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EL QUINTO EVANGELIO
Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo? (Lucas 6:46).
En nuestro idioma castellano ha surgido un interesante problema en torno a la palabra "Seor". Al
dirigirnos a alguien lo hacemos dicindole seor Prez, seor Fernndez, y tambin a Jess lo
llamamos Seor.
Las palabras pierden su significado. Va a llover?: creo que si.en realidad decimos me parece
Esta falta de distincin ha hecho que perdiramos el verdadero concepto o significado de la palabra
"Seor". El hecho de que a Jess lo llamemos "Seor" no despierta en nosotros ningn
reconocimiento en cuanto al verdadero significado de esa palabra.
Sin embargo esto no sucede nicamente en los pueblos de habla hispana. Lo mismo ocurre con los de
habla inglesa, aun cuando empleen dos palabras: mistery Lord; la primera la usan para las personas y
la ltima para dirigirse a Jess. Es posible que el concepto de Lord haya perdido su significado a
causa de comportamiento poco encomiable de los lores ingleses.
En la actualidad la palabra Seor no tiene para nosotros el MISMO significado que tuvo en los tiempos
en que Jess vivi sobre la faz de la tierra. Entonces esta palabra se usaba para referirse a la
autoridad mxima, al primero, al que estaba por encima de los dems, al dueo de toda la creacin.
Los esclavos se dirigan a sus amos utilizando la palabra griega kirios ("seor") escrita en minscula.
Pero si esta palabra estaba escrita en mayscula, entonces se refera a una sola persona en todo el
Imperio Romano. El Csar era el Seor. Ms an, toda vez que algn funcionario del estado o tal vez
algn soldado se cruzaban por la calle tenan que saludarse diciendo " Csar es el Seor!" Y la
respuesta habitual era " S, Csar es el Seor!
Es as que los cristianos en aquel entonces se vean confrontados con un problema bastante difcil.
Toda vez que alguien los saludaba con las consabidas palabras - Csar es el Seor! -invariablemente
su respuesta era-: No, Jesucristo es el Seor!-. Esto les cre dificultades, no porque Csar tuviera
celos de ese nombre, sino que era algo que tena races ms profundas. Csar no tena la menor duda
respecto de lo que ello significaba para los cristianos; estaban com. prometidos con otra autoridad.
En sus vidas Jesucristo pesaba ms que el propio Csar.
Su actitud deca bien a las claras: "Csar, t puedes contar con nosotros para ciertas cosas, pero
cuando nos veamos forzados a escoger, nos quedaremos con Jess por cuanto le hemos entregado
nuestras vidas. El es el primero. Es el Seor, la autoridad mxima para nosotros". No es de extraarse
entonces que el Csar hiciera perseguir a los cristianos.
El Evangelio que tenemos en la Biblia es el Evangelio del Reino de Dios. All encontramos a Jess
como el Rey, como el Seor, como la autoridad mxima. Jess es el eje sobre el cual gira todo. El
Evangelio del Reino es un Evangelio que se centra en Jesucristo.

EL EVANGELIO DE LAS OFERTAS

Sin embargo en estos ltimos siglos hemos venido prestando odos a otro Evangelio, uno centrado en
el hombre un Evangelio humanista; el Evangelio de las grandes ofertas, de las grandes liquidaciones;
el Evangelio de las colosales rebajas. Es un Evangelio en que el pastor dice: "Seores, si ustedes
aceptan a Jess" (ya en esto solamente hay un problema por cuanto es Jess que nos acepta a
nosotros y no nosotros quines lo aceptamos a El. Hemos puesto al hombre en el lugar que

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legtimamente le pertenece a Jess Y por lo tanto ahora el hombre ocupa un lugar muy importante) Y el evangelista agrega: "Pobre Jess, est llamando a la puerta de tu corazn. Por favor, brele. Es
que no lo ves all fuera tiritando de fro? Pobre Jess, brele la puerta". No es de extraarse entonces
que los que estn escuchando al evangelista piensen que si se hacen cristianos le harn un favor a
Jess.
Muchas veces hemos dicho a la gente: "Si usted acepta a Jess tendr gozo, paz, salud,
prosperidad . . . Si le da cien pesos a Jess El le devolver doscientos. . . " Siempre apelamos a los
intereses del hombre. Jess es el Salvador, el Sanador, el Rey que vendr por m. M, yo, son el centro
de nuestro Evangelio.
Este evangelio de la Prosperidad no ha trado mas santidad. Todo lo contrario. Estos espectculos de
la fe (la fe no es un espectculo, sino FIESTA) , El Reino de Dios? No es un espectculo, crece en
silencio entre las familias pobres que no pierden la fe
no han trado santidad, sino DECADENCIA ESPIRITUAL.
DEJAR A DIOS SER DIOS
Las reuniones que realizamos se centran alrededor del hombre. Hasta la misma disposicin
del mobiliario, los bancos, el plpito son para el hombre. Cuando el pastor prepara su bosquejo para
el desarrollo de la reunin no piensa en Dios sino en su audiencia. "Para el primer himno todos se
pondrn de pie, para el segundo estarn sentados para no cansarse; despus habr un do para
cambiar un poco el ambiente, luego haremos alguna otra cosa y todo cuanto Se hace tiene que tener
cabida en una hora para que la gente no se canse demasiado". Dnde est Cristo el Seor en todo
esto?
Y con nuestros himnos ocurre lo mismo. "Oh Cristo mo". "Cuenta tus bendiciones". Y qu decir de
nuestras oraciones! "Seor, bendice mi hogar, bendice a mi esposo, bendice tambin a mi gatito y al
perro por amor de Jess. Amn". Esa oracin no es por amor de Jess sino por amor a nosotros! Con
frecuencia empleamos las palabras apropiadas, con una actitud equivocada. Nos engaamos a
nosotros mismos.
Nuestro Evangelio viene a ser como la lmpara de Aladino de las Mil y una noches; pensamos que si
lo frotamos recibiremos lo que queremos. No es de extraarse que Karl Marx llamara a la religin el
opio de los pueblos. Tal vez tuviera razn, no era ningn tonto. Saba que nuestro Evangelio con
frecuencia no es nada ms ni nada menos que una va de escape para la gente.
Pero Jesucristo no es un opio. El es el Seor. Usted debe venir y entregarse a Jess Y cumplir con sus
demandas cuando El habla como Seor.
Si nuestros dirigentes hubieran sido amenazados por la Polica y el sumo sacerdote tal como ocurri
con los apstoles, es posible que hubieran orado as: "Oh, Padre, ten misericordia de nosotros.
Aydanos, Seor. Ten piedad de Pedro y de Juan. No permitas que los soldados les hagan ningn mal.
Por favor danos una va de escape. No permitas que suframos. Oh, Seor, mira lo que nos estn
haciendo. Detnlos, no dejes que nos hagan dao!" Nosotros, nuestro, yo, mi.
Sin embargo cuando leernos en el captulo cuatro de los Hechos vemos que ellos no oraron as. Fjese
cuntas veces los apstoles dijeron t.
Y ellos, habindole odo, alzaron unnimes la voz a Dios, Y dijeron: Soberano Seor, t eres el Dios
que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay: que por boca de David tu siervo
dijiste: Por qu se amotinan las gentes, Y los pueblos piensan cosas vanas? Se reunieron los reyes
de la tierra, y los prncipes se juntaron en uno contra el Seor y contra su Cristo. Porque
verdader,7mente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jess, a quien ungiste, Herodes y
Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, para hacer cuanto tu mano y tu consejo haban
antes determinado que sucediera. Y ahora, Seor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que

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con todo denuedo hablen tu palabra, mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y
seales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jess. Cuando hubieron orado, el lugar en
que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo ... (versculos 24-31)
No se trata de un problema de semntica sino que me estoy refiriendo a un gran problema que
tenemos en las iglesias respecto de nuestra actitud. No es suficiente que usemos otro vocabulario;
debemos dejar que Dios tome nuestros cerebros, que los ave con detergente, que los cepille bien
fuerte y que nos los vuelva a colocar en una manera distinta de su posicin previa. Todo nuestro
sistema de valores tiene que ser cambiado.
NO SOMOS EL CENTRO DEL UNIVERSO
Somos como aquellas personas de la Edad Media que crean que la tierra era el centro del universo.
Ellos estaban equivocados y nosotros tambin. Pensamos que somos el centro del universo y que
tanto Dios como Jesucristo y los ngeles giran alrededor nuestro. El cielo es nuestro, todo es para
nuestro provecho.
Cun equivocados estamos! Dios es el centro. Es necesario que nuestro centro de gravedad cambie.
El es el Sol y nosotros debemos girar alrededor de El.
Pero es muy difcil cambiar nuestro patrn de pensamientos. Aun nuestra motivacin para la
evangelizacin se centra en torno al hombre. Muchas fueron las ocasiones que escuch decir
mientras me encontraba estudiando en el Seminario: -Queridos alumnos, fjense en las almas
perdidas! Esa pobre gente irremisiblemente va camino al infierno. Cada minuto que pasa otras cinco
mil ochocientas veinte y dos personas y media se van al infierno. No sienten lstima de ellos? -Y
nosotros llorbamos y decamos-: Pobre gente. Vayamos a salvarla!- Se da cuenta? Nuestra
motivacin no era el amor a Jess sino el amor a las almas perdidas, que toda nuestra motivacin
debe ser Cristo. No predicamos a las almas perdidas porque estn perdidas. Vamos para extender el
Reino de Dios porque as lo dice Dios y El es el Seor.
EL REY, REINA, PERO NO GOBIERNA
Nuestro Evangelio en la actualidad es lo que yo llamo el Quinto Evangelio -Tenemos los Evangelios
segn San Mateo, San Marcos, San Lucas, el de San Juan y el Evangelio segn los Santos Evanglicos.
Este Evangelio segn los Santos Evanglicos se basa en versculos entresacados de aqu y de all en
los otros cuatro Evangelios. Hacemos nuestros todos los versculos que nos gustan, los que nos
ofrecen o prometen algo, como Juan 3:16, Juan 5:24 y otros, y con esos versculos formamos una
Teologa Sistemtica en tanto que nos olvidamos por completo de los otros versculos que nos
confrontan con las demandas de Jesucristo.
Quin nos autoriz a hacer semejante cosa? Quin dijo que estamos autorizados para presentar
solamente una faceta de Jess? Supngase que se celebrara un matrimonio y llegado el momento de
pronunciar los votos el hombre dijera: -Pastor, yo acepto a esta mujer como mi cocinera personal, y
tambin como mi lavaplatos personal.
No me cabe la menor duda que la mujer dira:
- Un momentito! S, voy a cocinar, voy a lavar los platos, voy a limpiar la casa, pero no soy una
mucama. Voy a ser tu esposa. T tienes que darme tu amor, tu corazn, tu casa, tu talento, todo.
Y lo mismo es verdad respecto de Jess. El es nuestro Salvador y nuestro Sanador, pero no Podemos
cortarlo en pedazos y tomar solamente aquellos que nos gustan ms. A veces nos parecemos a los
nios cuando se les da una rebanada de pan con mermelada; se comen la mermelada y vuelven a
darnos el pan. Entonces volvemos a poner ms mermelada y de nuevo se la comen y nos vuelven a
dar el pan.
El Seor Jess es el Pan de Vida y tal vez el cielo sea como la mermelada. Es necesario que comamos

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tanto el pan como la mermelada.
Qu le parece que sucedera si en algn gran Congreso de Telogos se llegara a la conclusin de que
no hay ni cielo ni infierno? Cuntas personas seguiran asistiendo a la iglesia despus de un anuncio
de esa naturaleza? La mayora no volvera a poner los pies en la iglesia. "Si no hay cielo, ni tampoco
infierno, para qu venimos aqu?" Esas personas van a la iglesia nada ms que por la mermelada, es
decir por sus propios intereses, para ser sanados, para escapar del infierno, para ir al cielo. Los tales
son los que siguen el Quinto Evangelio.
El da de Pentecosts, despus que Pedro concluyera su sermn, dijo con toda claridad: "Sepa, pues,
ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha
hecho Seor y Cristo" (Hechos 2:36). Ese fue su tema.
Cuando los oyentes comprendieron que Jess era en realidad el Seor "se compungieron de corazn"
(versculo 37) y preguntaron: "Varones hermanos, qu haremos?"
La respuesta fue: "Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo" (versculo 38). En Romanos 10:9
encontramos resumido el Evangelio de Pablo: "Si confesores con tu boca que Jess es el Seor, y
creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo". El es mucho ms que
Salvador, es el Seor.
Y ahora voy a darle un ejemplo de lo que es el Quinto Evangelio. Lucas 12:32 dice: "No temis,
manada pequea, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino". Este es un versculo muy
conocido. Muchsimas veces prediqu sobre ese texto.
Pero, qu me dice del versculo siguiente? "Vended lo que poseis, y dad limosna". jams escuch
ningn sermn basado en este texto porque no est en el Evangelio segn los Santos Evanglicos. El
versculo 32 forma parte de nuestro Quinto Evangelio, pero el 33 aunque es tambin un
mandamiento de Jess lo ignoramos por completo.
Jess nos mand no matar.
Jess nos mand amar a nuestro prjimo.
Jess nos mand vender nuestras posesiones y darlas a los necesitados.
Quin tiene el derecho de decidir cules mandamientos son obligatorios y cules son optativos? Me
comprende? El Quinto Evangelio ha hecho algo extrao: nos ha dado mandamientos optativos! Si
uno quiere los cumple y si no, es lo mismo.
Pero ese no es el Evangelio del Reino