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Foucault e a crtica institucionalizao da

Educao: implicaes para as artes de governo


Alexandre Filordi de Carvalho*

Resumo
O trabalho aborda a concepo de crtica em Foucault como estratgia de questionamento, de tenso, de ao e de transformao
nos excessos de governo presentes no campo da Educao. A

* Universidade Federal
de So Paulo (Unifesp),
Guarulhos, SP, Brasil.
afilordi@gmail.com

hiptese desenvolvida a de que o sentido da crtica se atualiza


para a Educao, medida que se age na direo de transformar
as suas relaes institucionais. Para tanto, o artigo articula duas
etapas analticas. Primeiro, investiga os efeitos da governamentalizao na instituio escolar em trs nveis: a associao da
escola com as artes de governo, o papel do professor na arte
de governar e a funo dos discursos oficiais na manuteno da
instituio escolar sob os efeitos de governo. A seguir, dedica-se
a analisar a prpria dimenso da crtica e de suas consequncias
na Educao, por intermdio da arte de no ser governado, da
insubmisso voluntria e da reflexo indcil, da atitude-limite e
da atitude-experimental.

Palavras-chave:
Educao, instituio escolar, Foucault, crtica, artes de governo.

Pro-Posies | v. 25, n. 2 (74) | p. 103-120 | maio/ago. 2014

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Foucault and the Criticism to the Institutionalization


of Education: Implications to the Arts of Government

Abstract
This paper approaches the conception of criticism in Foucault as a
strategy for questioning, tensioning, acting on and transforming
the government excesses in the field of education. The hypothesis
is that the meaning of the criticism regarding education is relevant
as long as it aims toward transforming institutional relations.
To this end, the present paper takes two analytical steps. First
it investigates the effects of governmentalization in educational
institutions concerning three levels: the association of the school
with the arts of government, the role of the teacher in the art of
government and the function of official discourses while keeping
the school institution under the effects of government. Secondly,
it analyzes criticism in its own right and its consequences to
education. It discusses the art of not being governed, of the
voluntary insubordination and of the unruly reflection, and finally
of the limit and experimental attitudes.

Keywords
Education, school institution, Foucault, criticism, arts of
government.

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Introduo: a Educao sob a crtica foucaultiana


Se h um efeito Foucault disseminado no campo da Educao, ele est no mbito
das pesquisas, a emergir e a ativar o sentido da crtica. A prova disso encontramos
na seara de anlises que se somam, ao se voltarem para a necessidade de repensar
a prpria dimenso epistemolgica e a empiria da Educao (Aquino; Ribeiro, 2009;
Ball, 2013; Gallo, 2004; Popkewitz; Brennan 1998; Veiga-Neto; Lopes, 2010); anlises
acerca da crtica instituio escolar e aos seus impasses normatizantes (Carvalho,
2012; Menezes, 2008; Porto-Carreiro, 2004); investigaes tangentes constituio
de subjetividades e s suas relaes com a Educao (Carvalho, 2010; Gallo, 2006;
Veiga-Neto, 2005); problematizaes acerca das relaes ticas para pensar os sujeitos na Educao, advindas das pesquisas de Foucault com a Antiguidade (Freitas,
2010, 2013; Gallo, 2006; Pagni, 2011); e, finalmente, para nos atermos apenas a esses
campos, pesquisas atinentes aos efeitos da governamentalizao na Educao (Ball,
2013; Gadelha; Pulino, 2012; Oliveira; Kohan, 2012; Veiga-Neto, 2000).
Visando dilatar as fronteiras dos estudos foucaultianos na Educao, o presente
trabalho objetiva abordar a acepo de crtica em Foucault como estratgia de questionamento, de tenso, de ao e de transformao nos excessos de governo presentes no campo da Educao. No caso, ser preciso entender a relao direta que
a Educao possui com as estratgias de governamentalidade: conduzir indivduos
e populaes para quaisquer finalidades. Tambm teremos de demonstrar que as
aes crticas que visam Educao recaem no impasse da institucionalizao das
experincias educativas. A hiptese a guiar o texto a de que o sentido da crtica,
no pensamento de Foucault, se atualiza de modo concreto para a Educao, medida que se age na direo de transformar as suas relaes institucionais. Os efeitos
concretos da prpria crtica, quais sejam, a interposio de limites aos excessos de
governo, a insubmisso involuntria e a reflexo indcil, a consecuo de atitude-limite e atitude-experimental, s fazem sentido como potencializadores para pensar
e agir de outros modos na Educao, guisa de sua desinstitucionalizao. Mas em
que medida isto possvel?
Em seu desenvolvimento, o texto percorre dois momentos, seguidos de suas ponderaes finais. Primeiramente, aborda os efeitos da governamentalizao na instituio escolar, para revelar, levando em considerao a recente publicao das novas
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao (Brasil, 2013), que as intenes
polticas acentuadas em tom novidadeiro para Educao esto fadadas paralisia,

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uma vez que recaem na mesma forma de institucionalizar os focos de experincias


na Educao. O que seria criticar a instituio escolar? O que est em jogo? Qual a
calibragem correlativa das anlises de Foucault acerca das instituies coextensivas
ao governo dos indivduos e de suas coletividades com a escola?
No segundo momento, o texto consagra a sua anlise prpria dimenso da crtica e de seus efeitos na Educao. O que criticar? Quais consequncias a crtica
traz para a institucionalizao da Educao? O que ela pode mover? Como atualizar
a dimenso crtica considerada por Foucault a partir da escola e em suas apostas
educacionais?

1. Escola: institucionalizar e conduzir para qu?


Na histria ocidental, as instituies acabaram se tornando o terreno organizacional e distributivo de nossos focos de experincia1. Isso se deu pelo fato de elas terem
se multiplicado numa infinidade de aparelhos em que as mais distintas ordens de
saber e de tcnicas de conduo se materializaram, processaram-se, aplicaram-se e
difundiram-se, com vistas a certas condies de vivncias para a constituio de seus
sujeitos: aparelhos correcionais, aparelhos educacionais, aparelhos de gesto administrativa e burocrtica, aparelhos hospitalares, enfim, aparelhos de normalizao
das mais distintas formas. Em cada um deles, mas com uma coincidncia encastrada,
tipos distintos de procedimentos integraram-se, com o intuito de obter um efeito prtico de conduo humana. As instituies, dessa maneira, sempre tiveram por funo
integrar e incluir os indivduos em um conjunto especfico de possveis experincias,
comparando-os, diferenciando-os, hierarquizando-os, homogeneizando-os, distribuindo-os nas funes sociais escalonadas, classificando-os, de todo modo.
O carter analtico das instituies revela consequncias pontuais para a instituio escolar. Afirmar que a escola uma instituio significa pens-la como um foco
de experincia concreto, por onde as formas de saber, as matrizes de comportamento
e os modos possveis de ser dos sujeitos confluem, para definir um nmero de estratgias especficas, a partir de uma multiplicidade de sujeies (a da criana ao
adulto, da prole aos pais, do ignorante ao erudito,
1. A expresso de Foucault (2011, p. 4-7). Remete-nos
aos possveis histricos pelos quais nossas experincias
so constitudas e circunscritas por algumas prticas de
saberes, por matrizes de comportamento derivadas de
relaes de poder e por modos de ser responsveis pela
constituio de experincias subjetivas.

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do aprendiz ao mestre, da famlia administrao


pblica, etc.) (Foucault, 2002, p. 52). Toda instituio sujeita, pois circunscreve seus indivduos
a um regime de verdade. Para tanto, so convo-

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cados saberes que operam de modo controlado, visando a uma produo positiva
de atitudes e de respostas intelectuais e comportamentais, logo, territorializando os
seus indivduos em um mbito preciso de possibilidade de constituio subjetiva:
no se qualquer tipo de sujeito na instituio escolar; no se pressupe qualquer
tipo de competncia na lgica de quem ali formado.
Parece-nos que importava a Foucault demonstrar que a existncia institucionalizada no Ocidente implicou os seus sujeitos histricos em um territrio cuja mobilidade e a funo dos saberes, dos comportamentos e das potencialidades subjetivas
sempre estiveram maciamente governadas. Em vrios momentos, Foucault (1999,
1994e, 2004a, 2004b, 2009, 2012) demonstrou que as apostas de governamentalidade, no mundo moderno, sempre recaram nos processos institucionais pelos quais
relaes estratgicas entre indivduos e grupos de indivduos eram articuladas, com
o intuito de forjar as suas condues, convocando, para tanto, linhas de foras que
no cessaram de conduzir as condutas, conforme todo tipo especfico de saber resguardado nos diferentes domnios institucionais (Foucault, 1994b). No mnimo trs
consequncias se desprendem dessa conjuntura e acabam revelando alguns impasses para o campo da Educao.
De modo mais amplo e geral, a primeira consequncia diz respeito inequvoca
associao da escola com as estratgias de governo. Pela escola passam os indivduos que so formados, desde cedo, para equivaler-se a uma multiplicidade qualquer, por derivao dos repertrios dos focos de experincias ali consolidados. Mais
do que pensar em juzo de valor, trata-se de conceber o lao inequvoco entre as verdades que so ensinadas, disponibilizadas, convocadas e justificadas de modo prtico, para que os sujeitos da Educao faam certo sentido s estratgias globais de
governamentalidade, por exemplo: obedincia, utilidade, normalizao, respeito s
distribuies e s hierarquias sociais, escanso de competncias, jogo meritrio de
incluso e de excluso, jogo retributivo comportamental, possibilidades de certos
aprendizados, competncias adquiridas e acessos a conjuntos especficos de saberes.
A verdade institucionalizada algo que se interpe, desde muito cedo, como
experincia de codificao e de captura das potencialidades subjetivas dos sujeitos implicados na Educao igualmente institucionalizada2. No sem razo que, para Foucault
(2004b, p. 92), o problema do governo das crianas o grande problema da pedagogia tal como

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Esta possibilidade interpretativa est presente na


exposio que Deleuze faz no texto Pense nomade
(2004) acerca dos grandes instrumentos de codificao
das subjetividades presentes em nossa cultura: a lei, o
contrato e a instituio.

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ela aparece e se desenvolve ao menos desde o sculo XVI. Portanto, a concepo


de experincia educativa na atualidade est implicada a uma exigncia institucional, expresso cara a Illich (1988, p. 128), que reinaugura as apostas constantes de
pensamento e de prxis escolarizadas, a redundar o prprio sentido da Educao.
Formar sujeitos histricos dessa maneira retroalimentar os agenciamentos de governo da existncia.
A segunda consequncia toca diretamente ao papel do professor na escola. Se
a instituio escolar um aparelho pedaggico cujos procedimentos so o ensino propriamente dito, a aquisio do conhecimento pelo prprio exerccio da atividade pedaggica, [e] uma observao recproca e hierarquizada (Foucault, 2009,
p. 170), a circulao prtica e efetiva do ensino e do exerccio pedaggico h de
passar, forosamente, pelo professor. No significa pensar que as demais funes
institucionalizadas na escola, para alm daquelas do professor, no estejam ali
implicadas. o professor, entretanto, que concentra as atividades de juno das
possibilidades de ativar certos mecanismos de focos de experincia e a sua efetivao sistemtica na realidade cotidiana dos alunos. Equivale, assim, a pensar como
Foucault (1994d, p. 751): o professor governa. Ele governa, pois no cessa de dar
sentido justificado s condues possveis para aquilo que se pode saber, fazer e
ser no contexto escolar. O professor um gestor dos focos de experincias possveis no cotidiano escolar. Por conseguinte, ele repertoria as relaes entre a arte
de governar e saber da verdade, ou ainda entre exerccios de poder e manifestao
da verdade (FOUCAULT, 2012, p. 17).
Mas esse professor que governa tambm a reduplicao infinitesimal do mesmo
como funo institucional, pois ele est alocado em uma instituio cuja finalidade
precpua governar. Escola e professor, por derivao, instalaram-se no interior de
nossa cultura como alteridade absoluta, interposta entre as condies possveis de
saber, de poder fazer, de ser e de constituir-se como sujeito e os seus reducionismos
impregnados pela concretude dos cdigos institucionais: educar, de tal feita, um
foco de experincia a agenciar previsibilidades.
A terceira consequncia advm da prpria discursividade oficial, a adubar o imperativo de reinaugurar, cotidianamente, a institucionalizao da escola e de sua micronervura operacional na figura do professor. Ora, h uma derivao prtica no mbito
da ordem de governo, advinda dos efeitos da instituio escolar e dos processos de
microgovernos por parte do professor. Quando lemos as novas Diretrizes Nacionais
Curriculares para a Educao Bsica, por exemplo, deparamo-nos, de fio a pavio, com

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a ideia de que, malgrado todas as especificidades e as distines da penetrao da


Educao no Brasil continental, trata-se de pensar em um projeto de Nao (Brasil,
2013). Na forja poltica oficial e efetiva para fundamentar condies que sirvam como
direes ou referncias para a proposio de uma Educao que faa sentido a tal
projeto, em momento algum se cogita conceber a Educao, minorando os efeitos de
governo da instituio escolar e em seu interior.
A escola, em tal cenrio, assumida como instituio fundamental ao papel de
governamentalidade que funda um projeto de Nao: nessa dinmica, inscreve-se a
compreenso do projeto de Nao, o da Educao nacional e, neste, o da instituio
escolar, com sua organizao, seu projeto e seu processo educativo em suas diferentes dimenses, etapas e modalidades (Brasil, 2013, p. 16). Em nossa sociedade
institucionalizada, seria pouco compreensvel tentar pensar a Educao fora da instituio. Assim, ao depararmo-nos com todo tipo de discursividade poltico-governamental que respalde a Educao, ainda que apelando para a seduo argumentativa do respeito s diferentes esferas da Educao e de suas especificidades, o que
temos, na verdade, uma inflao do papel da instituio escolar. Isso no ocorre,
contudo, sem contradio.
Em certa medida, encontramos um posicionamento que tenta delinear uma concepo de Educao possvel para alm das fronteiras da instituio. Assim, ento,
argumentam os novos Parmetros:
Compreender e realizar a educao, entendida como um direito individual
humano e coletivo, implica considerar o seu poder de habilitar para o exerccio de outros direitos, isto , para potencializar o ser humano como cidado pleno, de tal modo que este se torne apto para viver e conviver em
determinado ambiente, em sua dimenso planetria. A educao , pois,
processo e prtica que se concretizam nas relaes sociais que transcendem o espao e o tempo escolares, tendo em vista os diferentes sujeitos que
a demandam. Educao consiste, portanto, no processo de socializao da
cultura da vida, no qual se constroem, se mantm e se transformam saberes, conhecimentos e valores (Brasil, 2013, p. 16).

Em que pesem tais palavras, preciso ver que a ideia de transcender o espao e
o tempo escolares no uma condio a priori interposta como crtica instituio

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escolar. Ao contrrio, pode ser entendida como consequncia do prprio efeito de


uma educao escolar que no abre mo das derivaes possveis para as quais
ela preparou os seus sujeitos, ao redor de um ncleo institucionalizado de focos de
experincias, ou seja, como Educao que governa. Em outros termos, preciso indagar at que ponto o que se cogita para a Educao como processo de socializao da cultura da vida, no qual se constroem, se mantm e se transformam saberes,
conhecimentos e valores no passa de redundncia das condicionantes matrizes
de saberes e comportamentos aos quais os sujeitos esto submetidos ao longo de
suas experincias com a instituio escolar.
Segundo o documento oficial, entretanto, a contradio acaba emergindo,
quando se busca reforar a instituio escolar pelo imperioso trabalho de rever o
seu desenho institucional. O intuito o de levar em conta os desafios que emergiram na histria recente acerca dos temas das singularidades. A estrutura da
instituio escolar, contudo, no d conta de acolher as singularidades como focos de experincia, pois estes lhe so sempre estranhos. No sem razo, para as
Diretrizes, torna-se inadivel trazer para o debate os princpios e as prticas de
um processo de incluso social, que garanta o acesso e considere a diversidade
humana, social, cultural, econmica dos grupos historicamente excludos (Brasil, 2013, p. 16).
O que conclamado para a efetivao desse debate , paradoxalmente, o reforo da instituio escolar. Ela no pode deixar simplesmente deriva as ordens
das singularidades humanas que, por acasos ou especificidades prprias, impliquem algum tipo de tenso nas estratgias de governo. Afirmar, portanto, que a
escola precisa ser reinventada (Brasil, 2013, p. 16) no apostar nas minoraes
defensivas das ordens de governamentalidade, as quais na escola so componentes fundamentais, mas consignar a ela musculatura cada vez mais avantajada, a
fim de ampliar a prpria reinventividade da forma como ela, a instituio, refunda a
prpria vida institucionalizada.
E aqui j no se trata de uma recepo oficial ao papel benfazejo da instituio
escolar. Trata-se de ir alm dos condicionantes pelos quais os focos de experincias,
a partir da escola, acabam sendo a repetio de um repertrio monocrdico de sentido para o que podemos saber, fazer e ser. E isso no se faz sem a crtica, que
precisamente a forma pela qual podemos questionar como a escola governa e produz
sentido vida institucionalizada.

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2. Funes da crtica: ultrapassar os limites da instituio


Em uma conferncia realizada em 1978, intitulada Quest-ce la critique.
Critique et Aufklrung, Foucault (1996) argumentou que, a partir dos sculos XV
e XVI, houve uma exploso da arte de governar o homem. A questo fundamental
no modo de governar perpassou pelo governo de crianas, exrcitos, pobres e
mendigos, famlia, casa, diferentes grupos, cidades, estados (Foucault, 1996,
p. 384). Logo, toda srie possvel atinente s artes de governar multiplicou-se
capilarmente no Ocidente.
Sob este cenrio, a crtica exerce, em primeirssima mo, uma funo interventora de limite diante dos excessos de governo e de conduo que atingem
amplas esferas da existncia. Trata-se de limitar as condues interpostas entre
a vida abstrada nos processos massificadores que passam a ser administrados
no formato de populao, que a prospeco mais ampla do poder sujeitador,
at a captura menor da vida institucionalizada. O que acontece toda vez que
obedecemos? O que ativado? O que est em jogo? Tais indagaes disparam a
compreenso da crtica como um instrumento, um meio para um futuro ou uma
verdade que ela no saber e que ela no ser, ela um olhar sobre um domnio
no qual ela quer apresentar os limites, no qual ela no capaz de se tornar a lei
(Foucault, 1996, p. 383).
Por derivao, eis uma tentativa de transformar as relaes possveis que
so estabelecidas numa perspectiva de poder, pois a crtica torna-se um meio
para um futuro, isto , dirige-se a um vir a ser; entretanto, no visa a uma opo
total e generalizada, a um tipo de revolta abstrata contra toda forma de governamentalizao, que consiste no efeito da multiplicidade das artes de governar.
A aposta encontra-se nos esforos e nas estratgias em torno da efetivao da
singularizao de aes que denunciam a abstrao massificadora. Isso muito
claro na dimenso escolar. A escola tem enorme dificuldade para tomar as resistncias singulares como elemento de crtica criativa aos seus domnios, s suas
artes de governo e aos seus princpios de conduo. Imediatamente, ela convoca
estratgias para colocar, por assim dizer, a casa em ordem. Com efeito, ela acaba
por ignorar que nada mais arrogante do que querer fazer a lei para os outros,
e que a crtica sempre est denunciando os limites interpostos entre a arte de
no ser muito governado, de no querer isso. Atentemos s palavras de Foucault
(1996, p. 384):

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contra isso, como contraponto, ou em vez de parceiro ou adversrio das


artes de governo, como modo de suspeitar delas, de mud-las, limit-las,
de encontrar suas medidas certas, de transform-las, de procurar escapar
dessas artes de governar ou, de qualquer modo, desloc-las, com uma relutncia essencial, mas tambm ao modo de uma linha de desenvolvimento
das artes de governar [...] que eu simplesmente chamaria de a arte de no
ser governado, ou a arte de no ser governado com isso, a esse preo.

Ao indagar pelos limites do direito de governar; de gerir; e de conduzir a vida dos


indivduos na dimenso de suas organizaes e de suas condues em uma determinada populao tal como alunos em classes ou em escolas , a crtica toca na base
das certezas e das verdades da autoridade que governa. Mas tambm, diante das exigncias do governo e da obedincia, ela se ope aos direitos universais e irrevogveis com o qual cada governo no importando ser, no importando que ele tenha o
papel de monarca, magistrado, educador ou pai de famlia ter de submeter quem
governado (Foucault, 1996, p. 385).
No caso da Educao, trata-se de pensar a possibilidade de fraturar os focos
de experincia que impedem outras derivaes de saberes e de prticas que no
sejam as j institucionalizadas. Em causa, encontra-se a ativao das incoerncias
diante de um sistema normalizador de saberes, de matrizes de comportamento,
de possveis e de impossveis para certos modos de ser. Com efeito, desinstitucionalizar a Educao implica um constante exerccio de questionamento das foras
constrangedoras da instituio escolar, dos limites impostos a cada sujeito, no que
diz respeito ao pensar, ao saber, ao fazer, ao poder ser; implica duvidar dos significantes mestres interpostos entre os jogos de qualificao e de desqualificao
administrados, da vida gerida e regulada, da verdade empalmada de modo natural,
como verdade dada. Desinstitucionalizar a Educao tambm ativar posturas e
aes, para no aceitar como verdade o que uma autoridade nos diz que verdade (Foucault, 1996, p. 385).
Mas a crtica tambm se desdobra numa ao afirmativa que far circular, nos
espaos produzidos pelas estratgias de no querer ser governado, momentos de
modificao mveis, inaugurando uma nova experincia com a governamentalizao.
Trata-se do campo de experincia que Foucault nomeou de insubmisso voluntria. Ora, a despeito de toda dificuldade que a instituio escolar tem em lidar com

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a insubmisso, parece que ela a ao incontornvel de uma crtica, a denunciar as


estratgias esclerosadas da prpria instituio, por querer governar como isso:
Uma criana, sentada no fundo da classe, est de saco cheio e comea a
jogar chicletes ou bolotas na cabea dos outros. Diante dessa situao, geralmente o que fazemos colocar a criana que est perturbando para fora
da sala de aula, ou tentar fazer com que ela faa o menos baguna possvel,
ou ainda, se estivermos em sistemas mais sofisticados, encaminh-la para
um psiclogo. muito raro nos perguntarmos se esse fato de singularidade
no estaria dizendo respeito ao conjunto da classe. Nesse caso teramos
que questionar nossa posio na situao e desconfiar que talvez as outras
crianas tambm estivessem de saco cheio, sem manifest-lo do mesmo
modo (Guattari, 2005, p. 60).

O exemplo dado por Guattari mpar, pois demonstra que a insubmisso voluntria acaba por denunciar a fragilidade da instituio para operar de modo distinto de
suas estratgias de governo. Tomar a insubmisso como termmetro da necessidade
de a prpria instituio e as relaes humanas ali ritualizadas questionarem o sentido verdadeiro de seus posicionamentos praticamente uma heresia mortal. Mas
talvez esteja em jogo a assuno de experincias contrrias de uma servido do
saber, do pensamento, das atitudes e das subjetividades.
Mas, se a crtica exerce uma insubmisso voluntria, globalmente o ato e o processo de governo fragmentam-se, pois no so justificados por nenhuma voluntariedade. Valendo-nos da argumentao de Foucault (1996, p. 386):
se governamentalizao realmente o movimento relacionado sujeio
individual na realidade de uma prtica social por mecanismos de poder que
apelam para a verdade, eu direi que a crtica o movimento para o qual o
sujeito d a si mesmo o direito de questionar a verdade concernente aos
efeitos de poder e questionar o poder referente aos discursos de poder. Crtica ser a arte da insubmisso voluntria, da reflexo indcil.

Insubmisso voluntria e reflexo indcil no se dirigem apenas contra os processos de conduo e administrao da vida, contra as estratgias de docilizao

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ou domesticao, que tm por objetivo a distribuio de justificativas prprias em


elementos racionais, calculados, quantificados e tecnicamente eficientes a fim de
governar. Indo alm, elas pretendem minar as tecnologias de governo cujas bases
arcaicas se dispem nos poderes de homogeneidade incrustados em nossas relaes cotidianas: quem manda e quem obedece? Sob tal horizonte, a crtica alcana o
patamar da atitude: uma certa maneira de pensar, de falar, como tambm de agir, e
uma certa relao para o que existe, para o que se sabe, se faz, bem como para uma
relao social, cultural (Foucault, 1996, p. 382).
A posio central que a atitude ocupa na produo da crtica se deve constituio histrica daquilo que nos tornamos ou somos: uma crtica permanente de
ns mesmos em nossa autonomia (Foucault, 1994e, p.573). Em outros termos, a
crtica tem o papel de pr em xeque os sentidos dos focos de experincia para os
quais fomos destinados. Por isso mesmo, ela tem por tarefa inventar-se a si mesma:
autonomia, portanto, como tarefa, como aquilo que no temos, mas que podemos
criar. Desta feita, atitude crtica e criao interligam-se, como constituio de um
campo de foras, a atuar como estratgia para no sermos governados totalmente;
e a viabilizar, de fato, a reflexo indcil e a insubmisso voluntria, como formas de
nos relacionar com o presente, sem descartar as consequncias futuras, pois, assim,
criticar criar. Isso no tudo, entretanto. Essa fora criativa desdobra-se em duas
perspectivas que, pari passu, do azo atitude crtica. So elas a atitude-limite e a
atitude-experimental.
A atitude-limite busca afirmar a multiplicidade de foras que resistem ao imperativo de ser governado como isso. Ela fora escapatrias, como alternativas ao ciclo do
dentro ou do fora dos limites estabelecidos. Ela quer abusar das fronteiras; ela mesma se coloca na fronteira do que j empreendido pelos processos de governamentalizao e do que pode vir a ser. Quer dizer, atitude, aqui, a postura criativa a interferir nas apostas ilimitadas das estratgias de governo. Ela indaga: no que nos dado
como universal, necessrio, obrigatrio, qual a parte do que singular, contingente
e que derivado de constrangimentos arbitrrios (Foucault, 1994e, p. 574)? O que
poder nos levar a outras atitudes em nosso fazer, pensar e dizer? Em outros termos,
e na expresso de Foucault, trata-se em suma de transformar a crtica exercida na
forma da limitao necessria em uma crtica prtica na forma de uma transposio
possvel (1994e, p. 574). Mas, se h uma pretenso, por parte da atitude crtica, de
criar uma transposio possvel s formas de governamentalidade ou de tecnologias

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de poder, ela no poder abrir mo de um componente fundamental que foi e alvo


de todas as artes de governo: a liberdade. O que Foucault denominou de trabalho
infinito da liberdade encontrar o seu sentido na expresso da atitude-experimental.
A atitude-experimental atua nas transformaes precisas, que podem muito bem
ter lugar num certo nmero de domnios concernentes ao nosso modo de ser e pensar as relaes de autoridade (Foucault, 1994e, p.574). Ela interroga as delimitaes
que nos so colocadas pelos nossos focos de experincia e persegue a prova de como
os seus ultrapassamentos so possveis na criao de processos histricos de dessujeio ou, ainda, de deslocamento de subjetividades. Vistos da dimenso da atitude-experimental, todos os processos de governo so deslocados na direo de um vis,
cujas experincias se colocaro como prova da realidade e da atualidade, por sua
vez, para empreender os pontos onde a mudana possvel e desejvel e para determinar a forma precisa em que ocorrer esta mudana (Foucault, 1994e, p. 574).
Atentos a esta conjuntura, damo-nos conta de que a prpria crtica um campo
do vasto experimentalismo presente no pensamento de Foucault. Os esforos e os
empreendimentos no sentido de distanciar-nos do destino e das rotas j consagradas e engendradas, na tentativa de pensar e abordar a Educao e os seus sujeitos,
encontram-se nesse experimentalismo. Seja como for, contudo, ainda somos atravessados por focos de experincia cujas finalidades so a de uma sujeio que no cessa
de operar. Alis, avana-se por intermdio dos refinamentos das tcnicas e das tecnologias de poder, cuja testemunha mais viva e eficaz so as artes de governo. Entrementes, cremos que a crtica, nas trs perspectivas que aqui desenvolvemos, a arte
de no ser governado, o par insubmisso voluntria e reflexo indcil e, finalmente, a
atitude e o experimentalismo, podero, no mnimo, impelir-nos a pensar e a abrir-nos
para outras experincias, sobretudo quelas atinentes ao campo da Educao e s
suas maneiras de institucionalizar-se.

Ponderaes finais
A partir das anlises aqui empreendidas, podemos retomar alguns nveis dos argumentos diante das pretenses de uma educao que se queira ir para alm de seus
limites institucionais condicionantes. Quando mencionamos desinstitucionalizar a
Educao, convocamos exerccios de reviso, por completo, das conexes estabelecidas entre os regimes de verdade produzidos por intermdio das instituies escolares e as suas estratgias de perenizao institucional. O desafio passa a ser pensar

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e produzir formas de mitigar o efeito totalizador da institucionalizao dos focos de


experincia na Educao e com ela.
Mas isso no ocorre, contudo, sem a possibilidade de as experincias educativas
se abrirem vivncia da crtica. Como vimos, criticar no uma ao de esclarecimento da conscincia. Criticar engajar-se contra as formas de governo que do azo
manuteno dos poderes institucionais. Governar conduzir os focos de experincia,
para reduzi-los ao campo de experincias possveis a um conjunto determinante de
verdades. A dificuldade que os aparelhos escolares tm com a crtica justifica-se pelo
fato de que ela faz descarrilar as estratgias de controle totalizador aplicadas s
potencialidades transformadoras que emanam das subjetividades que insistem em
no querer ser governadas para tal e tal verdade. A partir do instante em que cada
instituio escolar se sensibilizar ao poder local da crtica emanada de seus sujeitos,
estaremos nos abrindo para um campo de experincia fora dos centralismos institucionais que buscam refundar a coerncia funcional de suas estratgias por meio de
tcnicas de assujeitamentos polimorfos (Foucault, 1994a, p. 178).
Talvez aqui a escola tenha por desafio ouvir o que faz calar; dar voz palavra
maldita e insolente que libera um fluxo de significados incompreensveis aos seus
significantes institucionalizados; atentar ao comportamento desalinhado das fileiras
de suas intenes quietantes, tom-lo como insubmisso voluntria e indolente aos
efeitos inibidores que totalizam modos de ser; indagar o propsito de seu submundo
de discursos e de justificativas oficiais; permitir-se no ser governada como isso e
com tudo isso. Pois, se fato que a escola no exclui os seus indivduos, mesmo
fechando-os; ela os fixa a um aparelho de transmisso de saber (Foucault, 2001, p.
1482), a crtica vai atuar precisamente nos jogos dessa fix(ao).
A escola precisa aprender a desgovernar-se, de todo modo. E, nesse caso, o passo
fundamental recalibrar as formas pelas quais as artes de governo continuam a instalar-se de modo institucionalizado, a fim de perpetrar as mesmas experincias para
os seus sujeitos. O que se pode derivar dos rtulos atribudos aos sujeitos incorrigveis dentro das prticas pedaggicas? O que est em jogo, quando se convoca a lei?
O que potencializam as opes curriculares? Do que diz e o que anuncia a arquitetura
institucional de cada escola? Por que os sujeitos da Educao so distribudos de tal
e de tal modo? Para que serve uma poltica pblica? Questes to cotidianas, porm,
inflacionadas por toda trama de possveis que as autorizam ou as probem em certo
jogo de verdade, que revelam ou lanam na penumbra as respostas.

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Ao cabo, pensar a temtica Foucault e a crtica institucionalizao da Educao implicaes para as artes de governo serve para nos orientar em meio a uma
angstia que no deve cessar. Se, de um lado, h a instituio escolar afeita s artes
de governo, de outro lado, h o devir da escola afeita crtica de no ser governada
como somos, nem pelas razes pelas quais somos e, muito menos, por suas finalidades. De todo modo, a anlise e a crtica polticas precisam ser inventadas mas
inventar tambm as estratgias que permitiro, por sua vez, modificar as relaes de
foras e coorden-las de maneira que esta modificao seja possvel e se inscreva na
realidade (Foucault, 1994c, p. 233-234). E esse efeito crtico e tais consequncias
jamais cessam de interpor-se nos domnios da Educao.

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Submetido avaliao em 26 de dezembro de 2013.


Aprovado para publicao em 11 de junho de 2014.

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