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Resenha de Uma Teoria da Justia, de John Rawls.

Uma Teoria da Justia

Conhecer a filosofia de John Rawls foi uma bela e tima surpresa que eu
tive. Como a filosofia poltica uma das reas que eu mais estudo, esse
livro do filsofo americano traz uma nova reflexo sobre esse tema. A
maneira como Rawls apresenta sua ideia de justia muito agradvel de se
ler, mas preciso prestar ateno pois ele acrescenta termos novos durante
os captulos do livro.
Rawls um contratualista na mesma tradio de Locke, Rousseau e Kant.
No captulo inicial chamado de Justia como Equidade, Rawls apresenta a
sua concepo de justia e tenta diferenci-la do utilitarismo de Bentham e
Mill e tambm do intuicionismo. O filsofo americano define sua teoria como
deontolgica, na mesma tradio de Kant, o que o oposto da tradio
teleolgica, que visa atingir um fim ou objetivo.
Dois termos novos que Rawls cria so a posio original e o vu de
ignorncia. A posio original o estado terico em que as pessoas
estariam antes de poderem escolher entre a justia como equidade de
Rawls e o utilitarismo de Bentham e Mill. O vu de ignorncia impossibilita a
pessoa de saber sua posio original e suas qualidades e potencialidades.
Apresentados esses termos, Rawls descreve um sistema de justia e analisa
se ele vlido. O exemplo o seguinte: Todos os valores sociais-liberdade
e oportunidade, renda e riqueza, a as bases sociais do autorrespeito-devem
ser distribudos de forma igual, a no ser que uma distribuio desigual de
um ou de todos esses valores seja vantajosa para todos. Esse, na verdade,
o primeiro princpio geral. Rawls estabelece trs concepes: a liberal, a
democrtica e a aristocrtica.

A interpretao liberal visa a atenuar a influncia das contingncias sociais


e do acaso natural, e busca garantir uma educao igual tanto pblica
quanto privada que acabe com as barreiras entre as classes. A interpretao
aristocrtica cr que a situao dos mais favorecidos seja justa desde que
se ela fosse abolida resultasse que os inferiores ficariam ainda em pior
situao. A interpretao Democrtica busca que aqueles que esto em
uma situao mais elevada na sociedade tenham mais expectativas desde
que isso resulte em um ganho para
os menos afortunados. Nessa
interpretao democrtica esto inseridos dois conceitos criados por Rawls:
o princpio de diferena e o da ligao em cadeia. O segundo princpio geral
tem a seguinte formulao: as desigualdades sociais e econmicas devem
estar dispostas de tal modo que tanto (a) propiciemos o mximo benefcio
esperado para os menos favorecidos como (b) estejam vinculadas a cargos
e posies abertos a todos em condies de igualdade equitativa de
oportunidades.

Pouco a pouco Rawls vai desenvolvendo o seu raciocnio de como deveria


ser uma sociedade bem ordenada. Gostei de como o filsofo americano
tratou do problema da tolerncia aos intolerantes. Para ele, os intolerantes
s devem ser tolerados na medida em que suas aes no ameacem s
liberdades dos tolerantes. Se esse for o caso, no pode haver tolerncia.
Quanto questo das religies e do dogma, Rawls diz que o Estado no
deve permitir que esses temas entrem na discusso da justia de qualquer
sistema constitucional. Por exemplo, a opinio de So Toms de Aquino de
que os hereges devem ser mortos pois se o Estado condena morte quem
rouba ou falsifica, o que um mal para a sociedade, quanto mais no
deveria condenar quem faz o mal para a alma, que mais importante.
Rawls diz que essa opinio no pode ser introduzida em um dilogo
racional, uma vez que algo restrito ao dogma.
Na maior parte do tempo, Rawls parece estar apenas criticando o
utilitarismo mais do que apresentando uma teoria nova. O fato que o seu
estilo de muitas indas e vindas pode no ser o mais acessvel a todos. Pelo
que eu consegui analisar do texto, Rawls avana muito lentamente na
explicao do que seria uma sociedade bem ordenada partindo da posio
original. Muitos temas vo sendo introduzidos na apresentao dessa
sociedade como o dever de aceitar uma lei injusta desde que ela no
exceda certos limites, podendo nesse ltimo caso dar origem a uma
legtima desobedincia civil. A posio original a de igualdade at que seja
retirado o vu da ignorncia, pois a partir desse momento cada um j sabe
a sua posio na sociedade assim como suas foras e fraquezas. Como
Rawls baseia essa posio em um contrato social, quem faz parte desse
contrato obrigado a aceitar certas regras do jogo. Por exemplo: no
reclamar ou se rebelar quando suas vantagens no demonstrem ser
benficas para a camada dos menos afortunados; por causa desse tipo de
exemplo, Rawls um inimigo da meritocracia. Outro exemplo o de ser
tolerante com os diferentes sejam eles de religio oposta sua ou de uma
sexualidade que oficialmente seja condenada por seu grupo ou religio. Em
uma sociedade bem ordenada o justo est acima do bem e o contrato social
determina que quem no est oficialmente conspirando contra a liberdade
da maioria deve ser tolerado, nesse caso, os homossexuais.
Esse tema do justo estar acima do bem merece uma explicao. Para a
pessoa que pertena a uma das igrejas crists, o dogma identifica a
proibio das relaes ntimas com pessoas do mesmo sexo com o bem. No
contratualismo de Rawls, no entanto, a justia determina que a tolerncia
para com as minorias deva de sobrepor noo de bem do cristianismo,
pois na posio original ningum sabe de antemo qual o seu destino e
inclinaes. Se refletirmos sobre esse conceito de Rawls veremos que ele
justo. No gostaramos de ser discriminados por algo do qual no temos
controle e que no escolhemos ao nascermos.
A parte final do livro leva mais em conta aspectos psicolgicos que
poderiam causar um desajuste a essa sociedade bem-ordenada. A inveja
um desses casos. Rawls especula como o sentimento de inveja de um grupo
de cidados poderia ser uma ameaa queles que esto em uma posio
superior. Isso poderia ser causado pela baixa auto-estima desse grupo ou
por causa de um sentimento de injustia devido a uma m ordenao da

sociedade. Rawls sugere que em um Estado contratualista, instituies


variadas permitiriam a cada um exercer suas potencialidades de maneira
adequada. Portanto, nesse tipo de Estado, a inveja no deixaria de existir,
mas seria mais facilmente contida. Rawls diferencia sua teoria da justia das
doutrinas teleolgicas como a de Aristteles ou da hedonista porque no
primeiro caso ele no admite um fim especfico; no caso hedonista, o prazer
no seria mensurvel. A teoria da justia admitiria muitos fins, e cada um
poderia buscar o tipo de felicidade que lhe fosse mais adequado.