Comer sangue pecado?

#VocPergunta: A Bblia diz que proibido comer sangue. Pergunto: Hoje, comer sangue de animais
pecado? Sendo que a carne entremeada de sangue? Adianto que como, mas gostaria de uma explicao
bblica para ter argumentos.
Cara leitora, a lei sobre no comer sangue de animais puros foi dada por Deus aos israelitas. O principal
objetivo dessa lei era a de o povo respeitar o sangue dos animais, pois eles eram dados como expiao dos
pecados do ser humano (Lv 17. 10-16). Alm disso, as leis sobre as restries alimentares tambm visavam
diferenciar o povo de Deus (os israelitas), dos gentios (os outros povos). Nesse sentido, o povo devia ser
santo (separado, consagrado ao Senhor), obedecendo todas as Suas leis.
Em nosso tempo comer sangue no pecado. A restrio de comer sangue cai por terra quando Jesus
suspende as restries alimentares a partir da nova aliana de Seu sangue, a aliana da graa que agora inclu
os gentios. Por isso, agora no h mais necessidade dessa diferenciao, pois os gentios so includos na
aliana. Outro fato importante que, aps o sacrifico pleno e perfeito de Cristo, no existe mais o sistema
sacrificial usando animais.
Temos trs textos importantes que nos ajudam a compreender melhor a questo:
porque no lhe entra no corao, mas no ventre, e sai para lugar escuso? E, assim, considerou ele
[Jesus] puros todos os alimentos (Mc 7. 19). Como vemos, as restries alimentares j no fazem sentido e
foram abolidas por Cristo.
Romanos 14. 1-6 Nesse texto Paulo fala um pouco sobre a questo das restries alimentares e compara as
pessoas presas a elas como ainda fracos ou com uma f ainda frgil.
Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sbados,
porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir (Cl 2. 16-17). Vemos aqui que a questo
da comida (como vista na lei) colocada como sombra de algo maior que viria: Jesus Cristo e a plenitude
da graa. A questo sobre comer sangue est includa aqui.
Alguns usam o texto de Atos 15. 28-29 Pois pareceu bem ao Esprito Santo e a ns no vos impor maior
encargo alm destas coisas essenciais: que vos abstenhais das coisas sacrificadas a dolos, bem como do
sangue, da carne de animais sufocados e das relaes sexuais ilcitas; destas coisas fareis bem se vos
guardardes. Sade. para embasar que devemos nos abster de comer sangue, porm, nesse texto vemos
apenas uma medida de bom senso visando uma conciliao entre gentios e judeus. Os judeus convertidos
deveriam respeitar os gentios convertidos, pois eles, em Cristo, no tinham a obrigao de obedecer aos
aspectos cerimoniais da lei. Por sua vez, os gentios no deveriam desrespeitar os judeus que ainda viviam
alguns aspectos cerimoniais da lei. Assim, foi feito um acordo para que alguns itens fossem respeitados por
todos. Foi algo pontual, focando as principais divergncias que eles tinham poca.
Hoje, portanto, superada essa fase, no proibido ao cristo comer sangue (a quem gosta, pois eu no sou
muito f de chourio e outras comidas feitas com sangue. Prefiro a carne de porco rsrs).
Leia tambm: Manual Bblico das Questes Difceis e Polmicas da Bblia
http://www.esbocandoideias.com/2011/11/comer-sangue-e-pecado.html

COMER SANGUE PROIBIDO?

22 de maio de 2015
A Bblia responde por s, conhea a verdade!
Porque no se pode comer carne com sangue? Porque no podemos comer carne sufocada? O que carne
sufocada? Sabemos que no comer carne sufocada e comer sangue um dos pontos de doutrina da nossa
denominao (Pontos de Doutrina e da f que uma vez foi dada aos santos Contra Capa do Hinrio 5), e
est registrada no tpico 9: Ns cremos na necessidade de nos ABSTER DAS COISAS SACRIFICADAS
AOS DOLOS, DO SANGUE, DA CARNE SUFOCADA E DA FORNICAO, conforme mostrou o
Esprito Santo na Assembleia de Jerusalm (Atos 15: 28,29; 16:4; 21:25). ABSTER (Abster-se significa

privar-se, desviar-se. Privar-se, no comer). Apesar da clareza da mensagem, comum surgir dvidas
referentes alguns pontos, hoje vou falar da carne sufocada e da carne com o sangue como alimentos.
Na verdade pareceu bem ao Esprito Santo e a ns, no vos impor mais encargo algum, seno estas coisas
necessrias: Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da
fornicao; das quais coisas fazeis bem se vos guardares. Bem vos v. (Atos 15: 28,29)
Aps a converso de Cornlio e outros gentios (Gentios so pessoas que no eram descendentes de Israel,
mas que aceitaram Jesus, tipo eu, e voc). Ento aps alguns de Israel se converter ao Cristianismo, muitos
judeus insistiam que eles precisavam seguir tambm a lei mosaica (Lei de Moiss) para ser um verdadeiro
crente em Jesus, para eles, os gentios teriam que primeiro tornar-se judeus para depois aceitar Jesus, eles
insistiam que os cristos deveriam ser circuncidados (Circuncidar era tipo operao de fimose) e queriam
que eles seguissem outros rituais judaicos. Paulo e Barnab estavam entre aqueles que argumentavam que
no era necessrio obedecer a Lei de Moiss, aps ouvir de Paulo e Barnab as maravilhas que o Esprito
realizou entre os gentios, Tiago deu o discurso que iria dar por terminado este Conclio (Conclio significa
conselho, assembleia. uma reunio de representantes da Igreja, cujo objetivo decidir sobre doutrina,
costumes e disciplinas)
Neste conclio a pergunta era: Deve o cristo obedecer lei de Moiss? Tiago apresenta um conjunto de
quatro mandamentos necessrios: No comer alimentos oferecidos a dolos, no praticar a imoralidade
sexual, no comer da carne de animais sufocados e no comer sangue. Assim os cristos gentlicos ficaram
isentos (desobrigados) da circunciso que os cristos judeus insistiam em praticar, porm deviam se atentar
aos pontos citados. Ento eles iam de cidade em cidade, comunicando a deciso (decretos) a respeito dos
gentios tomada pelos apstolos e os presbteros da igreja em Jerusalm. (Atos 16:4)
Deus proibiu definitivamente comer sangue em todas as pocas. Mas ainda hoje se discute muito referente
este assunto!
Alguns discordam e dizem NO! Alguns dizem que esta deciso foi momentnea. Os que defendem que a
proibio era apenas para aquele momento argumentam que Tiago faz um resumo das leis dadas aos
estrangeiros para que fossem aceitos em Israel (Lv 17, 18). No era o conjunto total de regras para os
cristos, pois deixaria de fora diversos outros mandamentos, como no matar, no roubar, no mentir, etc.
Embora os cristos no estivessem sob a lei mosaica, o conclio, julgou que era necessrio que se
abstivessem do sangue para que pudesse haver harmonia entre os irmos judeus e gentios. Os cristos
gentios deviam respeitar seus irmos judeus no fazendo as coisas citadas acima para que assim no fossem
() motivo de tropeo para ningum, quer sejam eles judeus, gentios ou a igreja de Deus (1 Co 10:32).
Estes que no consideram esta proibio dizem que Jesus apresenta as regras da lei quanto comida (Mc
7.18,19), e considera que os cristos gentlicos deveriam se abster de comer sangue, para no escandalizar os
cristos judeus que ainda estavam arraigados nos costumes da religio judaica da qual tinham vindo. Para
eles uma medida de amor, para os irmos mais fracos na f. Concluindo que o crente tambm deve agir
assim nos dias atuais, mas somente quando isto puder causar escndalo para algum que tambm estiver
fraco na f, enquanto eles no forem aptos para entender estes atos, num gesto de amor. Assim, a
determinao do Novo Testamento de se abster de comer sangue, carne de animais sufocados e coisas
sacrificadas aos dolos para eles como uma medida de amor, no uma lei que restringe comer sangue. O
caso das relaes sexuais ilcitas, embora conste do mesmo captulo e da mesma recomendao apostlica,
para eles diferente do comer sangue e carne de animais sufocados, pois fazem parte da Lei Moral.
Outros dizem SIM! Os que consideram pecado comer a carne com sangue argumentam que esta ordem de
Deus para a humanidade veio desde o dia em que Ele autorizou os homens a comer carne de animais, onde
este mandamento era anterior lei. Aps o dilvio, no havendo ainda vegetao suficiente para alimentar o
homem e os animais, Deus permite ao homem comer carne de animais, porm com o cuidado de tirar-lhe
previamente o sangue. Tudo o que vive e se move lhes servir de alimento, alm dos vegetais. Mas nunca
comam a carne com a sua vida, isto , com o sangue. Pedirei contas de cada ser humano e de cada animal
que derramar o sangue de algum (Gn 9:3,4), e na lei de Moiss este mandamento reforado. Se a

proibio quanto a comer sangue no pretendesse ser universal, ento a proibio contra a fornicao e a
idolatria tambm no teriam a inteno de serem universais. No foi somente comer sangue e coisas
estranguladas o que foi proibido nessas decises, foram tambm a fornicao e as comidas oferecidas aos
dolos. Portanto, a minha opinio que ns no devemos insistir que os gentios que se convertem a Deus
devam obedecer s nossas leis judaicas. Devemos apenas escrever a eles para que deixem tambm de comer
carne sacrificada aos dolos, deixem toda a imoralidade sexual e deixem tambm de comer carne de animais
estrangulados sem sangrar. (Atos 15:19,20)
Esses no eram meramente conselhos de alguns homens! A Palavra de Deus diz especificamente que o
Esprito Santo autorizou esse ensinamento, pareceu bem ao Esprito Santo e a ns (At 15:28), vejam
desde que o que os apstolos disseram atravs do ESPRITO SANTO, ento logo foi inspirado por Deus,
no temos direito a coloca-lo de lado! E ainda maisesses mandamentos so chamados de coisas
necessrias (Atos 15:28). A Palavra necessrio nos trs sinnimos como sendo (Essencial, obrigatrio,
primordial, indispensvel, inevitvel). O que Essencial no opcional e no pode ser anulado por nossa
vontade. Observem mais eles iam de cidade em cidade, comunicando a deciso (Atos 16:4). A palavra
decises se refere a decretos e ordenanas. A linguagem usada nessas decises certamente no deixa a
impresso de que eram opcionais ou temporrias! Eles no estavam lidando s com um assunto temporrio
local, esses mandamentos fazem parte dos ensinamentos apostlicos revelados pela boca de Deus. No se
pode entend-la de duas maneiras, se sexo ilcito e comer comidas oferecida a dolos so errado, ento logo
todos eles esto. Se um deles est errado hoje, todos tambm esto! Linguagem idntica usada para
descrever todos eles, sabemos que a fornicao e a idolatria so sempre erradas. No h situao, ou lugar,
ou tempo no qual o Novo Testamento permita qualquer delas. Assim, no h situao, ou lugar, ou tempo no
qual o Novo Testamento permita comer sangue. E ns nunca deixaremos de agradecer a Deus o fato de que
quando lhes anunciamos a mensagem, vocs no pensaram que as palavras que lhes falvamos eram apenas
palavras nossas, mas aceitaram o que dizamos como a prpria palavra de Deus, que foi eficaz na vida de
vocs quando creram nela. (1 Tessa 2:13). Quando se entende que fornicao e idolatria so sempre
erradas, torna-se fcil ver que comer sangue errado tambm. Deus deu a carne do animal, mas o sangue
no. Quando um israelita ou um estrangeiro que vive no meio do povo caar um animal ou uma ave que se
pode comer, dever derramar o sangue na terra e depois cobri-lo com terra, porque a vida de todo ser vivente
est no seu sangue. Por isso, mandei os israelitas no comerem o sangue de nenhum animal, pois o sangue
a vida. Quem comer sangue ser expulso (extirpado) do povo. (Lev:17:13,14). E aps alguns anos, eles
reconheceram que ainda deveriam guardar-se do que sacrificado a dolos, bem como de sangue e da
fornicao. Quanto aos gentios convertidos, no estamos pedindo de modo nenhum que sigam estes
costumes judaicos, a no ser aqueles pontos sobre os quais j escrevemos a eles; no comer alimento
oferecidos aos dolos, no comer carne de animais estrangulados (sufocados) sem sangrar e no praticar a
imoralidade sexual (Atos 21:25)
COMER SANGUE: Primeiramente para entender porque a Bblia diz COMER sangue justamente
porque o sangue cozido COAGULA e fica em PEDAOS. E NO comer sangue, pelas mesmas razes
acima, trata-se de uma ordem dada antes da Lei, portanto valendo para todos os habitantes do planeta depois
do dilvio. Naquela ocasio Deus deu aos homens, at ento vegetarianos, os animais como alimento,
colocou nos animais o medo dos homens, proibiu comer carne com sangue. Comer sangue de animais ou
mesmo deixar de tir-lo da carne um costume dos pagos da poca e tambm uma cultura largamente
praticado no Brasil, principalmente com as pessoas do campo. comum no stio fazer chourios e comer o
sangue em algumas receitas tpicas (Frango ao Molho Pardo, Galinha Cabidela, Sarapatel Chourio,
Morcillas ou Morcelas Ela tem em vrios pasesMorcilla em espanhol (pennsula Ibrica) e o famoso
Chourio em portugus, so a mesma coisa, linguia feita com pedaos de carne de porco com muito sangue
e temperos, e todos estes tem como ingrediente sangue na receita! No confunda com o caldo vermelho ou
suco vermelho que sai da carne, que composta por Mioglobina do msculo e no Hemoglobina do
sangue! A Hemoglobina est presente no sangue e a Mioglobina no tecido muscular. Simplificando: O

suco vermelho que sai da carne mal passada no sangue (Hemoglobina), na verdade, o lquido
(Mioglobina) nele que esto as vitaminas, todo o sangue do animal morto sai do organismo dele antes da
carne ser vendida, pois as carnes que compramos em aougue legalizado, geralmente j esto sem sangue. O
Sangue representa a vida concedida pelo Criador e as pessoas ao tratarem o sangue como algo especial
demonstrava que dependiam dele para viver, o sangue tem um significado especial para Deus. Portanto,
nestas partes da Lei mosaica encontramos detalhes a respeito do sangue, onde ao derram-lo no cho e
cobri-lo com terra, um caador israelita mostrava o seu respeito pela vida que tinha tirado com permisso
divina em sinal de reconhecimento de que tinha tirado uma vida com permisso divina e estava a devolv-la
a Deus A nica proibio quanto ao sangue. Esse vocs no podero comer; derramem o sangue no cho
como se fosse gua. (Dt 12:16). Esta proibio foi dada para inspirar no homem o respeito pelo sangue.
No comer alimentos com sangue antes de tudo uma questo de princpios e um profundo respeito por
Jesus Cristo, por Ele ter dado a prpria vida (SANGUE) em resgaste de muitos, se fazendo holocausto vivo,
derramando assim seu sangue como sacrifcio por todos ns. O sangue a vida (ALMA) do animal e o
Senhor certamente pedir conta dele no ultimo dia. O animal no tem alma, no eterno como Deus e a
alma dos homens. No importa o destino tanto, justos como pecadores, estaro em estado eterno possuem
alma e a alma no pode morrer. Quanto aos animais no passaro por julgamento nenhum (Juzo final), pois
no possuem alma. necessrio sangrar o animal e derram-lo na terra como gua, como que se estivesse
devolvendo a vida (sangue) a Deus. Tudo o que seja feito exclusivamente com sangue de animal no
podemos comer, nem beber.
NO COMER CARNE SUFOCADA: Carne sufocada do animal que foi morto sem sangrar! O animal
que morto por sufocamento ou estrangulamento se refere a animais mortos e no sangrados, estes ainda
contm sangue em seu corpo, pois no foi derramado, exemplo da carne de caa e da galinha com pescoo
apenas quebrado. Quem j viu um frango cozido ou assado depois de morto com o pescoo quebrado ou por
asfixia e sem ser sangrado sabe que a carne tem a cor bem escura, por causa do sangue que permanece nela.
No se deve comer carne que esteja sufocada, ou seja, de um animal que no sangrou na hora de seu
sacrifcio. Muitos perguntam: A Bblia probe comer carne sufocada e por que comer peixe permitido j
que eles morrem de asfixia? O Problema no est no ENFORCA, mas no sangue que no foi escorrido,
se voc consumir o sangue voc paga pela vida dele! MAS O QUE JESUS QUIS DIZER COM BEBER
MEU SANGUE E COMER MINHA CARNE? Jesus usou por vrias vezes linguagens figurativa
(Figurativas\Metforas: Ex: Esse moo um GATO! Bom apenas um moo BONITO, no
necessariamente ele um animal felino). Assim Jesus tambm disse Eu sou a porta, Eu sou a videira
verdadeira, e nem por isso compreendemos que Ele seja como uma porta de madeira, ou como uma rvore.
Outra expresso figurada usou Jesus na instituio da Santa Ceia, Ele disse, referindo-se ao po: ()
Tomai, comei, isto o meu corpo. E, referindo-se ao vinho disse: () Isto o meu sangue (Mt 26:26,28)
Comer a minha carne e beber do meu sangue significa, portanto, a necessidade que temos de estarmos
permanentemente em comunho com Jesus, e em obedincia Sua Palavra, devemos ter fome da Palavra,
para que a chama da nossa f continue acesa. esse o verdadeiro sentido da mensagem. Jesus disse que
Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele (Jo 6:56). Por essas
Palavras Jesus ensina que no um comer e beber fsicos, mas que Ele a nica fonte da graa e da vida
espiritual. Essa vida uma vida eterna em comunho com Deus. Tal como Jesus disse, Quem come a minha
carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna (Joo 6:54). Por comer e beber Cristo ns temos comunho
com Ele, que concede sua vida a ns, assim como o po alimenta o corpo. Jesus tambm o nosso sustento!
A graa e a vida de Cristo no so transmitidas a ns pelo nosso comer com a boca, mas pela obra do
esprito mediante a palavra, pela f, que Cristo transmite a Sua vida a ns. E pelo partilhar da graa do Seu
Esprito mediante a f que ns o comemos. A Graa no pode ser ingerida com os dentes.
A IMPORTNCIA DO SANGUE PARA DEUS: No culto israelita o que mais se usava era sangue, o
nico uso do sangue permitido por Deus era nos sacrifcios, que foram substitudos pelo sacrifcio perfeito
de Cristo que deu o seu sangue por ns. O sangue VIDA, por isso foi escolhido para tirar os pecados. E

como elemento primordial e smbolo da vida, tratado com um grande respeito em toda a Bblia, e assim
Deus ainda quer que continuemos a respeitar, conforme decretado pelo Esprito Santo de Deus em Atos dos
Apstolos. Deus requer de seu povo respeito por este elemento! SANGUE VIDA! Deus Abenoe
Todos! FOTO: Tribo Africana MAASAI em seu ritual tomando sangue de vaca Kenya (video)
TEXTOS QUE VOC POSSA SE INTERESSAR TAMBM:
O QUE A BBLIA DIZ SOBRE A TRANSFUSO DE SANGUE?
SAIBA DIFERENCIAR A ORAO DA REZA
https://metamorfosecrista.wordpress.com/2015/05/22/comer-sangue-e-proibido-a-bibliaresponde/

De acordo com o novo testamento, podemos comer

carne de porco ?
Se puder diga o local onde se encontra descrito na biblia! Desde de j mto obrigada ! (: Melhor resposta:
pecado, porm se a pessoa no tem conhecimento dessa verdade ela pode sim ser salvo,
pois no somos totalmente perfeitos diante de Deus. >>>>>>>>>>Lais de
Rabi>>>>>>>>>>>>>>>REFUTAO:Em Romanos 14:6 contexto de Colossenses
2:16,Ali Paulo fala de comidas que eram servidas em vrios dias santos(Lv.23:4-44) por
exemplo na pscoa tinha o cordeiro(x.12:1-5) como Jesus aboliu a lei cerimonial no precisa
mais de ns obedecermos a esses ritos,pois Jesus a nossa pscoa(1 Co.5:7),nas primcias
tinha que comer molho de flor amassada com azeite(Lv.23:9-13),etc...pois Paulo advertia aos
judeus sobre essa questo dos sbados cerimoniais com comidas,pois isso foi escrito no livro
da lei(x.24:1-4) por Moiss e abolido(Atos 15:1-10;Gl.3:10;5:1-4) no confundir com a lei de
Deus(Rm.7:22;1Cor.7:10). 1 Corntios 10:25. Ali Paulo fala concernente a carnes sacrificada
aos dolos(v.28) e mais l nos aougues daquela poca no vendia carne de rato,de porco,de
urubu,etc...ser que se vendesse poderamos comprar ento? a Bblia fala que o nosso corpo
o templo do Esprito Santo(1 Cor.3:17) logo a carne de porco,de urubu e de todos esses
animais imundos fazem mal a nossa sade, assim como beber cachaa, etc...
>>>>>>>>>>Geo>>>>>>>>>>>>>>>
REFUTAO:Em Atos 10:1-28,Pedro no comeu,esse lenol na viso de Pedro era
simblico,pois havia todos os quadrupedes nele(v.11-12) Pedro ficou confuso com aquela
viso(v.17) e foi revelado a ele que Deus quebrou essa barreira que existia entre os judeus e
gentios(v.28) e tanto que fala que no licito chegar se aos estrangeiros(gentios) e Deus
quebrou essa barreira,pois os quadrupedes imundos simbolizavam os estrangeiros e os limpos
simbolizava os judeus por isso que Jesus falou,no chame de imundo o que eu purifiquei,pois
Jesus atravs do seu sangue na cruz Ele deu a vida por ns(1Joo 3:16) e logo os animais
no precisa de salvao,pois antes de Levitico 11,o animal j era imundo(Gn.7:22) e depois
do
sacrifcio
de
Jesus
continuou
imundo
ainda(Is.65:1-5;66:17;Apoc.18:4).
>>>>>>>>>>>>>Lia>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
REFUTAO:Em Atos 15:28,29 no foi tambm citado nenhum dos 10 mandamentos,ento
no se pode colocar isso como algo absoluto,pois o assunto principal ali foi sobre a
circunciso(Atos 15:1-10) Paulo no falou pra comer carne de urubu,de porco,de rato, etc....
REFUTAO:Sobre Mateus 15,veja que era uma tradio dos ancios e dos fariseus lavar as
mos antes de comer(v.2) logo Jesus fala que isso mandamento humano(v.3-6),logo o no
comer comidas imundas mandamento de Deus(Lv.11:1-24)quando Jesus disse que o comer
no contamina o homem referente a comer sem lavar as mos(v.20) pois Jesus no aprova
comer de tudo(Mat.7:9,10) se provasse ento Ele aprovaria comer serpente,pedra,etc... e
mais se Jesus aprovasse comer carne de porco,por que ento Ele mandou os demnios para
uma manada de porcos?(Mt.8:30-33). e a carne de porco no saudavel.

REFUTAO:Leia em Isaas 65:1-5 e 66:17,que fala dos finais dos tempos e Deus no aprova o
consumo da carne de porco e coloca na mesma categoria da carne de rato,por acaso a carne
de
rato

pura?
REFUTAO:Romanos 10:4 - "Porque o fim da lei Cristo, para justia de todo aquele que
cr".
Este texto, se for lido com o esprito de quem certa ocasio o leu para ns, tentando provar
que ele cancelava por completo a Lei Moral, que fora abolida na cruz, e que quem a observa
maldito,
e
outros
"mitos",
certamente
estar
do
lado
do
erro.
Se o termo "fim", que proveniente da palavra grega telos, empregado aqui neste texto, ter
como querem, o sentido de "trmino", "encerramento", "abolio", ento o mesmo peso e a
mesma medida tero que ser aplicados em I Pedro 1:9: "Alcanando o fim da vossa f, a
salvao das vossas almas." Ora o sentido o mesmo, mas voc jamais ir crer e aceitar o
trmino, abolio e encerramento da f do crente! Ser que, assim, pode ele esperar a
salvao de sua "alma"? A palavra "fim", aqui empregada, tem o sentido de finalidade,
objetivo, propsito. Os chefes e executivos podem auxiliar o seu entendimento, porque esto
acostumados
a
redigir
cartas
neste
teor;
observe:
* "Esta tem o fim (objetivo) de informar a V. Sas. que o carregamento de matria-prima ficou
retido
no
cais..."
* Com o fim (propsito) de convid-los para inaugurao da nova sede, enviamo-lhes estes
convites..."
Alis, com este termo "fim", no como trmino de alguma coisa, mas como objetivo,
concordam os grandes telogos cristos, sinceros em sua religio, que no tm idias
preconcebidas.
Imagine voc, se aceitarmos que este fim a cancelou a Lei de Deus; todo o ensinamento que
Paulo deixou sobre essa Lei, que est em vigor e que foram provadas com inmeras
Escrituras aqui estudada; ser abolida. E sendo assim, deveremos tambm apoiar a macabra
idia de que chegou ao "fim" a obrigao de temer a Deus. Oua o que diz o pregador: "De
tudo o que se tem ouvido o fim : teme a Deus e guarda os Seus Mandamentos..."
(Eclesiastes 12:13). S porque este fim est a, iremos deixar de temer a Deus? ento
portanto a lei dos alimentos impuros continua(Ap.18:2).
https://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100723153759AAeXRcn

base da deciso dos apstolos tomada no Primeiro Conclio

Apostlico da Igreja Crist, conforme Atos dos Apstolos 15,
pergunto como a Igreja encara: 1.) Comer sangue, carne de
animais sufocados e coisas sacrificadas a dolos? 2.) As
relaes sexuais ilcitas?
O captulo 15 do Atos dos Apstolos trata de uma controvrsia doutrinria que deu origem a uma grande
discusso na igreja crist primitiva. Um grupo de judaizantes ( judeus que se haviam convertido ao
cristianismo ), queria impor aos cristos gentlicos ( gentios que se haviam convertido ao cristianismo ), as
leis cerimoniais do culto judaico do Antigo Testamento, ou, mais precisamente, a circunciso, bem como as
questes destacadas na pergunta. Aps exame da questo e caloroso debate ( versculo 6 e 7 ), os apstolos
reunidos em conclio chegaram seguinte recomendao que deveria ser divulgada entre as igrejas: os

cristos gentlicos no precisariam ser submetidos circunciso, mas deveriam se abster de comer sangue,
carne de animais sufocados, coisas sacrificadas a dolos e de praticar relaes sexuais ilcitas. A dificuldade
surge no fato de que os cristos, hoje, continuam livres da obrigao de serem circuncidados, continuam
impedidos de praticar relaes sexuais ilcitas, mas no se abstm de comer sangue e carne de animais
sufocados. Como explicar isso? Analisemos a questo em partes: 1- A circunciso e a questo de comer
sangue, carne sufocada, e coisas sacrificadas aos dolos: Note-se que a recomendao em relao a esses trs
pontos tem as mesmas caractersticas: no so revestidos de proibio ou ordenana e tm carter de
liberdade crist. Os cristos gentlicos no foram obrigados a se deixarem circuncidar ( mas podiam faze-lo,
se o quisessem), como tambm eram convidados a se absterem de comer sangue e carne de animais
sufocados ( mas no eram proibidos de consumir esses elementos ). A explicao para essa recomendao
era o fato de essas prticas estarem profundamente enraizadas nos costumes judaicos transmitidos pelos
ensinamentos ministrados nas sinagogas espalhadas em toda a parte ( cf. v. 21 ). A prtica dessas coisas, em
qualquer lugar, por conseguinte, seria motivo para escndalo e tropeo, tanto entre judeus cristos como
entre judeus ainda no convertidos ao cristianismo. Assim, a determinao do Novo Testamento de se abster
de comer sangue, carne de animais sufocados e coisas sacrificadas aos dolos uma medida de amor, no
uma lei restritiva. Acontecia que os cristos gentlicos procediam de ambientes em que praticar essas coisas
era absolutamente normal. Esse costume, porm, poderia por em risco a f dos cristos procedentes de
ambientes judaicos. Em nosso meio, em que coisas no provocam mais esse escndalo e nem pem em
cheque a f das pessoas, temos liberdade de decidir sobre o uso dessas coisas. Essa a razo por que a Igreja
Luterana no impe restries a comer sangue e carne de animais sufocados. A questo de coisas
sacrificadas a dolos carece de uma explicao adicional. Essas coisas eram, principalmente, a carne que
sobrava dos sacrifcios pagos vendida nos mercados pblicos. Os judeus se escandalizavam com os cristos
gentlicos que compravam e consumiam essa carne naturalmente. Por isso, elas estavam sob a mesma
recomendao que envolvia o consumo de sangue e de carne de animais sufocados. Como essas coisas
faziam parte da lei cerimonial, podiam ser suprimidas, ou seja: no precisam obrigatoriamente ser
observadas pelos cristos. Comer sangue ou carne sufocada no pecado, mas pode se constituir atitude de
falta de amor, quando escandaliza cristos fracos. Nesse caso, a falta de amor ser pecado, no o comer
sangue. Estamos livres dessa obrigao pelo sacrifcio de Cristo que cumpriu toda a lei em nosso lugar. Por
isso, o apstolo Paulo diz: Ningum vos julgue por causa de comida ou bebida (Colossenses 2.16).
Assim como os cristos podem deixar de se circuncidar o que era uma lei na igreja do Antigo Testamento
assim os cristos tambm podem deixar de cumprir as proibies antigas do comer sangue e carne de
animais sufocados. Ambas as leis so cerimoniais e, por isso, inaplicveis no Novo Testamento. 2
Relaes sexuais ilcitas: O caso das relaes sexuais ilcitas, embora conste do mesmo captulo e da mesma
recomendao apostlica, diferente do comer sangue e carne de animais sufocados. As relaes sexuais
fazem parte da Lei Moral, os 10 mandamentos, mais precisamente, o mandamento que se trata do adultrio.
Por isso, essa recomendao apostlica que se refere s relaes sexuais ilcitas continua em vigor na igreja
do Novo Testamento. E, por isso, a diferenciamos do comer sangue e carne de animais sufocados. Isto est
na Lei Moral qual todos os povos, de todo o mundo em todo tempo, esto sujeitos. A deciso dos apstolos
em Atos 15 conclama os cristos a viverem no amor e, em nome desse amor, no escandalizarem cristos
fracos, nem com atitudes que, em si, no sejam pecado, nem com coisas francamente proibidas. Essa deciso
tornou possvel a convivncia entre cristos de origem judaica e cristos de origem gentlica e tambm
evitou que o cristianismo ficasse resumido a uma mera seita do judasmo, em que se desse continuidade aos
sacrifcios cerimoniais do Antigo Testamento cuja funo era apontar para Cristo, o qual no precisava mais
dessa sombra (Colossenses 2.16 ). isso que o apstolo diz nos versculos 10 e 11, quando adverte os
demais apstolos e presbteros a no imporem aos cristos gentlicos um jugo (leis) que nem os judeus
podiam suportar e quando lembra que no pelo cumprimento de prescries, mas pela graa de Cristo que
somos salvos.

http://www.horaluterana.org.br/duvidas/a-base-da-decisao-dos-apostolos-tomada-no-primeiroconcilio-apostolico-da-igreja-crista-conforme-atos-dos-apostolos-15-pergunto-como-a-igrejaencara-1-comer-sangue-carne-de-animais-sufocados-e-c/

Em qual o livro do Novo Testamento esta escrito que no se pode comer sangue? Ol Manuel Messias,de
Maceio / AL! A passagem encontrada em 1 Cor 10,18-22, fala claramente aos membros da Comunidade de
Corinto. Comer carne ou beber sangue das vtimas sacrificadas nos templos pago significava entrar em
comunho com o que acreditam os pagos. Os cristos devem evitar, tais praticas, para que os de fora no se
escandalizem. Olhemos o texto de 1 Cor 10,18-22 :
18 Vede a Israel segundo a carne; os que comem dos sacrifcios no so porventura participantes
do altar? 19 Mas que digo? Que o sacrificado ao dolo alguma coisa? Ou que o dolo alguma
coisa? 20 Antes digo que as coisas que eles sacrificam, sacrificam-nas a demnios, e no a Deus. E
no quero que sejais participantes com os demnios. 21 No podeis beber do clice do Senhor e do
clice de demnios; no podeis participar da mesa do Senhor e da mesa de demnios. 22 Ou
provocaremos a zelos o Senhor? Somos, porventura, mais fortes do que ele? (1 Cor 10,18-22)
Bblia Almeida.
Comer a carne sacrificada aos dolos foi controvrsia de Paulo com os que participavam da comunidade
crist de Cornto. Paulo no tinha dvidas sobre isto. Participar de uma refeio em que a carne oferecida
tinha sido sacrificado aos dolos pagos, era contraditrio para os cristos. Naquele momento Paulo no
via nenhum argumento que pudesse confirmar tal pratica. http://www.abiblia.org/ver.php?id=7065
pecado comer sangue? Com certeza pecado comer sangue. Tanto o Velho
Testamento quanto o Novo condenam esse ato, e voc pode conferir isso nos
seguintes
textos:
"E nenhum sangue comereis em qualquer das vossas habitaes, quer de aves
quer de gado" (Almeida Corrigida e Fiel; Levtico 7,26).
Sangue de tartarufa (tartaruga de casca mole japonesa) misturado com bebida,
Kui-Doraku

"Pareceu bem ao Esprito Santo e a ns no impor a vocs nada alm das seguintes exigncias necessrias:
Abster-se de comida sacrificada aos dolos, do sangue, da carne de animais estrangulados e da imoralidade
sexual. Vocs faro bem em evitar essas coisas. Que tudo lhes v bem" (Nova Verso Internacional; Atos
15,28-29).
Deuteronmio 12,15.23-24 tambm fala sobre essa proibio divina. Alguns tm a audcia de afirmar que a
proibio para os cristos se absterem de sangue s foi vlida na poca dos apstolos, e que portanto, ingerir
sangue no pecado para os cristos de hoje. No entanto, isso uma mera especulao que no tem
fundamento bblico algum, pois como voc pode ver em Atos captulo 15, os apstolos e o Esprito Santo de
Deus decidiram que os no judeus que se converterem ao cristianismo devem se abster do sangue e da carne
com sangue, proibies essas que so mandamentos da Lei de Moiss, e eles no determinaram um perodo
para vigncia dessa proibio. As pessoas que adoram carne sangrando e mal passada talvez fiquem
preocupadas ao ler esse texto, mas no h motivo para preocupao. Se voc pesquisar, voc descobrir que
o lquido vermelho presente nessas carnes no sangue, pois este sempre escoado nos abates. O que gera a
cor avermelhada no lquido dessas carnes a mioglobina. Mas as pessoas que adoram chourio tm motivo
para se preocupar, afinal, todo chourio contm sangue.
http://www.ensinamentosdabiblia.com/2013/02/e-pecado-comer-sangue.html

Comer Sangue:

O Que a Bblia Ensina?

Deus proibiu definitivamente comer sangue em todas as pocas. Nos dias logo aps o dilvio, o
Senhor disse: "Pavor e medo de vs viro sobre todos os animais da terra e sobre todas as
aves dos cus; tudo o que se move sobre a terra e todos os peixes do mar nas vossas
mos sero entregues. Tudo o que se move e vive ser-vos- para alimento; como vos dei a
erva verde, tudo vos dou agora. Carne, porm, com sua vida, isto , com seu sangue, no

comereis" (Gnesis 9:2-4). Na lei de Moiss, Deus simplesmente ordenou: "Qualquer homem
da casa de Israel ou dos estrangeiros que peregrinam entre vs que comer algum sangue,
contra ele me voltarei e o eliminarei do seu povo. Porque a vida da carne est no sangue.
Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pela vossa alma, porquanto o
sangue que far expiao em virtude da vida" (Levtico 17:10-12). No Novo Testamento, a
palavra de Deus continua a proibir o consumo de sangue: "Pois pareceu bem ao Esprito Santo
e a ns no vos impor maior encargo alm destas cousas essenciais: que vos abstenhais
das cousas sacrificadas a dolos, bem como do sangue, da carne de animais sufocados e
das relaes sexuais ilcitas; destas cousas fareis bem se vos guardardes. Sade" (Atos
15:28-29). Veja tambm Atos 15:20; 21:25.
Essas proibies se aplicam a ns hoje? Alguns dizem que no, e argumentam que esses
mandamentos do Novo Testamento tinham um propsito especial: evitar ofender os preconceitos
dos judeus e permitir a partilha de refeies entre judeus e gentios. Eles dizem que as
admoestaes de Atos 15 foram meros conselhos para promover boas relaes, mas no tinham
a inteno de serem mandamentos inalterveis de Deus. Assim, eles ensinam, no precisamos
mais seguir essas proibies. H trs problemas com tal abordagem.
Linguagem usada Esses no eram meramente conselhos de alguns homens. Atos 15:28 diz
especificamente que o Esprito Santo autorizou esse ensinamento. Desde que o que os apstolos
disseram atravs do Esprito Santo foi inspirado por Deus (Joo 16:13; 1 Corntios 14:37; 1
Tessalonicenses 2:13), no temos direito a p-lo de lado. Ainda mais, esses mandamentos so
chamados "cousas essenciais" (Atos 15:28). O que essencial no opcional e no pode ser
anulado por nossa vontade. Finalmente, essas decises deviam ser observadas pelos irmos
(Atos 16:4). A palavra "decises" se refere a decretos e ordenanas. As outras passagens onde
ela usada na Bblia so Lucas 2:1; Atos 17:7; Efsios 2:15; Colossenses 2:14 onde ela
traduzida como "decretos" e "ordenanas". Elas se referem a mandamentos obrigatrios, quer de
Csar, nas primeiras duas passagens (Lucas 2:1; Atos 17:7), quer de Deus nas duas ltimas
(Efsios 2:15; Colossenses 2:14). A palavra "observar" uma palavra freqentemente usada na
Bblia em relao obedincia da lei: veja Atos 7:53 e 21:24 como exemplos. A linguagem usada
nessas decises certamente no deixa a impresso de que eram opcionais ou temporrias.
Contexto O contexto de Atos 15 envolve a situao de alguns judeus cristos tentarem forar
os gentios a guardarem a lei de Moiss (veja versculos 1 e 5). A idia nesse captulo era para
mostrar que essa posio era errada. Os gentios no precisavam guardar a lei de Moiss. Pedro
referiu-se a guarda da lei de Moiss como "um jugo que nem nossos pais puderam suportar,
nem ns" (Atos 15:10). Paulo no permitiu que Tito fosse circuncidado, porque ele no queria
dar a entender que concordava de algum modo com esses mestres judaizantes (veja Glatas 2:15, que provavelmente se refere ao mesmo encontro). Nesse contexto, seria quase impossvel
imaginar que os apstolos mudassem de idia e pedissem aos gentios que fizessem exatamente
o que os falsos mestres queriam, isto , que guardassem a lei de Moiss. Tal grupo estava
absolutamente determinado a no perturbar os gentios, mas somente inform-los sobre os
mandamentos essenciais. (Atos 15:19). difcil imagin-los emitindo decretos a uma grande rea
meramente para acomodar o preconceito judeu. Isto seria fazer exatamente o que os falsos
mestres queriam. Queira ler Atos 15 e examinar o texto cuidadosamente. O contexto mais amplo
mostra que esses mandamentos eram ensinados em vrios lugares (Atos 16:4) e ainda estavam
em vigor alguns anos depois (Atos 21:25). Eles no estavam lidando s com um assunto
temporrio local. Esses mandamentos tambm fazem parte dos ensinamentos apostlicos
revelados pela boca de Deus. significativo, contudo, que a proibio contra comer sangue no
se tenha originado na lei de Moiss, mas tenha feito parte da ordem de Deus para a humanidade
desde o dia em que ele autorizou os homens a comer carne de animais (Gnesis 9).

Os outros itens No foi somente comer sangue e coisas estranguladas o que foi proibido
nessas decises. Foram tambm a fornicao e as "contaminaes dos dolos" (Atos 15:20). Se a
proibio quanto a comer sangue no pretendesse ser universal, ento a proibio contra a
fornicao e a idolatria tambm no teriam a inteno de serem universais. No se pode entendla de duas maneiras: se um desses itens est certo hoje, todos eles esto. Se um deles est
errado hoje, todos tambm esto. Linguagem idntica usada para descrever todos eles.
Sabemos que a fornicao e a idolatria so sempre erradas. No h situao, ou lugar, ou tempo
no qual o Novo Testamento permita qualquer delas. Assim, no h situao, ou lugar, ou tempo
no qual o Novo Testamento permita comer sangue. Uma objeo freqentemente levantada que
as "contaminaes dos dolos" eram s vezes aceitveis na Bblia. Isto incorreto. A expresso
usada em Atos 15:20 no usada em nenhuma outra ocasio no Novo Testamento. A expresso
usada em Atos 15:29; 21:25 usada tambm em 1 Corntios 8:1, 4, 7, 10; 10:19; Apocalipse 2:14,
20. Todas essas passagens condenam quanto a comer "cousas sacrificadas aos dolos.". 1
Corntios 8-10 condena comer "cousas sacrificadas aos dolos" por duas razes: isso viola o amor
ao nosso prximo, porque encoraja os irmos a pecarem (1 Corntios 8) e viola o amor a Deus,
porque idolatria (1 Corntios 10:14-22). Paulo diz claramente que no se pode participar na ceia
do Senhor sendo participante da mesa dos dolos (1 Corntios 10:19-22; veja tambm Mateus
6:24). Alguns acreditam que 1 Corntios 10:23-33 permite comer "cousas sacrificadas aos dolos"
porque permite aos cristos comprar carne no aougue sem perguntar compulsivamente qual a
origem da carne. Mas quando a carne comprada no aougue ela j no se enquadra na
categoria de "cousas sacrificadas aos dolos", e por essa razo pode ser comida pelo cristo.
Chamar alguma coisa de "alimento sacrificado aos dolos" implica que seja alimento sendo
comido em ligao com a festa do dolo. Observe cuidadosamente as passagens no
Apocalipse:"Tenho todavia, contra ti algumas cousas, pois que tens a os que sustentam a
doutrina de Balao, o qual ensinava a Balaque a armar ciladas diante dos filhos de Israel
para comerem cousas sacrificadas aos dolos e praticarem a prostituio.... Tenho, porm,
contra ti o tolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, no
somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituio e a
comerem cousas sacrificadas aos dolos" (Apocalipse 2:14, 20). Essas passagens mostram
que Deus considera o comer alimento sacrificado aos dolos como idolatria (observe Apocalipse
2:15-16, 21-23). Quando se entende que fornicao e idolatria so sempre erradas, torna-se fcil
ver que comer sangue errado tambm. - por Gary Fisher

PAREI AQUI!!!!

Leia
mais
Todas
as
Pode
um
seguidor
A Idolatria e a Feitiaria
http://www.estudosdabiblia.net/c15.htm

sobre
coisas
de

este
so
Cristo

comer

assunto:
lcitas?
sangue?

Os cristos podem comer alimento com sangue e carne sufocada?

Muitos crentes sinceros se deparam com dificuldades durante a leitura bblica. Todavia, como dizia o Dr.
Martyn Lloyd Jones, "dvidas no so incompatveis com a f". Deveras vezes, todos ns, nos deparamos
com versculos e situaes da vida onde no encontramos alguma soluo imediata para a dvida.
Dentre todas as incertezas, est aquela que diz respeito a licitude ou no de se comer alimentos com sangue
e carne sufocada. Alguns so os versculos que suscitam tal ponto de interrogao:
- "Toda a pessoa que comer algum sangue, aquela pessoa ser extirpada do seu povo" (Lv 7.27);
- "Portanto tenho dito aos filhos de Israel: Nenhum dentre vs comer sangue, nem o estrangeiro, que
peregrine entre vs, comer sangue" (Lv 17.12);
- "To-somente o sangue no comereis; sobre a terra o derramareis como gua" (Dt 12.16);
- "Somente esfora-te para que no comas o sangue; pois o sangue vida; pelo que no comers a vida com
a carne" (Dt 12.23).
Antes de entendermos tal questo, preciso fazer uma ressalva que, confesso, me deixa intrigado. Permitame, o leitor, um brevssimo desabafo.
Comumente os evanglicos cometem o grave pecado de afirmar que a Lei de Deus, isto , as leis civis do
povo de Israel do Antigo Testamento, no so mais vlidas para ns - quando, no entanto, Cristo foi
cristalino em dizer: "No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas cumprir" (Mt
5.17). Ele mesmo disse que era a Lei e os verdadeiros profetas eram Sua boca: "E disse-lhes: So estas as
palavras que vos disse estando ainda convosco: Que convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava
escrito na lei de Moiss, e nos profetas e nos Salmos" (Lc 24.44). Porm, embora tais pessoas digam que a
Lei no est mais em vigor (somente porque no conseguem v-la sendo aplicada), frequentemente fazem
proibies aos membros e igreja usando a prpria Lei! Ora, isto um disparate profundo! Ou a Lei
vlida, dentro do correto entendimento, ou no !
Bem, exposto o que me deixa intrigado (mas sei que no somente a mim), destrinchemos a questo.
O Antigo Testamento trabalha com formas visveis que expressam realidades invisveis. Por exemplo, o
tabernculo e o templo eram Cristo prefigurado, a saber, apontavam para o Cristo que viria (Mt 26.61); as
leis de separao de animais, sementes e tipos de tecidos (Lv 19.19), ensinavam ao povo que eles deveriam
ser separados ao Senhor (Lv 26.12); o ano do jubileu, tempo em que se restitua a terra queles que a haviam
vendido para pagar dvidas (Lv 25.13), era uma demonstrao do perdo dado por Cristo e do amor que une
os irmos (Jo 13.35). Assim, seguindo esta mesma sequncia, temos as referncias ao no comer sangue.
O primeiro fato que devemos notar o sangue no ser o mal em si mesmo. O sangue no poderia ser a
malignidade por si s, pois se assim fosse, os sacerdotes no seriam instados a aspergir sangue no templo
(Lv 7.14) de Deus. Se a substncia "sangue" fosse pecaminosa, de modo algum o Senhor a requereria de Seu
povo.
O segundo fato o sangue ser uma figura que indica vida: "Somente esfora-te para que no comas o
sangue; pois o sangue vida; pelo que no comers a vida com a carne" (Dt 12.23 - grifo meu). Notemos
que uma "figura", algo que remete vida. Bem sabemos que a vida no est somente no sangue. Uma gota
de sangue na estrada no indica que h um ser humano, literal e completo, na partcula. Nosso corpo
formado de muitas "juntas e medulas" (Hb 4.12), "De pele e carne" (J 10.11a), "de ossos e nervos" (J
10.11b)...

O terceiro fato diz respeito necessidade, assim como nas leis de separao de sementes e demais coisas,
do povo ser instrudo a valorizar o sacrifcio. Lembremos que o povo de Israel convivia constantemente
oferecendo holocaustos (ofertas totalmente queimadas), os sacerdotes degolavam animais (Lv 4.15) e
criaturas eram frequentemente oferecidas em sacrifcios ao Senhor.
Assim, Deus havia proibido o comer/beber do sangue, no por uma propriedade intrinsecamente m no
sangue, mas, sim, por causa da necessidade do povo aprender a no confundir e se perder na leviandade.
Este fato pode ser provado com os elementos da ceia sob a luz do Novo Testamento (leia 1 Corntios 11).
Nenhum cristo, durante a ceia, cr que os elementos sejam literalmente o sangue de Cristo [1], mas nem
por isso displicente com eles - no se pe a ficar "fazendo bolinha" com o po ou erguendo o clice para
admirar a textura do vinho contra a luz. Por que assim no se procede? Porque o momento diferente;
mesmo que os elementos sejam os mesmos usados nas casas, para os jantares e confraternizaes, naquele
momento eles representam algo mais importante. Cuida-se para no banalizar o significado, no o elemento.
Desta forma, quando lemos na Escritura que no dever-se-ia comer sangue, o propsito era ensinar os judeus
sobre a necessidade de serem santos (que significa ser separado) ao Senhor, no ingerindo o lquido que o
Senhor requeria para apontar o perdo dos pecados em Cristo Jesus (Hb 10).
Portanto, hoje, ns cristos do Novo Testamento, podemos livremente comer qualquer coisa com sangue
(uma carne "mal passada" ou galinha ao molho pardo, por exemplo), pois no mais vivemos nas sombras do
que os elementos tipificavam, e sim na luz, s asas do Altssimo. O sangue, sim, para sempre continuar a
significar "vida" (tanto que somos instados a somente o utilizar na ceia, a fim de seguirmos o padro
bblico), mas no mais como motivo de separao. Pelo sangue de Cristo estamos unidos a Ele, de modo que
o sangue, o lquido, no deve ser proibido aos cristos.
O que dizer, por fim, do versculo, "Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos, e do sangue, e da
carne sufocada, e da prostituio, das quais coisas bem fazeis se vos guardardes" (At 15.29; 21.15)? Para
entendermos,

preciso
analisar
o
porqu
da
recomendao
apostlica.
No incio do captulo 15 relatado que, "alguns que tinham descido da Judia ensinavam assim os irmos:
Se no vos circuncidardes conforme o uso de Moiss, no podeis salvar-vos" (At 15.1). Aqueles cristos
advindos do judasmo no se conformavam com o fato de no haver mais necessidade de circunciso fsica,
pois agora ela se dava no corao (Rm 2.29). Havendo, ento, esta dificuldade para conciliar a vida de
judeus convertidos com gentios convertidos, "Congregaram-se, pois, os apstolos e os ancios para
considerar
este
assunto"
(At
15.16).
Tal assunto no foi facilmente resolvido, de modo que lemos haver ocorrido "grande contenda" (At 15.7) at
mesmo entre os apstolos e ancios (demais presbteros reunidos). Pedro se levanta em meio assembleia e
relembra aos irmos, "que j h muito tempo Deus me elegeu dentre ns, para que os gentios ouvissem da
minha boca a palavra do evangelho, e cressem... dando-lhes o Esprito Santo, assim como tambm a ns; E
no fez diferena alguma entre eles e ns, purificando os seus coraes pela f. Agora, pois, por que tentais
a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo que nem nossos pais nem ns pudemos suportar?" (At
15.7-10). A razo para isso era a referncia Lei, que nos dizeres do escritor de Hebreus: "(Pois a lei
nenhuma coisa aperfeioou)" (Hb 7.19). Os judaizantes estavam tentando persuadir aos convertidos de que a
observncia da Lei, por si mesma, seria a causa da salvao - e nisto estavam errados.

Com isso em mente e a discusso em pauta, "tomou Tiago a palavra, dizendo: Simo relatou como
primeiramente Deus visitou os gentios, para tomar deles um povo para o seu nome... Por isso julgo que no
se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se convertem a Deus. Mas escrever-lhes que se abstenham
das contaminaes dos dolos, da prostituio, do que sufocado e do sangue" (At 15.13-14, 19-20).
Qual , pois, a soluo para nosso problema? Muito simples. Uma vez que a Igreja de Deus florescia com
judeus e gentios vivendo conjuntamente, era necessrio estabelecer um padro, de modo que os judeus no
se escandalizassem pela no prtica de certos ritos da Lei que haviam cessado em Cristo e, tambm, de
maneira a no levar os gentios (todos os outros povos que no eram judeus) a viverem licenciosamente,
como
se
nada
devessem
observar.
Este mesmo princpio, a saber, o de no ser escndalo para o prximo, foi aventado pelo apstolo: "Por isso,
se a comida escandalizar a meu irmo, nunca mais comerei carne, para que meu irmo no se escandalize"
(1Co 8.13). Ora, uma vez que a Bblia no pode se contradizer e notro lugar lemos, "Portanto, ningum vos
julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados, Que so
sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo" (Cl 2.16-17), o entendimento s pode ser um: que o
motivo pelo qual os crentes do incio do Novo Testamento deveriam se abster de sangue e carne sufocada,
no era pela natureza em si dos elementos ou pela forma como ela era obtida, e sim para evitar o escndalo e
promover a unidade. Tal qual Paulo estava disposto a nunca mais comer carne (sacrificada a dolos [veja os
versculos anteriores de 1Co 8.13)], caso isto trouxesse consequncias na vida dos irmos mais fracos na f,
bem faremos se de igual modo procedermos.
Que este breve estudo, pela graa e misericrdia de Cristo, o salvador de todos os Filhos de Deus, no qual as
cerimnias sangrentas (assim chamadas devido ao sangue) e todas as outras que envolviam prefiguraes,
foram encerradas e definitivamente substitudas pelo novo Ado, possa, longe de nos levar devassido,
acima de tudo, nos instar a amar a Deus e ao prximo nos laos fraternais de Jesus.
Louvemos ao Senhor pelo precioso Sangue de Cristo e no temamos o comer e o beber.
"Portanto, quer comais quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus" (1Co
10.31).
Nota:
[1] Esta heresia se chama transubstanciao (catlica romana) ou numa hiptese to ruim quanto, a
consubstanciao (luterana).
http://2timoteo316.blogspot.com.br/2013/05/os-cristaos-podem-comer-alimento-com.html

A Questo do Sangue e a Bblia

A
Leitura:

Questo

do

Sangue
Atos

Bblia
15.20-29

No primeiro conclio realizado pela igreja, em 49 d.C., na cidade de Jerusalm, a questo do

sangue mereceu considerao. A pergunta era: deve o cristo obedecer lei de Moiss? Tiago
apresenta um conjunto de quatro mandamentos necessrios: que se abstenham das
contaminaes dos dolos, bem como das relaes sexuais ilcitas, da carne de animais
sufocados
e
do
sangue.

proibido

comer

carne

de

animais

com

sangue?

 muito claro na Bblia que a idolatria e a fornicao so proibidas (1Co 10.14; 1Jo 5.21; Cl
3.5; 1Ts 4.3; Ef 5.3). Mas quanto a comer carne com sangue, este preceito vale para os
crentes de todas as pocas e lugares ou era uma recomendao para aquele momento
especfico?
O
crente
deve
abster-se
de
comer
sangue,
hoje?
Alguns
dizem:
NO.
Os que defendem que a proibio era apenas para aquele momento argumentam que Tiago
faz um resumo das leis dadas aos estrangeiros para que fossem aceitos minimamente em
Israel (Lv 17, 18). No era o conjunto total de regras para os cristos, pois deixaria de fora
diversos outros mandamentos, como no matar, no roubar, no mentir, etc. Embora os
cristos no estivessem sob a lei mosaica (Rm 6.14; Gl 5.18), o conclio, inspirado pelo
Esprito Santo, julgou que era necessrio que se abstivessem do sangue para que pudesse
haver harmonia entre os irmos judeus e gentios. Os cristos gentios deviam respeitar seus
irmos judeus por meio da observao dessas prticas, para que assim no fossem "causa de
tropeo nem para judeus, nem para gentios, nem tampouco para a igreja de Deus" (1 Co
10.32). Estes que no consideram esta proibio dizem que Jesus apresenta as regras da lei
quanto comida como anuladas (Mc 7.18,19) e o apstolo Paulo segue o mesmo princpio (1
Co 10.24-31; Cl 2.16,20-23; 1 Tm 4.1-5), mas ressalta que o crente deve abster-se de faz-lo
quando isto puder causar escndalo para algum (1 Co 8.13; 14.13-21). Pedro tambm
entende desta forma, a partir da revelao que recebeu (At 10). Assim, a determinao do
Novo Testamento de se abster de comer sangue, carne de animais sufocados e coisas
sacrificadas aos dolos seria uma medida de amor, no uma lei restritiva. O caso das relaes
sexuais ilcitas, embora conste do mesmo captulo e da mesma recomendao apostlica,
diferente do comer sangue e carne de animais sufocados, pois fazem parte da Lei Moral, os
10 mandamentos. Por isso, essa recomendao apostlica que se refere s relaes sexuais
ilcitas
continua
em
vigor
na
igreja
do
Novo
Testamento.
Outros
dizem:
SIM.
Os que consideram pecado comer a carne com sangue argumentam que este mandamento
era anterior lei (Gn 9.3,4; 19.1-25; 34.31; 35.2-4). Aps o Dilvio, no havendo ainda
vegetao suficiente para alimentar o homem e os animais, Deus permite ao homem comer
carne de animais, porm com o cuidado de tirar-lhe previamente o sangue. Na lei de Moiss,
este mandamento reforado e ampliado (Lv 3.17; 7.22-27; 17.10, 11, 14; 19.26; Dt 12.16,
23-25; 1Sm 14.33), acrescido de outras regras que restringiam o consumo de carne e gordura
(Lv 11.1-47). O que refora a proibio em At 15 o fato de estar agrupada com outras
claramente expressas na Palavra de Deus. Os que a defendem argumentam que se a
proibio quanto a comer sangue no pretendesse ser universal, ento a proibio contra a
fornicao e a idolatria tambm no teriam a inteno de serem universais. Os textos do NT
que liberam o crente das restries alimentares da lei dizem respeito ao consumo de carne,
mas no incluem o sangue dos animais e nem todas as comidas e bebidas, como drogas e
bebidas
alcolicas.
Portanto, podemos entender que embora a proibio de comer sangue e carne de animais
sufocados tenha sido ratificada no NT num contexto de preservao da harmonia entre os
irmos, Deus a deu no momento em que a carne foi dada como alimento ao homem e em
nenhum momento, nem no AT, nem no NT, esta foi revogada e faz bem o crente que se
abstiver
destas
coisas.
Por

que

no

comer

sangue?

Esta proibio foi dada para inspirar no homem o respeito pelo sangue. Pelo sangue se
respeita
a
vida,
da
qual
o
mesmo

smbolo.
Existe outra razo de aspecto higinico: O sangue no deve servir de alimento, porque

bastante indigesto, pelas albuminas bem resistentes dos seus glbulos vermelhos e, ainda,
pelo teor elevado de pigmento ferruginoso que os mesmos contm. Alm disso, o sangue se
corrompe facilmente, putrefazendo-se. Ao sair dos vasos coagula-se, dividindo-se em uma
parte slida (o coalho) e outra lquida (o soro). E ento, no tendo mais vida, fica sujeito aos
germes que o transformam inteiramente, dando-lhe aspecto e cheiro repelentes.
Compreende-se logo o que vai de perigoso no uso de alimento corrompido, cheio de toxinas
venenosas, que causam grave dano sade e at a morte. Da a sabedoria da Bblia,
mandando
derram-lo
na
terra,
que
o
absorve.
O crente que quiser abster-se de sangue e de estrangulados, que o faa, nisto glorificando a
Deus: somente no se considere, por isso, superior e mais espiritual, no despreze, condene
nem
pressione
quem
no
faz
exatamente
o
mesmo
que
ele.
A

Bblia

no

probe

transfuso

de

sangue

Fazer uma transfuso de sangue no a mesma coisa que comer. Embora um mdico possa
dar alimento a um paciente por via intravenosa e chamar isso de "alimentao", no o caso
de dizer que dar sangue por via intravenosa seja tambm "alimentao", j que o sangue no
recebido no corpo como "alimento". A nica maneira possvel de entender a palavra
"comer", tanto no AT como no NT, tom-la como se referindo ao processo de levar alguma
coisa para o corpo, como alimento, atravs da boca e do sistema digestivo. Uma coisa
alimentar-se, por via oral, do sangue de animais, que no deve passar pela qumica digestiva,
tal o perigo que oferece vida; e outra muito diferente renovar a corrente circulatria, com
o mesmo elemento que a compe, depois da classificao tcnica do tipo sangneo, repondo
o sangue perdido, evitando a morte do paciente. Fazer uma transfuso trata-se de
reabastecimento circulatrio, uma ddiva feita num esprito de misericrdia e caridade.
Do ponto de vista lgico e mdico, a transfuso tem uma nica finalidade, nunca, porm, a de
alimentar o estmago do paciente. Quando a medicina aplica esse recurso porque ele
realmente necessrio, para salvar a vida da pessoa e no para saciar-lhe a fome. Um doador
e um receptor jamais cogitam que o sangue doado ser objeto de soluo para famintos.
Antes, ter o nobre propsito de salvar a vida daquele que se v necessitado dele para fins
estritamente
medicinais.
A

vida

humana

preciosa

deve

ser

preservada

Os que probem as transfuses de sangue afirmam que se algum est morte deve ser
entregue a Deus, que pode restituir a vida. Entretanto, as Escrituras afirmam que se algum
pode fazer o bem e no o faz, peca (Tg 4.17). O prprio Senhor Jesus deu exemplo de uma
pessoa que, para no desfalecer faminto, transgrediu a Lei e ficou sem culpa: Davi, ao chegar
ao sacerdote Aimeleque e comer os pes da proposio (Mc 2.25-26; 1 Sm 21.6; Lv 24.5-9).
A ausncia de quaisquer bases morais ou lgicas para essa proibio tambm vista no fato
de o leite humano conter mais leuccitos que o sangue. O sangue contm de 4 a 11 mil
leuccitos por milmetro cbico, enquanto o leite materno pode conter, durante os primeiros
meses de aleitao, at 50 mil leuccitos por milmetro cbico. E agora? Os bebs devem
proibidos
de
mamar?
E quanto ao risco de contaminao pelo vrus HIV na transfuso e/ou reposio sangunea?
Qualquer procedimento mdico deve ser precedido pelo cuidado na administrao ao
paciente. Uma dose de antibitico base de penicilina para tratar uma mera infeco de
garganta pode, caso no haja a prudncia do teste prvio, levar o organismo a uma reao
fatal ou a seqelas, um risco 22 vezes maior do que o ato de transfuso de sangue.
O Senhor Jesus afirma em Joo 15.13 que, se assim for necessrio, a prpria vida de algum
deve, como prova de extremo amor, ser entregue por seus amigos. A doao de sangue
recebe, em toda sociedade, o mais alto conceito de sentimento de humanidade e amor ao

prximo, caractersticas que devem ser obrigatoriamente encontradas entre os que se dizem
cristos.
Entendemos, portanto, que no h nenhuma passagem bblica que regulamente a questo de
transfuso e reposio de sangue. Alm disso, a prpria Bblia diz que "onde no h lei no h
transgresso"
(Rm
4.15).
Obras

Consultadas

Revista
Defesa
da
F,
janeiro
de
2003,
n
52.
GEISLER, Norman; HOWE, Thomas. Manual Popular de Dvidas, Enigmas e Contradies da
Bblia. So Paulo: Mundo Cristo, 1999.
HENDRIKSEN, William. Comentrio do Novo Testamento. Marcos. So Paulo: Cultura Crist,
2003.
WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo. Novo Testamento 1. Santo Andr:
Geogrfica,
2008.
Carlos Kleber Maia
http://doutrinas.blogspot.com.br/2009/11/questao-do-sangue-e-biblia.html
Obviamente o que vou dizer no tem nada a ver com a proibio de transfuso de sangue
feita pela religio denominada "Testemunhas de Jeov", que uma interpretao equivocada
das passagens bblicas. Sua dvida simplesmente a respeito de se alimentar de sangue de
animais
em
nossas
refeies.
Voc escreveu: "no h impedimento bblico [para comer sangue], pois Jesus deixou bem
claro que no devemos viver mais pela lei e sim pela sua graa, a nica coisa que nos salva
Ele
e
nada
nos
afasta
dEle".
Embora no exista uma lei que o cristo deva seguir, a proibio de comer sangue anterior
lei dada a Moiss, portanto dirigida a todos os seres humanos e no apenas aos israelitas.
Mais tarde, em Atos, encontramos as instrues dadas pelos apstolos aos gentios
convertidos (no caso ns tambm o somos) para que no praticssemos idolatria e
prostituio, e tambm que no comssemos sangue e carne sacrificada aos dolos.
Evidentemente nada disso far um crente perder a salvao, mas se ele ama seu Senhor ir
querer
agrad-lo
nisto
tambm.

Ats 15:19-20; 29 "Por isso julgo que no se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se
convertem a Deus. Mas escrever-lhes que se abstenham das contaminaes dos dolos,
da prostituio, do que sufocado e do sangue... Que vos abstenhais das coisas
sacrificadas aos dolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da prostituio, das
quais
coisas
bem
fazeis
se
vos
guardardes".
Basicamente

as

coisas

que

Palavra

diz

para

no

fazermos

so:

- Comer coisas sacrificadas aos dolos: alimentos usados nos sacrifcios ou at mesmo a carne
desses sacrifcios. Para ns gentios tal "proibio" (entre aspas mesmo) mais para no
sermos causa de tropeo a outros, como Paulo explica em 1 Corntios 8 (e tambm em
Romanos
14).

1Co 8:4-13 "Quanto, pois, ao comer das coisas sacrificadas aos dolos, sabemos que o dolo

nada no mundo, e que no h outro Deus, seno um s.... Entretanto, nem em todos h
esse conhecimento; pois alguns h que, acostumados at agora com o dolo, comem como de
coisas sacrificadas a um dolo; e a sua conscincia, sendo fraca, contamina-se. No , porm,
a comida que nos h de recomendar a Deus; pois no somos piores se no comermos, nem
melhores se comermos. Mas, vede que essa liberdade vossa no venha a ser motivo
de tropeo para os fracos. Porque, se algum te vir a ti, que tens cincia, reclinado
mesa em templo de dolos, no ser induzido, sendo a sua conscincia fraca, a
comer das coisas sacrificadas aos dolos? Pela tua cincia, pois, perece aquele que
fraco, o teu irmo por quem Cristo morreu. Ora, pecando assim contra os irmos, e ferindolhes a conscincia quando fraca, pecais contra Cristo. Pelo que, se a comida fizer tropear a
meu irmo, nunca mais comerei carne, para no servir de tropeo a meu irmo".
- Prostituio ou impureza sexual: este problema, que era generalizado entre os gentios
daquela poca, volta a ter a mesma dimenso hoje em um mundo cada vez menos
interessados nos valores cristos. Quem estuda os costumes no imprio romano descobre que
algumas coisas eram bem aceitas na sociedade da poca: sexo fora do casamento, adultrio,
prostituio, pornografia (inclusive decorando as paredes das casas de famlia),
homossexualismo, pedofilia (permitia-se aos homens casados terem meninos escravos para
este fim), aborto e infanticdio (bebs indesejados eram simplesmente abandonados beira
das estradas para morrerem e serem comidos por ces). Lembre-se de que a sociedade que
aceitava essas coisas no era nenhum grupo de brbaros, mas o imprio mais desenvolvido
que existiu at ento, e que nos legou coisas como o direito romano e a privada com gua
encanada e descarga, que s foi "redescoberta"
h 200 ou 300 anos.
1Ts 4:3-5 "Porque esta a vontade de Deus, a saber, a vossa santificao: que vos abstenhais
da prostituio,que cada um de vs saiba possuir o seu vaso em santidade e honra, no na
paixo da concupiscncia, como os gentios que no conhecem a Deus"
Efs 4:17-20 "Portanto digo isto, e testifico no Senhor, para que no mais andeis como
andam os gentios, na verdade da sua mente, entenebrecidos no entendimento, separados
da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao; os quais, tendo-se
tornado insensveis, entregaram-se lascvia para cometerem com avidez toda sorte de
impureza.
Mas
vs
no
aprendestes
assim
a
Cristo".
- Comer animais sufocados ou estrangulados: isto se refere a animais mortos e no
sangrados. Quem j viu um frango cozido ou assado depois de morto com o pescoo
quebrado ou por asfixia e sem ser sangrado sabe que a carne tem a cor bem escura, por
causa do sangue que permanece nela. Esta proibio anterior lei dada a Moiss, pois
aparece em Gnesis 9:4 para o mundo ps-dilvio. Portanto no uma proibio que se limite
a
Israel,
como
so
muitas
que
voc
encontra
na
lei
mosaica.
- Comer sangue: pelas mesmas razes acima, trata-se de uma ordem dada antes da Lei,
portanto valendo para todos os habitantes do planeta depois do dilvio. Naquela ocasio
Deus deu aos homens, at ento vegetarianos, os animais como alimento, colocou nos
animais o medo dos homens, proibiu comer carne com sangue (animais sufocados, chourio,
frango ao molho pardo feito com sangue etc.), instituiu o governo humano e a pena de morte.
Estas coisas nunca foram revogadas por Deus, embora os homens tenham feito algumas
delas
de
modo
contrrio
ao
que
Ele
ordenou.
Gn 9:2-6 "Tero medo e pavor de vs todo animal da terra, toda ave do cu, tudo o
que se move sobre a terra e todos os peixes do mar; nas vossas mos so entregues.
Tudo quanto se move e vive vos servir de mantimento, bem como a erva verde;

tudo vos tenho dado. A carne, porm, com sua vida, isto , com seu sangue, no
comereis. Certamente requererei o vosso sangue, o sangue das vossas vidas; de todo
animal o requererei; como tambm do homem, sim, da mo do irmo de cada um requererei
a vida do homem. Quem derramar sangue de homem, pelo homem ter o seu sangue
derramado; porque Deus fez o homem sua imagem".
http://www.respondi.com.br/2010/08/o-cristao-nao-deve-comer-sangue.html