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Malvola e a redeno do feminino ferido

Por Hellen Reis Mouro


Psicanalista Clnica com ps-graduao em Psicologia Analtica pela FACIS-RIBEHE, So Paulo.
Especialista em Mitologia e Contos de Fada. Colaboradora do (En)Cena.
Podemos dividir o filme Malvola em duas partes. Na primeira o filme nos apresenta dois
reinos distintos e em guerra: o reino de Moors, onde vivem criaturas mticas, incluindo a fada
Malvola, e o reino dos humanos.
Essa diviso representa uma clara diviso entre o inconsciente, onde habitam os arqutipos e
a conscincia, no reino dos humanos.
Na primeira parte do filme temos as seguintes figuras, o rei velho, Malvola e Stefan, o jovem
pelo qual a protagonista se apaixona.
O rei ambicioso que est para morrer precisa escolher um sucessor digno para o trono.
Nota-se que no reino dos humanos no h uma figura feminina expressiva.
No vemos rainha e o rei apenas cita a sua filha. Isto demonstra que a atitude da conscincia
encontra-se extremamente unilateral, desequilibrada.
O rei simbolicamente incorpora o princpio divino, do qual depende o bem-estar fsico e
psquico de toda a nao. O rei pode ser considerado um smbolo do Self manifestado
na conscincia coletiva. E esse smbolo, conforme Von Franz (2005) tem necessidade de
renovao constante, de compreenso e contato, pois, de outro modo, corre o perigo de se
tornar uma frmula morta um sistema e uma doutrina esvaziados de seu significado e
tornar-se uma frmula puramente exterior.
A atitude unilateral, ento, desse reino a nfase no Logos. No h feminino, no h Eros,
no h relacionamento com o irracional. E onde falta o amor o poder se instala, por isso,
deve-se escolher um novo rei para a renovao.
Entre os pretendentes ao trono est Stephan, que foi o amor de Malvola na infncia.
A ele, a fada entregou seu corao. Entretanto, Stephan a trai. Movido pelo poder e ambio,
ele corta suas asas e as entrega ao rei. Garantindo ento seu lugar como novo regente.
E assim, o elemento feminino ainda no pode ser resgatado, a atitude unilateral permanece .

Essa atitude comum em muitos homens, que movidos pelo medo de seu inconsciente,
cortam as asas de sua mulher. Cortando sua independncia, seu progresso profissional e
at suas amizades. Eles se apresentam de forma amorosa, prometendo amor verdadeiro,
mas visam o poder sobre elas.
Dessa forma, assim como Stephan, eles traem sua anima , traem sua prpria alma. Malvola
que era a protetora de Moor pode ser considerada a protetora do reino do inconsciente.
Uma representao da anima .
Conforme Carl Jung, a anima responsvel por fazer a ligao entre o consciente e o
inconsciente do homem. Ela o guia dele, seu psicopompo. uma figura arquetpica
que contm todas as experincias do homem com a mulher atravs de toda a histria da
humanidade, e por meio dela o homem pode compreender e a natureza da mulher.
Malvola transitava entre os dois mundos e executava esse papel. O fato de possuir asas
uma clara aluso ao deus grego Hermes, com suas sandlias aladas. Hermes era o deus
mensageiro dos gregos. O nico que podia transitar entre todos os mundos.
Uma imagem arquetpica do psicopompo.
Ento, quando Stephan corta suas asas, ela perde essa funo de guia e ponte e fica
renegada ao inconsciente. Outro smbolo digno de nota so seus chifres.
O chifre representa virilidade, fora, poder e fertilidade. Ou seja, ela a responsvel pela
fecundidade do reino e da conscincia.
O aspecto feminino do homem, quando rejeitado, e reprimido acaba se tornando no
diferenciado. No inconsciente ela ganha mais fora e se volta contra a conscincia unilateral,
se tornando primitiva, vingativa e amarga. Assim o feminino interior, a anima, que representa o
aspecto da vida, agora se volta contra a atitude consciente, como aspecto da morte.
Agora chegamos segunda parte do filme. E nela temos os seguintes personagens:
Stephan como rei, que se casou e teve uma filha, Aurora, as trs fadas, o corvo Diavale, e
claro, Malvola. Nessa segunda parte agora temos o oposto da primeira. Na primeira, havia
um desequilbrio onde o masculino predominava. Agora o feminino mais forte. Temos mais
figuras femininas representadas pelas fadas, Aurora e Malvola.
A psique sempre busca o equilbrio compensatrio. Mas esse equilbrio s ocorre por meio da
enantiodromia. Esse um ciclo natural da psique, pois tudo deve se reverter em seu oposto
para que haja aprendizado e flexibilidade.

E agora vemos uma conscincia na fase matriarcal, em compensao a fase anterior


patriarcal. E nessa fase o feminino ferido e trado busca sua vingana, mais que isso busca
seu lugar de direito.
Mas a atitude consciente coletiva, representada pelo rei Stephan, ainda rejeita esse feminino.
Vemos isso em seu comportamento, pois alm de ainda querer eliminar Malvola, ele envia
sua filha amaldioada para longe aos cuidados das trs fadas, negando assim sua funo
paterna de proteo e simplesmente ignora sua esposa que est beira da morte.
Um homem quando rejeita seu feminino frequentemente tomado por ele .
Se tornando mal-humorado, pois ao invs de ajud-lo a administrar suas emoes
a anima o carrega de afetos primitivos e indiferenciados.
Assim como Stephan, o homem se afunda cada vez mais em um humor altamente opressivo,
rejeitando seus relacionamentos mais prximos e no tendo considerao por ningum.
Malvola, ento, trada e amargurada no mais uma fada. Ela se tornou uma bruxa.
Ela agora a encarnao da Me terrvel.
A Me Terrvel liga-se morte, runa, aridez, penria e esterilidade.
Nota-se que ela cria uma barreira de espinho ao redor do reino de Moors.
E dessa forma, ningum mais tem acesso ao inconsciente.
E por isso a terra se torna estril, sem vida.

Nos contos de fada, a bruxa, representante

da Me Terrvel, sempre est acompanhada por um animal. Esse que representa o animus
terrvel dela sempre a ajuda. No caso do filme, ela auxiliada por um corvo, que se transforma
em homem, Diaval.
O corvo associado bruxaria, magia, azar, mau pressgio, mas tambm fertilidade,
esperana e sabedoria. Ele representa as asas que ela perdeu, sendo uma aluso clara a sua
funo de animus. Porm, o fato de se transformar ocasionalmente em homem, demonstra
uma semente de evoluo em Malvola. Seu animus no totalmente primitivo e por vezes a
esclarece e serve de conscincia para ela.
Malvola, como Me Terrvel, ento se volta contra a criao do rei (sua filha). E nesse
momento a Me Terrvel exige um sacrifcio para aplacar sua ira. Aqui vemos um tema
mitolgico recorrente: o do sacrifcio de uma virgem. O tema do sacrifcio, em termos
psicolgicos, significa que para se alcanar um avano na conscincia, e para uma mudana
de atitude, a velha forma deve morrer. Ou seja, para se chegar a um equilbrio entre masculino
e feminino algum deve ser sacrificado e submetido aos domnios da bruxa.

A princesa Aurora ento a vtima escolhida. A bruxa lhe lana uma maldio do sono da
morte. Seu pai a envia para longe como forma de proteo e ela no sabe quem ela e nem
que est sob uma maldio. Ela passa a viver com as trs fadas escondida, porm essas so
inbeis em seu cuidado e proteo. Logo, devido a sua curiosidade, ela passa a viver em Moor
com Malvola.
Como nos contos de fada, a princesa perdeu sua me representante da Me Boa e agora
passa a conviver com a Me Terrvel.
O fato de ir para Moors, o mundo do inconsciente, faz uma aluso ao mito deInanna, que
empreende uma descida ao mundo subterrneo de sua irm sombria Ereshkigal.
E nesse instante, que Malvola comea a encontrar a redeno, uma vez que ela passa a
conhecer o amor verdadeiro na forma da maternidade.
Sua redeno no poderia vir pelo masculino, visto que este a traiu, mas por uma menina que
a faz relembrar seu lado amoroso, que a faz recordar de um tempo em que era feliz. pela
compaixo de Aurora que ela volta a ter esperanas e a amar. E assim Malvola consegue
resgatar suas asas, voltando a ter a sua funo de psicopompo. O rei Stephan encontra o
destino de todo aquele que se encontra engessado em uma atitude unilateral enrijecida, a
morte. E a conscincia coletiva encontrou seu equilbrio entre os opostos com um quarteto que
passa a representar a Alteridade e Totalidade: Aurora e o Prncipe e Malvola e Diaval.

Referncias:
JUNG, C. G. Smbolos da Transformao. Vozes. Petrpolis: 1986.
____ O eu e o inconsciente. 21 ed.Vozes. Petrpolis: 2008
NEUWMAN, E. A Grande Me.Cultrix. So Paulo: 2006.
VON FRANZ, M. L. Mitos de Criao. 2 ed.Paulus. So Paulo:2011.
____ A interpretao dos contos de fada. 5 ed.Paulus. So Paulo:2005.
____ A sombra e o mal nos contos de fada. 3 ed.Paulus. So Paulo:2002.
____ Animus e Anima nos contos de fada. Verus. Campinas: 2010.

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