CLASSE CASAIS

OS FUNDAMENTOS DO CASAMENTO
DEUS O SENHOR. Ele central para a
coerncia de todas as coisas, inclusive o
casamento.
A MATURIDADE NO SENHOR UM PRREQUISITO PARA A MATURIDADE NO
CASAMENTO.
A
NATUREZA
SACRAMENTO,
PACTO?

DO
CASAMENTO:
CONTRATO
OU

O
RELACIONAMENTO
DE
DEUS
CONOSCO POR MEIO DE CRISTO
PACTUAL A NOVA ALIANA E
NOSSO CASAMENTO UMA FIGURA
DESSA VERDADE.
A BASE DE UMA VIDA MATRIMONIAL
PIEDOSA A MESMA DE TODA A VIDA

PIEDOSA BUSCAR A GLRIA DE DEUS

EM TUDO QUE FAZEMOS.
1-CASAMENTO COMO SACRAMENTO:
A ideia do modelo sacramental do
casamento se originou nos escritos de
Agostinho. Ele observou trs benefcios
importantes do
casamento:
filhos,
fidelidade e o vnculo sacramental.
A inteno de Agostinho era mostrar que
o casamento cri, entre o homem e a
mulher,
um
vnculo
sagrado
e
permanente que retrata a unio de Cristo
com a igreja.
Quando a igreja catlica desenvolveu sua
teologia sacramental completa, com os
sete sacramentos ministrados pela igreja(
Batismo, Primeira comunho, Crisma,
eucaristia, Casamento, Ordem e Uno
dos enfermos, o conceito de Agostinho foi
remodelado.

No conclio de Trento (1563) a igreja

catlica redefiniu o casamento(usando a
terminologia
agostiniana)
como
SACRAMENTO.
ORDEM - O sacramento da ordem
concede a autoridade para exercer
funes e ministrios eclesisticos que se
referem ao culto de Deus e salvao das
almas. dividido em trs graus:
O Episcopado: Confere a plenitude da
ordem e torna o candidato legtimo
sucessor dos apstolos e lhe confiado os
ofcios de ensinar, santificar e reger.
O Presbiterado: Configura o candidato ao
Cristo sacerdote e bom pastor. capaz de
agir em nome de Cristo cabea e
ministrar o culto divino.
O Diaconato: Confere ao candidato a
ordem para o servio na Igreja, atravs do
culto divino, da pregao, da orientao e
sobretudo, na caridade.

CASAMENTO COMO CONTRATO

O modelo contratual o conceito secular
predominante de casamento na cultura
ocidental.
Esse modelo no recorre as escrituras.
Nesse conceito, o casamento um
contrato bilateral formado, mantido e
dissolvido de forma voluntria por dois
indivduos.
Esse modelo contratual, que remonta aos
tribunais eclesisticos medievais e aos
escritos dos pensadores da era do
Iluminismo, alicera o casamento na lei
civil.
De acordo com esse conceito, o Estado
encarregado
de
supervisionar
a
instituio
do
casamento
e
tem
autoridade para fornecer licenas de
casamento e certificados de divrcio.
falho, porque no abrange tudo que o
casamento .

CASAMENTO COMO ALIANA

Essa posio define o casamento como
um vnculo sagrado entre um homem e
uma mulher, institudo por Deus e
firmado diante dele (ainda que o casal
no
reconhea
isso),
consumado
normalmente pela relao sexual.
Exemplos de alianas no A.T.
No, Abrao, Moiss, Davi.
Duas passagens
conceito:

para

apoiar

este

Gn.2 que relata a instituio divina do

casamento;
Textos que se referem ao casamento como
aliana Pv.2:16-17; Ml.2:14.

IMPLICAES DO CONCEITO
CASAMENTO COMO ALIANA:

DE

1) A Permanncia do casamento
Uma vez que foi estabelecido por
Deus, o casamento foi planejado para
ser permanente. Mt.19:6; Mc.10:9.
Envolve uma promessa ou voto solene
feito no apenas ao cnjuge, mas diante
de Deus. O divrcio s permitido,
exceto
em
certas
circunstncias
biblicamente prescritas. Cfw.11
2) A sacralidade do casamento o
casamento no apenas um acordo
humano entre dois indivduos que
consentem
com
ele;

um
relacionamento vivido diante de Deus
e em sujeio a ele.
3) A intimidade do casamento o
casamento o mais ntimo de todos
os relacionamentos humanos e une
homem e mulher como uma s carne.

4) A mutualidade do casamento o
casamento um relacionamento de
abnegao mtua e voluntria entre
dois
seres
humanos
(Ef.5:2530).Implica a necessidade de perdo
e restaurao do relacionamento no
caso de pecado.
5) A exclusividade do casasmento
alm de ser permanente, sagrado,
ntimo e mtuo, o casamento
tambm exclusivo. Isto significa
que
nenhum
relacionamento
humano deve inteferir com o
compromisso de casamento entre
marido e mulher. 1 cor.7:2-5.
O RELACIONAMENTO DE DEUS
CONOSCO POR MEIO DE CRISTO
PACTUAL. E O CASAMENTO UMA
FIGURA DESSA VERDADE.

O NOME DA MULHER Em Gn.5:1-2

foram chamados por Deus pelo nome de
Ado.
Ado dar nomes aos animais -Gn.2:2021
No mundo antigo, os nomes eram
extremamente
significativo
e
representavam a natureza e carter
daquele que era nomeado.
Ado nomeia sua esposa.
Gn.2:23-24
Chamar-se-
varoa
(Ishshah),
porquanto do varo foi tomada.
Gn.3:20
E deu o nome de Eva (chavvah) a sua
mulher...
Os dois nomes revelam significados
verdadeiros.
O primeiro revela sua dependncia do
homem -ela foi tomada do homem.

O segundo revela a dependncia que o

homem tem dela
Cada esposa uma Ishshah, e cada
esposa uma Chavvah.
O pensamento
Cor.11:11-12

de

Paulo

em

A mulher provm do homem (Ishsah),

assim tambm o homem nascido da
mulher (Chavvah); e tudo vem de
Deus.
Isto garantia pactual. O nome do
homem no nome da mulher.
A bblia expe basicamente trs razes
terrenas para o casamento. Elas so
pela ordem:
A necessidade de companhia idnia;
A necessidade de suscitar uma semente
piedosa, e de se evitar a imortalidade
sexual.

Garry Thomas ENCONTRANDO

DEUS NO CASAMENTO
Assim como um casamento entre
homem e mulher solenemente
estabelecido numa relao de amor e
vida, tambm uma aliana que os une.
Ento
o
casamento

uma
representao do cumprimento do
vnculo amor-vida entre Deus e seu
povo." Von Groningen
Deus diz que qualquer um que estiver
num relacionamento de Aliana com
ele, que tenha recebido suas promessas
e vive de acordo com seus preceitos, que
sabe que as benos existem, bem como
as maldies, no para se unir num
relacionamento para toda a vida com
algum que no tem as mesmas
convices religiosas, ou que no da
mesma f. Uma pessoa submissa a
Deus NO se une em aliana
matrimonial
com
quem
no

submisso". Gerard Von Groningen (A

Famlia da Alinaa)
No podemos falar com um mnimo de
integridade do fim de uma relao de
inimizade e do nascimento de um
relacionamento de paz e boa vontade SE
nossos casamentos so marcados por
divrcios, brigas e animosidade.
Se estou casado apenas pela felicidade
e minha felicidade se desvanece por
alguma razo, uma pequena fagulha
queimar a floresta inteira do meu
relacionamento. Se o meu objetivo, no
entanto, for proclamar e refletir o
ministrio de reconciliao de Deus,
minha perseverana ser prova de
fogo.
"Sem o desafio do erro, podemos
facilmente perder o foco, fazendo aquilo
que parece "natural" ou "tradicional".
H muitos que fazem um monte de

coisas porque elas "simplesmente

parecem
ser
corretas".
Contudo,
quando em algum momento tal prtica
desafiada, o tradicionalista se pe
perplexo: !Bem, realmente no tenho
muita certeza do por que fao isso".
Douglas
Wilson
(Reformando
o
casamento)

O sujeito pragmtico no se convence

por
argumentos
verdadeiros
e
moralmente corretos. Para ele basta
dizer:
funciona
e
d
resultado
satisfatrio."
Ewerton B. Tokashiki
"Se Deus tirasse o Esprito Santo deste
mundo, boa parte daquilo que a Igreja
est fazendo prosseguiria como se nada
tivesse acontecido e ningum notaria a
diferena". A. W. Tozer