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Rafael, Ulisses neves.

Operao xang: uma etnografia da perseguio s casas de xang


de alagoas. In: xang rezado baixo: um estudo da perseguio aos terreiros de alagoas em
1912. 2004.
Jhone Silva SANTOS1
.
Na noite do dia 1 de fevereiro de 1912, nas ruas de Macei, pequena capital
voltada ainda ao provincianismo das intrigas e fofocas domsticas, verificou-se um
dos episdios mais violentos de que foram vtimas as casas de culto afro-brasileiro
de Alagoas. O acontecimento extraordinrio, que ficaria conhecido como Quebraquebra, culminou com a invaso e destruio dos principais terreiros de Xangda
capital do estado, por elementos populares capitaneados pelos scios da Liga dos
Republicanos Combatentes. (RAFAEL, 2004, P. 10).

A citao acima j por si mesma esclarecedora enquanto a abordagem e o tema que o


pesquisador Ulisses Neves persegue. A priori parece que o mais um conflito cultural, mais uma
violncia imposta cultura africana, mais um movimento organizado pelas leis dos brancos contra a
infame cor. Mas no apenas isto, como j traz o ttulo: uma perseguio simblica, ao que
impem medo, angstia, e sileciamento; perseguio que impe ao corpo uma deformao, um
resguardamento, uma introspeco: na alma, no gesto. Perseguio que provoca um isolamento,
conformismo, uma desmemorizao, flagelao, um suplcio no corpo, que destabiliza, que obriga a
se enquadrar, a rezar baixo. Bem como o autor destaca Reflete o modelo cerimonial reservado que
passou a predominar nos prprios terreiros, obrigados a alterar a dinmica dos seus cultos, adotando
uma modalidade distinta de cerimonial, marcadamente discreta e fechada (p. 12).
Foi neste estado de esprito decadente o clmax que marcou esta noite de 1 de fevereiro de
1912 nas ruas de Macei, uma ao por parte das Ligas dos republicanos contra a cultura popular. Um
quebra- quebra que tinha por objetivo aniquilar e destruir vestgios de uma cultura que crescia e se
expandia, que aliciava jovens de todas as raas; no campo religioso abriam os caminhos das
potencialidades das crenas, da multiplicidade dos credos; abria as portas para os espaos da mente
subjetiva. De acordo com o autor se tornou assim uma ameaa para catlicos e aderentes deste credo
uniformizado. Era um batuque que incomodava o esprito poltico da elite catlica. Por isso que foi
caracterizado como um movimento paramilitar, pois era a civilidade branca maceioense buscando
uniformiza-se na esttica que via das cidades monopolistas. Assim, o Barraco do Foguinho, e outros
barracos destrudos representam para histria da repblica brasileira mais uma manifestao de
intolerncia a cultura, a esttica , a economia, africana, mais vai alm disso, representa uma falsa
repblica, uma falsa, democracia, um falso liberalismo, e um decadente humanismo encorajado.

1 Graduando pela Universidade Federal de Alagoas (UFAL), Campus do Serto, (7 perodo no curso de
Licenciatura- Histria):Fichamento apresentado a disciplina Histria de Alagoas. Delmiro Gouveia-AL, 2015.