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Restaurando a Palavra Tor

Written by admin on 4 de maio de 2012. Posted in Artigos, Marcelo M. Guimares

No sbado passado, aps a celebrao da festa da Simch Tor (Alegria da Tor), demos inicio ao
novo ciclo de estudo da Tor. Mas, o que a Tora? Uma das palavras que mais tocam meu corao,
que me emociona e fala de modo profundo e espiritualmente, a palavra Tor. Muita gente pensa que
Tor quer dizer lei. Na lngua hebraica, (Dat), significa lei, decreto, edito, prescrio, no sentido
genrico da palavra. Este termo engloba as palavras mandamentos (mitzvot), estatutos ( huquim ) e
ordenanas ou preceitos (mishpatim).Seria muito importante para nossa vida espiritual saber
diferenciar estes conceitos, mas ficar para uma prxima oportunidade.
A palavra Tor quer dizer ensino, instruo. Esta palavra deriva do verbo Yara que quer dizer
lanar, atirar, jogar, ensinar. como se Dus quisesse lanar ou jogar conosco sua sabedoria, sua
razo de ser, revelando-nos sua natureza e atributos de Seu carter. Lanar algo para acertar o alvo.
J errar o alvo chama-se de Chat, ou seja, pecado. Deste verbo yara deriva o termo primeiras
chuvas, yoreh. Da a tradio bblica de se empregar o termo gua como sendo sinnimo da
Palavra de Dus, que faz chover suas bnos (suas leis) sobre ns.
A palavra Tor aparece 221 vezes na bblia. Ensinar a tarefa especial da escolha de sabedoria,
conforme se v ao longo do livro de Provrbios, e dos sacerdotes que devem ensinar ao povo a
palavra (a lei de Moiss) como se constata em Lv 10:11 e Dt 33:10. Por sua vez, o prprio Dus
ensinava e revelava a palavra Dele a Moiss. O ensinar com revelao e sabedoria, incluindo o
conhecimento e o entendimento se referem ao termo Tor, que muito mais profundo do que
simplesmente falar de um decreto ou da razo de leis. Infelizmente, nem sempre os sacerdotes eram
fiis a Dus; ensinavam a Palavra por dinheiro e tornaram mestres de mentiras ( Is 9:15; Mq 3:11, p.
ex.). A grande nfase da Tor est na associao da uno pelo Ruach HaKodesh (Esprito Santo de
Dus). At uma simples instruo de habilidades artesanais de como construir um tabernculo
precisava desta uno do Esprito (Ex 35:34). O prprio Dus ensinou a Moiss tanto o que fazer
quanto o que dizer (Ex4:15). Ele quer ensinar o pecador o caminho da retido e da justia ( Sl 25:8),
instruindo a todos quanto ao caminho que devem escolher (Sl 25:12). Por esta razo, o salmista com
freqncia procura a Dus para que Este o ensine a guardar os mandamentos, estatutos e ordenanas
e a andar no caminho da verdade (Sl 27:11; 86:11, etc.). A Tor veio do prprio Dus, por isso, os cinco
primeiros livros da Bblia chamado de Tor ou Pentateuco, no grego. Toda a base da verdade
revelada por Dus ao homem atravs de Moiss se resume nas leis da Tor. Toda a base de nossa f,
a origem de todas as coisas, o conhecimento do Dus criador, o homem, o universo, as leis de conduta
moral, ticas, cerimoniais compiladas nos cinco primeiros livros da Bblia retratam a sabedoria do
prprio Dus, ou seja, a Tor, o ensino ou a sabedoria de Dus para o homem, para a humanidade.
Pelo fato dela ter sido dada ao povo judeu para guard-la e preserv-la, no quer dizer que ela no
pode ser aplicada humanidade. Claro que existem leis especficas para a preservao do povo
judeu. Mas, quando o declogo diz, por exemplo, no matar, no furtar, no adulterar, etc. isto se
aplica toda humanidade. J imaginaram a humanidade cumprindo pelo menos esses trs
mandamentos? O mundo j seria outro, com certeza! Os presdios estariam praticamente vazios. Dus
quis e quer revelar sua Verdade, suas leis aos homens, aquele nico ser que foi criado sua imagem
e sua semelhana. A Tor retrata o carter do prprio Dus, autor e consumador de todas as coisas.
A Tor mostra como e porqu Ele pensa e se expressa em amor ao homem. como se a Tor fosse o
manual do fabricante do prprio homem. A Tor a expresso do prprio amor de Dus que quis se

relacionar com sua criatura, o homem, que embora este dotado de finita e limitada sabedoria, restrito
por um corpo material corruptvel, aprouve Dus dot-lo de um Esprito que tem as mesmas
caractersticas de sua imagem e semelhana. Esta instruo escrita pelo prprio Dus dada por
inspirao a Moiss transps as barreiras da sabedoria humana e tem sido at aos dias de hoje a
rvore da Vida para quem a acha e a encontra, fonte inesgotvel de f, do poder, da glria e uno
que trs a existncia aquilo que ainda no existe. Com base na Tor que foram escritos os outros
livros da bblia, como os ketuvim (livros histricos e de sabedoria), os Neviim (os profetas), o
Evangelho de Yeshua, as cartas de Paulo e de outros discpulos. Nada foi escrito sem a verdade da
Tor. A Tor perfeita e restaura a nossa alma (Sl 19:7). As leis da Tor so como uma cerca que
mostra os limites de nossa liberdade. A Graa de Yeshua nos torna livres, mas a Tor nos coloca em
proteo dentro desta cerca, garantindo assim a permanncia da Graa de Dus em ns. Porque se
por uma ou outra razo ultrapassarmos esses limites da Tor, haver danos em nossa f,
comprometendo nossa caminhada com Yeshua. Mas, aprouve Dus que esta Palavra se fizesse carne
e habitasse no meio dos humanos (Jo 1:14) atravs do Messias Yeshua, Jesus de Nazar pelo qual
todas as coisas foram feitas por intermdio Dele, e sem Ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a
vida, e a vida era a luz dos homens. (Jo 1:2-3). Ou seja, o prprio Messias como perfeita expresso da
Verdade, do Caminho e da Vida a prpria Tor. Por isso, Yeshua no revogou a Lei, os
ensinamentos (da Tor), pelo contrrio, Ele a cumpriu no verdadeiro sentido pleno da palavra. Yeshua
quando aqui esteve em sua primeira vinda como Ben Yosef ( filho de Jos ou filho do homem, como
gostava de ser chamado) ensinava ao povo a Tor atravs de parbolas e contos simples, mas cheios
de uno, graa e poder. Yeshua no trouxe um outro evangelho, seno aquele contido na prpria
Tor. Profeticamente, diz a Palavra: Iro muitos povos, e diro: Vinde e subamos ao monte do
Senhor, casa de Dus de Jac, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos nas suas
veredas; porque de Sio sair a Lei, e de Jerusalm a palavra do Senhor. (Is 2:3). Mas, se a Lei,
a Tor saiu do Sinai, como pode de Sio sair esta lei novamente e de Jerusalm a Palavra? Yeshua,
a prpria Palavra que se fez carne, que morreu e que ressuscitou em Jerusalm e que em breve
voltar em glria e poder como Ben David, o filho de David, e julgar e reinar sobre as naes no
Monte Sio, da cidade do grande Rei, Jerusalm!

Marcelo Miranda Guimares rabino messinico ordenado pelo Netivyah de Jerusalm-Israel e pela
UMJC. Fundador do Ministrio Ensinando de Sio e da Congregao Har Tzion de Belo Horizonte.
Fale conosco: sio@ensinandodesiao.org.br e www.ensinandodesiao.org.br . Acompanhe nossos
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