Teshuv Parte II

A Viagem de Volta

a primeira aula da Morash desta srie de duas partes, ns examinamos o significado

bsico de teshuv. Teshuv significa voltar voltar a Dus e voltar a nossa prpria
pureza interior. Nesta aula, ns estudaremos o caminho feito na viagem de volta. Os
Sbios revelaram um sistema no qual o arrependimento total pode ser alcanado. Nesta
aula, ns descreveremos e analisaremos este processo.
Cada pessoa possui uma combinao singular de virtudes e deficincias ou, como os
Sbios expressaram: cada pessoa um pequeno mundo (Avot deRabi Natan 23:3).
Para aperfeioar ou mudar a si mesma, a pessoa precisa apurar e adaptar o processo de
teshuv para se beneficiar das suas virtudes e superar as suas deficincias.
Portanto, alm de satisfazer os constituintes clssicos da teshuv para corrigir uma
transgresso (arrependimento, suspenso, resoluo e, se necessrio, pedir perdo de
algum), a pessoa tambm precisa de uma abordagem mais ampla em relao a mudana
de carter, trabalhando sobre as razes da sua transgresso. Esta aula ser concluda com
algumas ferramentas e exerccios prticos.

Esta aula tratar das seguintes questes:

O que o processo de teshuv?
Eu realmente posso decidir nunca mais voltar a cometer um erro?
O que acontece se voc tentar se reconciliar com algum e ele negar o seu
pedido?
Por que a teshuv sobre as nossas caractersticas s vezes mais importante
do que aperfeioar os nossos atos?
Quando ns devemos fazer teshuv?

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Sntese da Aula:

Seo I.

O Processo de Teshuv
Parte A. 1 Passo: Arrependimento (charat - )
Parte B. 2 Passo: Suspenso (azivat hachet - )
Parte C. 3 Passo: Confisso (vidui - )Responsabilizando-se
Parte D. 4 Passo: Resoluo para o Futuro (kabal lehab )
Parte E. Pedindo Perdo de Algum que Voc Ofendeu (mechil - )

Seo II.

Abordagens Mais Amplas de Teshuv

Parte A. Mudando as Suas Caractersticas
Parte B. Elevando as Suas Aspiraes
Parte C. Fazendo Bons Atos

Seo III.

Quando Ns Devemos Fazer Teshuv?

Parte A. A Teshuv Para Cada Dia da Nossa Vida
Parte B. Elul e os Dez Dias de Arrependimento
Parte C. Rosh HaShan
Parte D. Iom Kipur
Parte E. Dias de Jejum

Seo IV.

Ferramentas Prticas Para a Teshuv

Seo I. O Processo de Teshuv

Todos ns cometemos erros. Quase todo dia, ns fazemos coisas que ns realmente no queremos fazer. Este
um fenmeno fascinante. Quando foi a ltima vez que voc teve a seguinte experincia? Voc se deparou com a
oportunidade de fazer algo que voc se deu conta que estava errado, algo que voc claramente no queria fazer, mas
uma coisa estranha aconteceu O prprio ato que voc no queria fazer, voc fez de qualquer forma. s vezes, ns
podemos inclusive fazer coisas prejudiciais intencionalmente espalhar um boato, mentir, roubar, ser desleal, no
ajudar algum que precisa. E, mais tarde, ns percebemos que estes comportamentos no s magoaram os outros
e arruinaram os nossos relacionamentos, mas tambm eles debilitaram as essncias boas dos nossos seres. Voc
decide: suficiente, hora de parar! hora de consertar os danos do passado e trabalhar para evitar repetir esse
comportamento negativo no futuro. Por onde eu comeo? (Veja Shimon Apisdorf, Rosh HaShanah - Yom Kippur
Survival Guide (Kit de Sobrevivncia de Rosh Hashan e Iom Kipur), Editora Leviathan, p. 101.)
Por um ponto de vista prtico, a teshuv envolve vrios elementos que incluem a introspeco e trabalho
rduo e, ao final, levam a grandeza.

1. Rambam (Maimnides), Hilchot Teshuv (Leis de Arrependimento), 2:2, 9 Os elementos da

teshuv: arrependimento, suspenso, confisso, resoluo e, se necessrio, pedir perdo dos
outros.
Como se faz teshuv?

O transgressor para de fazer a transgresso e

a retira dos seus pensamentos.

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,
2

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Ele decide que ele no a far novamente no

futuro

...
...

Ele se arrepende [do que ele fez] no

passado

Ele expressa verbalmente as suas

transgresses para Dus e faz uma resoluo
verbal em relao ao futuro.
Em relao a transgresses contra o prximo,
a pessoa deve reembolsar tudo o que ela deve
ao outro e pedir perdo dele.

...
...
.

Os passos da teshuv podem ser divididos em passado, presente e futuro (baseado no Rabino Mordechai
Becher, Gateway to Judaism (Portes do Judasmo), p. 136):
1 passo

Ao:
Arrependimento (charat). Perceber o nvel de dano e
sentir arrependimento sincero.

2 passo

Suspenso (azivat hachet). Parar imediatamente de fazer o

ato nocivo.

3 passo

Confisso (vidui). Articular o pecado em privado para Dus

e pedir perdo.

4 passo

Resoluo (kabalah lehab). Tomar uma deciso sria de

no voltar a cometer o ato no futuro.

Relacionado com o
Passado

Presente

Futuro

Se a transgresso envolve outra pessoa, um quinto elemento necessrio pedir perdo (mechil). Agora ns
discutiremos cada elemento em detalhes. A ordem especfica dos quatro passos abaixo descrita no Sefer
Charedim (captulo 63). Na prtica, a ordem pode variar.

Parte A. 1 Passo: Arrependimento (charat - )

O primeiro passo reconhecer que a pessoa fez algo de errado e sentir arrependimento por t-lo feito.
Muitas pessoas se confundem entre arrependimento e culpa. Veja a diferena entre os dois:
O arrependimento construtivo
O arrependimento a percepo que voc
perdeu uma oportunidade, mas que a sua
essncia continua sendo pura.

A culpa pode imobilizar

A culpa o sentimento que voc uma pessoa
perversa e desprezvel.

O seguinte exemplo ilustra a diferena:

Durante o primeiro ano como um investidor da Wall Street, voc tem uma reunio privada com George Soros, o
investidor multibilionrio. Por uma hora, ele lhe d todas as dicas sobre como investir e ganhar dinheiro na bolsa de
valores. Enquanto voc tenta no observar os mveis caros ou no se distrair com a vista do 40 andar, ele lhe diz em

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que empresas investir e quais devem ser evitadas.

A reunio termina. Os dias passam. Voc investe um pouco aqui e ali, indo atrs das suas intuies ao invs de seguir
os seus conselhos. Aps um ano, depois que todos os prognsticos dele sobre os investimentos se realizaram, ele lhe
convida novamente para ver como esto as coisas. O que voc diz a ele?
A. Sr. Soros, eu me sinto muito culpado por no ter lhe escutado. Eu sou uma pessoa perversa por no ter seguido os
seus conselhos sobre investimentos!
B. Eu realmente me arrependo do que eu fiz no ano passado. Eu perdi uma grande oportunidade financeira. Realmente
vale a pena escutar o que os peritos tm a dizer! (De uma palestra do Rabino Asher Resnick, Jerusalm)
De forma similar, quando ns estamos diante de Dus e olhamos para trs, para o nosso passado, ns
devemos nos arrepender dos erros e das oportunidades perdidas ao invs de sentirmos culpa.

1. Liturgia de Selichot O arrependimento o sentimento de que simplesmente no valia a

pena. Eu no acredito que eu perdi a oportunidade!
Ns nos desviamos das Tuas mitzvot e dos Teus
preceitos, que so para o nosso bem, mas no
valeu a pena.

2. Rabino E. E. Desler, Michtav MeEliahu, Vol. II, p. 79-80 Quanto mais ns sentimos o
remorso de arrependimento, mais provvel que ns melhoremos. Na realidade, quando ns
aprendemos dos nossos erros, Dus no os considera mais como erros, mas sim como mitzvot!
O propsito do arrependimento para fortalecer
o comprometimento da pessoa com o futuro.
Isto deve-se ao fato que o comprometimento de
se aprimorar construdo ao reconhecer quo
negativa a transgresso e sentir um remorso
pelos erros passados
Quando a pessoa sente um verdadeiro
arrependimento, ela percebe que a transgresso
simplesmente no valia a pena a
prpria transgresso que provocou nele esta
conscientizao e, portanto, ele retorna a Dus
por amor [ao invs de medo das consequncias].
Este o significado da afirmao: Grandiosa a
teshuv, pois ela transforma as transgresses em
mritos [Ioma 86b]. O transgressor foi elevado
a um nvel de grande amor por Dus devido s
suas transgresses e, portanto, Dus as julga como
mitzvot!

,

...

...
... ,
] : [
,
.

Como a prxima fonte descreve, h vrios obstculos no caminho do verdadeiro arrependimento.

3. Rabino Shraga Simmons, Teshuvah: Dry Cleaning for the Soul (Teshuv: Lavando a Alma
Seco) (aish.com) esclarea o que certo e errado, de forma que voc no justifique as suas
aes e, desta forma, evite se arrepender.
s vezes, ns tentamos legitimar as nossas aes, usando vrias justificativas:
Todo mundo faz isto.

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Pelo menos eu no sou como as pessoas que matam e roubam por a!

Quem voc para dizer que isto errado!?
O arrependimento realmente no possvel, a menos que ns diferenciemos entre o certo e o errado.
Do contrrio, ns simplesmente racionalizaremos e nos iludiremos pensando que ns no fizemos
nada de errado. Os nveis de valores em constante mudana e instveis da sociedade contribuem para
esta falta de claridade.
Por exemplo, imagine crescer em uma casa onde a fofoca era constantemente falada. A menos que
voc foi apresentado a ideia judaica de lashon har (fala negativa) e se deu conta da sua natureza
destrutiva, voc nunca consideraria contar fofocas como algo ruim!
Por este motivo, importante estar familiarizado com a halach, a lei judaica e ter um rabino que lhe
conhece pessoalmente e pode lhe aconselhar

Parte B. 2 Passo: Suspenso (azivat hachet - )

As palavras podem surgir facilmente. Porm, na prtica, impedir a ao nociva mostra um compromisso
verdadeiro de mudar. O que segue um exemplo humorstico.
Voc foi para uma festa com os seus amigos. Que festa! Uma diverso atrs da outra At que aparece um estragaprazer. Ao dirigir para casa, voc escuta o som temido a sirene da polcia com azul e vermelho brilhantes. Qual
seria o problema? Voc est abaixo do limite da velocidade. Voc no est bbado. Mas o seu amigo deixa cair o seu
estoque de maconha no cho do seu carro. Oh-oh. Depois da busca no carro, a solicitao educada: identifique esta
substncia, senhor, voc foi acusado de porte de maconha. Naaaaao!!
A data do julgamento est marcada. Voc sabe que isto um assunto srio. O seu advogado lhe diz para admitir os
fatos e se responsabilizar para poder corrigir o seu delito. Em seguida, ele acrescenta: E lembre-se: voc est em
julgamento por porte de maconha, ento, no aparea fumado no tribunal! (Escutado do Rabino Noach Weinberg,
Aish HaTorah, Jerusalm.)
A mensagem desta parbola : se voc est tentando se aprimorar, certifique-se que voc pare de fazer a ao
negativa. A importncia deste passo, a suspenso, ilustrada pela fonte seguinte.

1. Talmud Bavli (Talmud Babilnico), Taanit 16a A purificao s funciona se voc eliminar a
fonte da impureza. Jogue fora o sheretz antes de voc entrar na mikv.
Rav Ada bar Ahava disse: Considere uma pessoa
que est pecando e ela admite isto, e ainda assim,
no para. Ela como algum que est segurando
um sheretz [animal impuro]. Mesmo se ela tenta
se purificar com toda a gua do mundo, isto
no ajudar. Porm, assim que ele jogar fora o
sheretz e se submergir em uma mikv [banho de
purificao], ele fica puro!

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-
- ,
, .
. -

Voc pode imaginar pedir perdo de algum enquanto voc continua a prejudic-lo? Sem parar de fazer o ato
nocivo, toda a inteno do mundo no ajudar.
Parte de parar de fazer atos incorretos traar limites para impedir de voltar a faz-los. Isto um elemento

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crucial do arrependimento, pois isto indica que a pessoa aprendeu com os seus erros anteriores. No s ela
para de pecar, mas tambm ela tenta se assegurar que ela no cometer um lapso novamente.

2. Rabbeinu Bachya ibn Pakuda, Chovot HaLevavot (Deveres do Corao) 7:5, O Porto da
Teshuv Seja cuidadoso e mantenha a distncia de coisas que podem fazer com que voc
volte a cometer erros antigos.
[Parte de evitar a transgresso :] evitar coisas que
levam a transgresso. Isto inclui evitar coisas que
so questionveis... E os Sbios nos ordenaram:
Faa uma cerca para a Tor [Pirkei Avot/tica
dos Pais 1:1].

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...
. :

O que segue so exemplos de fazer uma cerca para ajudar a impedir o ato nocivo:
Se voc no quer sair da sua dieta, no traga chocolate para casa.
Se voc tem problemas com bebida, saia com amigos que bebem menos ou no bebem.
Se voc tem um hbito ruim com a internet, pea um servio de filtro de internet.
Parte C. 3 Passo: Confisso (vidui - )Responsabilizando-se
O terceiro passo falar com Dus sobre o assunto. Confisso significa admitir verbalmente a sua transgresso
somente para Dus, como a prxima fonte ilustra.

1. Rambam, Hilchot Teshuv 1:1 mitzv admitir verbalmente para Dus que voc cometeu
um erro ou se rebelou contra Ele.
Se uma pessoa transgride qualquer uma das
mitzvot da Tor seja uma obrigao, seja uma
proibio, seja intencional, ou seja desintencional
ela deve admitir a sua transgresso diante de
Dus quando ela faz teshuv e para de fazer a
transgresso. Como est escrito: Se um homem
ou uma mulher peca contra o prximo, desta
forma, sendo desleal com Dus e se tornando
culpado de um pecado, ele deve confessar
a infrao que ele cometeu [Bamidbar/
Nmeros 5:6-7]. Esta a mitzv de se confessar
verbalmente a Dus.

, ,
,

,

, ,

.

Como a pessoa deve se confessar? Diga a Dus

[em qualquer lngua]: Por favor, Dus, eu
pequei acidentalmente ou intencionalmente
ou me rebelando ativamente contra Ti. Eu fiz o
seguinte Agora, eu me arrependo e me sinto
envergonhado pelo que eu fiz, e, portanto,
eu nunca o farei novamente [veja o 4 Passo
abaixo]. Esta a confisso bsica, mas louvvel
dizer mais.

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. ,
.

O propsito da confisso para que a pessoa diga a si mesma: Isto no quem eu quero ser. Por que

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ns devemos expressar os nossos sentimentos verbalmente? Alm disto, se Dus conhece todos os nossos
pensamentos e sentimentos, por que ns precisamos cont-los a Ele? A prxima fonte explicar estas
questes.

2. Rabino Eliahu Desler, Michtav MeEliahu Vol. V, p. 260 Expressando sentimentos com
palavras os torna muito mais efetivos e duradouros. Por este motivo, ns expressamos o
nosso arrependimento diante de Dus atravs de uma confisso verbal.
A partir do fato que a confisso verbal um dos
elementos principais da mitzv de teshuv, [como
ns veremos no Rambam da fonte anterior], ns
aprendemos o seguinte:

.
:

No suficiente compreender emocional e

intelectualmente. Ns damos um passo adiante e
expressamos isto com palavras. Porque quando
voc acrescenta palavras aos pensamentos e
sentimentos [passageiros], elas ficam cravadas
no corao da pessoa. Atravs da fala, o nvel
espiritual [que ele alcanou atravs da teshuv]
se completa e se fortalece. Portanto, o profeta nos
lembra: Peguem para si palavras e as devolvam
a Dus [e digam a Ele: Que Tu perdoes a todas as
nossas transgresses e aceite as boas intenes e
deixe os nossos lbios substiturem os sacrifcios
Hoshea/Osas 14:3].

,

.


.

A confisso verbal mais para o nosso bem do que para o bem de Dus. Ela ajuda a reforar a nossa deciso
de tornar os nossos pensamentos e sentimentos mais concretos, prximos a esfera de ao.
Como o prximo relato mostra, admitir a responsabilidade com sinceridade no to fcil quanto parece. Na
realidade, isto muito doloroso e difcil (veja Orchot Chaim, cap. 36). Ns inventamos desculpas. Ns nos
sobressamos racionalizando sobre o assunto. Mas a pessoa que arranca de si mesma a verdade desagradvel
eu errei realiza um ato grandioso e significativo.
A juza da vara civil Alice Gilbert teve uma ideia inovadora. Ela pediu que cada pessoa condenada no seu tribunal
por crimes desde homicdio culposo at o pagamento com cheques sem fundo escreva um artigo respondendo s
seguintes perguntas: Como o meu crime me afetou? E a minha famlia? E a minha comunidade? O que pode ser feito
para evitar estes crimes no futuro?
Em uma visita recente a Michigan, eu me hospedei na casa da juza Gilbert (que, por acaso, a minha prima). Eu
estava intrigada com a sua ideia brilhante. Sempre interessada no processo de mudar o comportamento humano, eu
pedi para ler alguns artigos.
Eu escolhi os crimes mais severos: um motorista bbado que matou um adolescente, um cara que roubou um posto de
gasolina e matou um cliente infeliz. Com uma grande expectativa, eu me sentei para ler estes confrontos dramticos
de seres humanos com as sombras dos seus prprios seres, pensando que um mar de arrependimento certamente
surgiria de um exame de conscincia honesto.
Nada disto! O que eu li, no lugar disto, foi artigo aps artigo explicando porque o escritor no era culpado do crime.
Ignorando totalmente as quatro perguntas, cada condenado escreveu detalhadamente como cada acontecimento

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ocorreu, produzindo esse resultado terrvel e que tudo no era de forma alguma culpa do escritor! (Sara Yocheved
Rigler, The Crime I Didnt Commit (O Crime Que Eu No Cometi), aish.com)
Ns temos que nos responsabilizar pelos nossos atos e admit-los. Para ilustrar este ponto, um dos pedidos
no Shemone Esre teshuv. O pedido no expresso como abenoado s Tu, Dus, que nos faz retornar a
Ti. No lugar disto, ele diz: Que quer que ns retornemos a Ti. Dus quer que ns voltemos, por assim dizer,
mas ns temos que nos responsabilizar e ns mesmos temos que tomar os primeiros passos.

Parte D. 4 Passo: Resoluo para o Futuro (kabal lehab )

O quarto passo decidir no voltar a fazer a transgresso no futuro. Embora possa parecer intimidador se
comprometer a nunca voltar a fazer um hbito ruim, a fonte seguinte descreve como isto pode ser feito passo
a passo.

1. Rabino Chaim Friedlander, Sifsei Chaim, Vol. I, p. 269 Tome uma deciso firme de
consertar pelo menos uma parte de uma transgresso. Isto contribui para o objetivo de
consertar toda a transgresso.
Cada transgresso possui vrias partes e aspectos.
Alm disto, h certo momentos e situaes onde
mais fcil evitar a transgresso e outras vezes
onde h uma tremenda luta moral (nissaion).
Por exemplo, perder uma oportunidade de
estudar Tor (bitul Tor): em algumas situaes,
a pessoa pode facilmente vencer o seu ietzer har
(inclinao ruim) de perder tempo e, em outros
momentos, uma grande luta

,

,
, : .

... ,

Por isto, a pessoa deve identificar as partes mais

simples da transgresso para se concentrar nelas
e corrig-las primeiro. Isto no s porque ele
achar mais fcil corrig-las, mas porque a sua
deciso para o futuro estar mais slida.

,
, ,
,
.

Portanto, a pessoa pode chegar a fazer teshuv

completa em relao inclusive aos elementos de
uma transgresso. No entanto, ela deve continuar
a desejar se elevar a nveis espirituais mais altos,
corrigindo todos os elementos desta transgresso
e de todas as outras transgresses.

... .

.

Quando a pessoa est inspirada a se aprimorar, o seu desejo intenso de se aperfeioar pode lev-lo a dar
grandes saltos espirituais. Este mtodo pode ser perigoso. Como ns vimos na fonte anterior, a estratgia
normalmente recomendada o autoaperfeioamento constante, um passo de cada vez. Um exemplo do
ltimo caso o seguinte:
Uma pessoa tem um problema de falar negativamente sobre os outros. Ela sabe que h um determinado amigo que
ela fala lashon har dele logo na primeira xcara de caf de manh. Embora ele no possa mudar os seus hbitos de
fala de uma s vez, ele capaz de se comprometer a evitar falar sobre o seu amigo at mais tarde, quando o assunto
da conversa possa ser diferente.

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2. Rabino Shraga Simmons, Teshuvah: Dry Cleaning for the Soul (Teshuv: Lavando a Alma
Seco) (aish.com) Comprometa-se a se avanar na direo certa mesmo se voc ainda puder
cometer erros.
Tomando uma deciso para o futuro? Como eu posso me comprometer a nunca mais pecar? Isto
realista?
Imagine uma criana dando os seus primeiros passos diante dos pais orgulhosos. Ela fica de p, d
alguns passos e cai. Os pais aplaudem com entusiasmo e alegria. Porm, se voc analisar a situao, os
pais no deveriam ficar transtornados? Afinal de contas, a criana caiu!
A resposta bvia. Um pai ou uma me no julga a criana baseado no fato que ela caminha ou cai,
mas sim, se ela tomou alguns passos na direo certa.
O mesmo ocorre em relao a Dus. Ns no estamos competindo com ningum, somente conosco.
O que importa para Ele se ns estamos fazendo um esforo sincero para avanar na direo certa.
Dus no pediu que voc mudasse em um aspecto que ainda no vivel que voc mude. Ns somos
ordenados a sermos seres humanos, no anjos. Isto significa assumir um compromisso srio de
mudar e tomar os passos certos na hora certa Nada pode ser um obstculo para a persistncia e a
determinao. Como diz o Talmud: No caminho que a pessoa deseja ir, ela ser levada (Macot 10b).
Tomar decises sobre o futuro significa: Eu melhorarei no futuro inclusive quando eu estou cansado,
irritado ou decepcionado (Rabino Yitzchak Berkovits). O futuro serve como a prova de fogo para o nosso
arrependimento. Se ns conseguimos cumprir os nossos compromissos, mesmo em uma situao difcil, ns
alcanamos teshuv completa, como a prxima fonte descreve.

3. Rambam, Hilchot Teshuv 2:1 Se a deciso da pessoa firme o suficiente para impedir a
transgresso quando a oportunidade surge novamente, ento, isto uma teshuv completa.
Quando a teshuv da pessoa considerada
completa? Se ela tem uma oportunidade de voltar
a cometer a transgresso, mas, no lugar disto, ela
resiste no por medo [de ser descoberta] ou por
falta de fora , mas devido a sua teshuv, ento,
a teshuv da pessoa est completa.
Por exemplo, certa vez, uma pessoa pecou com
uma mulher. Posteriormente, ele fica sozinho
com ela com o mesmo desejo. Ele tem a mesma
fora, e eles esto no mesmo local, e ele resiste e
no peca isto teshuv completa.

?
, ,
.

. ,
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. : ,

Certamente, ns no devemos nos colocar propositalmente em uma situao onde ns podemos ficar
tentados a pecar. Mesmo quando a situao no ocorre, Dus sabe quando o arrependimento da pessoa
completo (Sefer Chasidim 157, Shaarei Teshuv 1:49).

Parte E. Pedindo Perdo de Algum que Voc Ofendeu (mechil - )

Os passos acima so para consertar transgresses no relacionamento entre o homem e Dus (bein adam
leMakom). No que diz respeito a relacionamentos com o prximo (bein adam lechavero), um elemento
adicional de pedir perdo e, se for preciso, o reembolso financeiro necessrio.

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1. Rabino Iossef Karo, Shulchan Aruch, Orach Chaim 606:1 Pea perdo de algum que
voc ofendeu, mesmo se foi somente uma ofensa verbal. Isto deve ser feito trs vezes se for
necessrio.
Para transgresses contra o prximo, a pessoa
deve pedir perdo da parte ofendida. Sem isto,
Iom Kipur no expia a transgresso. Mesmo se
ela ofendeu a pessoa somente com palavras [sem
provocar danos financeiros ou fsicos], a pessoa
ainda assim deve pedir perdo.

, ;
;

Se a parte ofendida no a perdoa na primeira vez, o

ofensor deve pedir perdo uma segunda e terceira
vez acompanhado por trs pessoas. [Cada tentativa
de reconciliao deve ser realizada de uma forma
diferente Mishn Brur.] Se a parte ofendida
ainda assim se recusa a conceder o perdo, o
ofensor no precisa mais insistir.

,
[,
,] -
..

2. Mishn Brur 606:1 Devolva o dinheiro que voc deve, mesmo se a vtima no sabe que
voc ainda deve a ela.
Se a pessoa roubou ou sobrefaturou, ela deve
devolver o dinheiro ou os objetos em questo
Mesmo se o outro no sabe que ele um direito
legal de reivindicar o dinheiro que est sob a sua
posse, voc deve inform-lo. Ao menos, o assunto
deve ser esclarecido de acordo com a verdade,
com o conselho de uma autoridade halchica
competente. O princpio geral [recorrer a uma
terceira parte e] no se apoiar no seu prprio
julgamento quando se tratam de conflitos
financeiros, j que a tendenciosidade da pessoa (o
ietzer har) o convencer que tudo permitido.

...
,
.
. ,
,
.

Se a pessoa provocou um sofrimento mental junto com um prejuzo, o pagamento no suficiente e o

ofensor tambm deve pedir perdo do outro (Rambam, Hilchot Teshuv 2:9). Por exemplo:
Em um dia de inverno, um menino atirou uma pedra e quebrou a janela de uma sala de aula, fazendo com que os
alunos tremam de frio. O diretor do colgio disse ao menino que o pagamento pela janela no seria suficiente e que
ele deve pedir perdo dos alunos pelo incmodo que ele causou para eles (Rabino Avrohom Ehrman, Journey to Virtue
(Jornada Para a Virtude), p. 171).
Se a pessoa falou lashon har sobre o outro, ela deve consultar uma autoridade halchica sobre como
pedir perdo. Isto porque se voc informar a pessoa que voc o difamou, isto pode magoar mais os seus
sentimentos e agravar o erro inicial. (Sefer Chofetz Chaim, Hilchot Lashon Har 4:12, Beer Maim Chaim
4:48; Moadim uZmanim 1:54).
A prxima fonte ilustra quo importante perdoar e ser perdoado.

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3. Rabino Avraham Danzig, Reza Para a Vspera de Iom Kipur (Tefil Zac) Ns concedemos
perdo a todos em Iom Kipur mesmo queles que no pediram para que eles tenham a
oportunidade de fazer teshuv.
J que eu sei que dificilmente h uma pessoa
ntegra no mundo que nunca pecou entre
o homem e o prximo, seja monetria ou
fisicamente, em atos ou fala, por isto, di o meu
corao porque Iom Kipur no expia at que o
homem faz as pazes com o prximo

,
.

...

Portanto, eu perdoo completamente qualquer

pessoa que pecou contra mim, seja fisica ou
monetariamente ou que falou mal de mim
ou inclusive me difamou. Da mesma forma,
quem possa ter me prejudicado, seja fisica ou
financeiramente, em relao a qualquer lei
entre o homem e o prximo E, assim como
eu perdoo a todos, d-me favor aos olhos de
todas as pessoas, de forma que elas me perdoem
completamente.

.
. .
. .
...

:

Temas Centrais da Seo I:

HH O processo de teshuv constitui nos quatro passos seguintes:
1. Arrependimento (charat). Perceber a extenso do dano e sentir um arrependimento sincero,
sentindo que simplesmente no valia a pena. O arrependimento construtivo, j que ele
estimula a desenvolver o nosso potencial. A culpa imobiliza porque ela nos faz sentir mal sobre
ns mesmos.
2. Suspenso (azivat hachet). Imediatamente, pare de fazer o ato prejudicial. Sem suspenso,
como tentar se purificar em uma mikv segurando uma fonte de impureza. Ou como alegar
ser inocente diante do juiz enquanto voc est fumado!
3. Confisso (vidui). Articular o erro em privado para Dus e pedir perdo. Desta forma, a pessoa
se responsabiliza pelos seus atos. Alm disto, expressar os seus sentimentos com palavras os
torna muito mais efetivos e duradouros.
4. Resoluo para o futuro (kabal lehab). Tomar uma deciso firme de no voltar a fazer a
transgresso no futuro. Embora voc possa cair novamente, a sua deciso de avanar na direo
certa extremamente valiosa. Se isto for demasiado, a pessoa pode comear a corrigir pelo
menos um aspecto da transgresso.
HH Se a transgresso envolve outra pessoa, um terceiro elemento necessrio: a pessoa deve pedir
perdo (mechil) e, se necessrio indenizar a pessoa injuriada.
HH Na prtica, a ordem do processo de teshuv pode variar.

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Seo II. Abordagens Mais Amplas de Teshuv

A parte dos passos clssicos de teshuv para corrigir os atos passados errados, como foi discutido acima, um
dos temas centrais de arrependimento o autoaperfeioamento. Nesta seo, ns examinaremos o conceito e
os mtodos de aprimoramento da nossa natureza, enfocando as razes profundas dos erros pessoais.

Parte A. Mudando as Suas Caractersticas

Isto o que a teshuv requer: uma anlise minuciosa do nosso carter para descobrir o que possibilitou que a
transgresso ocorra, e, em seguida, fazer as mudanas necessrias no carter para impedir uma recada na
transgresso. (Rabino Avraham J. Twerski, Let Us Make Man (Faamos o Homem), CIS Publications, p. 82).

1. Rambam, Hilchot Teshuv 7:3 A pessoa tambm deve fazer teshuv dos seus prprios traos
de carter e das suas atitudes de vida. Isto pode ser mais difcil do que aprimorar os seus atos
externos.
um erro pensar que teshuv necessria
somente para as aes feitas com o corpo, como
relaes imorais, furto ou roubo.

Alm disto, necessrio procurar e fazer teshuv

inclusive pelos traos de carter negativos e
pelas atitudes de vida incorretas. Exemplos de
caractersticas que requerem teshuv incluem
raiva, dio, inveja, zombaria, cobia, honra e
comida e todos os traos de carter negativos.

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.
,
.

Estas faltas so mais difceis de lidar do que atos

nocivos, pois muito difcil erradicar uma falha
de carter que est emaranhada [no carter da
pessoa].

2. Rabino Iechezkel Levenstein, Or Iechezkel, Vol. II, Sichot Elul, p. 35 O aperfeioamento de

carter primordial no Judasmo. Aprimorar o nosso carter pode ser mais importante do que
melhorar os nossos atos.
uma grande obrigao erradicar as nossas falhas
de carter Embora ns possamos pensar que o
aprimoramento de carter um passo opcional e
adicional para chegar a santidade Na verdade,
o aprimoramento de carter um dos princpios
bsicos do Judasmo. s vezes, falhas de carter
podem ser mais srias do que as prprias
transgresses
Portanto, a pessoa deve ser mais cuidadosa em
relao a aprimorar os traos de carter do que
de se abster de pecar, j que o desenvolvimento
pessoal engloba toda a Tor

Calendrio Judaico

... ...

...
...

.

...

12

Teshuv II

3. Gaon de Vilna, Even Shleim, cap. 1 O propsito da vida aperfeioar o carter da pessoa.
O homem foi criado para aperfeioar as suas
caractersticas negativas. Se ele no o faz, ento,
por que ele est vivo?

. .

Como a seguinte histria ilustra, aprimorar a si mesmo em ltima anlise leva ao aperfeioamento do mundo.
Em 1923, pediram ao Chofetz Chaim que ele fosse o orador principal na primeira conveno da Agudat Israel em
Viena. Pediram que ele falasse especificamente sobre o assunto de como ele se tornou o Chofetz Chaim o lder
mundialmente conhecido dos judeus de Tor.
O Chofetz Chaim respondeu que ele percebeu as deficincias do mundo judeu e decidiu que ele tinha que mudar as
coisas. Ele tentou mudar o mundo judeu, mas no conseguiu. Ento, ele disse que mudaria os judeus do seu pas, a
Polnia. Ele tentou, mas no pde. Ento, ele decidiu mudar os judeus da sua cidade, Radin, em vo. Ele resolveu,
ento, mudar os judeus da sua sinagoga. Ele tentou, mas no conseguiu. Ento, ele disse que mudaria os membros da
sua famlia. Ele tentou e no foi capaz.
Finalmente, ele disse: Eu vou mudar a mim mesmo. E quando ele mudou a si mesmo, ele se tornou o Chofetz
Chaim e ele foi capaz de mudar os judeus do mundo. (Rabino Jeff Forsythe, shemayisrael.com)

Parte B. Elevando as Suas Aspiraes

Eu era a menina mais popular da faculdade. Eu tinha amigos. Eu era bonita. Haviam festas na quinta-feira noite,
sexta-feira noite e sbado noite. Eu estava vivendo o sonho de Hollywood que eu tinha desde que eu vi o meu
primeiro episdio da srie Beverly Hills 90210. Eu consegui realiz-lo!
Aps uma noite na cidade, eu acordei em uma sexta-feira de manh. Todas as minhas amigas dormiram fora naquela
noite. Eram onze horas da manh e ns j estvamos planejando onde sair naquela noite, quem estaria l e o que ns
beberamos. Ns tnhamos altas expectativas de outra noite de diverso.
Eu me sentei enquanto eu escutava, absorta nos meus prprios pensamentos. Eu refleti sobre fazer isto durante os
outros dois anos da faculdade ou por outros 20 anos de vida. Ento, eu me perguntei: Isto tudo na vida? Outra
rodada de festas, assim como na semana passada? Isto a minha vida? Isto tudo que h de bom na vida!?
E assim foi. Nesta sexta-feira de manh decisiva, sem que nenhum dos meus amigos soubesse, eu me dei conta que
as minhas aspiraes de imitar os personagens do Beverly Hills 90210, que eu tive durante 13 anos da minha vida,
terminaram.
Eu ainda no sabia para onde eu iria, mas eu sabia que eu poderia aspirar muito mais do que simplesmente festas,
cervejas e ressacas. (Histria verdica contada por S.T., Chicago).
Embora a pessoa certamente possa aprimorar os seus atos e o seu carter, a dimenso da mudana definida
pelas suas aspiraes. Na prxima fonte, ns veremos quo importante elevar as nossas aspiraes.

1. Rabino Yitzchak Berkovits, Jerusalm, Palestra na primeira noite de Selichot (2008)

Teshuv genuna significa a capacidade de pensar de forma diferente sobre o que voc pode
esperar de si mesmo.
H um problema fundamental em relao a teshuv. Quem estabelece os critrios? Ns. E quem diz
que ns esperamos o suficiente de ns mesmos? Ns.

13

Calendrio Judaico

Teshuv II

So contadas histrias sobre grandes personalidades que, se elas continuassem sendo pessoas
normais e no tivessem se empenhando para chegar a grandeza, elas teriam descoberto, ao chegarem
no Cu, que elas so culpadas de assassinato por haver negado tanto ao povo judeu.
E ns tambm dizemos o mesmo: Algum dia, eu chegarei a grandeza, mas eu estou bem onde eu
estou agora. Alm disto, eu tenho que ser normal. Ento, eu serei pequeno. E eu vou continuar sendo
pequeno. No tem problema.
Esta a nossa teshuv? O processo real precisa ser pegar sonhos e transform-los em realidade. Mudar
o que voc pode esperar de si mesmo. As nossas impresses de ns mesmos, as nossas conceituaes
de ns mesmos esto dentro do reino do que cmodo. Deixe o seu conforto de lado hoje! Se voc
tem sonhos para o futuro, eles sempre permanecero no futuro, a menos que voc possa deixar de lado
o conforto e pensar realisticamente: Em que sentido eu posso exigir mais de mim mesmo em relao
ao meu estudo de Tor, ao aperfeioamento do meu carter, aos meus atos de bondade? Como eu
posso tornar a reza uma experincia emocionante, onde eu possa cantar e sentir os versculos? Como
eu posso sentir, quando eu digo o Shem, que nada existe alm Dele?
D um passo para fora de si mesmo e se pergunte: O que eu preciso fazer para mudar a minha
maneira de pensar? A teshuv verdadeira significa ter a fora de pensamento sobre o que lhe
incomodava pensar ontem e transformar os sonhos em realidade. O que precisa ser mudado hoje? De
verdade! Eu serei bom, eu serei bom no significa nada sem um plano concreto.
Se voc fizer a mesma teshuv antiga de antes, e, no ano passado, ela no fez voc mudar, ento, voc
no mudar agora. Ela no funcionou e no funciona. Desta vez, pense de uma forma diferente.

Parte C. Fazendo Bons Atos

Embora os passos iniciais da teshuv consistem em arrependimento, suspenso, confisso e resoluo (veja
Seo I), um tipo mais elevado de teshuv consiste em fazer bons atos (Zohar 3:123a). Como o Rei David
resume: Afaste-se do mal e faa o bem (Tehilim/Salmos 34:15). Elementos essenciais deste tipo de teshuv
envolvendo bons atos so: reza, atos de bondade com os outros e estudo de Tor (Emunos veDeos 5:5,
Brachot 5b).
A prxima fonte explica este tema com mais detalhes:

1. Rabeinu Iona, Shaarei Teshuv 1:35 Fazer bons atos com o mesmo entusiasmo e as mesmas
partes do corpo que a pessoa transgrediu.
Os Sbios nos dizem: Se voc fez um monte
de transgresses faa um monte de atos bons
(Vaikr/Levtico Rab 21:4). Se as suas pernas
correram para fazer transgresses, agora corra
para fazer mitzvot. Se sua a lngua mentiu, use
a sua lngua para falar a verdade, sabedoria e
ensinamentos de bondade. Se as suas mos
derramaram sangue, abra as suas mos para dar
ao seu irmo necessitado Se voc provocou
brigas, agora busque a paz.

:) , (
,
- , -
,
... -
.

Por exemplo, algum que deseja fazer teshuv por um abuso verbal, roubo e assim por diante, deve tentar

Calendrio Judaico

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Teshuv II

ensinar e espalhar o conhecimento destas mitzvot e proibies e estimular os outros a observ-las (Rabino
Avrohom Ehrman, Journey to Virtue (Jornada Para a Virtude) 18:25).
A seguinte histria sobre a origem do Prmio Nobel ilustra este ponto.
Alfred Nobel nasceu no dia 21 de outubro de 1833 em Estocolmo, na Sucia em uma famlia de engenheiros. Ele era
um qumico, engenheiro e inventor. Nobel acumulou uma fortuna durante a sua vida, a maior parte dela proveniente
das suas 355 invenes, entre as quais a dinamite a sua inveno mais famosa.
Em 1888, ele teve a oportunidade de ler o seu prprio obiturio enquanto ele ainda estava vivo. Na verdade, o irmo
de Alfred, Ludwig morreu. Publicaram erroneamente o obiturio de Alfred em um jornal francs, recriminando a
sua inveno da dinamite. Dizem que isto fez ele decidir deixar um legado melhor para o mundo aps a sua morte.
O obiturio dizia: O mercador da morte est morto e, na sua continuao, dizia: o dr. Alfred Nobel, que se tornou
rico encontrando maneiras de matar um nmero maior de pessoas de forma mais rpida possvel, faleceu ontem.
Nobel ficou decepcionado com o que ele leu e estava preocupado com a forma ele seria lembrado. Ele
decidiu que ele tambm traria coisas boas para o mundo. Ento, ele investiu U$4,2 milhes (na moeda
corrente do ano de 1896, que equivale a U$ 103 milhes em 2007) para dar incio a uma fundao
estimulando a quem se sobressai em um progresso na paz, Medicina, Literatura, Fsica, Qumica e Fisiologia.
Um prmio anual seria dado queles que outorgaram o maior benefcio para a humanidade. Por isto, o
inventor de dinamite deu incio ao Prmio Nobel (Da Enciclopdia Britnica e The Life of Alfred Nobel (A
Vida de Alfred Nobel)).

Temas Centrais da Seo II:

HH O processo de teshuv inclui mudar o nosso carter. Embora isto possa ser mais difcil do que
mudar os nossos atos externos, isto muito importante, j que mudar o nosso carter como
tratar da causa de um problema, enquanto mudar os atos como tratar dos sintomas.
HH Mais significativo ainda do que mudar os nossos traos de carter analisar os critrios atravs
dos quais ns julgamos a ns mesmos e mudar as nossas aspiraes na vida.
HH Outra abordagem de teshuv fazer bons atos com o mesmo entusiasmo e nas mesmas reas que
ns transgredimos.
HH Um complemento importante que o processo de autoaperfeioamento, como a resoluo para o
futuro da seo anterior, um processo gradual. Se Roma no foi construda em um dia, mais
ainda a pessoa no pode ser construda em um dia. O mais importante avanar na direo certa.

Seo III. Quando Ns Devemos Fazer Teshuv?

H momentos especficos quando ns devemos fazer teshuv? Ou talvez h dias quando ela deve ser evitada?

Parte A. A Teshuv Para Cada Dia da Nossa Vida

A fonte seguinte, extrada das rezas dirias, indica que a teshuv pode e deve ser feita a qualquer momento.

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Calendrio Judaico

Teshuv II

1. Shemone Esrei, Sidur Completo da ArtScroll, p. 102 Trs vezes por dia ns pedimos que Dus
nos ajude a voltar para Ele.
Traga-nos de volta, nosso pai, para a Tua
Tor e trag-nos para perto, nosso Rei, para
o Teu servio. E nos influencie a voltar
em arrependimento completo diante de
Ti. Abenoado s Tu, Dus, que deseja o
arrependimento.

, ,
. , .

2. Midrash, Devarim Rab 2:12 Os portes de teshuv esto sempre abertos.

Os portes de teshuv esto sempre abertos.

As portas da teshuv somente esto abertas enquanto a pessoa est viva. Depois da morte, as portas so
fechadas e a teshuv no possvel (Kohelet/Eclesiastes 9:10). Os nossos Sbios nos ensinam que, assim
como um leo adicional no pode reacender uma chama apagada, da mesma forma, a teshuv no pode
redimir uma vida extinta (Ialcut Shimoni ib.). A fonte seguinte explica melhor sobre este ponto.

3. Talmud Bavli, Shabat 153a Uma vez que a pessoa no sabe quanto tempo ela viver, ela
deve fazer teshuv todo dia.
Rabi Eliezer disse: Volte [ou seja, faa teshuv]
um dia antes da sua morte.

Os alunos do Rabi Eliezer perguntaram a ele:

[Como isto possvel?] A pessoa sabe em que
dia ela morrer?

Ele respondeu: [Vocs esto certos, a pessoa no

sabe quando morrer,] por isto, a pessoa deve
fazer teshuv hoje, caso ela morra amanh. Desta
forma, ela far teshuv todo dia.

Baseado nisto, a pessoa sempre deve ver a si mesmo como se ela estivesse a ponto de morrer. Desta forma, ela
far teshuv imediatamente (Rambam, Hilchot Teshuv 7:2).
Cada momento da vida como uma moeda preciosa que paga a nossa passagem para cruzar o rio deste mundo.
Mesmo se muitas moedas foram gastas, contanto que uma s reste, sempre h esperana de cruzar o rio e chegar ao
nosso destino (Chovot HaLevavot, final de 7:10).
Isto ilustrado de forma comovente pela seguinte histria.
Em uma madrugada, o Rabino Israel Salanter passou pela casa do sapateiro. O sapateiro estava sentado fazendo o
seu trabalho com a luz oscilante de uma vela que estava prestes a se extinguir.
- Por que voc ainda est trabalhando?, perguntou o Rabino Israel. Est tarde. Alm disto, a sua vela em breve se
extinguir e voc no poder terminar o que voc est fazendo.
- Isto no problema, respondeu o sapateiro. Todo o tempo que a vela esteja queimando, ainda possvel trabalhar e
consertar.

Calendrio Judaico

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Teshuv II

O Rabino Israel se impressionou profundamente com estas palavras, pois, se a pessoa deve trabalhar pelas suas
necessidades fsicas todo o tempo que a vela esteja acesa, muito mais ainda a pessoa deve trabalhar para o seu
aperfeioamento pessoal contanto que a alma a vela de Dus esteja nela (Sparks of Mussar (Chispas de mussar),
editado pelo Rabino Chaim Efraim Zaitchik).
A teshuv to valiosa, que mesmo no seu ltimo dia de vida, a pessoa faz teshuv e diz uma confisso
(Shulchan Aruch, Iore De 338).

Parte B. Elul e os Dez Dias de Arrependimento

Embora ns sempre possamos fazer teshuv, Dus reservou os dez dias entre Rosh Hashan e Iom Kipur
inclusive como dias especiais de teshuv (Rosh Hashan 18a). Como a prxima fonte descreve, o ms
Hebraico de Elul (que dura 30 dias) serve como uma preparao para os Dez Dias de Teshuv.

1. Rabino Eliahu Kitov, Sefer HaTodaah (The Book of Our Heritage O Livro da Nossa Herana),
p. 651 Desde o incio de Elul, ns comeamos a voltar para o nosso Amado.
Eu sou do meu Amado e o meu Amado meu
(Shir HaShirim/Cntico dos Cnticos 6:3).

.) , (

As primeiras letras em Hebraico do versculo

acima formam a palavra Elul. Durante este ms,
o povo judeu se fortalece para fazer teshuv e se
aproximar do seu Amado, o Sagrado. Ao mesmo
tempo, Dus tambm estende a Sua mo para
aceitar o povo judeu e se aproxima dele.

. :
: ,
.

,
,
,
.

Cada palavra no versculo termina com a letra

iud. Quatro vezes iud quarenta, que alude aos
quarenta dias que so destinados a teshuv
desde o incio de Elul at Iom Kipur.

A prxima fonte trata da seguinte questo: qual a diferena entre a teshuv de Elul e os Dez Dias de
Teshuv?

2. Rabino Shimshon Pinkus, The Days of Awe (Os Dias de Temor), p. 289 Durante o ms de
Elul ns fazemos teshuv dos nossos atos, mas durante os Dez Dias de Arrependimento, ns
podemos fazer teshuv sobre o que ns somos.
H uma diferena bsica entre Elul e os Dez Dias
de Arrependimento, que comeam em Rosh
Hashan.

O conceito principal de teshuv durante todo

o ano e durante Elul teshuv dos atos. Ns
fazemos teshuv de todas as transgresses. Em
contraste, durante os Dez Dias de Teshuv, ns
nos concentramos em aprimorar a nossa prpria
essncia

,
,
,
.
.
...

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Calendrio Judaico

Teshuv II

Devido ao fato que ns somos incapazes de nos

transformar em pessoas novas sem auxlio, Dus
entra em cena. Esta a teshuv de Rosh Hashan
e dos Dez Dias de Arrependimento.

, ,
!] [

Parte C. Rosh Hashan

Os Dez Dias de Teshuv comeam com Rosh Hashan, cujo mandamento simblico principal tocar o shofar
(o chifre de um carneiro oco). Como a prxima fonte descreve, um dos simbolismos do shofar despertar os
nossos coraes para Dus.

1. Rambam, Hilchot Teshuv 3:4 O shofar em Rosh Hashan o despertador espiritual

fundamental.
O toque do shofar em Rosh Hashan
simboliza a seguinte mensagem: Despertemse, adormecidos! Dorminhocos, recobrem os
sentidos! Examinem os seus atos, voltem em
teshuv. Lembrem-se do seu Criador, vocs, que
se esquecem da verdade em meio das mudanas
de poca, que desperdiam os anos com
trivialidades. Observem as suas almas, melhorem
os seus caminhos

, ...
, ,
, , ,
,
.
. , ,

Parte D. Iom Kipur

1. Rambam, Hilchot Teshuv 2:7 Iom Kipur um momento propcio para teshuv e, por isto,
ns nos confessamos inmeras vezes neste dia!
Iom Kipur um momento propcio para
teshuv para todos para indivduos e para a
comunidade como um todo Por isto, todos
so obrigados a fazer teshuv e se confessar em
Iom Kipur A primeira confisso dita na reza
da tarde (Minch) antes da refeio que antecede
Iom Kipur. Mais tarde, ela dita novamente na
reza noturna (Maariv) e mais uma vez na reza
matinal (Shacharit), na reza adicional (Mussaf),
na reza da tarde e na reza de concluso (Neil).

... , ,

,
...
, , ,
.

Parte E. Dias de Jejum

Por ltimo, os cinco dias anuais de jejum (Jejum de Guedalia, 10 de Tevet, Jejum de Esther, 17 de Tamuz e
Tish BeAv) so momentos especiais de introspeco e retorno a Dus.

Calendrio Judaico

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Teshuv II

1. Mishn Brur 549:1 O propsito do dia de jejum se aperfeioar se abster de comida

secundrio.
Em um dia de jejum, cada pessoa deve se
ocupar de introspeco, avaliao dos seus atos
e fazer teshuv, pois a essncia do dia no
simplesmente se abster de comida. Assim como
est escrito em relao ao povo de Ninv: E Dus
viu [uma mudana] no seu comportamento. Os
Sbios explicam: isto no quer dizer que Dus
viu que eles jejuaram e colocaram sacos, mas sim
[uma mudana] no seu comportamento [Taanit
16a]. Pois jejuar somente uma preparao para
a teshuv.

,
,


.

Portanto, quem passeia e desperdia o dia de

jejum coloca o que secundrio [jejuar] acima do
que primordial [teshuv].

...

Temas Centrais da Seo III:

HH Quando a pessoa parte deste mundo, ela no pode mais mudar a si mesma e consertar o seu
passado. Uma vez que a pessoa nunca sabe quando morrer, ela deve considerar cada dia como
sendo o seu ltimo dia. Em outras palavras, a pessoa deve fazer teshuv cada dia da sua vida.
HH Os Dez Dias de Arrependimento (de Rosh Hashan a Iom Kipur) e o ms de Elul que o antecede
foram reservados por Dus especificamente com o propsito de teshuv. Este tema intensamente
refletido pelos toques de shofar em Rosh Hashan o despertador espiritual fundamental e as
confisses de Iom Kipur.
HH Alm disto, o propsito dos cinco dias anuais de jejum para ns nos aprimorarmos nos abstermos
de comida secundrio.

Seo IV. Ferramentas Prticas Para a Teshuv

Nesta seo, ns apresentaremos ferramentas prticas para mudar as nossas vidas atravs da teshuv.

1. Rabino Noach Weinberg, Spiritual Accounting System (Sistema de Prestao de Contas

Espiritual) (aish.com) Todos tm que se perguntar: Por que eu estou vivo? Para que eu
estou vivendo?
Se voc perguntar para algum: voc est comendo para viver ou vivendo para comer? Obviamente, ele
lhe dir que est comendo para viver.
Agora pergunte a ele: Para que voc est vivendo? Ele nem sempre ter uma boa resposta, mas,
ao menos, voc fez ele pensar sobre o que ele est fazendo na vida. Infelizmente, a maior parte da
humanidade est ocupada com faanhas e realizaes, mas eles no sabem para qu

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Calendrio Judaico

Teshuv II

Um homem que eu conheo em Jerusalm foi atingido por um tiro e, como resultado, ele se tornou
paraplgico. Enquanto ele estava no hospital, ele se deparou com a seguinte questo: O que
a vida? Para que eu estou vivendo? Hoje, ele lhe dir que Dus lhe fez um grande favor de lhe
tornar paraltico. Do contrrio, ele passaria toda a sua vida sem sequer se perguntar esta pergunta
fundamental e crucial
A maior cerca contra desperdiar a sua vida a Cheshbon Hanefesh a Prestao de Contas Espiritual.
Voc precisa fazer um sistema constante para avaliar quo bem foi o seu desempenho e refletir sobre
onde voc se encontra.
As seguintes perguntas so sugeridas para ajudar a pessoa a fazer um balano da sua vida:
Como voc gostaria de ser lembrado aps a sua morte? Que impacto voc deseja que a sua vida tenha? Em
outras palavras, para que voc est vivendo?
Uma maneira rpida de se dar conta sobre em que direo voc est caminhando na sua vida imaginar ter cincia
do discurso fnebre que diriam em sua homenagem. O que as pessoas diriam sobre voc? O Sr. Porter ganhava
U$50.000 por ano, tinha um iate e pagava os seus tickets de estacionamento sem atraso? O que voc gostaria
que falassem sobre voc? Agora hora de entender a resposta para esta pergunta e, para o resto da sua vida, de se
transformar no tipo de pessoa que podero falar da forma que voc deseja.
Se voc tivesse um ano para viver, o que voc faria com este tempo?
No d respostas evasivas. Para algumas pessoas, este ser o seu ltimo ano de vida. Esta pergunta nos fora a
eliminar as trivialidades e nos concentrarmos nas prioridades essenciais da vida.
Qual o propsito da vida? Escreva brevemente os seus objetivos de vida pessoais que refletem as suas
respostas.
O que eu fiz hoje para cumprir o meu objetivo de vida? (Baseado no Rabino Noach Weinberg).
Outra tcnica controlar o seu desempenho nas trs reas de:
1. Relacionamentos com os outros (bein adam lechavero);
2. Relacionamentos com Dus (bein adam leMakom);
3. Relacionamentos com si mesmo (bein adam leatzmo).
Selecione um pequeno ponto de aprimoramento em todas as trs reas e liste o seu progresso, como no
seguinte exemplo (baseado no Rabino Asher Resnick, Jerusalm):
Segundafeira

Terafeira

Quartafeira

Relacionamentos
com os outros:
Encontrar uma
oportunidade
de fazer um
ato de bondade
para os outros a
cada dia.
Relacionamentos
com Dus:

Calendrio Judaico

20

Quintafeira

Sextafeira

Shabat

Domingo

Teshuv II

Recitar o
Shem a cada
noite antes de
dormir.
Relacionamentos
com si mesmo:
Pensar por dez
segundos para
responder com
tranquilidade
em uma
situao
propensa a
raiva.

2. Rabino Yitzchak Berkovits, Jerusalm Identifique as virtudes da sua personalidade, que

realmente definem quem voc . Depois, escolha um obstculo que est lhe impedindo de
chegar a grandeza nesta virtude para elimin-lo.
As pessoas erroneamente pensam que autoconscincia significa conhecer os seus defeitos. Mas mais
importante e fundamental conhecer as suas virtudes. A forma que a sua grandeza tomar depende de
que virtudes Dus lhe deu. Portanto,
Passo n 1: Escreva todas as virtudes que Dus lhe deu.
Descubra que virtudes voc possui. Pergunte-se: de que forma voc pensa que voc especial? Ns
no estamos falando de talentos como tocar instrumentos ou danar bem, mas sim, de algum aspecto
da sua personalidade que expresso atravs da msica ou da dana: sensibilidade, criatividade,
perseverana, amor pela vida, fazer os outros felizes. Inclua tudo.
O objetivo no se tornar outra pessoa. Quem disse que voc deve ser o que voc leu nas biografias
sobre grandes personalidades? Embora seja verdade que todo judeu deve se tornar grandioso sem
exceo, cada um deve chegar a sua prpria grandeza.
Passo n 2: Escreva o que est lhe impedindo de chegar a grandeza em cada uma das suas
virtudes.
Voc precisa responder:
Que deficincias so obstculos para desenvolver cada uma destas virtudes plenamente?
Ento, por que eu no chego a grandeza nessas virtudes? Por que eu s sou um potencial?
Passo n 3: Escolha um (ou dois) obstculos para trabalhar.
Uma vez que voc identifica quem voc , ou seja, quais so as virtudes da sua personalidade e o que
est lhe impedindo, comece a trabalhar nestes obstculos. Comece com o obstculo mais fcil que
aparece em uma determinada situao. Enquanto este obstculo ainda estiver presente e for necessrio
lutar contra ele, no siga adiante. Persista at que o obstculo seja eliminado e a virtude possa se
revelar. Quando for fcil, avance para o prximo obstculo para desenvolver a prxima virtude.
Em resumo, separe os obstculos e quando se tornar fcil lidar com eles, siga adiante. Desta forma,
voc cria uma motivao para continuar. E voc ver que aprimorar o seu carter estimulante.

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Calendrio Judaico

Teshuv II

Por exemplo:
Preguia: Embora voc possa ser disciplinado, voc tem o hbito de ser preguioso. Voc pode chegar a no escovar os
seus dentes antes de dormir, embora voc queira. Faa um registro mental. Quando voc v que for fcil escovar os
dentes noite, escolha outro obstculo, como ter uma rotina de sono adequada.
Disciplina: Voc quer estudar para uma prova, mas voc v que falar no seu celular ou escrever uma mensagem de
texto sempre atrapalha as coisas. Separe os primeiros 20 minutos do seu tempo de estudo e desligue o seu celular
durante estes 20 minutos. Uma vez que estiver fcil fazer isto, voc pode estabelecer perodos mais longos.
Temas Centrais da Seo IV:
HH A pessoa precisa analisar constantemente: Para que eu estou vivendo? Se eu tivesse s mais um
ano para viver, como eu passaria o meu tempo? Estes tipos de perguntas ajudam a pessoa a fazer
um balano da sua vida. Elas ajudam a concentrar a pessoa em uma viso mais abrangente.
HH muito mais importante identificar as suas virtudes do que as suas deficincias. As suas virtudes
so o que voc . As suas deficincias so os obstculos que esto no seu caminho. Empreenda-se
em um projeto gradual para remover um obstculo de cada vez para realmente chegar a grandeza.

Resumo da Aula:
O que o processo de teshuv?
Os fundamentos da teshuv consistem em quatro elementos: arrependimento, suspenso, confisso e
resoluo para o futuro. Todos estes elementos so essenciais para que o arrependimento da pessoa esteja
completo.
Eu realmente posso decidir nunca mais voltar a cometer um erro?
Embora possa parecer intimidador se comprometer a nunca voltar a cometer um erro, possvel fazer uma
melhora gradual. Tome uma deciso firme de consertar pelo menos uma parte de uma transgresso. Isto
contribui para o objetivo de consertar toda a transgresso. Decida avanar na direo certa, mesmo se voc
voltar a cometer os erros.
O que acontece se voc tentar se reconciliar com algum e ele negar o seu
pedido?
Se uma pessoa prejudicou ou magoou algum (inclusive emocionalmente), ela deve pedir perdo e
reembols-lo. Se a parte ofendida no o perdoa na primeira vez, o ofensor deve pedir perdo novamente
uma segunda e terceira vez acompanhado de trs pessoas. Se a parte ofendida ainda se recusa a perdo-lo, o
ofensor no precisa mais insistir.
Por que a teshuv sobre as nossas caractersticas s vezes mais importante
do que aperfeioar os nossos atos?
Embora mudar as nossas aes externas possa ser mais fcil, mais importante mudar o nosso carter, j

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Teshuv II

que mudar o nosso carter como tratar da causa do problema, enquanto mudar as nossas aes tratar dos
sintomas. Uma pessoa no deve se assustar se ela v que h muito para mudar e melhorar. Todas as pessoas
tm muitas coisas para mudar, e a teshuv um processo gradual. O principal a direo.
Quando ns devemos fazer teshuv?
Todo dia! Depois que a pessoa sair deste mundo, ela no pode mais se modificar ou corrigir o seu passado.
J que a pessoa nunca sabe quando ela morrer, ela deve, por este motivo, considerar todo dia como sendo
o seu ltimo dia de vida. Alm disto, certas datas do calendrio judaico so dedicadas a teshuv: Iom Kipur,
Rosh Hashan e os dias de jejum.

LEITURAS E FONTES ADICIONAIS RECOMENDADAS

Seo I, Passo 3. Confisso (vidui) Responsabilizando-se.
Talmud Bavli, Avod Zar 17a A histria do Rabi Elazar ben Dordaia, que percebeu que depois de uma
vida inteira de transgresses, cabe a mim e a mais ningum me responsabilizar!
Sefer HaChinuch N 364 (A mitzv de confisso e teshuv) Arrependimento e confisso. Expressar
verbalmente os erros (1) faz com que a pessoa perceba que Dus est ciente das nossas aes e (2) aumenta as
chances que ns no os cometeremos novamente.

Seo III, Parte B. Elul e os Dez Dias de Arrependimento

Tur, Orach Chaim 581 O ms de Elul e o toque do shofar.
Talmud Bavli, Rosh HaShan 18a Procure Dus quando Ele pode ser encontrado.
Rema, Shulchan Aruch, Orach Chaim, 603:1 Uma poca de arrependimento.

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