as igrejas herticas nos trs primeiros sculos?
056-Quais as 5 cartas que foram escritas primeiro?
057-Quais as igrejas que possuam mais cartas nos dois primeiros
sculos?
058-Como eram os cultos nas igrejas crists durante o segundo
sculo?
059-Quais eram as doutrinas herticas que mais perturbavam as
igrejas crists durante os primeiros 3 sculos?
060-Quais eram os livros duvidosos que circulavam nas igrejas junto
com a Bblia durante os 3 primeiros sculos?
061-Quais eram as divergncias quanto a doutrina e aceitao de
livros suspeitos entre os lderes religiosos do comeo da Igreja: Euzbio,
Atansio, Montano, Marciano, Tertuliano e Clemente?
062-Quando foi impresso a primeira Bblia para o Latim e como era a
forma da mesma?
063-Quando ocorreram as tradues da Bblia para o Grego,
Alemo, Ingls e Portugus?
064-Quais os apcrifos mais aceitos antes da Reforma?
065-Quem foi Joo Ferreira de Almeida?
066-Como e quando que o Brasil traduziu e publicou as primeiras
Bblias?

156

067-Quais foram os principais manuscritos a serem descobertos e


qual a sua interferncia para a Bblia Moderna?
068-Qual a diferena entre Livro Apcrifo e Livro Inspirado?
069-Quais os livros apcrifos mais usados pelos catlicos romanos e
quais as suas heresias mais aberrantes?
070-Qual a diferena entre livro apcrifo, obra literria, pseudoepigrfico e genuzim?
071-Quais os livros bblicos ou literrios ou no apcrifos citados na
Bblia que foram extraviados e no localizados?
072-Qual a idade da populao da Terra, perodo por perodo e total?
073-Como que Moiss conseguiu saber de fatos de antes do seu
nascimento at a criao da terra e de todas as coisas?
074-Como pode ser o tempo de dias e horas da criao inicial?
075-Qual o pas onde se situa o monte Aratat e que ano pousou a
Arca?
076-Qual o tamanho em metros da arca, comprimento, largura e
altura?
077-Existem vidas humanas em outros planetas?
078-Quais os nomes dos pases que localizam hoje na regio que
Abro vivia, peregrinou e morreu?
079-Quando Israel chegou em Cana, quando saiu para o Egito e
quando retornou?
080-Quais foram as dez pragas?
081-Quantas vezes Moiss subiu ao Sinai e no Horebe?
082-O que era e para que servia o Tabernculo?
083-Quais so os dez mandamentos?
084-Quais eram as peas do Tabernculo e a sua serventia?
085-Como era o peitoral e o que significava os smbolos?
086-Quais as principais leis para os levitas?
087-Como era a diviso das ofertas de sacrifcio?
088-O que lembrava e celebrava a pscoa?
089-O que era o dia da expiao?
090-O que era a festa dos Tabernculos?
091-Como

eram

localizadas

contadas

as

acampamentos?
092-Qual o resumo sinttico das repeties das leis?

tribos

nos

157

093-Quais as profecias citadas em Deuteronmio que j se


cumpriram e quais faltam para se cumprir?
094-Qual a diferena do calendrio judeu com o brasileiro?
095-Quais as trs pelejas de Josu que foi presenciado a mo de
Deus?
096-Como foi dividida a terra para as tribos?
097-Porque Levi no recebeu terra e como foi dividida a terra de
Jos?
098-Quais foram os 12 juzes e quais datas reinaram em Israel?
099-Qual o parentesco entre Noemi, Rute, Boaz e Elimeleque?
100-Qual a diferena de governo de Juzes e Reis?
101-Porque Davi era muito amado por Deus?
102-Quais os salmos compostos por Davi e quais ele tocava na
harpa?
103-Qual a importncia histrica do livro de Reis?
104-Qual o paralelo entre Elias e Joo?
105-Quais foram os reis de Israel e de Jud do ano 930 at 600?
106-Quem trabalhou mais para Deus, Elias ou Elizeu?
107-Quem escreveu Crnicas e conta a histria dos quais anos?
108-Quais as virtudes e os defeitos da f de Salomo?
109-Qual o limite geogrfico do territrio de Israel conquistado por
Salomo?
110-Qual a finalidade da escrita de Esdras?
111-Porque Daniel no foi comido pelos Lees e porque os 3 jovens
no queimaram na fornalha ardente?
112-Qual o papel de Neemias na reconstruo dos muros, da cidade
e do templo?
113-Qual o significado da festa de Purim?
114-Qual a regio geogrfica e a data que voc acha que pode ter
sido escrito o livro de J?
115-Quais os 5 instrumentos mais usuais que acompanhavam as
oraes e os cnticos de Salmos?
116-Quantas pessoas escreveram o livro de Salmos?
117-Quais as divises literrias de Salmos?
118-Quais so os paralelismos e ritmos dos Salmos?
119-Para que serve e qual a diferena de: sel, higaion, micto,
jedutum e mosquil?

158

120-Quantos provrbios Salomo sabia e quantos deles escreveu no


Livro de Provrbios?
121-Como se explicam palavras naturais e palavras impuras em
textos inspirados?
122-Quantos Cnticos comps Salomo?
123-Qual a tipologia e figura do amor de Cristo para com a Igreja
podem se extrair do livro de Cantares?
124-Quais as 3 divises sistemticas do livro de Isaias?
125-Onde em Isaias fala do milnio de Apocalipse?
126-Qual o paralelo e efeito entre purificar os lbios com brasa viva e
purificar a alma com sangue vivo?
127-Como que se encadeiam as profecias ainda no cumpridas de
Jeremias?
128-Qual a abrangncia territorial alcanada pelo imprio Babilnico
no sculo V?
129-Quais as figuras de representao das poesias de lamentos e
porque Lamentaes so poemas de lamento?
130-Onde estava Ezequiel quando recebeu as profecias?
131-Ezequiel profetizou contra quais povos e para quais pocas?
132-Quantos anos Daniel tinha quando profetizou na Babilnia, ele
voltou ou morreu l?
133-O que significa as 70 semanas profticas de Daniel?
134-Quais os imprios prevaleceram e dominaram Israel durante os
4 sculos do perodo Inter-bblico?
135-Quais so os 12 profetas menores, e quais profetizaram para as
tribos do Norte, tribo de Jud e para todas as tribos ou Israel por completo?
136-O derramamento do Esprito predito por Joel j aconteceu e at
quando durar?
137-Jonas foi tragado por peixe ou por baleia?
138-Qual o desafio de prosperidade que Deus promete ao que
contribui com dzimos e ofertas aladas?
139-Como se explica a frase roubar a Deus?
140-Qual a data da escrita do ltimo livro do VT e porque outros
livros no foram escritos at o nascimento do Mestre?
141-Quais foram os livros apcrifos escritos nesse perodo
interbblico?

159

142-Quais os principais acontecimentos com Israel nesses 4


sculos?
143-Porque foram os judeus do Egito que traduziram a Septuaginta?
144-Quando surgiram os saduceus e os fariseus e quais suas
ideologias?
145-Porque mudou o calendrio romano com o nascimento de
Cristo?
146-Quem governava Israel no perodo do nascimento, vida e morte
de Cristo?
147-Qual a figura de Cristo em cada livro Bblico?
148-Qual o significado do nome de Cristo em cada letra do nosso
alfabeto?
149-Como pode se provar que Mateus escreveu o que viu?
150-Quantos anos se passaram de Cristo at Ado?
151-Quantas pessoas foram ressuscitadas por Jesus e quantas
cidades Ele percorreu?
152-Para quantas pessoas Jesus apareceu aps a ressurreio?
153-Para quem foi escrito o livro de Marcos?
154-Quais foram os 10 primeiros milagres que Jesus fez na regio
da Galilia?
155-Quantas vezes Jesus multiplicou po e peixe?
156-Qual a mensagem espiritual da transfigurao?
157-Quantas vezes Jesus visitou Jerusalm?
158-De quais pases poderiam ser os magos que visitaram Jesus?
159-O que voc entende por jejum completo de alimento e de horas?
160-Quais os polticos, as mulheres e os homens ricos que eram
amigos de Jesus?
161-Porque os 70 discpulos tinham que preparar o caminho para
Jesus e os 12 proceder as ministraes?
162-Quantas vezes devemos orar ao dia, como e horrios?
163-Quais so os irmos do rico da parbola, nos dias de hoje?
164-Porque Joo era o discpulo mais amado?
165-No seu entender Joo escreveu o evangelho nos dias de Cristo
e apenas no publicou ou deixou para escrever nas vsperas da publicao
j nos anos 90?
166-Quando originaram os milagres de Silo?

160

167-A orao de Cristo repousa sobre a Igreja dos dias atuais ou


no?
168-Quantos milagres e fatos sobrenaturais so presenciados no
milagre da ressurreio de Lzaro?
169-Quantos dias a Igreja ficou rf na terra sem a presena de
Cristo e do Esprito Santo?
170-Qual a finalidade do Esprito Santo no meio da Igreja?
171-Como se cultiva o fruto e como recebe dons do Esprito Santo?
172-Quais so os frutos e quais os dons do Esprito Santo?
173-Quantas pessoas ouviram o barulho da descida do Esprito
Santo?
174-Quantos galileus cristos falaram as grandezas de Deus no dia
de Pentecostes, em quantos idiomas falaram e quantos ouviram?
175-Qual o local e quando ocorreu a primeira conveno mundial
das igrejas crists (da Igreja Crista nica) e qual a matria e pauta da
reunio?
176-Quantas viagens missionrias o Apstolo Paulo fez, roteiro de
cada uma e em quantas sofreu priso?
177-Qual a diferena das dificuldades para se evangelizar e fundar
igrejas nos atos de 1 a 28 comparadas aos atos 29 dos dias atuais?
178-Qual a dificuldade ministerial encontrada nas igrejas crists de
Roma do segundo sculo com o sculo atual?
179-Qual a diferena entre: fraco na f, pouca f, f deturpada e f
firme?
180-Porque motivo entende que Paulo j havia escrito alguma carta
para os Corntios?
181-Qual a diferena entre abrasamento,

lascvia,

adultrio,

prostituio e fornicao?
182-Qual o significado da Santa Ceia para a Igreja?
183-Qual

diferena

da

teologia

da

transubstanciao

consubstanciao?
184-O que voc entende por dom de profecia e dom de lngua
(Captulo 14)?
185-Os irmos pobres de Jerusalm e Judia j eram pobres no
momento da converso ou ficaram pobres porque venderam as propriedades
e entregaram tudo para a igreja inicial?

161

186-Qual o significado de cada pea blica pessoal romana para


proteo espiritual do cristo?
187-Qual a religio e dogma que eram praticadas no templo da
deusa Diana?
188-Qual o carter da mensagem aos Filipenses?
189-Quais as heresias combatidas em Colossenses?
190-Quais as mensagens profticas de Tessalonicenses?
191-Quais os motivos que o Esprito Santo ainda detm a
manifestao e atuao do anticristo?
192-Quais as orientaes pastorais bsicas que podemos extrair do
livro de Timteo?
193-Quais so as aflies de um obreiro?
194-Quais as orientaes pastorais bsicas que podemos extrair do
livro de Tito?
195-Em quais pases do tempo de Cristo que a crucificao era a
pena para os escravos tambm?
196-Hebreus foi escrito por quem e para quem?
197-Quais so as obras que do vida f e que geram galardes
eternos?
198-Quantos tipos de coroas sero entregues no Tribunal de Cristo?
199-Quais as obras sero queimadas como capim, feno e palha e
quais as que sero purificadas como ouro, prata e pedras preciosas?
200-Quais os principais direitos e deveres dos maridos e das
mulheres?
201-O que entende por falsa doutrina e heresia?
202-Quais as religies herticas mundiais e do Brasil e quais as
religies herticas que se dizem crists que localizam no Brasil?
203-Como que se explica que a terra ser queimada?
204-Qual o dia e hora, estao e gerao do arrebatamento da
Igreja?
205-Quantos livros o Apstolo Joo escreveu e direcionado a quem?
206-Qual o ndice mundial estatstico previsto de cristos genunos
que sero arrebatados?
207-Quais os livros profticos do VT que se relacionam com o
Apocalipse?
208-Quais os pecados e erros praticados pelas 7 Igrejas do
Apocalipse?

162

209-Porque a Igreja de Sardo derruba a teologia do salvo para


sempre?
210-Qual a letra do cntico novo que entoaremos na glria?
211-Quem so as duas testemunhas do Apocalipse?
212-Quem ser a mulher e o drago do apocalipse?
213-Quem simboliza a Babilnia do Apocalipse?
214-Quais as profecias que ainda faltam para acontecer antes do
arrebatamento o arrebatamento?
215-Quanto tempo durar a grande tribulao e o que acontecer
nesse perodo?
216-Quanto tempo durar o tribunal de Cristo e o que acontecer
nesse perodo?
217-Quais sero os principais acontecimentos do milnio?
218-Onde estar a Igreja durante o milnio?
219-Quantos meses duraro o pouco de tempo aps o milnio e o
que acontecer nesse perodo?
220-Onde ser o juzo final e quem ser julgado, qual o tipo de pena
e onde esses julgados cumpriro a condenao?
221-As pessoas que morrerem no pouco de tempo aps o milnio
sero ressuscitadas para o cu, vivero na terra ou sero condenadas?
222-Porque tem mais livros da morte do que livro da vida?
223-Onde ser a nova terra e para quem ser o novo cu?
224-As pessoas que morrerem durante o milnio sero arrebatadas
para ao cu ou ressuscitadas para a nova terra?
225-Quais as divises do cristianismo, quando ocorreram essas
divises e quais os seus lderes e as principais regies ou pases em que
concentram os seus adeptos?
226-Quais as divises do islamismo, quando ocorreram as divises e
quais os seus lideres e as principais regies ou pases em que concentram
os seus adeptos?
227-Quais as divises do hinduismo e principais regies em que
concentram os seus adeptos?
228-Quais as principais religies chinesas?
229-Quais as divises do budismo e as principais regies em que
concentram os seus adeptos?
230-Quais as divises do sikhismo e as principais regies em que
concentram os seus adeptos?

163

231-Quais as divises do judasmo e as principais regies em que


concentram os seus adeptos fora de Israel?
232-Quais as divises do espiritismo no Brasil e outros 5 pases
principais em que concentram maior quantidades de adeptos?
233-Qual a doutrina da F Bahal e os principais pases em que
concentram os seus adeptos?
234-Quais as divises do confucionismo e as principais regies em
que concentram os seus adeptos?
235-Quais so as doutrinas e os costumes de 3 outras religies que
mais se aproximam com o cristianismo evanglico?
236-Quais os 15 pases mais evanglicos da Terra em nmero de
habitantes?
237-Porque apenas os cristos genunos sero salvos?
238-Porque os evanglicos fiis desde hoje j tm certeza da
salvao e no amanh se continuarem fieis?
239-Como voc explica Atos 29 e quinta e ltima viagem
missionria?
240-Onde localiza a sua cidade na Bblia?
COMO FAZER O CURSO E A MONOGRAFIA
O presente Curso de Mestre em Bblia, pode ser feito
por obreiros evanglicos e religiosos de todas as denominaes e herarquia
em geral e intelectuais diversos, livre e a distancia, apenas para fins
religiosos nas igrejas. composto de 6 apostilas em mdulos; o aluno deve
responder todas as 740 perguntas (240 nesta apostila com o mdulo de
nfase e especialidade em Bbliologia e 500 outras perguntas nos 5 demais
mdulos agrupados na outra apostila). Para ser Mestre em Bblia, antes o
seminarista deve saber primeiro e tudo sobre Leis para Igrejas, Teologia,
Ministrao, Departamento Financeiro que d vida ao trabalho material e
Administrao Eclesistica, pois o nosso objetivo no formar Mestres para
ficar estagnado e sim atuar e, sobretudo com maior destaque, dinanismo e
liderana nas igrejas, pois quem sabe muito deve sempre participar e liderar
nas reunies, falar e ser ouvido e aplaudido, pois fala com sabedoria,
conhecimento de causa e bom senso. Nossos mestres esto habilitados para
serem pastores auxiliares ou presidentes, fundar igrejas, ministrar em cultos
normais ou festas, serem enviados para misses no Brasil ou outros pases,

164

lecionar em escolas dominicais, programar e dirigir festas e movimentos de


evangelismos e misses, lecionar cursos bblicos ou teolgicos em igrejas ou
seminrios eclesisticos, enfim praticar e exercer todos os trabalhos
eclesisticos e ministeriais. O curso de Mestre que oferecemos
eminentemente prtico e no terico e isso faz com que possa ser aplicado
nos discursos, oratria e ministraes todos os dias bem como quanto aos
demais mdulos. Mestre Eclesistico um ttulo extrado da Bblia (Ef.4.11)
raro e difcil e por isso quem consegue obter esse diploma e ttulo deve fazer
jus e exercitar todos os dias na igreja, um desperdcio muito grande um
mestre ficar estagnado nos bancos s ouvindo.
Deve ser respondido com 3 a 10 linhas cada resposta;
questes por ordem de mdulos; so perguntas dissertativas e abertas e
responda sempre com referencias bblicas, datas e regio geogrfica,
fazendo consulta em livros, comentrios de Bblias e entrevistas com idosos
na f. De preferncia a manuscrito em um caderno de 180 folhas. Afinal
dever ser remetido de volta no prazo mdio de 90 dias juntamente com a
MONOGRAFIA para ser corrigido, avaliado e emitido o diploma e carteira.
No interferimos no costume da igreja onde o mestrando for membro. Fica
facultado a festa de formatura e a cargo do aluno, bem como vestimentas
talares (beca e chapu) e anel. Sugerimos convidar as autoridades locais,
demais igrejas e que seja publicado na imprensa e pedimos remessa de
cpias para o arquivo do SBTe, tire xerox em cores do seu diploma e fixe na
secretaria da igreja, gabinete pastoral e na sua residncia. Com a concluso
do Mestrado, o mestrando estuda todas as matrias do curso de pastor,
porm recebe apenas o diploma de Mestre em Bblia; caso o mestrando
interessa pelo curso de pastor ou de doutor em divindade, deve entrar em
contato com o seminrio para novos entendimentos.
O mestrando deve escolher e optar por um ttulo dos 20
abaixo relacionados para escrever a MONOGRAFIA. Deve fazer o trabalho
de acordo com as tcnicas da metodologia cientfica e da escrita e da
literatura, tcnicas de redao inclusive com diviso capitular e paginao,
ndice, apresentao e dedicatria; com prlogo trama e eplogo e
referencias bibliogrfica. Como se fosse um livro gostoso e interessante de
ler. Digitar no mnimo 20 laudas e remeter para a banca examinadora do
STBe corrigir, avaliar e emitir o diploma. Programe 4 horas por dia de estudo
e pesquisa durante a semana, 8 horas aos sbados e domingos e se tiver de
frias 12 horas por dia e afinal ter uma carga horria de 1.050 horas/curso.

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Os Ttulos opcionais:
01-Idade da Terra e da Raa Humana;
02-Idade da Raa Humana na Terra;
03-Embrio Hebraico e Judasmo;
04-Trindade Eterna;
05-Livros Apcrifos e Extraviados;
07-Livros Jurdicos e Literrios;
08-A Igreja Crist do Primeiro Milnio;
09-As Disporas de Israel:
10-Holocausto Judeu;
11-O Tempo ou Dispensao da Igreja;
12-A Figueira que Brotou as Folhas;
13-Misses e Evangelismo;
14-A Tecnologia na Evangelizao Mundial;
15-Liberdade Religiosa e as Denominaes;
16-Arrebatamento e Tribunal de Cristo;
17-Grande Tribulao;
18-Milnio;
19-Pouco de Tempo e Juzo Final;
20-Novo Cu e Nova Terra.

CURRCULO E OUTRAS OBRAS DO ESCRITOR QUE CEDEU O LIVRO


Currculo: Pr.Dr. Omar Silva da Costa, nasceu em 1956, casado, 3 filhos,
pastor, advogado, administrador de empresas e ps-graduado em Direito Empresarial
(Universidade de Ribeiro Preto-SP) e em Combate e Preveno s Drogas pela
Universidade de Braslia/SENAD; Dezenas de diplomas e certificados de cursos e
especializao em diversas reas concludos no Brasil, Egito, Israel etc; tambm estudou
em Faculdades de Economia Moura Lacerda Ribeiro Preto-SP. e, Filosofia Cincia e
Letras; j lecionou vrios anos em escolas de 2 grau e Faculdade de Administrao de
Empresas e, foi diretor e lecionou em Faculdade de Teologia; Mestre e Doutor em
Teologia Religiosa; Missionrio por vrios anos (fundou, dirigiu e presidiu vrias igrejas);
proferiu milhares de ministraes, cursos e palestras religiosas e anti-drogas, no Brasil e
no exterior; conselheiro e j foi presidente do Conselho Nacional de Pastores Ministros
e Missionrios do Brasil e, da Associao dos Missionrios Evanglicos de Minas Gerais;
escritor teolgico com 34 livros (com vrias edies lidos em dezenas de pases),
inclusive os bests selers Escola e Comunidade no Combate s Drogas, Terceira e

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Quarta Guerras do Apocalipse,Administrao Eclesistica para Crescimento de Igrejas
com 350 projetos para duplicar a quantidade de membros, obreiros e caixa a cada
trimestre. Professor de Curso Bblico desde 1977. Ungido a pastor pela Assemblia de
Deus em 1991 (porm o SBTe interdenominacional com diretoria composta por pastores
de diversas denominaes). habilitado por lei estadual e federal e MEC para magistrio
de 2 e 3 graus. Membro da Academia de Letras do Brasil Central, membro e
conselheiro das Academia Brasileira de Oradores Evanglicos, Academia Brasileira de
Mestres e Educadores,Academia dos Escritores e Compositores do Brasil e
Associao Brasileira dos Pastores, Ministros e Missionrios. Assessor Jurdico, e
conselheiro da ABECAD, Conselho dos Pastores Latino-americano e Hispano-americano.

Outras Obras do Autor: 1-Namoro e Casamento; 2-Pecado e Santidade


do Sexo; 3-Segredo Conjugal; 4-Apocalipse e Profecias; 5-poca da Colheita; 6-Curso de
Teologia; 7-Dzimos e Ofertas; 8-Conveno; 9-Escola e Comunidade; 10-Dramaturgia
Viva a Vida sem Drogas; 11-Tabagismo o Amigo do Cncer; 12-Comentrios ao Cdigo
Civil; 13-Comentrios ao Cdigo Penal; 14-Comentrios ao CNT; 15-Comentrios CLT;
16-Curso de Oratria Poltica; 17-Projeto Reeleio; 18-Regimento Municipal; 19-Curso
de Orao Jejum e Intercesso; 20-Curso de Profecias; 21-Futuro Territrio de Israel; 22Dirio da Terra Santa; 23-Homossexual, Doena Espiritual ou Carnal; 24-Curso de
Processo Trabalhista; 25-Curso de Processo Previdencirio; 26-Curso de Processo de
Danos Morais e Materiais; 27-Modelos de Peties e Requerimentos; 28-Segredos da
Maonaria; 29-Contradies do Alcoro de Al com a Bblia de Jeov; 30-Arrebatamento
e Grande Tribulao; 31-Milnio e Juzo Final; 32-Divindade; 33-Missiologia; 34-Bibliologia
(no prelo O HOLOCAUSTO JUDEU e O NOVO ESTADO DE ISRAEL).