CAPTULO VI

AS COISAS NECESSRIAS
PARA A CELEBRAO DA MISSA

I. O po e o vinho para celebrar a Eucaristia

319. Seguindo o exemplo de Cristo, a Igreja utilizou sempre o po e o

vinho com gua para celebrar a Ceia do Senhor.

320. O po para celebrar a Eucaristia deve ser s de trigo, confeccionado

recentemente e, segundo a antiga tradio da Igreja latina, po zimo.

321. A natureza de sinal exige que a matria da Eucaristia tenha o aspecto

de autntico alimento. Convm, portanto, que o po eucarstico, embora
zimo e apresentando a forma tradicional, seja confeccionado de modo que
o sacerdote, na Missa com participao do povo, possa realmente partir a
hstia em vrias partes e distribu-las pelo menos a alguns dos fiis.
Todavia, de modo algum se excluem as hstias pequenas, quando assim o
exija o nmero dos comungantes ou outras razes de ordem pastoral. No
entanto, o gesto da fraco do po assim era designada a Eucaristia na
poca apostlica manifesta de modo mais expressivo a fora e o valor de
sinal da unidade de todos em um s po e de sinal da caridade, pelo facto
de um s po ser repartido entre os irmos.

322. O vinho para celebrar a Eucaristia deve ser de uvas, fruto da videira
(cf. Lc 22, 18), natural e puro, quer dizer, sem qualquer mistura de
substncias estranhas.

323. Tenha-se grande cuidado em que o po e o vinho destinados

Eucaristia se conservem em perfeito estado, isto , que nem o vinho se
azede nem o po se estrague ou endurea tanto que se torne difcil parti-lo.
324. Se depois da consagrao ou no momento da Comunho o sacerdote
advertir que, no clice, em vez de vinho estava gua, deite esta num
recipiente, ponha vinho e gua no clice e consagre-o, proferindo s as
palavras da narrao referentes consagrao do clice, sem ter de
consagrar novamente o po.

II. Alfaias sagradas em geral

325. Tal como para a construo das igrejas, tambm, no que se refere a
todas as alfaias sagradas, a Igreja admite as formas de expresso artstica
prprias de cada regio e aceita as adaptaes que melhor se harmonizem
com a mentalidade e as tradies dos diversos povos, contanto que
correspondam adequadamente ao uso a que as mesmas alfaias sagradas se
destinam.[135]
Tambm neste sector se deve buscar com todo o empenho aquela nobre
simplicidade que to bem condiz com a arte verdadeira.

326. Nas alfaias sagradas, alm dos materiais tradicionalmente usados,

podem utilizar-se outros que, de acordo com a mentalidade da nossa poca,
se consideram nobres, resistentes e adaptados ao uso sagrado. Nesta
matria, Conferncia Episcopal que compete julgar para cada regio (cf.
n. 390).

III. Os vasos sagrados

327. Entre os objectos requeridos para a celebrao da Eucaristia,

merecem respeito particular os vasos sagrados e, entre eles, o clice e a
patena, que servem para oferecer, consagrar e comungar o po e o vinho.

328. Os vasos sagrados devem ser fabricados de metal nobre. Se forem

fabricados de metal oxidvel, ou menos nobre que o ouro, normalmente
devem ser dourados por dentro.

329. A juzo das Conferncias Episcopais, e com a confirmao da S

Apostlica, os vasos sagrados tambm podem ser fabricados com outros
materiais slidos e que sejam, segundo o modo de sentir de cada regio,
mais nobres, por exemplo, o marfim ou certas madeiras muito duras,
contanto que sejam adequadas para o uso sagrado. Neste caso, d-se
preferncia aos materiais que no se quebrem nem deteriorem facilmente.

Isto vale para todos os vasos destinados a receber as hstias, como a

patena, a pxide, a caixa-cibrio, a custdia e semelhantes.

330. Quanto aos clices e outros vasos, destinados a receber o Sangue do

Senhor, a copa deve ser de material que no absorva os lquidos. O p do
clice pode ser de outra matria slida e digna.

331. Para a consagrao das hstias, pode usar-se convenientemente uma

patena maior, na qual se pe o po no s para o sacerdote e o dicono,
mas tambm para os outros ministros e fiis.

332. Quanto forma dos vasos sagrados, compete ao artista fabric-los do

modo que melhor se coadune com os costumes de cada regio, contanto
que sejam adequados ao uso litrgico a que se destinam, e se distingam
claramente daqueles que se destinam ao uso quotidiano.

333. Para a bno dos vasos sagrados, sigam-se os ritos prescritos nos
livros litrgicos.[136]

334. Mantenha-se o costume de construir na sacristia um sumidoiro, no

qual se lance a gua da abluo dos vasos sagrados e dos corporais e
sanguneos (cf. n. 280).

IV. As vestes sagradas

335. Na Igreja, Corpo de Cristo, nem todos os membros desempenham as

mesmas funes. Esta diversidade de funes na celebrao da Eucaristia
significada externamente pela diversidade das vestes sagradas, as quais,
por isso, so sinal distintivo da funo prpria de cada ministro. Convm,
entretanto, que tais vestes contribuam tambm para o decoro da aco
sagrada. As vestes usadas pelos sacerdotes e diconos assim como pelos
ministros leigos sejam oportunamente benzidas antes de serem destinadas
ao uso litrgico, de acordo com o rito descrito no Ritual Romano.[137]

336. A veste sagrada comum a todos os ministros ordenados e institudos,

seja qual for o seu grau, a alva, que ser cingida cintura por um cngulo,
a no ser que, pelo seu feitio, ela se ajuste ao corpo sem necessidade de
cngulo. Se a alva no cobrir perfeitamente o traje comum em volta do
pescoo, pr-se- o amito antes de a vestir. A alva no pode ser substituda
pela sobrepeliz, nem sequer quando esta se envergar sobre a veste talar,
quando se deve vestir a casula ou a dalmtica, nem quando, segundo as
normas, se usa apenas a estola sem casula ou dalmtica.

337. A veste prpria do sacerdote celebrante, para a Missa e outras aces

sagradas directamente ligadas com a Missa, salvo indicao em contrrio,
a casula ou planeta, que se veste sobre a alva e a estola.

338. A veste prpria do dicono a dalmtica, que se veste sobre a alva e

a estola; contudo, por necessidade ou por menor grau da solenidade, a
dalmtica pode omitir-se.
339. Os aclitos, leitores e outros ministros leigos podem vestir a alva ou
outra veste legitimamente aprovada pela Conferncia Episcopal em cada
regio (cf. n. 390).

340. O sacerdote pe a estola em volta do pescoo, deixando-a cair diante

do peito. O dicono pe a estola a tiracolo, deixando-a cair do ombro
esquerdo, sobre o peito, e prendendo-a do lado direito do corpo.

341. O pluvial, ou capa de asperges, usado pelo sacerdote nas procisses

e outras funes sagradas, segundo as rubricas prprias de cada rito.

342. Quanto forma das vestes sagradas, as Conferncias Episcopais

podem definir e propor S Apostlica as adaptaes que entendam
corresponder melhor s necessidades e costumes de cada regio.[138]

343. Na confeco das vestes sagradas, alm dos materiais

tradicionalmente usados, permitido o uso de fibras naturais prprias de
cada regio, bem como de fibras artificiais, contanto que estejam de
harmonia com a dignidade da aco sagrada e da pessoa. Nesta matria, o
juzo compete Conferncia Episcopal.[139]

344. A beleza e nobreza da veste sagrada devem buscar-se e pr-se em

relevo mais pela forma e pelo material de que feita do que pela
abundncia dos acrescentos ornamentais. Os ornamentos podem
apresentar figuras, imagens ou smbolos, que indiquem o uso sagrado das
vestes, excluindo tudo o que possa destoar deste uso.

345. A diversidade de cores das vestes sagradas tem por finalidade

exprimir externamente de modo mais eficaz, por um lado, o carcter
peculiar dos mistrios da f que se celebram e, por outro, o sentido
progressivo da vida crist ao longo do ano litrgico.

346. Quanto cor das vestes sagradas, mantenha-se o uso tradicional, isto
:
a) Usa-se a cor branca nos Ofcios e Missas do Tempo Pascal e do Natal do
Senhor. Alm disso: nas celebraes do Senhor, excepto as da Paixo, nas
celebraes da bem-aventurada Virgem Maria, dos Anjos, dos Santos no
Mrtires, nas solenidades de Todos os Santos (1 de Novembro), de S. Joo
Baptista (24 de Junho), nas festas de S. Joo Evangelista (27 de Dezembro),
da Cadeira de S. Pedro (22 de Fevereiro) e da Converso de S. Paulo (25 de
Janeiro).
b) Usa-se a cor vermelha no Domingo da Paixo (ou de Ramos) e na SextaFeira da Semana Santa, no Domingo do Pentecostes, nas celebraes da
Paixo do Senhor, nas festas natalcias dos Apstolos e Evangelistas e nas
celebraes dos Santos Mrtires.
c) Usa-se a cor verde nos Ofcios e Missas do Tempo Comum.
d) Usa-se a cor roxa no Tempo do Advento e da Quaresma. Pode usar-se
tambm nos Ofcios e Missas de defuntos.
e) A cor preta pode usar-se, onde for costume, nas Missas de defuntos.
f) A cor de rosa pode usar-se, onde for costume, nos Domingos Gaudete (III
do Advento) e Laetare (IV da Quaresma).
g) Nos dias mais solenes podem usar-se paramentos festivos ou mais
nobres, ainda que no sejam da cor do dia.
As Conferncias Episcopais podem, no que respeita s cores litrgicas,
determinar e propor S Apostlica as adaptaes que entenderem mais
conformes com as necessidades e a mentalidade dos povos.

347. As Missas rituais celebram-se com a cor prpria ou branca ou festiva;

as Missas para vrias necessidades com a cor do dia ou do Tempo, ou ento

com a cor roxa, se se trata de celebraes de carcter penitencial, como por

exemplo, as Missas para o tempo de guerra ou revolues, em tempo de
fome, para a remisso dos pecados (nn. 31, 33, 38); as Missas votivas
celebram-se com a cor correspondente Missa celebrada ou tambm com a
cor prpria do dia ou do Tempo.

V. Outras alfaias destinadas ao uso da Igreja

348. Alm dos vasos sagrados e das vestes sagradas, para os quais est
prescrita determinada matria, todas as outras alfaias destinadas ao uso
litrgico,[140] ou a qualquer ttulo admitidas na igreja, devem ser dignas e
adequadas ao fim a que se destinam.

349. H-de procurar-se de modo particular que os livros litrgicos,

principalmente o Evangelirio e os Leccionrios, destinados proclamao
da Palavra de Deus e que por isso gozam de venerao especial, sejam de
facto, na aco litrgica, sinais e smbolos das coisas do alto e, por isso
verdadeiramente dignos, de boa qualidade e belos.

350. Acima de tudo h-de prestar-se a maior ateno quilo que, na

celebrao eucarstica, est directamente relacionado com o altar, como
so, por exemplo, a cruz do altar e a cruz que levada na procisso.

351. Tenha-se grande cuidado em respeitar, mesmo nos objectos de menor

importncia, as exigncias da arte, aliando sempre a limpeza a uma nobre
simplicidade.

NOTAS

[135] Cf. Ibidem, 128.

[136] Cf. Pontifical Romano, Dedicao da Igreja e do altar, cap. VII, Rito da
bno do clice e da patena, Coimbra 1990, pp. 147-155; Bno dos
objectos e vestes que se usam nas celebraes litrgicas, in Ritual Romano,
Celebrao das Bnos, nn. 1068-1084, Coimbra 1991, pp. 413-417.

[137] Bno dos objectos e vestes que se usam nas celebraes litrgicas,
n. 1070, in Ritual Romano, Celebrao das Bnos, Coimbra 1991, p. 413.
[138] Cf. II Conc. do Vaticano, Const. sobre a sagrada Liturgia,
Sacrosanctum Concilium, 128.
[139] Cf. Ibidem.
[140] Quanto bno das coisas que nas igrejas se destinam ao uso
litrgico, cf. Ritual Romano, Celebrao das Bnos, III Parte, Coimbra
1991, 99. 319-442.