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4 Trimestre de 2015: O COMEO DE TODAS AS COISAS Estudos sobre o livro de Gnesis

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4 Trimestre de 2015 - CPAD
O COMEO DE TODAS AS COISAS Estudos sobre o livro de Gnesis
Comentrios da revista da CPAD: Claudionor de Andrade
LIO N 2 A CRIAO DOS CUS E DA TERRA
Deus criou os cus e a terra.
INTRODUO
- Na sequncia de estudos sobre o livro de Gnesis, estudaremos a narrativa dos cus e da terra.
- Deus criou os cus e a terra.
I A CRIAO DE TODAS AS COISAS
- Iniciamos nesta lio o estudo do livro de Gnesis, com nfase nos 11 primeiros captulos.
- O livro de Gnesis comea com uma elucidativa afirmao: No princpio criou Deus os cus e a
terra. Tal assertiva apresenta, de imediato, importantssimas revelaes que o Senhor nos d e que so
fundamentais para que entendamos todas as Escrituras.
- A primeira lio que temos desta afirmao de que h uma distino entre o Criador e a Sua
criao. O primeiro versculo da Bblia mostra claramente que existe o Criador, chamado de Deus
(Elohim em hebraico), e a criao, denominada de cus e terra. De pronto, portanto, as Escrituras
afastam o que se denomina pantesmo, que o ensino de que Deus e criao se confundem, de que tudo
Deus, pensamento que tem encontrado guarida ultimamente entre muitos, notadamente aqueles que se
dedicam ao chamado movimento ecolgico radical, que est a entender a natureza como divina, voltando
aos tempos idos do paganismo, das religies politestas da Antiguidade.
- Como afirma o pastor Lawrence Olson (1918-1992): As Escrituras em parte nenhuma procuram
provar a existncia de Deus, por se tratar de um fato que dispensa provas. Deus supremo Autor de
todo o Universo e Autor de todo este mundo maravilhoso e tudo que ele contm. Ele o sustenta de modo
harmonioso e rege sobre todos os seres inteligentes criados, angelicais ou humanos. Deus o Dirigente bem
presente, e conduz os destinos de Sua obra. Nada foi deixado ao acaso. Antes vemos em tudo a operao da
onipotncia, e oniscincia de Deus. Ele Se interessa nos mnimos detalhes com referncia s Suas criaturas.
Ele observa a morte de um passarinho e a queda do fio de cabelo da cabea dos seus amados. (O plano
divino atravs dos sculos, p.11). Deus, portanto, apresentado como um dado, algo que dispensa qualquer
comprovao.
- A segunda lio que temos desta afirmao de que a criao submetida ao tempo, pois o texto fala
de um princpio, de um comeo de todas as coisas, a nos indicar que toda a criao est submetida ao
tempo, algo que seria bem demonstrado pelo fsico Albert Einstein (1879-1955) na chamada teoria da
relatividade, que transformou toda a fsica no sculo XX, a nos mostrar, alis, que no h qualquer
oposio entre a cincia e a revelao divina que se encontra na Bblia Sagrada, revelao que confirmada
pela cincia verdadeira que, ao longo dos sculos, vai descobrindo aquilo que Deus j revelou por Sua
Palavra.
- Esta segunda lio tem, tambm, um corolrio, ou seja, uma consequncia lgica, qual seja, a de que
Deus est acima do tempo, no submetido ao tempo, isto , que Deus eterno e somente Ele o . A
criao foi submetida ao tempo, mas Deus, que j existia antes da Sua criao, no est sujeito ao tempo,
no tendo princpio nem fim (Ap.1:8; 22:13). Tal revelao -nos importantssima, porquanto, nos dias de
hoje, muitos esto a querer que Deus Se submeta ao tempo e atenda aos nossos pedidos no instante em que
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queremos, no momento em que vivemos, esquecendo-nos de que ns estamos sujeitos ao tempo, mas jamais
o Senhor, que est alm do tempo.
- Uma terceira lio que apreendemos deste versculo que Deus nico, porquanto o verbo criou se
encontra no singular, a nos mostrar que s h um Deus, que criou todas as coisas, o que, de pronto, afasta o
pensamento, desenvolvido aps a corrupo da humanidade pelo pecado, de que haveria vrios deuses,
como ainda creem muitas das religies existentes na humanidade, como o hindusmo e o xintosmo, por
exemplo. H um nico Deus (Dt.6:4).
- Uma quarta lio que aprendemos deste versculo que, embora seja nico, Deus vive uma
realidade plural, porquanto a palavra utilizada para designar o Senhor Elohim (), que uma
palavra no plural. Temos aqui, logo no limiar do texto bblico, a demonstrao de que Deus tinha uma
realidade plural, embora fosse um nico Deus, uma indicao, ainda velada, da realidade da Triunidade
Divina, algo que somente se explicitaria com o batismo de Cristo Jesus, quando, ento, se revelaria que este
nico Deus subsistente em trs Pessoas: Pai, Filho e Esprito Santo.
- Uma quinta lio que aprendemos deste versculo que a primeira criao foram os cus, devendose entender cus no como o universo fsico ou o firmamento, que sero criados posteriormente,
como vemos em Gn.1:14-18, mas, sim, a criao espiritual, os cus onde iremos habitar, onde habitam os
anjos, os exrcitos celestiais, que so to bem descritos por Joo em Ap. 4 e 5, os cus dos cus (Dt.
10:14), mencionados por Salomo na dedicao do templo, onde est a habitao de Deus (II Cr.2:6).
- Uma sexta lio que aprendemos deste versculo que, somente depois da criao deste mundo
espiritual, que foi criada a matria, o mundo material, o Universo fsico tal qual o conhecemos (ou
estamos a cada dia conhecendo). Esta terra de que fala o texto significa mais do que o nosso planeta, mas
deve ser entendido como sendo toda a criao material, todo o Universo vasto em que vivemos.
- Esta circunstncia, alis, mencionada pelo prprio Deus em Seu dilogo com o patriarca J, quando o
Senhor revela que, no momento em que criava o Universo, j estavam ali as estrelas da alva que,
juntamente, se alegravam, cantavam e rejubilavam (J 38:7), a indicar, portanto, que o mundo espiritual foi
criado antes do mundo material, que, primeiro, Deus criou os cus e s depois o Universo fsico, a nos
mostrar que o espiritual tem preponderncia sobre o material.
- Uma stima lio que aprendemos do primeiro versculo da Bblia a de que, no incio, Deus criou
duas realidades distintas: a espiritual e a material. Somente com a criao do homem se teria um elo
entre estas duas realidades, pois somente o homem seria, a um s tempo, matria e esprito. Enquanto os
anjos eram to somente espritos (Hb.1:14) e o Universo fsico, to somente matria, o homem seria uma
criatura singular, tendo em si mesmo tanto matria quanto esprito (Gn.2:7), singularidade que haveremos de
estudar amide na prxima lio.
- Passamos, ento, ao segundo versculo deste livro, que traz uma srie de controvrsias e discusses.
Diz o texto sagrado: E a terra era sem forma e vazia e havia trevas sobre a face do abismo e o Esprito de
Deus se movia sobre a face das guas (Gn.1:2).
- O presente texto suscita uma srie de discusses, porquanto entendem alguns que esta terra
informe no teria sido objeto da criao original de Deus. Entendem alguns que a terra, isto , o
universo fsico foi criado devidamente formado pelo Senhor, mas que, em virtude da rebelio de Satans,
teria ocorrido uma desordem em todo o universo, de modo que, em virtude desta desorganizao, teria a
Terra se tornado informe. A sequncia do texto de Gn.1, portanto, falaria de uma recriao, de uma
reorganizao da criao fsica, motivada pela rebelio da tera parte dos anjos. a chamada teoria do
intervalo, seguida, entre outros, pelo j mencionado pastor Lawrence Olson, segundo a qual entre Gn.1:1 e
Gnm.1:2 h um intervalo de tempo, desde a criao de todas as coisas e a rebelio de Satans, que causou
um caos na ordem estatuda por Deus e que teve de ser reorganizada.
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OBS:

Quanto ao mtodo usado por Deus na criao, h diferena de opinio da parte de dedicados servos de Deus. H algum que
interpreta Gn 1.1 como sendo apenas uma declarao preliminar que antecede a narrativa da criao e que registra a maneira de transformar um
mundo sem forma, num belo estado de "cosmos", que se teria realizado atravs de sete longos perodos chamados "dias". H outros eruditos que
so de opinio que Gn 1.1 refere-se criao original do sistema solar no longnquo passado, em estado de perfeio; e que Gn 1.2 seria uma
referncia a uma calamidade que sofreu a terra tornada um "caos"; e que a narrativa detalhada que se segue a descrio dum perodo de
"reconstruo", de seis dias, no qual a terra foi restaurada sua original ordem de beleza e harmonia. (OLSON, Lawrence. op.cit., pp.14-5).

- Diz Olson a respeito desta criao original: A. A Criao Original, Gn 1.1. Esta passagem refere-se
criao dos cus da terra, isto , ao sistema solar, no passado. Deus podia formar o universo, ou colocando
em movimento certas foras que gradativamente resultaria num "cosmo" bem ordenado, ou tambm podia
faz-lo instantaneamente por um s mandamento do seu poder. No vemos razo porque no foi por este
meio. No h conflito entre a Bblia e a cincia autntica. Por quanto tempo a criao permaneceu neste
estado de perfeio ns no sabemos porque a Bblia no o revela. Mas que foi um universo perfeito em
todo o sentido, isso cremos, pois em Isaas 45.18 lemos: "Assim diz o Senhor que criou os cus, o nico
Deus, que formou a terra, que a fez e a estabeleceu; que no a fez para ser um caos, mas para ser habitada."
Esta criao original poderia ter sido aquele "den, jardim de Deus" composto de um reino mineral, todo
glorioso, a que se referiu Ezequiel no cap. 28.12-16, e em que Satans o "querubim da guarda ungido"
andava no brilho das pedras. Esse paraso mineral faz lembrar do paraso encontrado em Ap 21 e 22 em que
vemos um novo cu e uma nova terra. _ A descrio do den de Ezequiel 28.13 diferente do den, o lar de
Ado. Gn 2.8. Mas o nome o mesmo. Portanto, podemos concluir que o primeiro den pertencia a uma
criao diferente, mas a terra a mesma. Podemos concluir tambm que foi dessa posio exaltada que
Satans ocupava, que ele aspirou ser igual ao Altssimo (Isaas 14.12-14), ocasio em que a grande ira de
Deus contra esse anjo fez reduzir a terra original a um estado de caos absoluto, fato registrado em Gn 1.2; I
Tm 3.6. A terra se teria tornado inabitvel. Satans e suas hostes ficaram sem morada certa. Este fato serve
para explicar porque ele retornou ao den, seu antigo lar, procurando a expulso dos novos donos, que eram
Ado e Eva, e contra os quais teve ira. Pela mesma razo tem inimizade contra a raa humana at hoje. a
sugesto de alguns que os demnios so espritos destitudos de corpos fsicos, e que sempre o procuram (Mt
8.31), seriam os espritos dos habitantes da terra no estado original. (Contudo, sabemos que no havia
homens na terra original, pois em I Co 15.45 lemos que Ado foi o primeiro homem). (op.cit., pp.16-7).
- Aps a rebelio de Satans, segundo esta teoria, teria surgido a terra catica, assim descrita por
Olson: B. A terra catica. Gn 1.2. Como j observamos em Isaas 45.18, a terra original no foi criada
como um caos. Mas a terra tornou-se em caos, sendo submergida ngua. No havia luz de espcie alguma.
Nenhuma distino havia entre terra e cus. Nenhuma terra seca havia e nenhum firmamento que dividisse
as guas. E tambm nenhuma vida havia mais, a no ser alguma semente no fundo do oceano. Foi o castigo
mais tremendo jamais aplicado a alguma criatura de Deus de que temos notcia. Que demonstrao do poder
destruidor de Deus quando tem de castigar algum! A descrio de Gn 1.2, "a terra, porm, era sem forma e
vazia; havia trevas sobre a face do abismo...", significa que sobre a face da terra havia s gua. Luz, calor
etc. no havia. Por quanto tempo durou essa condio no sabemos, mas presumivelmente podemos colocar
neste espao de tempo todas as eras geolgicas que a geologia moderna ensina, que tudo isso existia antes
dos "dias" da reconstruo da terra, mencionados no cap. 1 de Gnesis. (op.cit., p.17).
- Outros, porm, entendem que no houve qualquer intervalo e que Gn.1:1 apenas uma
declarao introdutria de toda a criao, que pormenorizada nos versculos seguintes, ou seja, a
terra teria sido criada mesmo informe e, depois, a ela se teria dado forma consoante a sequncia do
texto sagrado. a posio, dentre outros, do pastor Ailton Muniz de Carvalho(1952- ), que entende que a
expresso terra sem forma e vazia significa to somente sem aparncia visual e sem vida. Eis o que
diz este servo de Deus: Por que sem forma? Forma, eidos em grego, significa sem aparncia visual
(). Porventura, no poderia ser um gigantesco tomo de hidrognio no 5 estado da matria? Alm de
invisvel, no tinha vida alguma, ou seja, vazia, no grego kenos, subentende sem contedo bsico, intil.
Como sabemos que no h terra sem vida, podemos entender que no devia se tratar da terra literalmente
como a conhecemos. (). Nesta passagem [Is.45:18 observao nossa], lemos que a Terra no foi criada
vazia, aquilo[ assim que pr. Ailton designa o tomo primordial, a partcula que deu origem a todo o
Universo fsico] j estava colocado no meio da esfera, que foi, por certo, escria da criao do Universo
absoluto (essa escria era de grande densidade, onde um centmetro cbico pesava tanto que, se
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requisitssemos todos os meios de transporte existentes atualmente no mundo, no seriam suficientes para
transportar este nico centmetro cbico) () [o] tomo primordial (Deus e a histria bblica dos seis
perodos da criao. 4.ed., pp.57-8).
II O PRIMEIRO E O SEGUNDO DIAS DA CRIAO
- Seja qual for a linha de pensamento que se adote ante Gn.1:2, o que se verifica, claramente, que a
criao de todas as coisas no fruto do acaso, nem um acidente, mas, sim, o resultado da inteno de
um Ser inteligente, eterno e que quis que todas as coisas fossem criadas, numa ordem tal que no h
como negar a existncia deste Supremo Ser, que denominamos de Deus.
- O atesmo que tem fincado razes no ambiente cientfico preponderantemente nos ltimos dois sculos no
tem qualquer respaldo. Como crer que um acaso pde dar origem a um Universo extremamente organizado e
com leis muito precisas, que, alis, so descobertas precisamente por estes cientistas? Como considerar que
tudo se organizou a partir de um simples acidente? algo que no faz qualquer sentido, sendo to somente
mais uma demonstrao de uma soberba humana que insiste em querer dizer que no h Deus, que insiste
em no admitir a existncia de seu Criador (Sl.14:1; 53:1), a revelar to somente a cegueira espiritual em
que se encontra o homem corrompido pelo pecado.
- Em meio ao caos, seja ele decorrente da rebelio de Satans, seja ele o primeiro estgio da criao, diz o
texto sagrado que havia trevas e que o Esprito de Deus Se movia sobre a face das guas. Ora, o que se
denota aqui que, mesmo antes da formao do Universo, j vemos a ao criadora do Esprito
Santo a atuar, vemos a soberania divina sobre todas as coisas. O Universo fsico ainda no havia tomado
forma (ou a perdido, segundo a teoria do intervalo), mas Deus no deixou de estar sobre todas as coisas,
de guiar todo o processo. O Esprito de Deus Se movia sobre a face das guas, ou seja, estava no pleno
controle da situao. Tal afirmao serve-nos de alento e estmulo para prosseguirmos servindo ao Senhor,
vez que Ele jamais perde o controle de todas as coisas, est acima de tudo o que existe.
- Vem, ento, o incio da obra criativa divina, que foi a criao da luz. E disse Deus: Haja luz. E houve
luz. (Gn.1:3). Vemos aqui que a primeira coisa a ser criada foi a luz, entendida esta no como a luz do
Sol, j que o Sol somente foi criado no quarto dia (Gn.1:14), mas, sim, a luz csmica, esta mesma luz que
o fsico Albert Einstein, em sua teoria da relatividade, mostrou ser a nica constante em todo o Universo, a
energia que se transforma em matria, o resultado da exploso conhecida por Big Bang, que a
cosmologia atual entende ter sido o incio da existncia do Universo fsico, teoria esta que foi recentemente
comprovada cientificamente com os experimentos do Grande Colisor de Hdrons (LHC), situado entre a
Frana e a Sua, em maro de 2013, que encontrou a chamada partcula de Deus, ou seja, o bson de
Higgs, partcula que teria necessariamente, pelas teorias fsicas, surgido aps tal exploso.
OBS: Antes de comear o primeiro perodo, o tomo primordial foi energizado pelo Esprito de Deus at resultado numa grande exploso.
O Mega Bang estava agora no estado plasmtico 4 estado com temperatura extremamente elevada, ainda impossvel para a criao da vida;
densidade e rotao altssima e a fora gravitacional que oriunda da velocidade da rotao, em nveis to elevados que atraa para si at mesmo
partculas gasosas (CARVALHO, Ailton Muniz de. op.cit., p.74)

- Convidamos agora a imaginar que energia seria necessria para colocar em curso essa gigantesca
mquina chamada de mecnica universal. Cremos ter visto o resplendor maior do Ser Criador, quando ento
fez brilhar a mais intensa luz que possa ser imaginada. Quando tudo explodiu foi a maior maravilha de toda
a criao, pois o objetivo primordial fora alcanado atravs da fuso da matria, Com a liberao da energia,
foram fundidas as molculas (CARVALHO, Ailton Muniz de. op.cit., p.60).
- Notamos, portanto, que no h qualquer oposio entre o que diz a cincia a respeito da criao do
Universo e o que diz a Bblia Sagrada. Ao mostrar que a origem de tudo se deu na luz, est-se a
corroborar o que os cientistas afirmam a respeito do Big Bang. A propsito, bom que saibamos que a
formulao primeira da teoria do Big Bang foi feita por um padre catlico chamado Georges-Henri
douard Lematre (1894-1966), o que, de pronto, afasta qualquer ideia de que se trate de uma teoria atesta
ou coisa semelhante.
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- Ante a criao da luz, houve, ento, separao entre luz e trevas, o que tambm hoje se verifica
comprovado pela cincia, que fala dos chamados buracos negros, que nada mais so que regies
do espao das quais nada, nem mesmo partculas que se movam na velocidade da luz, podem escapar.
Este o resultado da deformao do espao-tempo, causada aps o colapso gravitacional de uma estrela, por
uma matria astronomicamente macia e, ao mesmo tempo, infinitamente compacta e que, logo depois,
desaparecer dando lugar ao que a Fsica chama de Singularidade (Buraco negro. In: WIKIPEDIA.
Disponvel em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Buraco_negro Acesso em 10 ago. 2015).
- Bem se v que ao que a Bblia chama de Dia e Noite, como consequncia da criao da luz no so os
dias e noites que temos em nosso planeta, mas, sim, esta realidade, existente at hoje em nosso universo,
de reas em que h luz e reas em que ela no est presente, os chamados buracos negros.
- Finda aqui, ento, o primeiro dia da criao. E temos aqui uma outra importantssima observao, qual
seja, a de que este dia no um dia de vinte e quatro horas, no se trata de um dia tal qual o
conhecemos em nosso planeta, pelo simples fato de que o Sol s foi criado no quarto dia (Gn.1:14), de
modo que no podemos considerar que este dia seja um perodo de vinte e quatro horas.
- No texto da Septuaginta, a primeira verso das Escrituras, que traduziu o original hebraico para o grego,
temos que a palavra traduzida por dia aion, que Lawrence Olson assim define: um perodo de
tempo considervel, uma "era", ou um estado de coisas que marque uma poca distinta (op.cit.,
p.10). O pr. Ailton Muniz de Carvalho tambm se refere a isto, dizendo: Neste primeiro perodo, assim
como nos seguintes, o tempo em anos-luz foi igual a 858.993.459,2. (op.cit.p.73). os perodos
tiveram durao igual a 858.993.459,2 anos-luz (op.cit., p.75).
OBS: O ano-luz a distncia percorrida pela luz durante um ano, ou seja, 9,4605284 105 metros.
- Diz Olson: As razes para opinar que esses "dias" no eram perodos de 24 horas so as seguintes: trs
desses completaram-se antes do aparecimento do sol. A palavra "dia" nas Escrituras muitas vezes significa
um perodo de tempo de durao indefinida, como em SI 95.8; Jo 8.56; II Co 6.2; e II Pe 3.8. No h razo
para dizer que o mundo tem s 6.000 anos. A cronologia bblica data da criao do homem e no da criao
do mundo. muito importante notar a correspondncia existente entre a geologia e a narrativa de Gnesis
cap. 1. A geologia afirma ter havido seis sucessivos perodos de criao da terra que se estendem por
milhes de anos. Em linhas gerais so os mesmos estgios registrados em Gnesis cap. 1. Para a geologia a
vida precede a luz, e a vida deve ter surgido debaixo do abismo. "E o Esprito de Deus pairava sobre as
guas." Gn 1.2. A geologia confirma que o primeiro calor, no foi de origem solar, mas de origem
qumica. (op.cit., pp.17-8).
- Tem-se, portanto, que a afirmao de alguns cientistas que tentam desmentir o relato bblico com a
demonstrao dos milhes ou bilhes de anos que durou a criao do Universo no faz qualquer sentido,
porquanto o texto bblico clarssimo ao mostrar que os dias da criao no so dias de vinte e quatro
horas, mas perodos longos de tempo em que se deu o processo comandado por Deus para a criao de nosso
Universo fsico.
- O segundo dia da criao inicia-se pela criao de uma expanso no meio das guas, de modo
que houve separao entre guas e guas, sendo dado nome de cus tal expanso. Estas guas
so identificadas pelo pr. Ailton Muniz de Carvalho como sendo o tomo primordial, de modo que temos
aqui a revelao da expanso desta partcula que explodiu, ou seja, o incio da criao do espao, da
distncia.
- Neste segundo perodo, a luz foi acelerada possibilidade em 70% da constncia einsteiniana [segundo
Einstein, a velocidade da luz de 300 km/s observao nossa]. Durante a primeira parte do segundo
perodo, houve uma acelerao dos estados da matria, que, na Fsica terica, podemos chamar de milagre,
passando do quarto para o segundo estado, ou seja, saindo do estado plasmtico para o estado lquido.
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Durante a segunda parte do segundo perodo da criao de Deus, sero mais 429.496.729,6 anos-luz e, nesse
momento, o nosso globo j pode ser chamado de gua, pois est em estado lquido, como se o mar e a terra
fossem uma nica coisa, por ainda no haver separao. O apstolo Pedro viu e proferiu sobre este
maravilhoso momento: Eles voluntariamente ignoram isto: que, pela palavra de Deus, j desde a
antiguidade existiram os cus, e a terra, que foi tirada da gua e no meio da gua subsiste (II Pe.3:5). Nesta
parte do perodo, Deus acelerou mais e mais as coisas, chegando ao final com o globo terrestre em pleno
estado slido; porm sua rotao era tal que seria impossvel que um ser vivente conseguisse respirar sobre
sua superfcie. Alm da concentrao dos gases radioativos, essa gigantesca rotao da terra tinha, entre
outros, o objetivo de desintoxicar toda a superfcie e os ventos passavam da velocidade do som. A Terra
tinha a forma de uma gigantesca esfera de cristal reluzente, girando numa velocidade impressionante de
3.240.000 quilmetros por hora. Sua fora gravitacional era tal que todas as partculas eram atradas e
agregadas a ela. Foi esfriando, aos poucos, na medida em que ia perdendo energia. No final deste segundo
perodo, o globo ainda se encontrava em temperatura superior a mil graus centgrados, sendo ainda
impossvel a existncia de vida animal (CARVALHO, Ailton Muniz de. op.cit., pp.75-6).
III O TERCEIRO E QUARTO DIAS DA CRIAO
- No primeiro e segundo dias, vemos que o Senhor criou a energia que, convertida em matria, deu origem
ao Universo, preparando, assim, as condies para que pudesse ser criada a vida.
- O terceiro dia comea pelo ajuntamento das guas debaixo dos cus, ou seja, das guas que se
encontravam na parte inferior desta expanso, surgindo, ento, uma poro seca, ou seja, o
aparecimento do estado slido da matria. No terceiro dia o relevo do solo transformou-se em
grandes montanhas e enormes vales nos quais se ajuntaram as guas que foram chamadas "mares". A
geologia ensina o mesmo fenmeno do aparecimento dos continentes na mesma sequncia da Bblia.
(OLSON, Lawrence. op.cit., p.19).
- O terceiro perodo era o momento em que o propsito de Deus em relao a criao do homem
poderia acontecer(). Esete perodo foi dividido em trs partes iguais com 286.331.113,1 anos-luz(). Na
primeira parte, sua velocidade era gigantesca; a temperatura ainda era insuportvel para a vida(). A luz
que iluminava a Terra ainda era a luz do Mega Bang. Apesar de j haver passado mais de dois bilhes de
anos de sua exploso principal, ainda restavam pequenos elementos inflamveis explodindo cotidianamente,
e isto era suficiente para que a vida se propagasse (). Na segunda parte deste perodo, a temperatura das
guas j estava por volta de 300 graus lembre-se que esta gua no a gua como ns a conhecemos hoje
e, nessa temperatu8ra, j era possvel ensaiar algumas clulas do tipo pirozaicas. No final da segunda
parte deste perodo, o globo j se encontrava quase normal para ser habitado, porm sua velocidade ainda
estava em torno de 110.000 quilmetros por hora como aumentar a velocidade de nosso relgio um
pouco mais de 60 vezes, ou seja, cada hora de nossa atual poca segia igual a 56 segundos. No final da
segunda parte do 3 perodo, a gravida era tal que podemos at comparar com os buracos negros de hoje, to
temidos pelos cosmonautas(). No final da terceira fase do terceiro perodo, a Terra j estava em condio
de receber a vida, ocasio em que comearam a surgir as primeiras formas de vida reprodutiva vegetais
que surgiram s margens do escaldante oceano nico. Sua temperatura era ainda muito alta e insuportvel
para a vida animal. Esse perodo foi dividido em trs partes e, na ltima fase deste perodo, Deus criou as
primeiras vidas animais, sendo elas microbiolgicas unicelulares, totalmente independentes e
reprodutivas (CARVALHO, Ailton Muniz de.op.cit., pp.77-9).
- Neste terceiro dia, dito que surge a vida, primeiramente a vida vegetal, o que parece ser um
contrassenso, quando se verifica o que dizem alguns cientistas, que entendem no ter sido possvel o
surgimento de vida vegetal antes que houvesse a luz solar, que somente seria criada no quarto dia. Lawrence
Olson v nesta singularidade mais uma demonstrao do acerto da teoria do intervalo, in verbis: Os
continentes produziram relva e rvore frutfera. A geologia tambm informa que a vida vegetal que produziu
os vastos 'depsitos de carvo de pedra alimentava-se, no da luz solar, mas em meio sombra. A madeira
assim formada no ficou dura como a madeira produzida luz solar. A narrativa de Gnesis tambm
coloca a vegetao como aparecendo antes da luz solar. Aparentemente a submerso das sementes nas guas
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no as destruiu e essas tornaram a brotar quando as condies o permitiram. H abundantes evidncias


fsseis da existncia dessas plantas primordiais, encontradas em toda parte da superfcie terrestre.(op.cit.,
p.19).
- Uma outra explicao para o fato de termos a narrao de uma vida vegetal antes que houvesse a luz solar
dada pelo pr. Ailton Muniz de Carvalho, que entende que, ao trmino do terceiro dia, houve uma
catstrofe : A luz acabou e, sem luz, no poderia haver vida. Nesse momento, a Terra no liberava
luz, pois j estava totalmente coberta por uma crosta de rocha solidificada. Sendo assim, no poderia ser
habitada, pois com a velocidade de 288.000 quilmetros por segundo, depois de mais de dois bilhes e meio
de anos, no restava mais nada que pudesse iluminar a Terra, que, at ento, no conhecera uma noite
sequer.() Foram exatamente 2.576.980.377,6 anos-luz sem conhecer escurido, ou noite alguma, quando
comeou a escurecer e a esfriar at que toda vida, tanto vegetal, quanto animal, foi totalmente exterminada.
O grande laboratrio do Supremo Criador foi inundado por uma gigantesca camada de neve que negou a
cobrir toda a sua superfcie. Uma camada superior a 70 quilmetros e aumentando, assim, seu dimetro, que
era de 18.000 quilmetros para 18.140 km. (op.cit., p.80). Esta catstrofe teria levado Deus a criar o
sistema solar no quarto dia, havendo, assim, uma recriao: Deus replanejou tudo, chegando
concluso de que os perodos, ou o tempo, teriam que ser multiplicados por 2. ()No quarto perodo, parece
que Deus recriou tudo e isso no bem verdade, pois a luz do primeiro perodo da criao no nem de
perto igual a do quarto perodo. () A energia do quarto dia () do Hiper Bang serviu apenas para colocar
em rbita o sistema solar hoje em curso, com o objeto exclusivo de proteger a terra. (op.cit., pp.81-2).
- Nota-se, portanto, que, ao contrrio das objees dos cientistas ateus, no h qualquer incompatibilidade
com a narrativa bblica, que pe o surgimento da vegetao antes do prprio aparecimento do Sol, no
terceiro dia, havendo, alis, duas convincentes explicaes que, embora divirjam entre si, bem explanam a
anterioridade dos vegetais ao aparecimento do Sol.
- No quarto dia da criao, o texto bblico mostra-nos o surgimento do sistema solar, do Sol, da lua, dos
planetas e das estrelas. Tem-se aqui, propriamente, o surgimento de nosso sistema solar, sistema este que,
uma vez criado, tornou possvel a distino entre o nosso sistema e os demais, da estrela que est no centro
de nosso sistema, e que apenas uma estrela de quinta magnitude, e as demais estrelas, os demais sis.
- Pela primeira vez, o globo estava sendo regularmente aquecido pelos raios do Sol, estabelecendo-se,
assim, as vinte e quatro horas (). Os primeiros milhes de anos serviram para colocar os planetas em
rbita e delinear cada um em seu devido lugar. (CARVALHO, Ailton Muniz de. op.cit., pp.86-7). Para o
pr. Ailton Muniz de Carvalho, neste quarto perodo da criao, houve a passagem do estado plasmtico at o
estado slido, passando pelo estado gasoso e pelo estado lquido, estado lquido este, entretanto, que no se
confunde com o surgido no primeiro dia da criao. Como diz pr. Ailton: l [no primeiro dia da criao
observao nossa] era um nico corpo atmico no quinto estado da matria, onde s existiam molculas de
hidrognio fundidas em um nico corpo; agora, estamos no segundo estado da matria, onde o oxignio e o
hidrognio predominam na maior sopa de composto qumico orgnico na fase anterior predominavam em
forma gasosa no terceiro estado. Esses gases foram liberado por uma gigantesca descarga eltrica que
possibilitou a unio de ambos numa milagrosa proporo (). Este um era um gigantesco e nico mar
onde a concentrao de matria orgnica era grande, mas insuficiente para criar a vida reprodutiva. Foi mais
um longo perodo de mais de duzentos e quatorze milhes de anos-luz, nesta fase deste quarto perodo
(op.cit., pp.88-9).
- A passagem deste estado lquido para o estado slido, segundo o pr. Ailton Muniz de Carvalho, terse-ia dado por uma terceira exploso, uma liberao de energia que transformou o estado lquido em
slido. Com isto foi formada a vida natural, que s veio se reproduzir milhes de anos depois (). Veio
ento a quarta parte deste quarto perodo, e, com ele, o primeiro estado da matria, supostamente
solidificado e decisivo para a verdadeira e definitiva criao da vida reprodutiva; portanto, a Terra
definitivamente o nico lugar de todo o universo relativo apta a produzir e a reproduzir a vida com sua
prpria caracterstica. No final do quarto perodo, a Terra estava totalmente limpa, pois j tinha chovido
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muito e no existia nenhum inconveniente para a criao definitiva da vida sobre o planeta mais amado por
Deus (op.cit., pp.96-7).
IV O QUINTO E SEXTO DIAS DA CRIAO
- No quinto dia da criao, temos a origem da vida animal, com o Senhor determinando que as guas
abundantemente produzissem rpteis e aves (Gn.1:21-23).
- Lawrence Olson v nesta afirmao bblica mais uma comprovao da teoria do intervalo, pois afirma:
Deus "criou" todas as aves e os animais marinhos no quinto dia. Tambm com essa sequncia a geologia
concorda. Isto indica que toda a vida animal anterior havia perecido na calamidade que sobreveio terra
original. Muitos fsseis e ossos de aves e animais de espcies diferentes das de hoje so encontrados na
superfcie da terra. (op.cit., p.19). Tem-se, pois, uma explicao para o encontro de espcies que hoje j
no existem, que, ao contrrio de indicar uma evoluo, na verdade esto a mostrar a pr-existncia de
seres antes do cataclismo gerado pela rebelio de Satans.
- Mesmo que no se adote a teoria do intervalo, porm, nem por isso se ter dificuldade em ver a
existncia de espcies que hoje j no mais existem. O texto bblico claro ao mostrar que a vida se iniciou
nas guas, algo que a biologia tem demonstrado, ao mostrar que as formas mais primitivas de vida tm
origem em ambiente aqutico, sendo a presena de gua fundamental para que possa existir vida, o que
dito com todas as letras em Gn.1:20.
OBS: A maioria dos bilogos afirma que a vida comeou pelas guas; isto verdade, nem poderia ser diferente: a vida est para as guas,
assim como o espermatozoide est para o vulo, sendo a gua o maior tero de todo o sistema de vida (CARVALHO, Ailton Muniz de.
op.cit., p.108).

- Com efeito, assim afirma o pr. Ailton Muniz de Carvalho: No quinto perodo, Deus criou tudo quanto
est registrado nas Sagradas Escrituras e muitas coisas que nem sequer poderiam estar escritas, pois no
haveria papel suficiente para registrar tudo que foi feito nesse perodo. At hoje, a maioria das criaturas
citadas subsiste, exceto os gigantescos animais que foram destrudos no incio da sexta parte do sexto
perodo, pois no suportaram a catstrofe (op.cit., p.101).
- Temos aqui, alis, uma expresso importantssima, que j aparecera em Gn.1:11,12, quando se narra
o acontecido no terceiro dia da criao mas que resolvemos apenas aqui comentar. Trata-se da expresso
segundo a sua espcie ou conforme a sua espcie.
- Tal expresso mostra-nos que no tem qualquer respaldo bblico a chamada teoria da evoluo,
segundo a qual as espcies foram se transformando em outras ao longo do tempo. A Bblia clara ao
dizer que cada ser foi criado segundo a sua espcie, ou seja, no se passou de uma espcie para
outra e este o principal motivo pelo qual at hoje nunca foi encontrado um ser intermedirio entre uma
espcie e outra, mas to somente espcies bem distintas umas das outras, embora se possa dizer que h
espcies mais simples e outras que apresentam um grau maior de complexidade.
- Nunca se encontrou o chamado elo perdido, que seriam estas espcies intermedirias, que
indicariam uma transformao de uma espcie em outra, e nunca ele ser encontrado, pois o que nos diz a
Palavra de Deus, que a verdade (Jo.17:17), que Deus criou espcies bem definidas, distintas entre si,
embora tenham sido criadas primeiramente espcies mais simples e, ao longo do tempo, espcies cada vez
mais complexas.
OBS: A evoluo admite que no se consegue encontrar o "elo" entre o reino vegetal e o animal. O prprio colaborador de Darwin,
Alfredo R. Wallace, disse que a distncia entre o reino vegetal e animal to grande que nenhuma explicao puderam formular sobre esse
problema base da matria, suas leis e foras. No entanto, a evoluo prope o tal surgimento do inorgnico para o orgnico como teoria vivel
para explicar a verdadeira origem das coisas, deixando no entanto de explicar a origem da matria, da fora, a vida vegetal ou animal! Se
houvesse verdade na teoria evolucionista, no haveriam as diferentes espcies de vida e as linhas divisrias entre elas que verificamos na
natureza. Antes haveria somente as formas individuais, uma se transformando na outra. Seria at impossvel classificar as vrias formas de vida,
pois tudo estaria em estado de transmutao. Mas o que verificamos na natureza um mundo claramente dividido em classes e espcies, cada
uma separada da outra por barreiras intransponveis. Afirmamos que toda a natureza d seu testemunho contra a Evoluo. (OLSON.
Lawrence. op.cit., p.22)

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- No , pois, verdadeiro que tenha existido uma evoluo, como entendia o filsofo ingls Herbert
Spencer (1820-1903), a ideia de que todas as estruturas no universo se desenvolvem a partir de uma
simples, indiferenciada homogeneidade a uma complexa e diferenciada heterogeneidade, que
acompanhada por um processo de integrao maior das partes diferenciadas (Herbert Spencer. In:
WIKIPDIA. Disponvel em: https://en.wikipedia.org/wiki/Herbert_Spencer Acesso em 10 ago. 2015)
(traduo nossa de texto em ingls), ideia esta que anterior mesmo a Charles Darwin, que a adotou em sua
explicao sobre a origem das espcies.
OBS: Nunca houve, nem haver evoluo espontnea de espcie alguma. E o que evoluo espontnea? Deveria ser uma coisa simples,
que partiria do ponto a para b e, se fosse verdadeira, deveria continuar evoluindo at chegar ao ponto z. Um pequeno exemplo seria a
lagartixa chegar a dinossauro; um mico-leo dourado, a orangotango. Se isso fosse verdade, no existiriam mais os saguis, pois, seriam, no
mnimo, macacos pregos; nem as lagartixas, que j seriam lagartos etc.

- H aqui uma aparente omisso do texto bblico, com respeito aos peixes, que no so mencionados
explicitamente em a narrativa bblica. O pr. Ailton Muniz de Carvalho assim explica tal aparente omisso:
Passaremos para a quarta parte [do quinto perodo observao nossa](). o momento de comear a
criao dos rpteis e nisto h consenso generalizado, pois todos concordam que a vida comeou pelos mares;
como j dissemos, a gua a me de toda e qualquer criao; porm, as guas do oceano ainda estavam um
tanto imprprias para a criao de peixes propriamente ditos. () Por que rpteis? Ora, era a nica forma de
vida capaz de suportar seu prprio peso sobre suas curtas e resistentes patas, cujo peso era, no mnimo, seis
vezes superior ao que ns hoje conhecemos, e a velocidade da Terra era proporcional a essa gravidade. O
ponto e vrgula que separa a parte a da parte b deste verso [Gn.1:20 observao nossa] coloca uma
separao de mais de cento e quarenta e trs milhes de anos. Este tempo foi necessrio para que a Terra
diminusse normalmente sua velocidade, a ponto do Supremo Arquiteto poder criar os pssaros, que antes
no poderiam voar, pois a gravidade no permitia que seus corpos sassem do cho () Passaremos, ento,
para a quinta e ltima parte deste perodo: nesta ltima parte, todas as coisas eram maravilhosas, o oceano
ainda era nico, tudo estava azul e as guas estavam para peixes; ento fez Deus encher as guas do mar de
grandes peixes. Por que os animais eram grandes? Ora, nesta poca, a terra ainda viajava em torno de cinco
mil e quatrocentos quilmetros por hora. Vejam que a velocidade era trs vezes maior do que a velocidade
atual. Era necessria uma grande estrutura ssea para suportar a massa (op.cit., pp.120-1).
- Chegamos, ento, ao sexto perodo da criao. A obra dupla do sexto dia inclua animais terrestres e o
homem. Estes animais provavelmente so os mesmos que conhecemos hoje. Tanto a geologia como o livro
de Gnesis colocam o homem como o ltimo da srie a aparecer. ( OLSON, Lawrence, op.cit., p.20).
- A criao dos animais partiu dos mais simples at o mais complexos, sendo claro que se iniciou pelos
rpteis, depois indo s aves e, por fim, neste sexto perodo, aos mamferos, identificados como as bestas
feras da terra conforme a sua espcie e o gado conforme a sua espcie (Gn.1:24,25), precisamente dentro
do que a biologia nos ensina, no se precisando, porm, recorrer teoria da evoluo de Darwin para que se
chegue a tal constatao, pois.
- Para o pr. Ailton Muniz de Carvalho, na sexta parte deste perodo da criao teria ocorrido uma
frenagem instantnea do planeta, a exemplo do que ocorreu depois quando do sinal pedido pelo rei
Ezequias para que se confirmasse a palavra proftica de que teria mais quinze anos de vida (Cf. II Rs.20:911) e que explicaria tanto a extino dos grandes rpteis (os dinossauros) como tambm a criao dos
continentes. Tudo voltou ao normal, provavelmente quase centro e trinta e nove milhes de anos depois
do incio da ltima diviso do sexto perodo da criao; tudo estava pronto para a mais esperada criatura
(CARVALHO, Ailton Muniz de. op.cit., p.147).
- Estava tudo preparado para a criao daquele que seria a coroa da criao terrena, o ser humano, o que
haveremos de estudar na prxima lio.

Colaborao para o Portal Escola Dominical Ev. Dr. Caramuru Afonso Francisco
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