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Leituras Catlicas de Dom Bosco

Fevereiro de 1943 Ano LIII No. 633

So Jos
Pe. Ascnio Brando

NITERI
Escolas Profissionais Salesianas
1943

Reformatado
http://alexandriacatolica.blogspot.com.br

Imprimatur:
Por comisso especial do Exmo. e Revmo.
Snr. Bispo de Niteri, D. Jos Pereira Alves...
Niteri, 6 de Janeiro de 1943.
P. Francisco X. Lanna, S. S.

MEUS LEITORES,
Quisera escrever obra mais alentada e profunda sobre So Jos,
Ordenava j copioso material de muita leitura, quando me abriram as
pginas das Leituras Catlicas de Dom Bosco.
Refleti. No seria mais glorificado e conhecido do muitos, o santo
Esposo de Maria, se em vez de volumoso tratado com pretenses de
erudio, fosse popularizado, em leitura acessvel e, numa sntese variada,
tudo quanto desejava escrever para glria de S. Jos?
E no mais hesitei.
Preferi o opsculo, e escolhi o que hoje entre ns melhor se presta a
uma ampla e eficaz propaganda: As Leituras Catlicas de D. Bosco.
Eis a razo deste livrinho.
Realize em seus milhares de leitores em todo o Brasil o ardente anelo de
meu corao: incentivar uma grande e fervorosa devoo a S. Jos.
Lede e meditai estas pginas. E, com elas vos dou aquela receita
infalvel de Santa Teresa para todos os males, do corpo e da alma:
Recorrei a S. Jos!
Invocai a S. Jos!
Amai a S. Jos!
Pe. Ascnio Brando.

QUEM SO JOS?
O mais santo, o mais ilustre e o mais perfeito homem que j vira o
mundo, a criatura mais perfeita sada das mos de Deus, depois de Maria.
Quem foi So Jos?
O mundo o conhece e a histria registra seus feitos heroicos? No. O
Evangelho, at mesmo o Evangelho, parco em notcias, e fala pouco de
So Jos.
E, no entanto, o mundo no vira maior nem mais perfeita criatura.
Acima dele s Jesus e Maria. Abaixo, todos os homens, ainda os
maiores Patriarcas e profetas da Antiga Lei, os maiores santos da Nova Lei.
Criatura singular e privilegiada!
O Pai adotivo de Jesus Cristo, nosso Deus, e Esposo castssimo de
Maria, Me de Deus!
No se pode acrescentar nada mais a isto.
O Santo Patriarca fora predestinado por Deus, estava no plano divino da
Encarnao. Jesus havia de nascer de uma Virgem, Maria Imaculada, e esta
Virgem Purssima seria esposa do castssimo e santssimo Jos.
Ad virginem desponsatam viro ciu nomen erat Josph.
O anjo Gabriel, diz So Lucas (cap. I, 20) fora enviado a uma
virgem desposada com um varo que se chamava. Jos.
Estas simples palavras do Evangelho definem So Jos, sua misso na
terra e os singulares e sublimes privilgios que o adornaram.
O Anjo anuncia Virgem o mistrio adorvel da Encarnao, e ligado a
este mistrio, o nome de So Jos.
Era o esposo virginal da Me do Verbo. Seria o Pai adotivo, o guarda, o
sustentculo do Salvador do mundo.
Seria chamado Pai do Pai de todas as criaturas.
Amparo de quem ampara o Universo. Senhor e Governador do Senhor
dos senhores, do Rei dos reis.
Este So Jos.
O Evangelho o chama e define tambm: O Justo.
Joseph cum esset justas... Jos como era justo...
Eis ai, pois, quem So Jos:
Esposo de Maria.
Pai adotivo de Jesus
O maior dos Santos.
O justo.

PAI ADOTIVO DE JESUS


A maior glria de So Jos, a mais rica prola do seu diadema, o ttulo e
privilgio que o faz o maior dos Santos o de Pai do Filho de Deus
humanado.
Todos os Santos, escreveu Gerson, se gloriam de serem chamados servos
de Deus, servos de Jesus Cristo.
So Jos, e s ele, foi chamado Pai do Salvador, Pai de Jesus Cristo.
Entre os ttulos de glria do Santo, este sem dvida o maior.
O povo, diz o Evangelista, tinha Jos por pai de Jesus. Estava na idade
de trinta anos e todos o tinham por filho de Jos.
Assim dizia e julgava o povo ignorante do adorvel mistrio da
Encarnao do Verbo.
Diz o Evangelista, observa Santo Agostinho; que o povo tinha a Jesus
por filho de Jos, julgando, ter ele nascido como os demais homens e assim
falava de Jesus como filho de So Jos.
Todavia, comenta o Padre Cantera, no s o vulgo ignorante chamava a
Jos de pai de Jesus. Os Evangelistas, que narraram e conheceram o
mistrio da Encarnao e a Divindade de Jesus, chamavam a Jos pai de
Jesus.
Admiravam-se seu Pai e sua Me do que se dizia dEle.
Iam os Pais de Jesus todos os anos a Jerusalm. Ficou Jesus em
Jerusalm sem que o soubessem seus Pais.
E Nossa Senhora ao encontrar Jesus no templo, lhe diz: Eis que teu pai e
eu cheios de aflio te procuramos.
Sempre no Evangelho, S. Jos chamado e, considerado Pai de, Jesus. E
Jesus mil vezes o havia de chamar Pai, e a ele esteve sujeito e obediente
trinta anos desde Belm.
So Jos, pois, e deve ser chamado Pai de Jesus, Pai virginal, no Pai
carnal e segundo a gerao humana, porque Maria Imaculada concebeu, e
foi Me de Jesus por obra e :graa do Esprito Santo.
So Jos a sombra do Eterno Pai, a imagem do Pai de quem procede o
Filho, Jesus Cristo. No devia, pois ser chamado Pai de Jesus? Pai putativo,
genealgico, jurdico ou legal, adotivo, eletivo, nutrcio, virginal, afetivo e
de ofcio de Jesus Cristo.
Eis a sua glria: Pai de Jesus.
ESPOSO DE MARIA

Foi Jos verdadeiro e legtimo esposo de Maria, de um matrimnio, diz o


Padre Sauv, perfeitamente virginal, maravilhosamente fiel, milagrosa e
infinitamente fecundo.
Quando Deus criou o homem no Paraso terrestre, deu-lhe uma
companheira em tudo a ele semelhante: Adjutorium smile sibi.
Havia de ser a esposa em tudo semelhante ao esposo. Para remir e salvar
o mundo, obra maior e mais estupenda que a criao, Deus tambm quis
associar a esta obra um homem e uma mulher. E formou So Jos
semelhante a Maria.
Jos foi formado semelhana da Virgem, sua esposa, escreveu So
Bernardo. Jos e Maria como verdadeiros esposos, sempre unidos e
semelhantes. Da mesma estirpe de Davi, da mesma condio de pobres
unidos pelo mais casto e santo amor, e inseparveis.
Jos foi esposo de Maria para que convenientemente viesse ao mundo o
Verbo Encarnado.
Havia de nascer Jesus de uma virgem mas de uma Virgem desposada. E
So Jos foi este Esposo predestinado e singular.
So Jos, diz So Gregrio Nazianzeno, foi achado digno e aptssimo
para ser esposo de Maria.
O mesmo afirmam as autoridades de So Toms de Aquino, Gerson, A
Lapide.
O cu, escreve D. Gueranger no seu LAnne Liturgique, escolheu a
So Jos como o nico digno de um tal tesouro: Maria.
Para ser esposo da Me de Deus, que pureza e que santidade no havia
de ter So Jos!
E se Deus o escolheu para o desempenho desta misso, que realmente
foi ele o mais digno entre os homens e o mais semelhante mais perfeita
das criaturas, sua santssima Esposa.
Para se conhecer bem o Santo Patriarca e avaliar o que Ele no Plano
Divino, e o que para ns e representa, basta lembrar pois os dois ttulos de
glria que o tornam o maior e o mais singular dos Santos Pai adotivo de
Jesus Cristo e Esposo de Maria Imaculada.
E aqui fica a resposta pergunta: Quem So Jos? Virum Mariae de
quanatus est Jesus. o esposo de Maria, diz o Evangelista, da qual
nasceu Jesus.
E nisto s est definido So Jos.

SO JOS, MAIOR QUE OS ANJOS

So Jos, podemos afirmar com fundamento, se avantaja em dignidade e


excelncia aos prprios Anjos. Esta doutrina tem razes slidas para abonla, e no repugna teologicamente. Dizem os melhores telogos Josefinos
que o Santo Esposo de Maria foi predestinado numa ordem e grau mais
sublimes que todos os espritos anglicos.
Os Anjos so ministros, servos do Senhor.
So Jos foi pai adotivo do Senhor, Verbo Encarnado. Os Anjos so os
servos, os executores das ordens divinas. So Jos teve sob o seu governo e
tutela e, obediente a ele e Maria, o prprio Deus durante trinta anos.
Et erat subditus illis. E estava sujeito, obediente a eles.
Os Anjos obedecem a Deus. E Deus obedeceu a So Jos.
Os Anjos tiveram ntimas relaes com o Verbo Encarnado e exerceram
ministrios em ordem do Mistrio da Encarnao.
O Arcanjo Gabriel anuncia a Zacarias o nascimento do Precursor de
Cristo e o mesmo Arcanjo anuncia a Virgem Santssima o Mistrio da
Encarnao do Verbo.
Os Anjos anunciam aos Pastores o nascimento do Salvador.
Um Anjo aparece a Jos para salvar o Menino-Deus da perseguio de
Herodes. E de novo o avisa, quando morre o perseguidor, a que volte para
Nazar.
Os Anjos servem a Jesus no deserto. Um deles conforta-O no Horto, e,
na Ressurreio levantam a lousa do sepulcro, aparecem s santas
mulheres.
Todos estes ministrios, porm, podem ser maiores que o de So Jos
para com Jesus Cristo?
As afinidades de So Jos com Cristo so mais ntimas, mais profundas,
especiais e diretas. Foi pai de Jesus, Rei dos Anjos, e esposo de Maria,
Rainha dos Anjos. Por mais que meditemos; nas prerrogativas e privilgios
e grandezas dos Anjos, estas criaturas mais perfeitas que o Homem, nunca
poderemos encontrar razo alguma que os torne superiores ao Santo
Patriarca.
No h dvida: pode chamar-se So Jos da Celeste Milcia.
SO JOS E OS COROS ANGLICOS
O grau de predestinao se mede pelo grau de caridade que tm as almas
nesta vida. So Jos, pela sua unio imediata com Jesus, o prprio Deus,
fez tanto progresso no Amor Divino que se avantajou aos Anjos em
dignidade. Nenhum esprito celeste mereceu a honra de ser Pai adotivo do
Filho de Deus.
As relaes das outras criaturas com Jesus foram, de certo modo,
indiretas.

Referiam-se a alguma coisa de Jesus. Os Anjos executam as suas ordens,


os mrtires do testemunho da verdade ensinada pelo divino Mestre, os
Doutores desenvolvem seus ensinamentos divinos, as virgens honram a
Pureza Eterna. Cada alma santa reproduz, de um modo predominante, tal
ou tal virtude de Jesus.
O carter distintivo, porm, das funes de So Jos tender por sua
prpria natureza diretamente pessoa de Jesus Cristo, diz o Padre Sauv.(1)
E isto que faz o SantoPatriarca superior a todos os coros anglicos.
Isolano,(2) comparando a misso de So Jos a de cada um dos coros
anglicos, demonstra com a doutrina anglica de So Dionsio quanto
maior, mais bela, mais sublime foi a misso de Jos. Mais que simples
mensageiro e guarda dos homens, foi aquele que do cu recebera o encargo
de guarda de Jesus, cabea do gnero humano.
Mais que os simples Anjos e Arcanjos. Mais que as potestades, virtudes e
dominaes.
Mais elevado que os Tronos, mais conhecedor do Eterno e ntimo dos
Arcanos celestes que os Querubins, mais abrasado na divina caridade que
os Serafins.
pois, So Jos Anjo pela vida, Arcanjo pelo Ofcio, Prncipe pela
vitria do Rei dos reis. Potestade pelas operaes sobrenaturais, Virtude
pela perfeio, Dominao, porque acima est das criaturas, Trono porque
recebeu nos seus braos o prprio Deus. Querubim porque mais de perto
conheceu a Deus; Serafim porque depois de Maria ningum melhor e mais
pode amar a Deus nem no cu nem na terra. Digamos pois: So Jos!
Santo acima dos Anjos e dos Santos, possamos imitar-vos na anglica
pureza e servir a Maria, Rainha dos Anjos, para melhor amarmos o Rei
Eterno dos Anjos.
(1) Sauv "Saint Joseph".
(2) Cit. Summa Josephina Card. Vives, C. XLVI.

SO JOS E A MISSO DOS ANJOS


Os Anjos, define o catecismo, so puros espritos que Deus criou para
sua glria e seu servio. A glria e o servio de Deus , pois, a misso dos
espritos celestes. Para que foi criado e predestinado So Jos?
Para ser na terra a imagem do Pai celeste, o pai adotivo do prprio
Deus e esposo da Me de Deus. Os Anjos nos guiam, protegem, e os coros
anglicos esto ao servio do Senhor. No e So Jos o guia poderoso de
nossa vida, como o foi de Jesus?
Os Anjos tm a viso e o servio de Deus. So Jos teve a intimidade do
Filho de Deus Humanado e o serviu longos anos, do Prespio de Belm aos
dias da pregao do Evangelho. Nenhum Anjo foi to familiar de Deus.

Podia dizer So Jos ao Senhor: Meu Deus! Quando Tomastes a forma


humana para nos remir, depois de Maria, vossa Me, e mais que vossos
Anjos, tive a incomparvel felicidade e honra de vos servir. Tivestes fome
e sede, e Vos dei de comer e beber com o suor de meu rosto; eu Vos recebi
nos meus braos e Vos salvei da morte e perseguio de Herodes. Protegi,
amparei vossa Me Santssima! Senhor, recebi a misso de Vos amparar e
proteger na terra, para que pudesse amparar e proteger meus devotos!
No , realmente, superior, mais eficaz e poderoso o ministrio de So
Jos que o dos Anjos?
Peamos ao Santo Patriarca nos obtenha a graa incomparvel da
salvao eterna pela fidelidade ao servio de Deus na terra. Invoquemos o
nosso Anjo da Guarda para que nos ajude a honrar ao nosso grande Santo
Protetor, que tambm Prncipe dos Anjos e Arcanjos.
Jos do Egito, figura de So Jos, fora constitudo prncipe com todos os
poderes sobre os demais sditos de Fara. So Jos fora constitudo
tambm, no Reino de Deus, o grande Prncipe, e lhe foram dadas as
maiores e mais extraordinrias prerrogativas que o fizeram o Prncipe sem
igual, acima de todos os sditos do Rei dos reis depois de Maria
Santssima, Rainha dos cus e da terra. E nesta singular e privilegiada
misso, quem pode contentar a supremacia de Jos sobre todos os Anjos e
coros anglicos?
SO JOS E AS ALMAS PURAS
As almas puras so comparadas aos Anjos. A virtude da pureza
chamada, e com razo, virtude anglica. So Jos, mais elevado que os
Anjos, concede esta graa especialssima da virtude anglica aos seus
devotos.
Os grandes Santos que mais se distinguiram na prtica da pureza foram
devotos fervorosos do Santo Patriarca.
So Luiz Gonzaga que a Santa Igreja denomina o anglico moo, teve
uma devoo fervorosa a So Jos.
O Santo Esposo da Imaculada: parecia lhe haver tocado com o seu lrio
simblico.
Santa Terezinha escreve: Desde pequenina, aprendi a amar, a invocar a
So Jos.
Como se deliciava na meditao dos encantos da vida da Sagrada
Famlia em Nazar!
O Bem-aventurado Hermann Jos, da Ordem Premostratense, se
distinguia por um amor ardente a So Jos. Meditava continuamente as
virtudes do Santo Patriarca e procurava imit-lo.

Um dia, numa destas aparies que sempre teve de Nossa Senhora, a


Me de Deus lhe recomendou acrescentasse ao seu nome o nome de Jos. E
Hermann o fez, cheio de alegria. Passou a assinar e chamar-se Hermann
Jos. E assim como todos o conhecem e invocam.
Outra vez, Maria Santssima lhe depositou nos braos o Menino Jesus,
como o devia ter feito mil vezes em Belm e em Nazar nos braos de So
Jos.
Um dos maiores devotos e apstolos do culto de So Jos foi So
Bernardino de Sena, religioso franciscano. Desde menino distinguiu-se por
uma anglica pureza de costumes. Ningum ousava dizer, perto dele, uma
palavra menos honesta. E seus companheiros de estudos, ao avist-lo,
diziam: Calemo-nos; deixemos toda conversa livre, porque Bernardino a
vem!
Toda a sua pessoa inspirava respeito e falava da virtude dos Anjos. O
Santo atribua todas as graas da sua vida, e sobretudo a pureza, a proteo
de So Jos.
O que so Bernardino escreveu e pregou sobre So Jos , sem dvida, o
que melhor e o que mais se pode dizer da glria do Santo Esposo de Maria.
Ele figura ao lado dos maiores e melhores apstolos Josefinos.
O MAIOR DOS SANTOS
Depois de Deus, Maria. Depois de Maria, Jos. sem dvida o maior
dos santos, pois recebeu de Deus maiores graas e desempenhou a maior e
mais sublime misso na terra.
conhecido o axioma tomista: Quando Deus escolhe algum para
uma misso o dispe e prepara para que seja idneo e a desempenhe
dignamente.(1)
Ora, S. Jos fora escolhido para a mais sublime misso: Pai adotivo
do Filho de Deus humanado e esposo da Me de Deus. Poderia algum na
terra, depois de Maria exced-lo na gloria da santidade? Quem teve maior e
mais sublime misso a cumprir na terra?
S Maria Santssima. Logo, depois de Maria na santidade, ningum pode
ser maior que o Santo Patriarca.
incontestavelmente o maior dos santos. S. Jos se avantajou em
santidade e glria, opina do grande telogo Suarez, aos apstolos e a S.
Joo Batista, porque nada h na Escritura e na tradio que se oponha a
esta Concluso. (2)
E a Igreja com Pio IX, na Encclica Inclytum Patriarcham, de 7 de Julho
de 1871, diz claramente: Tendo Deus escolhido o Bem-aventurado Jos
entre todos os santos para ser verdadeiro e purssimo esposo da Virgem
Imaculada e Pai Putativo de seu Filho, comunicou-lhe em abundncia

graas singulares para desempenhar to sublimes ofcios, graas


singulares que o tornam tambm um santo entre todos singular.
Esta a razo primria da santidade eminente de S. Jos. E ainda Santo
Toms quem nos d outra razo d santidade eminente do santo esposo de
Maria.
Quanto mais alguma coisa se aproxima do seu princpio em qualquer
gnero que seja, diz o Anglico, mais participa do efeito daquele princpio.
Cristo o princpio da graa, autoritariamente enquanto Deus, e.
instrumentalmente enquanto homem.(3) Deste princpio deduz o Santo
Doutor a santidade singular de Maria, maior que a de nenhum santo. Logo
pela mesma razo se S. Jos depois de Maria foi o mais prximo de Jesus
Cristo, recebeu dEle maior abundncia de graas que os outros santos. E
Suarez afirma que depois da Humanidade de Jesus e de Maria, S. Jos
ocupa o terceiro lugar na abundncia da graa divina pela sua familiaridade
e contato com Jesus Cristo.(4) , pois, o maior dos santos.
(1) Sum. I. IIae. Qu.LXXXI. art.8.
(2) In III, Qu. XXX. Disp. 8.
(3) Q. XXVII. art.5.
(4) III. Q. XXIX. Disp. 8.

E SO JOO BATISTA?
Nenhum santo teve dos lbios de Jesus maior elogio que Joo Batista.
Dentre os nascidos da mulher, disse o Salvador, nenhum apareceu maior
que Joo Batista (1)
Argumentam contra a primazia de S. Jos servindo-se deste texto
sagrado. O elogio do Precursor feito por Jesus Cristo, diz o ilustrado Pe.
Cantera, de um valor relativo e no absoluto.
Nosso Senhor exalta Joo Batista sobre os profetas do Antigo
Testamento, mas no sobre todos os santos. E queria tambm se referir s
maravilhas e prerrogativas com que Deus o honrou desde o nascimento.
Esta e a segura opinio do grande telogo Josefino, o Cardeal Lepicier no
seu admirvel Tractatus de S. Joseph.
O texto de S. Mateus comparado ao de S. Lucas esclarece perfeitamente
esta questo: Entre os nascidos de mulher no h maior profeta que Joo
Batista.(2)
O Evangelista aqui fala em profeta e diz expressamente que entre os
nascidos de mulher no h maior profeta que Joo Batista. Excedeu a todos
no dom da profecia, mas no diz que a todos tivesse excedido na graa e na
santidade. Esta a interpretao de Santo Hilrio, S. Joo Crisstomo,

Santo Agostinho(3) e outros santos padres, como demonstra o estudo


admirvel do Pe. Cantera na sua obra: San Jos en el plano divino.
Suarez de opinio tambm que S. Jos excedeu em graa e em glria
aos Apstolos e a S. Joo Batista porque a sua misso foi maior e mais
sublime que a deles.(4) E eis agora a razo porque na Liturgia a Igreja
invoca nas Ladainhas a S. Joo Batista antes de S. Jos. A ordem dos
santos nas Ladainhas no obedeceu ordem de prioridade na santidade,
isto , na ordem da graa e da glria. Em geral, este argumento no tem
valor decisivo, porque nas oraes litrgicas nem sempre a precedncia dos
nomes dos santos indica a precedncia na ordem da graa e da glria.
Eis porque tambm a Santa S no permitiu se inserisse o nome de S.
Jos no Confiteor e se desse precedncia ao nome de Jos ao de Joo nas
Ladainhas.
(1) Mat. XI, II.
(2) Lucas, VII, 28.
(3) A. Lapide. In cap. I, Math., v. 16. Cartagena, lib. IV, De Despons. B. M. V.1
(4) In III. Qu. XXIX. Disp. 8.

MAIOR QUE OS APSTOLOS


S. Jos excede a dignidade dos Apstolos.
Estes foram ministros e dispensadores dos mistrios de Deus(1) ,vasos de
eleio(2), colunas da f(3), mensageiros da palavra divina(4). Pregaram o
Evangelho de Cristo, sofreram e lutaram e morreram por Cristo. Enfim toda
a misso deles foi em relao pessoa de Cristo.
Ora, S. Jos foi o dispensador de Jesus nascido, diz Orgenes; Ministro
da Encarnao, diz S. Joo Crisstomo, o nico coadjutor fidelssimo do
Grande Conselho, escreve S. Bernardo. Ministro da nossa salvao, lhe
chama a Igreja no Ofcio litrgico: Dedit ei ministrum esse salatis.
Todos estes ttulos so indiscutivelmente mais gloriosos que o do
apostolado.
O ministrio de S. Jos, afirma o Cardeal Vires(5), afeta mais de perto
pessoa de Cristo e influi mais diretamente em nossa salvao. maior S.
Jos que todos os mrtires e confessores e virgens. Nenhum santo teve
como Ele privilgios to singulares e viveu mais unido a Deus e mais
abrasado na Divina Caridade.
Pelas relaes com Jesus e Maria Santssima o maior dos santos, e
precede a todos os eleitos no culto que lhe prestamos. E, finalmente, Pio IX
proclama ao santo Patriarca patrono da Igreja Universal. O patrono
superior aos que patrocina. Evidentemente vale esta razo por muitas
outras. A festa do patrocnio de So Jos um argumento litrgico em
favor da primazia de S. Jos entre os santos da Igreja de Deus.

Concluamos pois com os santos Doutores, os telogos, os melhores


autores Josfinos: S. Jos o maior dos santos; maior que Joo Batista e
os apstolos; maior que todos os eleitos na graa e na glria.
(1) I, Cor, IV, 1
(2) Luc, VI, 13
(3) Ef, II, 20
(4) Marc, XVI, 20.
(5) Summa Josphina, 49

O LUGAR DE SAO JOS


O santo padre Pio IX, de saudosa memria fora o Papa de uma das horas
mais tormentosas e difceis da histria da Igreja. Devoto fervoroso de S.
Jos, consagrou ao santo patriarca toda a Igreja em 8 de Dezembro de
1870.
O culto de S. Jos desde ento, mais se desenvolveu, e admiravelmente
em todo mundo catlico.
O Papa da proclamao da Imaculada Conceio e da infalibilidade
pontifcia, foi tambm o Papa de S. Jos.
Certa vez em Roma apareceu um artista de valor e o Papa lhe
recomendou a pintura de um quadro no qual deveria figurar o cu.
Pio IX acompanhava os trabalhos da tela com extremo carinho. Um dia,
quando j bem adiantada ia a obra, o artista explica ao Pontfice o assunto,
e o simbolismo das figuras e o lugar dos personagens na tela.
E S. Jos, onde o colocou?
Ei-lo, diz o pintor, mostrando um ngulo do quadro, ei-lo aqui neste
canto!
No, meu filho, diz Pio IX, ali no pode ficar. Quero-o aqui ao lado
de Jesus e Maria. No me tire S. Jos de junto de Jesus e Maria, porque
assim que esto eles no cu!
Bela e tocante lio!
Em nossas oraes, em nossa devoo nunca separemos o que Deus uniu
na terra e no Cu: Jesus, Maria e Jos.

PATRIARCA DO SILNCIO
O que mais impressiona em So Jos o silncio profundo da sua vida.
Tudo em torno dele humildade, simplicidade e silncio. O Evangelho fala

pouco de Jos. Durante sculos esteve quase desconhecido o culto do Santo


Patriarca.
Os Apstolos, os mrtires, tiveram os seus nomes triunfantes na Igreja e
no esplendor das pompas litrgicas. So Jos, sempre oculto.
Comeam as manifestaes brilhantes do seu culto s no sculo XV.
No fora a luz do mundo como os Apstolos nem a voz que anunciava
aos homens as maravilhas divinas da Redeno. So Jos teve outra e bem
diferente misso, disse Bossuet (1), havia de ser o silncio de Deus, o vu do
templo que envolve o adorvel mistrio da Encarnao, a virgindade de
Maria e a majestade de Jesus Cristo.
O silncio, disse o P. Faber(2), sempre foi o adorno da grande santidade.
Encerra em si algo divino. Quase toda vida humana de Jesus esteve
marcada com o silncio. Tambm Maria e Jos tomaram de Jesus este
silncio cheio de beleza e de doura. Que grandes lies e que objeto de
srias meditaes no nos oferecem o recolhimento, o silncio do Santo
Patriarcal!
Adorvel mistrio exclama na sua eloquncia a guia de Meaux. Jos
possui em sua casa o objeto que pode atrair os olhares e a admirao de
todo o Universo e o mundo o ignora.
Possui o seu Deus e no deixa escapar a mais leve insinuao.
testemunha do mais portentoso mistrio, o da Encarnao, e nem sequer o
deixa transparecer. Os Magos, os Pastores em Belm, o Profeta Simeo e
Ana no templo, publicam as grandezas do Filho de Maria.
Jos se conserva em absoluto, em profundo silncio. Poderia dar
testemunho do mistrio da Encarnao e do nascimento miraculoso de
Jesus. Que pai poderia ficar calado diante das maravilhas de to grande
Filho? E no entanto, apesar de tantas almas haverem celebrado com zelo e
entusiasmo a glria de Jesus, nada tem o poder de fazer abrir a boca a So
Jos para o obrigar a revelar o segredo de Deus que lhe fora confiado.
Admirvel silncio!
Que humildade heroica!
Houve na terra Santo mais humilde, mais obscuro, mais silencioso? So
Jos foi, realmente, a sombra do Pai Eterno, diz Hernert Hello(3), aquele
sobre o qual projetou densa e profunda a sombra do Pai. So Jos, o
homem do silncio! O Patriarca do silncio!
(1) Premier Panegyrique de S. Josph.
(2) Belm
(3) Physionomiedes Saints: Saint Josph.

ERA VELHO SO JOS?


Quando se uniu Virgem Santssima em matrimnio, que idade tinha
So Jos?
H trs opinies diversas. Vamos exp-las ligeiramente. Uns como
Gerson, afirmam que era jovem como Maria, para que melhor a pudesse
auxiliar e servir como esposo. Antigos Brevirios aplicam a Maria e Jos
aquela passagem de Isaias:
Habitar o jovem com a Virgem e o esposo se alegrar com sua
esposa(1), So Jernimo e Santo Epifnio opinam pela idade avanada do
Santo Patriarca. Santo Epifnio chega a dizer que Jos se casou aos oitenta
anos de idade.
A grande maioria dos telogos porm com Suarez, Vasquez, Barnio e
muitos outros afirmam com fundamento, e , realmente, a opinio mais
segura, que no era jovem nem velho, mas de idade viril entre os trinta e
quarenta anos.
A Madre Agreda, autora da obra to discutida Mstica Cidade de
Deus, diz que tinha So Jos, ao desposar Maria, a idade de 33 anos.
No tem fundamento a opinio da velhice do Santo Patriarca no
matrimnio. Apresentar a So Jos como erroneamente o fazem alguns
artistas, como velho, alquebrado, decrpito, um absurdo! Em primeiro
lugar contra o fim do matrimnio do Santo Esposo da Virgem, que era
velar a honra de Maria e a legitimidade de Jesus e ocultar aos olhos dos
homens o mistrio da Encarnao. Ora, como se poderia dar isto, se So
Jos fosse velho octogenrio e Maria uma donzela de 16 anos?
E depois, como So Jos poderia ajudar e proteger a Maria e Jesus nas
longas viagens, nas lutas e trabalhos para sustentar a Sagrada Famlia,
durante trinta anos, tendo se casado j velho e at octogenrio?
E finalmente num matrimnio to perfeito como deveria ser o de Jos e
Maria, no deveria existir uma proporo perfeita na idade como na
virtude?
O Evangelho nos indica a idade viril de So Jos, pois o chama vir, isto
, varo. Esta palavra indica homem robusto, forte, nem velho nem moo,
homem adulto e viril. As palavras de Isaias: habitar o homem com a
Virgem, tm um sentido mstico, no podem servir de argumento em favor
da juventude de So Jos.
No IV sculo as imagens do Santo Patriarca, o representam sem barba,
adulto, forte, viril. Gerson diz ter visto vrias pinturas nas Igrejas da
Alemanha que assim representavam a So Jos. Donde se pode concluir
com toda segurana, com os melhores autores, arquelogos e estudiosos da
questo, que no era So Jos velho ao esposar a Virgem. Nem to jovem
como sua esposa, mas um varo adulto: vir.

Uma falsa e mal esclarecida piedade fez com que artistas, sobretudo
medievais, representassem a So Jos velho para melhor realar a pureza
de Maria. A Virgem Imaculada e seu Santo Esposo no receberam de Deus
o dom da mais alta santidade e de uma pureza maior que a dos Anjos para
merecerem a honra de tratarem na intimidade o Deus de toda pureza? Por
que, pois, havia necessidade da velhice de So Jos para guardar a
virgindade de Maria?
Tal opinio sobre ser absurda injuriosa.
(1) Is. LXII, 5

PRIVILGIOS E PERFEIES DE SO JOS


Atribuem ao Santo Esposo de Maria privilgios e perfeies que na
verdade dificilmente podem ser contestados. Alguns tm mesmo slidos
fundamentos.
Ei-los:
1 Santificao no seio materno.
2. Impecabilidade.
3. Virgindade perptua.
4. Ressurreio.
SANTIFICAO NO SEIO MATERNO
A santificao de S. Jos no seio materno foi defendida pela primeira vez
pelo clebre Gerson, o sbio chanceler da Universidade de Paris. Esta
prerrogativa foi possuda pelo Profeta Jeremias e S. Joo Batista. Daquele
se l na Escritura: ' Anteqnem exires de vulva sanctificavi te (Jer. I, 5):
Antes de sares do seio de tua me eu te santifiquei. E de Joo Batista diz
o Evangelho: Spiritu Sancto replebitur adhuc ex utero matris suae (Luc.
I, 15): "Ser cheio do Esprito Santo desde o seio de sua me".
Ora, Jos maior que Joo Batista pela unio com Cristo, e
incontestavelmente mais santo maior que Jeremias, no teria o privilgio
da santificao no seio materno?
Gerson defende a sua tese ante a venervel assembleia do Concilio de
Constana, e no poucos autores o seguem depois: Santo Afonso de Ligrio
aceita e defende esta opinio e bem assim Isolano, Cartagena, Bernardino
de Bustes e muitos outros telogos e santos.
IMPECABILIDADE

Outro privilgio o da impecabilidade.


S. Jos foi confirmado em graa de tal modo que pode evitar todo
pecado, at o venial!
Jos, diz o Cardial Lepicier, nunca manchou a sua alma com a mais
leve sombra de pecado em toda a sua vida mortal(1).
Todos os Autores em geral admitem sem contestao a impecabilidade
de S. Jos.
Jesus santo e impecvel por natureza, cheio de graa, Deus absoluto e
infinito. Maria santa e impecvel no por natureza absolutamente, mas
por singular privilgio de Deus, como disse Pio IX, foi preservada do
pecado original, em ateno aos mritos de Jesus Cristo. Jos tambm
santo e impecvel pessoalmente, cheio de graa e confirmado em graa
evitou todo pecado. Nunca manchou a candura de sua alma virginal e
santssima. Assim o exigiam o lugar que ocupou na Sagrada Famlia, as
relaes ntimas com Deus e com a Me de Deus.
(1) Tractatus de S. Joseph, P. II, art. 2-10.)

VIRGINDADE PERPTUA
A virgindade perptua outra coroa de glria do santo Patriarca.
A Escritura nada fala da virgindade de S. Jos, mas a Tradio nos
guarda e garante esta opinio com segurana.
A Tradio teolgica, escreve o Pe. Cantera, reprova todos os erros
contra esta doutrina e afirma unanemente a Virgindade de S. Jos, e hoje
podemos afirmar que uma verdade teologicamente certa, da qual no
lcito a nenhum cristo duvidar"(1).
Santo Atansio, S. Jernimo, Santo Agostinho, S. Beda Venervel, Santo
Toms de Aquino, defendem com ardor e slida argumentao, a
virgindade perptua de S. Jos.
clebre a resposta de S. Jernimo ao herege Helvdio: Dizes, que
Maria no ficou Virgem. Pois no s defendo e afirmo a Virgindade de
Maria, como digo ainda mais: por Maria foi Virgem tambm S. Jos(2).
(1) Cantera - San Jos en el Plano Divino
(2) Adv. Helv. n 19.

RESSURREIO
Finalmente, um grande privilgio atribudo ao Santo Patriarca o da
Ressurreio.

Um corpo to puro e virginal e santo como era o de S. Jos, convinha


estivesse reunido alma no Cu, como esteve na terra. Depois de pago o
tributo morte e cumprida a lei que nos condena a morrer pelo pecado de
Ado, convinha ao corpo de S. Jos ressuscitar glorioso e triunfante.
Jos morreu nos braos de Jesus e Maria e foi sepultado piedosamente.
Diz S. Mateus, que na morte de Jesus ressuscitaram mudos corpos de
santos que haviam morrido(1). E acrescenta que vieram cidade e foram
vistos por muitos. Santo Toms afirma que os que ressuscitaram ento no
voltaram sepultura, mas foram com Cristo ao Cu.
Pois entre os ressuscitados, segundo a opinio de muitos telogos e
exegetas, estava S. Jos. Knabenbauer observa que os que ressuscitaram na
morte de Cristo no foram os justos antigos, desconhecidos do povo, mas
os que haviam falecido havia pouco tempo, afim de que todos vissem e
atestassem o prodgio e cressem na ressurreio de Cristo(2)
Ora, ningum era mais conhecido que Jos. No chamavam todos a
Jesus: o filho do carpinteiro? Por isso, diz Suarez, opinio comum e
muito provvel a ressurreio de S. Jos e a subida ao Cu em corpo e alma
com Jesus Cristo.
No h inconveniente algum em crer nesta opinio, embora no conste
na Revelao, e no se possa afirmar com absoluta certeza, diz o sbio
Pontfice Bento XIV.
(1) Mat. XXVIII,52
(2) Knabenbauer In Math. C.27 v.3.

IMACULADA CONCEIO DE SO JOS?


uma opinio singular de uma exagerada piedade e sem fundamento
algum teolgico.
Houve quem a defendesse com ardor, como o Pe. Jos Domingos
Cobart, na Espanha, mas foi rejeitada, embora no condenada pela Igreja.
E uma proposio temerria, dizem os melhores telogos Josefinos. O
privilgio da Imaculada Conceio s cabe a Me de Deus, Virgem
Maria. o que se conclui das decises do Concilio Tridentino e da
proclamao da Igreja. Privilgio nico! Maria teve com o Verbo
Encarnado unio substancial. Da sua carne virginal se formou a carne de
Jesus. Pertence ordem intrnseca da unio hiposttica. E demais Ela foi
elevada a Corredentora do gnero humano. Deveria ser isenta de toda
culpa, ate da original.

Tal no se d com S. Jos. A unio do santo Patriarca com Jesus


extrnseca, embora na ordem hiposttica. S em sentido muito lato pode ser
chamado corredentor. No h, pois, razo teolgica e fundamento slido
para a Imaculada conceio de S. Jos.
Nasceu sem pecado, podemos crer; mas concebido sem pecado, no.
Lepicier chama a esta proposio temerria e suspeita de heresia(1). Suarez,
Gerson, Cartagena, Isolano, Butina(2) e a maioria dos telogos e melhores
autores rejeitam a proposio temerria do Padre Cobart, e de uns poucos
escritores e devotos.
Podemos chamar a S. Jos: o Imaculado, sim, mas nunca em sentido da
Imaculada Conceio.
Imaculado S. Jos.
E verdade, sim, como o mais belo ideal de santidade e pureza, depois de
Maria, com o dom da impecabilidade e mais puro que os Anjos! Se no
teve o privilgio da Imaculada Conceio, foi a mais pura e imaculada
criatura formada por Deus, depois de Maria Imaculada.
(1) Tract. de Sancto Joseph, P. II, art. 1,2.
(2) Glorias de San Jos, P. I, c. XV, II

A MORTE DE SO JOS
Quando? Onde? Como morreu S. Jos?
So perguntas inevitveis de nossa curiosidade de servos e devotos
fervorosos do santo Patriarca.
Os estudos hoje bem aprofundados de telogos e historiadores j nos do
algumas luzes sobre aquilo de que no se encontra uma s palavra nos
Evangelhos e nos Livros Sagrados.
Realmente nada se encontra na Escritura e na Tradio e em nenhum dos
escritos dos Doutores que nos fale da morte de S. Jos e das circunstncias
que a acompanharam. Havemos de recorrer a provveis conjecturas e
recolher as opinies mais conformes Escritura e razo.
Este o mtodo de todos os telogos e autores Josefinos, entre eles o
clebre Isidoro de Isolano(1)
(1) Isolanis Summa de donis S. Joseph, p. IV, c. I)

QUANDO MORREU?
Os Autores no esto de acordo. Santo Epifnio diz ter sido mais ou
menos depois que Jesus completou os doze anos. E a razo que d a do

silncio do Evangelho sobre S. Jos depois do Encontro de Jesus no


Templo(1).
Outros dizem ter morrido durante a vida pblica de Jesus, e o provam
com as palavras de S. Mateus: No ele o filho do carpinteiro(2)?
Uma terceira opinio, atribuda a S. Joo Crisstomo, a que S. Jos
vivia no tempo da Paixo de Cristo e esteve aos ps da cruz.
A opinio, finalmente, mais aceita, provvel e racional, admitida pela
maioria dos autores, como S. Jernimo, S. Bernardino de Sena, S.
Boaventura, Gerson, Suarez e outros, que o Santo Esposo de Maria
morreu depois do Batismo de Jesus e antes das Bodas de Can; nos
primeiros dias da vida pblica do Salvador.
Examinemos cada uma dessas opinies. .
No h fundamento para se aceitara opinio de S. Epifnio. A misso de
S. Jos era ser o guarda e nutrcio do Verbo Encarnado, fidelssimo esposo
de Maria e seu amparo. Se tivesse morrido quando Jesus contava apenas
doze anos, como poderia ter realizado os desgnios de Deus e a sua misso?
Que Jos tivesse vivido durante a vida pblica de Jesus, tambm no
encontramos fundamento no Evangelho. Porque no aparece nas Bodas de
Can? Se Jesus l estava com Maria sua Me, porque o Esposo Santssimo
da Virgem no havia de ser convidado?
Os Judeus diro certa vez de Jesus. "Eis que tua Me e teus irmos te
aguardam l fora... Porque no se referem a S. Jos? Este absoluto
silncio dos Evangelistas que tantas vezes se referiram a Jos na Infncia
de Jesus, no significativo? No prova que teria j morrido o Pai Putativo
do Salvador?
O chamarem a Jesus filho do carpinteiro quando Ele pregava e fazia
prodgios, s prova o costume dos Judeus de chamarem os filhos citando o
nome ou o ofcio dos Pais, fossem estes vivos ou mortos.
A opinio atribuda a S. Joo Crisstomo de que Jos vivia no tempo da
Paixo, rejeitada pela maioria dos Autores. E o maior argumento contra
ela o de ter Jesus entregue sua Me aos cuidados de Joo Evangelista no
Calvrio. Pois se o Esposo Virginal de Maria fosse vivo, no era justo fosse
recomendada a Ele a Me de Deus?
Exatamente porque Maria havia de ficar no mundo viva e sem o Filho
querido, fora entregue a Joo o Discpulo amado. No h dvida, pois; a
mais racional opinio a da morte de S. Jos pouco antes da vida pblica
de Jesus, e depois do Batismo no Jordo.
Estava cumprida a sua misso de Esposo de Maria, velarium sagrado do
Mistrio da Encarnao, sombra do Pai Eterno, sustentculo e amparo de
Jesus. Esta a sentena que subscrevo e sustento, diz e o prova o mais
erudito e profundo Autor e telogo Josefino, o Cardial Vives y Tuto, em
sua obra monumental Summa Josephina(3).

(1) Haeres. LXXVIII


(2) Mat. XII, 55
(3) Card . Vives Summa Josephina. C. XLV De pretiosissima Morte S. Joseph.

ONDE MORREU?
Em Nazar na casa bendita onde sofreu e trabalhou para sustentar o
Verbo feito Carne e a Me de Deus, onde durante trinta anos teve sob o seu
governo Aquele Senhor que governa os cus e a terra. A maioria dos
Escritores e a Tradio nos dizem ter sido o feliz Trnsito de S. Jos em 19
de maro. Alguns escritores dizem ter morrido o santo Patriarca em
Jerusalm, onde foi para celebrar a Festa da Pscoa. E concluem da
sepultura do santo no vale de Josafat.
Poder-se-ia responder que pela Escritura sabemos de muitos santos
personagens, mortos em um lugar e sepultados em outro muito distante.
Todavia, so conjecturas inteis.
S. Jernimo, o Venervel Beda, e Suarez dizem ter sido o corpo de S.
Jos sepultado em um lugar atrs da montanha de Sio e do Jardim das
Oliveiras, no mesmo tmulo onde mais tarde seria sepultada a Virgem
Santssima
(1) P. V. Mercier Saint Joseph.

COMO SE DEU A MORTE?


Ainda havemos de recorrer a Tradio. Nas Igrejas do Oriente, no 19 de
maro, nos primeiros sculos, cada ano, diz Isidoro de Isolanis(1), se
costumava ler com toda a solenidade ao povo, uma piedosa narrao da
morte de S. Jos, O Bispo dava a beno, assentava-se em meio da
assembleia e ordenava ao Leitor fizesse em voz alta a leitura da piedosa
narrao:
Eis chegado para S. Jos o momento de deixar esta vida. O Anjo do
Senhor lhe apareceu e anunciou ter chegado a hora de abandonar o mundo
e ir repousar com seus Pais. Sabendo estar prximo o seu ltimo dia quis
visitar pela ltima vez o Templo de Jerusalm, e l pediu ao Senhor que o
ajudasse na hora derradeira. Voltou a Nazar, e sentindo-se mal, recolheuse ao leito. E dentro em breve o seu estado se agravou. Entre Jesus e Maria
que o assistiam carinhosamente, expirou suavemente abrasado no Divino
Amor. Oh! morte bem-aventurada! Como no havia de ser doce e abrasada
no Divino Amor a morte daquele que expirou nos braos de um Deus, e da
Me de Deus?

Jesus e Maria choravam ao fecharem os olhos de Jos. E como no havia


de chorar Aquele mesmo Jesus que havia de chorar sobre a sepultura de
Lzaro? Vede como Ele o amava! disseram os Judeus. Jos no era to s
um amigo, mas um Pai querido e santssimo para Jesus!
Gerson acrescenta que Jesus preparou para a sepultura o corpo virginal
de seu Pai adotivo, cruzou-lhe as mos ao peito e o abenoou para que no
se corrompesse no sepulcro(2).
Eis a o que podemos saber pela Tradio da morte de S. Jos.
A Igreja canta no Ofcio litrgico de 19 de maro, confirmando a
Tradio:
"O nimis felix, nimis beatus, cujus extremam vigiles ad horam Christus
et Virgo simul astiterunt ore sereno!" - mil vezes feliz, e bem-aventurado
aquele que na hora extrema teve junto de si Cristo e a Virgem!
(1) Summa de donis S. Josph III, c. IX.
(2) Josphina.

O CULTO DE PROTODULIA
Sabemos que h trs espcies de culto em relao ao objeto.
O culto de latria, devido s a Deus.
Hiperdulia, especial culto tributado Me de Deus, rainha dos santos e
singular criatura.
Dulia, o culto dos santos.
O culto de S. Jos no se pode comparar ao de Maria por ser Ela a Me
Santssima, Nossa Corredentora e Me de Deus. Todavia, no pode ser
igual ao dos demais santos, visto ser ele o maior dos santos e singular entre
todos, como sabemos, pelas prerrogativas que possui. A Igreja celebra a
memria de S. Jos de modo singular em sua Liturgia com honras sumas e
sumos louvores, diz Pio IX, e repetem estas expresses vrios documentos
da Igreja. Por isso, o culto de S. Jos costuma ser chamado de suma dulia,
ou protodulia, culto acima do dos santos: dulia. E abaixo do de Maria:
hiperdulia.
Esse culto de suma dulia foi pedido ao Papa Pio IX pelos Padres do
Concilio do Vaticano. Em nada se ope f e est conforme a dignidade e
aos privilgios singulares do maior dos santos.
Nos ltimos tempos se tem introduzido na Liturgia da Igreja o nome de
S. Jos, nas Ladainhas maiores, no rito da Extrema-Uno, e da assistncia
aos agonizantes, em vrias oraes da Missa e Brevirio.

A festa do Patrocnio da 4a feira depois da II Dominga da Pscoa, com


Missa e ofcio prprios e oitava comum.
O Ritual tem beno de dois escapulrios de S. Jos; uma prpria dos
Capuchinhos, outra dos Carmelitas. Ha beno para o anel em honra do
santo Esposo de Maria.
Inmeras indulgncias e prticas tocantes de devoo a S. Jos!
O culto de suma dulia, ou protodulia, tem inmeras e tocantes
manifestaes na Liturgia e na devoo dos fiis.

RESUMO HISTRICO DA DEVOO DE SO JOS


NOS PRIMEIROS SCULOS
Repetem, no poucos escritores piedosos, ter sido o culto de S. Jos
completamente ignorado e desconhecido nos primeiros sculos da era
crist. O estudo da tradio, dos hagigrafos e at mesmo a Arqueologia, e
sobretudo os Comentrios do Evangelho daqueles tempos, tudo isso nos
vem demonstrar saciedade quanto era conhecido, louvado, admirado e
invocado nos dias primeiros da nossa f o Pai Putativo de Jesus e Casto
Esposo de Maria.
A Liturgia, verdade, no lhe prestava um culto especial, porque a Igreja
naqueles dias de perseguio e de martrio s se preocupava com as glrias
e o culto dos Mrtires. No foram poucos os confessores e grandes santos
que s alguns sculos mais tarde tiveram culto e se tornaram conhecidos,
embora tivessem vivido e feito prodgios na poca dos mrtires.
Esta a razo da ausncia do culto pblico especial a S. Jos, nos
primeiros sculos.
Todavia no podemos afirmar como alguns autores, ter sido ento S.
Jos completamente desconhecido e esquecido.
O ilustrado Autor Josefino, o Pe. Antnio Diaz, em sua obra magistral:
"El Patronato Universal de San Jos", nos demonstra com erudio
invulgar como j na era das catacumbas, o santo Esposo de Maria fora
conhecido e louvado pelos primeiros cristos.
Um arquelogo, Perret(1) encontra nas catacumbas trs documentos
referentes S. Jos. O primeiro uma pintura nas catacumbas de Santa
Priscila, representando, Jesus, Maria e Jos: o segundo, um medalho do
primeiro sculo provavelmente, no qual, figuram Maria com o Menino
Jesus nos baos e S. Jos a contempl-la exttico.
Finalmente, uma terceira pintura cena do encontro de Jesus no templo e,
claramente ali se v o santo Patriarca ao lado de Maria. No medalho de

um sarcfago do sculo IV de Cartago, Lucat (2) reconhece uma das figuras,


S. Jos.
No IV e V sculos, em mosaicos, em sarcfagos, em pinturas e relevos
se encontram no poucas cenas do Evangelho com a figura de S. Jos bem
destacada.
E dali por diante os documentos j no so to escassos e h provas bem
claras do culto de S. Jos nos primeiros sculos.
E os escritores sagrados?
S. Justino no sculo II defende a virgindade de Maria e a de S. Jos.
Orgenes e Santo Atansio so campees na defesa desta prerrogativa
Josefina contra os hereges.
S. Joo Crisstomo em suas homlias canta as virtudes de S. Jos,
chamando-o, "o varo perfeito, humilssimo santo, fidelssimo e adornado
de toda santidade.
S. Ambrsio, S. Jernimo, Santo Agostinho celebram com eloquncia a
pureza de S. Jos.
S. Joo Damasceno, S. Pascsio Radberto, S. Mximo de Turim e outros
at S. Bernardo, tecem panegricos admirveis de S. Jos. No foi
desconhecido o Pai Putativo de Jesus e Esposo de Maria nos primeiros
sculos.
A Tradio nos diz que no II sculo os gregos tributavam culto a S. Jos
cuja festa se celebrava no Calendrio Copta em 10 de julho.
No sculo IV a Imperatriz Santa Helena, me de Constantino, mandou
construir uma capela a S. Jos, no lugar do santo Prespio de Belm. Foi o
primeiro templo a S. Jos.
(1) Catacombes de Rome tom. V.
(2) Saint Joseph son culte.

ATE O SCULO XV
Antes do esplendor do culto Josefino, atravs dos sculos S. Jos foi
sempre invocado e teve lugar especial na devoo da cristandade.
Os Menolgios e Martirolgios das diversas igrejas faziam no raro
meno de S. Jos e da sua festa.
O sculo V guarda uma grande venerao pelas tradies dos lugares
sagrados de Helipolis no Egito, onde consta ter estado Jesus com Maria e
Jos, na fuga da perseguio de Herodes.
O nome de S. Jos entrou no Martirolgio Romano no sculo VIII.
No sculo IX celebrava-se a Festa do Santo Patriarca no dia seguinte ao
Natal, em 26 de dezembro. Depois passou a ser celebrada em 19 de maro.

Em Bolonha, segundo atesta Bento XIV, j existia em 1124 uma Igreja


consagrada ao culto de S. Jos.
No sculo XV algumas almas privilegiadas recebem de Deus a misso
especial de propagar e tornar conhecido e amado o santo Patriarca. Tais so
o Beato Herman, Santa Margarida de Cortona, Santa Brgida e Santa
Gertrudes.
Estas foram pelos seus escritos e Revelaes admirveis que receberam
do Cu, grandes propagandistas e fervorosos apstolos do culto de S. Jos.
No sculo XV surge o grande apstolo que d incio poca urea do
culto Josefino Gerson o clebre chanceler da Universidade de Paris.
No Concilio de Constana, ante uma assembleia venervel de Bispos,
pronuncia ele o clebre discurso sobre as glrias e o poder de S. Jos.
Falou com eloquncia dos privilgios do santo Patriarca. Exps pela
primeira vez a opinio da santificao de S. Jos no seio materno. Pediu
fosse declarado o santo como Patrono da Igreja Universal. Manifestou o
desejo de que fosse celebrada uma festa em honra dos Desponsrio de S.
Jos com Maria. Esse discurso deixou nos Padres do Concilio a mais grata
impresso e comea dai o culto mais fervoroso e universal de S. Jos.
S. Vicente Ferrer, Dominicano, morto em 1419 e sobremaneira os dois
filhos de S. Francisco: S. Bernardino de Sena e S. Bernardino de Bustes,
concorrem para o esplendor do culto Josefino no sculo XV. Foram
ardentes propagandistas das glrias do santo esposo de Maria.
Santa Teresa d'A vila. O sculo XVI foi o triunfo e esplendor do culto do
grande santo. A figura excelsa e nica de Santa Teresa, s ela concorreu
mais para a glorificao de S. Jos que muitos outros santos e telogos.
No se pode falar da histria do culto de S. Jos, sem destacar de modo
singular a Matriarca do Carmelo, Tucot, tratando da atividade empregada
pela santa em difundir o culto do santo assim se exprime: S. Jos deve de
certo modo a Santa Teresa a glria que hoje tem no mundo(1). O mesmo
afirma o sbio Pontfice Bento XIV.
Desde a sua entrada no Convento dvila, Santa Teresa leva consigo a
imagem de S. Jos e quer que todos o honrem. Escreve e propaga com
ardor o culto Josefino. Em sua autobiografia a santa manifesta ardente
amor ao Esposo de Maria. Aponta-o como Mestre da vida interior e
advogado poderoso em todas as necessidades. Nunca recorri a S. Jos, diz
ela, que no fosse atendida.
Deu o nome de S. Jos ao primeiro convento da Reforma Carmelitana.
Queria o nome de S. Jos em todos osMosteiros fundados por ela.
maravilhoso, escreve a santa Matriarca, extraordinrio o que
acontece comigo: todas as graas de que Deus me cumula tanto para a
alma como para o corpo, os perigos de que me tem livrado, tudo devo ao
ter invocado a proteo de S. Jos, aos Mritos do meu amado Patrono.

Treze fundaes tiveram o nome de S. Jos. E aps a morte da santa, por


ocasio da sua Beatificao, em 1614, mudaram o nome de S. Jos pelo de
Santa Teresa, em todos os mosteiros em homenagem nova Beata. A santa
apareceu Venervel Madre Isabel de S. Domingos e lhe disse com
tristeza: Diga ao Padre Provincial que tire meu nome dos mosteiros e lhes
restitua o nome de S. Jos que possuam antes.
No h dvida, o exemplo, os escritos, e o zelo de Santa Teresa
marcaram uma nova era, um novo perodo na propagao e esplendor do
culto de S. Jos. bem verdade o que diz Tucot:S. Jos deve o esplendor
atual do seu culto grande Santa Teresa.
(1) Tucot Saint Joseph.

AT O SCULO XX
Agora o culto do santo Patriarca vai de triunfo em triunfo, em cada
sculo. Sobremaneira do sculo de Santa Teresa aos nossos dias. No sculo
XVII Papas e reis, Bispados e naes escolhem S. Jos como Patrono.
Surgem congregaes religiosas sob a proteo e invocao do Santo.
S. Vicente de Paulo e S. Francisco de Sales propagam o culto de S. Jos.
O Papa Gregrio XV declara obrigatria em toda a Igreja a festa do santo.
Clemente XI, em 1714, compe, um ofcio especial de S. Jos. Bento XIII
em 1725, inclui o nome de S. Jos nas Ladainhas de Todos os Santos.
Surge nesta poca a prtica do Ms de S. Jos na Itlia, e depois se propaga
em todo o mundo.
Santo Afonso de Ligrio pode escrever em pleno sculo XVIII: graas a
Deus, no h hoje cristo no mundo que no tenha devoo a S. Jos. E
quanto no concorreu o grande Doutor para propagar esta devoo!
Introduz a prtica da visita a S. Jos.
O sculo XIX foi o do triunfo do culto Josefino. J em 1809 pedida a
Pio VII a proclamao do Patrocnio de S. Jos sobre a Igreja. Gregrio
XVI introduz essa festa em algumas dioceses. Pio IX, em 1847, a estende a
toda a Igreja, e proclama o Patronato Universal de S. Jos sobre toda a
Igreja Catlica, em 1870.
Leo XIII sobe ao trono de Pedro com no menor devoo a S. Jos que
os seus predecessores. Aprova o escapulrio de S. Jos. Eleva a festa do
Santo a Rito de Primeira Classe. Em 15 de agosto de 1889 publica a clebre
Encclica: Quamquam pluries. Acrescenta s ladainhas da Virgem no ms
de outubro a orao de S. Jos.
Finalmente, neste sculo XX, S. Pio X e Bento XV, declaram Dia Santo
de guarda a Festa de S. Jos e do inmeras provas de ardente devoo ao
Santo. Aprovam e abenoam e se inscrevem na Pia Unio do Trnsito de S.

Jos, pelos agonizantes, enriquecem de indulgncias muitas prticas de


devoo Josefina.
No faltaram provas de amor a S. Jos no imortal Pontfice Pio XI. E o
Soberano Pontfice tem confirmado e incentivado o culto Josefino como o
fizeram seus predecessores.
Hoje o culto de S. Jos, graas a Deus, est no seu esplendor e tende a
crescer cada vez mais.

O PODER DE SO JOS
Pai Putativo de Jesus Cristo e Esposo de Maria, no h santo mais
poderoso no Cu que S. Jos para nos valer e proteger em todas as
necessidades.
Sanctissimo Josepho in omni necessitate et negotio concessum est
opitulari. O santssimo Jos nos pode ver e valer em todos os negcios e
necessidades, a opinio de Santo Toms de Aquino.
Invocamos aos santos, diz S. Francisco de Sales, para algumas
necessidades particulares, como se as graas e os dons dos milagres
fossem divididos por cada um, em propores limitadas. S. Jos, porm,
tem o remdio geral para todas as necessidades do corpo e da alma no
crdito que possui junto de Nosso Senhor.(1).
Santa Teresa e Santo Afonso dizem o mesmo.
Aos outros santos recorremos em uma ou outra de nossas necessidades.
O poder de S. Jos, porm, se estende a todas, no tem limites(2).
E a Igreja o confirma na orao e oficio de S. Jos, em 19 de maro:
"Ut quod possibiliatas nostra non obtinet, ejus nobis intercessione
donetur.O que no pode alcanar e nossa fraqueza, obtenha-nos a sua
intercesso.
De S. Jos, como de Maria, escreveu o P. V. Mercier(3), se pode dizer
que a Omnipotentia supplex, a onipotncia suplicante.
A intercesso de S. Jos junto de Deus e de Maria, demonstra o grande
Gerson(4), a de um Pai e Esposo sempre obedecido.
Com que segurana e com que autoridade no pede ele pelos seus
devotos!
O poder de S. Jos imenso. Para o demonstrar S. Bernardino de Sena
assim fala: No podemos duvidar que Jesus Cristo conserva sempre no Cu
para com S. Jos a ternura e respeito que lhe testemunhou outrora na terra,
isto , ternura e respeito de filho. Bem longe de ser diminuda, esta piedade
filial vai crescendo sempre.

Notem-se, acrescenta Santo Afonso, as palavras: ternura e respeito;


elas significam que este Soberano Senhor que se dignou de venerar a S.
Jos c no mundo como a seu Pai, no lhe nega coisa alguma daquilo que
ele lhe pede(5).
A experincia faz dizer a Santa Teresa:Conhecendo por longa
experincia o admirvel poder que S. Jos goza junto de Deus, quisera
persuadir a todo mundo a honr-lo com uma devoo particular. Notei
sempre que progrediam na virtude pessoas que lhe tinham verdadeira
devoo. Contento-me com pedir, por amor de Deus, queles que no
quiserem acreditar em mim, que faam disto experincia.
A histria do outro Jos do Egito e o poder de vice-rei que lhe deu o
Fara j lugar comum na comparao :de todos os autores Josefinos, para
demonstrar o poder de S. Jos junto de Deus.
A Igreja chama ao santo Patriarca: Ministrum salutis... certa spes vitae
columenque mundi: Ministro de nossa salvao... segura esperana da vida
e sustentculo do mundo.
Seria impossvel citar quantos Doutores, santos, e autorizados telogos
escreveram sobre o poder de S. Jos. Todos so unnimes em confirmar
esta verdade mil vezes provada pela experincia: tudo se alcana pela
intercesso, pela onipotncia suplicante de S. Jos.
E delicadamente concluiu Padre Sauv no seu Saint Joseph intime: S.
Jos possui uma caridade capaz de amar a Deus com um amor, paternal e
abraar com o mesmo paternal amor a Igreja e cada um de ns e isto com
a irresistvel influncia que to grandeamor lhe d.
Oh! Vamos a S. Jos com tanto mais confiana quanto sabemos que
nossa orao h de ser atendida pelo maior e mais poderoso dos advogados
junto de Deus, depois de Maria.
Jos e Maria so a omnipotentia supplex: a onipotncia suplicante.
(1) S. Franois Salles, Oeuvres XIX
(2) Santo Afonso Visitas. Santa Teres a Vida.
(3) Saint Joseph VI pars 364.
(4) Sermo de Nativitate Mariae Cons. 3
(5) Santo Afonso 17 visita a S. Jos

O PATROCNIO DE SO JOS
Que um Patrono?
A etimologia da palavra o est dizendo: pai, isto , o que exerce a
misso de pai e protege como um pai protege e ampara o filho.

No sentido litrgico, chama-se Patrono aquele que intercede ou pede


por outro.
Jesus Cristo o Patrono por excelncia, o Mediador necessrio nico:
um o Mediador entre Deus os homens, Jesus Cristo homem, que se
entregou em redeno por ns(1).
O Patrocnio de Jesus, porm, no exclui o dos Santos, e ao invs, este
recebe daquele toda a virtude e poder. Maria sendo nossa corredentora, e
Me de Jesus, a Mediadora universal de todas as graas. Tudo nos vem de
Jesus por Maria. E pelos mritos doSangue de Jesus, pelos mritos de
Maria Mediadora de todas as graas somos salvos. Pois Jesus e Maria,
unidos na terra e no cu a S. Jos, fizeram ao seu Pai e Esposo participante
em grau mais elevado que todos os santos, do poder de intercesso e de
proteo sobre os homens remidos.
Santo Toms de Aquino nos d a grande razo do Patrocnio de S. Jos;
Quanto mais perfeitos na caridade so os santos que reinam no Cu,
tanto mais oram pelos homens e os podem socorrer(2)
o grande princpio. Ora, quem depois de Maria amou a Jesus Cristo
mais que o santo Patriarca?
No h, pois, e no possvel que exista maior nem mais eficaz Patrono
que S. Jos.
Jesus, Patrono ou Mediador necessrio.
Maria, Patrona ou Mediadora universal.
Ningum ir a Deus nem se salvar a no ser por Maria.
Jos, Patrono e Mediador de todas as graas que nos veem pelos mritos
da Redeno: o tesoureiro das graas que do Cu nos chegam pelas mos
de Maria.
Eis a o lugar privilegiado de S. Jos como nosso Patrono.
So as razes, fundamentais do Patrocnio de S. Jos.
Se nenhum eleito o avantaja em santidade e perfeio, se mereceu a
honra de proteger o Verbo Encarnado, o Patrono da obra de Jesus Cristo,
a Santa Igreja.
O seu Patrocnio e o mais poderoso, o mais eficaz e o mais benfico.
As razes que teve a Igreja, disse Leo XIII, para proclamar a S. Jos seu
especial Patrono e confiar tanto na valiosa proteo do grande santo, no
so outras seno as dos ttulos singulares que ele possuiu de Esposo de
Maria e Pai adotivo de Jesus(3).
A Jos do Egito diz Fara, proclamando-o Vice-rei: Governars minha
casa e ao imprio da tua voz todo o meu povo te obedecer(4). Ide a
"Jos e fazei o que ele vos disser.
O Rei dos Cus no deu menor poder ao novo Jos, Esposo de Maria.

Ite ad Joseph o que nos repete a Igreja, dando-nos como Patrono S.


Jos.
Em 1869, setecentos e setenta e sete Bispos, seis mil sacerdotes, por
ocasio do Conclio do Vaticano, pedem ao Santo Padre Pio IX, a
aclamao solene e oficial do Patrocnio de S. Jos sobre a Igreja
Universal.
Em 8 de dezembro de 1870 a Suplica ouvida. O Pontfice da Imaculada
Conceio e da Infalibilidade Pontifcia declara solenemente a S. Jos
Patrono da Igreja Universal.
(1) Ad Timot. II, 5
(2) Summa Theol. II. 2ae. Q. LXXXIII, a. 2.
(3) Quamquam pluries
(4) Gen. XLI, 40.

JOS E OS AGONIZANTES
Morreu Jos nos braos de Jesus e de Maria. Houve mais bela e
venturosa morte?
No o patrono verdadeiro e autntico de todos os agonizantes?
Assim o chama a Igreja nas Ladainhas: Patrone morientium, ora pro
nobis.
Oh! no h melhor, nem mais poderoso advogado de nossa pobre alma
na hora da morte.
O povo reza e canta:
Quando eu estiver morrendo
Quero com viva f
Consolo achar dizendo:
Jesus, Maria e Jos!
Felizes de ns se Deus nos conceder essa graa das graas a da
perseverana final. Pela intercesso de S. Jos a obteremos com toda a
segurana.
No deixemos um s dia de recomendar a S. Jos os pobres agonizantes.
A Igreja aprovou eenriqueceu de singulares privilgios a Pia Unio do
Trnsito de So Jos pelos agonizantes, fundada em Roma. S. Pio X, ao
aprov-la, fez questo que seu nome fosse o primeiro a ser inscrito e fez
lembrar, a todos os sacerdotes um certo dever de caridade de
recomendarem em todas as missas os agonizantes. um tesouro imenso de
Missas, oraes e boas obras em favor dos agonizantes. S. Pio X e Bento

XV queriam que todos os sacerdotes e fiis do mundo inteiro se


inscrevessem nesta grande cruzada de caridade.
Lembremo-nos de que ns tambm um dia seremos agonizantes. E certo
que nossa caridade sob a proteo de S. Jos muito nos h de valer naquela
hora extrema.
Repitamos muitas vezes, e no deixemos um dia sem rezar a jaculatria
da Pia Unio do Trnsito: S. Jos, Pai adotivo de Jesus Cristo, e
verdadeiro Esposo de Maria Virgem, rogai por ns e pelos agonizantes
deste dia (ou desta noite).
bom inscrever-se na Pia Unio do Trnsito, cuja sede no Brasil
Igreja de S. Jos Ipiranga So Paulo.
Os sacerdotes faro grande ato de caridade para com sua alma e para
com as almas dos agonizantes, celebrando a Missa anual pelos agonizantes
no dia determinado pela Direo da Pia Unio do Trnsito, ou livremente
quando possvel.

MODELO DOS OPERRIOS


Foi operrio, lutou e sofreu como operrio, tendo sob seu governo e
operrio tambm como ele o prprio Deus Jesus Cristo. Nonne est
filius fabris?No ele o filho do carpinteiro? Perguntavam admirados os
Judeus ao verem os prodgios de Jesus.
Leo XIII e Pio XI, os Pontfices do Operariado, lembram o exemplo de
Nazar no poucas vezes em suas Encclicas sociais.
Exemplar opificum! Modelo dos operrios, como a Igreja nas Ladainhas
chama e invoca e apresenta S. Jos s classes laboriosas.

PATRONO, MODELO E IDEAL DAS


VOCAES RELIGIOSAS
Participou S. Jos da realeza do sacerdcio. No foi sacerdote, mas teve
com Jesus a intimidade do sacerdcio. Guardou-nos Jesus, salvou-nos
Jesus, O teve nos braos, protegeu-O, viveu com Ele, nele e para Ele.
H mais belo modelo para o sacerdote de Jesus?
Cada sacerdote na sua Praeparatio ad Missam, encontra uma tocante
orao a S. Jos, pedindo-lhe a pureza e amor para tratar a Jesus no altar. S.
Jos que preparou Jesus em Nazar para o sacerdcio na vida publica no
o patrono, o modelo indicado para toda Obra de Vocaes Sacerdotais?

MESTRE DA VIDA INTERIOR


Ningum viveu mais na intimidade de Jesus depois de Maria, que So
Jos.
Santa Teresa, S. Francisco de Sales, e sobremaneira o piedoso jesuta o
Venervel Padre Lallemant, gostam de apresentar muitas vezes em seus
escritos o santo Patriarca como admirvel modelo e ideal da alma que
aspira a unio com Deus. E todos so unnimes em atestar pela experincia
prpria de muitas almas, quanto eficaz a devoo a S. Jos para afervorar
as almas e lev-las mais alta perfeio. um dos aspectos mais belos
desta devoo.

OS SANTOS E SO JOS
A grande Madalena dos ltimos tempos, Santa Margarida de Cortona,
atribua a sua converso maravilhosa proteo de S. Jos. Cada dia lhe
prestava uma homenagem. Jesus lhe disse numa apario: Margarida, a
tua devoo ao meu Pai Putativo me muito agradvel. Quero que cada
dia pagues um tributo de louvor S. Jos.
Abrasada em zelo, a santa nunca deixou de invocar ao santo Patriarca at
a morte.
Santo Incio de Loyola, o fundador da Companhia de Jesus, tinha no seu
oratrio uma imagem de S. Jos, e em presena deste grande Mestre da
vida interior, gostava de celebrar, a Santa Missa. Resolvia todas as suas
dvidas e negcios aos ps de S. Jos. So Francisco de Sales fora servo
devotado e apstolo zeloso do culto Josefino. Nas vsperas de 19 de maro,
cada ano, celebrava uma Missa Solene para a qual convidava todos os
msicos de Anecy.Fazia com ardor e eloquncia o panegrico do santo.
Acreditava piamente na Ressurreio de S. Jos e na glria do santo em
corpo e alma no Cu.
Santa Joana de Chantal, a mais fiel discpula e herdeira das virtudes do
Santo Doutor, herdou-lhe tambm a devoo ao santo Patriarca. Trazia
sempre consigo uma pequena imagem do santo. Aconselhava s Superioras
da Visitao que todas as suas filhas trouxessem consigo uma estampa de
Jesus, Maria e Jos.
Santo Afonso de Ligrio fora outro apostolo e devoto de S. Jos. Muito
escreveu com aquela uno e simplicidade do seu estilo, para divulgar entre
o povo a devoo ao Esposo de Maria.
So Joo Batista de la Sale, fundador das Escolas Crists, coloca a sua
obra sob proteo de S. Jos. Recitava cada dia as Ladainhas de S. Jos, e
a recomendava aos seus filhos, afim de obterem do santo a graa de

tratarem os discpulos, as crianas das Escolas, como S. Jos tratava o Deus


Menino.
S. Jos mostrou quanto lhe era grato este zelo. O santo j enfermo, sentiu
recuperadas as foras nas vsperas de 19 de maro e ento celebrou a santa
Missa pela ltima vez e morreu pouco depois santamente.
So Joo Batista Vianney, o santo Cura dArs, no se cansava de
recomendar a devoo a S. Jos.
Em nossos dias a anglica Santa Teresinha, guardando as tradies do
Carmelo, se consagra a S. Jos.
So Joo Bosco, o Pai da juventude, fundador inspirado da Congregao
Salesiana, escolheu a So Jos como um dos Padroeiros de suas famlias
religiosas. Inculcava sua devoo aos jovens de seus colgios,
principalmente aos aprendizes, querendo que se esforassem para imitar as
virtudes que S. Jos praticou na sua humilde oficina de Nazar. Fundou
uma associao religiosa, com o nome de Companhia de So Jos, para
incrementar o culto do santo, e estabeleceu que em todos os seus colgios
se celebrasse com solenidade e fervor o Ms de So Jos e sua Festa, desde
o ano de 1871, quando o Papa Pio IX elevou o rito da festa para Duplo de
Segunda Classe.
Seria prolixo e impossvel, nos limites deste opsculo, falar da devoo
de inmeros santos, devotos e apstolos do culto de S. Jos. Podemos
afirmar no ter havido um s dentre os santos que no tivesse invocado o
santo Patriarca.

RELQUIAS DE SO JOS
H relquias de So Jos? Sim, a tradio guarda alguns objetos e os
venera como relquias do Santo Patriarca.
S. Francisco de Sales, argumentando em favor da Ressurreio de S.
Jos e da glria do santo em corpo e alma no cu, apresenta a razo de
ningum ter encontrado o corpo de S. Jos no seu sepulcro. E por isso, diz
o Santo Doutor, no temos relquias do corpo santssimo de Jos.
A tradio conserva alguns objetos.
O anel nupcial uma joia que se conserva em Persia. Foi trazido
Itlia no sculo XI. Foi objeto de lutas entre as cidades de Persia e Clusi,
que lhe disputavam a posse. Inocncio VII decidiu a questo em favor de
Persia, mas sem decidir coisa alguma sobre a autenticidade da relquia.
A vara de S. Jos se venera na Igreja de N. Senhora dos Anjos em
Florena. Foi trazida do Oriente pelo Cardial Bessarion por ocasio do
Conclio Ecumnico em 1439.

O manto de S. Jos foi dividido em vrias partes. Umas se conservam na


Igreja de Santa Anastcia, em Roma, outras na Baslica de Santa Ceclia,
em Assis, e em Bolonha.
O cngulos de S. Jos se venera em Joinville, na Frana. de cnhamo,
mede um metro de comprimento e quatro centmetros de largura. Est
encerrado em um relicrio de marfim com os dizeres: Hic est cingulus,
quo cingebatur Joseph sponsus Mariae. A relquia veio da Palestina em
1454, trazida por Joinville, grande devoto de S. Jos.

SETE DORES E SETE ALEGRIAS DE SO JOS


uma das prticas de devoo ao Santo Patriarca, mais de acordo com o
Evangelho e que se presta as mais doces meditaes.
Sete dores e sete alegrias foram as maiores da vida de S. Jos.
Vejam a pelos textos Evanglicos.
AS DORES
1a A perplexidade de S. Jos diante do Mistrio da Encarnao:
Jos, seu esposo, porque era justo e no queria infama-la, quis abandonala ocultamente (Mt, I, 19).
2 A angstia da noite de Natal sem achar uma hospedaria em Belm:
No havia lugar para eles nas hospedarias (Lc, II, 7).
3a A circunciso dolorosa do Menino Jesus:
Passados oito dias foi circuncidado o menino (Lc, II, 1).
4a A profecia de Simeo:
Eis que este ser posto para runa de muitos em Israel e como sinal de
contradio (Lc, II, 34).
5 A fuga para o Egito:
Jos, levantando-se, tomou o Menino e sua Me, de noite e se retirou para
o Egito (Mt, II, 14).
6 O temor de Arquelu:
Ouvindo que Arquelu reinava na Judeia, em lugar de seu pai Herodes,
temeu ir para l. (Mt, II, 22).
7 Perda de Jesus:
Filho, porque fizeste assim conosco? Eis que teu pai e eu angustiados te
procuramos (Lc, II, 48).
AS ALEGRIAS

1 O Anjo revela a Encarnao:


Jos, Filho de Davi, no temas receber Maria como tua esposa (Mt, I, 20).
2 O nascimento do Salvador:
Maria deu luz seu Filho primognito (Luc, II, 2).
3 O nome de Jesus:
Jos lhe ps o nome de Jesus (Mt, I, 25).
4a A salvao anunciada por Simeo:
Eis que este foi posto para ressurreio de muitos em Israel (Lc, II, 34).
5a Caem os dolos egpcios:
Conheceram ao Senhor naquele dia os egpcios (Isaias, XIX, 21).
6a volta a Nazar:
E voltaram Galileia, sua cidade de Nazar (Lc, II, 39).
7.a A alegria de encontrar a Jesusno templo:
E depois de trs dias o encontraram no templo, sentado em meio dos
doutores (Lc, II, 46).
ORIGEM
Qual a origem desta devoo s dores e alegrias de S. Jos?
Navegavam dois Padres Franciscanos nas costas de Flandres, quando se
levantou uma horrenda tempestade e o navio em que viajavam submergiu
com os trezentos passageiros que levava. A Divina Providncia permitiu
que se salvassem os dois franciscanos sobre umas taboas nas quais
navegaram trs dias entre a vida e a morte.
Lembrou-se de S. Jos, naquelas horas de angstia. Recomendaram-se
fervorosamente ao Santo Esposo de Maria. No mesmo instante aparecelhes um homem cheio de majestade e bondade, oferece-se para gui-los
sobre as tbuas e os conduz rapidamente a um porto, onde saltaram em
terra. Os dois frades caram de joelhos aos ps do seu salvador, num
agradecimento comovido.
Quem s? Perguntaram-lhe curiosos.
Eu sou Jos, Esposo de Maria e Pai Putativo de Jesus. Se quereis
agradecer-me e fazer alguma coisa que me seja agradvel, no deixeis de
rezar cada dia e devotamente sete vezes o Padre-Nosso e sete vezes a AveMaria, em memria das sete dores com as quais minha alma foi afligida na
terra, e em memria das sete alegrias que consolaram meu corao quando
vivi no mundo com Jesus e Maria.
E ditas essas palavras desapareceu.
Da veio a propagao desta prtica to bela de piedade, a mais popular e
a mais agradvel a S. Jos.

Essa devoo to conforme ao Evangelho uma lembrana dos mistrios


adorveis da Infncia de Jesus. A Igreja a enriqueceu de indulgncias.
como que o Rosrio de S. Jos. O que a devoo do Rosrio para Nossa
Senhora, assim as Sete dores e sete alegrias para So Jos. No h melhor,
prtica de devoo em honra de S. Jos.
A sua frmula j consagrada e enriquecida de indulgncias a seguinte:
AS SETE DORES E AS SETE ALEGRIAS DE SO JOS
1a Esposo purssimo de Maria Santssima, glorioso S. Jos, assim
como foi grande a amargura ou angstia de vosso corao na perplexidade
de abandonardes vossa castssima Esposa, assim foi inexplicvel a vossa
satisfao, quando pelo Anjo vos foi revelado o soberano mistrio da
Encarnao.
Por essa vossa dor e por essa vossa alegria, vos rogamos a graa de
consolardes, agora e nas extremas dores, a nossa alma, com o gozo de uma
boa vida e de uma santa morte, semelhante vossa entre Jesus e Maria.
Padre Nosso, Ave Maria, Glria ao Padre.
2 Felicssimo Patriarca, glorioso So Jos, que fostes escolhido
para o cargo de Pai nutrcio do verbo humanado, a dor que sentistes ao
verdes nascer em desabrigo e tanta pobreza o Menino Deus, se vos trocou
em celeste jbilo, ao escutardes a anglica harmonia e ao verdes a glria
daquela brilhantssima noite.
Por essa vossa dor e por essa vossa alegria, vos suplicamos a graa de
nos alcanardes que depois da jornada desta vida, passemos a ouvir os
anglicos louvores e a gozar os resplendores da glria celeste.
Padre Nosso, Ave Maria, Glria ao Padre.
3 obedientssimo executor das divinas leis, glorioso S. Jos, o
Sangue preciosssimo, que na circunciso derramou o Redentor Menino,
vos traspassou o corao, mas o nome de Jesus v-lo reanimou, enchendo-o
de contentamento.
Por essa vossa dor e por essa vossa alegria, alcanai-nos que, sendo
arrancados de ns todos os vcios nesta vida, com o nome santssimo de
Jesus no corao e na boca, expiremos cheios de Jbilo.
Padre Nosso, Ave Maria, Glria ao Padre.
4 fidelssimo Santo, que tambm tivestes parte nos mistrios de
nossa Redeno, glorioso S. Jos, se a profecia de Simeo, a respeito do
que Jesus e Maria tinham que padecer, vos causou mortal angstia, tambm
vos encheu de sumos gozo pela salvao e gloriosa ressurreio, que, como
igualmente predisse, teria de resultar para inumerveis almas.

Por essa vossa dor e por essa vossa alegria, obtende-nos que sejamos do
nmero daqueles que, pelos mritosde Jesus e pela intercesso da Virgem
sua Me, ho de ressuscitar gloriosamente.
Padre Nosso, Ave Maria, Glria ao Padre.
5 vigilantssimo guarda, ntimo familiar do Filho de Deus
Encarnado, glorioso S. Jos, quanto penastes para alimentar e servir o Filho
do Altssimo, particularmente na fuga, que com ele houvestes de fazer para
o Egito; mas tal foi tambm vosso gozo por terdes sempre convosco o
mesmo Deus e por verdes cair por terra os dolos egpcios.
Por essa vossa dor e por essa vossa alegria, alcanai-nos que, expelindo
para longe de nos o infernal tirano, especialmente com a fuga das ocasies
perigosas, sejam derribados do nosso corao todos os dolos de afetos
terrenos e que, completamente dedicados no servio de Jesus e de Maria,
para eles exclusivamente vivmos e felizmente morramos.
Padre Nosso, Ave Maria, Glria ao Padre.
6 Anjo da terra, glorioso S. Jos, que, cheio de pasmo vistes o Rei
do Cu submisso a vossos mandados, se a vossa consolao ao reconduzilo do Egito foi turbada pelo temor de Arquelu, filho de Herodes, todavia,
sossegado pelo Anjo, permanecestes alegre em Nazar, com Jesus e Maria.
Por essa vossa dor e por essa vossa alegria, alcanai-nos que,
desocupado o nosso corao de nocivos temores gozemos paz de
conscincia, vivamos seguros com Jesus e Maria e tambm entre ele
morramos.
Padre Nosso, Ave Maria, Glria ao Padre.
7 exemplar de toda a santidade, glorioso S. Jos, vs perdestes
sem culpa vossa, o menino para maior angstia, houvestes de busc-lo trs
dias, at que, com sumo jbilo, gozastes do que era vossa vida, achando-o
no Templo de Jerusalm, entre os doutores.
Por essa vossa dor e por essa vossa alegria, vos suplicamos, com o nosso
corao nos lbios, que interponhais o vosso valimento para que nunca
suceda perdermos a Jesus por culpa grave; mas, se por desgraa O
perdermos, com to intensa dor O procuremos, que O achemos favorvel,
especialmente em nossa morte, para podermos goza-Lo no cu e l,
convosco cantarmos eternamente Suas Divinas Misericrdias.
Padre Nosso, Ave Maria, Glria ao Padre.
Ant. O mesmo Jesus acaba de entrar em seus trinta anos e todos o tinham
por Filho de S. Jos.
V. Rogai por ns, S. Jos.
R. Para que sejamos dignos das promessas de Cristo.

OREMOS
Deus, que por inefvel providencia, vos dignastes escolher o bemaventurado Jos para Esposo de Vossa Me Santssima; concedei-nos, ns
v-lo pedimos, que, venerando-o aqui na terra como Protetor, mereamos
t-lo no Cu como nosso intercessor, vos que viveis e reinais, nos sculos
dos Sculos. Amem.
(Indulgncia de 5 anos cada vez, e plenria nas condies de costume,
uma vez por ms, recitando-as diariamente).

O CORDO DE SO JOS
Bem conhecido entre ns o Cordo de S. Jos. Muitos fiis o trazem
com venerao e se contam inmeros favores alcanados por ele. A Igreja
no Ritual reserva uma beno, das mais longas e com expressivas
cerimnias, diversas oraes, a gua benta e o incenso. eficaz para obter
do Esposo de Maria a graa da castidade. E um poderoso auxlio na luta
contra o pecado. Tem realizado prodgios.
No poucas enfermidades tm sido curadas miraculosamente por ele.
No mister us-lo sempre dia e noite, o que seria prefervel. Pode-se
guard-lo para as enfermidades ou, quando se deseja algum favor de S.
Jos, e sobremaneira para evitar o pecado contra a castidade e nos ajudar
no combate pela bela virtude.
A origem do cordo de So Jos bem recente.

NDICE
Meus leitores
Quem So Jos?
Quem So Jos?
Pai adotivo de Jesus
Esposo de Maria.
So Jos maior que os Anjos
So Jos e os Coros Anglicos?
So Jos e a Misso dos Anjos
So Jos e asalmas puras
O maior dos Santos
O maior dos Santos
E SoJoo Batista?
Maior que os Apstolos
O lugar de S. Jos

Patriarca do silncio
Era velho So Jos?
Privilgios e perfeies de S. Jos
Santificao no seio materno
Impecabilidade.
Virgindade Perptua
Ressurreio
Imaculada Conceio de S. Jos?
A morte de So Jos
Quando morreu?
Onde morreu?
Como se deu a morte?
O culto de Protodulia
Resumo histrico da devoo a So Jos
Nos primeiros sculos
At o sculo XV
At o sculo XX
O poder de So Jos
O patrocnio de So Jos
So Jos e os agonizantes
Modelo dos operrios
Patrono, modelo e ideal das vocaes religiosas.
Mestre da vida interior
Os Santos e So Jos
Relquias de So Jos
Sete dores e sete alegrias de So Jos
As Dores
As Alegrias
Origem
Frmula
O cordo de So Jos

Reformatado
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