Feminismo e Discurso do Gnero na Psicologia Social

Feminismo e Discurso do Gnero na psicologia Social

Conceio Nogueira 1
Instituto de Educao e Psicologia, Universidade do Minho

Resumo- Neste artigo abordaremos como o discurso do gnero foi construdo

pela psicologia social, isto , como o prprio conceito e as teorias explicativas
que o envolvem foram construindo um significado que hoje est associado ao
prprio estudo do gnero, tendo presente a influncia das diferentes teorias
feministas. O feminismo, especialmente determinadas teorias e perspectivas
contemporneas permitiu o equacionar de srias crticas cincia tradicional,
moderna e positivista, crticas essas que se fazem sentir em vrias disciplinas.
Apresentam-se os diferentes programas de pesquisa sobre o gnero na psicologia
social de influncia feminista: a psicologia empiricista feminista, e o psempiricismo feminista que coloca em causa a prpria pesquisa de diferenas
sexuais acentuando a construo social do gnero. Na psicologia social e nos
estudos sobre o gnero estas novas perspectivas permitem um novo
posicionamento e o pensar em novas possibilidades para a transformao de uma
disciplina reguladora e autoritria para uma nova forma de aco local e
contextualizada, nunca androcntrica e universal.

Palavraschave: gnero; psicologia social, feminismo

Toda a correspondncia relativa a este artigo dever ser enviada para : Conceio Nogueira, Departamento
de Psicologia, Instituto de Educao e Psicologia, Campus de Gualtar, 4710 Braga, Portugal. Telefone:
253604241, Fax: 253678987; Email: cnog iep.uminho.pt

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INTRODUO

Houve sempre ao longo dos tempos grande quantidade de discursos,

teorias, vises acerca da mulher, essencialmente associados sua capacidade de
reproduo. Esta razo ter estado na base de todas as tentativas de compreenso e
descrio da natureza feminina. No entanto o feminino desvalorizado, e j em
Plato como em Aristteles a mulher, em relao ao homem, vista como um
desvio, como uma relao imperfeita (Joaquim, 1994, p.79). Como refere Lgia
Amncio (1998) embora a mitologia da diferena entre os sexos seja muito
antiga, essa permanncia ao longo do tempo no explica e muito menos legitima
as desigualdades actuais, ao contrrio do argumento frequentemente evocado
pelos defensores de uma postura passiva e fatalista perante esta questo, e que
assim pretendem salientar o naturalismo e a imutabilidade das desigualdades
baseadas no sexo (p. 80).
No pensamento grego, que condicionou a cultura ocidental, o homem o
criador da ordem e da lei, enquanto a mulher est associada ao desejo e
desordem, um ser inferior pela sua natureza. sobre estas clivagens simblicas
que se vai fundamentar a prpria sociedade (idem, p.80), desigual, mas cuja
desigualdade est baseada numa presumvel diferena de naturezas, atribuindo-se
mulher qualidades negativas que a impossibilitam de participar activamente de
forma igual, na sociedade onde vive (Foucault, 1979).
No entanto, A imagem da mulher tentadora do desejo dos homens, e o
mito da androginia produzido pela filosofia grega (a ideia de masculino e
feminino como verso e reverso do mesmo sexo, o que normalizou o amor
homossexual) (Amncio, 1998) vo ser profundamente alterados com o
Cristianismo e o Judasmo, religies que representaram sempre grandes narrativas
do Ocidente, e que vieram consolidar o androcentrismo fazendo-o persistir e
radicalizar ao longo de toda a idade mdia.

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Mas, em oposio ao domnio das crenas, dos mitos e da

irracionalidade, (tpicos da pr- modernidade) o Iluminismo prope a razo, a
abstraco a teorizao, o mtodo cientfico e a ruptura com a natureza
(Amncio, 1998, p.81), surge depois a filosofia Iluminista cujo discurso d origem
cincia moderna.
Para os filsofos Iluministas o discurso sobre os sexos, pacfico, porque
mais ou menos unnime relativamente ideia de que as mulheres ou no tm
razo ou tm uma razo inferior. Assim da inferioridade sexual e intelectual da
mulher, do seu papel natural na reproduo da espcie e no cuidado dos filhos
decorre naturalmente uma definio de funo e de papel(...) a mulher
essencialmente esposa e me(p.388). A cidadania das mulheres vem- lhes do
facto de serem esposas de cidados, o que representa dizer que a cidadania
feminina -reduzida esfera privada -est excluda de qualquer realidade
poltica(idem, p.398).
O discurso mdico acaba por confirmar supersties mesmo perante factos
cientficos contraditrios (Berriot-Salvadore, 1991), e por isso se parte da
descrio do corpo feminino como uma cpia defeituosa do corpo do ho mem,
para a crena de uma natureza frgil sujeita s desordens provenientes dos seus
rgos reprodutivos. Desde os textos medievais, passando pelo renascimento, at
ao discurso na poca da revoluo, o discurso mdico sempre utilizado para
permitir justificar a colocao da mulher na esfera familiar, conferindo- lhe um
estatuto particular na sociedade. O discurso cientfico legitima o lugar dado
mulher, e que , a maternidade Em nome de um determinismo natural, o
pensamento mdico confina ento a feminilidade ideal na esfera estreita que a
ordem social lhe destina: a mulher, s e feliz, a me de famlia, guardi das
virtudes e dos valores eternos (idem, p.444).
A legitimao proveniente deste tipo de discurso cientfico permitiu que
persistisse durante toda a modernidade um discurso sobre os sexos que, nas suas
vertentes dualista, biologizante da condio das mulheres, e essencialista, pouco
difere do discurso religioso da pr- modernidade (ibidem, p.3).
Se desde a Antiguidade expressa a desigualdade, e se os mitos que a
sustentam vo ser integrados na cincia moderna, a partir do sculo XVII e XVIII,

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estes vo-se recolocar nas cincias sociais e humanas que nascem no sculo XIX.
Por isso, esta questo central na psicologia e especificamente na psicologia
social. No entanto necessrio ter presente as diferentes vagas do feminismo para
melhor se poder compreender a sua influncia a nvel cientfico.

FEMINISMO(S)

A mudana necessria plena igualdade foi sempre o objectivo central das

vrias teorias e movimentos feministas ao longo do tempo, apesar do prprio
conceito de feminismo ter sido sempre muito controverso dando origem a
diferentes posturas, que ainda coexistem e que inclusive, por no serem bem
difundidas, confundem a populao acerca do objectivo central..
O Feminismo pode ser definido como um movimento social cuja
finalidade a equiparao dos sexos relativamente ao exerccio dos direitos
cvicos e polticos (Oliveira, 1969, p.424), uma estrutura bsica de conscincia
(Lamas, 1995) ou ainda como refere Maria de Lourdes Pintassilgo,(...)a denncia
e a luta contra as prticas sexistas(...) isto , as atitudes, prticas, hbitos e em
muitos casos, a prpria legislao, que fazem das pessoas pertencentes a um sexoe s por esta razo- seres humanos inferiores nos seus direitos, na sua liberdade,
no seu estatuto, na sua oportunidade real de interveno na vida social (1981,
p.12).
Passaram cerca de duzentos anos desde a publicao de Mary
Wollstonecrafts A Vindication of the Rights of Woman em 1792, talvez o
primeiro livro feminista onde a autora exigia a independncia econmica para as
mulheres, como forma de emancipao pessoal e de respeito pela igualdade.
Desde a, o mundo sofreu profundas alteraes, como o foram as grandes guerras,
ou correntes de pensamento como as de Freud ou Marx, que vieram alterar
profundamente a compreenso do mundo social e emocional (Evans, 1994).
Segundo Kaplan (1992) possvel identificar a existncia de trs vagas no
movimento feminista: a primeira que se situa no meio do sculo XIX, a segunda
associada aos movimentos do ps-2 Guerra Mundial e a terceira vaga, a actual,

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que muitos designam por ps- feminismo, caracterizada por fenmenos como o do
Backlash.
O incio da primeira vaga do feminismo normalmente apontado para o
meio do sculo XIX. A emancipao das mulheres de um estatuto civil
dependente e subordinado, e a reivindicao pela sua incorporao no estado
moderno industrializado como cidads nos mesmos termos que os homens
(Evans, 1994), foram as preocupaes centrais deste perodo da histria do
feminismo. Podem-se considerar como principais causas (histricas, polticas e
sociais) desencadeadoras do feminismo, a revoluo Industrial, num primeiro
momento, e as duas grandes guerras num segundo momento.
As principais reivindicaes desta vaga foram essencialmente pelo direito
ao voto, pelo qual o movimento sufragista se caracterizou e pelo acesso ao
estatuto de sujeito jurdico. No entanto, ainda durante o perodo da primeira
vaga, importante no esquecer a importncia das duas grandes guerras para o
movimento do feminismo e para a posio social das mulheres em geral. Com os
homens a combater, foi pedido s mulheres que desempenhassem muitas das
funes at a atribudas aos homens. No entanto, esta situao encarada de
forma contraditria: enquanto alguns autores pensam que o facto das mulheres
terem mostrado competncia e muitas terem assumido posies definitivas no
mercado de trabalho, constituiu um dos factores mais importantes para a sua
emancipao (Powell, 1993), outros pensam que constituiu apenas mais uma das
situaes, tpicas de casos de emergncia, onde as mulheres so requisitadas, para
posteriormente, (quando deixa de ser necessrio) se voltar a falar da sua
importncia e da relevncia do desempenho dos seus papis na famlia (Davidson
& Cooper, 1986; 1992; Kaplan, 1992).
Quando se fala de segunda vaga fala-se da poca que se situa por volta dos
anos 60 e que se prolonga mais ou menos at meados dos anos 80 (Kaplan, 1992).
Este perodo histrico de mais ou menos duas dcadas, representou uma poca de
grande actividade e inovao.
Apontam-se vrios factores para o desenvolvimento do feminismo nesta
poca. A euforia empresarial resultante da exploso econmica posterior ao psguerra e o rpido e consequente aumento dos padres de vida em alguns pases,

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deu s mulheres e ao seu trabalho, uma imagem completamente diferente. As

mulheres foram chamadas a participar no mercado de trabalho, um convite
substancialmente distinto daquele feito durante a segunda guerra mundial, j que
naquela altura apenas lhes era pedido um esforo de trabalho circunstancial. O
slogan da altura o que que os homens fazem que as mulheres no possam
fazer?, foi tambm o resultado da observao das experincias das mulheres no
seu combate dirio (muitas delas vivas de guerra) e no uma crena terica.
Outros factores importantes para o desenvolvimento do feminismo,
parecem ter sido as foras que nasceram e cresceram no interior do movimento
estudantil do fim dos anos 60, assim como um conjunto de inovaes tecnolgicas
e cientficas 2 .
Central em todas as expresses parecia ser a ideia da opresso feminina,
opresso no trabalho mas tambm, e essencialmente, no seio da famlia nuclear.
Como refere Segal (1995) o estridente ressurgir do feminismo como movimento
de libertao das mulheres do Ocidente, no fim dos anos 60 tomou a forma de
uma crtica fundamental famlia. O que preocupava as feministas de ento, era a
percepo

das

mulheres

como

seres

dependentes,

subvalorizados

frequentemente isolados, essencialmente aquelas que se dedicavam famlia a

tempo inteiro. O criticismo feminista sobre a ideologia prevalecente da existncia
da famlia nuclear como uma instituio imutvel, natural e necessria, sugeria
que esta (ideologia), representava apenas uma mera glorificao hipcrita da
maternidade, que acarretava desigualdades de poder entre os membros de um
casal. Assim, depois do ataque promovido pelas activistas da segunda vaga, as
crticas famlia como uma unio sancionada pela lei e pela igreja, aceleraram de
forma violenta. O nmero de pessoas que questionavam o valor do casamento
como uma instituio, a formalizao do amor, assim como as questes parentais,
foi sendo cada vez maior. Em muitos pases, a legislao no acompanhou estes
desafios e as reivindicaes consequentes (divrcio, por exemplo), o que veio a
dar origem a muitos conflitos (Ergas, 1991).

Uma dessas inovaes que teve um impacto extraordinrio na vida das mulheres foi a
inveno da plula contraceptiva; esta possibilidade de controlo sobre as suas vidas e os
seus corpos proporcionou um sentimento de liberdade at a nunca sentido.

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Como j se viu, com mais ou menos evidncia, a emergncia do

feminismo como fora poltica parece ter anunciado - e talvez realizado -,
significativas redefinies dos alinhamentos polticos e dos acordos institucionais
tradicionais (Ergas, 1991, p.580). Mas, em meados da dcada de 80 o feminismo
comeou a ficar fora de moda, e esta informao foi sistematicamente veiculada
pelos meios de comunicao social, que referiam que as populaes mais jovens
estavam completamente indiferentes ao feminismo e s lutas que tiveram de ser
travadas no passado. Esta apenas uma das razes entre muitas para se designar a
terceira vaga, por ps-feminismo.
Os protestos realizados pelas mulheres na Europa ocidental, assim como
no mundo, foram inicialmente contra as injustias e as desigualdades legais,
polticas e scio-econmicas. As mulheres lutavam e reivindicavam que essas
injustias acabassem. Formalmente, e num sentido amplo de cidadania, esses
objectivos foram conseguidos. Todas as mulheres na Europa ocidental so agora
formalmente iguais perante a lei, um direito que no existia em muitos pases
antes da segunda vaga dos movimentos terem comeado.
O que persiste no entanto, a distncia entre a igualdade legal formal e
poltica e a prtica de todos os dias. Os direitos e os princpios mantiveram-se
tericos, especialmente em termos scio-econmicos e no que diz respeito s
vidas privadas das mulheres.
Apesar de tantas mudanas, a natureza das relaes entre homens e
mulheres e entre as prprias mulheres, assim como o mundo social permaneceram
relativamente semelhantes. As mulheres, pelo menos as do mundo ocidental,
controlam a sua fertilidade de formas nunca pensadas nos anos 70 e recebem pelo
menos 10 anos de escolaridade obrigatria. As mulheres (ainda as do ocidente e
no universalmente) tm mais liberdades formais e cvicas (para viajar, votar, ter
propriedades, etc.), mas, no entanto, continuam a ter a responsabilidade pelo
cuidado prestado s crianas e s famlias.
A frase biologia destino exprime ainda uma ideia muito verdadeira
para a maioria das mulheres do mundo, embora a natureza e a condio deste
destino possa diferir substancialmente (Evans, 1994).

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Assim, pode-se dizer que apesar de se manterem as desigualdades no se

mantm o envolvimento em movimentos feministas.
A frase Eu no sou feminista, mas... que se tornou muito usual nos dias
de hoje, reflecte o pensamento daquelas mulheres que experienciam e sentem a
desigualdade sexual, mas rejeitam a imagem convencional do feminismo (Haste,
1993). Pensa-se que esta situao est associada ao aparecimento do Backlash,
como movimento reactivo contra o feminismo.
Assim, pode-se dizer que as infra-estruturas necessrias para permitir o
alcance dos objectivos feministas da libertao da mulher, no esto estabelecidas
adequadamente ou so mesmo inexistentes, o mesmo acontecendo relativamente
esfera privada. A partilha das tarefas feita apenas por uma minoria de casais, j
que poucos so os casos em que os homens partilham todas as responsabilidades
da casa ou o cuidado prestado s crianas 3 .
Os padres de carreira actuais deram origem a maiores presses
psicolgicas, e apesar de grandes esforos as mulheres no esto a conseguir
atingir os lugares que se pensaria ser possvel atingir h vinte anos atrs. Algumas
das palavras chave da segunda vaga, tais como autonomia, auto-determinao e
independncia econmica, surgem agora de forma estranha nos ouvidos das
mulheres que escolheram combinar os papis. Algumas mulheres acabaram por
ficar num crculo vicioso estritamente definido pela vida dupla, e com um
quotidiano regulado hora a hora. A glria da autonomia, tornou-se para muitas um
pesadelo de obrigaes, cujas recompensas financeiras no parecem justificar. A
mensagem feminista surge como uma plula dourada agora revelada (Haste,
1993).
Sem a reeducao dos homens de forma a funcionarem como parceiros
iguais em situaes afectivas e familiares ou o suporte constante de outro adulto, o
stress torna-se imenso e prejudicial para muitas mulheres (Davidson & Cooper,
1992).
3

preciso nao esquecer o desenvolvimento da famlia que sofreu uma grande mudana
nos ltimos 100 anos. Provavelmente a perda mais importante para a moderna familia
nuclear foi o suporte de estruturas de parentesco, como avs, tios, cunhados, etc. Uma
mulher jovem do sculo XX com um filho ter mais dificuldade em o criar e o educar
que uma mulher no sculo XIX, principalmente pela quantidade de stress que essa
situao implica actualmente.

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E precisamente neste momento cultural vulnervel, que se pode observar

o emergir de ideologias, que revertem os conceitos e as crenas. Exemplo desta
situao, o caso de algumas mulheres chegarem concluso que tm virtudes e
foras especiais, especificamente porque so biolgica e intrinsecamente
diferentes dos homens. Esta perspectiva de valor especfico sugere que as
mulheres possuem virtudes especificamente femininas (como cuidar das crianas,
e por isso ser maternal, dar suporte afectivo, etc.), s quais tem sido dado pouco
reconhecimento.
Se ser feminista, implica, no discurso tradicional, ser uma mulher mal
amada, desinteressante do ponto de vista sexual, com problemas de
relacionamento interpessoal ou lsbica, as mulheres podem optar por ser
verdadeiras mulheres, afastando-se assim deste esteretipo limitativo. Assim, a
frase Eu no sou feminista, mas... representa o facto de muitas mulheres
pretenderem distanciar-se dos esteretipos veiculados pela caricaturizao do
feminismo veiculada pela ideologia tradicional, aceitando, no entanto, a existncia
de alguns problemas. No entanto importante perceber que estas posturas
inviabilizam por completo qualquer movimento colectivo de presso.

PSICOLOGIA SOCIAL, ESTUDOS DE GNERO E FEMINISMO(S)

Podemos agora questionar-nos como que a psicologia social e os estudos

de gnero em particular se foram posicionando relativamente questo da
igualdade entre os sexos assim como s mudanas que aconteciam no seio dos
movimentos feministas.
Na psicologia o conceito e o impacto da pesquisa sobre as diferenas
sexuais fundamental para esta anlise. A pesquisa acerca das diferenas sexuais
est historicamente associada ao desejo masculino de compreenso da natureza
das mulheres (Hare-Mustin & Marecek, 1994) e est imbuda de conflito e
mistificao desde os seus tempos mais remotos ( Hare-Mustin & Marecek,
1990a,b,c,d).

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Como j referimos, desde Aristteles at actualidade, afirmava-se a

distino entre os sexos, a superioridade masculina e o seu posicionamento como
grupo de referncia e comparao (Bem, 1993).
Desde 1910 que se assiste na psicologia afirmao das diferenas
sexuais para sustentar a inferioridade feminina, limitando a sua esfera de aco,
restringindo a sua autonomia e liberdade de movimentos .
Quando, no inicio do sculo, Terman e Miles baseando-se na premissa de
que a ausncia de diferenas na medida de inteligncia devia indicar que estas
(diferenas) se situavam a outros nveis, como sentimentos, interesses, atitudes e
comportamentos, acabam por oferecer uma descrio da imagem de uma mulher
tpica atravs de uma srie de oposies ao homem tpico (Lorenzi-Cioldi, 1994).
A partir destes trabalhos esto criadas as condies no s para o
aparecimento imediato dos temperamento masculinos e femininos, como tambm
o incio de um vasto programa de pesquisa sobre as diferenas sexuais.
A imagem de uma mulher que difere do homem pela sua emocionalidade
mais rica e variada, que condiciona o seu comportamento quotidiano, sendo
igualmente tmida, dcil, vaidosa e sem esprito de aventura, torna-se uma espcie
de prottipo de temperamento que vem assim a constituir-se como norma para um
grupo. Os temperamentos, para alm de se tornarem o centro de gravidade dos
grupos, o que permite o entendimento da variao individual, esto organizados
em funo da oposio entre esfera privada e esfera pblica, famlia-trabalho.
Estruturam a organizao da diviso entre a esfera produtiva e a domstica
(Giddens, 1994). A teoria posterior de Parsons nos anos 50, incide sobre a
estrutura da famlia e a socializao dos papis sexuais, sendo a diviso das
tarefas na famlia a componente sociolgica desta teoria. As esferas privada e
pblica traam a linha divisria dos papis sexuais resultando da os
temperamentos masculinos e femininos, produtos da interiorizao desses papis
(Lorenzi - Cioldi, 1994).
O bom desempenho dos papis (de expressividade para as mulheres e de
instrumentalidade para os homens) orienta a personalidade individual, sendo deste
modo encarada como um prottipo (Lorenzi -Cioldi, 1994). atravs do processo
de socializao dos papis sexuais (socializao feita essencialmente no seio da

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famlia) que determinados papis sociais so associadas a cada um dos sexos

definindo-se deste modo as diferenas no perfil de personalidade de homens e
mulheres (Amncio, 1994).
Depois dos trabalhos de Terman e Miles por volta dos anos 30 e do
desenvolvimento posterior realizado por Parsons e Bales, nos anos 50, toda uma
corrente de pesquisa se seguiu baseada na simplicidade da dualidade de papis,
assistindo-se reduo dos temperamentos masculinos e femininos posse
simples de traos de personalidade (Lorenzi -Cioldi, 1994).
Assiste-se ao assumir de disposies individuais consistentes e estveis, os
traos, sendo as personalidades femininas e masculinas tomadas a priori para
justificar, por exemplo, a desigualdade no acesso a posies de chefia,
supostamente requerendo traos instrumentais, logo masculinos.
Este estado de coisas na psicologia cientfica da poca, teve de esperar
pela Segunda vaga do feminismo para sofrer algum abalo, proveniente das crticas
feministas, que no entanto no tiveram um caminho fcil sua espera.
Na psicologia assistiu-se sempre a uma grande resistncia relativamente
aceitao das crticas feministas no que diz respeito aos paradigmas tericos,
possivelmente devido nfase positivista que dominou a disciplina, e que se
fundamentava na neutralidade e na objectividade (Hare-Mustin & Marecek,
1990b;1990c). Se ser feminista implica uma clara defesa dos interesses de um
grupo, assumir o feminismo na cincia psicolgica seria assumir como que a sua
no-neutralidade (Harding, 1994; Kitzinger, 1991). A procura do conhecimento
cientfico supe-se ser neutra, objectiva, desapaixonada e desinteressada (pelo
menos em termos da perspectiva da cincia moderna), procurando proteger os
resultados da pesquisa dos valores sociais dos pesquisadores e das suas culturas.
As crticas feministas podem equacionar-se como sendo de tipo empiricita
ou mais recentemente de tipo ps-modernista. Durante a Segunda vaga do
feminismo, quando das primeiras crticas psicologia e ao estudo das diferenas
sexuais em particular, estas foram essencialmente de tipo empiricista, isto ,
argumentam que os enviesamentos sexistas e androcntricos podem ser
eliminados pela adeso estrita s normas metodolgicas j existentes da pesquisa
cientfica (Harding,1994). Desafiam essencialmente o mtodo cientfico que

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consideram incompleto, no as normas da prpria cincia, isto , embora admitam

a emergncia de novas questes, mantm sem questionar a lgica do processo de
pesquisa e a lgica da explicao cientifica.
Neste sentido, o sexismo e o androcentrismo na pesquisa cientfica so
devidos inteiramente a uma m cincia (Harding, 1994). A existncia de
distores causada pelos enviesamentos sociais, e os preconceitos so o
resultado de atitudes hostis e falsas crenas, provenientes da ignorncia ou da
superstio (Harding, 1986).
A psicologia tem contribudo bastante para modelar e dar suporte s
crenas de um indivduo como uma entidade auto-contida e nobre em si mesma.
Esta viso centrada no indivduo, determinou que se elevassem as aces
individuais a determinantes, acima da influncia do contexto onde as aces
decorriam. A independncia, a autonomia e as fronteiras de um Ego bem
delimitadas, tornaram-se objectivos do desenvolvimento saudvel. Igualmente se
pode considerar que a grande importncia dada s diferenas individuais, surgiu
desta nfase no indivduo, e no campo das diferenas, aquelas entre homens e
mulheres foram, como j se referiu, as mais analisadas (idem, 1990 ).
Estas diferenas foram atribudas a factores de ordem biolgica, assumidas
como naturais e moralmente correctas. As diferenas biolgicas serviram para
colocar as mulheres nos seus devidos lugares , isto , na esfera familiar e nas
relaes de suporte afectivo.
Depois de Parsons ter assumido os contedos dos temperamentos como
sendo traos de personalidade e de ter feito depender da socializao na famlia
nuclear a aquisio de papis de homem e mulher, a proliferao de questionrios
e inventrios de medidas de personalidade no se fez esperar. Apesar de muitos
resultados no se revelarem concordantes com a teoria, os investigadores parecem
ter forado as respostas observadas a uma ligao do gnero (sexo cultural,
social e psicolgico), ao sexo biolgico (Hare-Mustin & Marecek, 1990).
As incongruncias observadas e salientadas pelas crticas feministas vo
estar na origem essencialmente da teoria da androginia formulada inicialmente por
Sandra Bem, e na teoria do papel social de Alice Eagly, duas das primeiras
grandes contribuies feministas efectuadas no decorrer da Segunda vaga do

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feminismo e com uma orientao terica feminista muito do tipo socialista e

liberal.
Como diz Amncio (1998) de facto foi preciso esperar pelos efeitos da
Segunda vaga do feminismo, nos anos 70 (....) para que a cincia fosse capaz de
enfrentar a questo das diferenas entre os sexos, como algo a explicar e no
explicvel em si mesmo. (...) um sculo de estudos sobre as diferenas sexuais no
tinha conseguido produzir seno resultados contraditrios, permanentemente
sujeitos a crticas no plano terico e metodolgico Amncio, 1998, p.85).
s crticas existncia de traos associados ao gnero, isto , de
masculinidade e de feminilidade e ao seu posicionamento bipolar, mutuamente
exclusivo e ao sexo biolgico como determinante desses traos de gnero
desejveis e apropriados para um adequado ajustamento psicolgico, aliaram-se as
crticas relativas aos aspectos metodolgicos. Para alm da afirmao de
enviesamentos sexistas, comeava a ser referida a existncia de valores implcitos
nas escalas de medida empregues na pesquisa, que assumiam as diferenas de
gnero como qualidades essenciais privilegiando dois gneros psicolgicos
distintos, consistentes com o sexo biolgico e estveis ao longo do ciclo de vida.
A noo de androginia, que surge no incio dos anos 70, pretende desafiar
esta perspectiva acerca dos sexos (Morawski, 1990).
A androginia sugere a combinao de atributos femininos e masculinos,
eliminando a suposio do dualismo de gnero. No assume nenhuma ligao
entre sexo biolgico e gnero psicolgico (Morawski, 1990) e pretende
essencialmente que as mulheres se libertem das orientaes comportamentais
consideradas adequadas ao seu sexo (Amncio, 1994).
O conceito de androginia psicolgica implica que possvel para um
indivduo ser ora compassivo ora assertivo, ser expressivo e instrumental, ser
masculino e feminino dependendo das circunstncias apropriadas a estas vrias
modalidades (Bem, 1981). Implica ainda, que um indivduo pode combinar estas
modalidades complementares num nico acto, como por exemplo, a capacidade
para despedir um empregado, se as circunstncias o exigem, mas tendo em
ateno as emoes que tal acto inevitavelmente produz. Deste modo pode-se
dizer que um indivduo andrgino dispe, pois de um maior leque de

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comportamentos que lhe permitem ser autnomo, flexvel e adaptado aos diversos
contextos (Saavedra, 1995, p.46).
Segundo Lorenzi-Cioldi (1994) o impacto das ideias acerca da androginia
provm da suposio de um ideal que pe fim incompreenso entre homens e
mulheres, explorao e dominao de uns sobre outros, ao fim do seu conflito.
Sugere que se pode retirar desta teoria uma utopia, onde a personalidade
andrgina reconcilia os sexos num ser novo, ultrapassando as fronteiras do
masculino e do feminino e o dualismo psicolgico e cultural que lhe est
associado. Esta utopia edifica uma personalidade original, singular, autntica e
excntrica em relao aos seus grupos de pertena. O retorno androginia (no
sentido dos mitos) implica a elevao a um bem-estar, perfeio e ao fim da
guerra dos sexos (Lorenzi-Cioldi, 1994). Como refere Amncio (1994) a hiptese
central do modelo de Bem sugeria que os indivduos andrginos (que alteram
comportamentos femininos e masculinos em funo das situaes) possuam uma
auto-estima mais elevada assim como bem estar superior.
No entanto, esta noo revelou-se, de forma algo paradoxal, inconveniente
e desapropriada para as perspectivas feministas (Amncio, 1994; Morawski,
1990). A questo principal residia no facto de o modelo da androginia continuar a
reconhecer os conceitos convencionais de feminilidade e masculinidade, retendo o
dualismo clssico e a afirmao de algumas diferenas de gnero reais, isto , a
existncia de entidades reais e internas do ponto de vista psicolgico (Morawski,
1990). Para alm disso, as anlises quantitativas realizadas indicavam que os
valores de masculinidade eram os melhores preditores do comportamento
andrgino, surgindo deste modo uma valorizao do modelo da masculinidade.

Apesar de a partir de meados dos anos 70, no se encontrar consenso entre

os psiclogos quanto existncia de diferenas sexuais, a pesquisa relativa aos
esteretipos de gnero (Ashmore, & DelBoca, 1981) revelava a existncia de
crenas populares e bem disseminadas quanto s diferenas sexuais.
Alice Eagly (1987) elaborou a sua teoria de papel social , sendo a sua tese central
a ideia de que as diferenas sexuais so um produto dos papis sociais que
regulam o comportamento na vida adulta (em oposio a muitas teorias das

Feminismo e Discurso do Gnero na Psicologia Social

15

diferenas sexuais baseadas quer em factores biolgicos, quer na socializao

infantil precoce). Considerando que as explicaes baseadas nos papis sociais
que controlam a vida adulta no tinham sido ainda alvo de qualquer tentativa
unificadora, no sentido da organizao de uma teoria distintiva do comportamento
sexual tipificado, decidiu interpretar as diferenas sexuais no compojrtamento
social em termos de uma nica perspectiva social-normativa.
Os papis de gnero so definidos como aquelas expectativas partilhadas
acerca das qualidades e comportamentos apropriados dos indivduos, em funo
do seu gnero socialmente definido. Estes papis de gnero induzem quer directa
quer indirectamente a diferenas sexuais estereotipadas.
Na medida em que homens e mulheres no esto proporcionalmente
representados em papis sociais especficos, acabam por adquirir diferentes
competncias e crenas que, por sua vez, afectam o seu comportamento social.
Homens e mulheres esto sujeitos a diferentes expectativas s quais se conformam
(em certa medida) e por isso desenvolvem diferentes competncias, assim como
atitudes e crenas, sendo que a causa para o comportamento socialmente
tipificado parece ser a diviso do trabalho entre os sexos 4 .
Apenas uma mudana na diviso do trabalho, poder conduzir a uma
mudana substancial no contedo dos papis de gnero, na tipificao das
competncias e crenas e, posteriormente, na extenso das diferenas sexuais.
Finalmente, considera que a disparidade entre a mudana de atitude face a
aspectos da igualdade de papis e o contedo dos esteretipos de gnero, se
explicam pela (ainda) reduzida participao de mulheres no mundo do trabalho.
Algumas crticas a esta teoria incidem quer na concepo de papel de
gnero, como uma causa e no um efeito (Amncio, 1994) quer sobre algumas
questes que deixa por colocar (Hare-Mustin & Marecek, 1990c; 1990d). Estas
autoras referem que essas questes so: quais as origens dos papis de gnero?
como se explica a dominncia do homem e a subordinao da mulher? ser a
dominncia masculina o resultado de uma fraca aprendizagem de competncias
por parte das mulheres?
4

A autora assume que apenas se preocupa com a anlise das consequncias da diviso do
trabalho e no com as suas origens, que considera serem mais pertinentes para a anlise
sociolgica e antropolgica.

Feminismo e Discurso do Gnero na Psicologia Social

16

Apesar da nfase na socializao, defendida por Eagly, ter implicado uma

desfocagem do aspecto biolgico, a favor de uma nfase no condicionamento
cultural (Amncio, 1992), o sistema social das relaes de gnero continua a no
ser questionado.

Apesar da existncia de numerosos trabalhos que afirmam a inexistncia

de diferenas sexuais, grande nmero de pessoas continuam a acreditar em
distintos posicionamentos de homens e mulheres face vida, atitudes relacionadas
com o trabalho ou com a famlia, motivaes, comportamentos e traos de
personalidade. Os traos como independncia, agressividade e dominncia
continuam a ser associados a homens, e a sensibilidade, emocionalidade e
gentileza s mulheres (Powell, 1993).
As pessoas acreditam nas diferenas sexuais (Crawford, 1995), tendo para
isso contribudo os cientistas sociais que ajudaram a criar e a confirmar a crena,
seja atravs da pesquisa, seja pelo desenvolvimento de teorias que se baseiam nas
diferenas, escamoteando as semelhanas (West & Zimmerman, 1991). Nessa
perspectiva, as diferenas so concebidas como situando-se dentro dos
indivduos. A cincia e os meios de comunicao social construram uma
narrativa poderosa: que o gnero diferena e que a diferena esttica, bipolar e
categorial. Ao absorver estas mensagens, os sexos tornam-se opostos para o
nosso entendimento (Crawford,1995). Como esta autora refere, muito do que se
nos apresenta como sendo diferenas naturais, so apenas construes da
interaco social, mas s quais conferida realidade pela pesquisa nas cincias
sociais.
Na psicologia, as feministas desafiam o que conhecemos acerca de homens
e mulheres, questionando os resultados das pesquisas convencionais que
contriburam largamente para o significado de gnero, implcito no nosso dia-adia (Hare-Mustin & Marecek, 1990a).
O conceito de diferenas sexuais representa a passagem da ideologia
dominante ocidental da viragem do sculo, atravs da nova cincia psicolgica,
reforada pela legitimao que a cincia permitia (Hollway, 1994). Quando a
psicologia se separou da filosofia, a cincia psicolgica adoptou um pendor

Feminismo e Discurso do Gnero na Psicologia Social

17

dominantemente biolgico que impunha a utilizao de mtodos experimentais e

psicomtricos para a medida das diferenas individuais.
importante ter presente que os debates acerca do gnero e da diferena
sexual no so meros exerccios acadmicos: eles tm consequncias evidentes e
importantes. O que fizermos do gnero e a forma como se definir homem e
mulher tem influncia no modo como as pessoas se percepcio nam a si prprias e
ao mundo (Hare-Mustin & Marecek, 1990a). Mas o significado do gnero tem
tambm influncia no comportamento, nas instituies sociais e sua organizao,
tais como o trabalho, a reproduo, os cuidados com as crianas, a educao e a
famlia. Por todas estas razes, os debates acerca do gnero tm conseguido
grande proeminncia nos meios de comunicao social, no envolvimento de
figuras pblicas e representativas das maiores instituies da sociedade (idem,
1994).
Segundo Crawford (1995) a nfase nas diferenas sexuais teve importantes
consequncias dentro da comunidade cientfica e na prtica profissional dos
psiclogos. O discurso da diferena suporta as instituies e reproduz as relaes
de poder existentes, j que esta pesquisa no , geralmente, apoltica e as ideias
acerca da diferena no entram no discurso pblico de forma neutra. Uma grande
parte da psicologia popular, desde a emergncia dos movimentos contemporneos
de feminismo, pode ser encarada como uma forma de Backlash, no qual as
mulheres so patologizadas, novos problemas so inventados, como o conflito
entre os sexos, o feminismo culpado e so advogadas solues que implicam o
retrocesso para o controlo de dominncia masculina.
E como o Backlash se apropria da linguagem, quer do feminismo quer da
psicologia, importante estar atento. nesse sentido que as crticas feministas
tm um papel a desempenhar.
Assim pode-se dizer que as feministas acadmicas e os estudos sobre o
gnero, assim como as crticas cincia tradicio nal, que acompanharam a segunda
vaga do feminismo, contriburam para o enriquecimento e para uma viso mais
alargada das cincias sociais (Lott, 1990). Na psicologia, as feministas insistiram
no reconhecimento e na afirmao do sexismo, quer no desenvolvimento de
hipteses quer nos procedimentos adoptados para as validar, na reivindicao de

Feminismo e Discurso do Gnero na Psicologia Social

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expanso da rea de pesquisa de forma a incluir um enfoque na experincia das

mulheres, e na necessidade de se estudar as consequncias da dominao
masculina para o desenvolvimento pessoal e para a interaco social.
A perspectiva feminista na psicologia originou o levantamento de novas
questes, a introduo de novos conceitos, modelos e problemas, uma nfase no
significado do gnero em termos do seu valor como estmulo, como prescrio de
papel e relao de poder. Pode dizer-se que hoje o seu trabalho (quer terico quer
emprico) reconhecido e apreciado (idem, 1990). No entanto, relativamente s
crticas que apresenta, enquanto algumas so aceites e consideradas dentro da
psicologia (Lott,1990), outras representam, por si s, o ponto de partida para
novas perspectivas e alternativas, que se tornam mais marginais dentro da
psicologia.
Na psicologia, o feminismo empiricista e o seu programa incidiu
sobretudo na remoo dos enviesamentos sexistas e androcntricos da pesquisa,
mas permitiu ainda assim, que muito ficasse por questionar. A psicologia
empiricista feminista no desafiou as crenas acerca dos sujeitos das pesquisas e
dos observadores, os fundamentos do mtodo cientfico, da observao, da
anlise, da predio e da generalizao e a aquisio do conhecimento.
O facto de ter entrado numa lgica empiricista, no eliminou a
marginalidade das mulheres (afinal um objectivo primordial deste feminismo), e
no promoveu o pensamento reflexivo auto-crtico necessrio para compreender o
sexismo e promover novas ideias e novos sistemas (Burman, 1990; Wilkinson,
1986). Pelo contrrio, a cincia feminista empiricista continuou a tomar o homem
como a perspectiva geral, sendo a mulher o outro problematizado (Morawski,
1990).
A cincia sustenta, mantm e alimenta as relaes sociais prevalecentes
onde o conceito de gnero est subjacente, sendo compreendido atravs de lentes
categoriais e dualismos. O potencial do empiricismo , por isso, limitado devido
natureza genderizada dos seus conceitos e a uma viso do mundo sustentada por
dualidades relacionadas com o gnero (idem, 1990).
Concluindo, as feministas tericas assim como outros tericos sociais
desafiaram muitas das afirmaes modernistas da psicologia, incluindo o seu

Feminismo e Discurso do Gnero na Psicologia Social

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essencialismo, individualismo e a sua f no positivismo (Hare-Mustin & Marecek,

1994). Estas autoras pensam que as diferenas sexuais no se devem reformular
porque elas representam uma m questo. Como refere Hollway (1994), at aos
dias de hoje a psicologia social feminista continua armadilhada nos dualismos:
sexo versus gnero e semelhana versus diferena. necessrio, por isso, um
projecto psicolgico feminista que rejeite o dualismo. O conhecimento cientfico
necessita ser compreendido como poder social, no como leis universais ou
parcelas de afirmao de verdade. Se a cincia for compreendida em termos
sociais e relacionais, as oportunidades prticas para a pesquisa feminista podero
ser exploradas. necessrio dar-se um passo para a transformao do discurso
feminista, passo que requer a separao do discurso mestre, identificando novos
valores e fazendo uma desconstruo dos discursos (Morawski, 1990).
Segundo Harding (1986), as movimentaes que se tm vindo a referir,
comearam a surgir por volta dos anos 80 e inscrevem-se no feminismo psmodernista, do qual falaremos no ponto seguinte.
Talvez a ideia mais importante das perspectivas ps-modernas seja a
negao da procura da verdade universal e absoluta (Flax, 1990; Harding, 1990;
Rosenau, 1992). Esta verdade, caracterstica do feminismo empiricista, reconhecia
a existncia de um indivduo conhecedor estvel e autnomo, a possibilidade de
conhecimento objectivo e desinteressado, a existncia de lgica, de racionalidade,
de razo (independente de qualquer sistema social) e a crena na validade da
linguagem para descrever a realidade (Benhabib, 1990; Freud, 1994; Soper,
1994).
O feminismo ps- modernista tem fornecido algumas propostas para
concepes alternativas verdade no sentido do progresso, assim como
produo do conhecimento (Flax, 1990; Fraser & Nicholson, 1990). Entre estas
possibilidades para uma nova metateoria pode-se encontrar o reconhecimento da
identidade, como fragmentada, plural, em conflito e o reconhecimento que os
modelos de conhecimento e verdade dependem das relaes sociais estabelecidas
num determinado contexto histrico e dependendo dos interesses individuais
(Burr, 1995).

Feminismo e Discurso do Gnero na Psicologia Social

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Nos trabalhos das feministas ps-modernistas, a linguagem e as relaes

sociais tornam-se centrais para a produo do conhecimento, e para a
representao da experincia (Wilkinson & Kitzinger, 1995). O conhecimento
reconhecido como necessariamente pragmtico e parcial, e o papel do conhecedor
como inerentemente social e poltico (Flax, 1990).
A literatura psicolgica sobre as diferenas entre homens e mulheres no
representa um registo cumulativo de conhecimento acerca da verdade, de como
so realmente esses indivduos. Pelo contrrio, ela representa para Hare-Mustin
e Marecek (1994) essencialmente um repositrio de descries de gnero,
organizado sob domnios afirmativos particulares e reflectindo interesses
igualmente particulares. O conceito de gnero apenas pode ser compreendido num
contexto de poder-conhecimento-prticas sociais (Hollway, 1994).
As categorias do conhecimento so, ento, descries ou propostas de
experincia, modeladas de acordo com os padres culturais. Numa perspectiva
tradicional, essas definies, assim como as prprias categorias, no so
examinadas, sendo aceites como naturais e defendidas pelos grupos dominantes
(Sampson, 1990, cit. Hare-Mustin & Marecek, 1994).
Quando muitas categorias comearam a ser analisadas pelas feministas,
estas surgiram como reflectindo ideias acerca da experincia centradas no
masculino, privilegiando modos de ser e de se comportar associados aos homens
ou que valorizam aspectos da vida das mulheres que beneficiam os homens 9 .
Para um construcionismo social feminista esta literatura psicolgica das
diferenas entre homens e mulheres , portanto, um produto cultural e relacional
(Hare-Mustin & Marecek, 1994).

Segundo referia Tajfel (1982;1983) a consequncia de existirem categorias, maximizar

as diferenas entre grupos e atenuar as diferenas intra-grupos. A categoria "mulher"
deu origem a generalizaes abusivas (como referimos, os conflitos que se baseiam nas
diferentes experincias de mulheres com outra raa, religio, idade, etc.) o que acontece
quando, arbitrariamente, se impem categorias s pessoas que elas comeam a ter
uma histria comum (Freud, 1994). A tradio da cincia emprica construiu as
categorias sociais de acordo com uma possvel generalizao e nmero de atributos
comuns, que constituam as espcies "naturais" sendo o comportamento social
governado por regras, existindo assim as categorias para as fazer cumprir. Deste modo,
as categorias, assim como a sua elaborao e compreenso estabelecem ordens de
classe atravs das quais o comportamento pode ser regulado e governado (pelas
prescries, recomendaes e tabus).

Feminismo e Discurso do Gnero na Psicologia Social

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Pode-se considerar a perspectiva construcionista social um ncleo do psmodernismo que se propagou por todas as disciplinas (Freud, 1994). O
construcionismo social uma alternativa que pode permitir dirigir a energia
feminista para novas e mais vlidas formas de pesquisa. Requer uma abordagem
auto-reflexiva, e uma anlise crtica das categorias estabelecidas do discurso
psicolgico (Hare-Mustin & Marecek, 1990a)10 .
Em contraste com uma perspectiva essencialista, o construcionismo social
assume o gnero como uma construo social, um sistema de significados que se
constri e se organiza nas interaces, e que governa o acesso ao poder e aos
recursos (Crawford, 1995; Denzin, 1995). No por isso um atributo individual,
mas uma forma de dar sentido s transaces: ele no existe nas pessoas mas sim
nas relaes sociais 11 .
O construcionismo social enfatiza a forma como as categorias sociais, ou
os processos so produzidos pelo uso da linguagem (Gergen, 1982;1994) e,
contrariamente epistemologia positivista da realidade como descoberta,
enfatiza a construo da realidade (Burr, 1995), e refere que os fenmenos
psicolgicos devem ser compreendidos em termos da sua especificidade histria e
cultural (Gergen, 1982), j que no tm qualquer existncia abstracta fora do
contexto no qual ocorrem ou so estudados.
O construcionismo social (Gergen, 1982; 1994), assim como a filosofia de
tendncia ps- modernista (Flax, 1990) reconhecem a contradio como parte
fundamental da realidade social e isso consistente com a argumentao de que
10

Esta perspectiva considera o mundo social como uma empresa humana, uma espcie de
invenao humana (Freud, 1994). Nascemos num mundo que tem sido socialmente
construdo atravs das prescries culturais, dos tabus, das crenas, das hipteses de
vida, das actividades, tudo isto atravs de uma histria particular de uma cultura (Burr,
1995; Gergen, 1982). A nossa cultura, isto , o meio onde nos desenvolvemos e nos
construmos oferece-nos os significados para as prticas sociais, assim como para as
nossas identidades (Wetherell, 1995). Ela ensina-nos uma linguagem, sintaxe,
vocabulrio e categorias pr-existentes que modelam a nossa construo como pessoas,
constroem o nosso significado (Freud, 1994).
11
Segundo Bohan (1993) a diferena entre um modo de pensamento essencialista e um
construcionista pode ser ilustrado pelo exemplo que implica a diferena de se dizer que
algum amigvel, ou que uma conversao amigvel. Algum ser amigvel
pressupe um trao de uma pessoa, uma componente essencial da personalidade. Numa
conversao amigvel faz-se referncia natureza da interaco a ocorrer entre as
pessoas. Numa abordagem essencialista o gnero equivaleria ideia da pessoa
amigvel, enquanto numa perspectiva construcionista o gnero algo anlogo ideia
de uma conversao amigvel.

Feminismo e Discurso do Gnero na Psicologia Social

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categorias importantes como o sexo e o gnero podem funcionar com definies

distintas e em simultneo numa situao particular. Diferentes participantes, ou
mesmo e apenas um s indivduo, podem, no decorrer de uma interaco social,
afirmar diferentes perspectivas de gnero, dependendo dos aspectos salientes das
categorias no momento (Hare-Mustin & Marecek, 1990a).
Os processos relacionados com o gnero influenciam o comportamento, os
pensamentos e os sentimentos dos indivduos, afectam as interaces sociais e
ajudam a determinar a estrutura das instituies sociais (Crawford, 1995). Como o
gnero uma ideolo gia dentro da qual as diferentes narrativas so criadas, as
distines de gnero ocorrem disseminadamente na sociedade. O discurso do
gnero envolve a construo da masculinidade e da feminilidade como plos
opostos e a essencializao das diferentes resultantes.
A partir do momento em que o gnero encarado no como um atributo
dos indivduos, mas como um sistema de significados, o processo que cria as
diferenas sexuais e a forma como se equaciona o poder pode ser compreendido
em termos de um sistema de gnero que funciona a trs nveis: societal,
interpessoal e individual.
Numa perspectiva construcionista social, as pessoas desenvolvem o seu
sentido de self, nos e atravs, dos discursos disponveis sua volta (Burr,
1995;Shotter,1989), como acontece com o discurso do gnero. Em maior ou
menor grau, tanto homens como mulheres, acabam por aceitar as distines de
gnero visveis a nvel estrutural e que se estabelecem ao nvel interpessoal,
tornando-se tipificadas do ponto de vista do gnero, ao assumirem para si prprias
os traos de comportamento e papis normativos para as pessoas do seu sexo, na
sua cultura (Crawford, 1995). Para alm desta internalizao de traos,
comportamentos e papis, as mulheres internalizam tambm a sua desvalorizao
e subordinao (idem, 1995).
.
O gnero , deste modo, uma inveno das sociedades humanas, uma
pea de imaginao com facetas multifacetadas, tais como construir adultos,
homens e mulheres desde a infncia, construir os arranjos sociais que sustm as
diferenas nas conscincias de homens e mulheres, tais como a diviso das esferas

Feminismo e Discurso do Gnero na Psicologia Social

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da vida (privado/pblico) e a criao de significado, isto , criar as estruturas

lingusticas que modelam e disciplinam a nossa imaginao (Hare-Mustin &
Marecek, 1990a).
O construcionismo social permite que se coloquem novas questes
(Crawford, 1995; Hare-Mustin & Marecek, 1990;), tais como: como que o
gnero produzido e sustentado pelos agentes humanos em interaco uns com os
outros? atravs de que estruturas institucionais, prticas sociais e representaes
culturais, cdigos lingusticos e padres de inter-relao social se torna o gnero
um facto social? quando que determinada definio de gnero exerce um
mecanismo de controlo social? porque que s algumas definies de gnero
que so incorporadas na nossa identidade? o que permite aos indivduos resistir a
determinadas definies de gnero em circunstncias particulares?.
A perspectiva feminista na psicologia pode contribuir para a compreenso
de todos estes processos, tentando elucidar os mecanismos psicolgicos pelos
quais o gnero exerce o seu controlo. Devem desafiar a tendncia da psicologia
para aceitar a diferena, demonstrando como as categorias, quer profissionais quer
culturais so construdas.
Esta nova postura na teoria feminista com repercusso na psicologia social
encara o gnero como uma construo social (Amncio, 1994; Hare-Mustin &
Marecek, 1990a; 1990b;1990c;1990d; Nogueira, 1997; Reskin & Padavic, 1994;
Unger, 1990), no uma inevitabilidade biolgica 5 .

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5

Esta distino clara na variabilidade que os antroplogos encontram entre

comportamentos masculinos e femininos nas diferentes culturas (Mead ,1949 ,cit.
Reskin & Padavic, 1994). Segundo refere Vale de Almeida (1995) para tentar provar a
plasticidade humana, Mead tem a coragem de demonstrar que as emoes sexuadas so
(...) construes sociais (p.103)

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