Universidad Diego Portales

Facultad de Comunicacin y Letras

Literatura Creativa
Divina Comedia
Carla Vera Galani

Dulcinea del Toboso y Beatriz Portinari

En el siguiente ensayo se pretende generar de manera breve una relacin entre dos
respectivas obras para establecer las similitudes y diferencias del viaje que se direcciona
hacia el amor. Para esto se analizar pertinentemente la Divina Comedia de Dante
Alighieri y Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes. Se podr apreciar en
Dante cuando en el paraso ste se encuentra con Beatriz, pues todo el viaje es para
encontrarse con ella, y por otro lado el encuentro que produce el Quijote con la imagen
de Dulcinea.
Tanto Dante como Alonso Quijano emprenden un respectivo viaje. Dante hace
un peregrinaje por el infierno, el purgatorio y luego por el paraso, observando las
consecuencias de los actos terrenales de los hombres. El Quijote recorre los campos de
sus cercanas, buscando fama y gloria, como tambin proteger a los dbiles. Ambos
personajes presentan, adems, una nostalgia; el Quijote hacia la recndita Edad de Oro
y Dante hacia el Jardn del Edn. Tambin, los dos personajes van acompaados,
primero Dante con Virgilio que es su gua y despus don Quijote con Sancho Panza. Sin
embargo, es Dante quien aprende de Virgilio, entretanto que es Sancho quien aprende
del Quijote.
Ahora bien, cuando de amor idealizado se habla, se me viene enseguida a la
cabeza que Beatriz es para Dante como Dulcinea lo es para el caballero andante, pues ya
se ha reconocido a estas mujeres amadas como un motor dentro de estas obras. Para el
Quijote Dulcinea acta como un mvil ltimo que corresponde ms bien a un constructo
ideal, por lo que es ms abstracto que solo el amor de pareja,
Y fue a lo que se cree, que en un lugar cerca del suyo haba una moza
labradora de muy buen parecer, de quien l un tiempo estuvo enamorado,
aunque, segn se entiende, ella jams lo supo, ni se dio cuenta de ello.
Llambase Aldonza Lorenzo y ste le pareci ser bien darle ttulo de

seora de sus pensamientos; y buscndole nombre que no desdijese

mucho del suyo, y que tirase y se encaminase al de princesa y gran
seora, vino a llamarla Dulcinea del Toboso, porque era natural del
Toboso, nombre a su parecer msico y peregrino y significativo, como
todos los dems que a l y a sus cosas haba puesto (Cervantes 29),
porque posteriormente se ve en le obra que Aldonza Lorenzo no era sino una
mujer contraria a los atributos que posea Dulcinea del Toboso, es decir, el Quijote ante
la necesidad de una amada como bien caballero andante tiene, crea desde Aldonza
Lorenzo a Dulcinea del Toboso, aun cuando Aldonza es una pasada a ajos, y esta utopa
de Dulcinea se relaciona con el desencanto y la melancola propia de Cervantes y de su
poca, as Dulcinea apunta a crear un nuevo tipo de mujer que ms bien no existe en la
realidad, por ello es un amor idealizado. Dante, al igual que el Quijote, se inspira en una
figura femenina que es utpica,
Sin embargo, la convencin del amor corts exiga que eligiese a una
como ideal potico y de vida. Y tal vez fue esto lo que lo llev a recordar
a Beatriz. Haba vuelto a verla, pero solamente en la calle. Y en la Vita
Nuova nos cuenta que al fin de ocultar su amor por ella, fingi cortejar a
otra, en cuyo honor compuso algunos versos (Montanelli, 200).
Beatriz acta tambin como un motor para la obra de Dante, ya que ste hace
toda su trayectoria para lograr encontrarse con su amada, quien lo espera en el paraso,
El amor que mueve el sol y las dems estrellas (Alighieri 481), y es por esto que
Beatriz al igual que Dulcinea son la fe en el camino y el motivo que los conduce a
seguir.
Ante todo, hay que recalcar algo muy obvio, pero no menos importante.
Dulcinea no es real. De hecho, a lo largo de la obra se puede dar cuenta de que el
Quijote est constantemente acomodando la realidad, por lo que de locura finalmente
tiene poco. Mientras no se hable de caballeras, el Quijote es el ms lcido. En este
sentido, se puede ver en diversos pasajes al caballero de la triste figura acomodando la
realidad, por ejemplo con la bien conocida escena de los molinos cuando indica que son

gigantes, cuando expresa que la venta es un castillo o tambin justamente con Dulcinea
al decir que es una bella dama en vez de una aldeana, pues Dulcinea es a fin de cuentas
una creacin suya trata de ajustar su concepcin literaria al sentido comn y a la
experiencia de lo real. (Subercaseaux 78). En cambio, Beatriz es para Dante una
persona real, una florentina llamada Beatriz Portinari, que viva cerca de su casa cuando
l era pequeo. Sin embargo, evidentemente ste la idealiz e hizo eterna tras ponerla en
su obra. Ella es la amada de Dante y representa la virtud y la perfeccin, lo que debera
ser el hombre, es decir, un ideal. Adems, se sabe que en la Vita nuova este autor da
cuenta de cundo conoci de quien se enamor hasta el fin de los tiempos, Puse los
pies en aquel extremo de la vida ms all del cual no se puede ir con intencin de
volver (Alighieri 19). Y ella solamente es digna de l tras el recorrido que ste hace por
el infierno y luego por el purgatorio, as cuando Dante llega al paraso ella lo recibe y le
dice Abre los ojos y mrame cual soy, has visto cosas que te han dado fuerza suficiente
para sostener mi sonrisa (Alighieri 385).
Otro aspecto relevante que se puede observar es que Dante se encomienda dios y
el Quijote a Dulcinea. Dante al encontrarse ya con Virgilio en el bosque a pedido de
Beatriz, ste decide emprender el viaje que le dicta su gua, Poeta, rugote por ese Dios
a quien no llegaste a conocer, que me libres de este quebranto y amargo trance, y me
conduzcas a donde has dicho, de suerte que vea yo la puerta de San Pedro, y a los que
me has pintado tan miserables (Alighieri 39). Luego, tras la trayectoria que hace Dante
con Virgilio por el mundo ultraterreno con el propsito de ver a Beatriz, sta lo espera
para acompaarlo en el recorrido en el paraso. Pero, solo ella puede guiarlo en el
paraso y no antes, ya que ella es pura y sublime, Oh, mujer en quien vive mi
esperanza y que consentiste por mi salvacin, en dejar tus huellas en el infierno si he
visto tantas cosas a mi bondad y a tu poder debo esta gracia y la fuerza que me ha sido
necesaria (Alighieri 335), pues Alighieri concibe a su amada como una mujer de gran
belleza y como la salvacin por su amor y cercana por dios. De este modo, Beatriz es el
camino a la felicidad y la beatitud que solo se alcanza en la contemplacin de dios. Es
por ello que se habla de la imagen casi mstica de la amada de Dante. Por otro lado,
Alonso Quijano se encomienda directamente a Dulcinea al decidir ser caballero andante,
pues tener una amada es un requisito para tales, Se di a entender que no le faltaba otra
cosa, sino buscar una dama de quien enamorarse, porque el caballero andante sin
amores, era rbol sin hojas y sin fruto, y cuerpo sin alma (Cervantes 29). Asimismo, el

Quijote se encomienda indeterminadas veces a su amada, ya que ella se convirti

finalmente en un motivo para realizar sus ms descabelladas hazaas, pues ms que el
propio ttulo de caballero, ste necesita subordinarse a alguien y ella es el impulso ms
vigoroso y apasionante.
En definitiva, se pueden apreciar diversas semejanzas y diferencias entre el amor
que ejerce Dante ante Beatriz y el del Quijote ante Dulcinea. En este breve ensayo se
indag algunos de ellos con el fin de demostrar la relacin que existe entre estos dos
amores idealizados que no son menos potentes en la historia de la literatura.
Cuando Dante ya haba superado los nueve crculos del infierno y las respectivas
terrazas del purgatorio, entonces, ya en la cumbre del purgatorio el protagonista ve un
lago y distingue una msica. Logra divisar veinticuatro ancianos con ropas blancas,
cuatro animales que tienen seis alas, tres mujeres en la derecha y cuatro a la izquierda
de un carro, y es ah cuando comprende finalmente que se trata nada ms ni nada menos
que de Beatriz, su amada. Sin embargo, ste se estremece y busca a Virgilio, En el
umbral de la Gloria siente el amor que tantas veces lo haba traspasado en Florencia
(Borges 25), mas Beatriz le indica que no llore por Virgilio que ya no est con l, pues
ser ella quien ahora guiar a Dante en el final de su trayectoria, en el paraso terrenal.
De esta manera, se puede dar cuenta de que Beatriz es finalmente el nico fin de Dante
ante el arduo camino que recorri viendo cosas inimaginables, tenebrosas y dolorosas.
Borges expresa: Enamorarse es crear una religin cuyo dios es falible. Que Dante
profes por Beatriz una adoracin idoltrica es una verdad que no cabe contradecir
(Borges 27). Su amada es la encarnacin de la belleza, pero no sexual, y tambin la
pureza de la salvacin; no se entiende jams que Dante desee carnalmente a otra
persona, sino que ese amor corresponde ms bien l no desea a nadie ms que a dios, es
decir, a travs de Beatriz Dante logra acercarse a dios. Existe un misticismo que se
difunde en la imagen de Beatriz.
En la obra de Cervantes se puede ver que el Quijote comprende a Dulcinea como
la mujer perfecta. ste tiene tres razones para darle tal nombre, como se cit
anteriormente, pues como se analiza ms especficamente
Msico por el ritmo que le impone el paso de vocales cerradas a abiertas;
peregrino, puesto que para Covarrubias y Orozco es una palabra que

designa a una cosa rara y significativo porque designa el nombre ya no de

una regin, la Mancha, sino de un pueblo definido, el Toboso y a la dulce
seora que tendr una voz dulce como la miel (Waitoller 20)
Dulcinea se convierte as en la duea de la mente de don Quijote y por lo tanto
es la desencadenadora de sus acciones y tambin de todo lo que lo rodea. Por ejemplo,
en el captulo tres de la primera parte, el Quijote se dirige a ella as: Acorredme, seora
ma, en esta primera afrenta que a este vuestro avasallado pecho se le ofrece; no me
desfallezca en este primer trance vuestro favor y amparo. (Cervantes 38), y se entiende
que se dirige de esta manera a ella variadas veces porque, de hecho, ella es inexistente.
Es inalcanzable tanto como mujer, pues el caballero de la triste figura jams logra
reconocerla entre las mujeres de sus alrededores, porque no hay nadie que se asemeje a
tal perfeccin, pues como se mencion antes, ella es utpica; Dulcinea es, para Don
Quijote, la seora de sus pensamientos, prototipo de belleza, el sentido y la razn de ser
de su vida (Auerbach 317).
Se puede ver as que Beatriz con respecto a Dante es en definitiva quien define
el curso de su andar, cuando tambin para el Quijote en cuanto a Dulcinea. Ambas obras
logran vislumbrar la idealizacin de la mujer que prepondera en las acciones de los
protagonistas. Dante idealiza a su amada de la vida real en la Divina Comedia, dndole
los atributos necesarios para hacerla digna al momento de escribirla. Mientras que
Cervantes expone a Dulcinea como una mujer que fue invencin del caballero andante.
De este modo, ambas son un ejemplar puro y sublime; ambas son una idealizacin, pero
eso mismo es lo que las hace un tanto abstractas. Son ms bien la unidad motivacional
en las dos grandes obras.

Bibliografa
1. Alighieri, Dante. La Divina Comedia. Barcelona: Ocano Express, 2013.
Impreso.
2. Auerbach, Erich. Dulcinea encantada. Mmesis: La representacin de la
realidad en la literatura occidental. Mxico: Fondo Cultura Econmica, 1946.
Impreso.
3. Borges, Jorge Luis. Prlogo. La Divina Comedia. Barcelona: Ocano Express,
2013. Impreso.
4. Cervantes, Miguel. Don Quijote de la Mancha Segunda Parte. Chile: Debolsillo,
2004. Impreso.
5. Cervantes, Miguel. Don Quijote de la Mancha Primera Parte. Chile: Debolsillo,
2004. Impreso.
6. Dante, Tasso, Petrarca. Tomo XXI. Coleccin de los mejores autores antiguos
y modernos nacionales y extranjeros. Madrid: Universidad Autnoma de Nueva
Len, 1874. Impreso.
7. Montanelli, Indro. Dante y su siglo. Madrid: Ediciones G.P, 1967. Impreso.
8. Subercaseaux, Bernardo. Imitacin Caballeresca. Don Quijote a Solas.
Santiago: Universidad de Chile. Impreso.
9. Waitoller, Gustavo. El caballero, la dama, la idea y el cuerpo en el 'Quijote'.
Impreso.