En qu pactos ests viviendo, en la ley o en la gracia

Fredy Delgado

En qu pactos ests viviendo, en la ley o en la gracia

En qu pactos ests viviendo, en la ley o en la gracia?
La ley fue dada por medio de Moiss, escribe Juan, la gracia y la verdad
nos han llegado por medio de Jesucristo (Juan 1:17).
El discpulo amado llamado Juan vio un contraste entre la ley y la gracia,
entre lo que nosotros hacemos y lo que se nos da por medio de la fe en
Jess. El se refiri a la gracia en sus parbolas y enseanzas del reino de
Dios. l algunas veces us la palabra misericordia para describir lo que
Dios nos da. Bienaventurados los misericordiosos dijo Jess, porque
ellos alcanzarn misericordia (Mateo 5:7 RV60). Aqu l implic que
todos necesitamos misericordia y que debemos ser como Dios en este
aspecto. Si valoramos la gracia, daremos gracia a otros: de gracia
recibisteis, dad de gracia. Mateo 10:8.
Cuando le preguntaron a Jess por qu se asociaba con pecadores notorios,
contest: Lo que pido de ustedes es misericordia y no sacrificios (Mateo
9:13, citando Oseas 6:6). En otras palabras, Dios quiere que mostremos
misericordia ms que ser perfeccionistas en guardar la ley.
En la ley no haba gracia ni misericordia: "El que menospreciare la ley
de Moiss... muere sin ninguna misericordia". Hebreos 10:28. "Maldito el
que no confirmase las palabras de esta ley para cumplirlas". Deut. 27:26.
Por eso el seor dijo que no haba venido a abolir la ley si no a darle
cumplimiento: No pensis que he venido para abolir la ley o los profetas;
no he venido para abolir, sino para cumplir. Porque en verdad os digo que
hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perder ni la letra ms pequea ni
una tilde de la ley hasta que toda se cumpla. Mateo 5:17.18.
El cumpli toda la ley y se hizo maldito por causa de los pecadores que
no la cumplieron: Porque todos los que dependen de las obras de la ley
estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no
permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.
Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El
justo por la fe vivir; y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas
cosas vivir por ellas. Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho
por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado
en un madero Glatas 3:10-13.
Lo judos cristianos llamados fariseos quisieron imponer la ley al nuevo
pueblo de Dios, los gentiles, ellos dijeron: 5 Pero algunos de la secta de los
Fariseos que haban credo, se levantaron diciendo: Es necesario

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circuncidarlos y mandarles que guarden la Ley de Moiss. Hechos 15:5.
Hoy en da tambin vemos esta clase de creyentes que quieren imponer
tradiciones de un pacto que ya no est vigente, pues lo que es dado por
viejo nada es, dice el libro de Hebreos: Al decir: Nuevo pacto, ha dado
por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a
desaparecer. Hebreos 8:13. -RV 1960.
Los apstoles en este concilio en Jerusaln que podra decir que es el
segundo, porque en la primera reunin el centro de discusin fue el apstol
Pedro que haba comido con los gentiles obedeciendo al Espritu del seor,
el dijo en esa primera reunin: Estaba yo en la ciudad de Jope orando, y vi
en xtasis una visin; algo semejante a un gran lienzo que descenda, que
por las cuatro puntas era bajado del cielo y vena hasta m.
6
Cuando fij en l los ojos, consider y vi cuadrpedos terrestres, y fieras,
y reptiles, y aves del cielo.
7
Y o una voz que me deca: Levntate, Pedro, mata y come.
8
Y dije: Seor, no; porque ninguna cosa comn o inmunda entr jams en
mi boca.
9
Entonces la voz me respondi del cielo por segunda vez: Lo que Dios
limpi, no lo llames t comn.
10
Y esto se hizo tres veces, y volvi todo a ser llevado arriba al cielo.
11
Y he aqu, luego llegaron tres hombres a la casa donde yo estaba,
enviados a m desde Cesarea.
12
Y el Espritu me dijo que fuese con ellos sin dudar. Fueron tambin
conmigo estos seis hermanos, y entramos en casa de un varn,
13
quien nos cont cmo haba visto en su casa un ngel, que se puso en pie
y le dijo: Enva hombres a Jope, y haz venir a Simn, el que tiene por
sobrenombre Pedro;
14
l te hablar palabras por las cuales sers salvo t, y toda tu casa.
15
Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin,
como sobre nosotros al principio.
16
Entonces me acord de lo dicho por el Seor, cuando dijo: Juan
ciertamente bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu
Santo.
17
Si Dios, pues, les concedi tambin el mismo don que a nosotros que
hemos credo en el Seor Jesucristo, quin era yo que pudiese estorbar a
Dios?
18
Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo:
!!De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para
vida! Hechos 11:5-18.

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En este primer concilio tambin se hablo de la persecucin que se haba
dado por motivo de la muerte de Esteban, donde los creyentes judos solo
les predicaban a los judos. Hechos 11:19-20.
Los importante y destacado de este primer concilio fue las palabras de
Pedro, donde demuestra que la ley no salva a nadie, pues l dijo las
palabras por las cuales una persona debe ser salva al gentil Cornelio que era
un hombre gentil que guardaba la ley, pero que con esta prctica no iba a
ser salvo, el ngel le advirti diciendo: l te hablar palabras por las cuales
sers salvo t, y toda tu casa. Hechos 11:14.
Recordemos cuales fueron estas palabras, que no tienen que ver nada con la
ley, sino con la fe en nuestro seor Jess, el dijo: De ste dan testimonio
todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de
pecados por su nombre.
44
Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre
todos los que oan el discurso.
45
Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron
atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu
Santo.
46
Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.
47
Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el agua, para
que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin
como nosotros?
48
Y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron
que se quedase por algunos das. Hechos 10:43-48.
Esto mismo sucedi en el segundo concilio, ellos reconocieron que la ley
no salva a nadie y no la iban a imponer al nuevo pueblo de Dios, es decir
los gentiles. El apstol Pedro lo explico as: 6 Entonces los apstoles y los
ancianos se reunieron para considerar este asunto.7 Despus de mucho
debate, Pedro se levant y les dijo: Hermanos, ustedes saben que en los
primeros das Dios escogi de entre ustedes que por mi boca los Gentiles
oyeran la palabra del evangelio y creyeran. 8 Dios, que conoce el corazn,
les dio testimonio dndoles el Espritu Santo, al igual que a nosotros; 9 y
ninguna distincin hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus
corazones.
10

Ahora pues, por qu tientan a Dios poniendo sobre el cuello de los

discpulos un yugo que ni nuestros padres (antepasados) ni nosotros hemos
podido llevar?11 Creemos ms bien que somos salvos por la gracia del
Seor Jess, de la misma manera que ellos tambin lo son.

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12

Toda la multitud hizo silencio, y escuchaban a Bernab y a Pablo, que

relataban las seales (los milagros) y prodigios que Dios haba hecho entre
los Gentiles por medio de ellos. 13 Cuando terminaron de hablar, Jacobo
(Santiago, hermano de Jess) tom la palabra y dijo: Escchenme,
hermanos. 14 Simn[g] ha relatado cmo Dios al principio tuvo a
bien[h] tomar de entre los Gentiles un pueblo para Su nombre. 15 Y con esto
concuerdan las palabras de los profetas, tal como est escrito:
16

DESPUES DE ESTO VOLVERE, Y REEDIFICARE EL TABERNACULO DE DAVID

QUE HA CAIDO. Y REEDIFICARE SUS RUINAS, Y LO LEVANTARE DE NUEVO,
17
PARA QUE EL RESTO DE LOS HOMBRES BUSQUE AL SEOR, Y TODOS LOS
GENTILES (TODAS LAS NACIONES) QUE SON LLAMADOS POR MI NOMBRE[j],
18
[k]
DICE EL SEOR, QUE HACE SABER TODO ESTO DESDE TIEMPOS ANTIGUOS.
19
Por tanto, yo opino que no debemos molestar a los que de entre los
Gentiles se convierten a Dios, 20 sino que les escribamos que se abstengan
de cosas contaminadas [l] por los dolos, de fornicacin, de lo estrangulado y
de sangre.21 Porque Moiss desde generaciones antiguas tiene en cada
ciudad quienes lo prediquen, pues todos los das de reposo es ledo en las
sinagogas. Hechos 15:6-21.
Entonces pareci bien a los apstoles y a los ancianos, con toda la iglesia,
escoger de entre ellos algunos hombres para enviarlos a Antioqua con
Pablo y Bernab: a Judas, llamado Barsabs, y a Silas, hombres
prominentes entre los hermanos, y enviaron esta carta con ellos: Los
apstoles, y los hermanos que son ancianos (presbteros), a los hermanos en
Antioqua, Siria y Cilicia que son de los Gentiles, saludos. Puesto que
hemos odo que algunos de entre nosotros, a quienes no autorizamos, los
han inquietado con sus palabras, perturbando sus almas, nos pareci bien,
habiendo llegado a un comn acuerdo [n], escoger algunos hombres para
enviarlos a ustedes con nuestros amados Bernab y Pablo. Estos hombres
han arriesgado (entregado) su vida por el nombre de nuestro Seor
Jesucristo. Por tanto, hemos enviado a Judas y a Silas, quienes tambin les
informarn las mismas cosas verbalmente[o]. Porque pareci bien al Espritu
Santo y a nosotros no imponerles mayor carga que estas cosas esenciales:
que se abstengan de lo que ha sido sacrificado a los dolos, de sangre, de la
carne de animales que han sido estrangulados y de fornicacin. Si se
guardan de tales cosas [p], harn bien. Psenla bien. Hechos 15:22-29.
Jess en su sacrificio expiatorio le dio fin a la ley y justifico a todos los
pecadores por medio de la fe, ya no es por medio de sacrificios, es por
medio de la fe en l: Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo
aquel que cree. Romanos 10:4.

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La Ley fue dada en el monte Sina: Jehov se manifiesta all rodeado de
una majestad terrible, en medio de tempestad, truenos, relmpagos y fuego,
advierte al pueblo que no se acerque, que se mantenga lejos, porque
"cualquiera que tocare el monte de seguro morir".
El lenguaje de la gracia no es en el monte Sina donde se debe buscar.
Aquellas circunstancias no son las que acompaan una dispensacin de
gracia y de misericordia. En cambio, encajaban perfectamente en una
dispensacin de verdad y de justicia. La ley no era otra cosa.
En la ley Dios declara lo que el hombre debe hacer y lo maldice si no lo
hace. La verdad es, como Pablo nos ensea, que "la ley entr para que el
pecado creciese". Romanos 5:20.
La ley era, en cierto sentido, como un espejo perfecto, enviado del cielo a
la tierra para revelar al hombre cuanto se haba desfigurado moralmente.
Cuando Dios proclam la ley, el pacto de las obras desde lo alto de aquel
Sina, envuelto en fuego, lo hizo en un idioma y dirigindose
exclusivamente a un pueblo, el pueblo de Israel.
Pero cuando Cristo resucit de entre los muertos, envi sus mensajeros de
salvacin y les dijo: "Id por todo el mundo; predicad el evangelio a toda
criatura". Es decir se extendi a todos los idiomas y toda nacin mucho
ms all de la nacin de Israel (Judea, Samaria, Jerusaln y hasta lo ltimo
de la tierra). Marcos 16:14-16.
Cuando Dios le dio la ley a Moiss, y ste baj del monte con las tablas,
aquel da tres mil israelitas fueron muertos. Que cuadro tan fiel de lo que
era el ministerio de la ley tenemos en xodo 32: 28-29: Y l les dijo: As
ha dicho Jehov, el Dios de Israel: Poned cada uno su espada sobre su
muslo; pasad y volved de puerta a puerta por el campamento, y matad cada
uno a su hermano, y a su amigo, y a su pariente.
28
Y los hijos de Lev lo hicieron conforme al dicho de Moiss; y cayeron
del pueblo en aquel da como tres mil hombres.
29
Entonces Moiss dijo: Hoy os habis consagrado a Jehov, pues cada uno
se ha consagrado en su hijo y en su hermano, para que l d bendicin hoy
sobre vosotros.
Cuando Moiss desciende y arroja las tablas al suelo, ante la realidad del
pecado del hombre, y las tablas se hacen pedazos, simbolizando la
fragilidad de aquel pacto que el hombre no podra cumplir, y seguidamente

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la muerte de los tres mil como bautismo de sangre de aquel ministerio de
muerte y de condenacin!
En cambio, cuando descendi el Espritu Santo en los das de Pentecosts,
tres mil muertos en delitos y pecados fueron salvados: Entonces Pedro
les dijo: Arrepintanse y sean bautizados cada uno de ustedes en el
nombre de Jesucristo para perdn de sus pecados, y recibirn el don del
Espritu Santo. 39 Porque la promesa es para ustedes y para sus hijos y para
todos los que estn lejos, para tantos como el Seor nuestro Dios llame.
40
Y Pedro, con muchas otras palabras testificaba solemnemente y les
exhortaba (aconsejaba) diciendo: Sean salvos (Escapen) de esta perversa
generacin.41 Entonces los que haban recibido su palabra fueron
bautizados; y se aadieron aquel da como 3,000 almas (personas).
Hechos 2:38.41.
La ley es como un acreedor que nos asfixia: cada da con las cuentas,
exigindonos que le paguemos hasta el ltimo cntimo de una deuda que
aumenta por momentos, mientras que nosotros estamos cada vez en peores
condiciones econmicas. Ahora bien, la ley no tiene contemplaciones, ni
rebaja la deuda, ni perdona un solo cntimo al deudor.
Mientras el pecador no contemple as la ley, como a un cobrador de entraa
de "piedra" y sin misericordia, est teniendo un concepto errado de la ley.
Cristo, como autor de la gracia, es como un mediador entre dos, digamos
deudor y acreedor, que dndose perfecta cuenta de lo implacable del
acreedor y de la insolvencia del deudor, se presenta a pagar l la deuda,
toda la deuda. Por qu lo hace? Porque es misericordioso.
La ley era un yugo imposible de llevar: por este motivo la ley y la gracia
nunca jams estarn de acuerdo, porque en la ley se lleva una carga, en la
gracia Jess nos quita ese peso. Esta diferencia est bien marcada en
Hechos 15:10-11: "Ahora pues, por qu tentis a Dios, poniendo sobre la
cerviz de los discpulos yugo (esto es la ley) que ni nosotros ni nuestros
padres hemos podido llevar?"
La cerviz es la parte posterior del cuello del ser humano que consta de siete
vertebras, ahora el yugo en estas vertebras pueden causar lesiones mortales,
por eso los apstoles se refieren a ellas como el peso de la ley que nadie
pudo llevar, ellos mismo no pudieron llevar ahora la iban a imponer a los
gentiles, eso no era posible y menos departe de Dios.
As que la ley era un yugo imposible de llevar, antes, ahora y siempre.
Cul era, entonces, la esperanza de salvacin de los apstoles? "Antes por
la gracia del Seor Jess creemos que seremos salvos".

Fredy Delgado

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El diccionario define la "ley" como: "Regla obligatoria", y la "gracia"
como: "Favor que hace uno sin estar obligado a ello". Una corta definicin
de gracia pudiera ser: "el amor y favor de Dios para con los que no lo
merecen".
Si yo le hago un trabajo a un hombre, cuando voy a cobrar y l me paga, no
le debo ninguna obligacin. Yo trabaj y cobro mi trabajo; l me paga lo
que yo merezco y no hizo otra cosa que cumplir con un deber. Si una
persona cumple la ley, tiene derecho a ir al cielo sin agradecerle nada a
nadie, porque al infierno van los que no la cumplen. De aqu la gran verdad
de que la salvacin se alcanza por gracia pura, humilla al hombre y ensalza
a Dios. Por eso la salvacin es para el que no hace obras, "pero cree en
Aquel que justifica al impo".
Qu es lo que hace la ley? Dice Pablo: "La ley obra ira". (Romanos 4:15).
Precisamente la gracia viene en auxilio del que es perseguido por la ira de
la ley. Por eso es que la salvacin "es por fe, para que sea por gracia".
(Romanos 4:16). Para qu fue puesta la ley? Para que el hombre fuese
salvo por ella? No. "La ley empero entr para que el pecado creciese". Y
esto es lo nico que hace la ley, aumentar el pecado; pero gracias a Dios
que cuando el pecado creci, por el ministerio de la ley, "entonces,
sobrepuj la gracia". (Romanos 5:20). No quiere esto decir que la ley sea
pecado que sea mala, nada de eso, el pecado donde est es en el hombre,
siendo nosotros los malos, ya que la ley en s es buena. Pero como nosotros
no somos buenos, la ley nos condena y la ley no tiene misericordia ni se
compadece de nadie. De aqu precisamente la suprema necesidad del
antdoto de la ley, la gracia. El que se quiera salvar por cumplir la ley es
porque "ignorando la justicia de Dios y procurando establecer la suya
propia, no se sujeta a la ley de Dios". (Romanos 10:3).
El creyente, salvado por la gracia, no est ya bajo la ley de Moiss, sino
que al ser "hecho participante de la naturaleza divina" : por medio de las
cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas
llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la
corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia (2 Pedro
1:4)
Tiene "la mente de Cristo": Porque quin conoci la mente del Seor?
Quin le instruir? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo. (1
Corintios 2:16)

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Es "guardado por la virtud de Dios, por fe": que sois guardados por el
poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est preparada
para ser manifestada en el tiempo postrero (1 Pedro 1:5).
De esta manera, viviendo Dios en nosotros, y hacindonos partcipes de sus
principios morales opuestos al mal, es como la ley no tiene nada que ver
con nosotros, porque Dios ha derramado en nuestros corazones unos
principios, no negativos, como los del Sina, sino positivos, que nos apartan
del mal y nos impulsan al bien, no por preceptos eternos, sino por potencia
interna: La ley que Dios graba en nuestros corazones es distinta, es ms
gloriosa, sublime y elevada que la ley de Moiss. Aqulla fue para antes
que viniese la gracia, pero la ley de la gracia, es la ley de Cristo resumida
en el amor.
"La ley fue dada por medio de Moiss, pero la gracia y la verdad nos
han llegado por medio Jesucristo. Juan 1:17

"Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree".
Romanos 10:4
"Y de todo lo que por la ley de Moiss no pudisteis ser justificados,
en EL es justificado todo aquel que cree ". Hechos 13:39.
Los dos principios son distintos y en agudo contraste entre si; no
pueden ser mezclados ni aadidos el uno al otro.
La ley hace que todo dependa en lo que yo soy para con Dios. La
gracia hace que todo dependa en lo que Dios es para conmigo.
La ley demanda; la gracia ofrece.
La ley condena; la gracia justifica.
La ley maldice; la gracia bendice.
La ley mantiene en esclavitud; la gracia liberta al creyente.
"No estamos bajo la ley, sino bajo la gracia ". Romanos 6:15
La ley dice: Esto hars; la gracia dice: Ya est hecho.
La ley requiere del hombre justicia; La gracia pone la justicia de
Dios sobre el hombre.

La ley no me justifico, Cristo me justifico, la ley no me salvo, Jess me

salvo, la ley no me lava, el nombre de Jess me lavo n la aguas, la ley no
me llena del Espritu Santo, la gracia me llena del poder del Espritu Santo.
No somos salvos por las obras de la ley, ahora somos salvos por la gracia
que es en la fe de nuestro seor y Dios Jess. Efesios 2:8-9. Procuremos
vivir en la gracia que es el nuevo pacto con mejores promesas: Pero ahora
tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto,
establecido sobre mejores promesas. Porque si aquel primero hubiera sido

Fredy Delgado

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sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo.
Hebreos 8:6-7.
Viva en el pacto nuevo llamado el pacto de la gracia de Dios, deje de vivir
en la ley, deje de llevar ese yugo que Dios te ha quitado, pero que t
quieres llevar en tu ignorancia. Recuerde las palabras de la profeca de
Jeremas: Vienen das afirma el Seor en que har un nuevo
pacto con el pueblo de Israel y con la tribu de Jud.32 No ser un pacto
como el que hice con sus antepasados el da en que los tom de la mano y
los saqu de Egipto, ya que ellos lo quebrantaron a pesar de que yo era su
esposo afirma el Seor.
33
ste es el pacto que despus de aquel tiempo har con el pueblo de
Israel afirma el Seor: Pondr mi ley en su mente, y la escribir en
su corazn. Yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo.34 Ya no tendr
nadie que ensear a su prjimo, ni dir nadie a su hermano: Conoce
al Seor! , porque todos, desde el ms pequeo hasta el ms grande, me
conocern afirma el Seor. Yo les perdonar su iniquidad, y nunca
ms me acordar de sus pecados. Jeremas 31:31-34. NIV.
Le repito este nuevo pacto es el pacto de la gracia, el de la ley ya es dado
por viejo: Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se
da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer. Hebreos 8:13. -RV
1960.
Dios les siga bendiciendo
Fredy Delgado
Pastor y Telogo

Fredy Delgado