Liliana Avigo (lilianaavigo@hotmail.com); lilianamdepaz@yahoo.com.ar (lilianamdepaz@yahoo.com.ar); Beatriz Paiosa (lic.beatrizpaiosa@gmail.

com);
marielabatiz@hotmail.com (marielabatiz@hotmail.com); solange.monforte@gmail.com (solange.monforte@gmail.com)

Saludos afectuosos a todo el equipo,

les mando el informe oficial q va en la historia clnica, y el informe completo donde ubico de donde saqu cada indicador que lo fundament; intente
scanearles las tcnicas perono pude porque son muy pesadas, as que le mando las q pude scanear y despus veo si puedo intentarlo otra vez.
El finde les mando la info que pude organizar, digo el finde proque voy a tener una conversacion telefnica ms con los padres del pte.
Besos

ADOPCIN Y PSICOANLISIS
Por Sebastin Len Pinto - Publicado en 22 November 2006
Yo quiero conocer mi origen.
Edipo

LA ADOPCIN EN LA CLNICA

Alejandra, periodista de profesin y por entonces bordeando los treinta y nueve aos,
me dice entre sollozos: Necesito ayuda. Ya lo hemos intentado por ms de diez aos y
nada. Los exmenes dicen que est todo bien, pero con Ral no podemos tener hijos. No
sabemos de quin es el problema: si mo o de l, pero a estas alturas da lo mismo. A
veces siento que es como si mi hijo hubiera muerto antes de nacer, o incluso antes de
alojarlo en mi tero. Y quiero que esto no me afecte al momento de adoptar a un nio,
quiero cicatrizar esta herida.
Roberto y Andrea, ambos de cuarenta y dos aos, estn haciendo los trmites de
adopcin. En una entrevista preliminar, me sealan: Estamos nerviosos. El Servicio
Nacional de Menores ya nos evalu fsica y psicolgicamente y hemos sido autorizados
para adoptar. Cumplimos con todos los requisitos. Estamos asistiendo a unos talleres
para capacitarnos. Hace uno o dos aos, los dos estbamos por el suelo, tuvimos que
asumir que no podramos tener hijos en forma biolgica. Ahora lo que queremos es un
apoyo, unos amigos que ya pasaron por esto nos recomendaron un acompaamiento
teraputico, para poder recibir a nuestro hijo en las mejores condiciones.
Ester, una mujer de unos cincuenta y cinco aos, llega a consultarme por su hijo
adolescente. En una primera entrevista, me comenta: Como no pudimos tener hijos con
mi marido, hace ya varios aos decidimos adoptar. Ahora tengo dos hijos adoptivos.
Gabriel, el mayor, se pareca mucho a m desde que era beb. Con l no hubo problema.
Lorenzo, en cambio, el segundo, era negrito era diferente. Siempre me cost hacerme
la idea de que yo era su madre. Lorenzo, que ya tiene dieciocho aos, ha tenido muchos
problemas. Hace unos meses ingiri un puado de pastillas para, segn l, quitarse la
vida. Yo lo ando cuidando todo el da El otro da, le encontr un cuchillo corta-cartn

debajo de su cama y se lo quit. Ahora resulta que quiere encontrar a su madre

verdadera. Y yo no puedo oponerme, porque la verdad es que ella es su madre, no yo. A
veces es como si me sintiera culpable, pero yo he tratado de hacer las cosas lo mejor
posible. La verdad, no s si es l o yo quien necesita una terapia. O a lo mejor los dos.
Natalia est en anlisis hace un par de aos, desde que ya no pudo ms con sus estados
depresivos. Con sus veintisiete aos, trabajadora social y dedicada a la colocacin de
nios en hogares protegidos, me refiere en una de sus primeras sesiones: aunque soy
hija biolgica, siempre me he sentido ajena a la familia. De chica, mis paps y hermanos
me decan Natalien, por la pelcula Alien, que era como de un monstruo
extraterrestre. De nia siempre soaba con que llegara mi verdadera familia y me
llevara lejos. Una vez, mi mam me dijo que cuando supo que estaba embarazada de
m, fue terrible para ella, que incluso pensaron en abortarme. De mis hermanos, yo soy
la mayor y la nica que no fue planificada.
Consuelo tiene siete aos y llega a anlisis por presentar enuresis. Aunque en un
principio, Daniel y Antonia, sus padres, no me comentan nada acerca de su carcter de
hija adoptiva, los dibujos de Consuelo (en especial, el de una familia con una cruz en la
boca de sus tres miembros) no tardan en hacerme pensar en que hay algo que no ha sido
dicho. Es un secreto guardado bajo siete llaves, me seala Antonia, antes que Daniel
agregue: no hemos querido hablar de esto para no hacer diferencias entre ella y Diego,
que ahora tiene trece aos y es hijo biolgico. Siempre hemos intentado tratar a los dos
por igual, pero es que Consuelo es demasiado distinta a nosotros tres. A veces pienso
que nos equivocamos de nia, pero no es tan simple como llegar y devolverla. Te
imaginas que fuera as? Nosotros queremos que ella cambie. De partida, que deje de
mojar la cama. Varios meses despus, una vez que el sntoma ha sido sustituido por las
palabras que no podan ser enunciadas, Consuelo me dir como al pasar: antes mojaba
las sbanas, ahora mojo la almohada cuando tengo pena. A veces me gustara quedarme
aqu y no volver a mi casa. T tienes hijos?.
Hernn, director de una empresa de telecomunicaciones y poltico de renombre, me
seala: siempre quise poder adoptar a un nio pobre, para que fuera ms feliz. Pero
ahora resulta que Jos, el nio que acogimos con mi esposa hace unos meses, est con
problemas para adaptarse a su nueva realidad. El otro da, por ejemplo, le celebramos su
quinto cumpleaos con muchos regalos, payasos y tteres, una gran fiesta Pero Jos
pas todo el da vomitando, como ya es costumbre desde que lleg. El pediatra nos
envi al psiclogo, porque dijo que fsicamente estaba bien, pero que pareca
emocionalmente afectado por los cambios tan bruscos en su entorno. Pobrecito si en
el hogar de acogida, con suerte tomaba un par de sopas y coma pan del da anterior.

QU ES UN HIJO? NOTAS SOBRE FILIACIN Y ADOPCIN

La palabra hijo est sujeta a un debate etimolgico: algunas fuentes, plantean que
proviene de la voz el que es amado; otras, lo reconducen a la expresin el que
mama. De todos modos, ambas hiptesis nos sirven para situar una tensin
fundamental al momento de interrogar la filiacin: ser hijo, es una condicin biolgica
o una inscripcin simblica?
Previsiblemente, la pregunta acerca de qu es un hijo ha tenido distintas respuestas a lo
largo de la historia. Recordemos que ya los romanos distinguan entre los hijos de la
familia y los hijos de la tierra: los primeros, herederos de un clan, eran hombres
libres y los segundos, criaturas desprovistas de soporte sociocultural, estaban destinados
a la esclavitud.

En nuestros tiempos, notaciones que an resuenan, tales como hijo natural, hijo
legtimo o hijo ilegtimo, nos muestran que la oposicin entre naturaleza y ley ha
atravesado siglos y geografas. El propio Freud utiliza estas expresiones al formular, por
ejemplo, las variaciones de la novela familiar del neurtico (1909), en especial al poner
en juego la fantasa del nio respecto de la presunta ilegitimidad de sus hermanos
mayores.
A partir de estos elementos, bien podemos preguntarnos: qu es, entonces, un hijo?
Una primera reflexin nos coloca frente a una relacin dialctica: as como no hay padre
ni madre si no hay un hijo que los reconozca como tales, tampoco hay hijo si no hay a
lo menos un adulto que asuma ante l su paternidad.
En este contexto, es claro que no basta con el engendramiento biolgico para la
constitucin de una relacin de filiacin. Un hijo no se reduce al encuentro de un vulo
con un espermio, como tampoco a una criatura eyectada de un determinado vientre:
hace falta una marca, un nombre, una inscripcin, un lugar simblico donde la criatura
pueda alojarse. El deseo de hijo, tanto como su ausencia, preexiste a lo real de su
materializacin. Y aqu no hay norma universal: cada pareja, cada persona incluso,
produce sus propias tentativas de respuesta para la pregunta acerca de qu es un hijo.
No hacemos otra cosa que sugerir una diferenciacin entre engendramiento real y
adopcin simblica. Con esto, queremos resaltar que la filiacin, vale decir, el proceso
mediante el cual una criatura deviene hijo, es un proceso simblico y no un acto
biolgico o natural. Filiacin es adopcin simblica.
Sucede que, en estricto rigor, todo hijo es hijo adoptado . Esto quiere decir que, para que
exista un hijo, debe haber al menos un adulto que lo haya adoptado simblicamente
como tal, permitindole habitar en el mundo desde un lugar determinado. A modo de
ejemplo, el relato de Natalia nos sugiere que, con frecuencia, un hijo biolgico que no
ha atravesado por una adopcin simblica presenta ms obstculos que un hijo adoptivo
para construir su propio espacio en el mundo.
Adelantemos un pequeo esquema que nos permitir seguir adelante con ms claridad y
precisin en nuestras prximas puntualizaciones :
TRES FORMAS DE FILIACIN

FILIACIN REAL
FILIACIN IMAGINARIA
FILIACIN SIMBLICA
ESCENA
ENGENDRAMIENTO
APEGO
ADOPCIN
FIGURA
AUTOEROTISMO

NARCISISMO
ELECCIN DE OBJETO
ACCIN
SER PARIDO
SER CUIDADO
SER RECONOCIDO
Ahora estamos en condiciones de establecer una triple distincin, a saber, entre
engendramiento real, apego imaginario y adopcin simblica: tres formas de filiacin.
La primera tiene por escena el nacimiento biolgico y por figura la fragmentacin
corporal o caos pulsional del autoerotismo; la segunda asume como escena el apego del
sostn materno y por figura la formacin del yo en el narcisismo originario; la tercera
puede verse escenificada en la adopcin simblica caracterstica del reconocimiento
parental, bajo figura y condicin de que all se realice una eleccin de objeto.
Ser parido, ser cuidado, ser reconocido. Bien sabemos por la experiencia clnica que
cuando una persona ha sido parida pero no cuidada o no reconocida, busca de distintos
modos, en especial mediante una formacin de sntoma, hacerse cuidar y/o hacerse
reconocer.
Ahora bien, qu particularidades presentan estas formas de filiacin en el contexto de
los as llamados hijos adoptivos? Aunque, a todas luces, adopcin no sea sinnimo de
psicopatologa, acaso la ausencia de filiacin real llame a una suplencia por la va de las
filiaciones imaginaria y simblica. Es como si el nio o la nia le dijera a sus padres
adoptivos: como ustedes no me engendraron, necesito que me demuestren con su
cuidado y su reconocimiento que yo s soy un hijo para ustedes. O para decirlo con
palabras prestadas:
La ausencia de relaciones sexuales le da al nacimiento una significacin diferente. Tanto
en adopcin como en fecundacin asistida la pareja se interroga si es diferente la
paternidad adoptiva que la biolgica y si es diferente ser padre o madre cuando uno de
ellos no es el progenitor. () En cada situacin entenderemos qu es un hijo para la
pareja. () Tanto en adopcin como en fecundacin asistida se actualiza la novela
familiar con relacin a los orgenes: Mis padres no tienen relaciones sexuales. No
soy hijo de estos padres. Haber sido gestado por otros padres. Fantasa de haber
sido cambiado por otro. Todo nio tiene derecho a conocer su origen, a construir su
historia. Es importante que pueda desarrollarse sin distorsiones ni ocultamientos sobre
su origen. Los padres eligen incorporar el sentido de la verdad. El nio podr plantearse
sus propios enigmas al sentirse sostenido por sus padres. Al preguntarse quin es surge
quines son sus padres, aparece la pregunta por el nacimiento, el enigma de la
gestacin. Preguntas del adoptivo: Quines son sus padres? Por qu su madre
biolgica no lo quiso? Qu es lo que no quiso de l? () El hecho en s mismo de la
concepcin por tcnicas de reproduccin, as como por adopcin, no es sinnimo de
patologa. Otros factores entran en juego: el deseo de los padres hacia el hijo, la
personalidad de los padres, los vnculos humanos y sus vicisitudes. El ser humano es
nico en su singularidad, en su historia, en la historia tambin de su salud o enfermedad,
con sus crisis, con sus tiempos propios, con sus propios enigmas (Abraham de Cneo, p.
2-3).

Es la presencia o ausencia de deseo de los padres adoptivos lo que marca, asimismo, la

presencia o ausencia de filiacin. A modo de ejemplo, en el caso de los hijos adoptivos
de Ester, mientras que Gabriel accede al reconocimiento simblico de sus padres (en
especial, de su madre), Lorenzo requiere hacerse cuidar a travs de peligrosas
estrategias. Para l, como para muchos hijos tanto adoptivos como no adoptivos, el
cuidado y el reconocimiento parental es una cuestin de vida o muerte. No pocas veces,
es precisamente la necesidad de cuidado y el deseo de reconocimiento lo que lleva a una
persona a anlisis. En los casos ms extremos, una falla radical y crnica en la funcin
de adopcin puede llevar a una persona al suicidio o al asesinato.
Va quedando ms claro que la filiacin simblica es una cuestin de deseo, y no
meramente de procreacin. Y as como no es infrecuente que el nio adoptivo produzca
un sntoma como expresin de su deseo de reconocimiento, sabemos que durante la
crisis de adolescencia es inevitable, en todo individuo, la pregunta por la filiacin y los
orgenes, la inscripcin transgeneracional y la reescritura de la propia historia: quin
soy? De dnde vengo? Para dnde voy?
En nuestras primeras argumentaciones, al momento de interrogar la cuestin de la
filiacin, recurrimos a la etimologa. Volvamos ahora a ella para profundizar la
problemtica de la adopcin, en un camino que nos dirigir al establecimiento de los
momentos implicados en lo que podemos comenzar a denominar como proceso
adoptivo.
Consideremos que la palabra ad-opcin (hacia, cerca de, o relativo a una opcin o
eleccin) testimonia que la adopcin supone una eleccin de objeto. Bien podemos
preguntarnos, entonces, acerca de qu tipo de eleccin se trata. Frente a esta
interrogante, hemos enfatizado la relacin recproca entre eleccin y reconocimiento:
elegir es reconocer y reconocer es volver a elegir. Algo que los padres de Consuelo no
realizan cuando se preguntan si acaso no hubiera sido mejor devolver a la nia.
Los padres adoptivos tienen que elegir adoptar. Y es aqu donde nuestra experiencia
coincide con buena parte de las cifras oficiales: los padres adoptivos suelen tener entre
treinta y cuarenta y cinco aos, y en su mayora, han pasado por el doloroso proceso de
confrontarse con una situacin de esterilidad.
A propsito de este proceso adoptivo, no ser en vano intentar delimitar los momentos o
fases que lo componen. As, podemos comenzar por distinguir descriptivamente tres
etapas, por lo dems elementales: a) pre-adopcin (momento vinculado con la herida
narcisista frente a la frecuente situacin de imposibilidad de engendrar); b) adopcin
propiamente tal (momento relativo al ingreso real del nio al nuevo hogar); c) postadopcin (momento asociado al proceso de reconocimiento simblico del nio como
hijo por parte de los padres adoptivos).
MOMENTOS DEL PROCESO ADOPTIVO
PRE-ADOPCIN
ADOPCIN
POST-ADOPCIN
Hijo imaginario
Hijo real
Hijo simblico

Herida narcisista
Filiacin imaginaria
Filiacin simblica
A partir de este nuevo esquema, podemos notar que la principal diferencia entre el
proceso adoptivo y la filiacin no adoptiva es la etapa inaugural. En lugar del
engendramiento biolgico, solemos encontrarnos con la presencia de una herida
narcisista en los padres, especialmente en la madre. Tal como lo muestra el caso de
Alejandra, el trabajo analtico en esta fase est, por lo general, vinculado con el duelo
por el hijo imaginario, de manera que el nio a adoptar pueda ocupar un lugar lo
suficientemente libre de fantasmas. No es raro encontrar casos en los cuales, de faltar
este trabajo de duelo, los futuros hijos adoptivos devienen criaturas sobreprotegidas y
dificultadas de diferenciacin, por el propio temor de los padres a revivir una herida
narcisista no suficientemente elaborada.
En cuanto al perodo de adopcin propiamente tal, como sucede en el caso de Roberto y
Andrea, asoma la importancia de una base segura de sostn emocional, un vnculo de
apego y cuidado que sirva como vehculo de afecto nutricio y que permita hacer frente a
la amenaza de lo traumtico. Parte de este encuentro consiste en la difcil tarea de
comunicar y explicar al nio su situacin de adopcin, proceso que implica contener
miedos y metabolizar fantasas tanto del nio como de los padres (Rotenberg, 2001). En
este horizonte, es de conocida relevancia la necesidad de informar al hijo acerca de su
adopcin sin esperar a que l o ella pregunte (Giberti et al, 2001).
En esta fase parece crucial, asimismo, tener presente que las ansiedades de toda la
familia requerirn ser reelaboradas una y otra vez, en un proceso dinmico y
permanente que puede ser, a su vez, fruto de experiencias intensas y emocionalmente
enriquecedoras. Esto, sin olvidar que, al decir de Winnicott (1993), incluso en el vnculo
adoptivo exitoso, resta siempre algo de inhabitual. En el marco de la cura analtica con
una persona que ha sido adoptada, esta reelaboracin implica reconocer que el
atreverse a saber lo que el inconsciente ya sabe, a ponerle palabras a lo que es
innombrable, a dejar de esconderse tras esa muralla llamada negacin, es uno de los
puntos ms importantes en el anlisis del adoptado. Durante el proceso analtico se
revive la fantasa inconsciente universal de ser adoptado, por lo que con el trabajo
psicoanaltico y en la relacin transferencial, el paciente adoptado tiene la oportunidad
de elaborar sus duelos y de rescribir su historia, pero una historia ahora libre de secretos
que lo contamine a l y a sus generaciones por venir. Esta es la riqueza del psicoanlisis,
sta es la posibilidad de cambio que promete la vivencia de la experiencia
psicoanaltica (Casamadrid, 1999, p. 1).
Respecto de la etapa de post-adopcin, ser importante resaltar, con Rajnerman y Santos
(2004), que la filiacin simblica tambin exige un interminable trabajo de
simbolizacin, que no se agota en hacer saber la verdad acerca de su origen, bajo la
consideracin de que la informacin no debe ser confundida con la verdad . Por otra
parte, si bien en la adopcin nada falta y nada sobra, sino que cada caso es singular,
debemos reconocer que todo proceso post-adoptivo es potencialmente traumtico y
requiere de una elaboracin simbolizante que permita producir una historia siempre
abierta, como hemos insistido, a sucesivas reelaboraciones. Sucede que en la adopcin
no existe una escena final, un fin de la historia. Como en toda filiacin, la historia est
siendo escrita a cada instante y es, por lo mismo, inconclusa.
Hemos puesto en juego el proceso de adopcin con sus tres momentos, a saber, pre-

adopcin, adopcin propiamente tal y post-adopcin. Pero la adopcin no slo es un

proceso sino tambin un trabajo: porque as como el trabajo de sueo implica la
transfiguracin de un deseo inconciente en un contenido manifiesto, lo que pasaremos a
llamar trabajo de adopcin supone la transformacin de un deseo de hijo en la funcin
de filiacin simblica de una criatura real. Al interior de este marco, el sntoma aparece
como sustituto o suplencia de dicha funcin, como un proceso de autoadopcin.
Ahora bien, y delimitado el terreno precedente, qu decir de la escena de la adopcin
en la clnica? No ser en vano sugerir la actualizacin de una adopcin de transferencia,
patente en la pregunta de Consuelo, la nia de la enuresis. A este respecto,
coincidiremos con Garca Miura (2003) cuando plantea:
Tenemos que pensar que el tratamiento deber incluir un movimiento transferencial
derivado de ambos, los padres adoptivos y los desconocidos padres biolgicos. Porque
lo que no podemos deshacer es el hecho del abandono al que fue sometido este nio.
Tampoco nos sorprender que estos nios tengan la necesidad de comprobar el
compromiso para con ellos de sus padres adoptivos, a los que en ocasiones ponen a
prueba con sus problemas de conducta, dificultando la convivencia, lo que,
naturalmente, es motivo de consulta. En algn tratamiento he podido observar el deseo
en el nio de ser adoptado por la terapeuta y que entiendo representa la fantasa de que
sta, puede ser uno de los padres biolgicos que viene a buscarle. Vemos aqu lo que
sera el ncleo del problema en muchos adoptados, la necesidad de una imagen como
hijo deseado al que se le reclama. () Todo ello sita al terapeuta en un delicado
trabajo. Por un lado ayudarle a aceptar una perdida real sin repetir la prdida y acabar
con la fantasa de que sus padres biolgicos van a volver a buscarlo, pero tambin,
ayudarle a restablecer su narcisismo herido y preservar la relacin con los padres
adoptivos (Garca Miura, p. 1).
Nuestro recorrido ha partido por situar la pregunta acerca de qu es un hijo como el
punto de arranque del psicoanlisis de la adopcin. En el camino, nos hemos encontrado
con una serie de estaciones: la filiacin como adopcin simblica, las tres formas de la
filiacin, el sntoma como invocacin de la filiacin simblica, los tres momentos del
proceso adoptivo, el trabajo de adopcin y la adopcin de transferencia. Finalmente, nos
detendremos en una poltica de la adopcin, acaso como un modo de advertir que la
filiacin no se reduce a una cuestin anmica ni familiarista, sino que encuentra su
horizonte al interior del conflicto social.

PARA UNA POLTICA DE LA ADOPCIN

Nuestra poca ha sido testigo del estallido de los vnculos tradicionales. Parejas y
familias que hace no mucho seguan modelos fijos y preestablecidos, ahora parecen
dispersarse en un calidoscopio de constelaciones. Slo para situar algunas de sus
coordenadas: parejas que no formalizan y conviven; parejas que no conviven y se
reconocen como parejas; mujeres que cran hijos de otra mujer y no desean tener hijos
propios; mujeres u hombres que cran solos por haberse separado de su pareja; mujeres
u hombres que colaboran en la crianza del hijo de la anterior pareja de cada uno de
ellos; padres homosexuales - madres lesbianas; parejas que se constituyen en pareja
conyugal-legal a partir del proyecto de adopcin de un hijo o que se disuelven a partir
de la adopcin, compartiendo la parentalidad; mujeres solas que desean la maternidad,
hacen uso de una relacin ocasional para la bsqueda del embarazo, sin un vnculo
emocional ni el deseo compartido de gestar un hijo; se desentiende el varn de la autora
de la procreacin; mujeres solas que buscan la inseminacin, para satisfacer el proyecto

de la maternidad; mujeres solas que adoptan; familias con hijos biolgicos y adoptivos;
familias con hijos biolgicos por relacin sexual o por fecundacin asistida (Abraham
de Cneo, p. 1).
Crisis de la familia? Al menos, reescritura de su estructura, sus lmites y funciones;
produccin de nuevas formas de subjetividad y reorganizacin de envolturas
psicopatolgicas. No obstante, y sin duda alguna, los cambios en la familia son
fenmenos que entran en relacin con modificaciones macro-sociales, coherentes con la
naturalizacin de una economa de mercado que corre de la mano con la actual
hegemona del capitalismo global.
Bien sabemos que la economa de libre mercado genera tanta riqueza como desigualdad
y exclusin social. Desde aqu, cobra sentido plantearnos: qu impronta reciben las
formas de filiacin y los procesos de adopcin por parte de los modos de produccin
vigentes?
No estar de ms sugerir una genealoga de la adopcin, que permita revisar en qu
medida responde la adopcin a un discurso ideolgico, reproductor de relaciones de
dominacin, donde por una parte se encuentran los nios como Jos, hijos de la
pobreza, la marginalidad y la exclusin, mientras que por otra, los adultos como
Hernn, dueos de la riqueza y del poder poltico. Los hijos adoptivos se asoman, en
esta ptica, como sntomas sociales: hurfanos del mercado, pasan a ser tratados como
productos susceptibles de ser transados e intercambiados en funcin de los intereses de
las clases dominantes.
Para hacer una crtica de la adopcin de nios como cuestin social (Elas, 2004), ser
necesario articular un conflicto entre lo que podremos llamar fuerzas adoptantes y
fuerzas adoptadas. En tanto institucin, la adopcin est atravesada por la oposicin
entre una tendencia a la filiacin historizante y un empuje en sentido opuesto, a saber, la
filiacin como instrumento de dominacin.
A partir de estos alcances, y para finalizar, volvemos a nuestra pregunta originaria: qu
es un hijo? Entre el hijo como sujeto histrico y el hijo como objeto de hegemona
parece transitar una posible y necesaria poltica de la adopcin.
REFERENCIAS
Abraham de Cneo, L. (2004). La maternidad y la paternidad a la luz de las tcnicas de
fecundacin asistida. Disponible en Portal de la Sociedad Argentina de Pediatra:
www.sap.org.ar/staticfiles/archivos/ 2004/arch04_5/A5.394-396.Abraham.pdf
Casamadrid, J. (1999). Algunas reflexiones sobre el proceso de la adopcin. La
conspiracin del silencio. Disponible en:
www.apm.org.mx/Dreamweaver/Publicaciones/2001/1-2/1-2.html
Elas, M. F. (2004). La adopcin de nios como cuestin social. Buenos Aires: Paids.
Freud, S. (1909). La novela familiar del neurtico. En Obras Completas (1996), tomo
IX. Buenos Aires: Amorrortu.
Freud, S. (1937). Anlisis terminable e interminable. En Obras Completas (1996),
tomo XXIII. Buenos Aires: Amorrortu.
Garca Miura, R. (2003). Una lectura psicoanaltica del proceso de adopcin. En:
www.centropsicoanaliticomadrid.com/modules.php?
name=Sections&op=viewarticle&artid=47
Giberti, E. et. al. (2001). Adopcin para padres. Buenos Aires: Lumen.
Lacan, J. (1956-57). La relacin de objeto. En El Seminario, Libro 4 (1994). Buenos
Aires: Editorial Paids.
Rajnerman, G.; Santos, G. (2004). Adopcin: trauma y elaboracin. En Revista del
Ateneo Psicoanaltico N 4. El Psicoanlisis ante el nuevo milenio. Texto
disponible en: http://www.ateneopsi.com.ar/adopcion.htm

Rotenberg, E. (2001). Adopcin. El nido anhelado. Buenos Aires: Lugar Editorial.

Sfocles. (430 A. C.). Edipo, Rey. En Tragedias (2005). Madrid: Biblioteca Edaf.
Winnicott, D. (1993). El nio y el mundo externo. Buenos Aires: Horm.
Acaso convenga distinguir entre hijo adoptivo, como aquel que es recibido por padres
distintos de los biolgicos, e hijo adoptado, como aquel que ha sido reconocido por sus
padres, sean estos biolgicos o sustitutos. As, es constatable la existencia de hijos
adoptivos que devienen hijos adoptados, como la presencia de hijos biolgicos que
nunca acceden al lugar de hijo adoptado, en tanto funcin simblica. Una diferenciacin
equivalente opera entre padres adoptivos y padres adoptados.
Hacemos justicia si reconocemos el aporte de las distinciones lacanianas respecto de la
falta de objeto (Lacan, 1956-57) para pensar el problema de las formas de filiacin.
Como sucede con el propio anlisis (Freud, 1937), el proceso de adopcin es, a la vez,
terminable e interminable: termina en lo real con la fase de adopcin propiamente tal,
pero prosigue en lo simblico y en adelante con el trabajo continuo de post-adopcin.
Numero Edicion Revista:
FELICIDAD, SUBJETIVIDAD Y CULTURA