Modulo 31.

Congreso de Viena 1815.

Se renen los gobernantes de Rusia, Austria, Dinamarca,
los reinos germanos, Gran Bretaa y Francia. Artfice del
Congreso: Principe de Metternich. Conservador. Estaba en
contra de las reformas napolenicas.
Principio de legitimidad: deben volver al trono los que
estaban antes de Napoleon. Las fronteras vuelven a 1789.
Francia es obligada a pagar indemnizaciones.
Se forma la Quintuple Alianza: Gran Bretaa, Austria,
Prusia, Rusia y Francia. Se comprometen a reprimir juntos
cualquier intento de Revolucion. Tambin se crea la Santa
Alianza para proteger a la Iglesia, impulsada por el Zar de
Rusia.
En muchos de estos pases se volvi a consolidar el
absolutismo. La Iglesia y el Estado se volvieron a unir y se
anularon los avances conseguidos por la Revolucion
Francesa.
Las sociedades reaccionaron tarde, pero luego exigieron la
educacin para todos, la libertad religiosa, el sistema
parlamentario, el liberalismo econmico y la separacin de
la iglesia y el estado. En esencia, lo que pedan era el fin
del absolutismo monrquico.
Muchos crean en ese entonces que el mejor sistema era la
monarquia constitucional.
Revoluciones de 1830 y 1848
En 1830 el Rey de Francia decide gobernar sin el
Parlamento. Desde ah se dieron una cadena de
revoluciones sangrientas en toda Europa. Todas fracasaron
excepto en Suiza y Belgica.

En la primavera de 1848 estallaron revoluciones

nuevamente, exigiendo el voto universal, las mejoras
sociales y la autodeterminacin de las naciones.
Las revoluciones fueron sofocadas, pero se consiguieron
reformas tendientes a la consolidacin de los estados
nacin. Se redactaron constituciones y se modificaron los
sistemas de gobierno para evitar nuevas rebeliones.
En esa poca, empezaron a unificarse los territorios de lo
que hoy es Italia y Alemania.
La emancipacin luego del congreso de Viena (1815)
Holanda y Belgica: no hubo cambios en la situacion de los
judos.
Francia declaro al catolicismo como religin del estado. No
hubieron mas discriminaciones salvo las del Decreto Infame
de Napoleon (caduca en 1818)
Alsacia: agitacin antijuda.
Despus de las revoluciones de 1830 se equiparo al
judasmo con el catolicismo. Los rabinos reciban sueldos
oficiales, al igual que los curas cristianos.
En 1848 se dieron los ltimos pasos para lograr la
emancipacin completa en gran parte de Europa. Los judos
podan acceder a cargos pblicos.
En los Estados Germanos la situacin de los judos
empeoro. En algunos lugares fueron expulsados y en otros
tuvieron que volver a los guettos.
En Austria se retrocedio tambin en los derechos de los
judos.
En Europa, los conservadores fueron antisemitas. Los
liberales y algunos conservadores pensaron que el judo se

poda corregir e integrar a la sociedad, pero solo

convirtindose al cristianismo.
La lucha por consolidar la emancipacin
Gabriel Riesser fue uno de los maskilim alemanes mas
destacados. (haskala = iluminismo judo. Luchan por la
emancipacin)
Riesser luchaba por la emancipacin como judo y por la
unificacin alemana como liberal. Fue vicepresidente del
congreso pangermnico (de todos los alemanes).
En los pases de Europa, el proceso emancipatorio no fue
fcil. Hablamos de proceso porque se van dando avances y
retrocesos a lo largo del tiempo, en varios lugares durante
el mismo momento histrico. El proceso se inicio con los
judos excluidos de la sociedad y de la ley, y culmino en
muchos lugares con la igualdad legal. Aun asi, no se daba
la igualdad en la sociedad.
Alcances de la emancipacin juda
En la poltica, los judos eran iguales a cualquier otro
ciudadano, por lo que pudieron acceder a cargos pblicos e
integrarse a la vida poltica de sus pases. Tambin se
insertaron en los ejrcitos.
En lo social, los judos dejaron el idish para aprender el
idioma del pas, se integraron al sistema educativo. Aun asi,
no fue fcil su insercin en todos los sectores de la
sociedad. Por ello, se especializaron en los sectores que no
tenan una regulacin oficial, como ser el periodismo, las
artes o las ciencias.
El avance en la prensa hizo que los antisemitas hablen del
control judo de la prensa.

La prensa juda se dedicaba a mantener unido al pueblo en

la dispora, difundir cultura y literatura y profundizar el
vinculo entre los judos y sus pases de origen.
Nuevas corrientes en la religin juda
El judasmo, al igual que las dems religiones en Occidente,
paso por un proceso de cambio. Apareci el judo secular,
aquel que no se vincula con el judasmo desde la religin,
sino desde la cultura, la historia y el lazo afectivo.
El judasmo religioso se dividio en varias corrientes.
-ortodoxos
-neo ortodoxos
-conservadores
-reformistas
Todos estos movimientos surgieron en Alemania.
Movimiento reformista:
Lo esencial es el elemento religioso universal de la Tora
compartido por todos los seres humanos. La Halaja es
aplicable a cada momento. Por lo tanto, no tiene validez
para el judo moderno.
Para los reformistas, la Tora no es una verdad revelada.
Creen en D`s pero se situan en su momento histrico.
Consideran importante insertarse en las sociedades en las
que viven, estudiar carreras universitarias y estudiar el
judasmo desde una ptica racional.
No es sionista, no cree en que ser judo sea un
impedimento para ser francs, alemn o austriaco.
Movimiento conservador:
El conservadurismo se mantiene dentro de la halaja, pero
desde un abordaje cientfico. Sostenia que era importante
rezar en hebreo y que las reformas se hagan lentamente,

dentro de los limites de la Halaja y apoyados por la

sociedad.
Tampoco es un movimiento sionista.
Neo ortodoxos:
Para ellos, el judasmo es la realizacin practica de la Tora.
Ve la emancipacin como algo positivo, ya que ante los ojos
de D`s todos los hombres son iguales.
Jojmat Israel (el judasmo como ciencia)
Fue un movimiento que busco acercar el judasmo a la
sociedad, y eliminar las diferencias. No lograron cambiar la
actitud de los no judos para con los judos. Aplicaron la
investigacin cientfica a la religin y la historia del
judasmo, y estudiaron las ciencias.
Cambios en la Kehila
La kehila tradicional ya no poda estar vigente durante los
tiempos del iluminismo y la haskala.
La nueva organizacin tenia que tener en cuenta que la
pertenencia a la kehila era voluntaria, que no todos sus
miembros eran religiosos, que haba diferentes corrientes
religiosas y que la kehila deba representar fielmente a los
miembros frente al gobierno.
De esta manera, se crearon asociaciones que protegan a
los judos y a sus intereses independientemente del lugar
en el que nacieran. En muchos lugares, esto genero
antisemitismo pero en otros ayudo a que los judos de los
pases vivieran mejor.
Heinrich Heine
Era un judio de familia conservadora que estudio Derecho
en la universidad y no encontraba trabajo por ser judio.
Luego de un gran dilema interno, decidio convertirse para

ser aceptado. Despus de su conversin, se dio cuenta de

que siendo un converso no era aceptado ni por judos ni por
cristianos.
La Haskala en Europa Oriental
Alejandro I fomenta la conversin de los judos al
cristianismo, dndoles derechos civiles y econmicos a los
conversos. Crea que solo convirtindolos los judos podran
integrarse a la sociedad rusa.
Muy pocos se convirtieron. Los conversos eran protegidos
por el gobierno, pero ni los judos ni los cristianos los
aceptaban.
Las haskala llego tarde a Europa Oriental, porque era un
movimiento de elementos ricos (es decir clase media y
alta). Los maskilim de Europa Oriental estaban
influenciados por Berlin, y hablaban alemn.
La lucha de la Haskala contra el Jasidismo
Iosef Perl escribi un memorando donde condena las
contribuciones que piden los jasidim, diciendo que eso es
corrupcin y esta en contra de la ley juda. Los jasidim
ofrecan al contribuyente la esperanza de salud, dinero y la
proteccin contra todo mal imaginable.
En Europa Oriental se enfrentaron las dos corrientes. Los
mistico-religiosos (jasidim) contra los cientfico-racionales
(Maskilim). La lucha se dio en 2 ambitos. La cultura y la
poltica.
Poltica: Perl fue al gobernador de Galitzia (ciudad de
Polonia) con los memorandos, diciendo que los jasidim iban
en contra del nuevo orden estatal, ya que los seguidores
del Tzadik (lder de los jasidim) solo tienen la obligacin de
seguirlo a el, y no a los lideres polticos.

El jasidismo es segn Perl un factor hostil al estado

moderno. Se siguen aferrando a la concepcin socio poltica
de la kehila, sin querer ser parte del estado.
Gotlober se unio a los jasidim de joven porque era lo que
estaba acostumbrado a ver y vivir. Se aparto porque no
encontr la sabidura en los estudios jasidicos sino en la
haskala.