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Fundao Centro de Cincias e Educao Superior a Distncia do Estado do Rio de Janeiro

Centro de Educao Superior a Distncia do Estado do Rio de Janeiro

UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE


JANEIRO
Centro de Cincias Humanas e Sociais CCH
Licenciatura em Histria - EAD

UNIRIO/CEDERJ
TEORIA DA HISTRIA AD1 2011.1

Nome: Cristiano Bezerra Maia.


Matrcula: 10216090064.
Plo: Resende - Centro.

JASPERS, Karl. Cincia e Verdade, O que

Palavras-chave:

nos faz pensar. Cadernos do Departamento

Cincia. Filosofia. Verdade.

de Filosofia da PUC-Rio. Nmero 01, junho,

Universidade.

1989, p. 104-117.

RESUMO:
No intrito, Jaspers, define os dois objetivos do texto: anlise da significao da Universidade
moderna e definio de suas tarefas face catstrofe universal que os ameaava (iminncia de um
conflito nuclear, inserido no contexto da Guerra Fria). Trata-se de um manifesto contra o apego puro s
cincias, apartando de um conhecimento da existncia e da transcendncia, alcanveis atravs da
Filosofia.
Discorre, sobre o florescer da cincia moderna, ilustrando-a como fenmeno inigualvel,
atinente histria do Ocidente, associando-se ao desenvolvimento tcnico, intelectual e sociolgico.
Define o que esta cincia por meio de suas caractersticas: questionamento metdico, certeza
coercitiva e validade universal. Aborda, ainda, as condies de surgimento da cincia moderna,
dividindo-as em dois grupos de fatores, um externo e outro interno. Estes referem-se natureza da
cincia como inacabada, isto , a eterna dialtica decorrente da busca daquilo que possa contradizer
as teorias vigentes; ir alm do conhecimento atual, rompendo todos os horizontes, no qual nada
dever permanecer oculto e a ideia de que s pode ser conhecido aquilo que pode ser produzido pelo
prprio conhecimento.
Demonstra que a tcnica derivada seja das cincias naturais, histricas ou filosficas em
primeiro momento cumprem seu objetivo junto ao homem, todavia no percurso do tempo corrompemse originado mazelas humanidade. Desse modo, critica a posio do homem moderno, para o qual a
cincia e a tcnica se ocupam do saber dos fenmenos, atravs dos especialistas, confluindo para a
criao de um dissabor da existncia e um sentimento tpico da modernidade.
Revela que o conhecimento cientfico, caracterizado pela exatido coercitiva e universalmente
vlida, no representa a verdade absoluta, mostrando-se limitado. Expe que a filosofia moderna se
confundiu com a prpria cincia moderna, no sendo possvel tratar de seus objetos atravs dos
mesmos conceitos desta. nesse ponto que a cincia se afasta da filosofia. Repensando o papel da
filosofia e da cincia, comprova que existe um vnculo entre ambas, pois aquela confere contedo a
esta, pois cabe filosofia estudar aquilo que no apreensvel pela cincia, questes como: existncia
e a transcendncia, identificadas com a liberdade e Deus.
Examina a correlao entre Universidade e a nfase s cincias modernas. Explana que nas
universidades, em sua poca, advm uma subdiviso das disciplinas que deixam de se comunicar,
com relevncia para as cincias da natureza e medicina, enquanto ocorre o ocaso das cincias
humanas. Defende ocorrer uma ruptura na unidade da Universidade, fragilmente mascarada por um
conceito de unidade alicerado na ideia de terem em comum um mtodo se diferencia do senso
comum. Destarte, advoga que a no h uma disciplina possuidora da verdade absoluta, mas a verdade
nica se encontra no embate entre os saberes e a percepo entre eles. Em sua viso deve haver
uma liberdade da Universidade em relao ao Estado, o qual deve defend-la, censurando a viso
cientfica contrria liberdade, substituindo por uma verdade totalitria, consequentemente tornando a
Universidade em um lugar de produo tcnica.
Por fim, converge o papel da Universidade, na produo do conhecimento coligado com a noo
de verdade, com a crise existente no mundo ocidental, quanto ameaa nuclear. Desvela que na
Universidade que se deve ocorrer a discusso sobre essa problemtica que aflige a humanidade.

CITAES:
Esta cincia , em primeiro lugar, um questionamento metdico guiado pelo conhecimento deste
mtodo e de seus limites. Em segundo lugar, ela traz consigo uma certeza coercitiva que se apia em, e
se dirige para o que permanece incerto. Em terceiro lugar, ela vlida para todos, no apenas de
direito, mas de fato, (p. 105).
O aparecimento da cincia moderna tambm o aparecimento de uma catstrofe, (p. 108).
Deste modo, a filosofia encontra-se presente nas prprias cincias. verdade que ao separar-se
da filosofia, a cincia torna-se pura; mas o vnculo com a filosofia que lhe confere seu contedo, (p.
112).
A superstio da cincia, que contrria liberdade, substitui o verdadeiro esprito cientfico, e
certamente imagina que o saber ou poder vir a ser totalitrio, estas atitudes tm para a Universidade
uma consequncia grave: v-se nela apenas um cmodo de realizar objetivos de ordem tcnica..., (p.
114).
A misso da Universidade elucidar ao mximo esta razo com o concurso da cincia, na
pureza de seus combates-comunicao, (p. 116).
COMENTRIO:
O texto de Jaspers ainda reverbera em nossa poca contemporneo, mais evoluda e mecanicista.
A cincia pura toma o lugar da verdade, a qual no mais uma fonte de revelao, mas de
obscurecimento. Percebe-se uma afluxo das tendncias religiosas, pois a cincia no consegue
responder aos anseios aflitivos da humanidade quanto a sua existncia no mundo. E neste hiato deixado
pelo pensamento que surgiu na Modernidade, que a filosofia e teologia complementam-no.
Resta bem ilustrado que as diversas formas de cincia devem manter uma dilogo aberto entre si,
permitindo ao homem alcanar ideais sobre sua prpria existncia no mundo. No h possibilidade de se
manter um olhar nico sobre os objetos do saber, assim sendo, na Universidade que se deve viver
essa mescla. A especializao desenfreada, sem que se possa tomar parte do todo e para que fim se
destina seus estudos um dos questionamentos incisivos no texto, o qual aponta a Universidade como
locus desse embate do saber, buscando-se apreender a qual destino se objetiva os estudo, e se estes
refletem melhorias para a humanidade.
Fica bem claro no texto a influncia da filosofia existencialista quanto ao fim incerto do ser humano
e de seu cosmos. Esta preocupao deve reinar no ambiente acadmico, capaz de discuti-la atravs da
cooperao dos campos cognitivos, almejando um fim comum: a existncia harmnica e preservativa na
relao homem-mundo.