SANTA MISA Y CANONIZACIN DE LAS BEATAS:

- JUANA EMILIA DE VILLENEUVE

- MARA CRISTINA DE LA INMACULADA CONCEPCIN BRANDO
- MARA ALFONSINA DANIL GHATTAS
- MARA DE JESS CRUCIFICADO BAOUARDY
VII Domingo de Pascua, 17 de mayo de 2015
Los Hechos de los Apstoles nos han presentado la Iglesia naciente en el
momento en que elige a aquel que Dios llam a ocupar el lugar de Judas en el
colegio de los Apstoles. No se trata de asumir un cargo, sino un servicio. Y en
efecto, Matas, sobre quien recae la eleccin, recibe una misin que Pedro define
as: Es necesario que [] uno se asocie a nosotros, testigo de su resurreccin
de la resurreccin de Cristo (Hch 1, 21-22). Con estas palabras, l resume
qu significa formar parte de los Doce: significa ser testigo de la resurreccin de
Jess. El hecho de que diga se asocie a nosotros, permite comprender que la
misin de anunciar a Cristo resucitado no es una tarea individual: hay que vivirla
de modo comunitario, con el colegio apostlico y con la comunidad. Los Apstoles
vivieron la experiencia directa y estupenda de la Resurreccin; son testigos
oculares de tal acontecimiento. Gracias a su testimonio autorizado, muchos
creyeron; y de la fe en Cristo resucitado han nacido y nacen continuamente las
comunidades cristianas. Tambin nosotros, hoy, fundamos nuestra fe en el Seor
resucitado en el testimonio de los Apstoles, que lleg hasta nosotros mediante la
misin de la Iglesia. Nuestra fe est unida firmemente a su testimonio como a una
cadena ininterrumpida desplegada a lo largo de los siglos no slo por los
sucesores de los Apstoles, sino tambin por generaciones y generaciones de
cristianos. En efecto, a imitacin de los Apstoles cada discpulo de Cristo est
llamado a convertirse en testigo de su resurreccin, sobre todo en los ambientes
humanos donde es ms fuerte el olvido de Dios y el extravo del hombre.
Para que esto se realice, es necesario permanecer en Cristo resucitado y en su
amor, como nos ha recordado la primera Carta de san Juan: Quien permanece
en el amor permanece en Dios y Dios en l (1 Jn 4, 16). Jess lo haba repetido
con insistencia a sus discpulos: Permaneced en m Permaneced en mi amor
(Jn 15, 4. 9). Este es el secreto de los santos: permanecer en Cristo, unidos a l
como los sarmientos a la vid, para dar mucho fruto (cf. Jn 15, 1-8). Y este fruto no
es otra cosa que el amor. Este amor resplandece en el testimonio de la hermana
Juana Emilia de Villeneuve, que consagr su vida a Dios y a los pobres, a los
enfermos, los presos, los explotados, convirtindose para ellos y para todos en
signo concreto del amor misericordioso del Seor.

La relacin con Jess resucitado es, por decirlo as, la atmsfera en la que vive
el cristiano y en la cual encuentra la fuerza para permanecer fiel al Evangelio,
incluso en medio de los obstculos y las incomprensiones. Permaneced en el
amor: esto es lo que hizo tambin la hermana Mara Cristina Brando. La
conquist completamente el amor ardiente al Seor; y de la oracin, del encuentro
de corazn a corazn con Jess resucitado, presente en la Eucarista, reciba la
fuerza para soportar los sufrimientos y entregarse como pan partido a muchas
personas alejadas de Dios y hambrientas de amor autntico.
Un aspecto esencial cuando se da testimonio del Seor resucitado es la unidad
entre nosotros, sus discpulos, a imagen de la que subsiste entre l y el Padre.
Tambin hoy ha resonado en el Evangelio la oracin de Jess la vspera de la
Pasin: Que sean uno, como nosotros (Jn 17, 11). De este amor eterno entre el
Padre y el Hijo, que se derrama en nosotros por medio del Espritu Santo
(cf. Rm 5, 5), toman fuerza nuestra misin y nuestra comunin fraterna; de l brota
siempre de nuevo la alegra de seguir al Seor en el camino de su pobreza, su
virginidad y su obediencia; y ese mismo amor llama a cultivar la oracin
contemplativa. Lo experiment de modo eminente la hermana Mara Baouardy
quien, humilde y analfabeta, supo dar consejo y explicaciones teolgicas con
extrema claridad, fruto del dilogo continuo con el Espritu Santo. La docilidad al
Espritu Santo tambin hizo de ella un instrumento de encuentro y comunin con el
mundo musulmn. De igual modo, la hermana Mara Alfonsina Danil Ghattas
comprendi bien qu significa irradiar el amor de Dios en el apostolado,
convirtindose en testigo de mansedumbre y unidad. Ella nos da un claro ejemplo
de lo importante que es ser responsables los unos de los otros, vivir al servicio el
uno del otro.
Permanecer en Dios y en su amor, para anunciar con la palabra y con la vida la
resurreccin de Jess, testimoniando la unidad entre nosotros y la caridad con
todos. Esto es lo que hicieron las cuatro santas proclamadas hoy. Su luminoso
ejemplo tambin interpela nuestra vida cristiana: de qu modo soy testimonio de
Cristo resucitado? Es una pregunta que debemos plantearnos. Cmo
permanezco en l, cmo permanezco en su amor? Soy capaz de sembrar en
la familia, en el ambiente de trabajo, en mi comunidad, la semilla de la unidad que
l nos ha dado, hacindonos partcipes de la vida trinitaria?
Al volver hoy a casa, llevemos la alegra de este encuentro con el Seor
resucitado; cultivemos en el corazn el compromiso de permanecer en el amor de
Dios, estando unidos a l y entre nosotros, y siguiendo las huellas de estas cuatro
mujeres, modelos de santidad, que la Iglesia nos invita a imitar.

SANTA MISA EN LA SOLEMNIDAD DE PENTECOSTS

Domingo 24 de mayo de 2015
Como el Padre me ha enviado, as tambin os envo yo recibid el Espritu
Santo (Jn 20, 21.22), as dice Jess. La efusin que se dio en la tarde de la
resurreccin se repite en el da de Pentecosts, reforzada por extraordinarias
manifestaciones exteriores. La tarde de Pascua Jess se aparece a sus discpulos
y sopla sobre ellos su Espritu (cf. Jn 20, 22); en la maana de Pentecosts la
efusin se produce de manera fragorosa, como un viento que se abate impetuoso
sobre la casa e irrumpe en las mentes y en los corazones de los Apstoles. En
consecuencia reciben una energa tal que los empuja a anunciar en diversos
idiomas el evento de la resurreccin de Cristo: Se llenaron todos de Espritu
Santo y empezaron a hablar en otras lenguas (Hch 2, 4). Junto a ellos estaba
Mara, la Madre de Jess, la primera discpula, y all Madre de la Iglesia naciente.
Con su paz, con su sonrisa, con su maternidad, acompaaba el gozo de la joven
Esposa, la Iglesia de Jess.
La Palabra de Dios, hoy de modo especial, nos dice que el Espritu acta, en las
personas y en las comunidades que estn colmadas de l, las hace capaces de
recibir a Dios Capax Dei, dicen los Santos Padres. Y Qu es lo que hace el
Espritu Santo mediante esta nueva capacidad que nos da? Gua hasta la verdad
plena (Jn 16, 13), renueva la tierra (Sal 103) y da sus frutos(Ga 5, 22-23). Gua,
renueva y fructifica.
En el Evangelio, Jess promete a sus discpulos que, cuando l haya regresado al
Padre, vendr el Espritu Santo que los guiar hasta la verdad plena (Jn 16, 13).
Lo llama precisamente Espritu de la verdad y les explica que su accin ser la
de introducirles cada vez ms en la comprensin de aquello que l, el Mesas, ha
dicho y hecho, de modo particular de su muerte y de su resurreccin. A los
Apstoles, incapaces de soportar el escndalo de la pasin de su Maestro, el
Espritu les dar una nueva clave de lectura para introducirles en la verdad y en la
belleza del evento de la salvacin. Estos hombres, antes asustados y paralizados,
encerrados en el cenculo para evitar las consecuencias del viernes santo, ya no
se avergonzarn de ser discpulos de Cristo, ya no temblarn ante los tribunales
humanos. Gracias al Espritu Santo del cual estn llenos, ellos comprenden toda
la verdad, esto es: que la muerte de Jess no es su derrota, sino la expresin
extrema del amor de Dios. Amor que en la Resurreccin vence a la muerte y
exalta a Jess como el Viviente, el Seor, el Redentor del hombre, el Seor de la

historia y del mundo. Y esta realidad, de la cual ellos son testigos, se convierte en
Buena Noticia que se debe anunciar a todos.
El Espritu Santo renueva gua y renueva renueva la tierra. El Salmo dice:
Envas tu espritu y repueblas la faz tierra (Sal 103, 30). El relato de los
Hechos de los Apstoles sobre el nacimiento de la Iglesia encuentra una
correspondencia significativa en este salmo, que es una gran alabanza a Dios
Creador. El Espritu Santo que Cristo ha mandado de junto al Padre, y el Espritu
Creador que ha dado vida a cada cosa, son uno y el mismo. Por eso, el respeto de
la creacin es una exigencia de nuestra fe: el jardn en el cual vivimos no se nos
ha confiado para que abusemos de l, sino para que lo cultivemos y lo
custodiemos con respeto (cf.Gn 2, 15). Pero esto es posible solamente si Adn
el hombre formado con tierra se deja a su vez renovar por el Espritu Santo, si se
deja reformar por el Padre segn el modelo de Cristo, nuevo Adn. Entonces s,
renovados por el Espritu, podemos vivir la libertad de los hijos en armona con
toda la creacin y en cada criatura podemos reconocer un reflejo de la gloria del
Creador, como afirma otro salmo: Seor, Dios nuestro, que admirable es tu
nombre en toda la tierra! (Sal 8, 2.10). Gua, renueva y da, da fruto.
En la carta a los Glatas, san Pablo quiere mostrar cual es el fruto que se
manifiesta en la vida de aquellos que caminan segn el Espritu (cf. 5, 22). Por un
lado est la carne, acompaada por sus vicios que el Apstol nombra, y que son
las obras del hombre egosta, cerrado a la accin de la gracia de Dios. En cambio,
en el hombre que con fe deja que el Espritu de Dios irrumpa en l, florecen los
dones divinos, resumidos en las nueve virtudes gozosas que Pablo llama fruto
del Espritu. De aqu la llamada, repetida al inicio y en la conclusin, como un
programa de vida: Caminad segn el Espritu (Ga 5, 16.25).
El mundo tiene necesidad de hombres y mujeres no cerrados, sino llenos de
Espritu Santo. El estar cerrados al Espritu Santo no es solamente falta de
libertad, sino tambin pecado. Existen muchos modos de cerrarse al Espritu
Santo: en el egosmo del propio inters, en el legalismo rgido como la actitud de
los doctores de la ley que Jess llama hipcritas -, en la falta de memoria de todo
aquello que Jess ha enseado, en el vivir la vida cristiana no como servicio sino
como inters personal, entre otras cosas. En cambio, el mundo tiene necesidad
del valor, de la esperanza, de la fe y de la perseverancia de los discpulos de
Cristo. El mundo necesita los frutos, los dones del Espritu Santo, como enumera
san Pablo: amor, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad, lealtad, modestia,
dominio de s (Ga 5, 22). El don del Espritu Santo ha sido dado en abundancia a
la Iglesia y a cada uno de nosotros, para que podamos vivir con fe genuina y
caridad operante, para que podamos difundir la semilla de la reconciliacin y de la
paz. Reforzados por el Espritu Santo que gua, nos gua a la verdad, que nos
renueva a nosotros y a toda la tierra, y que nos da los frutos reforzados en el

espritu y por estos mltiples dones, llegamos a ser capaces de luchar, sin
concesin alguna, contra el pecado, de luchar, sin concesin alguna, contra la
corrupcin que, da tras da, se extiende cada vez ms en el mundo, y de
dedicarnos con paciente perseverancia a las obras de la justicia y de la paz.
SANTA MISA, PROCESIN A SANTA MARA MAYOR Y BENDICIN
EUCARSTICA
EN LA SOLEMNIDAD DEL SANTSIMO CUERPO Y SANGRE DE CRISTO
Jueves 4 de junio de 2015
Hemos escuchado: en la [ltima] Cena Jess entreg su Cuerpo y su Sangre
mediante el pan y el vino, para dejarnos el memorial de su sacrificio de amor
infinito. Y con este vitico lleno de gracia, los discpulos tienen todo lo necesario
para su camino a lo largo de la historia, para llevar a todos el reino de Dios. Luz y
fuerza ser para ellos el don que Jess hizo de s mismo, inmolndose
voluntariamente en la cruz. Y este Pan de vida ha llegado hasta nosotros. Ante
esta realidad nunca acaba el asombro de la Iglesia. Un asombro que alimenta
siempre la contemplacin, la adoracin, y la memoria. Nos lo demuestra un texto
muy bonito de la Liturgia de hoy, el Responsorio de la segunda lectura del Oficio
de lecturas, que dice as: Reconoced en el pan al mismo que pendi en la cruz;
reconoced en el cliz la sangre que brot de su costado. Tomad, pues, y comed el
cuerpo de Cristo, tomad y bebed su sangre. Sois ya miembros de Cristo. Comed el
vnculo que os mantiene unidos, no sea que os disgreguis; bebed el precio de
vuestra redencin, no sea que os depreciis.
Existe un peligro, existe una amenaza: disgregarnos, despreciarnos. Qu
significa, hoy, este disgregarnos y depreciarnos?
Nosotros nos disgregamos cuando no somos dciles a la Palabra del Seor,
cuando no vivimos la fraternidad entre nosotros, cuando competimos por ocupar
los primeros sitios los trepadores, cuando no encontramos la valenta de
testimoniar la caridad, cuando no somos capaces de dar esperanza. As nos
disgregamos. La Eucarista nos ayuda a no disgregarnos, porque es vnculo de
comunin, es realizacin de la Alianza, signo vivo del amor de Cristo que se
humill y abaj para que nosotros permanecisemos unidos. Participando en la
Eucarista y alimentndonos de ella, somos introducidos en un camino que no
admite divisiones. El Cristo presente en medio de nosotros, en el signo del pan y
del vino, exige que la fuerza del amor supere toda laceracin, y al mismo tiempo
se convierta en comunin tambin con el ms pobre, apoyo para el dbil, atencin
fraterna hacia quienes luchan por sostener el peso de la vida diaria, y estn en
peligro de perder la fe.

Y luego, la otra palabra: qu significa hoy para nosotros depreciarnos, o sea

aguar nuestra dignidad cristiana? Significa dejarnos mellar por las idolatras de
nuestro tiempo: el aparentar, el consumir, el yo en el centro de todo; pero tambin
ser competitivos, la arrogancia como actitud triunfante, el no admitir nunca
haberme equivocado o tener necesidad. Todo esto nos deprecia, nos hace
cristianos mediocres, tibios, inspidos, paganos.
Jess derram su Sangre como precio y como lavacro, para que fusemos
purificados de todos los pecados: para no depreciarnos, mirmosle a l, bebamos
en su fuente, para ser preservados del peligro de la corrupcin. Y entonces
experimentaremos la gracia de una transformacin: nosotros seguiremos siendo
siempre pobres pecadores, pero la Sangre de Cristo nos liberar de nuestros
pecados y nos restituir nuestra dignidad. Nos liberar de la corrupcin. Sin
nuestro mrito, con sincera humildad, podremos llevar a los hermanos el amor de
nuestro Seor y Salvador. Seremos sus ojos que van en busca de Zaqueo y de la
Magdalena; seremos su mano que socorre a los enfermos en el cuerpo y en el
espritu; seremos su corazn que ama a los necesitados de reconciliacin,
misericordia y comprensin.
De este modo la Eucarista actualiza la Alianza que nos santifica, nos purifica y
nos une en comunin admirable con Dios. Aprendemos as que la Eucarista no es
un premio para los buenos, sino que es la fuerza para los dbiles, para los
pecadores. Es el perdn, es el vitico que nos ayuda a dar pasos, a caminar.
Hoy, fiesta del Corpus Christi, tenemos la alegra no slo de celebrar este misterio,
sino tambin de alabarlo y cantarlo por las calles de nuestra ciudad. Que la
procesin que haremos al trmino de la misa, exprese nuestro reconocimiento por
todo el camino que Dios nos hizo recorrer a travs del desierto de nuestras
pobrezas, para hacernos salir de la condicin servil, alimentndonos con su Amor
mediante el Sacramento de su Cuerpo y de su Sangre.
Dentro de un rato, mientras caminemos a lo largo de la calle, sintmonos en
comunin con los numerosos hermanos y hermanas nuestros que no tienen la
libertad de expresar su fe en el Seor Jess. Sintmonos unidos a ellos: cantemos
con ellos, alabemos con ellos, adoremos con ellos. Y veneremos en nuestro
corazn a los hermanos y hermanas a quienes se les ha pedido el sacrificio de la
vida por fidelidad a Cristo: que su sangre, unida a la del Seor, sea prenda de paz
y reconciliacin para todo el mundo.
Y no olvidemos: Comed el vnculo que os mantiene unidos, no sea que os
disgreguis; bebed el precio de vuestra redencin, no sea que os depreciis.

VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO

A SARAJEVO (BOSNIA Y HERZEGOVINA)
Sbado 6 de junio de 2015

Queridos hermanos y hermanas:

En las lecturas bblicas que hemos escuchado ha resonado varias veces la
palabra paz. Palabra proftica por excelencia. Paz es el sueo de Dios, es el
proyecto de Dios para la humanidad, para la historia, con toda la creacin. Y es un
proyecto que encuentra siempre oposicin por parte del hombre y por parte del
maligno. Tambin en nuestro tiempo, el deseo de paz y el compromiso por
construirla contrastan con el hecho de que en el mundo existen numerosos
conflictos armados. Es una especie de tercera guerra mundial combatida por
partes; y, en el contexto de la comunicacin global, se percibe un clima de
guerra.
Hay quien este clima lo quiere crear y fomentar deliberadamente, en particular los
que buscan la confrontacin entre las distintas culturas y civilizaciones, y tambin
cuantos especulan con las guerras para vender armas. Pero la guerra significa
nios, mujeres y ancianos en campos de refugiados; significa desplazamientos
forzados; significa casas, calles, fbricas destruidas; significa, sobre todo, vidas
truncadas. Vosotros lo sabis bien, por haberlo experimentado precisamente aqu,
cunto sufrimiento, cunta destruccin, cunto dolor. Hoy, queridos hermanos y
hermanas, se eleva una vez ms desde esta ciudad el grito del pueblo de Dios y
de todos los hombres y mujeres de buena voluntad: Nunca ms la guerra!
Dentro de este clima de guerra, como un rayo de sol que atraviesa las nubes,
resuena la palabra de Jess en el Evangelio: Bienaventurados los constructores
de paz (Mt 5,9). Es una llamada siempre actual, que vale para todas las
generaciones. No dice: Bienaventurados los predicadores de paz: todos son
capaces de proclamarla, incluso de forma hipcrita o aun engaosa. No. Dice:
Bienaventurados los constructores de paz, es decir, los que la hacen. Hacer la
paz es un trabajo artesanal: requiere pasin, paciencia, experiencia, tesn.
Bienaventurados quienes siembran paz con sus acciones cotidianas, con actitudes
y gestos de servicio, de fraternidad, de dilogo, de misericordia Estos, s, sern
llamados hijos de Dios, porque Dios siembra paz, siempre, en todas partes; en la
plenitud de los tiempos ha sembrado en el mundo a su Hijo para que tuvisemos
paz. Hacer la paz es un trabajo que se realiza cada da, paso a paso, sin cansarse
jams.

Y cmo se hace, cmo se construye la paz? Nos lo ha recordado de forma

esencial el profeta Isaas: La obra de la justicia ser la paz (32,17). Opus
iustitiae pax, segn la versin de la Vulgata, convertida en un lema clebre
adoptado profticamente por el Papa Po XII. La paz es obra de la justicia.
Tampoco aqu retrata una justicia declamada, teorizada, planificada sino una
justicia practicada, vivida. Y el Nuevo Testamento nos ensea que el pleno
cumplimiento de la justicia es amar al prjimo como a s mismo
(cf. Mt 22,39; Rm 13,9). Cuando nosotros seguimos, con la gracia de Dios, este
mandamiento, cmo cambian las cosas! Porque cambiamos nosotros! Esa
persona, ese pueblo, que vemos como enemigo, en realidad tiene mi mismo
rostro, mi mismo corazn, mi misma alma. Tenemos el mismo Padre en el cielo.
Entonces, la verdadera justicia es hacer a esa persona, a ese pueblo, lo que me
gustara que me hiciesen a m, a mi pueblo (cf. Mt 7,12).
San Pablo, en la segunda lectura, nos ha indicado las actitudes necesarias para la
paz: Revestos de compasin entraable, bondad, humildad, mansedumbre,
paciencia. Sobrellevaos mutuamente y perdonaos cuando alguno tenga quejas
contra otro. El Seor os ha perdonado: haced vosotros lo mismo (3, 12-13).
Estas son las actitudes para ser artesanos de paz en lo cotidiano, all donde
vivimos. Pero no nos engaemos creyendo que esto depende slo de nosotros.
Caeramos en un moralismo ilusorio. La paz es don de Dios, no en sentido
mgico, sino porque l, con su Espritu, puede imprimir estas actitudes en
nuestros corazones y en nuestra carne, y hacer de nosotros verdaderos
instrumentos de su paz. y, profundizando ms todava, el Apstol dice que la paz
es don de Dios porque es fruto de su reconciliacin con nosotros. Slo si se deja
reconciliar con Dios, el hombre puede llegar a ser constructor de paz.
Queridos hermanos y hermanas, hoy pedimos juntos al Seor, por la intercesin
de la Virgen Mara, la gracia de tener un corazn sencillo, la gracia de la
paciencia, la gracia de luchar y trabajar por la justicia, de ser misericordiosos, de
construir la paz, de sembrar la paz y no guerra y discordia. Este es el camino que
nos hace felices, que nos hace bienaventurados.
TERCER RETIRO MUNDIAL DE SACERDOTES
Viernes 12 de junio de 2015
En la primera lectura nos adentramos en la ternura de Dios, como que Dios le
cuenta a su pueblo como lo quiere, como lo ama, como lo cuida. Y lo que Dios
dice a su pueblo en esta lectura del profeta Oseas, captulo 11, en adelante,
versculo primero en adelante, lo dice a cada uno de nosotros, y nos har bien
tomar este texto en un momento de soledad, ponernos en la presencia de Dios y
escuchar cuando nos dice esto: cuando vos eras chico yo te am, te am desde
nio, te salv, te traje de Egipto, te salv de la esclavitud, de la esclavitud del

pecado, de la esclavitud de la autodestruccin, y de todas las esclavitudes que

cada uno conoce, que tuvo o tiene dentro. Yo te salv, yo te ense a caminar.
Qu lindo escuchar Dios me ensea a caminar, el Omnipotente se abaja y me
ensea a caminar. Recuerdo esa frase del Deuteronomio, cuando Moiss le dice a
su pueblo, escuchen ustedes que son tan duros de cabeza, cuando vieron un
Dios tan cercano a su pueblo como Dios est cercano a nosotros. Y la cercana de
Dios es sta ternura: me ense a caminar, sin l yo no sabra caminar en el
Espritu. Y lo tomaba por los brazos pero vos no reconociste que yo te cuidaba.
Vos te creste que te las arreglabas solo. Esta es la historia de la vida de cada uno
de nosotros. Y yo te atraa con lazos humanos, no con leyes punitivas, con lazos
de amor, con ataduras de amor. El amor ata, pero ata en la libertad, ata en
dejarte lugar para que respondas con amor. Yo era para ti como los que alzan a
una criatura a las mejillas y lo besaba, y me inclinaba y le daba de comer.
Decme, sta no es tu historia? Al menos es mi historia. Cada uno de nosotros
puede leer aqu su propia historia. Decme: Cmo te voy a abandonar ahora,
cmo te voy a entregar al enemigo?. En los momentos donde tenemos miedo, en
los momentos donde tenemos inseguridad, l nos dice: pero si hice todo esto por
vos, cmo penss que te voy a dejar solo, que te voy a abandonar?.
En las costas de Libia, los 23 mrtires coptos estaban seguros de que Dios no los
abandonaba y se dejaron degollar diciendo el nombre de Jess, porque saban
que Dios, pese a que les cortaban la cabeza, no los abandonaba. Cmo te voy
a tratar como un enemigo? Mi corazn se subleva dentro de m y se enciende toda
mi ternura. Cuando la ternura de Dios se enciende, esa ternura clida es el
nico capaz de calidez y de ternura- no le voy a dar un da libre a la ira por los
pecados que hiciste, por tus equivocaciones, por adorar dolos, porque yo soy
Dios, soy el Santo en medio de ti. Es una declaracin de amor de Padre a sus
hijos y a cada uno de nosotros.
Cuntas veces pienso que le tenemos miedo a la ternura de Dios, y porque le
tenemos miedo a la ternura de Dios, no dejamos que se experimente en nosotros
y por eso tantas veces somos duros, severos, castigadores, somos pastores sin
ternura. Qu nos dice Jess en el captulo 15 de Lucas, de aquel pastor que not
que tena solamente noventa y nueve ovejas y le faltaba una, que las dej bien
cuidaditas cerradas con llave y se fue a buscar a la otra, que estaba enredada ah
entre los espinos y no le peg, no la ret, la tom en sus brazos, en sus hombros y
la trajo y la cur, si estaba herida. Hacs lo mismo vos con tus feligreses, cuando
nots que no hay uno en el rebao o nos hemos acostumbrado a ser una Iglesia
que tiene una sola oveja en el rebao y dejamos que noventa y nueve se pierdan
en el monte? Tus entraas de ternura se conmueven? Sos pastor de ovejas o te
has convertido en un peinador, en un peluquero de una sola oveja exquisita,
porque te buscs a vos mismo y te olvidaste de la ternura que te dio tu Padre, que

te los cuenta aqu, en el captulo 11 de Oseas y te olvidaste de cmo se da

ternura. El corazn de Cristo es la ternura de Dios, Cmo voy a entregarte,
cmo te voy a abandonar? Cuando ests solo, desorientado, perdido, ven a m
que yo te voy a salvar, yo te voy a consolar.
Hoy les pido a ustedes en este Retiro que sean pastores con ternura de Dios, que
dejen el ltigo colgado en la sacrista y sean pastores con ternura, incluso con los
que le traen ms problemas. Es una gracia, es una gracia divina. Nosotros no
creemos en un Dios etreo, creemos en un Dios que se hizo carne, que tiene un
corazn, y ese corazn hoy nos habla as: vengan a m si estn cansados,
agobiados, yo los voy a aliviar, pero a los mos, a mis pequeos trtenlos con
ternura, con la misma ternura con que los trato yo. Eso nos dice el corazn de
Cristo hoy y es lo que en esta misa pido para ustedes y tambin para m.
VISITA PASTORAL DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A TURN
Domingo 21 de junio de 2015
En la oracin colecta hemos rezado: Concdenos vivir siempre, Seor, en el
amor y respeto a tu santo nombre, porque jams dejas de dirigir a quienes
estableces en el slido fundamento de tu amor. Y las lecturas que hemos
escuchado nos muestran cmo es este amor de Dios hacia nosotros: es un
amor fiel, un amor que recrea todo, un amor estable y seguro.
El Salmo nos ha invitado a dar gracias al Seor porque es eterna su
misericordia. Este es el amor fiel, la fidelidad: es un amor que no defrauda, jams
disminuye. Jess encarna este amor, es su Testigo. l nunca se cansa de
amarnos, de soportarnos, de perdonarnos, y as, nos acompaa en el camino de
la vida, segn la promesa que hizo a sus discpulos: Yo estoy con vosotros todos
los das, hasta el final de los tiempos (Mt 28, 20). Por amor se hizo hombre, por
amor muri y resucit, y por amor est siempre a nuestro lado, en los momentos
bellos y difciles. Jess nos ama siempre, hasta el final, sin lmites y sin medida. Y
nos ama a todos, hasta el punto que cada uno de nosotros puede decir: Ha dado
su vida por m. Por m! La fidelidad de Jess no se rinde ni siquiera ante nuestra
infidelidad. Nos lo recuerda san Pablo: Si somos infieles, l permanece fiel,
porque no puede negarse a s mismo (2 Tm 2, 13). Jess permanece fiel, incluso
cuando nos hemos equivocado, y nos espera para perdonarnos: l es el rostro del
Padre misericordioso. Este es el amor fiel.
El segundo aspecto: el amor de Dios re-crea todo, es decir, hace nuevas todas las
cosas, como nos ha recordado la segunda Lectura. Reconocer los propios lmites,
las propias debilidades, es la puerta que abre al perdn de Jess, a su amor que

puede renovarnos profundamente, que puede re-crearnos. La salvacin puede

entrar en el corazn cuando nos abrimos a la verdad y reconocemos nuestros
errores, nuestros pecados; entonces hacemos experiencia, esa hermosa
experiencia de Aqul que vino no por los sanos, sino por los enfermos, no por los
justos, sino por los pecadores (cf. Mt 9, 12-13); experimentamos su paciencia
tiene mucha! su ternura, su voluntad de salvar a todos. Y cul es el signo? El
signo de que somos nuevos y que fuimos transformados por el amor de Dios es
reconocerse despojado de las vestiduras gastadas y viejas de los rencores y las
enemistades para vestir la tnica limpia de la mansedumbre, la benevolencia, el
servicio a los dems y la paz del corazn, propia de los hijos de Dios. El espritu
del mundo est siempre en busca de novedades, pero solamente la fidelidad de
Jess es capaz de la autntica novedad, de hacernos hombres nuevos, de recrearnos.
Por ltimo, el amor de Dios es estable y seguro, como los escollos rocosos que
protegen de la violencia de las olas. Jess lo manifiesta en el milagro narrado por
el Evangelio, cuando aplaca la tempestad, ordenando al viento y al mar (cf. Mc 4,
41). Los discpulos tienen miedo porque se dan cuenta que no pueden, pero l
abre sus corazones a la valenta de la fe. Ante el hombre que grita: No puedo
ms, el Seor sale su encuentro, le ofrece la roca de su amor, al cual cada uno
puede aferrarse seguro de que no caer. Cuntas veces sentimos que no
podemos ms! Pero l est a nuestro lado con la mano y el corazn abierto.
Queridos hermanos y hermanas turineses y piamonteses, nuestros antepasados
saban bien lo que significaba ser roca, lo que significa firmeza. De ello un
famoso poeta nuestro da un hermoso testimonio:
Rectos y sinceros, aparentan lo que son: / cabezas cuadradas, pulsos firmes e
hgado sano, / hablan poco, pero saben lo que dicen, / aunque caminan lento, van
lejos. / Gente que no ahorra tiempo y sudor / raza nuestra libre y pertinaz. /
Todo el mundo conoce quines son / y, cuando pasan todo el mundo los mira.
Podemos preguntarnos si hoy estamos firmes en esta roca que es el amor de
Dios. Cmo vivimos el amor fiel de Dios hacia nosotros. Existe siempre el riesgo
de olvidar ese amor grande que el Seor nos ha mostrado. Tambin nosotros,
cristianos, corremos el riesgo de dejarnos paralizar por los miedos del futuro y
buscar seguridades en cosas que pasan, o en un modelo de sociedad cerrada que
busca excluir ms que incluir. En esta tierra crecieron muchos santos y beatos que
acogieron el amor de Dios y lo difundieron en el mundo, santos libres y pertinaces.
Tras las huellas de estos testigos, tambin nosotros podemos vivir la alegra del
Evangelio practicando la misericordia; podemos compartir las dificultades de
mucha gente, de las familias, especialmente las ms frgiles y marcadas por la
crisis econmica. Las familias tienen necesidad de sentir la caricia maternal de la

Iglesia para seguir adelante en la vida conyugal, en la educacin de los hijos, en el

cuidado de los ancianos y tambin en la transmisin de la fe a las jvenes
generaciones.
Creemos que el Seor es fiel? Cmo vivimos la novedad de Dios que todos los
das nos transforma? Cmo vivimos el amor firme del Seor, que se sita como
una barrera segura contra las olas del orgullo y las falsas novedades? Que el
Espritu Santo nos ayude a ser siempre conscientes de este amor rocoso que
nos hace estables y fuertes en los pequeos o grandes sufrimientos, nos hace
capaces de no cerrarnos ante la dificultad, de afrontar la vida con valenta y mirar
al futuro con esperanza. Como entonces en el lago de Galilea, tambin hoy en el
mar de nuestra existencia Jess es Aqul que vence las fuerzas del mal y las
amenazas de la desesperacin. La paz que l nos da es para todos; tambin para
muchos hermanos y hermanas que huyen de guerras y persecuciones en busca
de paz y libertad.
Queridsimos, ayer festejasteis a la bienaventurada Virgen Consolata, de la
Consolacin, que est ah: pequea y firme, sin ostentacin: como una buena
madre. Encomendamos a nuestra madre el camino eclesial y civil de esta tierra:
Que ella nos ayude a seguir al Seor para ser fieles, para dejarnos renovar todos
los das y permanecer firmes en el amor. As sea.
SANTA MISA Y BENDICIN DE LOS PALIOS
PARA LOS NUEVOS METROPOLITANOS
EN LA SOLEMNIDAD DE SAN PEDRO Y SAN PABLO
Lunes 29 de junio de 2015
La lectura tomada de los Hechos de los Apstoles nos habla de la primera
comunidad cristiana acosada por la persecucin. Una comunidad duramente
perseguida por Herodes que hizo pasar a cuchillo a Santiago, hermano de Juan
y decidi detener a Pedro Mand prenderlo y meterlo en la crcel (12,2-4).
Sin embargo, no quisiera detenerme en las atroces, inhumanas e inexplicables
persecuciones, que desgraciadamente perduran todava hoy en muchas partes del
mundo, a menudo bajo la mirada y el silencio de todos. En cambio, hoy quisiera
venerar la valenta de los Apstoles y de la primera comunidad cristiana, la
valenta para llevar adelante la obra de la evangelizacin, sin miedo a la muerte y
al martirio, en el contexto social del imperio pagano; venerar su vida cristiana que
para nosotros creyentes de hoy constituye una fuerte llamada a la oracin, a la fe
y al testimonio.

Una llamada a la oracin. La comunidad era una Iglesia en oracin: Mientras

Pedro estaba en la crcel bien custodiado, la Iglesia oraba insistentemente a Dios
por l (Hch 12,5). Y si pensamos en Roma, las catacumbas no eran lugares
donde huir de las persecuciones sino, sobre todo, lugares de oracin, donde
santificar el domingo y elevar, desde el seno de la tierra, una adoracin a Dios que
no olvida nunca a sus hijos.
La comunidad de Pedro y de Pablo nos ensea que una Iglesia en oracin es una
iglesia en pie, slida, en camino. Un cristiano que reza es un cristiano protegido,
custodiado y sostenido, pero sobre todo no est solo.
Y sigue la primera lectura: Estaba Pedro durmiendo Los centinelas hacan
guardia a la puerta de la crcel. De repente, se present el ngel del Seor, y se
ilumin la celda. Toc a Pedro en el hombro Las cadenas se le cayeron de las
manos (Hch12,6-7).
Pensamos en cuntas veces ha escuchado el Seor nuestra oracin
envindonos un ngel? Ese ngel que inesperadamente nos sale al encuentro
para sacarnos de situaciones complicadas, para arrancarnos del poder de la
muerte y del maligno, para indicarnos el camino cuando nos extraviamos, para
volver a encender en nosotros la llama de la esperanza, para hacernos una
caricia, para consolar nuestro corazn destrozado, para despertarnos del sueo
existencial, o simplemente para decirnos: No ests solo.
Cuntos ngeles pone el Seor en nuestro camino! Pero nosotros, por miedo,
incredulidad o incluso por euforia, los dejamos fuera, como le sucedi a Pedro
cuando llam a la puerta de una casa y una sirvienta llamada Rosa, al reconocer
su voz, se alegr tanto, que no le abri la puerta (cf. Hch 12,13-14).
Ninguna comunidad cristiana puede ir adelante sin el apoyo de la oracin
perseverante, la oracin que es el encuentro con Dios, con Dios que nunca falla,
con Dios fiel a su palabra, con Dios que no abandona a sus hijos. Jess se
preguntaba: Dios, no har justicia a sus elegidos que le gritan da y noche?
(Lc 18,7). En la oracin, el creyente expresa su fe, su confianza, y Dios expresa su
cercana, tambin mediante el don de los ngeles, sus mensajeros.
Una llamada a la fe. En la segunda lectura, San Pablo escribe a Timoteo: Pero el
Seor me ayud y me dio fuerzas para anunciar ntegro el mensaje l me libr
de la boca del len. El Seor seguir librndome de todo mal, me salvar y me
llevar a su reino del cielo (2 Tm 4,17-18). Dios no saca a sus hijos del mundo o
del mal, sino que les da fuerza para vencerlos. Solamente quien cree puede decir
de verdad: El Seor es mi pastor, nada me falta (Sal 23,1).

Cuntas fuerzas, a lo largo de la historia, ha intentado y siguen intentando

acabar con la Iglesia, desde fuera y desde dentro, pero todas ellas pasan y la
Iglesia sigue viva y fecunda, inexplicablemente a salvo para que, como dice san
Pablo, pueda aclamar: A l la gloria por los siglos de los siglos (2 Tm 4,18).
Todo pasa, solo Dios permanece. Han pasado reinos, pueblos, culturas, naciones,
ideologas, potencias, pero la Iglesia, fundada sobre Cristo, a travs de tantas
tempestades y a pesar de nuestros muchos pecados, permanece fiel al depsito
de la fe en el servicio, porque la Iglesia no es de los Papas, de los obispos, de los
sacerdotes y tampoco de los fieles, es nica y exclusivamente de Cristo. Solo
quien vive en Cristo promueve y defiende a la Iglesia con la santidad de vida, a
ejemplo de Pedro y Pablo.
Los creyentes en el nombre de Cristo han resucitado a muertos, han curado
enfermos, han amado a sus perseguidores, han demostrado que no existe fuerza
capaz de derrotar a quien tiene la fuerza de la fe.
Una llamada al testimonio. Pedro y Pablo, como todos los Apstoles de Cristo que
en su vida terrena han hecho fecunda a la Iglesia con su sangre, han bebido el
cliz del Seor, y se han hecho amigos de Dios.
Pablo, con un tono conmovedor, escribe a Timoteo: Yo estoy a punto de ser
sacrificado, y el momento de mi partida es inminente. He combatido bien mi
combate, he corrido hasta la meta, he mantenido la fe. Ahora me aguarda la
corona merecida, con la que el Seor, juez justo, me premiar en aquel da; y no
slo a m, sino a todos los que tienen amor a su venida (2 Tm4,6-8).
Una Iglesia o un cristiano sin testimonio es estril, un muerto que cree estar vivo,
un rbol seco que no da fruto, un pozo seco que no tiene agua. La Iglesia ha
vencido al mal gracias al testimonio valiente, concreto y humilde de sus hijos. Ha
vencido al mal gracias a la proclamacin convencida de Pedro: T eres el
Mesas, el Hijo de Dios vivo, y a la promesa eterna de Jess (cf. Mt16,13-18).
Queridos Arzobispos, el palio que hoy recibs es un signo que representa la oveja
que el pastor lleva sobre sus hombros como Cristo, Buen Pastor, y por tanto es un
smbolo de vuestra tarea pastoral, es un signo litrgico de la comunin que une a
la Sede de Pedro y su Sucesor con los metropolitanos y, a travs de ellos, con los
dems obispos del mundo (Benedicto XVI, Angelus, 29 junio 2005).
Hoy, junto con el palio, quisiera confiaros esta llamada a la oracin, a la fe y al
testimonio.

La Iglesia os quiere hombres de oracin, maestros de oracin, que enseis al

pueblo que os ha sido confiado por el Seor que la liberacin de toda cautividad
es solamente obra de Dios y fruto de la oracin, que Dios, en el momento
oportuno, enva a su ngel para salvarnos de las muchas esclavitudes y de las
innumerables cadenas mundanas. Tambin vosotros sed ngeles y mensajeros de
caridad para los ms necesitados.
La Iglesia os quiere hombres de fe, maestros de fe, que enseis a los fieles a no
tener miedo de los muchos Herodes que los afligen con persecuciones, con cruces
de todo tipo. Ningn Herodes es capaz de apagar la luz de la esperanza, de la fe y
de la caridad de quien cree en Cristo.
La Iglesia os quiere hombres de testimonio. Deca san Francisco a sus
hermanos: Predicad siempre el Evangelio y, si fuera necesario, tambin con las
palabras (cf. Fuentes franciscanas, 43). No hay testimonio sin una vida coherente.
Hoy no se necesita tanto maestros, sino testigos valientes, convencidos y
convincentes, testigos que no se avergencen del Nombre de Cristo y de su Cruz
ni ante leones rugientes ni ante las potencias de este mundo, a ejemplo de Pedro
y Pablo y de tantos otros testigos a lo largo de toda la historia de la Iglesia,
testigos que, aun perteneciendo a diversas confesiones cristianas, han contribuido
a manifestar y a hacer crecer el nico Cuerpo de Cristo. Me complace subrayarlo
en la presencia que siempre acogemos con mucho agrado de la Delegacin del
Patriarcado Ecumnico de Constantinopla, enviada por el querido hermano
Bartolom I.
Es muy sencillo: porque el testimonio ms eficaz y ms autntico consiste en no
contradecir con el comportamiento y con la vida lo que se predica con la palabra y
lo que se ensea a los otros.
Ensead a rezar rezando, anunciad la fe creyendo, dad testimonio con la vida.
VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A ECUADOR, BOLIVIA Y PARAGUAY
(5-13 DE JULIO DE 2015)
Lunes 6 de julio de 2015
El pasaje del Evangelio que acabamos de escuchar es el primer signo portentoso
que se realiza en la narracin del Evangelio de Juan. La preocupacin de Mara,
convertida en splica a Jess: No tienen vino Le dijo y la referencia a la
hora se comprender despus, en los relatos de la Pasin.

Y est bien que sea as, porque eso nos permite ver el afn de Jess por ensear,
acompaar, sanar y alegrar desde ese clamor de su madre: No tienen vino.
Las bodas de Can se repiten con cada generacin, con cada familia, con cada
uno de nosotros y nuestros intentos por hacer que nuestro corazn logre
asentarse en amores duraderos, en amores fecundos, en amores alegres. Demos
un lugar a Mara, la madre como lo dice el evangelista. Y hagamos con ella
ahora el itinerario de Can.
Mara est atenta, est atenta en esas bodas ya comenzadas, es solcita a las
necesidades de los novios. No se ensimisma, no se enfrasca en su mundo, su
amor la hace ser hacia los otros. Tampoco busca a las amigas para comentar lo
que est pasando y criticar la mala preparacin de las bodas. Y como est atenta,
con su discrecin, se da cuenta de que falta el vino. El vino es signo de alegra, de
amor, de abundancia. Cuntos de nuestros adolescentes y jvenes perciben que
en sus casas hace rato que ya no hay de ese vino. Cunta mujer sola y
entristecida se pregunta cundo el amor se fue, cundo el amor se escurri de su
vida. Cuntos ancianos se sienten dejados fuera de la fiesta de sus familias,
arrinconados y ya sin beber del amor cotidiano, de sus hijos, de sus nietos, de sus
bisnietos. Tambin la carencia de ese vino puede ser el efecto de la falta de
trabajo, de las enfermedades, situaciones problemticas que nuestras familias en
todo el mundo atraviesan. Mara no es una madre reclamadora, tampoco es una
suegra que vigila para solazarse de nuestras impericias, de nuestros errores o
desatenciones. Mara, simplemente, es madre!: Ah est, atenta y solcita. Es
lindo escuchar esto: Mara es madre! Se animan a decirlo todos juntos conmigo?
Vamos: Mara es madre! Otra vez: Mara es madre! Otra vez: Mara es madre!
Pero Mara, en ese momento que se percata que falta el vino, acude con
confianza a Jess: esto significa que Mara reza. Va a Jess, reza. No va al
mayordomo; directamente le presenta la dificultad de los esposos a su Hijo. La
respuesta que recibe parece desalentadora: Y qu podemos hacer t y yo?
Todava no ha llegado mi hora (Jn 2,4). Pero, entre tanto, ya ha dejado el
problema en las manos de Dios. Su apuro por las necesidades de los dems
apresura la hora de Jess. Y Mara es parte de esa hora, desde el pesebre a la
cruz. Ella que supo transformar una cueva de animales en la casa de Jess, con
unos pobres paales y una montaa de ternura (Evangelii gaudium, 286) y nos
recibi como hijos cuando una espada le atravesaba el corazn. Ella nos ensea a
dejar nuestras familias en manos de Dios; nos ensea a rezar, encendiendo la
esperanza que nos indica que nuestras preocupaciones tambin son
preocupaciones de Dios.
Y rezar siempre nos saca del permetro de nuestros desvelos, nos hace
trascender lo que nos duele, lo que nos agita o lo que nos falta a nosotros mismos

y nos ayuda a ponernos en la piel de los otros, a ponernos en sus zapatos. La

familia es una escuela donde la oracin tambin nos recuerda que hay un
nosotros, que hay un prjimo cercano, patente: que vive bajo el mismo techo, que
comparte la vida y est necesitado.
Y finalmente, Mara acta. Las palabras Hagan lo que l les diga (v. 5), dirigidas
a los que servan, son una invitacin tambin a nosotros, a ponernos a disposicin
de Jess, que vino a servir y no a ser servido. El servicio es el criterio del
verdadero amor. El que ama sirve, se pone al servicio de los dems. Y esto se
aprende especialmente en la familia, donde nos hacemos por amor servidores
unos de otros. En el seno de la familia, nadie es descartado; todos valen lo mismo.
Me acuerdo que una vez a mi mam le preguntaron a cul de sus cinco hijos
nosotros somos cinco hermanos a cul de sus cinco hijos quera ms. Y ella dijo
[muestra la mano]: como los dedos, si me pinchan ste me duele lo mismo que si
me pinchan ste. Una madre quiere a sus hijos como son. Y en una familia los
hermanos se quieren como son. Nadie es descartado.
All en la familia se aprende a pedir permiso sin avasallar, a decir gracias como
expresin de una sentida valoracin de las cosas que recibimos, a dominar la
agresividad o la voracidad, y all se aprende tambin a pedir perdn cuando
hacemos algn dao, cuando nos peleamos. Porque en toda familia hay peleas. El
problema es despus, pedir perdn. Estos pequeos gestos de sincera cortesa
ayudan a construir una cultura de la vida compartida y del respeto a lo que nos
rodea (Enc. Laudato si, 213). La familia es el hospital ms cercano, cuando uno
est enfermo lo cuidan ah, mientras se puede. La familia es la primera escuela de
los nios, es el grupo de referencia imprescindible para los jvenes, es el mejor
asilo para los ancianos. La familia constituye la gran riqueza social, que otras
instituciones no pueden sustituir, que debe ser ayudada y potenciada, para no
perder nunca el justo sentido de los servicios que la sociedad presta a sus
ciudadanos. En efecto, estos servicios que la sociedad presta a los ciudadanos no
son una forma de limosna, sino una verdadera deuda social respecto a la
institucin familiar, que es la base y la que tanto aporta al bien comn de todos.
La familia tambin forma una pequea Iglesia, la llamamos Iglesia domstica,
que, junto con la vida, encauza la ternura y la misericordia divina. En la familia la
fe se mezcla con la leche materna: experimentando el amor de los padres se
siente ms cercano el amor de Dios.
Y en la familia de esto todos somos testigos los milagros se hacen con lo que
hay, con lo que somos, con lo que uno tiene a mano y muchas veces no es el
ideal, no es lo que soamos, ni lo que debera ser. Hay un detalle que nos tiene
que hacer pensar: el vino nuevo, ese vino tan bueno que dice el mayordomo en

las bodas de Can, nace de las tinajas de purificacin, es decir, del lugar donde
todos haban dejado su pecado Nace de lo peorcito porque donde abund el
pecado, sobreabund la gracia (Rom 5,20). Y en la familia de cada uno de
nosotros y en la familia comn que formamos todos, nada se descarta, nada es
intil. Poco antes de comenzar el Ao Jubilar de la Misericordia, la Iglesia
celebrar el Snodo Ordinario dedicado a las familias, para madurar un verdadero
discernimiento espiritual y encontrar soluciones y ayudas concretas a las muchas
dificultades e importantes desafos que la familia hoy debe afrontar. Los invito a
intensificar su oracin por esta intencin, para que aun aquello que nos parezca
impuro, como el agua de las tinajas nos escandalice o nos espante, Dios
hacindolo pasar por su hora lo pueda transformar en milagro. La familia hoy
necesita de este milagro.
Y toda esta historia comenz porque no tenan vino, y todo se pudo hacer
porque una mujer la Virgen estuvo atenta, supo poner en manos de Dios sus
preocupaciones, y actu con sensatez y coraje. Pero hay un detalle, no es menor
el dato final: gustaron el mejor de los vinos. Y esa es la buena noticia: el mejor de
los vinos est por ser tomado, lo ms lindo, lo ms profundo y lo ms bello para la
familia est por venir. Est por venir el tiempo donde gustamos el amor cotidiano,
donde nuestros hijos redescubren el espacio que compartimos, y los mayores
estn presentes en el gozo de cada da. El mejor de los vinos est en esperanza,
est por venir para cada persona que se arriesga al amor. Y en la familia hay que
arriesgarse al amor, hay que arriesgarse a amar. Y el mejor de los vinos est por
venir, aunque todas las variables y estadsticas digan lo contrario. El mejor vino
est por venir en aquellos que hoy ven derrumbarse todo. Murmrenlo hasta
crerselo: el mejor vino est por venir. Murmrenselo cada uno en su corazn: el
mejor vino est por venir. Y susrrenselo a los desesperados o a los
desamorados: Tened paciencia, tened esperanza, haced como Mara, rezad,
actuad, abrid el corazn, porque el mejor de los vinos va a venir. Dios siempre se
acerca a las periferias de los que se han quedado sin vino, los que slo tienen
para beber desalientos; Jess siente debilidad por derrochar el mejor de los vinos
con aquellos a los que por una u otra razn, ya sienten que se les han roto todas
las tinajas.
Como Mara nos invita, hagamos lo que el Seor nos diga. Hagan lo que l les
diga. Y agradezcamos que en este nuestro tiempo y nuestra hora, el vino nuevo, el
mejor, nos haga recuperar el gozo de la familia, el gozo de vivir en familia. Que as
sea.
Que Dios los bendiga, los acompae. Rezo por la familia de cada uno de ustedes,
y ustedes hagan lo mismo como hizo Mara. Y, por favor, les pido que no se
olviden de rezar por m. Hasta la vuelta!

VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO

A ECUADOR, BOLIVIA Y PARAGUAY
(5-13 DE JULIO DE 2015)
Martes 7 de julio de 2015
Me imagino ese susurro de Jess en la ltima Cena como un grito en esta misa
que celebramos en El Parque Bicentenario. Imaginmoslos juntos. El
Bicentenario de aquel Grito de Independencia de Hispanoamrica. se fue un
grito, nacido de la conciencia de la falta de libertades, de estar siendo exprimidos,
saqueados, sometidos a conveniencias circunstanciales de los poderosos de
turno (Evangelii gaudium, 213).
Quisiera que hoy los dos gritos concorden bajo el hermoso desafo de la
evangelizacin. No desde palabras altisonantes, ni con trminos complicados, sino
que nazca de la alegra del Evangelio, que llena el corazn y la vida entera de
los que se encuentran con Jess. Quienes se dejan salvar por l son liberados del
pecado, de la tristeza, del vaco interior, del aislamiento, de la conciencia aislada
(ibid., 1). Nosotros, aqu reunidos, todos juntos alrededor de la mesa con Jess
somos un grito, un clamor nacido de la conviccin de que su presencia nos
impulsa a la unidad, seala un horizonte bello, ofrece un banquete deseable
(ibid., 14).
Padre, que sean uno para que el mundo crea, as lo dese mirando al cielo. A
Jess le brota este pedido en un contexto de envo: Como t me has enviado al
mundo, yo tambin los he enviado al mundo. En ese momento, el Seor est
experimentando en carne propia lo peorcito de este mundo al que ama, aun as,
con locura: intrigas, desconfianzas, traicin, pero no esconde la cabeza, no se
lamenta. Tambin nosotros constatamos a diario que vivimos en un mundo
lacerado por las guerras y la violencia. Sera superficial pensar que la divisin y el
odio afectan slo a las tensiones entre los pases o los grupos sociales. En
realidad, son manifestacin de ese difuso individualismo que nos separa y nos
enfrenta (cf. ibid., 99), son manifestacin de la herida del pecado en el corazn de
las personas, cuyas consecuencias sufre tambin la sociedad y la creacin entera.
Precisamente, a este mundo desafiante, con sus egosmos, Jess nos enva, y
nuestra respuesta no es hacernos los distrados, argir que no tenemos medios o
que la realidad nos sobrepasa. Nuestra respuesta repite el clamor de Jess y
acepta la gracia y la tarea de la unidad.
A aquel grito de libertad prorrumpido hace poco ms de 200 aos no le falt ni
conviccin ni fuerza, pero la historia nos cuenta que slo fue contundente cuando
dej de lado los personalismos, el afn de liderazgos nicos, la falta de

comprensin de otros procesos libertarios con caractersticas distintas pero no por

eso antagnicas.
Y la evangelizacin puede ser vehculo de unidad de aspiraciones, sensibilidades,
ilusiones y hasta de ciertas utopas. Claro que s; eso creemos y gritamos.
Mientras en el mundo, especialmente en algunos pases, reaparecen diversas
formas de guerras y enfrentamientos, los cristianos queremos insistir en nuestra
propuesta de reconocer al otro, de sanar las heridas, de construir puentes, de
estrechar lazos y de ayudarnos mutuamente a llevar las cargas (ibid., 67). El
anhelo de unidad supone la dulce y confortadora alegra de evangelizar, la
conviccin de tener un inmenso bien que comunicar, y que comunicndolo, se
arraiga; y cualquier persona que haya vivido esta experiencia adquiere ms
sensibilidad para las necesidades de los dems (cf. ibid., 9). De ah, la necesidad
de luchar por la inclusin a todos los niveles, luchar por la inclusin a todos los
niveles! Evitando egosmos, promoviendo la comunicacin y el dilogo,
incentivando la colaboracin. Hay que confiar el corazn al compaero de camino
sin recelos, sin desconfianzas. Confiarse al otro es algo artesanal, porque la paz
es algo artesanal (ibid., 244), es impensable que brille la unidad si la mundanidad
espiritual nos hace estar en guerra entre nosotros, en una bsqueda estril de
poder, prestigio, placer o seguridad econmica. Y esto a costillas de los ms
pobres, de los ms excluidos, de los ms indefensos, de los que no pierden su
dignidad pese a que se la golpean todos los das.
Esta unidad es ya una accin misionera para que el mundo crea. La
evangelizacin no consiste en hacer proselitismo, el proselitismo es una caricatura
de la evangelizacin, sino evangelizar es atraer con nuestro testimonio a los
alejados, es acercarse humildemente a aquellos que se sienten lejos de Dios en la
Iglesia, acercarse a los que se sienten juzgados y condenados a priori por los que
se sienten perfectos y puros. Acercarnos a los que son temerosos o a los
indiferentes para decirles: El Seor tambin te llama a ser parte de su pueblo y lo
hace con gran respeto y amor (ibid., 113). Porque nuestro Dios nos respeta hasta
en nuestras bajezas y en nuestro pecado. Este llamamiento del Seor con qu
humildad y con qu respeto lo describe el texto del Apocalipsis: Mir, estoy a la
puerta y llamo, si quers abrir.... No fuerza, no hace saltar la cerradura,
simplemente, toca el timbre, golpea suavemente y espera se es nuestro Dios!
La misin de la Iglesia, como sacramento de la salvacin, condice con su
identidad como Pueblo en camino, con vocacin de incorporar en su marcha a
todas las naciones de la tierra. Cuanto ms intensa es la comunin entre nosotros,
tanto ms se ve favorecida la misin (cf. Juan Pablo II, Pastores gregis, 22). Poner
a la Iglesia en estado de misin nos pide recrear la comunin pues no se trata ya
de una accin slo hacia afuera nos misionamos tambin hacia adentro y
misionamos hacia afuera manifestndonos como se manifiesta una madre que

sale al encuentro, como se manifiesta una casa acogedora, una escuela

permanente de comunin misionera (Doc. de Aparecida, 370).
Este sueo de Jess es posible porque nos ha consagrado, por ellos me
consagro a m mismo dice, para que ellos tambin sean consagrados en la
verdad (Jn 17,19). La vida espiritual del evangelizador nace de esta verdad tan
honda, que no se confunde con algunos momentos religiosos que brindan cierto
alivio; una espiritualidad quizs difusa. Jess nos consagra para suscitar un
encuentro con l, persona a persona, un encuentro que alimenta el encuentro con
los dems, el compromiso en el mundo y la pasin evangelizadora (cf. Evangelii
gaudium, 78).
La intimidad de Dios, para nosotros incomprensible, se nos revela con imgenes
que nos hablan de comunin, comunicacin, donacin, amor. Por eso la unin que
pide Jess no es uniformidad sino la multiforme armona que atrae (ibid., 117).
La inmensa riqueza de lo variado, de lo mltiple que alcanza la unidad cada vez
que hacemos memoria de aquel Jueves Santo, nos aleja de tentaciones de
propuestas unicistas ms cercanas a dictaduras, a ideologas, a sectarismos. La
propuesta de Jess, la propuesta de Jess es concreta, es concreta, no es de
idea. Es concreta: and y hac lo mismo, le dice a aquel que le pregunt Quin
es tu prjimo? Despus de haber contado la parbola del buen samaritano, and y
hac lo mismo.
Tampoco la propuesta de Jess es un arreglo hecho a nuestra medida, en el que
nosotros ponemos las condiciones, elegimos los integrantes y excluimos a los
dems. Una religiosidad de lite Jess reza para que formemos parte de una
gran familia, en la que Dios es nuestro Padre, todos nosotros somos hermanos.
Nadie es excluido y esto no se fundamenta en tener los mismos gustos, las
mismas inquietudes, los mismos talentos. Somos hermanos porque, por amor,
Dios nos ha creado y nos ha destinado, por pura iniciativa suya, a ser sus hijos
(cf. Ef 1,5). Somos hermanos porque Dios infundi en nuestros corazones el
Espritu de su Hijo, que clama Abba!, Padre! (Ga 4,6). Somos hermanos
porque, justificados por la sangre de Cristo Jess (cf. Rm 5,9), hemos pasado de
la muerte a la vida hacindonos coherederos de la promesa (cf. Ga 3,2629; Rm 8, 17). Esa es la salvacin que realiza Dios y anuncia gozosamente la
Iglesia: formar parte de un nosotros que llega hasta el nosotros divino.
Nuestro grito, en este lugar que recuerda aquel primero de libertad, actualiza el de
San Pablo: Ay de m si no evangelizo! (1 Co9,16). Es tan urgente y apremiante
como el de aquellos deseos de independencia. Tiene una similar fascinacin, tiene
el mismo fuego que atrae. Hermanos, tengan los sentimientos de Jess. Sean un
testimonio de comunin fraterna que se vuelve resplandeciente!

Y qu lindo sera que todos pudieran admirar cmo nos cuidamos unos a otros.
Cmo mutuamente nos damos aliento y cmo nos acompaamos. El don de s es
el que establece la relacin interpersonal que no se genera dando cosas, sino
dndose a s mismo. En cualquier donacin se ofrece la propia persona. Darse,
darse, significa dejar actuar en s mismo toda la potencia del amor que es Espritu
de Dios y as dar paso a su fuerza creadora. Y darse an en los momentos ms
difciles como aquel Jueves Santo de Jess, donde l saba cmo se tejan las
traiciones y las intrigas pero se dio y se dio, se dio a nosotros mismos con su
proyecto de salvacin. Donndose el hombre vuelve a encontrarse a s mismo con
su verdadera identidad de hijo de Dios, semejante al Padre y, como l, dador de
vida, hermano de Jess, del cual da testimonio. Eso es evangelizar, sa es
nuestra revolucin porque nuestra fe siempre es revolucionaria, se es nuestro
ms profundo y constante grito.
(Bendicin)
Palabras improvisadas al final de la Misa en el Parque Bicentenario
Queridos hermanos:
Les agradezco esta concelebracin, este habernos reunido junto al Altar del Seor,
que nos pide que seamos uno, que seamos verdaderamente hermanos, que la
Iglesia sea una casa de hermanos. Que Dios los bendiga y les pido que no se
olviden de rezar por m.
VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A ECUADOR, BOLIVIA Y PARAGUAY
(5-13 DE JULIO DE 2015)
Jueves 9 de julio de 2015
Hemos venido desde distintos lugares, regiones, poblados, para celebrar la
presencia viva de Dios entre nosotros. Salimos hace horas de nuestras casas y
comunidades para poder estar juntos, como Pueblo Santo de Dios. La cruz y la
imagen de la misin nos traen el recuerdo de todas las comunidades que han
nacido en el nombre de Jess en estas tierras, de las cuales nosotros somos sus
herederos.
En el Evangelio que acabamos de escuchar se nos describa una situacin
bastante similar a la que estamos viviendo ahora. Al igual que esas cuatro mil
personas, estamos nosotros queriendo escuchar la Palabra de Jess y recibir su
vida. Ellos ayer y nosotros hoy junto al Maestro, Pan de vida.

Me conmuevo cuando veo a muchas madres cargando a sus hijos en las

espaldas. Como lo hacen aqu tantas de ustedes. Llevando sobre s la vida y el
futuro de su gente. Llevando sus motivos de alegra, sus esperanzas. Llevando la
bendicin de la tierra en los frutos. Llevando el trabajo realizado por sus manos.
Manos que han labrado el presente y tejern las ilusiones del maana. Pero
tambin cargando sobre sus hombros desilusiones, tristezas y amarguras, la
injusticia que parece no detenerse y las cicatrices de una justicia no realizada.
Cargando sobre s el gozo y el dolor de una tierra. Ustedes llevan sobre s la
memoria de su pueblo. Porque los pueblos tienen memoria, una memoria que
pasa de generacin en generacin, los pueblos tienen una memoria en camino.
Y no son pocas las veces que experimentamos el cansancio de este camino. No
son pocas las veces que faltan las fuerzas para mantener viva la esperanza.
Cuntas veces vivimos situaciones que pretenden anestesiarnos la memoria y as
se debilita la esperanza y se van perdiendo los motivos de alegra. Y comienza a
ganarnos una tristeza que se vuelve individualista, que nos hace perder la
memoria de pueblo amado, de pueblo elegido. Y esa prdida nos disgrega, hace
que nos cerremos a los dems, especialmente a los ms pobres.
A nosotros nos puede suceder lo que a los discpulos de ayer, cuando vieron esa
cantidad de gente que estaba ah. Le piden a Jess que los despida: Mandlos a
casa, ya que es imposible alimentar a tanta gente. Frente a tantas situaciones de
hambre en el mundo podemos decir: Perdn, no nos dan los nmeros, no nos
cierran las cuentas. Es imposible enfrentar estas situaciones, entonces la
desesperacin termina ganndonos el corazn.
En un corazn desesperado es muy fcil que gane espacio la lgica que pretende
imponerse en el mundo, en todo el mundo, en nuestros das. Una lgica que
busca transformar todo en objeto de cambio, todo en objeto de consumo, todo
negociable. Una lgica que pretende dejar espacio a muy pocos, descartando a
todos aquellos que no producen, que no se los considera aptos o dignos porque
aparentemente no nos dan los nmeros. Y Jess, una vez ms, vuelve a
hablarnos y nos dice: No, no, no es necesario excluirlos, no es necesario que se
vayan, denles ustedes de comer.
Es una invitacin que resuena con fuerza para nosotros hoy: No es necesario
excluir a nadie. No es necesario que nadie se vaya, basta de descartes, denles
ustedes de comer. Jess nos lo sigue diciendo en esta plaza. S, basta de
descartes, denles ustedes de comer. La mirada de Jess no acepta una lgica,
una mirada que siempre corta el hilo por el ms dbil, por el ms necesitado.
Tomando la posta l mismo nos da el ejemplo, nos muestra el camino. Una
actitud en tres palabras, toma un poco de pan y unos peces, los bendice, los parte
y entrega para que los discpulos lo compartan con los dems. Y este es el camino

del milagro. Ciertamente no es magia o idolatra. Jess, por medio de estas tres
acciones, logra transformar una lgica del descarte en una lgica de comunin, en
una lgica de comunidad. Quisiera subrayar brevemente cada una de estas
acciones.
Toma. El punto de partida es tomar muy en serio la vida de los suyos. Los mira a
los ojos y en ellos conoce su vivir, su sentir. Ve en esas miradas lo que late y lo
que ha dejado de latir en la memoria y el corazn de su pueblo. Lo considera y lo
valora. Valoriza todo lo bueno que pueden aportar, todo lo bueno desde donde se
puede construir. Pero no habla de los objetos, o de los bienes culturales, o de las
ideas; sino habla de las personas. La riqueza ms plena de una sociedad se mide
en la vida de su gente, se mide en sus ancianos que logran transmitir su sabidura
y la memoria de su pueblo a los ms pequeos. Jess nunca se saltea la dignidad
de nadie, por ms apariencia de no tener nada para aportar y compartir. Toma
todo como viene.
Bendice. Jess toma sobre s, y bendice al Padre que est en los cielos. Sabe que
estos dones son un regalo de Dios. Por eso, no los trata como cualquier cosa ya
que toda vida, toda esa vida, es fruto del amor misericordioso. l lo reconoce. Va
ms all de la simple apariencia, y en este gesto de bendecir y alabar, pide a su
Padre el don del Espritu Santo. El bendecir tiene esa doble mirada, por un lado
agradecer y por el otro poder transformar. Es reconocer que la vida siempre es un
don, un regalo que puesto en las manos de Dios, adquiere una fuerza de
multiplicacin. Nuestro Padre no nos quita nada, todo lo multiplica.
Entrega. En Jess, no existe un tomar que no sea una bendicin, y no existe una
bendicin que no sea una entrega. La bendicin siempre es misin, tiene un
destino, compartir, el condividir lo que se ha recibido, ya que slo en la entrega, en
el com-partir es cuando las personas encontramos la fuente de la alegra y la
experiencia de salvacin. Una entrega que quiere reconstruir la memoria de
pueblo santo, de pueblo invitado a ser y a llevar la alegra de la salvacin. Las
manos que Jess levanta para bendecir al Dios del cielo son las mismas que
distribuyen el pan a la multitud que tiene hambre. Y podemos imaginarnos,
podemos imaginar ahora cmo iban pasando de mano en mano los panes y los
peces hasta llegar a los ms alejados. Jess logra generar una corriente entre los
suyos, todos iban compartiendo lo propio, convirtindolo en don para los dems y
as fue como comieron hasta saciarse, increblemente sobr: lo recogieron en
siete canastas. Una memoria tomada, una memoria bendecida, una memoria
entregada siempre sacia al pueblo.
La Eucarista es el Pan partido para la vida del mundo, como dice el lema del V
Congreso Eucarstico que hoy inauguramos y tendr lugar en Tarija. Es
Sacramento de comunin, que nos hace salir del individualismo para vivir juntos el

seguimiento y nos da la certeza de lo que tenemos, de lo que somos, que si es

tomado, si es bendecido y si es entregado, con el poder de Dios, con el poder de
su amor, se convierte en pan de vida para los dems.
Y la Iglesia celebra la Eucarista, celebra la memoria del Seor, el sacrificio del
Seor. Porque la Iglesia es comunidad memoriosa. Por eso fiel al mandato del
Seor, dice una y otra vez: Hagan esto en memoria ma (Lc 22,19) Actualiza,
hace real, generacin tras generacin, en los distintos rincones de nuestra tierra,
el misterio del Pan de vida. Nos lo hace presente, nos lo entrega. Jess quiere que
participemos de su vida y a travs nuestro se vaya multiplicando en nuestra
sociedad. No somos personas aisladas, separadas, sino somos el Pueblo de la
memoria actualizada y siempre entregada.
Una vida memoriosa necesita de los dems, del intercambio, del encuentro, de
una solidaridad real que sea capaz de entrar en la lgica del tomar, bendecir y
entregar en la lgica del amor.
Mara, al igual que muchas de ustedes llev sobre s la memoria de su pueblo, la
vida de su Hijo, y experiment en s misma la grandeza de Dios, proclamando con
jbilo que l colma de bienes a los hambrientos (Lc 1,53), que Ella sea hoy
nuestro ejemplo para confiar en la bondad del Seor, que hace obras grandes con
poca cosa, con la humildad de sus siervos. Que as sea.
VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A ECUADOR, BOLIVIA Y PARAGUAY
(5-13 DE JULIO DE 2015)
Explanada del Santuario mariano de Caacup, Paraguay
Sbado 11 de julio de 2015
Estar aqu con ustedes es sentirme en casa, a los pies de nuestra Madre, la
Virgen de los Milagros de Caacup. En un santuario los hijos nos encontramos
con nuestra Madre y entre nosotros recordamos que somos hermanos. Es un
lugar de fiesta, de encuentro, de familia. Venimos a presentar nuestras
necesidades, venimos a agradecer, a pedir perdn y a volver a empezar. Cuntos
bautismos, cuntas vocaciones sacerdotales y religiosas, cuntos noviazgos y
matrimonios nacieron a los pies de nuestra Madre. Cuntas lgrimas y
despedidas. Venimos siempre con nuestra vida, porque ac se est en casa y lo
mejor es saber que alguien nos espera.
Como tantas otras veces, hemos venido porque queremos renovar nuestras ganas
de vivir la alegra del Evangelio.

Cmo no reconocer que este Santuario es parte vital del pueblo paraguayo, de
ustedes. As lo sienten, as lo rezan, as lo cantan: En tu Edn de Caacup, es tu
pueblo Virgen pura que te da su amor y fe. Y estamos hoy, como el Pueblo de
Dios, a los pies de nuestra Madre a darle nuestro amor y fe.
En el Evangelio acabamos de escuchar el anuncio del ngel a Mara que le dice:
Algrate, llena de gracia. El Seor est contigo. Algrate, Mara, algrate.
Frente a este saludo, ella qued desconcertada y se preguntaba qu quera decir.
No entenda mucho lo que estaba sucediendo. Pero supo que vena de Dios y dijo
s. Mara es la madre del s. S, al sueo de Dios; s, al proyecto de Dios; s, a
la voluntad de Dios.
Un s que, como sabemos, no fue nada fcil de vivir. Un s que no la llen de
privilegios o diferencias, sino que, como le dir Simen en su profeca: A ti una
espada te va a atravesar el corazn (Lc 2,35). Y vaya que se lo atraves! Por
eso la queremos tanto y encontramos en ella una verdadera Madre que nos ayuda
a mantener viva la fe y la esperanza en medio de situaciones complicadas.
Siguiendo la profeca de Simen nos har bien repasar brevemente tres
momentos difciles en la vida de Mara.
1. Primero: el nacimiento de Jess. No haba un lugar para ellos (Lc 2,7). No
tenan una casa, una habitacin para recibir a su hijo. No haba espacio para que
pudiera dar a luz. Tampoco familia cercana: estaban solos. El nico lugar
disponible era una cueva de animales. Y en su memoria seguramente resonaban
las palabras del ngel: Algrate Mara, el Seor est contigo. Y Ella podra
haberse preguntado: Dnde est ahora?.
2. Segundo momento: la huida a Egipto. Tuvieron que irse, exiliarse. Ah no solo
no tenan un espacio, ni familia, sino que incluso sus vidas corran peligro.
Tuvieron que marcharse a tierra extranjera. Fueron migrantes perseguidos por la
codicia y la avaricia del emperador. Y ah ella tambin podra haberse preguntado:
Y dnde est lo que me dijo el ngel?.
3. Tercer momento: la muerte en la cruz. No debe existir una situacin ms difcil
para una madre que acompaar la muerte de su hijo. Son momentos
desgarradores. Ah vemos a Mara, al pie de la cruz, como toda madre, firme, sin
abandonar, acompaando a su Hijo hasta el extremo de la muerte y muerte de
cruz. Y all tambin podra haberse preguntado: Dnde est lo que me dijo el
ngel? Luego la vemos conteniendo y sosteniendo a los discpulos.
Contemplamos su vida, y nos sentimos comprendidos, entendidos. Podemos
sentarnos a rezar y usar un lenguaje comn frente a un sinfn de situaciones que

vivimos a diario. Nos podemos identificar en muchas situaciones de su vida.

Contarle de nuestras realidades porque ella las comprende.
Ella es mujer de fe, es la Madre de la Iglesia, ella crey. Su vida es testimonio de
que Dios no defrauda, que Dios no abandona a su Pueblo, aunque existan
momentos o situaciones en que parece que l no est. Ella fue la primera
discpula que acompa a su Hijo y sostuvo la esperanza de los apstoles en los
momentos difciles. Estaban encerrados con no s cuntas llaves, de miedo, en el
cenculo. Fue la mujer que estuvo atenta y supo decir cuando pareca que la
fiesta y la alegra terminaba: mir no tienen vino (Jn 2,3). Fue la mujer que
supo ir y estar con su prima unos tres meses (Lc 1,56), para que no estuviera
sola en su parto. Esa es nuestra madre, as de buena, as de generosa, as de
acompaadora en nuestra vida.
Y todo esto lo sabemos por el Evangelio, pero tambin sabemos que, en esta
tierra, es la Madre que ha estado a nuestro lado en tantas situaciones difciles.
Este Santuario, guarda, atesora, la memoria de un pueblo que sabe que Mara es
Madre y que ha estado y est al lado de sus hijos.
Ha estado y est en nuestros hospitales, en nuestras escuelas, en nuestras casas.
Ha estado y est en nuestros trabajos y en nuestros caminos. Ha estado y est en
las mesas de cada hogar. Ha estado y est en la formacin de la patria,
hacindonos nacin. Siempre con una presencia discreta y silenciosa. En la
mirada de una imagen, una estampita o una medalla. Bajo el signo de un rosario
sabemos que no vamos solos, que Ella nos acompaa.
Y, por qu? Porque Mara simplemente quiso estar en medio de su Pueblo, con
sus hijos, con su familia. Siguiendo siempre a Jess, desde la muchedumbre.
Como buena madre no abandon a los suyos, sino por el contrario, siempre se
meti donde un hijo pudiera estar necesitando de ella. Tan solo porque es Madre.
Una Madre que aprendi a escuchar y a vivir en medio de tantas dificultades de
aquel no temas, el Seor est contigo (cf. Lc1,30). Una madre que contina
dicindonos: Hagan lo que l les diga (Jn 2,5). Es su invitacin constante y
continua: Hagan lo que l les diga. No tiene un programa propio, no viene a
decirnos nada nuevo; ms bien, le gusta estar callada, tan solo su fe acompaa
nuestra fe.
Y ustedes lo saben, han hecho experiencia de esto que estamos compartiendo.
Todos ustedes, todos los paraguayos, tienen la memoria viva de un Pueblo que ha
hecho carne estas palabras del Evangelio. Y quisiera referirme de modo especial a
ustedes mujeres y madres paraguayas que, con gran valor y abnegacin, han
sabido levantar un Pas derrotado, hundido, sumergido por una guerra inicua.

Ustedes tienen la memoria, ustedes tienen la gentica de aquellas que

reconstruyeron la vida, la fe, la dignidad de su Pueblo, junto a Mara. Han vivido
situaciones muy pero muy difciles, que desde una lgica comn sera contraria a
toda fe. Ustedes al contrario, impulsadas y sostenidas por la Virgen, siguieron
creyentes, inclusive esperando contra toda esperanza (Rm 4,18). Y cuando todo
pareca derrumbarse, junto a Mara se decan: No temamos, el Seor est con
nosotros, est con nuestro Pueblo, con nuestras familias, hagamos lo que l nos
diga. Y all encontraron ayer y encuentran hoy la fuerza para no dejar que esta
tierra se desmadre. Dios bendiga ese tesn, Dios bendiga y aliente la fe de
ustedes, Dios bendiga a la mujer paraguaya, la ms gloriosa de Amrica.
Como Pueblo, hemos venido a nuestra casa, a la casa de la Patria paraguaya, a
escuchar una vez ms esas palabras que tanto bien nos hacen: Algrate, el
Seor est contigo. Es un llamado a no perder la memoria, a no perder las
races, los muchos testimonios que han recibido de pueblo creyente y jugado por
sus luchas. Una fe que se ha hecho vida, una vida que se ha hecho esperanza y
una esperanza que las lleva a primerear en la caridad. S, al igual que Jess,
sigan primereando en el amor. Sean ustedes los portadores de esta fe, de esta
vida, de esta esperanza. Ustedes, paraguayos, sean forjadores de este hoy y
maana.
Volviendo a mirar la imagen de Mara los invito a decir juntos: En tu Edn de
Caacup, es tu pueblo Virgen pura que te da su amor y fe. Todos juntos: En tu
Edn de Caacup, es tu pueblo Virgen pura que te da su amor y fe. Ruega por
nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las
promesas y gracias de nuestro Seor Jesucristo. Amn.
VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A ECUADOR, BOLIVIA Y PARAGUAY
(5-13 DE JULIO DE 2015)
Campo grande de Nu Guaz, Asuncin
Domingo 12 de julio de 2015
El Seor nos dar la lluvia y nuestra tierra dar su fruto, as dice el Salmo
(84,13). Esto estamos invitados a celebrar, esa misteriosa comunin entre Dios y
su Pueblo, entre Dios y nosotros. La lluvia es signo de su presencia en la tierra
trabajada por nuestras manos. Una comunin que siempre da fruto, que siempre
da vida. Esta confianza brota de la fe, saber que contamos con su gracia, que
siempre transformar y regar nuestra tierra.
Una confianza que se aprende, que se educa. Una confianza que se va gestando
en el seno de una comunidad, en la vida de una familia. Una confianza que se

vuelve testimonio en los rostros de tantos que nos estimulan a seguir a Jess, a
ser discpulos de Aquel que no decepciona jams. El discpulo se siente invitado a
confiar, se siente invitado por Jess a ser amigo, a compartir su suerte, a
compartir su vida. A ustedes no los llamo siervos, los llamo amigos porque les di
a conocer todo lo que saba de mi Padre (Jn 15,15). Los discpulos son aquellos
que aprenden a vivir en la confianza de la amistad de Jess.
Y el Evangelio nos habla de este discipulado. Nos presenta la cdula de identidad
del cristiano. Su carta de presentacin, su credencial.
Jess llama a sus discpulos y los enva dndoles reglas claras, precisas. Los
desafa con una serie de actitudes, comportamientos que deben tener. Y no son
pocas las veces que nos pueden parecer exageradas o absurdas; actitudes que
sera ms fcil leerlas simblicamente o espiritualmente. Pero Jess es bien
claro. No les dice: Hagan como que o hagan lo que puedan.
Recordemos juntos esas recomendaciones: No lleven para el camino ms que un
bastn; ni pan, ni alforja, ni dinero... permanezcan en la casa donde les den
alojamiento (cf. Mc 6,8-11). Parecera algo imposible.
Podramos concentrarnos en las palabras: pan, dinero, alforja, bastn,
sandalias, tnica. Y es lcito. Pero me parece que hay una palabra clave, que
podra pasar desapercibida frente a la contundencia de las que acabo de
enumerar. Una palabra central en la espiritualidad cristiana, en la experiencia del
discipulado: hospitalidad. Jess como buen maestro, pedagogo, los enva a vivir la
hospitalidad. Les dice: Permanezcan donde les den alojamiento. Los enva a
aprender una de las caractersticas fundamentales de la comunidad creyente.
Podramos decir que cristiano es aquel que aprendi a hospedar, que aprendi a
alojar.
Jess no los enva como poderosos, como dueos, jefes o cargados de leyes,
normas; por el contrario, les muestra que el camino del cristiano es simplemente
transformar el corazn. El suyo, y ayudar a transformar el de los dems. Aprender
a vivir de otra manera, con otra ley, bajo otra norma. Es pasar de la lgica del
egosmo, de la clausura, de la lucha, de la divisin, de la superioridad, a la lgica
de la vida, de la gratuidad, del amor. De la lgica del dominio, del aplastar,
manipular, a la lgica del acoger, recibir y cuidar.
Son dos las lgicas que estn en juego, dos maneras de afrontar la vida y de
afrontar la misin.
Cuntas veces pensamos la misin en base a proyectos o programas. Cuntas
veces imaginamos la evangelizacin en torno a miles de estrategias, tcticas,

maniobras, artimaas, buscando que las personas se conviertan en base a

nuestros argumentos. Hoy el Seor nos lo dice muy claramente: en la lgica del
Evangelio no se convence con los argumentos, con las estrategias, con las
tcticas, sino simplemente aprendiendo a alojar, a hospedar.
La Iglesia es madre de corazn abierto que sabe acoger, recibir, especialmente a
quien tiene necesidad de mayor cuidado, que est en mayor dificultad. La Iglesia,
como la quera Jess, es la casa de la hospitalidad. Y cunto bien podemos hacer
si nos animamos a aprender este lenguaje de la hospitalidad, este lenguaje de
recibir, de acoger. Cuntas heridas, cunta desesperanza se puede curar en un
hogar donde uno se pueda sentir recibido. Para eso hay que tener las puertas
abiertas, sobre todo las puertas del corazn.
Hospitalidad con el hambriento, con el sediento, con el forastero, con el desnudo,
con el enfermo, con el preso (cf. Mt 25,34-37), con el leproso, con el paraltico.
Hospitalidad con el que no piensa como nosotros, con el que no tiene fe o la ha
perdido. Y, a veces, por culpa nuestra. Hospitalidad con el perseguido, con el
desempleado. Hospitalidad con las culturas diferentes, de las cuales esta tierra
paraguaya es tan rica. Hospitalidad con el pecador, porque cada uno de nosotros
tambin lo es.
Tantas veces nos olvidamos que hay un mal que precede a nuestros pecados, que
viene antes. Hay una raz que causa tanto, pero tanto, dao, y que destruye
silenciosamente tantas vidas. Hay un mal que, poco a poco, va haciendo nido en
nuestro corazn y comiendo nuestra vitalidad: la soledad. Soledad que puede
tener muchas causas, muchos motivos. Cunto destruye la vida y cunto mal nos
hace. Nos va apartando de los dems, de Dios, de la comunidad. Nos va
encerrando en nosotros mismos. De ah que lo propio de la Iglesia, de esta madre,
no sea principalmente gestionar cosas, proyectos, sino aprender la fraternidad con
los dems. Es la fraternidad acogedora, el mejor testimonio que Dios es Padre,
porque de esto sabrn todos que ustedes son mis discpulos, si se aman los
unos a los otros (Jn 13,35).
De esta manera, Jess nos abre a una nueva lgica. Un horizonte lleno de vida,
de belleza, de verdad, de plenitud.
Dios nunca cierra horizontes, Dios nunca es pasivo a la vida, nunca es pasivo al
sufrimiento de sus hijos. Dios nunca se deja ganar en generosidad. Por eso nos
enva a su Hijo, lo dona, lo entrega, lo comparte; para que aprendamos el camino
de la fraternidad, el camino del don. Es definitivamente un nuevo horizonte, es una
nueva palabra, para tantas situaciones de exclusin, disgregacin, encierro,
aislamiento. Es una palabra que rompe el silencio de la soledad.

Y cuando estemos cansados, o se nos haga pesada la tarea de evangelizar, es

bueno recordar que la vida que Jess nos propone responde a las necesidades
ms hondas de las personas, porque todos hemos sido creados para la amistad
con Jess y para el amor fraterno (cf. Evangelii gaudium, 265).
Hay algo que es cierto,: no podemos obligar a nadie a recibirnos, a hospedarnos;
es cierto y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad. Pero tambin es
cierto que nadie puede obligarnos a no ser acogedores, hospederos de la vida de
nuestro Pueblo. Nadie puede pedirnos que no recibamos y abracemos la vida de
nuestros hermanos, especialmente la vida de los que han perdido la esperanza y
el gusto por vivir. Qu lindo es imaginarnos nuestras parroquias, comunidades,
capillas, donde estn los cristianos, no con las puertas cerradas sino como
verdaderos centros de encuentro entre nosotros y con Dios. Como lugares de
hospitalidad y de acogida.
La Iglesia es madre, como Mara. En ella tenemos un modelo. Alojar como Mara,
que no domin ni se adue de la Palabra de Dios sino que, por el contrario, la
hosped, la gest, y la entreg.
Alojar como la tierra, que no domina la semilla, sino que la recibe, la nutre y la
germina.
As queremos ser los cristianos, as queremos vivir la fe en este suelo paraguayo,
como Mara, alojando la vida de Dios en nuestros hermanos con la confianza, con
la certeza que el Seor nos dar la lluvia y nuestra tierra dar su fruto. Que as
sea.
VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A CUBA, ESTADOS UNIDOS DE AMRICA
Y VISITA A LA SEDE DE LA ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS
(19-28 DE SEPTIEMBRE DE 2015)
Plaza de la Revolucin, La Habana
Domingo 20 de septiembre de 2015
Jess les hace a sus discpulos una pregunta aparentemente indiscreta: De qu
discutan por el camino?. Una pregunta que tambin puede hacernos hoy: De
qu hablan cotidianamente? Cules son sus aspiraciones? Ellos dice el
Evangelio no contestaron, porque por el camino haban discutido sobre quin era
el ms importante. Les daba vergenza decirle a Jess de lo que hablaban.
Como a los discpulos de ayer, tambin hoy a nosotros, nos puede acompaar la
misma discusin: Quin es el ms importante?

Jess no insiste con la pregunta, no los obliga a responderle de qu hablaban por

el camino, pero la pregunta permanece no solo en la mente, sino tambin en el
corazn de los discpulos.
Quin es el ms importante? Una pregunta que nos acompaar toda la vida y
en las distintas etapas seremos desafiados a responderla. No podemos escapar a
esta pregunta, est grabada en el corazn. Recuerdo ms de una vez en
reuniones familiares preguntar a los hijos: A quin quers ms, a pap o a
mam? Es como preguntarle: Quin es ms importante para vos? Es tan solo
un simple juego de nios esta pregunta? La historia de la humanidad ha estado
marcada por el modo de responder a esta pregunta.
Jess no le teme a las preguntas de los hombres; no le teme a la humanidad ni a
las distintas bsquedas que sta realiza. Al contrario, l conoce los recovecos
del corazn humano, y como buen pedagogo est dispuesto a acompaarnos
siempre. Fiel a su estilo, asume nuestras bsquedas, nuestras aspiraciones y les
da un nuevo horizonte. Fiel a su estilo, logra dar una respuesta capaz de plantear
un nuevo desafo, descolocando las respuestas esperadas o lo aparentemente
establecido. Fiel a su estilo, Jess siempre plantea la lgica del amor. Una lgica
capaz de ser vivida por todos, porque es para todos.
Lejos de todo tipo de elitismo, el horizonte de Jess no es para unos pocos
privilegiados capaces de llegar al conocimiento deseado o a distintos niveles de
espiritualidad. El horizonte de Jess, siempre es una oferta para la vida cotidiana
tambin aqu en nuestra isla; una oferta que siempre hace que el da a da
tenga cierto sabor a eternidad.
Quin es el ms importante? Jess es simple en su respuesta: Quien quiera ser
el primero - o sea el ms importante - que sea el ltimo de todos y el servidor de
todos. Quien quiera ser grande, que sirva a los dems, no que se sirva de los
dems.
Y esta es la gran paradoja de Jess. Los discpulos discutan quin ocupara el
lugar ms importante, quin sera seleccionado como el privilegiado eran los
discpulos, los ms cercanos a Jess, y discutan sobre eso!-, quin estara
exceptuado de la ley comn, de la norma general, para destacarse en un afn de
superioridad sobre los dems. Quin escalara ms pronto para ocupar los cargos
que daran ciertas ventajas.
Y Jess les trastoca su lgica dicindoles sencillamente que la vida autntica se
vive en el compromiso concreto con el prjimo. Es decir, sirviendo.

La invitacin al servicio posee una peculiaridad a la que debemos estar atentos.

Servir significa, en gran parte, cuidar la fragilidad. Servir significa cuidar a los
frgiles de nuestras familias, de nuestra sociedad, de nuestro pueblo. Son los
rostros sufrientes, desprotegidos y angustiados a los que Jess propone mirar e
invita concretamente a amar. Amor que se plasma en acciones y decisiones. Amor
que se manifiesta en las distintas tareas que como ciudadanos estamos invitados
a desarrollar. Son personas de carne y hueso, con su vida, su historia y
especialmente con su fragilidad, las que Jess nos invita a defender, a cuidar y a
servir. Porque ser cristiano entraa servir la dignidad de sus hermanos, luchar por
la dignidad de sus hermanos y vivir para la dignidad de sus hermanos. Por eso, el
cristiano es invitado siempre a dejar de lado sus bsquedas, afanes, deseos de
omnipotencia ante la mirada concreta de los ms frgiles.
Hay un servicio que sirve a los otros; pero tenemos que cuidarnos del otro
servicio, de la tentacin del servicio que se sirve de los otros. Hay una forma
de ejercer el servicio que tiene como inters el beneficiar a los mos, en nombre
de lo nuestro. Ese servicio siempre deja a los tuyos por fuera, generando una
dinmica de exclusin.
Todos estamos llamados por vocacin cristiana al servicio que sirve y a ayudarnos
mutuamente a no caer en las tentaciones del servicio que se sirve. Todos
estamos invitados, estimulados por Jess a hacernos cargo los unos de los otros
por amor. Y esto sin mirar de costado para ver lo que el vecino hace o ha dejado
de hacer. Jess dice: Quien quiera ser el primero, que sea el ltimo y el servidor
de todos. Ese va a ser el primero. No dice, si tu vecino quiere ser el primero que
sirva. Debemos cuidarnos de la mirada enjuiciadora y animarnos a creer en la
mirada transformadora a la que nos invita Jess.
Este hacernos cargo por amor no apunta a una actitud de servilismo, por el
contrario, pone en el centro la cuestin del hermano: el servicio siempre mira el
rostro del hermano, toca su carne, siente su projimidad y hasta en algunos casos
la padece y busca la promocin del hermano. Por eso nunca el servicio es
ideolgico, ya que no se sirve a ideas, sino que se sirve a personas.
El santo Pueblo fiel de Dios que camina en Cuba, es un pueblo que tiene gusto
por la fiesta, por la amistad, por las cosas bellas. Es un pueblo que camina, que
canta y alaba. Es un pueblo que tiene heridas, como todo pueblo, pero que sabe
estar con los brazos abiertos, que marcha con esperanza, porque su vocacin es
de grandeza. As la sembraron sus prceres. Hoy los invito a que cuiden esa
vocacin, a que cuiden estos dones que Dios les ha regalado, pero especialmente
quiero invitarlos a que cuiden y sirvan, de modo especial, la fragilidad de sus
hermanos. No los descuiden por proyectos que puedan resultar seductores, pero
que se desentienden del rostro del que est a su lado. Nosotros conocemos,

somos testigos de la fuerza imparable de la resurreccin, que provoca por

todas partes grmenes de ese mundo nuevo (cf. Evangelii gaudium, 276.278).
No nos olvidemos de la Buena Nueva de hoy: la importancia de un pueblo, de una
nacin; la importancia de una persona siempre se basa en cmo sirve la fragilidad
de sus hermanos. Y en esto encontramos uno de los frutos de una verdadera
humanidad.
Porque, queridos hermanos y hermanas, quien no vive para servir, no sirve para
vivir.

VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO

A CUBA, ESTADOS UNIDOS DE AMRICA
Y VISITA A LA SEDE DE LA ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS
(19-28 DE SEPTIEMBRE DE 2015)
CELEBRACIN DE LAS VSPERAS CON SACERDOTES, CONSAGRADOS Y
SEMINARISTAS
Catedral de La Habana
Domingo 20 de septiembre de 2015
Palabras pronunciadas por el Santo Padre
El Cardenal Jaime nos habl de pobreza y la hermana Yaileny [Sor Yaileny Ponce
Torres, Hija de la Caridad] nos habl del ms pequeo, de los ms pequeos: son
todos nios. Yo tena preparada una Homila para decir ahora, en base a los
textos bblicos, pero cuando hablan los profetas y todo sacerdote es profeta, todo
bautizado es profeta, todo consagrado es profeta, vamos a hacerles caso a ellos.
Y entonces, yo le voy a dar la Homila al Cardenal Jaime para que se las haga
llegar a ustedes y la publiquen. Despus la meditan. Y ahora, charlemos un
poquito sobre lo que dijeron estos dos profetas.
Al Cardenal Jaime se le ocurri pronunciar una palabra muy incmoda,
sumamente incmoda, que incluso va de contramano con toda la estructura
cultural, entre comillas, del mundo. Dijo: pobreza. Y la repiti varias veces. Y

pienso que el Seor quiso que la escuchramos varias veces y la recibiramos en

el corazn. El espritu mundano no la conoce, no la quiere, la esconde, no por
pudor, sino por desprecio. Y, si tiene que pecar y ofender a Dios, para que no le
llegue la pobreza, lo hace. El espritu del mundo no ama el camino del Hijo de
Dios, que se vaci a s mismo, se hizo pobre, se hizo nada, se humill, para ser
uno de nosotros.
La pobreza que le dio miedo a aquel muchacho tan generoso haba cumplido
todos los mandamientos y cuando Jess le dijo: Mir, vend todo lo que tens y
dselo a los pobres, se puso triste, le tuvo miedo a la pobreza. La pobreza,
siempre tratamos de escamotearla, sea por cosas razonables, pero estoy
hablando de escamotearla en el corazn. Que hay que saber administrar los
bienes, es una obligacin, pues los bienes son un don de Dios, pero cuando esos
bienes entran en el corazn y te empiezan a conducir la vida, ah perdiste. Ya no
sos como Jess. Tens tu seguridad donde la tena el joven triste, el que se fue
entristecido. A ustedes, sacerdotes, consagrados, consagradas, creo que les
puede servir lo que deca San Ignacio y esto no es propaganda publicitaria de
familia, no, pero l deca que la pobreza era el muro y la madre de la vida
consagrada. Era la madre porque engendraba ms confianza en Dios. Y era el
muro porque la protega de toda mundanidad. Cuntas almas destruidas! Almas
generosas, como la del joven entristecido, que empezaron bien y despus se les
fue apegando el amor a esa mundanidad rica, y terminaron mal. Es decir,
mediocres. Terminaron sin amor porque la riqueza pauperiza, pero pauperiza mal.
Nos quita lo mejor que tenemos, nos hace pobres en la nica riqueza que vale la
pena, para poner la seguridad en lo otro.
El espritu de pobreza, el espritu de despojo, el espritu de dejarlo todo, para
seguir a Jess. Este dejarlo todo no lo invento yo. Varias veces aparece en el
Evangelio. En un llamado de los primeros que dejaron las barcas, las redes, y lo
siguieron. Los que dejaron todo para seguir a Jess. Una vez me contaba un viejo
cura sabio, hablando de cuando se mete el espritu de riqueza, de mundanidad
rica, en el corazn de un consagrado o de una consagrada, de un sacerdote, de
un Obispo, de un Papa, lo que sea. Dice que, cuando uno empieza a juntar plata,
y para asegurarse el futuro, no es cierto?, entonces el futuro no est en Jess,
est en una compaa de seguros de tipo espiritual, que yo manejo, no?
Entonces, cuando, por ejemplo, una Congregacin religiosa, por poner un ejemplo,
me deca l, empieza a juntar plata y a ahorrar y a ahorrar, Dios es tan bueno que
le manda un ecnomo desastroso que la lleva a la quiebra. Son de las mejores
bendiciones de Dios a su Iglesia, los ecnomos desastrosos, porque la hacen
libre, la hacen pobre. Nuestra Santa Madre Iglesia es pobre, Dios la quiere pobre,
como quiso pobre a nuestra Santa Madre Mara. Amen la pobreza como a madre.
Y simplemente les sugiero, si alguno de ustedes tiene ganas, de preguntarse:
Cmo est mi espritu de pobreza?, cmo est mi despojo interior? Creo que

pueda hacer bien a nuestra vida consagrada, a nuestra vida presbiteral. Despus
de todo, no nos olvidemos que es la primera de las Bienaventuranzas: Felices los
pobres de espritu, los que no estn apegados a la riqueza, a los poderes de este
mundo.
Y la hermana nos hablaba de los ltimos, de los ms pequeos que, aunque sean
grandes, uno termina tratndolos como nios, porque se presentan como nios. El
ms pequeo. Es una frase de Jess esa. Y que est en el protocolo sobre el cual
vamos a ser juzgados: Lo que hiciste al ms pequeo de estos hermanos, me lo
hiciste a m. Hay servicios pastorales que pueden ser ms gratificantes desde el
punto de vista humano, sin ser malos ni mundanos, pero cuando uno busca en la
preferencia interior al ms pequeo, al ms abandonado, al ms enfermo, al que
nadie tiene en cuenta, al que nadie quiere, el ms pequeo, y sirve al ms
pequeo, est sirviendo a Jess de manera superlativa. A vos te mandaron donde
no queras ir. Y lloraste. Lloraste porque no te gustaba, lo cual no quiere decir que
seas una monja llorona, no. Dios nos libre de las monjas lloronas, eh?, que
siempre se estn lamentando. Eso no es mo, eso lo deca Santa Teresa, eh?, a
sus monjas. Es de ella. Guay de aquella monja que anda todo el da lamentndose
porque me hicieron una injusticia. En el lenguaje castellano de la poca deca:
guay de la monja que anda diciendo: hicironme sin razn. Vos lloraste porque
eras joven, tenas otras ilusiones, pensabas quizs que en un colegio podas
hacer ms cosas, y que podas organizar futuros para la juventud. Y te mandaron
ah Casa de Misericordia , donde la ternura y la misericordia del Padre se hace
ms patente, donde la ternura y la misericordia de Dios se hace caricia. Cuntas
religiosas, y religiosos, queman y repito el verbo, queman, su vida, acariciando
material de descarte, acariciando a quienes el mundo descarta, a quienes el
mundo desprecia, a quienes el mundo prefiere que no estn, a quienes el mundo
hoy da, con mtodos de anlisis nuevos que hay, cuando se prev que puede
venir con una enfermedad degenerativa, se propone mandarlo de vuelta, antes de
que nazca. Es el ms pequeo. Y una chica joven, llena de ilusiones, empieza su
vida consagrada haciendo viva la ternura de Dios en su misericordia. A veces no
entienden, no saben, pero qu linda es para Dios y que bien que hace a uno, por
ejemplo, la sonrisa de un espstico, que no sabe cmo hacerla, o cuando te
quieren besar y te babosean la cara. Esa es la ternura de Dios, esa es la
misericordia de Dios. O cuando estn enojados y te dan un golpe. Y quemar mi
vida as, con material de descarte a los ojos del mundo, eso nos habla solamente
de una persona. Nos habla de Jess, que, por pura misericordia del Padre, se hizo
nada, se anonad, dice el texto de Filipenses, captulo dos. Se hizo nada. Y esta
gente a la que vos dedics tu vida imitan a Jess, no porque lo quisieron, sino
porque el mundo los trajo as. Son nada y se los esconde, no se los muestra, o no
se los visita. Y si se puede, y todava se est a tiempo, se los manda de vuelta.
Gracias por lo que hacs y en vos, gracias a todas estas mujeres y a tantas
mujeres consagradas, al servicio de lo intil, porque no se puede hacer ninguna

empresa, no se puede ganar plata, no se puede llevar adelante absolutamente

nada constructivo entre comillas, con esos hermanos nuestros, con los menores,
con los ms pequeos. Ah resplandece Jess. Y ah resplandece mi opcin por
Jess. Gracias a vos y a todos los consagrados y consagradas que hacen esto.
Padre, yo no soy monja, yo no cuido enfermos, yo soy cura, y tengo una
parroquia, o ayudo a un prroco. Cul es mi Jess predilecto? Cul es el ms
pequeo? Cul es aqul que me muestra ms la misericordia del Padre? Dnde
lo tengo que encontrar?. Obviamente, sigo recorriendo el protocolo de Mateo 25.
Ah los tens a todos: en el hambriento, en el preso, en el enfermo. Ah los vas a
encontrar, pero hay un lugar privilegiado para el sacerdote, donde aparece ese
ltimo, ese mnimo, el ms pequeo, y es el confesionario. Y ah, cuando ese
hombre o esa mujer te muestra su miseria, ojo!, que es la misma que tens vos y
que Dios te salv, eh?, de no llegar hasta ah. Cuando te muestra su miseria, por
favor, no lo retes, no lo arrestes, no lo castigues. Si no tens pecado, tirale la
primera piedra, pero solamente con esa condicin. Si no, pens en tus pecados. Y
pens que vos pods ser esa persona. Y pens que vos, potencialmente, pods
llegar ms bajo todava. Y pens que vos, en ese momento, tens un tesoro en las
manos, que es la misericordia del Padre. Por favor a los sacerdotes, no se
cansen de perdonar. Sean perdonadores. No se cansen de perdonar, como lo
haca Jess. No se escondan en miedos o en rigideces. As como esta monja y
todas las que estn en su mismo trabajo no se ponen furiosas cuando encuentran
al enfermo sucio o mal, sino que lo sirven, lo limpian, lo cuidan, as vos, cuando te
llega el penitente, no te pongas mal, no te pongas neurtico, no lo eches del
confesionario, no lo retes. Jess los abrazaba. Jess los quera. Maana
festejamos San Mateo. Cmo robaba ese. Adems, cmo traicionaba a su pueblo.
Y dice el Evangelio que, a la noche, Jess fue a cenar con l y otros como l. San
Ambrosio tiene una frase que a m me conmueve mucho: Donde hay misericordia,
est el espritu de Jess. Donde hay rigidez, estn solamente sus ministros.
Hermano sacerdote, hermano Obispo, no le tengas miedo a la misericordia. Dej
que fluya por tus manos y por tu abrazo de perdn, porque ese o esa que estn
ah son el ms pequeo. Y por lo tanto, es Jess. Esto es lo que se me ocurre
decir despus de haber escuchado a estos dos profetas. Que el Seor nos
conceda estas gracias que ellos dos han sembrado en nuestro corazn: pobreza y
misericordia. Porque ah est Jess.

Nos hemos reunido en esta histrica Catedral de La Habana para cantar con los
salmos la fidelidad de Dios con su Pueblo, para dar gracias por su presencia, por
su infinita misericordia. Fidelidad y misericordia no solo hecha memoria por las
paredes de esta casa, sino por algunas cabezas que pintan canas, recuerdo

vivo, actualizado de que infinita es su misericordia y su fidelidad dura las

edades. Hermanos, demos gracias juntos.
Demos gracias por la presencia del Espritu con la riqueza de los diversos
carismas en los rostros de tantos misioneros que han venido a estas tierras,
llegando a ser cubanos entre los cubanos, signo de que es eterna su misericordia.
El Evangelio nos presenta a Jess en dilogo con su Padre, nos pone en el centro
de la intimidad hecha oracin entre el Padre y el Hijo. Cuando se acercaba su
hora, Jess rez al Padre por sus discpulos, por los que estaban con l y por los
que vendran (cf. Jn17,20). Nos hace bien pensar que en su hora crucial, Jess
pone en su oracin la vida de los suyos, nuestra vida. Y le pide a su Padre que los
mantenga en la unidad y en la alegra. Conoca bien Jess el corazn de los
suyos, conoce bien nuestro corazn. Por eso reza, pide al Padre para que no les
gane una conciencia que tiende a aislarse, refugiarse en las propias certezas,
seguridades, espacios; a desentenderse de la vida de los dems, instalndose en
pequeas chacras que rompen el rostro multiforme de la Iglesia. Situaciones
que desembocan en tristeza individualista, en una tristeza que poco a poco va
dejndole lugar al resentimiento, a la queja continua, a la monotona; se no es el
deseo de Dios para nosotros, sa no es la vida en el Espritu (Evangelii gaudium,
2) a la que los invit, a la que nos invit. Por eso Jess reza, pide para que la
tristeza y el aislamiento no nos gane el corazn. Nosotros queremos hacer lo
mismo, queremos unirnos a la oracin de Jess, a sus palabras para decir juntos:
Padre santo, cudalos con el poder de tu nombre para que estn
completamente unidos, como t y yo (Jn 17,11), y su gozo sea completo (v.
13).
Jess reza y nos invita a rezar porque sabe que hay cosas que solo las podemos
recibir como don, hay cosas que solo podemos vivir como regalo. La unidad es
una gracia que solamente puede darnos el Espritu Santo, a nosotros nos toca
pedirla y poner lo mejor de nosotros para ser transformados por este don.
Es frecuente confundir unidad con uniformidad; con un hacer, sentir y decir todos
lo mismo. Eso no es unidad, eso es homogeneidad. Eso es matar la vida del
Espritu, es matar los carismas que l ha distribuido para el bien de su Pueblo. La
unidad se ve amenazada cada vez que queremos hacer a los dems a nuestra
imagen y semejanza. Por eso la unidad es un don, no es algo que se pueda
imponer a la fuerza o por decreto. Me alegra verlos a ustedes aqu, hombres y
mujeres de distintas pocas, contextos, biografas, unidos por la oracin en
comn. Pidmosle a Dios que haga crecer en nosotros el deseo de projimidad.
Que podamos ser prjimos, estar cerca, con nuestras diferencias, manas, estilos,
pero cerca. Con nuestras discusiones, peleas, hablando de frente y no por detrs.
Que seamos pastores prjimos a nuestro pueblo, que nos dejemos cuestionar,

interrogar por nuestra gente. Los conflictos, las discusiones en la Iglesia son
esperables y, hasta me animo a decir, necesarias. Signo de que la Iglesia est viva
y el Espritu sigue actuando, la sigue dinamizando. Ay de esas comunidades
donde no hay un s o un no! Son como esos matrimonios donde ya no discuten
porque se ha perdido el inters, se ha perdido el amor.
En segundo lugar, el Seor reza para que nos llenemos de la misma perfecta
alegra que l tiene (cf. Jn 17,13). La alegra de los cristianos, y especialmente la
de los consagrados, es un signo muy claro de la presencia de Cristo en sus vidas.
Cuando hay rostros entristecidos es una seal de alerta, algo no anda bien. Y
Jess pide esto al Padre nada menos que antes de ir al huerto, cuando tiene que
renovar su fiat. No dudo que todos ustedes tienen que cargar con el peso de no
pocos sacrificios y que para algunos, desde hace dcadas, los sacrificios habrn
sido duros. Jess reza tambin desde su sacrificio para que nosotros no perdamos
la alegra de saber que l vence al mundo. Esta certeza es la que nos impulsa
maana a maana a reafirmar nuestra fe. l (con su oracin, en el rostro de
nuestro Pueblo) nos permite levantar la cabeza y volver a empezar, con una
ternura que nunca nos desilusiona y que siempre puede devolvernos la alegra
(Evangelii gaudium, 3).
Qu importante, qu testimonio tan valioso para la vida del pueblo cubano, el de
irradiar siempre y por todas partes esa alegra, no obstante los cansancios, los
escepticismos, incluso la desesperanza, que es una tentacin muy peligrosa que
apolilla el alma!
Hermanos, Jess reza para que seamos uno y su alegra permanezca en
nosotros, hagamos lo mismo, unmonos los unos a los otros en oracin.
VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A CUBA, ESTADOS UNIDOS DE AMRICA
Y VISITA A LA SEDE DE LA ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS
(19-28 DE SEPTIEMBRE DE 2015)
Plaza de la Revolucin, Holgun
Lunes 21 de septiembre de 2015
Celebramos la fiesta del apstol y evangelista san Mateo. Celebramos la historia
de una conversin. l mismo, en su evangelio, nos cuenta cmo fue el encuentro
que marc su vida, l nos introduce en un juego de miradas que es capaz de
transformar la historia.

Un da, como otro cualquiera, mientras estaba sentado en la mesa de recaudacin

de los impuestos, Jess pasaba, lo vio, se acerc y le dijo: Sgueme. Y l,
levantndose, lo sigui.
Jess lo mir. Qu fuerza de amor tuvo la mirada de Jess para movilizar a Mateo
como lo hizo; qu fuerza han de haber tenido esos ojos para levantarlo. Sabemos
que Mateo era un publicano, es decir, recaudaba impuestos de los judos para
drselos a los romanos. Los publicanos eran mal vistos, incluso considerados
pecadores, y por eso vivan apartados y despreciados de los dems. Con ellos no
se poda comer, ni hablar, ni orar. Eran traidores para el pueblo: le sacaban a su
gente para drselo a otros. Los publicanos pertenecan a esta categora social.
Y Jess se detuvo, no pas de largo precipitadamente, lo mir sin prisa, lo mir
con paz. Lo mir con ojos de misericordia; lo mir como nadie lo haba mirado
antes. Y esa mirada abri su corazn, lo hizo libre, lo san, le dio una esperanza,
una nueva vida como a Zaqueo, a Bartimeo, a Mara Magdalena, a Pedro y
tambin a cada uno de nosotros. Aunque no nos atrevemos a levantar los ojos al
Seor, l siempre nos mira primero. Es nuestra historia personal; al igual que
muchos otros, cada uno de nosotros puede decir: yo tambin soy un pecador en el
que Jess puso su mirada. Los invito, que hoy en sus casas, o en la iglesia,
cuando estn tranquilos, solos, hagan un momento de silencio para recordar con
gratitud y alegra aquellas circunstancias, aquel momento en que la mirada
misericordiosa de Dios se pos en nuestra vida.
Su amor nos precede, su mirada se adelanta a nuestra necesidad. l sabe ver
ms all de las apariencias, ms all del pecado, ms all del fracaso o de la
indignidad. Sabe ver ms all de la categora social a la que podemos pertenecer.
l ve ms all de todo eso. l ve esa dignidad de hijo, que todos tenemos, tal vez
ensuciada por el pecado, pero siempre presente en el fondo de nuestra alma. Es
nuestra dignidad de hijo. l ha venido precisamente a buscar a todos aquellos que
se sienten indignos de Dios, indignos de los dems. Dejmonos mirar por Jess,
dejemos que su mirada recorra nuestras calles, dejemos que su mirada nos
devuelva la alegra, la esperanza, el gozo de la vida.
Despus de mirarlo con misericordia, el Seor le dijo a Mateo: Sgueme. Y
Mateo se levant y lo sigui. Despus de la mirada, la palabra. Tras el amor, la
misin. Mateo ya no es el mismo; interiormente ha cambiado. El encuentro con
Jess, con su amor misericordioso, lo transform. Y all atrs qued el banco de
los impuestos, el dinero, su exclusin. Antes l esperaba sentado para recaudar,
para sacarle a los otros, ahora con Jess tiene que levantarse para dar, para
entregar, para entregarse a los dems. Jess lo mir y Mateo encontr la alegra
en el servicio. Para Mateo, y para todo el que sinti la mirada de Jess, sus
conciudadanos no son aquellos a los que se vive, se usa, se abusa. La mirada

de Jess genera una actividad misionera, de servicio, de entrega. Sus

conciudadanos son aquellos a quien l sirve. Su amor cura nuestras miopas y
nos estimula a mirar ms all, a no quedarnos en las apariencias o en lo
polticamente correcto.
Jess va delante, nos precede, abre el camino y nos invita a seguirlo. Nos invita a
ir lentamente superando nuestros preconceptos, nuestras resistencias al cambio
de los dems e incluso de nosotros mismos. Nos desafa da a da con una
pregunta: Crees? Crees que es posible que un recaudador se transforme en
servidor? Crees que es posible que un traidor se vuelva un amigo? Crees que
es posible que el hijo de un carpintero sea el Hijo de Dios? Su mirada transforma
nuestras miradas, su corazn transforma nuestro corazn. Dios es Padre que
busca la salvacin de todos sus hijos.
Dejmonos mirar por el Seor en la oracin, en la Eucarista, en la Confesin, en
nuestros hermanos, especialmente en aquellos que se sienten dejados, ms
solos. Y aprendamos a mirar como l nos mira. Compartamos su ternura y su
misericordia con los enfermos, los presos, los ancianos, las familias en dificultad.
Una y otra vez somos llamados a aprender de Jess que mira siempre lo ms
autntico que vive en cada persona, que es precisamente la imagen de su Padre.
S con qu esfuerzo y sacrificio la Iglesia en Cuba trabaja para llevar a todos, aun
en los sitios ms apartados, la palabra y la presencia de Cristo. Una mencin
especial merecen las llamadas casas de misin que, ante la escasez de
templos y de sacerdotes, permiten a tantas personas poder tener un espacio de
oracin, de escucha de la Palabra, de catequesis, de vida de comunidad. Son
pequeos signos de la presencia de Dios en nuestros barrios y una ayuda
cotidiana para hacer vivas las palabras del apstol Pablo: Les ruego que anden
como pide la vocacin a la que han sido convocados. Sean siempre humildes y
amables, sean comprensivos, sobrellevndose mutuamente con amor;
esfurcense en mantener la unidad del Espritu con el vnculo de la paz (Ef 4,2).
Deseo dirigir ahora la mirada a la Virgen Mara, Virgen de la Caridad del Cobre, a
quien Cuba acogi en sus brazos y le abri sus puertas para siempre, y a Ella le
pido que mantenga sobre todos y cada uno de los hijos de esta noble nacin su
mirada maternal y que esos sus ojos misericordiosos estn siempre atentos a
cada uno de ustedes, sus hogares, sus familias, a las personas que pueden estar
sintiendo que para ellos no hay lugar. Que ella nos guarde a todos como cuid a
Jess en su amor. Y que Ella nos ensee a mirar a los dems como Jess nos
mir a cada uno de nosotros.
VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A CUBA, ESTADOS UNIDOS DE AMRICA

Y VISITA A LA SEDE DE LA ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS

(19-28 DE SEPTIEMBRE DE 2015)
Baslica menor del Santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre, Santiago de
Cuba
Martes 22 de septiembre de 2015
El Evangelio que escuchamos nos pone de frente al movimiento que genera el
Seor cada vez que nos visita: nos saca de casa. Son imgenes que una y otra
vez estamos invitados a contemplar. La presencia de Dios en nuestra vida nunca
nos deja quietos, siempre nos motiva al movimiento. Cuando Dios visita, siempre
nos saca de casa. Visitados para visitar, encontrados para encontrar, amados para
amar.
Y ah vemos a Mara, la primera discpula. Una joven quizs entre 15 y 17 aos,
que en una aldea de Palestina fue visitada por el Seor anuncindole que sera la
madre del Salvador. Lejos de crersela y pensar que todo el pueblo tena que
venir a atenderla o servirla, ella sale de casa y va a servir. Sale a ayudar a su
prima Isabel. La alegra que brota de saber que Dios est con nosotros, con
nuestro pueblo, despierta el corazn, pone en movimiento nuestras piernas, nos
saca para afuera, nos lleva a compartir la alegra recibida, y compartirla como
servicio, como entrega en todas esas situaciones embarazosas que nuestros
vecinos o parientes puedan estar viviendo. El Evangelio nos dice que Mara fue de
prisa, paso lento pero constante, pasos que saben a dnde van; pasos que no
corren para llegar rpido o van demasiado despacio como para no arribar
jams. Ni agitada ni adormentada, Mara va con prisa, a acompaar a su prima
embarazada en la vejez. Mara, la primera discpula, visitada ha salido a visitar. Y
desde ese primer da ha sido siempre su caracterstica peculiar. Ha sido la mujer
que visit a tantos hombres y mujeres, nios y ancianos, jvenes. Ha sabido
visitar y acompaar en las dramticas gestaciones de muchos de nuestros
pueblos; protegi la lucha de todos los que han sufrido por defender los derechos
de sus hijos. Y ahora, ella todava no deja de traernos la Palabra de Vida, su Hijo
nuestro Seor.
Estas tierras tambin fueron visitadas por su maternal presencia. La patria cubana
naci y creci al calor de la devocin a la Virgen de la Caridad. Ella ha dado una
forma propia y especial al alma cubana escriban los Obispos de estas tierras
suscitando los mejores ideales de amor a Dios, a la familia y a la Patria en el
corazn de los cubanos.
Tambin lo expresaron vuestros compatriotas cien aos atrs, cuando le pedan al
Papa Benedicto XV que declarara a la Virgen de la Caridad Patrona de Cuba, y
escribieron:

Ni las desgracias ni las penurias lograron apagar la fe y el amor que nuestro

pueblo catlico profesa a esa Virgen, sino que, en las mayores vicisitudes de la
vida, cuando ms cercana estaba la muerte o ms prxima la desesperacin,
surgi siempre como luz disipadora de todo peligro, como roco consolador, la
visin de esa Virgen bendita, cubana por excelencia porque as la amaron
nuestras madres inolvidables, as la bendicen nuestras esposas. As escriban
ellos hace cien aos.
En este Santuario, que guarda la memoria del santo Pueblo fiel de Dios que
camina en Cuba, Mara es venerada como Madre de la Caridad. Desde aqu Ella
custodia nuestras races, nuestra identidad, para que no nos perdamos en
caminos de desesperanza. El alma del pueblo cubano, como acabamos de
escuchar, fue forjada entre dolores, penurias que no lograron apagar la fe, esa fe
que se mantuvo viva gracias a tantas abuelas que siguieron haciendo posible, en
lo cotidiano del hogar, la presencia viva de Dios; la presencia del Padre que libera,
fortalece, sana, da coraje y que es refugio seguro y signo de nueva resurreccin.
Abuelas, madres, y tantos otros que con ternura y cario fueron signos de
visitacin, como Mara, de valenta, de fe para sus nietos, en sus familias.
Mantuvieron abierta una hendija pequea como un grano de mostaza por donde el
Espritu Santo segua acompaando el palpitar de este pueblo.
Y cada vez que miramos a Mara volvemos a creer en lo revolucionario de la
ternura y del cario (Evangelii gaudium, 288).
Generacin tras generacin, da tras da, estamos invitados a renovar nuestra fe.
Estamos invitados a vivir la revolucin de la ternura como Mara, Madre de la
Caridad. Estamos invitados a salir de casa, a tener los ojos y el corazn abierto
a los dems. Nuestra revolucin pasa por la ternura, por la alegra que se hace
siempre projimidad, que se hace siempre compasin que no es lstima, es
padecer con, para liberar y nos lleva a involucrarnos, para servir, en la vida de los
dems. Nuestra fe nos hace salir de casa e ir al encuentro de los otros para
compartir gozos y alegras, esperanzas y frustraciones. Nuestra fe, nos saca de
casa para visitar al enfermo, al preso, al que llora y al que sabe tambin rer con el
que re, alegrarse con las alegras de los vecinos. Como Mara, queremos ser una
Iglesia que sirve, que sale de casa, que sale de sus templos, que sale de sus
sacristas, para acompaar la vida, sostener la esperanza, ser signo de unidad de
un pueblo noble y digno. Como Mara, Madre de la Caridad, queremos ser una
Iglesia que salga de casa para tender puentes, romper muros, sembrar
reconciliacin. Como Mara, queremos ser una Iglesia que sepa acompaar todas
las situaciones embarazosas de nuestra gente, comprometidos con la vida, la
cultura, la sociedad, no borrndonos sino caminando con nuestros hermanos,
todos juntos. Todos juntos, sirviendo, ayudando. Todos hijos de Dios, hijos de
Mara, hijos de esta noble tierra cubana.

ste es nuestro cobre ms precioso, sta es nuestra mayor riqueza y el mejor

legado que podemos dejar: como Mara, aprender a salir de casa por los senderos
de la visitacin. Y aprender a orar con Mara porque su oracin es memoriosa,
agradecida; es el cntico del Pueblo de Dios que camina en la historia. Es la
memoria viva de que Dios va en medio nuestro; es memoria perenne de que Dios
ha mirado la humildad de su pueblo, ha auxiliado a su siervo como lo haba
prometido a nuestros padres y a su descendencia para siempre.
VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A CUBA, ESTADOS UNIDOS DE AMRICA
Y VISITA A LA SEDE DE LA ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS
(19-28 DE SEPTIEMBRE DE 2015)
Santuario nacional de la Inmaculada Concepcin, Washington D.C.
Mircoles 23 de septiembre de 2015
Algrense siempre en el Seor. Repito: Algrense (Flp 4,4). Una invitacin que
golpea fuerte nuestra vida. Algrense nos dice Pablo con una fuerza casi
imperativa. Una invitacin que se hace eco del deseo que todos experimentamos
de una vida plena, una vida con sentido, una vida con alegra. Es como si Pablo
tuviera la capacidad de escuchar cada uno de nuestros corazones y pusiera voz a
lo que sentimos y vivimos. Hay algo dentro de nosotros que nos invita a la alegra
y a no conformarnos con placebos que siempre quieren contentarnos.
Pero a su vez, vivimos las tensiones de la vida cotidiana. Son muchas las
situaciones que parecen poner en duda esta invitacin. La propia dinmica a la
que muchas veces nos vemos sometidos parece conducirnos a una resignacin
triste que poco a poco se va transformando en acostumbramiento, con una
consecuencia letal: anestesiarnos el corazn.
No queremos que la resignacin sea el motor de nuestra vida, o lo queremos?;
no queremos que el acostumbramiento se apodere de nuestros das, o s?. Por
eso podemos preguntarnos, cmo hacer para que no se nos anestesie el
corazn? Cmo profundizar la alegra del Evangelio en las diferentes situaciones
de nuestra vida?
Jess lo dijo a los discpulos de ayer y nos lo dice a nosotros: vayan!, anuncien!
La alegra del evangelio se experimenta, se conoce y se vive solamente dndola,
dndose.
El espritu del mundo nos invita al conformismo, a la comodidad; frente a este
espritu humano hace falta volver a sentir que nos necesitamos unos a otros, que
tenemos una responsabilidad por los dems y por el mundo (Laudato si, 229).

Tenemos la responsabilidad de anunciar el mensaje de Jess. Porque la fuente de

nuestra alegra nace de ese deseo inagotable de brindar misericordia, fruto de
haber experimentado la infinita misericordia del Padre y su fuerza difusiva
(Evangelii gaudium, 24). Vayan a todos a anunciar ungiendo y a ungir anunciando.
A esto el Seor nos invita hoy y nos dice: La alegra el cristiano la experimenta en
la misin: Vayan a las gentes de todas las naciones (Mt 28,19).
La alegra el cristiano la encuentra en una invitacin: Vayan y anuncien.
La alegra el cristiano la renueva, la actualiza con una llamada: Vayan y unjan.
Jess los enva a todas las naciones. A todas las gentes. Y en ese todos de
hace dos mil aos estbamos tambin nosotros. Jess no da una lista selectiva de
quin s y quin no, de quines son dignos o no de recibir su mensaje y su
presencia. Por el contrario, abraz siempre la vida tal cual se le presentaba. Con
rostro de dolor, hambre, enfermedad, pecado. Con rostro de heridas, de sed, de
cansancio. Con rostro de dudas y de piedad. Lejos de esperar una vida
maquillada, decorada, trucada, la abraz como vena a su encuentro. Aunque
fuera una vida que muchas veces se presenta derrotada, sucia, destruida. A
todos dijo Jess, a todos, vayan y anuncien; a toda esa vida como es y no como
nos gustara que fuese, vayan y abracen en mi nombre. Vayan al cruce de los
caminos, vayan a anunciar sin miedo, sin prejuicios, sin superioridad, sin
purismos a todo aquel que ha perdido la alegra de vivir, vayan a anunciar el
abrazo misericordioso del Padre. Vayan a aquellos que viven con el peso del dolor,
del fracaso, del sentir una vida truncada y anuncien la locura de un Padre que
busca ungirlos con el leo de la esperanza, de la salvacin. Vayan a anunciar que
el error, las ilusiones engaosas, las equivocaciones, no tienen la ltima palabra
en la vida de una persona. Vayan con el leo que calma las heridas y restaura el
corazn.
La misin no nace nunca de un proyecto perfectamente elaborado o de un manual
muy bien estructurado y planificado; la misin siempre nace de una vida que se
sinti buscada y sanada, encontrada y perdonada. La misin nace de
experimentar una y otra vez la uncin misericordiosa de Dios.
La Iglesia, el Pueblo santo de Dios, sabe transitar los caminos polvorientos de la
historia atravesados tantas veces por conflictos, injusticias y violencia para ir a
encontrar a sus hijos y hermanos. El santo Pueblo fiel de Dios, no teme al error;
teme al encierro, a la cristalizacin en elites, al aferrarse a las propias
seguridades. Sabe que el encierro en sus mltiples formas es la causa de tantas
resignaciones.

Por eso, salgamos, salgamos a ofrecer a todos la vida de Jesucristo (Evangelii

gaudium, 49). El Pueblo de Dios sabe involucrarse porque es discpulo de Aquel
que se puso de rodillas ante los suyos para lavarles los pies (cf. ibd., 24).
Hoy estamos aqu, podemos estar aqu, porque hubo muchos que se animaron a
responder esta llamada, muchos que creyeron que la vida se acrecienta dndola
y se debilita en el aislamiento y la comodidad (Documento de Aparecida, 360).
Somos hijos de la audacia misionera de tantos que prefirieron no encerrarse en
las estructuras que nos dan una falsa contencin en las costumbres donde nos
sentimos tranquilos, mientras afuera hay una multitud hambrienta (Evangelii
gaudium, 49). Somos deudores de una tradicin, de una cadena de testigos que
han hecho posible que la Buena Nueva del Evangelio siga siendo generacin tras
generacin Nueva y Buena.
Y hoy recordamos a uno de esos testigos que supo testimoniar en estas tierras la
alegra del Evangelio, Fray Junpero Serra. Supo vivir lo que es la Iglesia en
salida, esta Iglesia que sabe salir e ir por los caminos, para compartir la ternura
reconciliadora de Dios. Supo dejar su tierra, sus costumbres, se anim a abrir
caminos, supo salir al encuentro de tantos aprendiendo a respetar sus costumbres
y peculiaridades. Aprendi a gestar y a acompaar la vida de Dios en los rostros
de los que iba encontrando hacindolos sus hermanos. Junpero busc defender
la dignidad de la comunidad nativa, protegindola de cuantos la haban abusado.
Abusos que hoy nos siguen provocando desagrado, especialmente por el dolor
que causan en la vida de tantos.
Tuvo un lema que inspir sus pasos y plasm su vida: supo decir, pero sobre todo
supo vivir diciendo: siempre adelante. Esta fue la forma que Junpero encontr
para vivir la alegra del Evangelio, para que no se le anestesiara el corazn. Fue
siempre adelante, porque el Seor espera; siempre adelante, porque el hermano
espera; siempre adelante, por todo lo que an le quedaba por vivir; fue siempre
adelante. Que, como l ayer, hoy nosotros podamos decir: siempre adelante.
VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A CUBA, ESTADOS UNIDOS DE AMRICA
Y VISITA A LA SEDE DE LA ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS
(19-28 DE SEPTIEMBRE DE 2015)
Catedral de San Patricio, Nueva York
Jueves 24 de septiembre de 2015
Dos sentimientos tengo hoy para con mis hermanos islmicos. Primero, mi saludo
por celebrarse hoy el da del sacrificio. Hubiera querido que mi saludo fuese ms
caluroso. Segundo sentimiento es mi cercana ante la tragedia que su pueblo ha

sufrido hoy en la Meca. En este momento de oracin, me uno, y nos unimos, en la

plegaria a Dios, nuestro Padre todopoderoso y misericordioso.
Escuchamos al Apstol: Algrense, aunque ahora sea preciso padecer un poco
en pruebas diversas (1P 1,6). Estas palabras nos recuerdan algo esencial:
tenemos que vivir nuestra vocacin con alegra.
Esta bella Catedral de San Patricio, construida a lo largo de muchos aos con el
sacrificio de tantos hombres y mujeres, es smbolo del trabajo de generaciones de
sacerdotes, religiosos y laicos americanos que han contribuido a la edificacin de
la Iglesia en los Estados Unidos. Son muchos los sacerdotes y consagrados de
este Pas que, no solo en el campo de la educacin, han tenido un papel
fundamental, ayudando a los padres en la labor de dar a sus hijos el alimento que
los nutre para la vida. Muchos lo hicieron a costa de grandes sacrificios y con una
caridad heroica. Pienso, por ejemplo, en santa Isabel Ana Seton, cofundadora de
la primera escuela catlica gratuita para nias en los Estados Unidos, o en san
Juan Neumann, fundador del primer sistema de educacin catlica en este Pas.
Esta tarde, queridos hermanos y hermanas, he venido a rezar con ustedes,
sacerdotes, consagradas, consagrados, para que nuestra vocacin siga
construyendo el gran edificio del Reino de Dios en este Pas. S que ustedes,
como cuerpo presbiteral, junto con el Pueblo de Dios, recientemente han sufrido
mucho a causa de la vergenza provocada por tantos hermanos que han herido y
escandalizado a la Iglesia en sus hijos ms indefensos. Con las palabras del
Apocalipsis, les digo que ustedes vienen de la gran tribulacin (7,14). Los
acompao en este momento de dolor y dificultad, as como agradezco a Dios el
servicio que realizan acompaando al Pueblo de Dios. Con el propsito de
ayudarles a seguir en el camino de la fidelidad a Jesucristo, me permito hacer dos
breves reflexiones.
La primera se refiere al espritu de gratitud. La alegra de los hombres y mujeres
que aman a Dios atrae a otros; los sacerdotes y los consagrados estn llamados a
descubrir y manifestar un gozo permanente por su vocacin. La alegra brota de
un corazn agradecido. Verdaderamente, hemos recibido mucho, tantas gracias,
tantas bendiciones, y nos alegramos. Nos har bien volver sobre nuestra vida con
la gracia de la memoria. Memoria de aquel primer llamado, memoria del camino
recorrido, memoria de tantas gracias recibidas y sobre todo memoria del
encuentro con Jesucristo en tantos momentos a lo largo del camino. Memoria del
asombro que produce en nuestro corazn el encuentro con Jesucristo. Hermanas
y hermanos, consagrados y sacerdotes, pedir la gracia de la memoria para hacer
crecer el espritu de gratitud. Preguntmonos: Somos capaces de enumerar las
bendiciones recibidas, o me las he olvidado?

Un segundo aspecto es el espritu de laboriosidad. Un corazn agradecido busca

espontneamente servir al Seor y llevar un estilo de vida de trabajo intenso. El
recuerdo de lo mucho que Dios nos ha dado nos ayuda a entender que la renuncia
a nosotros mismos para trabajar por l y por los dems es el camino privilegiado
para responder a su gran amor.
Sin embargo, y para ser honestos, tenemos que reconocer con qu facilidad se
puede apagar este espritu de generoso sacrificio personal. Esto puede suceder
de dos maneras, y las dos maneras son ejemplo de la espiritualidad mundana,
que nos debilita en nuestro camino de mujeres y hombres consagrados, de
servicio y oscurece la fascinacin, el estupor, del primer encuentro con Jesucristo.
Podemos caer en la trampa de medir el valor de nuestros esfuerzos apostlicos
con los criterios de la eficiencia, de la funcionalidad y del xito externo, que rige el
mundo de los negocios. Ciertamente, estas cosas son importantes. Se nos ha
confiado una gran responsabilidad y justamente por ello el Pueblo de Dios espera
de nosotros una correspondencia. Pero el verdadero valor de nuestro apostolado
se mide por el que tiene a los ojos de Dios. Ver y valorar las cosas desde la
perspectiva de Dios exige que volvamos constantemente al comienzo de nuestra
vocacin y no hace falta decirlo exige una gran humildad. La cruz nos indica
una forma distinta de medir el xito: a nosotros nos corresponde sembrar, y Dios
ve los frutos de nuestras fatigas. Si alguna vez nos pareciera que nuestros
esfuerzos y trabajos se desmoronan y no dan fruto, tenemos que recordar que
nosotros seguimos a Jesucristo, cuya vida, humanamente hablando, acab en un
fracaso: en el fracaso de la cruz.
El otro peligro surge cuando somos celosos de nuestro tiempo libre. Cuando
pensamos que las comodidades mundanas nos ayudarn a servir mejor. El
problema de este modo de razonar es que se puede ahogar la fuerza de la
continua llamada de Dios a la conversin, al encuentro con l. Poco a poco, pero
de forma inexorable, disminuye nuestro espritu de sacrificio, nuestro espritu de
renuncia y de trabajo. Y adems nos aleja de las personas que sufren la pobreza
material y se ven obligadas a hacer sacrificios ms grandes que los nuestros, sin
ser consagrados. El descanso es necesario, as como un tiempo para el ocio y el
enriquecimiento personal, pero debemos aprender a descansar de manera que
aumente nuestro deseo de servir generosamente. La cercana a los pobres, a los
refugiados, a los inmigrantes, a los enfermos, a los explotados, a los ancianos que
sufren la soledad, a los encarcelados y a tantos otros pobres de Dios nos
ensear otro tipo de descanso, ms cristiano y generoso.
Gratitud y laboriosidad: estos son los dos pilares de la vida espiritual que deseaba
compartir con ustedes, sacerdotes, religiosas y religiosos, esta tarde. Les doy las
gracias por sus oraciones y su trabajo, as como por los sacrificios cotidianos que

realizan en los diversos campos de apostolado. Muchos de ellos slo los conoce
Dios, pero dan mucho fruto a la vida de la Iglesia.
Quisiera, de modo especial, expresar mi admiracin y mi gratitud a las religiosas
de los Estados Unidos. Qu sera de la Iglesia sin ustedes? Mujeres fuertes,
luchadoras; con ese espritu de coraje que las pone en la primera lnea del
anuncio del Evangelio. A ustedes, religiosas, hermanas y madres de este pueblo,
quiero decirles gracias, un gracias muy grande y decirles tambin que las
quiero mucho.
S que muchos de ustedes estn afrontando el reto que supone la adaptacin a
un panorama pastoral en evolucin. Al igual que san Pedro, les pido que, ante
cualquier prueba que deban enfrentar, no pierdan la paz y respondan como hizo
Cristo: dio gracias al Padre, tom su cruz y mir hacia delante.
Queridos hermanos y hermanas, dentro de poco, de unos minutos, cantaremos
el Magnificat. Pongamos en las manos de la Virgen Mara la obra que se nos ha
confiado; unmonos a su accin de gracias al Seor por las grandes cosas que ha
hecho y que seguir haciendo en nosotros y en quienes tenemos el privilegio de
servir. Que as sea.

VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO

A CUBA, ESTADOS UNIDOS DE AMRICA
Y VISITA A LA SEDE DE LA ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS
(19-28 DE SEPTIEMBRE DE 2015)
Madison Square Garden, Nueva York
Viernes 25 de septiembre de 2015

Estamos en el Madison Square Garden, lugar emblemtico de esta ciudad, sede

de importantes encuentros deportivos, artsticos, musicales, que logra congregar a
personas provenientes de distintas partes, no solo de esta ciudad, sino del mundo
entero. En este lugar que representa las distintas facetas de la vida de los
ciudadanos que se congregan por intereses comunes, hemos escuchado: El
pueblo que caminaba en tinieblas ha visto una gran luz (Is 9,1). El pueblo que
caminaba, el pueblo en medio de sus actividades, de sus rutinas; el pueblo que
caminaba cargando sobre s sus aciertos y sus equivocaciones, sus miedos y sus
oportunidades. Ese pueblo ha visto una gran luz. El pueblo que caminaba con sus

alegras y esperanzas, con sus desilusiones y amarguras, ese pueblo ha visto una
gran luz.
El Pueblo de Dios es invitado en cada poca histrica a contemplar esta luz. Luz
que quiere iluminar a las naciones. As, lleno de jbilo, lo expresaba el anciano
Simen. Luz que quiere llegar a cada rincn de esta ciudad, a nuestros
conciudadanos, a cada espacio de nuestra vida.
El pueblo que caminaba en tinieblas ha visto una gran luz. Una de las
particularidades del pueblo creyente pasa por su capacidad de ver, de contemplar
en medio de sus oscuridades la luz que Cristo viene a traer. Ese pueblo
creyente que sabe mirar, que saber discernir, que sabe contemplar la presencia
viva de Dios en medio de su vida, en medio de su ciudad. Con el profeta hoy
podemos decir: el pueblo que camina, respira, vive entre el smog, ha visto una
gran luz, ha experimentado un aire de vida.
Vivir en una ciudad es algo bastante complejo: contexto pluricultural con grandes
desafos no fciles de resolver. Las grandes ciudades son recuerdo de la riqueza
que esconde nuestro mundo: la diversidad de culturas, tradiciones e historias. La
variedad de lenguas, de vestidos, de alimentos. Las grandes ciudades se vuelven
polos que parecen presentar la pluralidad de maneras que los seres humanos
hemos encontrado de responder al sentido de la vida en las circunstancias donde
nos encontrbamos. A su vez, las grandes ciudades esconden el rostro de tantos
que parecen no tener ciudadana o ser ciudadanos de segunda categora. En las
grandes ciudades, bajo el ruido del trnsito, bajo el ritmo del cambio, quedan
silenciados tantos rostros por no tener derecho a ciudadana, no tener derecho
a ser parte de la ciudad los extranjeros, sus hijos (y no solo) que no logran la
escolarizacin, los privados de seguro mdico, los sin techo, los ancianos solos,
quedando al borde de nuestras calles, en nuestras veredas, en un anonimato
ensordecedor. Y se convierten en parte de un paisaje urbano que lentamente se
va naturalizando ante nuestros ojos y especialmente en nuestro corazn.
Saber que Jess sigue caminando en nuestras calles, mezclndose vitalmente
con su pueblo, implicndose e implicando a las personas en una nica historia de
salvacin, nos llena de esperanza, una esperanza que nos libera de esa fuerza
que nos empuja a aislarnos, a desentendernos de la vida de los dems, de la vida
de nuestra ciudad. Una esperanza que nos libra de conexiones vacas, de los
anlisis abstractos o de rutinas sensacionalistas. Una esperanza que no tiene
miedo a involucrarse actuando como fermento en los rincones donde nos toque
vivir y actuar. Una esperanza que nos invita a ver en medio del smog la
presencia de Dios que sigue caminando en nuestra ciudad. Porque Dios est en la
ciudad.

Cmo es esta luz que transita nuestras calles? Cmo encontrar a Dios que vive
con nosotros en medio del smog de nuestras ciudades? Cmo encontrarnos
con Jess vivo y actuante en el hoy de nuestras ciudades pluriculturales?
El profeta Isaas nos har de gua en este aprender a mirar. Habl de la luz, que
es Jess. Y ahora nos presenta a Jess como Consejero maravilloso, Dios
fuerte, Padre para siempre, Prncipe de la paz (9,5-6). De esta manera, nos
introduce en la vida del Hijo para que tambin esa sea nuestra vida.
Consejero maravilloso. Los Evangelios nos narran cmo muchos van a
preguntarle: Maestro, qu debemos hacer?. El primer movimiento que Jess
genera con su respuesta es proponer, incitar, motivar. Propone siempre a sus
discpulos ir, salir. Los empuja a ir al encuentro de los otros, donde realmente
estn y no donde nos gustaran que estuviesen. Vayan, una y otra vez, vayan sin
miedo, vayan sin asco, vayan y anuncien esta alegra que es para todo el pueblo.
Dios fuerte. En Jess Dios se hizo el Emmanuel, el Dios-con-nosotros, el Dios
que camina a nuestro lado, que se ha mezclado en nuestras cosas, en nuestras
casas, en nuestras ollas, como le gustaba decir a santa Teresa de Jess.
Padre para siempre. Nada ni nadie podr apartarnos de su Amor. Vayan y
anuncien, vayan y vivan que Dios est en medio de ustedes como un Padre
misericordioso que sale todas las maanas y todas las tardes para ver si su hijo
vuelve a casa, y apenas lo ve venir corre a abrazarlo. Esto es lindo. Un abrazo que
busca asumir, busca purificar y elevar la dignidad de sus hijos. Padre que, en su
abrazo, es buena noticia a los pobres, alivio de los afligidos, libertad a los
oprimidos, consuelo para los tristes (Is61,1).
Prncipe de la paz. El andar hacia los otros para compartir la buena nueva que
Dios es nuestro Padre, que camina a nuestro lado, nos libera del anonimato, de
una vida sin rostros, una vida vaca y nos introduce en la escuela del encuentro.
Nos libera de la guerra de la competencia, de la autorreferencialidad, para abrirnos
al camino de la paz. Esa paz que nace del reconocimiento del otro, esa paz que
surge en el corazn al mirar especialmente al ms necesitado como a un
hermano.
Dios vive en nuestras ciudades, la Iglesia vive en nuestras ciudades. Y Dios y la
Iglesia, que viven en nuestras ciudades, quieren ser fermento en la masa, quieren
mezclarse con todos, acompaando a todos, anunciando las maravillas de Aquel
que es Consejero maravilloso, Dios fuerte, Padre para siempre, Prncipe de la paz.
El pueblo que caminaba en tinieblas ha visto una gran luz y nosotros, cristianos,
somos testigos.

VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO

A CUBA, ESTADOS UNIDOS DE AMRICA
Y VISITA A LA SEDE DE LA ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS
(19-28 DE SEPTIEMBRE DE 2015)
Catedral de San Pedro y San Pablo, Filadelfia
Sbado 26 de septiembre de 2015
Esta maana he aprendido algo sobre la historia de esta hermosa Catedral: la
historia que hay detrs de sus altos muros y ventanas. Me gusta pensar, sin
embargo, que la historia de la Iglesia en esta ciudad y en este Estado es
realmente una historia que no trata solo de la construccin de muros, sino tambin
de derribarlos. Es una historia que nos habla de generaciones y generaciones de
catlicos comprometidos que han salido a las periferias y construido comunidades
para el culto, para la educacin, para la caridad y el servicio a la sociedad en
general.
Esa historia se ve en los muchos santuarios que salpican esta ciudad y las
numerosas iglesias parroquiales cuyas torres y campanarios hablan de la
presencia de Dios en medio de nuestras comunidades. Se ve en el esfuerzo de
todos aquellos sacerdotes, religiosos y laicos que, con dedicacin, durante ms de
dos siglos, han atendido las necesidades espirituales de los pobres, los
inmigrantes, los enfermos y los encarcelados. Y se ve en los cientos de escuelas
en las que hermanos y hermanas religiosas han enseado a los nios a leer y a
escribir, a amar a Dios y al prjimo y a contribuir como buenos ciudadanos a la
vida de la sociedad estadounidense. Todo esto es un gran legado que ustedes han
recibido y que estn llamados a enriquecer y transmitir.
La mayora de ustedes conocen la historia de santa Catalina Drexel, una de las
grandes santas que esta Iglesia local ha dado. Cuando le habl al Papa Len XIII
de las necesidades de las misiones, el Papa era un Papa muy sabio le pregunt
intencionadamente: Y t?, qu vas a hacer?. Esas palabras cambiaron la
vida de Catalina, porque le recordaron que al final todo cristiano, hombre o mujer,
en virtud del bautismo, ha recibido una misin. Cada uno de nosotros tiene que
responder lo mejor que pueda al llamado del Seor para edificar su Cuerpo, la
Iglesia.
Y t?. Me gustara hacer hincapi en dos aspectos de estas palabras en el
contexto de nuestra misin especfica de transmitir la alegra del Evangelio y
edificar la Iglesia, ya sea como sacerdotes, diconos, miembros varones y mujeres
de institutos de vida consagrada.

En primer lugar, aquellas palabras Y t? fueron dirigidas a una persona

joven, a una mujer joven con altos ideales, y le cambiaron la vida. Le hicieron
pensar en el inmenso trabajo que haba que hacer y la llevaron a darse cuenta de
que estaba siendo llamada a hacer algo al respecto. Cuntos jvenes en nuestras
parroquias y escuelas tienen los mismos altos ideales, generosidad de espritu y
amor por Cristo y la Iglesia! Les pregunto: Nosotros los desafiamos? Les damos
espacio y los ayudamos a que realicen su cometido? Encontramos el modo de
compartir su entusiasmo y sus dones con nuestras comunidades, sobre todo en la
prctica de las obras de misericordia y en la preocupacin por los dems?
Compartimos nuestra propia alegra y entusiasmo en el servicio del Seor?
Uno de los grandes desafos de la Iglesia en este momento es fomentar en todos
los fieles el sentido de la responsabilidad personal en la misin de la Iglesia, y
capacitarlos para que puedan cumplir con tal responsabilidad como discpulos
misioneros, como fermento del Evangelio en nuestro mundo. Esto requiere
creatividad para adaptarse a los cambios de las situaciones, transmitiendo el
legado del pasado, no solo a travs del mantenimiento de estructuras e
instituciones, que son tiles, sino sobre todo abrindose a las posibilidades que el
Espritu nos descubre y mediante la comunicacin de la alegra del Evangelio,
todos los das y en todas las etapas de nuestra vida.
Y t?. Es significativo que estas palabras del anciano Papa fueran dirigidas a
una mujer laica. Sabemos que el futuro de la Iglesia, en una sociedad que cambia
rpidamente, reclama ya desde ahora una participacin de los laicos mucho ms
activa. La Iglesia en los Estados Unidos ha dedicado siempre un gran esfuerzo a
la catequesis y a la educacin. Nuestro reto hoy es construir sobre esos cimientos
slidos y fomentar un sentido de colaboracin y responsabilidad compartida en la
planificacin del futuro de nuestras parroquias e instituciones. Esto no significa
renunciar a la autoridad espiritual que se nos ha confiado; ms bien, significa
discernir y emplear sabiamente los mltiples dones que el Espritu derrama sobre
la Iglesia. De manera particular, significa valorar la inmensa contribucin que las
mujeres, laicas y religiosas, han hecho y siguen haciendo en la vida de nuestras
comunidades.
Queridos hermanos y hermanas, les doy las gracias por la forma en que cada uno
de ustedes ha respondido a la pregunta de Jess que inspir su propia vocacin:
Y t?. Los animo a que renueven la alegra, el estupor de ese primer
encuentro con Jess y a sacar de esa alegra renovada fidelidad y fuerza. Espero
con ilusin compartir con ustedes estos das y les pido que lleven mi afectuoso
saludo a los que no pudieron estar con nosotros, especialmente a los numerosos
sacerdotes, religiosos y religiosas ancianos que se unen espiritualmente.

Durante estos das del Encuentro Mundial de las Familias, les pedira de modo
especial que reflexionen sobre nuestro servicio a las familias, a las parejas que se
preparan para el matrimonio y a nuestros jvenes. S lo mucho que se est
haciendo en las iglesias particulares para responder a las necesidades de las
familias y apoyarlas en su camino de fe. Les pido que oren fervientemente por
ellas, as como por las deliberaciones del prximo Snodo sobre la Familia.
Con gratitud por todo lo que hemos recibido, y con segura confianza en medio de
nuestras necesidades, nos dirigimos a Mara, nuestra Madre Santsima. Que con
su amor de madre interceda por la Iglesia en Amrica, para que siga creciendo en
el testimonio proftico del poder que tiene la cruz de su Hijo para traer alegra,
esperanza y fuerza a nuestro mundo. Rezo por cada uno de ustedes, y les pido,
por favor, que lo hagan por m.
VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A CUBA, ESTADOS UNIDOS DE AMRICA
Y VISITA A LA SEDE DE LA ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS
(19-28 DE SEPTIEMBRE DE 2015)
B. Franklin Parkway, Filadelfia
Domingo 27 de septiembre de 2015
Hoy la Palabra de Dios nos sorprende con un lenguaje alegrico fuerte que nos
hace pensar. Un lenguaje alegrico que nos desafa pero tambin estimula nuestro
entusiasmo.
En la primera lectura, Josu dice a Moiss que dos miembros del pueblo estn
profetizando, proclamando la Palabra de Dios sin un mandato. En el Evangelio,
Juan dice a Jess que los discpulos le han impedido a un hombre sacar espritus
inmundos en su nombre. Y aqu viene la sorpresa: Moiss y Jess reprenden a
estos colaboradores por ser tan estrechos de mente. Ojal fueran todos profetas
de la Palabra de Dios! Ojal que cada uno pudiera obrar milagros en el nombre
del Seor!
Jess encuentra, en cambio, hostilidad en la gente que no haba aceptado cuanto
dijo e hizo. Para ellos, la apertura de Jess a la fe honesta y sincera de muchas
personas que no formaban parte del pueblo elegido de Dios, les pareca
intolerable. Los discpulos, por su parte, actuaron de buena fe, pero la tentacin de
ser escandalizados por la libertad de Dios que hace llover sobre justos e
injustos (Mt 5,45), saltndose la burocracia, el oficialismo y los crculos ntimos,
amenaza la autenticidad de la fe y, por tanto, tiene que ser vigorosamente
rechazada.

Cuando nos damos cuenta de esto, podemos entender por qu las palabras de
Jess sobre el escndalo son tan duras. Para Jess, el escndalo intolerable es
todo lo que destruye y corrompe nuestra confianza en este modo de actuar del
Espritu.
Nuestro Padre no se deja ganar en generosidad y siembra. Siembra su presencia
en nuestro mundo, ya que el amor no consiste en que nosotros hayamos amado
primero a Dios, sino en que l nos am primero (1Jn 4,10). Amor que nos da la
certeza honda: somos buscados por l, somos esperados por l. Esa confianza es
la que lleva al discpulo a estimular, acompaar y hacer crecer todas las buenas
iniciativas que existen a su alrededor. Dios quiere que todos sus hijos participen de
la fiesta del Evangelio. No impidan todo lo bueno, dice Jess, por el contrario,
aydenlo a crecer. Poner en duda la obra del Espritu, dar la impresin que la
misma no tiene nada que ver con aquellos que no son parte de nuestro grupo,
que no son como nosotros, es una tentacin peligrosa. No bloquea solamente la
conversin a la fe, sino que constituye una perversin de la fe.
La fe abre la ventana a la presencia actuante del Espritu y nos muestra que,
como la felicidad, la santidad est siempre ligada a los pequeos gestos. El que
les d a beber un vaso de agua en mi nombre dice Jess, pequeo gesto no se
quedar sin recompensa (Mc 9,41). Son gestos mnimos que uno aprende en el
hogar; gestos de familia que se pierden en el anonimato de la cotidianidad pero
que hacen diferente cada jornada. Son gestos de madre, de abuela, de padre, de
abuelo, de hijo, de hermanos. Son gestos de ternura, de cario, de compasin.
Son gestos del plato caliente de quien espera a cenar, del desayuno temprano del
que sabe acompaar a madrugar. Son gestos de hogar. Es la bendicin antes de
dormir y el abrazo al regresar de una larga jornada de trabajo. El amor se
manifiesta en pequeas cosas, en la atencin mnima a lo cotidiano que hace que
la vida siempre tenga sabor a hogar. La fe crece con la prctica y es plasmada por
el amor. Por eso, nuestras familias, nuestros hogares, son verdaderas Iglesias
domsticas. Es el lugar propio donde la fe se hace vida y la vida crece en la fe.
Jess nos invita a no impedir esos pequeos gestos milagrosos, por el contrario,
quiere que los provoquemos, que los hagamos crecer, que acompaemos la vida
como se nos presenta, ayudando a despertar todos los pequeos gestos de amor,
signos de su presencia viva y actuante en nuestro mundo.
Esta actitud a la que somos invitados nos lleva a preguntarnos, hoy, aqu, en el
final de esta fiesta: Cmo estamos trabajando para vivir esta lgica en nuestros
hogares, en nuestras sociedades? Qu tipo de mundo queremos dejarle a
nuestros hijos? (cf.Laudato si, 160). Pregunta que no podemos responder slo
nosotros. Es el Espritu que nos invita y desafa a responderla con la gran familia
humana. Nuestra casa comn no tolera ms divisiones estriles. El desafo

urgente de proteger nuestra casa incluye la preocupacin de unir a toda la familia

humana en la bsqueda de un desarrollo sostenible e integral, porque sabemos
que las cosas pueden cambiar (cf. ibid., 13). Que nuestros hijos encuentren en
nosotros referentes de comunin, no de divisin. Que nuestros hijos encuentren
en nosotros hombres y mujeres capaces de unirse a los dems para hacer
germinar todo lo bueno que el Padre sembr.
De manera directa, pero con afecto, Jess dice: Si ustedes, pues, que son malos,
saben dar cosas buenas a sus hijos, cunto ms el Padre del cielo dar el
Espritu Santo a los que se lo piden? (Lc 11,13) Cunta sabidura hay en estas
palabras. Es verdad que en cuanto a bondad y pureza de corazn nosotros, seres
humanos, no tenemos mucho de qu vanagloriarnos. Pero Jess sabe que, en lo
que se refiere a los nios, somos capaces de una generosidad infinita. Por eso
nos alienta: si tenemos fe, el Padre nos dar su Espritu.
Nosotros los cristianos, discpulos del Seor, pedimos a las familias del mundo
que nos ayuden. Somos muchos los que participamos en esta celebracin y esto
es ya en s mismo algo proftico, una especie de milagro en el mundo de hoy, que
est cansado de inventar nuevas divisiones, nuevos quebrantos, nuevos
desastres. Ojal todos furamos profetas. Ojal cada uno de nosotros se abriera a
los milagros del amor para el bien de su propia familia y de todas las familias del
mundo y estoy hablando de milagros de amor-, y poder as superar el escndalo
de un amor mezquino y desconfiado, encerrado en s mismo e impaciente con los
dems. Les dejo como pregunta para que cada uno responda porque dije la
palabra impaciente-: En mi casa se grita o se habla con amor y ternura? Es una
buena manera de medir nuestro amor.
Qu bonito sera si en todas partes, y tambin ms all de nuestras fronteras,
pudiramos alentar y valorar esta profeca y este milagro. Renovemos nuestra fe
en la palabra del Seor que invita a nuestras familias a esta apertura; que invita a
todos a participar de la profeca de la alianza entre un hombre y una mujer, que
genera vida y revela a Dios. Que nos ayude a participar de la profeca de la paz,
de la ternura y del cario familiar. Que nos ayude a participar del gesto proftico
de cuidar con ternura, con paciencia y con amor a nuestros nios y a nuestros
abuelos.
Todo el que quiera traer a este mundo una familia, que ensee a los nios a
alegrarse por cada accin que tenga como propsito vencer el mal una familia
que muestra que el Espritu est vivo y actuante y encontrar gratitud y estima,
no importando el pueblo o la religin, o la regin, a la que pertenezca.
Que Dios nos conceda a todos ser profetas del gozo del Evangelio, del Evangelio
de la familia, del amor de la familia, ser profetas como discpulos del Seor, y nos

conceda la gracia de ser dignos de esta pureza de corazn que no se escandaliza

del Evangelio. Que as sea.
SANTA MISA DE APERTURA
DE LA XIV ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SNODO DE LOS OBISPOS
Baslica Vaticana
XXVII Domingo del Tiempo Ordinario, 4 de octubre de 2015
Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros su amor ha llegado en
nosotros a su plenitud (1 Jn 4,12).
Las lecturas bblicas de este domingo parecen elegidas a propsito para el
acontecimiento de gracia que la Iglesia est viviendo, es decir, la Asamblea
Ordinaria del Snodo de los Obispos sobre el tema de la familia que se inaugura
con esta celebracin eucarstica.
Dichas lecturas se centran en tres aspectos: el drama de la soledad, el amor entre
el hombre y la mujer, y la familia.
La soledad
Adn, como leemos en la primera lectura, viva en el Paraso, pona los nombres
a las dems creaturas, ejerciendo un dominio que demuestra su indiscutible e
incomparable superioridad, pero aun as se senta solo, porque no encontraba
ninguno como l que lo ayudase (Gn 2,20) y experimentaba la soledad.
La soledad, el drama que an aflige a muchos hombres y mujeres. Pienso en los
ancianos abandonados incluso por sus seres queridos y sus propios hijos; en los
viudos y viudas; en tantos hombres y mujeres dejados por su propia esposa y por
su propio marido; en tantas personas que de hecho se sienten solas, no
comprendidas y no escuchadas; en los emigrantes y los refugiados que huyen de
la guerra y la persecucin; y en tantos jvenes vctimas de la cultura del consumo,
del usar y tirar, y de la cultura del descarte.
Hoy se vive la paradoja de un mundo globalizado en el que vemos tantas casas de
lujo y edificios de gran altura, pero cada vez menos calor de hogar y de familia;
muchos proyectos ambiciosos, pero poco tiempo para vivir lo que se ha logrado;
tantos medios sofisticados de diversin, pero cada vez ms un profundo vaco en
el corazn; muchos placeres, pero poco amor; tanta libertad, pero poca
autonoma Son cada vez ms las personas que se sienten solas, y las que se
encierran en el egosmo, en la melancola, en la violencia destructiva y en la
esclavitud del placer y del dios dinero.

Hoy vivimos en cierto sentido la misma experiencia de Adn: tanto poder

acompaado de tanta soledad y vulnerabilidad; y la familia es su imagen. Cada
vez menos seriedad en llevar adelante una relacin slida y fecunda de amor: en
la salud y en la enfermedad, en la riqueza y en la pobreza, en las buena y en la
mala suerte. El amor duradero, fiel, recto, estable, frtil es cada vez ms objeto de
burla y considerado como algo anticuado. Parecera que las sociedades ms
avanzadas son precisamente las que tienen el porcentaje ms bajo de tasa de
natalidad y el mayor promedio de abortos, de divorcios, de suicidios y de
contaminacin ambiental y social.
El amor entre el hombre y la mujer
Leemos en la primera lectura que el corazn de Dios se entristeci al ver la
soledad de Adn y dijo: No est bien que el hombre est solo; voy a hacerle
alguien como l que le ayude (Gn 2,18). Estas palabras muestran que nada hace
ms feliz al hombre que un corazn que se asemeje a l, que le corresponda, que
lo ame y que acabe con la soledad y el sentirse solo. Muestran tambin que Dios
no ha creado al ser humano para vivir en la tristeza o para estar solo, sino para la
felicidad, para compartir su camino con otra persona que le sea complementaria;
para vivir la extraordinaria experiencia del amor: es decir de amar y ser amado; y
para ver su amor fecundo en los hijos, como dice el salmo que se ha proclamado
hoy (cf. Sal 128).
Este es el sueo de Dios para su criatura predilecta: verla realizada en la unin de
amor entre hombre y mujer; feliz en el camino comn, fecunda en la donacin
reciproca. Es el mismo designio que Jess resume en el Evangelio de hoy con
estas palabras: Al principio de la creacin Dios los cre hombre y mujer. Por eso
abandonar el hombre a su padre y a su madre, se unir a su mujer, y sern los
dos una sola carne. De modo que ya no son dos, sino una sola carne (Mc 10,6-8;
cf. Gn 1,27; 2,24).
Jess, ante la pregunta retrica que le haban dirigido probablemente como una
trampa, para hacerlo quedar mal ante la multitud que lo segua y que practicaba el
divorcio, como realidad consolidada e intangible-, responde de forma sencilla e
inesperada: restituye todo al origen, al origen de la creacin, para ensearnos que
Dios bendice el amor humano, es l el que une los corazones de un hombre y una
mujer que se aman y los une en la unidad y en la indisolubilidad. Esto significa que
el objetivo de la vida conyugal no es slo vivir juntos, sino tambin amarse para
siempre. Jess restablece as el orden original y originante.
La familia

Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre (Mc 10,9). Es una

exhortacin a los creyentes a superar toda forma de individualismo y de legalismo,
que esconde un mezquino egosmo y el miedo de aceptar el significado autentico
de la pareja y de la sexualidad humana en el plan de Dios.
De hecho, slo a la luz de la locura de la gratuidad del amor pascual de Jess
ser comprensible la locura de la gratuidad de un amor conyugal nico y usque ad
mortem.
Para Dios, el matrimonio no es una utopa de adolescente, sino un sueo sin el
cual su creatura estar destinada a la soledad. En efecto el miedo de unirse a este
proyecto paraliza el corazn humano.
Paradjicamente tambin el hombre de hoy que con frecuencia ridiculiza este
plan permanece atrado y fascinado por todo amor autntico, por todo amor
slido, por todo amor fecundo, por todo amor fiel y perpetuo. Lo vemos ir tras los
amores temporales, pero suea el amor autentico; corre tras los placeres de la
carne, pero desea la entrega total.
En efecto ahora que hemos probado plenamente las promesas de la libertad
ilimitada, empezamos a entender de nuevo la expresin la tristeza de este
mundo. Los placeres prohibidos perdieron su atractivo cuando han dejado de ser
prohibidos. Aunque tiendan a lo extremo y se renueven al infinito, resultan
inspidos porque son cosas finitas, y nosotros, en cambio, tenemos sed de infinito
(Joseph Ratzinger, Auf Christus schauen. Einbung in Glaube, Hoffnung, Liebe,
Freiburg 1989, p. 73).
En este contexto social y matrimonial bastante difcil, la Iglesia est llamada a vivir
su misin en la fidelidad, en la verdad y en la caridad.
Vive su misin en la fidelidad a su Maestro como voz que grita en el desierto,
para defender el amor fiel y animar a las numerosas familias que viven su
matrimonio como un espacio en el cual se manifiestan el amor divino; para
defender la sacralidad de la vida, de toda vida; para defender la unidad y la
indisolubilidad del vinculo conyugal como signo de la gracia de Dios y de la
capacidad del hombre de amar en serio.
Vivir su misin en la verdad que no cambia segn las modas pasajeras o las
opiniones dominantes. La verdad que protege al hombre y a la humanidad de las
tentaciones de autoreferencialidad y de transformar el amor fecundo en egosmo
estril, la unin fiel en vinculo temporal. Sin verdad, la caridad cae en mero
sentimentalismo. El amor se convierte en un envoltorio vaco que se rellena

arbitrariamente. ste es el riesgo fatal del amor en una cultura sin verdad
(Benedicto XVI, Enc. Caritas in veritate, 3).
Y la Iglesia est llamada a vivir su misin en la caridad que no seala con el
dedo para juzgar a los dems, sino que fiel a su naturaleza como madre se
siente en el deber de buscar y curar a las parejas heridas con el aceite de la
acogida y de la misericordia; de ser hospital de campo, con las puertas abiertas
para acoger a quien llama pidiendo ayuda y apoyo; an ms, de salir del propio
recinto hacia los dems con amor verdadero, para caminar con la humanidad
herida, para incluirla y conducirla a la fuente de salvacin.
Una Iglesia que ensea y defiende los valores fundamentales, sin olvidar que el
sbado se hizo para el hombre y no el hombre para el sbado (Mc 2,27); y que
Jess tambin dijo: No necesitan mdico los sanos, sino los enfermos. No he
venido a llamar justos, sino pecadores (Mc 2,17). Una Iglesia que educa al amor
autntico, capaz de alejar de la soledad, sin olvidar su misin debuen samaritano
de la humanidad herida.
Recuerdo a san Juan Pablo II cuando deca: El error y el mal deben ser
condenados y combatidos constantemente; pero el hombre que cae o se equivoca
debe ser comprendido y amado [] Nosotros debemos amar nuestro tiempo y
ayudar al hombre de nuestro tiempo. (Discurso a la Accin Catlica italiana, 30
diciembre 1978, 2 c: LOsservatore Romano, ed. semanal en lengua espaola, 21
enero 1979, p.9). Y la Iglesia debe buscarlo, acogerlo y acompaarlo, porque una
Iglesia con las puertas cerradas se traiciona a s misma y a su misin, y en vez de
ser puente se convierte en barrera: El santificador y los santificados proceden
todos del mismo. Por eso no se avergenza de llamarlos hermanos (Hb 2,11).
Con este espritu, le pedimos al Seor que nos acompae en el Snodo y que gue
a su Iglesia a travs de la intercesin de la Santsima Virgen Mara y de San Jos,
su castsimo esposo.

SANTA MISA Y CANONIZACIN DE LOS BEATOS:

- VICENTE GROSSI
- MARA DE LA INMACULADA CONCEPCIN
- LUIS MARTIN Y MARA AZELIA GURIN
XXIX Domingo del Tiempo Ordinario, 18 de octubre de 2015
Las lecturas bblicas de hoy nos hablan del servicio y nos llaman a seguir a Jess
a travs de la va de la humildad y de la cruz.

El profeta Isaas describe la figura del Siervo de Yahveh (53,10-11) y su misin de

salvacin. Se trata de un personaje que no ostenta una genealoga ilustre, es
despreciado, evitado de todos, acostumbrado al sufrimiento. Uno del que no se
conocen empresas grandiosas, ni clebres discursos, pero que cumple el plan de
Dios con su presencia humilde y silenciosa y con su propio sufrimiento. Su misin,
en efecto, se realiza con el sufrimiento, que le ayuda a comprender a los que
sufren, a llevar el peso de las culpas de los dems y a expiarlas. La marginacin y
el sufrimiento del Siervo del Seor hasta la muerte, es tan fecundo que llega a
rescatar y salvar a las muchedumbres.
Jess es el Siervo del Seor: su vida y su muerte, bajo la forma total del servicio
(cf. Flp 2,7), son la fuente de nuestra salvacin y de la reconciliacin de la
humanidad con Dios. El kerigma, corazn del Evangelio, anuncia que las profecas
del Siervo del Seor se han cumplido con su muerte y resurreccin. La narracin
de san Marcos describe la escena de Jess con los discpulos Santiago y Juan,
los cuales sostenidos por su madre queran sentarse a su derecha y a su
izquierda en el reino de Dios (cf. Mc 10,37), reclamando puestos de honor, segn
su visin jerrquica del reino. El planteamiento con el que se mueven estaba
todava contaminado por sueos de realizacin terrena. Jess entonces produce
una primera convulsin en esas convicciones de los discpulos haciendo
referencia a su camino en esta tierra: El cliz que yo voy a beber lo beberis
pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a m concederlo, sino
que es para quienes est reservado (vv. 39-40). Con la imagen del cliz, les da la
posibilidad de asociarse completamente a su destino de sufrimiento, pero sin
garantizarles los puestos de honor que ambicionaban. Su respuesta es una
invitacin a seguirlo por la va del amor y el servicio, rechazando la tentacin
mundana de querer sobresalir y mandar sobre los dems.
Frente a los que luchan por alcanzar el poder y el xito, para hacerse ver, frente a
los que quieren ser reconocidos por sus propios meritos y trabajos, los discpulos
estn llamados a hacer lo contrario. Por eso les advierte: Sabis que los que son
reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los
oprimen. No ser as entre vosotros: el que quiera ser grande entre vosotros, que
sea vuestro servidor (vv. 42-43). Con estas palabras seala que en la comunidad
cristiana el modelo de autoridad es el servicio. El que sirve a los dems y vive sin
honores ejerce la verdadera autoridad en la Iglesia. Jess nos invita a cambiar de
mentalidad y a pasar del afn del poder al gozo de desaparecer y servir; a
erradicar el instinto de dominio sobre los dems y vivir la virtud de la humildad.
Y despus de haber presentado un ejemplo de lo que hay que evitar, se ofrece a
s mismo como ideal de referencia. En la actitud del Maestro la comunidad
encuentra la motivacin para una nueva concepcin de la vida: Porque el Hijo del

hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida en rescate por
muchos (v. 45).
En la tradicin bblica, el Hijo del hombre es el que recibe de Dios poder, honor y
reino (Dn 7,14). Jess da un nuevo sentido a esta imagen y seala que l tiene el
poder en cuanto siervo, el honor en cuanto que se abaja, la autoridad real en
cuanto que est disponible al don total de la vida. En efecto, con su pasin y
muerte l conquista el ltimo puesto, alcanza su mayor grandeza con el servicio, y
la entrega como don a su Iglesia.
Hay una incompatibilidad entre el modo de concebir el poder segn los criterios
mundanos y el servicio humilde que debera caracterizar a la autoridad segn la
enseanza y el ejemplo de Jess. Incompatibilidad entre las ambiciones, el
carrerismo y el seguimiento de Cristo; incompatibilidad entre los honores, el xito,
la fama, los triunfos terrenos y la lgica de Cristo crucificado. En cambio, s que
hay compatibilidad entre Jess acostumbrado a sufrir y nuestro sufrimiento. Nos
lo recuerda la Carta a los Hebreos, que presenta a Cristo como el sumo sacerdote
que comparte totalmente nuestra condicin humana, menos el pecado: No
tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades,
sino que ha sido probado en todo, como nosotros, menos en el pecado (4,15).
Jess realiza esencialmente un sacerdocio de misericordia y de compasin. Ha
experimentado directamente nuestras dificultades, conoce desde dentro nuestra
condicin humana; el no tener pecado no le impide entender a los pecadores. Su
gloria no est en la ambicin o la sed de dominio, sino en el amor a los hombres,
en asumir y compartir su debilidad y ofrecerles la gracia que restaura, en
acompaar con ternura infinita, acompaar su atormentado camino.
Cada uno de nosotros, en cuanto bautizado, participa del sacerdocio de Cristo; los
fieles laicos del sacerdocio comn, los sacerdotes del sacerdocio ministerial. As,
todos podemos recibir la caridad que brota de su Corazn abierto, tanto por
nosotros como por los dems: llegando a ser canales de su amor, de su
compasin, especialmente con los que sufren, los que estn angustiados, los que
han perdido la esperanza o estn solos.
Los santos proclamados hoy sirvieron siempre a los hermanos con humildad y
caridad extraordinaria, imitando as al divino Maestro. San Vicente Grossi fue un
prroco celoso, preocupado por las necesidades de su gente, especialmente por
la fragilidad de los jvenes. Distribuy a todos con ardor el pan de la Palabra y fue
buen samaritano para los ms necesitados.
Santa Mara de la Pursima, sacando de la fuente de la oracin y de la
contemplacin, vivi personalmente con gran humildad el servicio a los ltimos,
con una dedicacin particular hacia los hijos de los pobres y enfermos.

Los santos esposos Luis Martin y Mara Azelia Gurin vivieron el servicio cristiano
en la familia, construyendo cada da un ambiente lleno de fe y de amor; y en este
clima brotaron las vocaciones de las hijas, entre ellas santa Teresa del Nio Jess.
El testimonio luminoso de estos nuevos santos nos estimulan a perseverar en el
camino del servicio alegre a los hermanos, confiando en la ayuda de Dios y en la
proteccin materna de Mara. Ahora, desde el cielo, velan sobre nosotros y nos
sostienen con su poderosa intercesin.
SANTA MISA DE CLAUSURA
DE LA XIV ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SNODO DE LOS OBISPOS
Baslica Vaticana
XXX Domingo del Tiempo Ordinario, 25 de octubre de 2015
Las tres lecturas de este domingo nos presentan la compasin de Dios, su
paternidad, que se revela definitivamente en Jess.
El profeta Jeremas, en pleno desastre nacional, mientras el pueblo estaba
deportado por los enemigos, anuncia que el Seor ha salvado a su pueblo, ha
salvado al resto de Israel (31,7). Y por qu lo hizo? Porque l es Padre (cf. v. 9);
y como el Padre cuida de sus hijos, los acompaa en el camino, sostiene a los
ciegos y cojos, lo mismo preadas que paridas (31,8). Su paternidad les abre
una va accesible, una forma de consolacin despus de tantas lgrimas y tantas
amarguras. Si el pueblo permanece fiel, si persevera en buscar a Dios incluso en
una tierra extranjera, Dios cambiar su cautiverio en libertad, su soledad en
comunin: lo que hoy siembra el pueblo con lgrimas, maana lo cosechar con la
alegra (cf. Sal 125,6 ).
Con el Salmo, tambin nosotros hemos expresado la alegra, que es fruto de la
salvacin del Seor: La boca se nos llenaba de risas, la lengua de cantares (v.
2). El creyente es una persona que ha experimentado la accin salvfica de Dios
en la propia vida. Y nosotros, los pastores, hemos experimentado lo que significa
sembrar con fatiga, a veces llorando, y alegrarnos por la gracia de una cosecha
que siempre va ms all de nuestras fuerzas y de nuestras capacidades.
El pasaje de la Carta a los Hebreos nos ha presentado la compasin de Jess.
Tambin l est envuelto en debilidades (5,2), para sentir compasin por
quienes yacen en la ignorancia y en el error. Jess es el Sumo Sacerdote grande,
santo, inocente, pero al mismo tiempo es el Sumo Sacerdote que ha compartido
nuestras debilidades y ha sido puesto a prueba en todo como nosotros, menos en
el pecado (cf. 4,15). Por eso es el mediador de la nueva y definitiva alianza que
nos da salvacin.

El Evangelio de hoy nos remite directamente a la primera Lectura: as como el

pueblo de Israel fue liberado gracias a la paternidad de Dios, tambin Bartimeo fue
liberado gracias a la compasin de Jess que acababa de salir de Jeric. A pesar
de que apenas haba emprendido el camino ms importante, el que va hacia
Jerusaln, se detiene para responder al grito de Bartimeo. Se deja interpelar por
su peticin, se deja implicar en su situacin. No se contenta con darle limosna,
sino que quiere encontrarlo personalmente. No le da indicaciones ni respuestas,
pero hace una pregunta: Qu quieres que haga por ti? (Mc 10,51). Podra
parecer una peticin intil: Qu puede desear un ciego si no es la vista? Sin
embargo, con esta pregunta, hecha de t a t, directa pero respetuosa, Jess
muestra que desea escuchar nuestras necesidades. Quiere un coloquio con cada
uno de nosotros sobre la vida, las situaciones reales, que no excluya nada ante
Dios. Despus de la curacin, el Seor dice a aquel hombre: Tu fe te ha salvado
(v. 52). Es hermoso ver cmo Cristo admira la fe de Bartimeo, confiando en l. l
cree en nosotros ms de lo que nosotros creemos en nosotros mismos.
Hay un detalle interesante. Jess pide a sus discpulos que vayan y llamen a
Bartimeo. Ellos se dirigen al ciego con dos expresiones, que slo Jess utiliza en
el resto del Evangelio. Primero le dicen: nimo!, una palabra que literalmente
significa ten confianza, anmate. En efecto, slo el encuentro con Jess da al
hombre la fuerza para afrontar las situaciones ms graves. La segunda expresin
es levntate!, como Jess haba dicho a tantos enfermos, llevndolos de la
mano y curndolos. Los suyos no hacen ms que repetir las palabras alentadoras
y liberadoras de Jess, guiando hacia l directamente, sin sermones. Los
discpulos de Jess estn llamados a esto, tambin hoy, especialmente hoy: a
poner al hombre en contacto con la misericordia compasiva que salva. Cuando el
grito de la humanidad, como el de Bartimeo, se repite an ms fuerte, no hay otra
respuesta que hacer nuestras las palabras de Jess y sobre todo imitar su
corazn. Las situaciones de miseria y de conflicto son para Dios ocasiones de
misericordia. Hoy es tiempo de misericordia.
Pero hay algunas tentaciones para los que siguen a Jess. El Evangelio de hoy
destaca al menos dos. Ninguno de los discpulos se para, como hace Jess.
Siguen caminando, pasan de largo como si nada hubiera sucedido. Si Bartimeo
era ciego, ellos son sordos: aquel problema no es problema suyo. Este puede ser
nuestro riesgo: ante continuos apuros, es mejor seguir adelante, sin preocuparse.
De esta manera, estamos con Jess como aquellos discpulos, pero no pensamos
como Jess. Se est en su grupo, pero se pierde la apertura del corazn, se
pierde la maravilla, la gratitud y el entusiasmo, y se corre el peligro de convertirse
en habituales de la gracia. Podemos hablar de l y trabajar para l, pero vivir
lejos de su corazn, que est orientado a quien est herido. Esta es la tentacin:
una espiritualidad del espejismo. Podemos caminar a travs de los desiertos de
la humanidad sin ver lo que realmente hay, sino lo que a nosotros nos gustara

ver; somos capaces de construir visiones del mundo, pero no aceptamos lo que el
Seor pone delante de nuestros ojos. Una fe que no sabe radicarse en la vida de
la gente permanece rida y, en lugar oasis, crea otros desiertos.
Hay una segunda tentacin, la de caer en una fe de mapa. Podemos caminar
con el pueblo de Dios, pero tenemos nuestra hoja de ruta, donde entra todo:
sabemos dnde ir y cunto tiempo se tarda; todos deben respetar nuestro ritmo y
cualquier inconveniente nos molesta. Corremos el riesgo de hacernos como
aquellos muchos del Evangelio, que pierden la paciencia y reprochan a
Bartimeo. Poco antes haban reprendido a los nios (cf. 10,13), ahora al mendigo
ciego: quien molesta o no tiene categora, ha de ser excluido. Jess, por el
contrario, quiere incluir, especialmente a quienes estn relegados al margen y le
gritan. Estos, como Bartimeo, tienen fe, porque saberse necesitados de salvacin
es el mejor modo para encontrar a Jess.
Y, al final, Bartimeo se puso a seguir a Jess en el camino (cf. v. 52). No slo
recupera la vista, sino que se une a la comunidad de los que caminan con Jess.
Queridos hermanos sinodales, hemos caminado juntos. Les doy las gracias por el
camino que hemos compartido con la mirada puesta en el Seor y en los
hermanos, en busca de las sendas que el Evangelio indica a nuestro tiempo para
anunciar el misterio de amor de la familia. Sigamos por el camino que el Seor
desea. Pidmosle a l una mirada sana y salvada, que sabe difundir luz porque
recuerda el esplendor que la ha iluminado. Sin dejarnos ofuscar nunca por el
pesimismo y por el pecado, busquemos y veamos la gloria de Dios que
resplandece en el hombre viviente.

SANTA MISA EN LA SOLEMNIDAD DE TODOS LOS SANTOS

HOMILA DEL SANTO PADRE FRANCESCO
Cementerio del Verano, Roma
Domingo 1 de noviembre de 2015
En el Evangelio hemos escuchado a Jess que ensea a sus discpulos y a la
gente reunida en la colina cercana al lago de Galilea (cf. Mt 5, 1-12). La palabra
del Seor resucitado y vivo nos indica tambin a nosotros, hoy, el camino para
alcanzar la verdadera beatitud, el camino que conduce al Cielo. Es un camino

difcil de comprender porque va contra corriente, pero el Seor nos dice que quien
va por este camino es feliz, tarde o temprano alcanza la felicidad.
Bienaventurados los pobres en el espritu, porque de ellos es el reino de los
cielos. Podemos preguntarnos, cmo puede ser feliz una persona pobre de
corazn, cuyo nico tesoro es el reino de los cielos? La razn es precisamente
sta: que al tener el corazn despojado y libre de muchas cosas mundanas, esta
persona es esperada en el reino de los cielos.
Bienaventurados los que lloran, porque sern consolados. Cmo pueden ser
felices los que lloran? Sin embargo, quin en la vida nunca ha experimentado la
tristeza, la angustia, el dolor, no conocer jams la fuerza de la consolacin. En
cambio, pueden ser felices cuantos tienen la capacidad de conmoverse, la
capacidad de sentir en el corazn el dolor que hay en sus vidas y en la vida de los
dems. Ellos sern felices! Porque la tierna mano de Dios Padre los consolar y
los acariciar.
Bienaventurados los mansos. Y nosotros al contrario, cuntas veces somos
impacientes, nerviosos, siempre listos para quejarnos! Reclamamos tanto de los
dems, pero cuando nos tocan a nosotros, reaccionamos alzando la voz, como si
furamos dueos del mundo, mientras que en realidad todos somos hijos de Dios.
Ms bien, pensemos en esas mams y paps que son muy pacientes con los
hijos, que los hacen enloquecer. Este es el camino del Seor: el camino de la
mansedumbre y la paciencia. Jess ha recorrido este camino: desde pequeo ha
soportado la persecucin y el exilio; y despus, siendo adulto, las calumnias, los
engaos, las falsas acusaciones en los tribunales; y todo lo ha soportado con
mansedumbre. Ha soportado por amor a nosotros incluso la cruz.
Bienaventurados los que tiene hambre y sed de justicia, porque sern saciados.
S, los que tienen un fuerte sentido de la justicia, y no slo hacia los dems, sino
antes que nada hacia ellos mismos, estos sern saciados, porque estn listos para
recibir la justicia ms grande, la que solo Dios puede dar.
Y luego, bienaventurados los misericordiosos, porque encontrarn misericordia.
Felices los que saben perdonar, que tienen misericordia por los dems y que no
juzgan todo ni a todos, sino que buscan ponerse en el lugar de los otros. El perdn
es la cosa que todos necesitamos, nadie est excluido. Por eso al inicio de la Misa
nos reconocemos como lo que somos, es decir pecadores. Y no es una forma de
decir, una formalidad: es un acto de verdad. Seor, aqu estoy, ten piedad de
m. Y si sabemos dar a los dems el perdn que pedimos para nosotros, somos
bienaventurados. Como decimos en el Padre Nuestro: Perdona nuestras
ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden.

Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque sern llamados hijos de
Dios. Miremos el rostro de los que van por ah sembrando cizaa: son felices?
Los que buscan siempre la ocasin para enredar, para aprovecharse de los
dems, son felices? No, no pueden ser felices. En cambio, los que cada da, con
paciencia, buscan sembrar la paz, son artesanos de paz, de reconciliacin, estos
s que son bienaventurados, porque son verdaderos hijos de nuestro Padre del
Cielo, que siembra siempre y slo paz, a tal punto que ha enviado al mundo su
Hijo como semilla de paz para la humanidad.
Queridos hermanos y hermanas, este es el camino de la santidad, y es el mismo
camino de la felicidad. Es el camino que ha recorrido Jess, es ms, es l mismo
este camino: quien camina con l y pasa a travs de l entra en la vida, en la vida
eterna. Pidamos al Seor la gracia de ser personas sencillas y humildes, la gracia
de saber llorar, la gracia de ser mansos, la gracia de trabajar por la justicia y la
paz, y sobre todo la gracia de dejarnos perdonar por Dios para convertirnos en
instrumentos de su misericordia.
As han hecho los santos, que nos han precedido en la patria celestial. Ellos nos
acompaan en nuestra peregrinacin terrena, nos animan a ir adelante. Que su
intercesin nos ayude a caminar en la va de Jess, y obtenga la felicidad eterna
para nuestros hermanos y hermanas difuntos, por quienes ofrecemos esta misa.
VISITA PASTORAL DEL SANTO PADRE FRANCESCO
A PRATO Y FLORENCIA
(10 DE NOVIEMBRE DE 2015)
Martes 10 de noviembre de 2015
En el Evangelio de hoy Jess plantea dos preguntas a sus discpulos. La primera:
La gente, quin dice que es el Hijo del hombre? (Mt 16, 13) es una pregunta
que demuestra en qu medida el corazn y la mirada de Jess estn abiertos a
todos. A Jess le interesa lo que piensa la gente no para complacerla, sino para
poder entrar en comunicacin en ella. Sin saber lo que la gente piensa, el
discpulo se asla y empieza a juzgar a la gente segn sus pensamientos y
convicciones. Mantener un sano contacto con la realidad, con lo que la gente vive,
con sus lgrimas y sus alegras, es la nica forma de poder ayudarle, de poder
formarla y comunicar con ella. Es el nico modo de hablar al corazn de las
personas tocando su experiencia cotidiana: el trabajo, la familia, los problemas de
salud, el trfico, la escuela, los servicios sanitarios, etc... Es el nico modo de abrir
su corazn a la escucha de Dios. En realidad, cuando Dios quiso hablar con
nosotros se encarn. Los discpulos de Jess nunca deben olvidar de dnde
fueron elegidos, es decir de entre la gente, y nunca deben caer en la tentacin de

asumir actitudes distantes, como si lo que la gente piensa y vive no les afectase y
no fuese importante para ellos.
Esto es vlido tambin para nosotros. Y el hecho de que hoy nos hayamos reunido
para celebrar la santa misa en un estadio deportivo nos lo recuerda. La Iglesia,
como Jess, vive en medio de la gente y para la gente. Por ello la Iglesia, en toda
su historia, siempre ha llevado con ella la misma pregunta: quin es Jess para
los hombres y las mujeres de hoy?
Tambin el santo Papa Len Magno, originario de la regin de Toscana, de quien
hoy celebramos la memoria, llevaba en su corazn esta pregunta, esta inquietud
apostlica de que todos pudiesen conocer a Jess, y conocerlo por lo que
verdaderamente es, no una imagen suya distorsionada por las filosofas o las
ideologas de la poca.
Por esto es necesario madurar una fe personal en l. Y he aqu, entonces, la
segunda pregunta que Jess plantea a los discpulos: Y vosotros, quin decs
que soy yo? (Mt 16, 15). Pregunta que resuena an hoy en nuestra conciencia, la
de sus discpulos, y es decisiva para nuestra identidad y nuestra misin. Slo si
reconocemos a Jess en su verdad, seremos capaces de mirar la verdad de
nuestra condicin humana, y podremos dar nuestra aportacin para la plena
humanizacin de la sociedad.
Custodiar y anunciar la recta fe en Jesucristo es el corazn de nuestra identidad
cristiana, porque al reconocer el misterio del Hijo de Dios hecho hombre por
nosotros podremos penetrar en el misterio de Dios y en el misterio del hombre.
A la pregunta de Jess responde Simn: T eres el Mesas, el Hijo del Dios vivo
(v. 16). Esta respuesta encierra toda la misin de Pedro y resume lo que llegara a
ser para la Iglesia el ministerio petrino, es decir custodiar y proclamar la verdad de
la fe; defender y promover la comunin entre todas las Iglesias; conservar la
disciplina de la Iglesia. El Papa Len fue y sigue siendo, en esta misin, un
modelo ejemplar, tanto por sus luminosas enseanzas como por sus gestos llenos
de mansedumbre, de la compasin y la fuerza de Dios.
Tambin hoy, queridos hermanos y hermanas, nuestra alegra es compartir esta fe
y responder juntos al Seor Jess: T eres para nosotros el Cristo, el Hijo del
Dios vivo. Nuestra alegra tambin es ir a contracorriente e ir ms all de la
opinin corriente, que, como entonces, no logra ver en Jess ms que a un profeta
o un maestro. Nuestra alegra es reconocer en l la presencia de Dios, el enviado
del Padre, el Hijo que vino para ser instrumento de salvacin para la humanidad.
Esta profesin de fe proclamada por Simn Pedro es tambin para nosotros. La

misma no representa slo el fundamento de nuestra salvacin, sino tambin el

camino a travs del cual ella se realiza y la meta a la cual tiende.
En la raz del misterio de la salvacin est, en efecto, la voluntad de un Dios
misericordioso, que no se quiere rendir ante la incomprensin, la culpa y la miseria
del hombre, sino que se dona a l hasta llegar a ser l mismo hombre para ir al
encuentro de cada persona en su condicin concreta. Este amor misericordioso de
Dios es lo que Simn Pedro reconoce en el rostro de Jess. El mismo rostro que
nosotros estamos llamados a reconocer en las formas en las que el Seor nos ha
asegurado su presencia en medio de nosotros: en su Palabra, que ilumina las
oscuridades de nuestra mente y de nuestro corazn; en sus Sacramentos, que, de
cada una de nuestras muertes, nos vuelven a engendrar a una vida nueva; en la
comunin fraterna, que el Espritu Santo da vida entre sus discpulos; en el amor
sin lmites, que se hace servicio generoso y atento hacia todos; en el pobre, que
nos recuerda cmo Jess quiso que su suprema revelacin de s y del Padre
tuviese la imagen del humillado y crucificado.
Esta verdad de la fe es una verdad que escandaliza, porque pide creer en Jess,
quien, incluso siendo Dios, se anonad, se abaj a la condicin de siervo, hasta la
muerte en la cruz, y por esto Dios lo hizo Seor del universo (cf. Flp 2, 6-11). Es la
verdad que an hoy escandaliza a quien no tolera el misterio de Dios impreso en
el rostro de Cristo. Es la verdad que no podemos rozar y abrazar sin entrar, como
dice san Pablo, en el misterio de Jesucristo, y sin hacer nuestros sus mismos
sentimientos (cf. Flp 2, 5). Slo a partir del Corazn de Cristo podemos
comprender, profesar y vivir su verdad.
En realidad, la comunin entre divino y humano, realizada plenamente en Jess,
es nuestra meta, el punto de llegada de la historia humana segn el designio del
Padre. Es la dicha del encuentro entre nuestra debilidad y Su grandeza, entre
nuestra pequeez y Su misericordia que colmar cada uno de nuestros lmites.
Pero esa meta no es slo el horizonte que ilumina nuestro camino sino que es lo
que nos atrae con su fuerza suave; es lo que se comienza a pregustar y vivir aqu
y se construye da a da con todo tipo de bien que sembramos a nuestro alrededor.
Son estas las semillas que contribuyen en la creacin de una humanidad nueva,
renovada, donde nadie es dejado de lado o descartado; donde quien sirve es el
ms grande; donde los pequeos y los pobres son acogidos y ayudados.
Dios y el hombre no son dos extremos de una oposicin: ellos se buscan desde
siempre, porque Dios reconoce en el hombre su imagen y el hombre se reconoce
slo mirando a Dios. Esta es la verdadera sabidura, que el Libro del Sircida
indica como caracterstica de quien sigue al Seor. Es la sabidura de san Len
Magno, fruto de la convergencia de viarios elementos: palabra, inteligencia,
oracin, enseanza, memoria. Pero san Len nos recuerda tambin que slo

puede existir verdadera sabidura en la unin con Cristo y en el servicio a la

Iglesia. Es este el camino en el que nos cruzamos con la humanidad y donde
podemos encontrarla con el espritu del buen samaritano. No sin motivo el
humanismo, del cual Florencia fue testigo en sus momentos ms creativos, tuvo
siempre el rostro de la caridad. Que esta herencia sea fecunda con un nuevo
humanismo para esta ciudad y para toda Italia.
***
Quiero agradeceros esta clida acogida, durante toda la jornada. Doy las gracias
al seor cardenal arzobispo, a los cardenales y obispos de la Conferencia
episcopal italiana, con su presidente. Todo lo que habis hecho hoy por m, es un
testimonio. Un agradecimiento para cada uno de vosotros.
Pero especialmente quiero decir gracias a los detenidos, que hicieron este altar, al
que hoy vino Jess. Gracias por haber hecho esto para Jess.
VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A KENIA, UGANDA Y REPBLICA CENTROAFRICANA
(25-30 DE NOVIEMBRE DE 2015)
Campus de la Universidad de Nairobi (Kenia)
Jueves 26 de noviembre de 2015
La Palabra de Dios nos habla en lo ms profundo de nuestro corazn. Dios nos
dice hoy que le pertenecemos. l nos hizo, somos su familia, y l siempre estar
presente para nosotros. No temas, nos dice: Yo los he elegido y les prometo
darles mi bendicin (cf. Is 44,2-3).
Hemos escuchado esta promesa en la primera lectura de hoy. El Seor nos dice
que har brotar agua en el desierto, en una tierra sedienta; har que los hijos de
su pueblo prosperen como la hierba y los sauces frondosos. Sabemos que esta
profeca se cumpli con la efusin del Espritu Santo en Pentecosts. Pero
tambin la vemos cumplirse dondequiera que el Evangelio es predicado y nuevos
pueblos se convierten en miembros de la familia de Dios, la Iglesia. Hoy nos
regocijamos porque se ha cumplido en esta tierra. Gracias a la predicacin del
Evangelio, tambin ustedes han entrado a formar parte de la gran familia cristiana.
La profeca de Isaas nos invita a mirar a nuestras propias familias, y a darnos
cuenta de su importancia en el plan de Dios. La sociedad keniata ha sido
abundantemente bendecida con una slida vida familiar, con un profundo respeto
por la sabidura de los ancianos y con un gran amor por los nios. La salud de
cualquier sociedad depende de la salud de sus familias. Por su bien, y por el bien

de la sociedad, nuestra fe en la Palabra de Dios nos llama a sostener a las

familias en su misin en la sociedad, a recibir a los nios como una bendicin para
nuestro mundo, y a defender la dignidad de cada hombre y mujer, porque todos
somos hermanos y hermanas en la nica familia humana.
En obediencia a la Palabra de Dios, tambin estamos llamados a oponernos a las
prcticas que fomentan la arrogancia de los hombres, que hieren o degradan a las
mujeres, y ponen en peligro la vida de los inocentes an no nacidos. Estamos
llamados a respetarnos y apoyarnos mutuamente, y a estar cerca de todos los que
pasan necesidad. Las familias cristianas tienen esta misin especial: irradiar el
amor de Dios y difundir las aguas vivificantes de su Espritu. Esto tiene hoy una
importancia especial, cuando vemos el avance de nuevos desiertos creados por la
cultura del materialismo y de la indiferencia hacia los dems.
Aqu, en el corazn de esta Universidad, donde se forman las mentes y los
corazones de las nuevas generaciones, hago un llamado especial a los jvenes de
la nacin. Que los grandes valores de la tradicin africana, la sabidura y la verdad
de la Palabra de Dios, y el generoso idealismo de su juventud, los guen en su
esfuerzo por construir una sociedad que sea cada vez ms justa, inclusiva y
respetuosa de la dignidad humana. Preocpense de las necesidades de los
pobres, rechacen todo prejuicio y discriminacin, porque lo sabemos todas
estas cosas no son de Dios.
Todos conocemos bien la parbola de Jess sobre aquel hombre que edific su
casa sobre arena, en vez de hacerlo sobre roca. Cuando soplaron los vientos, se
derrumb, y su ruina fue grande (cf. Mt 7,24-27). Dios es la roca sobre la que
estamos llamados a construir. l nos lo dice en la primera lectura y nos pregunta:
Hay un dios fuera de m? (Is 44,8).
Cuando Jess resucitado afirma en el Evangelio de hoy: Se me ha dado todo
poder en el cielo y en la tierra (Mt 28,18), nos est asegurando que l, el Hijo de
Dios, es la roca. No hay otro fuera de l. Como nico Salvador de la humanidad,
quiere atraer hacia s a los hombres y mujeres de todos los tiempos y lugares,
para poder llevarlos al Padre. l quiere que todos nosotros construyamos nuestra
vida sobre el cimiento firme de su palabra.
Este es el encargo que el Seor nos da a cada uno de nosotros. Nos pide que
seamos discpulos misioneros, hombres y mujeres que irradien la verdad, la
belleza y el poder del Evangelio, que transforma la vida. Hombres y mujeres que
sean canales de la gracia de Dios, que permitan que la misericordia, la bondad y
la verdad divinas sean los elementos para construir una casa slida. Una casa que
sea hogar, en la que los hermanos y hermanas puedan, por fin, vivir en armona y

respeto mutuo, en obediencia a la voluntad del verdadero Dios, que nos ha

mostrado en Jess el camino hacia la libertad y la paz que todo corazn ansa.
Que Jess, el Buen Pastor, la roca sobre la que construimos nuestras vidas, los
gue a ustedes y a sus familias por el camino de la bondad y la misericordia, todos
los das de sus vidas. Que l bendiga a todos los habitantes de Kenia con su paz.
Estn firmes en la fe. No tengan miedo. Porque ustedes pertenecen al Seor.
Mungu awabariki! (Que Dios los bendiga)
Mungu abariki Kenya! (Que Dios bendiga a Kenia)
VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A KENIA, UGANDA Y REPBLICA CENTROAFRICANA
(25-30 DE NOVIEMBRE DE 2015)
Santuario de los mrtires de Uganda, Namugongo
Sbado, 28 de noviembre de 2015
Recibirn la fuerza del Espritu Santo que descender sobre ustedes, y sern mis
testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samara, y hasta los confines de la tierra
(Hch 1,8).
Desde la poca Apostlica hasta nuestros das, ha surgido un gran nmero de
testigos para proclamar a Jess y manifestar el poder del Espritu Santo. Hoy,
recordamos con gratitud el sacrificio de los mrtires ugandeses, cuyo testimonio
de amor por Cristo y su Iglesia ha alcanzado precisamente los extremos confines
de la tierra. Recordamos tambin a los mrtires anglicanos, su muerte por Cristo
testimonia el ecumenismo de la sangre. Todos estos testigos han cultivado el don
del Espritu Santo en sus vidas y han dado libremente testimonio de su fe en
Jesucristo, aun a costa de su vida, y muchos de ellos a muy temprana edad.
Tambin nosotros hemos recibido el don del Espritu, que nos hace hijos e hijas de
Dios, y tambin para dar testimonio de Jess y hacer que lo conozcan y amen en
todas partes. Hemos recibido el Espritu cuando renacimos por el bautismo, y
cuando fuimos fortalecidos con sus dones en la Confirmacin. Cada da estamos
llamados a intensificar la presencia del Espritu Santo en nuestra vida, a
reavivar el don de su amor divino para convertirnos en fuente de sabidura y
fuerza para los dems.
El don del Espritu Santo se da para ser compartido. Nos une mutuamente como
fieles y miembros vivos del Cuerpo mstico de Cristo. No recibimos el don del
Espritu slo para nosotros, sino para edificarnos los unos a los otros en la fe, en

la esperanza y en el amor. Pienso en los santos Jos Mkasa y Carlos Lwanga que,
despus de haber sido instruidos por otros en la fe, han querido transmitir el don
que haban recibido. Lo hicieron en tiempos difciles. No estaba amenazada
solamente su vida, sino tambin la de los muchachos ms jvenes confiados a sus
cuidados. Dado que ellos haban cultivado la propia fe y haban crecido en el amor
de Cristo, no tuvieron miedo de llevar a Cristo a los dems, aun a precio de la
propia vida. Su fe se convirti en testimonio; venerados como mrtires, su ejemplo
sigue inspirando hoy a tantas personas en el mundo. Ellos siguen proclamando a
Jesucristo y el poder de la cruz.
Si, a semejanza de los mrtires, reavivamos cotidianamente el don del Espritu
Santo que habita en nuestros corazones, entonces llegaremos a ser de verdad los
discpulos misioneros que Cristo quiere que seamos. Sin duda, lo seremos para
nuestras familias y nuestros amigos, pero tambin para los que no conocemos,
especialmente para quienes podran ser poco benvolos e incluso hostiles con
nosotros. Esta apertura hacia los dems comienza en la familia, en nuestras
casas, donde se aprende a conocer la misericordia y el amor de Dios. Y se
expresa tambin en el cuidado de los ancianos y de los pobres, de las viudas y de
los hurfanos.
El testimonio de los mrtires nuestra, a todos los que han conocido su historia,
entonces y hoy, que los placeres mundanos y el poder terreno no dan alegra ni
paz duradera. Es ms, la fidelidad a Dios, la honradez y la integridad de la vida,
as como la genuina preocupacin por el bien de los otros, nos llevan a esa paz
que el mundo no puede ofrecer. Esto no disminuye nuestra preocupacin por las
cosas de este mundo, como si mirsemos solamente a la vida futura. Al contrario,
nos ofrece un objetivo para la vida en este mundo y nos ayuda a acercarnos a los
necesitados, a cooperar con los otros por el bien comn y a construir, sin excluir a
nadie, una sociedad ms justa, que promueva la dignidad humana, defienda la
vida, don de Dios, y proteja las maravillas de la naturaleza, la creacin, nuestra
casa comn.
Queridos hermanos y hermanas, esta es la herencia que han recibido de los
mrtires ugandeses: vidas marcadas por la fuerza del Espritu Santo, vidas que
tambin ahora siguen dando testimonio del poder transformador del Evangelio de
Jesucristo. Esta herencia no la hacemos nuestra como un recuerdo circunstancial
o conservndola en un museo como si fuese una joya preciosa. En cambio, la
honramos verdaderamente, y a todos los santos, cuando llevamos su testimonio
de Cristo a nuestras casas y a nuestros prjimos, a los lugares de trabajo y a la
sociedad civil, tanto si nos quedamos en nuestras propias casas como si vamos
hasta los ms remotos confines del mundo.

Que los mrtires ugandeses, junto con Mara, Madre de la Iglesia, intercedan por
nosotros, y que el Espritu Santo encienda en nosotros el fuego del amor divino.
Omukama abawe omukisa. (Que Dios los bendiga).
VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A KENIA, UGANDA Y REPBLICA CENTROAFRICANA
(25-30 DE NOVIEMBRE DE 2015)
APERTURA DE LA PUERTA SANTA DE LA CATEDRAL DE BANGUI
Y SANTA MISA CON SACERDOTES, RELIGIOSOS, RELIGIOSAS,
CATEQUISTAS Y JVENES
I Domingo de Adviento, 29 de noviembre de 2015
PALABRAS DEL SANTO PADRE DURANTE EL RITO DE APERTURA DE LA
PUERTA SANTA
Bangui se convierte hoy en la capital espiritual del mundo. El Ao Santo de la
Misericordia llega anticipadamente a esta tierra. Una tierra que sufre desde hace
aos la guerra, el odio, la incomprensin, la falta de paz. En esta tierra sufriente
tambin estn todos los pases del mundo que estn pasando por la cruz de la
guerra. Bangui se convierte en la capital espiritual de la oracin por la misericordia
del Padre. Pidamos todos nosotros paz, misericordia, reconciliacin, perdn, amor.
Pidamos la paz para Bangui, para toda la Repblica Centroafricana para todos los
pases que sufren la guerra, pidamos la paz.
Todos juntos pidamos amor y paz.
Y ahora, con esta oracin, comenzamos el Ao Santo, aqu, en esta capital
espiritual del mundo, hoy.

HOMILA DEL SANTO PADRE

En este primer Domingo de Adviento, tiempo litrgico de la espera del Salvador y
smbolo de la esperanza cristiana, Dios ha guiado mis pasos hasta ustedes, en
este tierra, mientras la Iglesia universal se prepara para inaugurar el Ao Jubilar
de la Misericordia. Me alegra de modo especial que mi visita pastoral coincida con

la apertura de este Ao Jubilar en su pas. Desde esta Catedral, mi corazn y mi

mente se extiende con afecto a todos los sacerdotes, consagrados y agentes de
pastoral de este pas, unidos espiritualmente a nosotros en este momento. Por
medio de ustedes, saludo tambin a todos los centroafricanos, a los enfermos, a
los ancianos, a los golpeados por la vida. Algunos de ellos tal vez estn
desesperados y no tienen ya ni siquiera fuerzas para actuar, y esperan slo una
limosna, la limosna del pan, la limosna de la justicia, la limosna de un gesto de
atencin y de bondad.
Al igual que los apstoles Pedro y Juan, cuando suban al templo y no tenan ni
oro ni plata que dar al pobre paraltico, vengo a ofrecerles la fuerza y el poder de
Dios que curan al hombre, lo levantan y lo hacen capaz de comenzar una nueva
vida, cruzando a la otra orilla (Lc 8,22).
Jess no nos manda solos a la otra orilla, sino que en cambio nos invita a realizar
la travesa con l, respondiendo cada uno a su vocacin especfica. Por eso,
tenemos que ser conscientes de que si no es con l no podemos pasar a la otra
orilla, liberndonos de una concepcin de familia y de sangre que divide, para
construir una Iglesia-Familia de Dios abierta a todos, que se preocupa por los ms
necesitados. Esto supone estar ms cerca de nuestros hermanos y hermanas, e
implica un espritu de comunin. No se trata principalmente de una cuestin de
medios econmicos, sino de compartir la vida del pueblo de Dios, dando razn de
la esperanza que hay en nosotros (cf. 1 P 3,15) y siendo testigos de la infinita
misericordia de Dios que, como subraya el salmo responsorial de este domingo,
es bueno [y] ensea el camino a los pecadores (Sal 24,8). Jess nos ensea
que el Padre celestial hace salir su sol sobre malos y buenos (Mt 5,45).
Nosotros tambin, despus de haber experimentado el perdn, tenemos que
perdonar. Esta es nuestra vocacin fundamental: Por tanto, sean perfectos, como
es perfecto el Padre celestial (Mt 5,48). Una de las exigencias fundamentales de
esta vocacin a la perfeccin es el amor a los enemigos, que nos previene de la
tentacin de la venganza y de la espiral de las represalias sin fin. Jess ha
insistido mucho sobre este aspecto particular del testimonio cristiano (cf. Mt 5,4647). Los agentes de evangelizacin, por tanto, han de ser ante todo artesanos del
perdn, especialistas de la reconciliacin, expertos de la misericordia. As
podremos ayudar a nuestros hermanos y hermanas a cruzar a la otra orilla,
revelndoles el secreto de nuestra fuerza, de nuestra esperanza, de nuestra
alegra, que tienen su fuente en Dios, porque estn fundados en la certeza de que
l est en la barca con nosotros. Como hizo con los Apstoles en la multiplicacin
de los panes, el Seor nos confa sus dones para que nosotros los distribuyamos
por todas partes, proclamando su palabra que afirma: Ya llegan das en que
cumplir la promesa que hice a la casa de Israel y a la casa de Jud (Jr 33,14).

En los textos litrgicos de este domingo, descubrimos algunas caractersticas de

esta salvacin que Dios anuncia, y que se presentan como otros puntos de
referencia para guiarnos en nuestra misin. Ante todo, la felicidad prometida por
Dios se anuncia en trminos de justicia. El Adviento es el tiempo para preparar
nuestros corazones a recibir al Salvador, es decir el nico Justo y el nico Juez
que puede dar a cada uno la suerte que merece. Aqu, como en otras partes,
muchos hombres y mujeres tienen sed de respeto, de justicia, de equidad, y no
ven en el horizonte seales positivas. A ellos, l viene a traerles el don de su
justicia (cf. Jr33,15). Viene a hacer fecundas nuestras historias personales y
colectivas, nuestras esperanzas frustradas y nuestros deseos estriles. Y nos
manda a anunciar, sobre todo a los oprimidos por los poderosos de este mundo, y
tambin a los que sucumben bajo el peso de sus pecados: En aquellos das se
salvar Jud, y en Jerusaln vivirn tranquilos, y la llamarn as: El Seor es
nuestra justicia (Jr 33,16). S, Dios es Justicia. Por eso nosotros, cristianos,
estamos llamados a ser en el mundo los artfices de una paz fundada en la
justicia.
La salvacin que se espera de Dios tiene tambin el sabor del amor. En efecto,
preparndonos a la Navidad, hacemos nuestro de nuevo el camino del pueblo de
Dios para acoger al Hijo que ha venido a revelarnos que Dios no es slo Justicia
sino tambin y sobre todo Amor (cf. 1 Jn 4,8). Por todas partes, y sobre todo all
donde reina la violencia, el odio, la injusticia y la persecucin, los cristianos
estamos llamados a ser testigos de este Dios que es Amor. Al mismo tiempo que
animo a los sacerdotes, consagrados y laicos de este pas, que viven las virtudes
cristianas, incluso heroicamente, reconozco que a veces la distancia que nos
separa de ese ideal tan exigente del testimonio cristiano es grande. Por eso rezo
haciendo mas las palabras de san Pablo: Que el Seor los colme y los haga
rebosar de amor mutuo y de amor a todos (1 Ts 3,12). En este sentido, lo que
decan los paganos sobre los cristianos de la Iglesia primitiva ha de estar presente
en nuestro horizonte como un faro: Miren cmo se aman, se aman de verdad
(Tertuliano, Apologetico, 39, 7).
Por ltimo, la salvacin de Dios proclamada tiene el carcter de un poder
invencible que vencer sobre todo. De hecho, despus de haber anunciado a sus
discpulos las terribles seales que precedern su venida, Jess concluye:
Cuando empiece a suceder esto, tengan nimo y levanten la cabeza; se acerca
su liberacin (Lc 21,28). Y, si san Pablo habla de un amor que crece y rebosa,
es porque el testimonio cristiano debe reflejar esta fuerza irresistible que narra el
Evangelio. Jess, tambin en medio de una agitacin sin precedentes, quiere
mostrar su gran poder, su gloria incomparable (cf. Lc 21,27), y el poder del amor
que no retrocede ante nada, ni frente al cielo en convulsin, ni frente a la tierra en
llamas, ni frente al mar embravecido. Dios es ms fuerte que cualquier otra cosa.
Esta conviccin da al creyente serenidad, valor y fuerza para perseverar en el bien

frente a las peores adversidades. Incluso cuando se desatan las fuerzas del mal,
los cristianos han de responder al llamado de frente, listos para aguantar en esta
batalla en la que Dios tendr la ltima palabra. Y ser una palabra de amor.
Lanzo un llamamiento a todos los que empuan injustamente las armas de este
mundo: Depongan estos instrumentos de muerte; rmense ms bien con la
justicia, el amor y la misericordia, garantas de autntica paz. Discpulos de Cristo,
sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos comprometidos en este pas que lleva un
nombre tan sugerente, situado en el corazn de frica, y que est llamado a
descubrir al Seor como verdadero centro de todo lo que es bueno: la vocacin de
ustedes es la de encarnar el corazn de Dios en medio de sus conciudadanos.
Que el Seor nos afiance y nos haga presentarnos ante Dios nuestro Padre
santos e irreprochables en la venida de nuestro Seor Jess con todos sus
santos (1 Ts 3,13). Que as sea.
VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A KENIA, UGANDA Y REPBLICA CENTROAFRICANA
(25-30 DE NOVIEMBRE DE 2015)
Estadio del Complejo deportivo Barthlmy Boganda, Bangui (Repblica
Centroafricana)
Lunes 30 de noviembre de 2015
No deja de asombrarnos, al leer la primer lectura, el entusiasmo y el dinamismo
misionero del Apstol Pablo. Qu hermosos los pies de los que anuncian la
Buena Noticia del bien! (Rm 10,15). Es una invitacin a agradecer el don de la fe
que estos mensajeros nos han transmitido. Nos invita tambin a maravillarnos por
la labor misionera que no hace mucho tiempo trajo por primera vez la alegra del
Evangelio a esta amada tierra de Centrofrica. Es bueno, sobre todo en tiempos
difciles, cuando abundan las pruebas y los sufrimientos, cuando el futuro es
incierto y nos sentimos cansados, con miedo de no poder ms, reunirse alrededor
del Seor, como hacemos hoy, para gozar de su presencia, de su vida nueva y de
la salvacin que nos propone, como esa otra orilla hacia la que debemos
dirigirnos.
La otra orilla es, sin duda, la vida eterna, el Cielo que nos espera. Esta mirada
tendida hacia el mundo futuro ha fortalecido siempre el nimo de los cristianos, de
los ms pobres, de los ms pequeos, en su peregrinacin terrena. La vida eterna
no es una ilusin, no es una fuga del mundo, sino una poderosa realidad que nos
llama y compromete a perseverar en la fe y en el amor.
Pero esa otra orilla ms inmediata que buscamos alcanzar, la salvacin que la fe
nos obtiene y de la que nos habla san Pablo, es una realidad que transforma ya

desde ahora nuestra vida presente y el mundo en que vivimos: El que cree con el
corazn alcanza la justicia (cf. Rm 10,10). Recibe la misma vida de Cristo que lo
hace capaz de amar a Dios y a los hermanos de un modo nuevo, hasta el punto
de dar a luz un mundo renovado por el amor.
Demos gracias al Seor por su presencia y por la fuerza que nos comunica en
nuestra vida diaria, cuando experimentamos el sufrimiento fsico o moral, la pena,
el luto; por los gestos de solidaridad y de generosidad que nos ayuda a realizar;
por las alegras y el amor que hace resplandecer en nuestras familias, en nuestras
comunidades, a pesar de la miseria, la violencia que, a veces, nos rodea o del
miedo al futuro; por el deseo que pone en nuestras almas de querer tejer lazos de
amistad, de dialogar con el que es diferente, de perdonar al que nos ha hecho
dao, de comprometernos a construir una sociedad ms justa y fraterna en la que
ninguno se sienta abandonado. En todo esto, Cristo resucitado nos toma de la
mano y nos lleva a seguirlo. Quiero agradecer con ustedes al Seor de la
misericordia todo lo que de hermoso, generoso y valeroso les ha permitido realizar
en sus familias y comunidades, durante las vicisitudes que su pas ha sufrido
desde hace muchos aos.
Es verdad, sin embargo, que todava no hemos llegado a la meta, estamos como a
mitad del ro y, con renovado empeo misionero, tenemos que decidirnos a pasar
a la otra orilla. Todo bautizado ha de romper continuamente con lo que an tiene
del hombre viejo, del hombre pecador, siempre inclinado a ceder a la tentacin del
demonio y cunto acta en nuestro mundo y en estos momentos de conflicto, de
odio y de guerra, que lo lleva al egosmo, a encerrarse en s mismo y a la
desconfianza, a la violencia y al instinto de destruccin, a la venganza, al
abandono y a la explotacin de los ms dbiles
Sabemos tambin que a nuestras comunidades cristianas, llamadas a la santidad,
les queda todava un largo camino por recorrer. Es evidente que todos tenemos
que pedir perdn al Seor por nuestras excesivas resistencias y demoras en dar
testimonio del Evangelio. Ojal que el Ao Jubilar de la Misericordia, que
acabamos de empezar en su Pas, nos ayude a ello. Ustedes, queridos
centroafricanos, deben mirar sobre todo al futuro y, apoyndose en el camino ya
recorrido, decidirse con determinacin a abrir una nueva etapa en la historia
cristiana de su Pas, a lanzarse hacia nuevos horizontes, a ir mar adentro, a aguas
profundas. El Apstol Andrs, con su hermano Pedro, al llamado de Jess, no
dudaron ni un instante en dejarlo todo y seguirlo: Inmediatamente dejaron las
redes y lo siguieron (Mt 4,20). Tambin aqu nos asombra el entusiasmo de los
Apstoles que, atrados de tal manera por Cristo, se sienten capaces de
emprender cualquier cosa y de atreverse, con l, a todo.

Cada uno en su corazn puede preguntarse sobre su relacin personal con Jess,
y examinar lo que ya ha aceptado o tal vez rechazado para poder responder a
su llamado a seguirlo ms de cerca. El grito de los mensajeros resuena hoy ms
que nunca en nuestros odos, sobre todo en tiempos difciles; aquel grito que
resuena por toda la tierra [] y hasta los confines del orbe
(cf.Rm 10,18; Sal 18,5). Y resuena tambin hoy aqu, en esta tierra de
Centrofrica; resuena en nuestros corazones, en nuestras familias, en nuestras
parroquias, all donde quiera que vivamos, y nos invita a perseverar con
entusiasmo en la misin, una misin que necesita de nuevos mensajeros, ms
numerosos todava, ms generosos, ms alegres, ms santos. Todos y cada uno
de nosotros estamos llamados a ser este mensajero que nuestro hermano, de
cualquier etnia, religin y cultura, espera a menudo sin saberlo. En efecto, cmo
podr este hermano se pregunta san Pablo creer en Cristo si no oye ni se le
anuncia la Palabra?
A ejemplo del Apstol, tambin nosotros tenemos que estar llenos de esperanza y
de entusiasmo ante el futuro. La otra orilla est al alcance de la mano, y Jess
atraviesa el ro con nosotros. l ha resucitado de entre los muertos; desde
entonces, las dificultades y sufrimientos que padecemos son ocasiones que nos
abren a un futuro nuevo, si nos adherimos a su Persona. Cristianos de
Centrofrica, cada uno de ustedes est llamado a ser, con la perseverancia de su
fe y de su compromiso misionero, artfice de la renovacin humana y espiritual de
su Pas. Subrayo, artfice de la renovacin humana y espiritual.
Que la Virgen Mara, quien despus de haber compartido el sufrimiento de la
pasin comparte ahora la alegra perfecta con su Hijo, los proteja y los fortalezca
en este camino de esperanza. Amn.
VIAJE APOSTLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A KENIA, UGANDA Y REPBLICA CENTROAFRICANA
(25-30 DE NOVIEMBRE DE 2015)
Estadio del Complejo deportivo Barthlmy Boganda, Bangui (Repblica
Centroafricana)
Lunes 30 de noviembre de 2015
No deja de asombrarnos, al leer la primer lectura, el entusiasmo y el dinamismo
misionero del Apstol Pablo. Qu hermosos los pies de los que anuncian la
Buena Noticia del bien! (Rm 10,15). Es una invitacin a agradecer el don de la fe
que estos mensajeros nos han transmitido. Nos invita tambin a maravillarnos por
la labor misionera que no hace mucho tiempo trajo por primera vez la alegra del
Evangelio a esta amada tierra de Centrofrica. Es bueno, sobre todo en tiempos
difciles, cuando abundan las pruebas y los sufrimientos, cuando el futuro es

incierto y nos sentimos cansados, con miedo de no poder ms, reunirse alrededor
del Seor, como hacemos hoy, para gozar de su presencia, de su vida nueva y de
la salvacin que nos propone, como esa otra orilla hacia la que debemos
dirigirnos.
La otra orilla es, sin duda, la vida eterna, el Cielo que nos espera. Esta mirada
tendida hacia el mundo futuro ha fortalecido siempre el nimo de los cristianos, de
los ms pobres, de los ms pequeos, en su peregrinacin terrena. La vida eterna
no es una ilusin, no es una fuga del mundo, sino una poderosa realidad que nos
llama y compromete a perseverar en la fe y en el amor.
Pero esa otra orilla ms inmediata que buscamos alcanzar, la salvacin que la fe
nos obtiene y de la que nos habla san Pablo, es una realidad que transforma ya
desde ahora nuestra vida presente y el mundo en que vivimos: El que cree con el
corazn alcanza la justicia (cf. Rm 10,10). Recibe la misma vida de Cristo que lo
hace capaz de amar a Dios y a los hermanos de un modo nuevo, hasta el punto
de dar a luz un mundo renovado por el amor.
Demos gracias al Seor por su presencia y por la fuerza que nos comunica en
nuestra vida diaria, cuando experimentamos el sufrimiento fsico o moral, la pena,
el luto; por los gestos de solidaridad y de generosidad que nos ayuda a realizar;
por las alegras y el amor que hace resplandecer en nuestras familias, en nuestras
comunidades, a pesar de la miseria, la violencia que, a veces, nos rodea o del
miedo al futuro; por el deseo que pone en nuestras almas de querer tejer lazos de
amistad, de dialogar con el que es diferente, de perdonar al que nos ha hecho
dao, de comprometernos a construir una sociedad ms justa y fraterna en la que
ninguno se sienta abandonado. En todo esto, Cristo resucitado nos toma de la
mano y nos lleva a seguirlo. Quiero agradecer con ustedes al Seor de la
misericordia todo lo que de hermoso, generoso y valeroso les ha permitido realizar
en sus familias y comunidades, durante las vicisitudes que su pas ha sufrido
desde hace muchos aos.
Es verdad, sin embargo, que todava no hemos llegado a la meta, estamos como a
mitad del ro y, con renovado empeo misionero, tenemos que decidirnos a pasar
a la otra orilla. Todo bautizado ha de romper continuamente con lo que an tiene
del hombre viejo, del hombre pecador, siempre inclinado a ceder a la tentacin del
demonio y cunto acta en nuestro mundo y en estos momentos de conflicto, de
odio y de guerra, que lo lleva al egosmo, a encerrarse en s mismo y a la
desconfianza, a la violencia y al instinto de destruccin, a la venganza, al
abandono y a la explotacin de los ms dbiles
Sabemos tambin que a nuestras comunidades cristianas, llamadas a la santidad,
les queda todava un largo camino por recorrer. Es evidente que todos tenemos

que pedir perdn al Seor por nuestras excesivas resistencias y demoras en dar
testimonio del Evangelio. Ojal que el Ao Jubilar de la Misericordia, que
acabamos de empezar en su Pas, nos ayude a ello. Ustedes, queridos
centroafricanos, deben mirar sobre todo al futuro y, apoyndose en el camino ya
recorrido, decidirse con determinacin a abrir una nueva etapa en la historia
cristiana de su Pas, a lanzarse hacia nuevos horizontes, a ir mar adentro, a aguas
profundas. El Apstol Andrs, con su hermano Pedro, al llamado de Jess, no
dudaron ni un instante en dejarlo todo y seguirlo: Inmediatamente dejaron las
redes y lo siguieron (Mt 4,20). Tambin aqu nos asombra el entusiasmo de los
Apstoles que, atrados de tal manera por Cristo, se sienten capaces de
emprender cualquier cosa y de atreverse, con l, a todo.
Cada uno en su corazn puede preguntarse sobre su relacin personal con Jess,
y examinar lo que ya ha aceptado o tal vez rechazado para poder responder a
su llamado a seguirlo ms de cerca. El grito de los mensajeros resuena hoy ms
que nunca en nuestros odos, sobre todo en tiempos difciles; aquel grito que
resuena por toda la tierra [] y hasta los confines del orbe
(cf.Rm 10,18; Sal 18,5). Y resuena tambin hoy aqu, en esta tierra de
Centrofrica; resuena en nuestros corazones, en nuestras familias, en nuestras
parroquias, all donde quiera que vivamos, y nos invita a perseverar con
entusiasmo en la misin, una misin que necesita de nuevos mensajeros, ms
numerosos todava, ms generosos, ms alegres, ms santos. Todos y cada uno
de nosotros estamos llamados a ser este mensajero que nuestro hermano, de
cualquier etnia, religin y cultura, espera a menudo sin saberlo. En efecto, cmo
podr este hermano se pregunta san Pablo creer en Cristo si no oye ni se le
anuncia la Palabra?
A ejemplo del Apstol, tambin nosotros tenemos que estar llenos de esperanza y
de entusiasmo ante el futuro. La otra orilla est al alcance de la mano, y Jess
atraviesa el ro con nosotros. l ha resucitado de entre los muertos; desde
entonces, las dificultades y sufrimientos que padecemos son ocasiones que nos
abren a un futuro nuevo, si nos adherimos a su Persona. Cristianos de
Centrofrica, cada uno de ustedes est llamado a ser, con la perseverancia de su
fe y de su compromiso misionero, artfice de la renovacin humana y espiritual de
su Pas. Subrayo, artfice de la renovacin humana y espiritual.
Que la Virgen Mara, quien despus de haber compartido el sufrimiento de la
pasin comparte ahora la alegra perfecta con su Hijo, los proteja y los fortalezca
en este camino de esperanza. Amn.

JUBILEO EXTRAORDINARIO DE LA MISERICORDIA

Plaza de San Pedro
Martes 8 de diciembre de 2015
Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara
En breve tendr la alegra de abrir la Puerta Santa de la Misericordia. Como hice
en Bangui, cumplimos este gesto, a la vez sencillo y fuertemente simblico, a la
luz de la Palabra de Dios que hemos escuchado, y que pone en primer plano
el primado de la gracia. En efecto, en estas lecturas se repite con frecuencia una
expresin que evoca la que el ngel Gabriel dirigi a una joven muchacha,
asombrada y turbada, indicando el misterio que la envolvera: Algrate, llena de
gracia (Lc 1,28).
La Virgen Mara est llamada en primer lugar a regocijarse por todo lo que el
Seor hizo en ella. La gracia de Dios la envolvi, hacindola digna de convertirse
en la madre de Cristo. Cuando Gabriel entra en su casa, tambin el misterio ms
profundo, que va ms ms all de la capacidad de la razn, se convierte para ella
en un motivo de alegra, motivo de fe, motivo de abandono a la palabra que se
revela. La plenitud de la gracia transforma el corazn, y lo hace capaz de realizar
ese acto tan grande que cambiar la historia de la humanidad.
La fiesta de la Inmaculada Concepcin expresa la grandeza del amor Dios. l no
slo perdona el pecado, sino que en Mara llega a prevenir la culpa original que
todo hombre lleva en s cuando viene a este mundo. Es el amor de Dios el que
previene, anticipa y salva. El comienzo de la historia del pecado en el Jardn del
Edn desemboca en el proyecto de un amor que salva. Las palabras del Gnesis
nos remiten a la experiencia cotidiana de nuestra existencia personal. Siempre
existe la tentacin de la desobediencia, que se manifiesta en el deseo de
organizar nuestra vida al margen de la voluntad de Dios. Esta es la enemistad que
insidia continuamente la vida de los hombres para oponerlos al diseo de Dios. Y,
sin embargo, tambin la historia del pecado se comprende slo a la luz del amor
que perdona. El pecado slo se entiende con esta luz. Si todo quedase relegado al
pecado, seramos los ms desesperados de entre las criaturas, mientras que la
promesa de la victoria del amor de Cristo encierra todo en la misericordia del
Padre. La palabra de Dios que hemos escuchado no deja lugar a dudas a este
propsito. La Virgen Inmaculada es para nosotros testigo privilegiado de esta
promesa y de su cumplimiento.

Este Ao Extraordinario es tambin un don de gracia. Entrar por la puerta significa

descubrir la profundidad de la misericordia del Padre que acoge a todos y sale
personalmente al encuentro de cada uno. Es l el que nos busca. Es l el que
sale a nuestro encuentro. Ser un ao para crecer en la conviccin de la
misericordia. Cunto se ofende a Dios y a su gracia cuando se afirma sobre todo
que los pecados son castigados por su juicio, en vez de destacar que son
perdonados por su misericordia (cf. san Agustn, De praedestinatione
sanctorum 12, 24) S, as es precisamente. Debemos anteponer la misericordia al
juicio y, en cualquier caso, el juicio de Dios tendr lugar siempre a la luz de su
misericordia. Que el atravesar la Puerta Santa, por lo tanto, haga que nos
sintamos partcipes de este misterio de amor. Abandonemos toda forma de miedo
y temor, porque no es propio de quien es amado; vivamos, ms bien, la alegra del
encuentro con la gracia que lo transforma todo.
Hoy, aqu en Roma y en todas las dicesis del mundo, cruzando la Puerta Santa,
queremos recordar tambin otra puerta que los Padres del Concilio Vaticano II,
hace cincuenta aos, abrieron hacia el mundo. Esta fecha no puede ser recordada
slo por la riqueza de los documentos producidos, que hasta el da de hoy
permiten verificar el gran progreso realizado en la fe. En primer lugar, sin embargo,
el Concilio fue un encuentro. Un verdadero encuentro entre la Iglesia y los
hombres de nuestro tiempo. Un encuentro marcado por el poder del Espritu que
empujaba a la Iglesia a salir de las aguas poco profundas que durante muchos
aos la haban recluido en s misma, para reemprender con entusiasmo el camino
misionero. Era un volver a tomar el camino para ir al encuentro de cada hombre
all donde vive: en su ciudad, en su casa, en el trabajo...; dondequiera que haya
una persona, all est llamada la Iglesia a ir para llevar la alegra del Evangelio y
llevar la misericordia y el perdn de Dios. Un impulso misionero, por lo tanto, que
despus de estas dcadas seguimos retomando con la misma fuerza y el mismo
entusiasmo. El jubileo nos estimula a esta apertura y nos obliga a no descuidar
el espritu surgido en el Vaticano II, el del Samaritano, como record el beato
Pablo VI en la conclusin del Concilio. Que al cruzar hoy la Puerta Santa nos
comprometamos a hacer nuestra la misericordia del Buen Samaritano.
SANTA MISA CON OCASIN DE LA FIESTA DE NUESTRA SEORA DE
GUADALUPE
Baslica Vaticana
Sbato 12 de diciembre de 2015
El Seor tu Dios, est en medio de ti [], se alegra y goza contigo, te renueva
con su amor; exulta y se alegra contigo como en da de fiesta (So 3,17-18). Estas
palabras del profeta Sofonas, dirigidas a Israel, pueden tambin ser referidas a
nuestra Madre, la Virgen Mara, a la Iglesia, y a cada uno de nosotros, a nuestra

alma, amada por Dios con amor misericordioso. S, Dios nos ama tanto que
incluso se goza y se complace en nosotros. Nos ama con amor gratuito, sin
lmites, sin esperar nada en cambio. No le gusta el pelagianismo. Este amor
misericordioso es el atributo ms sorprendente de Dios, la sntesis en que se
condensa el mensaje evanglico, la fe de la Iglesia.
La palabra misericordia est compuesta por dos palabras: miseria y corazn. El
corazn indica la capacidad de amar; la misericordia es el amor que abraza la
miseria de la persona. Es un amor que siente nuestra indigencia como si fuera
propia, para liberarnos de ella. En esto est el amor: no somos nosotros que
amamos a Dios, sino que es l que nos ha amado primero y ha mandado a su Hijo
como vctima de expiacin por nuestros pecados (1 Jn 4,9-10). El Verbo se hizo
carne - a Dios tampoco le gusta el gnosticismo-, quiso compartir todas nuestras
fragilidades. Quiso experimentar nuestra condicin humana, hasta cargar en la
Cruz con todo el dolor de la existencia humana. Es tal el abismo de su compasin
y misericordia: un anonadarse para convertirse en compaa y servicio a la
humanidad herida. Ningn pecado puede cancelar su cercana misericordiosa, ni
impedirle poner en acto su gracia de conversin, con tal que la invoquemos. Ms
an, el mismo pecado hace resplandecer con mayor fuerza el amor de Dios Padre
quien, para rescatar al esclavo, ha sacrificado a su Hijo. Esa misericordia de Dios
llega a nosotros con el don del Espritu Santo que, en el Bautismo, hace posible,
genera y nutre la vida nueva de sus discpulos. Por ms grandes y graves que
sean los pecados del mundo, el Espritu, que renueva la faz de la tierra, posibilita
el milagro de una vida ms humana, llena de alegra y de esperanza.
Y tambin nosotros gritamos jubilosos: El Seor es mi Dios y salvador!. El
Seor est cerca. Y esto nos lo dice el apstol Pablo, nada nos tiene que
preocupar, l est cerca y no solo, con su Madre. Ella le deca a San Juan Diego:
Por qu tens miedo, acaso no estoy yo aqu que soy tu madre? Est cerca. l y
su Madre. La misericordia ms grande radica en su estar en medio de nosotros,
en su presencia y compaa. Camina junto a nosotros, nos muestra el sendero del
amor, nos levanta en nuestras cadas y con qu ternura lo hace nos sostiene
ante nuestras fatigas, nos acompaa en todas las circunstancias de nuestra
existencia. Nos abre los ojos para mirar las miserias propias y del mundo, pero a
la vez nos llena de esperanza. Y la paz de Dios [] custodiar sus corazones y
sus pensamientos en Cristo Jess (Flp 4,7), nos dice Pablo. Esta es la fuente de
nuestra vida pacificada y alegre; nada ni nadie puede robarnos esta paz y esta
alegra, no obstante los sufrimientos y las pruebas de la vida. El Seor con su
ternura nos abre su corazn, nos abre su amor. El Seor le tiene alergia a las
rigideces. Cultivemos esta experiencia de misericordia, de paz y de esperanza,
durante el camino de adviento que estamos recorriendo y a la luz del ao jubilar.
Anunciar la Buena noticia a los pobres, como Juan Bautista, realizando obras de
misericordia, es una buena manera de esperar la venida de Jess en la Navidad.

Es imitarlo a l que dio todo, se dio todo. Esa es su misericordia sin esperar nada
en cambio.
Dios se goza y complace muy especialmente en Mara. En una de las oraciones
ms queridas por el pueblo cristiano, la Salve Regina, llamamos a Mara madre
de misericordia. Ella ha experimentado la misericordia divina, y ha acogido en su
seno la fuente misma de esta misericordia: Jesucristo. Ella, que ha vivido siempre
ntimamente unida a su Hijo, sabe mejor que nadie lo que l quiere: que todos los
hombres se salven, que a ninguna persona le falte nunca la ternura y el consuelo
de Dios. Que Mara, Madre de Misericordia, nos ayude a entender cunto nos
quiere Dios.
A Mara santsima le encomendamos los sufrimientos y las alegras de los pueblos
de todo el continente americano, que la aman como madre y la reconocen como
patrona, bajo el ttulo entraable de Nuestra Seora de Guadalupe. Que la
dulzura de su mirada nos acompae en este Ao Santo, para que todos podamos
redescubrir la alegra de la ternura de Dios (BulaMisericordiae vultus, 24). A Ella
le pedimos en este ao jubilar que sea una siembra de amor misericordioso en el
corazn de las personas, de las familias y de las naciones. Que nos siga
repitiendo: No tengas miedo, acaso no estoy yo aqu que soy tu madre, Madre de
misericordia. Que nos convirtamos en misericordiosos, y que las comunidades
cristianas sepan ser oasis y fuentes de misericordia, testigos de una caridad que
no admite exclusiones. Para pedirle esto, de una manera fuerte, viajar a
venerarla en su Santuario el prximo 13 de febrero. All pedir todo esto para toda
Amrica, de la cual es especialmente Madre. A Ella le suplico que gue los pasos
de su pueblo americano, pueblo peregrino que busca a la Madre de misericordia, y
solamente le pide una cosa: que le muestre a su Hijo Jess.
***
Intencin del Papa durante la oracin de los fieles
Oremos por el alma de mi madre y de mi padre, Mario y Regina, quienes me
dieron la vida y me transmitieron la fe. Quienes en un da como hoy, hace 80 aos,
contrajeron matrimonio. Oremos al Seor.
JUBILEO EXTRAORDINARIO DE LA MISERICORDIA
SANTA MISA Y APERTURA DE LA PUERTA SANTA DE LA BASLICA DE SAN
JUAN DE LETRN
III Domingo de Adviento, 13 de diciembre de 2015

La invitacin del profeta dirigida a la antigua ciudad de Jerusaln, hoy tambin

est dirigida a toda la Iglesia y a cada uno de nosotros: Algrate grita! (Sof 3,
14). El motivo de la alegra se expresa con palabras que infunden esperanza, y
permiten mirar al futuro con serenidad. El Seor ha abolido toda condena y ha
decidido vivir entre nosotros.
Este tercer domingo de Adviento atrae nuestra mirada hacia la Navidad ya
prxima. No podemos dejarnos llevar por el cansancio; no est permitida ninguna
forma de tristeza, a pesar de tener motivos por las muchas preocupaciones y por
las mltiples formas de violencia que hieren nuestra humanidad. Sin embargo, la
venida del Seor debe llenar nuestro corazn de alegra. El profeta, que lleva
escrito en su propio nombre Sofonas el contenido de su anuncio, abre
nuestro corazn a la confianza: Dios protege a su pueblo. En un contexto
histrico de grandes abusos y violencias, por obra sobre todo de hombres de
poder, Dios hace saber que l mismo reinar sobre su pueblo, que no lo dejar
ms a merced de la arrogancia de sus gobernantes, y que lo liberar de toda
angustia. Hoy se nos pide que no desfallezcamos (cf. Sof 3, 16) a causa de la
duda, la impaciencia o el sufrimiento.
El apstol Pablo retoma con fuerza la enseanza del profeta Sofonas y lo repite:
El Seor est cerca (Fil 4, 5). Por esto debemos alegrarnos siempre, y con
nuestra afabilidad debemos dar a todos testimonio de la cercana y el cuidado que
Dios tiene por cada persona.
Hemos abierto la Puerta santa, aqu y en todas las catedrales del mundo. Tambin
este sencillo signo es una invitacin a la alegra. Inicia el tiempo del gran perdn.
Es el Jubileo de la Misericordia. Es el momento de redescubrir la presencia de
Dios y su ternura de padre. Dios no ama la rigidez. l es Padre, es tierno. Todo lo
hace con ternura de Padre. Seamos tambin nosotros como la multitud que
interrogaba a Juan: Qu tenemos que hacer? (Lc 3, 10). La respuesta del
Bautista no se hace esperar. l invita a actuar con justicia y a estar atentos a las
necesidades de quienes se encuentran en estado precario. Lo que Juan exige de
sus interlocutores, es cuanto se puede refleja en la ley. A nosotros, en cambio, se
nos pide un compromiso ms radical. Delante a la Puerta Santa que estamos
llamados a atravesar, se nos pide ser instrumentos de misericordia, conscientes
de que seremos juzgados sobre esto. Quin ha sido bautizado sabe que tiene un
mayor compromiso. La fe en Cristo nos lleva a un camino que dura toda la vida: el
de ser misericordiosos como el Padre. La alegra de atravesar la Puerta de la
Misericordia se une al compromiso de acoger y testimoniar un amor que va ms
all de la justicia, un amor que no conoce confines. Y somos responsables de este
infinito amor, a pesar de nuestras contradicciones.

Recemos por nosotros y por todos los que atravesarn la Puerta de la

Misericordia, para que podamos comprender y acoger el infinito amor de nuestro
Padre celestial, quien recrea, transforma y reforma la vida.

JUBILEO EXTRAORDINARIO DE LA MISERICORDIA

APERTURA DE LA PUERTA SANTA DE LA CARIDAD Y SANTA MISA
Albergue de la Critas de Va Marsala, Roma
Viernes 18 de diciembre de 2015
Dios viene a salvarnos y no encuentra mejor manera para hacerlo que caminar
con nosotros, hacer nuestra vida. Y en el momento de elegir el modo, cmo hacer
su vida, no elige una gran ciudad de un gran imperio, no elige a una princesa, una
condesa como madre, a una persona importante, no elige un palacio de lujo.
Parece que todo se haya hecho intencionalmente casi a escondidas. Mara era
una joven de 16 17 aos, no ms, en un poblado perdido de las periferias del
imperio romano. Y nadie, seguramente, conoca ese pueblo. Jos era un joven
que la amaba y quera casarse con ella, era un carpintero que se ganaba el pan
de cada da. Todo en la sencillez, todo en lo escondido. Y tambin el rechazo...
porque eran novios y en un poblado as pequeo, sabis cmo son las
habladuras, cmo se difunden. Y Jos se da cuenta de que ella est embarazada,
pero l era justo. Todo en lo secreto, a pesar de las calumnias y las habladuras. El
ngel explica a Jos el misterio: Ese hijo que espera tu novia es obra de Dios, es
obra del Espritu Santo. Cuando Jos se despert del sueo hizo lo que el ngel
del Seor le haba dicho, y dirigindose a ella la tom como esposa (cf. Mt 1, 1825). Pero todo en lo oculto, de forma humilde. Las grandes ciudades del mundo no
saban nada. Y as est Dios entre nosotros. Si quieres encontrar a Dios, bscalo
en la humildad, bscalo en la pobreza, bscalo donde l est escondido: en los
necesitados, en los enfermos, en los hambrientos, en los encarcelados.
Y Jess, cuando nos predica la vida, nos dice cmo ser nuestro juicio. No dir:
ven conmigo porque has dado muchos donativos a la Iglesia, t eres un
bienhechor de la Iglesia, ven, ven al cielo. No. La entrada al cielo no se paga con
dinero. No dir: t eres muy importante, has estudiado mucho y has tenido
muchas condecoraciones, ven al cielo... No. Los honores no abren la puerta del
cielo. Que nos dir Jess para abrirnos las puertas del cielo?. Estaba
hambriento y me diste de comer; no tena un techo y me has dado una casa;

estaba enfermo y has venido a visitarme; estaba en la crcel y has venido a

verme (cf. Mt 25, 35-36). Jess est en la humildad.
El amor de Jess es grande. Por esto hoy, al abrir esta Puerta santa, yo quisiera
que el Espritu Santo abriera el corazn de todos los romanos y les hiciera
entender cul es el camino de la salvacin. No es el lujo, no es el camino de las
grandes riquezas, no es el camino del poder, es el camino de la humildad. Los
ms pobres, los enfermos, los presos Jess dice ms, los ms pecadores, si
se arrepienten, nos precedern en el cielo. Ellos tienen la llave. El que hace un
gesto de caridad es aquel que se deja abrazar de la misericordia del Seor.
Nosotros hoy abrimos esta Puerta y pedimos dos cosas. Primero, que el Seor
abra la puerta de nuestro corazn, a todos. Todos lo necesitamos, todos somos
pecadores, todos tenemos necesidad de escuchar la palabra del Seor y de que la
Palabra del Seor venga. Segundo, que el Seor nos haga entender que el
camino de la presuncin, de las riquezas, de la vanidad, del orgullo, no son
caminos de salvacin. Que el Seor nos haga entender que su caricia de Padre,
su misericordia, su perdn, se expresa cuando nosotros nos acercamos a los que
sufren, a los descartados de la sociedad: all est Jess. Esta Puerta, que es la
Puerta de la caridad, la puerta donde son asistidos muchos, muchos descartados,
nos haga entender que sera hermoso que tambin cada uno de nosotros, cada
uno de los romanos, de todos los romanos, se sintiera descartado y sintiera la
necesidad de la ayuda de Dios. Hoy nosotros rogamos por Roma, por todos los
habitantes de Roma, por todos, empezando por m, para que el Seor nos d la
gracia de sentirnos descartados, porque no tenemos ningn mrito. Solamente l
nos da la misericordia y la gracia. Y para acercarnos a esa gracia tenemos que
acercarnos a los descartados, a los pobres, a los que tienen ms necesidad.
Porque seremos juzgados por esta cercana. Que el Seor hoy, abriendo esta
puerta, done esta gracia a toda Roma, a cada habitante de Roma, para poder
seguir adelante en ese abrazo de la misericordia, donde el padre abraza al hijo
herido, pero el herido es el padre: Dios est herido de amor, y por esto es capaz
de salvarnos a todos. Que el Seor nos done esta gracia.
SANTA MISA DE NOCHEBUENA
NATIVIDAD DEL SEOR
Baslica Vaticana
Jueves 24 de diciembre de 2015
En esta noche brilla una luz grande (Is 9,1); sobre nosotros resplandece la luz
del nacimiento de Jess. Qu actuales y ciertas son las palabras del profeta
Isaas, que acabamos de escuchar: Acreciste la alegra, aumentaste el gozo

(Is 9,2). Nuestro corazn estaba ya lleno de alegra mientras esperaba este
momento; ahora, ese sentimiento se ha incrementado hasta rebosar, porque la
promesa se ha cumplido, por fin se ha realizado. El gozo y la alegra nos aseguran
que el mensaje contenido en el misterio de esta noche viene verdaderamente de
Dios. No hay lugar para la duda; dejmosla a los escpticos que, interrogando slo
a la razn, no encuentran nunca la verdad. No hay sitio para la indiferencia, que se
apodera del corazn de quien no sabe querer, porque tiene miedo de perder algo.
La tristeza es arrojada fuera, porque el Nio Jess es el verdadero consolador del
corazn.
Hoy ha nacido el Hijo de Dios: todo cambia. El Salvador del mundo viene a
compartir nuestra naturaleza humana, no estamos ya solos ni abandonados. La
Virgen nos ofrece a su Hijo como principio de vida nueva. La luz verdadera viene a
iluminar nuestra existencia, recluida con frecuencia bajo la sombra del pecado.
Hoy descubrimos nuevamente quines somos. En esta noche se nos muestra
claro el camino a seguir para alcanzar la meta. Ahora tiene que cesar el miedo y el
temor, porque la luz nos seala el camino hacia Beln. No podemos quedarnos
inermes. No es justo que estemos parados. Tenemos que ir y ver a nuestro
Salvador recostado en el pesebre. Este es el motivo del gozo y la alegra: este
Nio ha nacido para nosotros, se nos ha dado, como anuncia Isaas (cf. 9,5).
Al pueblo que desde hace dos mil aos recorre todos los caminos del mundo, para
que todos los hombres compartan esta alegra, se le confa la misin de dar a
conocer al Prncipe de la paz y ser entre las naciones su instrumento eficaz.
Cuando oigamos hablar del nacimiento de Cristo, guardemos silencio y dejemos
que ese Nio nos hable; grabemos en nuestro corazn sus palabras sin apartar la
mirada de su rostro. Si lo tomamos en brazos y dejamos que nos abrace, nos dar
la paz del corazn que no conoce ocaso. Este Nio nos ensea lo que es
verdaderamente importante en nuestra vida. Nace en la pobreza del mundo,
porque no hay un puesto en la posada para l y su familia. Encuentra cobijo y
amparo en un establo y viene recostado en un pesebre de animales. Y, sin
embargo, de esta nada brota la luz de la gloria de Dios. Desde aqu, comienza
para los hombres de corazn sencillo el camino de la verdadera liberacin y del
rescate perpetuo. De este Nio, que lleva grabados en su rostro los rasgos de la
bondad, de la misericordia y del amor de Dios Padre, brota para todos nosotros
sus discpulos, como ensea el apstol Pablo, el compromiso de renunciar a la
impiedad y a las riquezas del mundo, para vivir una vida sobria, justa y piadosa
(Tt 2,12).
En una sociedad frecuentemente ebria de consumo y de placeres, de abundancia
y de lujo, de apariencia y de narcisismo, l nos llama a tener un
comportamiento sobrio, es decir, sencillo, equilibrado, lineal, capaz de entender y
vivir lo que es importante. En un mundo, a menudo duro con el pecador e

indulgente con el pecado, es necesario cultivar un fuerte sentido de la justicia, de

la bsqueda y el poner en prctica la voluntad de Dios. Ante una cultura de la
indiferencia, que con frecuencia termina por ser despiadada, nuestro estilo de vida
ha de estar lleno de piedad, de empata, de compasin, de misericordia, que
extraemos cada da del pozo de la oracin.
Que, al igual que el de los pastores de Beln, nuestros ojos se llenen de asombro
y maravilla al contemplar en el Nio Jess al Hijo de Dios. Y que, ante l, brote de
nuestros corazones la invocacin: Mustranos, Seor, tu misericordia y danos tu
salvacin (Sal85,8).
SANTA MISA PARA LAS FAMILIAS
Baslica Vaticana
Fiesta de la Sagrada Familia de Jess, Mara y Jos

Las Lecturas bblicas que hemos escuchado nos presentan la imagen de dos
familias que hacen su peregrinacin hacia la casa de Dios. Elcan y Ana llevan a
su hijo Samuel al templo de Sil y lo consagran al Seor (cf. 1 S 1,20- 22,24-28).
Del mismo modo, Jos y Mara, junto con Jess, se ponen en marcha hacia
Jerusaln para la fiesta de Pascua (cf. Lc 2,41-52).
Podemos ver a menudo a los peregrinos que acuden a los santuarios y lugares
entraables para la piedad popular. En estos das, muchos han puesto en camino
para llegar a la Puerta Santa abierta en todas las catedrales del mundo y tambin
en tantos santuarios. Pero lo ms hermoso que hoy pone de relieve la Palabra de
Dios es que la peregrinacin la hace toda la familia. Pap, mam y los hijos, van
juntos a la casa del Seor para santificar la fiesta con la oracin. Es una leccin
importante que se ofrece tambin a nuestras familias. Podemos decir incluso que
la vida de la familia es un conjunto de pequeas y grandes peregrinaciones.
Por ejemplo, cunto bien nos hace pensar que Mara y Jos ensearon a Jess a
decir sus oraciones. Y esto es una peregrinacin, la peregrinacin de educar en la
oracin. Y tambin nos hace bien saber que durante la jornada rezaban juntos; y
que el sbado iban juntos a la sinagoga para escuchar las Escrituras de la Ley y
los Profetas, y alabar al Seor con todo el pueblo. Y, durante la peregrinacin a
Jerusaln, ciertamente cantaban con las palabras del Salmo: Qu alegra
cuando me dijeron: Vamos a la casa del Seor. Ya estn pisando nuestros pies
tus umbrales, Jerusaln (122,1-2).
Qu importante es para nuestras familias a caminar juntos para alcanzar una
misma meta. Sabemos que tenemos un itinerario comn que recorrer; un camino
donde nos encontramos con dificultades, pero tambin con momentos de alegra y

de consuelo. En esta peregrinacin de la vida compartimos tambin el tiempo de

oracin. Qu puede ser ms bello para un padre y una madre que bendecir a sus
hijos al comienzo de la jornada y cuando concluye? Hacer en su frente la seal de
la cruz como el da del Bautismo. No es esta la oracin ms sencilla de los
padres para con sus hijos? Bendecirlos, es decir, encomendarles al Seor, como
hicieron Elcan y Ana, Jos y Mara, para que sea l su proteccin y su apoyo en
los distintos momentos del da. Qu importante es para la familia encontrarse
tambin en un breve momento de oracin antes de comer juntos, para dar las
gracias al Seor por estos dones, y para aprender a compartir lo que hemos
recibido con quien ms lo necesita. Son pequeos gestos que, sin embargo,
expresan el gran papel formativo que la familia desempea en la peregrinacin de
cada da.
Al final de aquella peregrinacin, Jess volvi a Nazaret y viva sujeto a sus
padres (cf. Lc 2,51). Esta imagen tiene tambin una buena enseanza para
nuestras familias. En efecto, la peregrinacin no termina cuando se ha llegado a la
meta del santuario, sino cuando se regresa a casa y se reanuda la vida de cada
da, poniendo en prctica los frutos espirituales de la experiencia vivida. Sabemos
lo que hizo Jess aquella vez. En lugar de volver a casa con los suyos, se haba
quedado en el Templo de Jerusaln, causando una gran pena a Mara y Jos, que
no lo encontraban. Por su aventura, probablemente tambin Jess tuvo que
pedir disculpas a sus padres. El Evangelio no lo dice, pero creo que lo podemos
suponer. La pregunta de Mara, adems, manifiesta un cierto reproche, mostrando
claramente la preocupacin y angustia, suya y de Jos. Al regresar a casa, Jess
se uni estrechamente a ellos, para demostrar todo su afecto y obediencia. Estos
momentos, que con el Seor se transforman en oportunidad de crecimiento, en
ocasin para pedir perdn y recibirlo y de demostrar amor y obediencia, tambin
forman parte de la peregrinacin de la familia.
Que en este Ao de la Misericordia, toda familia cristiana sea un lugar privilegiado
para esta peregrinacin en el que se experimenta la alegra del perdn. El perdn
es la esencia del amor, que sabe comprender el error y poner remedio. Pobres de
nosotros si Dios no nos perdonase. En el seno de la familia es donde se nos
educa al perdn, porque se tiene la certeza de ser comprendidos y apoyados no
obstante los errores que se puedan cometer.
No perdamos la confianza en la familia. Es hermoso abrir siempre el corazn unos
a otros, sin ocultar nada. Donde hay amor, all hay tambin comprensin y perdn.
Encomiendo a vosotras, queridas familias, esta cotidiana peregrinacin domstica,
esta misin tan importante, de la que el mundo y la Iglesia tienen ms necesidad
que nunca.

PRIMERAS VSPERAS DE LA SOLEMNIDAD DE SANTA MARA, MADRE DE DIOS

Y TE DEUM DE ACCIN DE GRACIAS

Jueves 31 de diciembre de 2015

Qu gran significado tiene encontrarnos reunidos para alabar juntos al Seor al
trmino de este ao! La Iglesia en muchas ocasiones siente la alegra y el deber
de elevar su canto a Dios con estas palabras de alabanza, que desde el siglo
cuarto acompaan la oracin en los momentos importantes de su peregrinacin
terrena. Es la alegra de la accin de gracias que brota casi espontneamente de
nuestra oracin, para reconocer la presencia amorosa de Dios en los
acontecimientos de nuestra historia. Pero, como sucede con frecuencia, sentimos
que en la oracin no es suficiente slo nuestra voz. Ella necesita reforzarse con la
compaa de todo el pueblo de Dios, que al unsono hace or su canto de accin
de gracias. Por esto, en el Te Deum pedimos ayuda a los ngeles, a los profetas y
a toda la creacin para alabar al Seor. Con este himno recorremos la historia de
la salvacin donde, p0r un misterioso designio de Dios, encuentran lugar y sntesis
los diversos acontecimientos de nuestra vida de este ao pasado.
En este Ao jubilar adquieren una resonancia especial las palabras finales del
himno de la Iglesia: Que tu misericordia, Seor, venga sobre nosotros, como lo
esperamos de Ti. La compaa de la misericordia es luz para comprender mejor
lo que hemos vivido, y esperanza que nos acompaa al inicio de un nuevo ao.
Recorrer los das del ao transcurrido puede presentarse como el recuerdo de
hechos y acontecimientos que traen a la memoria momentos de alegra y de dolor,
o bien como la ocasin para tratar de comprender si hemos percibido la presencia
de Dios que todo lo renueva y sostiene con su ayuda. Estamos llamados a
verificar si los acontecimientos del mundo se realizaron segn la voluntad de Dios,
o si hemos escuchado sobre todo los proyectos de los hombres, a menudo
cargados de intereses particulares, de insaciable sed de poder y de violencia
gratuita.
Y, sin embargo, hoy nuestros ojos necesitan focalizar de modo especial los signos
que Dios nos ha concedido, para tocar con la mano la fuerza de su amor
misericordioso. No podemos olvidar que muchas jornadas se vieron marcadas por
la violencia, la muerte, el sufrimiento indecible de muchos inocentes, los
refugiados obligados a abandonar su patria, los hombres, mujeres y nios sin
morada estable, alimento y sustento. An as, cuntos grandes gestos de bondad,
de amor y de solidaridad han comando los das de este ao, incluso sin
convertirse en noticia de los telediarios. Las cosas buenas no son noticia. Estos
signos de amor no pueden y no deben ser abatidos por la prepotencia del mal. El

bien vence siempre, incluso si en algn momento puede presentarse ms dbil y

escondido.
Nuestra ciudad de Roma no es ajena a esta condicin del mundo entero. Quisiera
que llegase a todos sus habitantes la invitacin sincera a ir ms all de las
dificultades del momento presente. Que el compromiso por recuperar los valores
fundamentales de servicio, honestidad y solidaridad permita superar las graves
incertidumbres que han dominado el escenario de este ao, y que son sntomas
de escaso sentido de entrega al bien comn. Que nunca falte la aportacin
positiva del testimonio cristiano para permitir a Roma, segn su historia, y con la
maternal intercesin de Mara Salus Populi Romani, que sea intrprete privilegiada
de fe, de acogida, de fraternidad y de paz.
A ti, oh Dios, te alabamos. [] En Ti, Seor, confi, no me vea defraudado para
siempre.