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ella. Y, finalmente, a pesar de toda esta lucha, la muerte triunfara sobre el cuerpo del
hombre, que volvera a la tierra, de la cual era parte.
De este modo, como dice Pablo en Romanos 8:20-22, la creacin fue sometida a
vanidad y ahora gime y est en dolores de parto. La tierra envejece como una
vestidura y perecer (Hebreos 1:10-12). Como toda carne est hecha de los elementos
fsicos de la tierra, est tambin sujeta a la ley de decaimiento y muerte. Toda carne es
como hierba y toda la gloria del hombre como la flor de la hierba. La hierba se seca, y la
flor se cae (1 ' Pedro 1:24). Toda la creacin ha sido entregada a la servidumbre de
corrupcin. Es la experiencia universal de todas las cosas, vivas o inertes, al final se
gastan, se atrofian, envejecen, decaen y se vuelven polvo.
Esta condicin es tan universal que fue formulada como ley hace unos cien aos (por
Carnot, Clausius, Kelvin, y constituye una ley fundamental llamada ahora la Segunda Ley
de la Termodinmica. Dice que todos los sistemas, si se les deja a s mismos, tienden a
degradarse o desordenarse. Se la ha llamado tambin la ley de la morflisis (del griego que
significa disolucin de la estructura). Los sistemas fsicos, sean relojes o soles, acaban
gastndose. Los organismos biolgicos crecen y mueren. Los cambios hereditarios en las
especies son causados por mutaciones de genes, que representan alteraciones sbitas en la
estructura gentica altamente organizada de la clula germinal, y que casi siempre acaban
en la muerte o el deterioro del tipo racial.
Como se dijo antes, la Segunda Ley de la Termodinmica es una de las dos leyes bsicas
de la ciencia moderna ms firmemente establecidas por la evidencia emprica y su universal
aplicabilidad, mejor que ningn otro principio cientfico. El trmino entropa, que es un
factor matemtico que mide la energa disponible en el sistema termodinmico, se usa para
indicar el grado de desorden o aleatoriedad dentro de cualquier sistema, y esta segunda ley
afirma que la entropa de un sistema cerrado siempre va en aumento.
La ciencia sabe que esto es verdad, pero la ciencia, como tal, nunca ha podido sugerir
por qu es verdad. Sin embargo, en un universo creado por un Dios amoroso y racional, un
principio semejante parece fuera de lugar. Qu es lo que en realidad ha salido mal en este
mundo de Dios?
La nica respuesta verdadera y razonable a este problema se encuentra en el capitulo
tres del Gnesis. El apstol Pablo, refirindose a este captulo, dice: Por lo tanto, as como
el pecado entr en el mundo por medio de un hombre, y por medio del pecado la muerte,
as tambin la muerte alcanz a todos los hombres, por cuanto todos pecaron (Romanos
5:12). Ms tarde, dice: Porque la creacin fue sometida a vanidad, no por su propia
voluntad, sino por causa del que la someti, en esperanza de que tambin la creacin misma
ser liberada de la servidumbre de la corrupcin, a la gloriosa libertad de los hijos de Dios.
Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta
ahora (Romanos 8:20-22).
As que las doctrinas cristianas de la Cada del hombre y la Maldicin pronunciada por
Dios sobre Su creacin son fundamentales no slo para comprender la historia, sino
tambin como verdadera teologa bblica. Los telogos modernistas pueden ridiculizarla, al
parecer, ingenua historia de la serpiente y del fruto prohibido, y pueden rechazar por
completo la historicidad de Adn y Eva si quieren, pero deberan reconocer claramente que
al hacerlo estn tambin rechazando la autoridad del Nuevo Testamento y de los apstoles.
No slo acepta explcitamente el Nuevo Testamento los acontecimientos de Gnesis 3
como histricamente verdaderos (ntese, especialmente, Romanos 5:12-19; 2 " Corintios
11: 3; 1 Timoteo 2:13, 14; 1 Corintios 15:21, 22) sino que la estructura entera de la
teologa cristiana est erigida sobre este fundamento. La verdadera necesidad de un
Salvador presupone que el hombre ha heredado una naturaleza corrompida y pecaminosa.
Si el hombre est siempre, de modo natural, evolucionando y mejorando, entonces es
capaz de salvarse a s mismo. La muerte expiatoria del Hijo de Dios, ofrecindose como
sacrificio redentor para el pecado del hombre, pasa a ser de significado nulo si el hombre
ni an est perdido. Es, pues, de importancia capital y eterna que el cristiano entienda y
crea este trgico relato de la cada del hombre y la aparicin del pecado y la muerte en el
mundo.
Dios cumple siempre tanto las promesas como los avisos. Le dijo a Adn que en el da
en que comiera del fruto del rbol prohibido, morira. Empezara a morir inmediatamente y
acabara muriendo del todo. Ya que Adn recibi poder para enseorearse de la tierra, su
dominio tambin empezara a morir. Dios impuso una maldicin sobre la creacin entera,
Su propia obra.
La maldicin era triple, de la misma manera que la creacin haba sido triple. Como
hemos notado previamente, haba habido tres grandes actos creativos. Primero, los
materiales fsicos del universo -los cielos y la tierra- fueron creados (Gnesis 1:1).
Segundo, los seres vivientes, o sea, los animales con alma, es decir, la existencia
consciente, distinta de la de las plantas, que slo tienen existencia, pero no sienten nada.
Finalmente, el hombre, que posee alma (conciencia de s mismo) y espritu (capacidad de
comunin con Dios) (Gnesis 1:27). Los otros grandes sucesos de la semana de la creacin
consistieron en procesos de formar, ordenar y organizar las entidades creadas en varias
especies o clases de cuerpos fsicos y biolgicos (1 Corintios 15:38-41).
Pero ahora Dios haba maldecido la tierra fsica, el suelo (Gnesis 3:18), de cuyos
elementos haban sido formados los diversos cuerpos. Del mismo modo, fueron maldecidos
los animales, especialmente la serpiente, que fue maldecida entre todas las bestias, entre
todos los animales del campo (Gnesis 3:14), como un recordatorio perpetuo al hombre de
la eventual destruccin prometida del maligno, que haba usado su cuerpo.
Y la maldicin cay ms dura an sobre el hombre. Esta maldicin fue cudruple, segn
sigue: 1) Afliccin, resultante de una decepcin y futilidad continua; 2) dolor y sufrimiento,
implicado por las espinas que obstaculizan los esfuerzos del hombre de proveer
mantenimiento a su familia; 3) sudor o lgrimas, la lucha persistente a intensa en contra de
un ambiente hostil, y finalmente 4) la muerte fsica, que al final triunfara sobre los
esfuerzos del hombre y su estructura retornara a los elementos simples de la tierra.
Pero Cristo, como Hijo del Hombre y segundo Adn, ha sido hecho maldicin por
nosotros. El fue el varn de dolores (Isaas 53:3), experimentado en el dolor ms que
ningn otro hombre; El fue herido, molido y castigado por nosotros (Isaas 53:5) y,
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