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Deus ou no ?

Por Rodrigo Bueno Therezo.

Voc acredita em Deus? Voc acha que Deus existe? Voc tem f que Deus
onipresente e criador todo poderoso? Voc tem certeza de que Deus realmente est la? A
pergunta aqui simples: Deus ou no ?
Acredito eu que a maioria das pessoas que se dizem religiosas responder: Sim,
Deus . Porem a pergunta e resposta no so to simples quanto parecem ser.
Justamente porque sobre o ser de Deus que assim se questiona. A pergunta do ser de
Deus pressupe a pergunta do ser em geral. Quando algum afirma que Deus ,
justamente esse que est subentendido. Eu s posso falar que Deus se eu j souber
de antemo o que o significa. Mas ser mesmo que eu sei o que o quer dizer?
Acredito eu que a maioria das pessoas aqui ir dizer:
Sim, eu sei o que o quer dizer. Mas lgico que sei. Ora bolas, afinal de
contas eu sou. Eu j nasci sendo e no preciso ser mais nada para saber o que o meu ser
. A cada momento eu sou e portanto sei o que ser o meu ser . Eu sei o que ser eu. Eu
sei o que o .
Ah ? perguntaria o filsofo sorrindo. Ento quer dizer que assim como
voc , Deus tambm ?
, responde a leitora j um tanto impaciente.
O filsofo ento retruca: Ento quer dizer que o seu ser, o seu , o mesmo
ser, o mesmo de Deus? Como que isso? Se Deus criador e voc uma criatura
de Deus, o seu ser, o seu , no podem ser o mesmo ser, o mesmo do seu criador. O
do criador no o da criatura. Se a criatura , Deus no pode ser este mesmo ,
Deus simplesmente no precisamente por ser o Deus que Ele no obstante (no) .
Porque o parntesis neste ltimo no? Aqui o parntesis indica uma
equivalncia. Deus (no) significa: Deus = Deus no . Falar que Deus significa
falar que Deus no . Cada vez que falamos Deus , um parntesis (no) se insere
entre Deus e o . O parntesis suprfluo, ele indica que mesmo sem estar escrito por
extenso ele agiria da mesma forma. O parntesis (no) no nega nada que . O
parntesis (no) muito mais avassalador do que negar algo que j e agora no
mais. O parntesis (no) coloca o prprio entre parntesis de tal forma que esse
enquanto e somente na medida em que ele no . O parntesis (no) o no na
essncia do de Deus que (no) .
Antes de mais nada, que fique isto claro: dizer que Deus (no) est o mais
longe possvel de uma posio meramente atesta, ctica, ou ate mesmo agnstica.
Muito pelo contrrio, dizer que Deus (no) , a nica coisa digna em que um crente
possa acreditar. Quem supostamente ama Deus no quer denegrir e rebaixar o ser de

Deus. Quem supostamente ama Deus no pode comparar de forma alguma o de


Deus com o do homem. Quem supostamente ama Deus tem a obrigao de ver entre
esses dois s uma diferena infinita. Quem supostamente ama Deus tem a obrigao
de am-lo como ele . Neste caso, quem supostamente ama Deus tem a obrigao de
am-lo como ele (no) . Dizer que Deus dizer que Deus assim como eu e voc.
Dizer que Deus a maior demonstrao de atesmo que possa existir. Dizer que Deus
no , ao contrrio, abrir o caminho para uma pergunta sobre o ser de Deus em geral.
Sem esta pergunta essencial, Deus continuar sendo rebaixado para o nvel de mais um
ser entre os seres. Sem esta pergunta essencial, no se ama Deus como o Deus que Ele
(no) .
No ento ao acaso que o pensamento Deus (no) tomou conta de forma
decisiva da teologia na Idade Mdia. Alguns pensadores deste perodo j entendiam que
entre o ser de Deus e o ser do homem existe um abismo que parece ser esquecido
quando falamos que Deus assim como quando falamos que o homem tambm .
Como pode o mesmo ir lado a lado de seres infinitamente diferentes? Como pode o
mesmo ser dito tanto do criador infinito e imortal quanto da criatura finita e mortal?
Foi exatamente esse enigma que levou o frade dominicano, telogo e filsofo alemo
Meister Eckhart a dizer, no pice de sua crena por volta de 1325: Deus simplesmente
no (Gott ist nicht Wesen, em Predigten, Traktate, Sprche, Predigte 22: Was ist
Gott?)
Porm, as coisas se complicam ainda mais. Pois, como j foi dito aqui, a
pergunta sobre o ser de Deus pressupe a pergunta sobre o ser em geral. Isto quer dizer
que a pergunta do ser em geral vem antes, esta postulada antes da e pr-suposta pela
pergunta do ser de Deus. Se Deus (no) , o em geral de alguma forma j foi
antevisto e pr-compreendido antes do ou (no) de Deus. O o pressuposto
de todas as pressuposies. O o pr da pr-suposio.
No ento ao acaso que a pergunta sobre a diferena do ser de Deus e do ser do
homem a represso medieval e crist de uma pergunta mais original e primria
encontrada no pensamento grego de Aristteles. A pergunta por traz da pergunta sobre a
diferena entre o ser de Deus e o ser do homem, a pergunta da pergunta, a pergunta mais
original possvel, a pergunta antes de ser reprimida, distorcida, camuflada, cristianizada,
a pergunta que do incio ao fim sempre a pergunta principal da filosofia, a pergunta de
todas as perguntas, a pergunta que abre a pergunta como tal, a pergunta que sempre se
perguntou e sempre se perguntar, esta pergunta pergunta sempre, somente e
simplesmente: Qual a diferena entre o ser e os seres?
O ser no um ser. Logo no comeo do pensamento ocidental na Grcia Antiga,
Aristteles formula a pergunta do ser em geral e a pergunta sobre a diferena entre o ser
e seres emerge. Entretanto, essa diferena entre o ser e seres esquecida conforme o
pensamento grego de Aristteles adaptado na Idade Mdia a um cristianismo tentando
explicar a diferena entre o ser de Deus e o ser do homem. A diferena ser versus seres
se cristianiza e torna-se a diferena ser de Deus versus ser do homem. Dessa forma o

mundo cristo interpreta o ser geral como um ser, O ser. O ser em geral se cristianiza e
torna-se um ser. O ser em geral esquecido como ser em geral e torna-se um ser. O ser
em geral deixa de ser ser para ser um ser. O ser em geral vira O Ser Supremo, Todo
Poderoso. O ser em geral esquecido nas trevas do mundo cristo.
Hoje, mais do que nunca, nos encontramos nessa escurido. por isso que
somente a filosofia pode nos lembrar do que realmente somos atravs da pergunta que
queima: Se eu sou um ser, qual a minha relao com o ser em geral? esta a pergunta
decisiva da vida de cada ser para o qual o seu ser esta em jogo a cada momento. esta a
pergunta mais bsica e concreta da filosofia. Esta a pergunta que a pergunta Deus
ou no ? no pergunta.