PROGRAMA DE ESTETICA

CONTENIDOS
1- Platon: Bayer Fedro - Republica
2- Aristoteles: Poetica (elegir unas de las tragedias de Sofocles)
3- Plotino: Eneadas
4- Santo Tomas: Bayer
5- Kant : Critica del Juicio / Hegel: Introduccion a la Estetica
6- Schopenhauer: El Mundo como Voluntad y Representacion
7- Heidegger: Hordeling Arte y Poesia Caminos de Bosque
8- Kusch: Estetica de lo Americano / Bourdieu: Ensayo Soraire
HORARIOS
Lunes 20:40 a 21:50 y Jueves 20:40 a 22:10
ACREDITACION
Regular: 2 Parciales con Recupertorio y Examen Final
1 Cuatrimestre hasta Kant.

Apuntes Primera Clase: Texto Historia de la Estetica - Bayer

En el texto el autor explica la evolucion de el concepto de belleza en Platon. Como
cambia el concepto sobre la estetica desde Hipias Mayor, el Fedro y la Republica.
Platon tiene una posicion negativa. El arte es una imitacion (mimesis: imitacion
copia). El arte es una imitacion de lo sensible y lo sensible es una copia imperfecta de
la idea.
Concepto de estetica: REFLEXION FILOSOFICA SOBRE EL ARTE. NO ES
HISTORIA DEL ARTE NI CRITICA LITERARIA.
La dialectica incluye dos momentos, el primer momento implica la intuicion de la
idea; el mundo sensible es acacion para intuir la idea. El segundo momento es es el
esclarecimiento critico a traves de la inteligencia (la razon).....
Estetica en Hipias Mayor: La belleza esta ligada a lo sensible a lo corporeo a lo
material. Esta belleza esta en el grado mas bajo.
Estetica en Fedro: La belleza tiene que ver con el alma. En platon la belleza esta en
el alma . Especificamente tiene que ver con la virtud. El alma esta compuesta de tres
partes a las cuales le corresponde una virtud. La racional corresponde la prudencia; la
irascible corresponde la fortaleza; la conscupiscible corresponde la templanza.
Estetica en el Banquete: En esta obra se produce una sintesis entre las posicones
tomadas en el Hipyas y el Fedro. Socrates se refiere al amor. No tiene que ver con
el deseo del cuerpo. Este es una imitacion del verdadeo amor . El veradero amor
desea a lo que uno carece. El verdadero amor es el amor de las ideas a lo verdadero.
El concepto de belleza tiene que ver con la belleza en si. Un impulso de lo que no
tenemos y buscamos. Solo la belleza en si es perfecta. Para llegar a la belleza
transitamo este camino gradual. En definitiva la estica de platon se funda en su
metafisica; esta incluye los grados del ser y conocer (la belleza implica una

jerarquia). Finalmente el concepto de belleza no esta ligado a lo moral mas bien

supone un sentido metafisico ya que el bien - la belleza es la idea que es causa y
origen de todas las ideas.
En el Hipias la belleza esta vinculada al cuerpo a lo sensible. En el Fedro se
relaciona con el alma (especificamente con la virtud) y en el Banquete se produce
una fucion............... en la identificacion de la idea de belleza con la idea del bien.
Trabajo Practico Estetica en Platon
1- Cual es la posicion de Platon respecto al arte?
2- Explicar el concepto de belleza, expuesta en el Fedro.
3- A quien se dirige Socrates cuando ataca a los oradores de su tiempo?. Fundamentar
4- Que condicion debe reunir un buen orador?
5- Al citr la palabra vida antes que la escritura. Como justifica el valor de sus obras?
Desarrollo
1- En el libro X de la Republica Platon considera que las representaciones (las obras de artes) son
imitaciones en su sentido mas estricto (son imagenes). Esto se pone en evidencia cuando concluye
con asentimiento de Glaucon que los poetas tragicos (homero) son imitadores no saben nada que
valga la pena acerca de las cosas que imita, por tanto la imitacion, no es cosa seria, sino una
nieria.... la pintura y en general, todo arte imitativo (la poesia), hace su trabajo a gran distancia
de la verdad.... el imitador autor de una obra se aleja de la naturaleza tres grados por que imita la
apriencia no la realidad. En la misma direccion afirma A que se endereza la pintura hecha de
cada cosa? A imitar la realidad segn se da o a imitar lo aparente segn parece? Glaucon responde
a la apariencia; a lo cual Socrates replica bien lejos de lo verdadero esta el arte imitativo..y la razon
que lo produzca no alcanza sino muy poco de cada cosa, en todo caso lo que procuce se asemeja a
un mero fantasma. El arte es alejamiento de la verdad copia de la copia de las ideas.
2-En el Fedro la belleza autentica (o virtud) se manifiesta en el alma. Luego de haber demostrado la
inmortalidad del alma toda alma es inmortal, pues todo lo que siempre se mueve es
inmortal...unicamente lo que se mueve a si mismo es para todas las cosas que se mueven la fuente y
el principio del movimiento..... en consecuencia todo cuerpo al que viene de afuera el movimineto
es inanimado, en tanto que todo aquel que lo recibe, es animado; en esto radica la naturaleza del
alma.; a continuacion se expone en la obra el modo de ser del alma, para lo cual acude al mito del
carro alado (tiro alado) sealando una distincion en el caso de los dioses los caballos y los aurigas
todos son buenos, y de buea raza, mientras que en el de los demas seres (el hombre) hay una
mezcla con respecto a los hombres seala que el alma se divide en tres partes, dos de ellas tienen
la forma de caballo y una tercera tiene la de auriga.....mientras uno de los caballos es de naturaleza
sangunia, compaero del desenfreno y la fanfarroneria, el otro es bueno amante de la moderacion.
Para Platon el cochero (auriga) representa la parte racional del alma, la parte irascible correponde
al corcel bueno y la conscupiscible al corcel malo; mientras que los dioses con sus caballos alados
recorren el mundo supraceleste contemplando el mundo de las realidades (las ideas), las almas que
han perdido sus alas por haber cometido algo malo o vergonzoso son arrastradas hasta descender a
la tierra y tomar un cuerpo terrenal, (surge un ser viviente mortal). Ahora bien esta alma luego de
sucesivas encarnaciones alcanzara nuevamente vuelo cuando se despoja de los afanes cotidianos.
En este sentido es el filosofo quien con justicia adquiere las alas por que se ocupa en cultivar su
entendimiento despreciando las cosas terrenales. Luego de esta descripcion del mito del carro alado
establece una relacion con lo que sucede al momento de contemplar la belleza y afirma que la
aprehendemos por medio del mas claro de nuestros sentidos, puesto que brilla con suma

claridad......la vista, en efecto es la mas penetrante de las percepciones que nos llega a traves del
cuerpo. Ahora bien auqel que acaba de ser iniciado (el filsofo) afirma el alma que contemplo la
idea de belleza cuando divisa un rostro divino que es una buena imitacion de la Belleza, o bien la
hermosura de un cuerpo siente en primer lugar un escalofrio......al contemplar lo reverencia como
una divinidad y realiza sacrificios a su amado como si fuera la imagen de un dios....sacrificios como
el olvido de la madre, los hermanos, nada ya le importa esto es definitiva lo que ocurre a los
hombres que estan enamorados, el alma del enamorado se vuelve loca al contemplar las cosas
bellas ya que la remontan al recuerdo de la idea de belleza; el alma se estremece en presencia de lo
bello por haber habitado el muno suprasencible donde convivio con la idea de la belleza. Las
virtudes es el amor como deseo que aquello aue no tengon es lo que me impulsa fundadas en las
virtudes. Solo peudeo guairem por las ideas. El ascenso es gradual. Es neceasrio el amor ese
impulso que me eleva. Las bellezas de las almas se situa en la vritud la inteligencia . En esta
preponderancia. Deseo de aquello que no tengo. El amor terrenal me mantiene atado a lo sensible.
El alma que ejerce la vritud el camino de acceso es el camino de la inteligencia. No es suficiente
intuirla el alma bella es aquella la que predomina la parte racional.solo aprtir de la parte racional es
aprtir . No todos pueden hacer ese grado ajeno
.
3- En la obra Socrates efectua una enumeracion de sofitas tales como Protagoras, Georgias, Hipias,
Lisias a los cuales van dirigidas sus criticas; y estas reponden a el metodo empleado por ellos la
retorica que privilegia la persucion por encima de la verdad. La intencion de todo discurso no
consiste en encontrar una verdad unica sino como seala Socrates en hacer parecer lo malo como lo
bueno, es decir, realativizar todo. La retorica la oratoria son los instrumentos a partir de los cuales
los sofistas sustraen las costumbre, las creencias y leyes de la posibilidad de universalizacion.
4- En relacion a la consigna Socrates afirma a manera de interrogatorio a Fedro Y no es un
requisito necesario para los discursos que han de pronunciarse bien y de una forma bella el que la
mente del orador conozca la verdad (en sentido universal la retorica la finalidad no es persuadir
orientar hacia la verdad) de aquello sobre lo que se dispone a hablar?. En contraposicon ademas
seala .. aquien va ser orador no le es necesario aprender si las cosas son en realidad buenas o
malas...se busca las verosimilitedes que procede de la persuacion. En ese mismo sentido advierte
que el arte de la retorica es una manera de seducir las almas por medio de palabras, tanto en los
tribunales y demas reuniones publicas como en las reuniones privadas son estos ambitos dende se
ejerce el arte de la controversia que tiene por unico fin persuadir. Ahora bien, Socrates a la
condicion de verdad que considera que debe acompaar a todo discurso, agrega todo discurso debe
tener una composicion a la manera de un animal con un cuerpo propio, de tal forma que no caraezca
de cabeza ni de pies, y tenga una parte central y extremidades, escritas de manera que se
correpondan unas con otras y con el todo. Socrates llega a estas concluciones luego de haber
analizado los discursos de Lisias que adolecen de estas caracteristicas; a su vez sostiene los
procedimientos que considera no deben estar ausentes en un discurso legitimo asi dice reducir
una vision de conjunto a una forma lo que esta diseminado en muchas partes, afin de arribar a una
definicion... luego ser , inversamente capaz de dividir eseespecies, segn las articulaciones
naturales, y no tratar de quebrantar parte alguna, a la manera de un mal carnicero estos dos
procedimeintos convergen en el metodo dilectico propio del discurso por el que aboga Socrates.
5- Socrates critica en un principio la retorica seala quien se propone ser orador no necesita en
absoluto....ocuparse de la vredad en relacion con las cosas justas y buenas.....en los tribunales a
nadie le interesa en lo mas minimo la verdad sobre las cuestiones, y en si en cambio, lo que induce a
persuacion.... asi cuando se habla se ha de perseguir por todos los conceptos lo verosimil, mandando
mil veces a paseo la verdad, ya que es eso lo que.... procura el arte (retorica sofistica ) en su
totalidad. En un segundo momento a partir de un mito explica las ventajas y desventajas de escribir
y afirma en egippto vivio uno de los antigus dioses...su nombre es Theuth, y fue l el primero en
descubrir no solo el numero y el calculo, sino la geometria y la astronomia, el juego de damas y los

dados, y tambien las letras. al respecto socrates asume una posicion pesimista de la escritura seala
asi pues tanto el pues tanto deja escrito un manual como el que lo recibe, en la idea de que las
letras derivara algo cierto y permanente, esta probablemente lleno de gran ingenuidad. este
invento dara origen en el alma de quienes lo aprenden al olvido, por descuido del cultivo de la
memoria, ya que los hombres por su confianza en la escritura, seran atraidos al recuerdo desde
afuera, no desde adentro, ..asi que no es un remedio para la memoria. Frente a la escritura plantea
Socratesla posibilidad de un discurso legitimo opuesto al discurso que se funda en la persuacion; se
trata de un discurso que va unido al conocimiento y se escribe en el alma. Este discurso es el que se
funda en el arte de la dialectica y a traves del cual se conoce la verdad de todas y cada una de las
cosas y se llega a la definicion.
Los tres elementos de la oratoria son: el orador, el discurso y el publico el orador debe concer su
publico para saber cula parte del espiritu prevalece en un publico
Apuntes Segunda Clase: Texto Poetica Aristoteles

La epopeya tiene que ver con relatos sobrenaturales, se nalizan acciones que superan
la acciones de los hombres. La Comedia supone la imitacion de acciones de seres
inferiores. La tragedia tiene un estado superior supone una representacion de acciones
humanas. Representan acciones que son similes a la verdad (verosimilitud) la
tragedia representa acciones que no corresponden a seres superiores ni a inferiores.
Unas de las caracteristicas de la tragedia es la verisimilitud. Una tragedia no es un
relato historico. En cuanto a mimesis (o imitacion) tiene que ver con la creacion. No
habla de todas las artes sino la tragedia le expresion mas elevada que la epopeya y la
comedia. La tragedia imita en tanto representa acciones humanas cribles que pueden
llegar a suceder. La identificacion no se logra en la epopeya ni en la comedia
(situaciones moralmente inferiores). Para Platon no hay creacion sino imtacion. Para
aristoteles hay imitaciom (mimesis) y creacion (poesis). La funcion del artista es
crear (poesis), se crea por medio del conocimiento. El arte es una creacion racional.
En toda la trama la estructura de la tragedia es crear una verdad no logica sino una
verdad que se construye como un misterio (oculta). Crear una verdad en todo el
desarrollo de la tragedia. Una verdad no revelada al espectador. En el discurrir de la
funcion se puede dar o no el reconocimiento, que consiste en desifrar ese enigma
reconocer esa verdad. Se producen una serie de situaciones que generan emociones
Estas emocion se manifiestan cuando el expectador reconoce lo que transmite la obra
cuando el expectador logra desifrar el mensaje y es en ese momento donde se
produce la catarsis . La catarsis es concebida como la liberacion de las emociones o
pasiones es un acto tanto del espectador y autor . A la catarcis llegan solo aquellos
que han develado el enigma. Una obra es bella cuando reune los valores apolineos el
orden, la medida, el limite. Esto constituye la estructura formal de la tragedia. Una
parte importante de la tragedia es el cambio de fortuna que consiste en pasar de la
dicha a la desdicha. Cuando se dan la totalidad de los elementos formales se
considera la obra bella. Es bella cuando reune los valosreas apolineo, cuando
construye una verdad como enigma a travez de la cual se pretende transmite un
mensaje. La belleza tiene que ver con la verdad no logica sino que se construye como
una verdad a develer y tambien con lo valores apolieneos presentes en la obra. La

credibilidad y la verosimilitu son las 2 caracteristcas . Cuando no siento que estas

acciones son creibles se podria afirmar que la obra no es bella.