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Conscientizao: A proposta de Paulo Freire para a educao

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Por: Marcel Alcleante Alexandre de Sousa
Em: 15/10/2011

Resumo
Aqui se tomou como tema a educao para Paulo Freire a partir de sua
obra Conscientizao - teoria e prtica da libertao: uma introduo ao
pensamento de Paulo Freire.Procurou-se focar a sua concepo referente
formao de um sujeito. Embora, no lhe seja atribudo a autoria do termo
conscincia, pode ser notado nessa pedagogia, o valor fundamental do processo
educacional entre o alfabetizado e alfabetizando que se difere da educao
tradicional. Desse modo, enfatiza-se com este trabalho a importncia de uma
educao dialgica a qual, segundo Freire, essencial alfabetizao.
Palavras-chave: Paulo Freire. Mtodo. Conscientizao.Educao.
1 Aspectos introdutrios
A capacidade de dar ateno aos modos do ser e as aes que se
manifestam pela linguagem o que se entende por conscincia.
Conscientizao, portanto, passa a ser o processo que procura obter a
modificao do ser nas suas diferentes dimenses, a saber, o pensar, o falar e o
agir. Trata-se de uma relao da alma consigo mesma. A conscincia a
possibilidade de conhecer-se de modo direto e infalvel passando, a partir disso,
a conscientizar-se.
Com isso, este trabalho tem como principal objetivo apresentar a
conscientizao como parte fundamental do mtodo Paulo Freire para a
realizao do sujeito. Para isso, preciso discutir alguns aspectos relevantes dos
quais so importantes na compreenso tanto do mtodo como dessa relao
conceitual e ideolgica. Deste modo, nota-se que esse termo modifica o jeito de
pensar tanto dos educadores como dos educandos, pois se passa a alcanar o
inesperado que a conscientizao para uma cultura poltica, social e
econmica. A conscientizao eficiente neste aprendizado cultural que tem
como objetivo desenvolver a conscincia crtica do marginalizado pela sociedade.
No nordeste, segundo a obra Conscientizao de Paulo Freire, esse
movimento comeou no ano de 1962. Foram alfabetizadas 300 pessoas em 45
dias. Pode-se dizer que o mtodo surgiu como proposta de alfabetizao para as
classes populares, no se privando, portanto, s classes privilegiadas. A
pedaggica alm de ter sido trabalhada em terras nordestinas tambm
aconteceu no Chile, Mxico, Haiti. Nesta perspectiva, buscar-se- abordar neste
texto, alm de uma compreenso do mtodo Paulo Freire, uma abordagem
conceitual para a educao no intuito de um melhor entendimento daquilo que
diz respeito educao do alfabetizando atravs de mtodos eficazes e que
partem da realidade de cada individuo.
Com isso, evidenciar uma crtica construtiva do mtodo tradicional

despertando a oportunidade de uma maior integrao pedaggica com o mtodo


que pensa no oprimido e investiga meios para reintegr-lo a sociedade
intelectualizada, erudita. O mtodo, nessa abordagem tem seu lugar
privilegiado, pois a sua aplicao possibilita compreender melhor o mundo. Para
quem no tem uma conscincia crtica desenvolvida, passa a ver as coisas a
partir de outra tica, comeando por si prprio.
Em virtude disso, acredita-se ser proveitoso compreender a teoria de Paulo
Freire acerca da conscientizao e, para essa compreenso, utilizar-se- a
obra Conscientizao - teoria e prtica da libertao: uma introduo ao
pensamento de Paulo Freire [publicado no ano de 1980].
Desse modo, a discusso ser apresentada a partir de duas sees: a
primeira aborda a ideia de que, segundo Freire, a educao acontece atravs de
um processo continuo do educando e educador e a segunda se prope a
apresentar o mtodo freiriano.
2 A educao acontece a partir de um processo, de um movimento
Para Freire (1980), o ponto central da alfabetizao est em construir a
educao. Isso diferente da ideia de que a educao acontece de forma
esttica, como algo acabado. O interessante no receber o conhecimento, mas
refletir sobre o conhecido e dessa forma, motivar o educando a apreender o
significado das coisas partindo pelo que lhe de fcil acesso. Assim, o projeto
para a educao freiriana nasce de uma perspectiva ligada transformao que
acontece a partir do momento em que se comea a construir o saber crtico.
Nisso, aqueles que aderem ao processo construtivo educacional adquire uma
nova conscincia poltica, religiosa ou cultural passando, portanto, a enxergar no
oprimido algum que carrega uma cultura e um saber prprio. , por isso, que a
palavra conscientizao nesse trabalho resulta em uma pedagogia da libertao
que se d com a integrao do educando ao mundo poltico, onde o individuo
pode refletir sobre suas aes e suas condies enquanto sujeito num processo
de ensino-aprendizagem. Ela favorece uma integrao, ou seja, o coordenador
de cultura tem por objetivo facilitar a socializao do integrante no objetiva
perder de vista o ser particular que h em cada espcie humana. Deste modo, o
mtodo proposto contradiz o mtodo tradicional que montono tendo como
caracterstica geral o ato de depositar. Tais argumentos podem ser analisados a
partir das palavras do prprio Paulo Freire. Ei-la:
O professor fala da realidade como se esta fosse sem
movimento, esttica, separada em compartilhamento e
previsvel; ou ento, fala de um tema estranho
experincia existencial dos estudantes: neste caso sua
tarefa encher os alunos do contedo da narrao,
contedo alheio realidade, separando da totalidade que
a gerou e poderia dar-lhe sentido (FREIRE, 1980, p. 7879).
Nesta perspectiva, nota-se que o movimento de construo cultural
oferecida pela proposta conscientizatria de Freire, s classes populares, surge
como alternativa de desenvolver uma mentalidade madura e reflexiva acerca
daquilo que est na sociedade.
Pode se perceber que os nmeros de analfabetos que se instruram na

experincia proposta foram a causa de se acreditar que o problema da


ignorncia no est apenas no educando, mas tambm no educador que se
fecha para a realidade da educao. Desse modo, um processo que acontece
com a colaborao de ambas as partes. Ento, quando se percebe isso,
preciso refletir sobre as seguintes perguntas: a quem se pode atribuir a culpa do
nmero de analfabetos em nosso pas? culpa somente dos sujeitos oriundos
das classes populares? Mas, h interesse em investir nesta classe? O que
importa na verdade o nmero de alfabetizados? Qual seria o interesse em no
se interessar pelo desenvolvimento da razo crtica desses cidados? Quando se
percebe o processo evolutivo da historicidade dos indivduos excludos da classe
intelectual se compreende a base de tais indagaes. De onde vem tal
excluso? Para onde ir a excluso do menor e desfavorecido? Ele no tem
sabedoria?
Como fazer para que um aprendiz, que se sente oprimido, compreenda
que o que ele j traz consigo no algo negativo? Eis a tarefa fundamental do
educador que tem que ter em mente que a alfabetizao e a escolarizao no
so prticas neutras, no se alimentam exclusivamente das tcnicas por
melhores que sejam (FREIRE apud SCOCUGLIA, 2009, p.10). Mas, sem o
desejo pelo desenvolvimento crtico dos indivduos, a sociedade poder
manipul-los como quiser. Por isso, um dos requisitos a ser pensado e
objetivado com os resultados educacionais do mtodo Paulo Freire, a
conscientizao como libertao.
O que se quer especificar que, para se chegar onde o mtodo prope,
necessrio passar por um processo entre o oprimido e a classe solidria. O
produto destes far com que o oprimido se liberte e se humanize.
Freire (1980, p. 81) diz que:
O carter inacabado dos homens e o carter evolutivo da
realidade exigem que a educao seja uma atividade
contnua. A educao deste modo, continuamente
refeita pela prxis. Sua durao no sentido bergsoniano
da palavra encontra-se no jogo do contrrio: estabilidade
e mudana.

3 O mtodo Paulo Freire


A problemtica da educao, assunto que interessa a todos, abre espaos
para receber propostas educacionais que tragam a libertao. Esse a principal
coisa que se espera dos mtodos pedaggicos. Assim, uma dessas propostas
discutida pelo terico nordestino Paulo Freire. Ele visa uma metodologia cultural
para o desenvolvimento intelectual dos interioranos, aqueles que so excludos
da sociedade por no saberem ler ou escrever e que recebem trabalho
desqualificado sendo, portanto, explorados. importante saber que no aspecto
cultural, tanto o que no alfabetizado como o que se diz alfabetizado apreende
devido valiosa cultura trocada entre os dois. Alm disso, h saberes que no
podem ser desprezados, pois do alfabetizado e do no alfabetizado, no entanto,
no h o que desprezar e sim o que acolher.

A partir disso, Freire desenvolveu um processo educacional destinado ao


povo simples. De imediato, nota-se a preocupao dele em associar a libertao
de um povo massacrado pela violncia intelectual conscientizao dada pelo
processo desenvolvido no seu mtodo.
Sabe-se que educar uma tarefa difcil, porque exige do educador uma
dinmica entre o ensino e a aprendizagem, ou seja, uma troca de valores.
Assim, o mtodo Paulo Freire merece toda ateno por ser, no mais um mtodo
educacional, mas por se voltar para um povo dotado do saber que desprezado
por uma elite que padronizou o nvel intelectual. O processo de conscientizao
a oportunidade em que o aprendiz tem de se inserir nesse mundo e se libertar
desse preconceito. Paulo Freire, apesar de utilizar esse conceito, no pode ser
considerado o criador desse termo, o mesmo na obraconscientizao, diz ser
outro o autor dessa palavra.
Acredita-se geralmente que sou o autor deste estranho
vocbulo conscientizao por ser este o conceito central
de minhas idias sobre a educao. Na realidade, foi
criado por uma equipe de professores do INSTITUTO
SUPERIOR DE ESTUDOS BRASILEIROS por volta de 1964.
Pode-se citar entre eles o filsofo lvaro Pinto e o
professor Guerreiro. Ao ouvir pela primeira vez a palavra
conscientizao, percebi imediatamente a profundidade
de seu significado, porque estou absolutamente
convencido de que a educao, como prtica da
liberdade, um ato de conhecimento, uma aproximao
crtica da realidade (FREIRE, 1980, p. 25).
O
vocbulo
conscientizao
tem
um
significado
imenso
no
desenvolvimento de percepo do que rodeia o alfabetizando. Seu papel est
ligado autonomia. Esta domesticao faz com que o alfabetizando se torne
heterodoxo a si mesmo, ou seja, receba de si prprio no mais apenas uma
resposta ou apenas uma nica concepo e sim se abra ao leque de
conhecimentos. Desse modo,comea a desenvolver em si a conscincia
passando a fazer uma denncia/anncio daquilo que o rodeia, por exemplo,
injustias polticas. No processo denncia/anncio acontece um fortalecimento
daquilo que no ficar apenas no papel, mas uma concretizao do compromisso
idealizado. Quanto mais conscientizados nos tornamos, mais capacitados
estamos para ser anunciadores e denunciadores, graas ao compromisso de
transformao que assumimos (FREIRE, 1980, p. 28).
Por isso, entende-se conscientizao como aquilo que traz a
desmistificao de muitos problemas que acontecem pela falta de uma simples
leitura. Tais descobertas provocam uma conscincia reflexiva que tende ao
comprometimento da transformao. Estas transformaes surgidas da
conscientizao dos homens e das mulheres se tornam alfabetizados e crticos
mediante a sociedade em que vivem e no meros repetidores de palavras. Este
o fim do projeto que o mtodo freiriano tem como proposta. Diferenciando-se
do mtodo tradicional por ser do tipo depsito onde o professor, somente ele,
dono de todo o saber e o aluno, ausente de luz, sendo, portanto, incapaz de
construir saber.
O processo educacional freiriano acontece a partir de um
desenvolvimento entre professor e o aluno em que os dois constroem o saber. O

mtodo tradicional um desenvolvimento monlogo, enquanto o mtodo Paulo


Freire, um dilogo. , se assim pode ser comparar, uma maiutica 1, pois o
educador trabalhar com os seus alunos partindo do que eles j sabem. O
trabalho seria desenvolver o que j existe nos educandos. Em resumo um dos
pressupostos do mtodo a ideia de que ningum educa ningum e ningum se
educa sozinho (BRANDO, 1991, p. 21 - 22).
Esse modelo de educao pautado no dilogo entre professor e aluno,
estabelece uma nova relao, ou seja, o professor passa a ser monitor de um
crculo. circulo porque o termo sala de aula passa a ser chamado crculo de
cultura. O conceito disso deve ser compreendido da seguinte forma:
Crculo, porque todos esto volta de uma equipe de
trabalho que no tem um professor ou um alfabetizador,
mas um animador de debates que, como um
companheiro alfabetizado, pratica de uma atividade como
em que todos se ensinam e aprendem [...] Cultura por
que [...] o que o crculo produz so modos prprios e
novos, solidrios, coletivos de pensar (BRANDO, 1991,
p. 43 - 44).
Com isso, o mtodo volta-se para o universo vocabular.
A partir do levantamento das palavras a pesquisa
descobre as pistas de um mundo imediato, configurado
pelo repertrio dos smbolos atravs dos quais os
educandos passam para as etapas seguintes do
aprendizado coletivo e solidrio de uma dupla leitura: a
darealidade social que se vive e dapalavra escrita que a
retraduz (BRANDO 1991, p. 57, grifo do autor).
O trabalho que o mtodo prope est ligado s palavras geradoras a
caminho de descobri-las refletindo sobre elas as quais funcionam como
instrumentos da alfabetizao. Mas, para se chegar a este ponto preciso
despertar o interesse dos novos alfabetizandos, pois surgir do meio deles as
palavras geradoras do qual sero objeto de estudo. Resumem-se a dificuldades
sintticas, semnticas e pragmticas. Ento, faz-se necessrio o uso de fichas
que tem como funo ajudar o monitor e jamais servir como algum imperativo.
Nestas fichas estaro as palavras geradoras, suas famlias fonticas[2]. Ler-se a
slaba mostrando detalhadamente, em seguida se mostra toda palavra. Os
conjuntos dos fonemas conduziro a uma leitura junto de uma reflexo acerca
do que est sendo estudando. Com o contato com a primeira palavra geradora
apresentada atravs das expresses grficas e orais uma anlise da palavra. O
mtodo prope que seja mostrada a palavra sozinha sem o objeto a que
pertence o nome, s em seguida recorre-se a palavra, mas separada por slabas.
Esta anlise visiolgica de toda a estrutura oferecida caracterizada por famlias
silbicas se chamam ficha de descoberta[3].
Ressalta-se que o processo de ensino um incentivo ao desenvolvimento
crtico do alfabetizando. O resultado de todo este andamento est no
conhecimento e reconhecimento que o levar a escrever depositando nisso a
importncia do mtodo to experimentado e comprovado como til.
Os seres humanos so seres sociveis. Por isso, ningum consegue viver

isolado e se precisa de algum para ajudar na educao e em outras coisas.


Essa idia de sociedade que prpria dos seres vivos tem leva a dizer e
confirmar que ningum tambm, no processo freiriano, educa-se sozinho. Esta
noo de reciprocidade entre o levantador de questes e aquele que discute
estas questes, socializam-se. O objetivo sobre o que proposto a educao.
A educao feita ou conquistada atravs de mtodos, de objetivos.
Existe troca de conhecimentos entre a sociedade educativa, ou seja, h um
interesse comum em aprender. Para ser um ato de conhecimento o processo de
alfabetizao de adultos demanda, entre educadores e educandos, uma relao
de autntico dilogo (FREIRE, 1982, p.49). Nesta relao dialogal deve-se levar
em considerao o contexto em que se encontram esses sujeitos do
conhecimento, porque a educao ser construda a partir de suas realidades se
capacitando na multiplicidade do saber, saber este construdo atravs da unio
de saberes, pois tanto o aluno carrega consigo uma bagagem complexa de
cultura como tambm o professor, e essa cultura so usados para educar em
ambos os aspectos.

5 - Consideraes finais
Se a educao tradicional exclui o povo no aspecto de considerar indivduos sem
cultura, nota-se que o mtodo freiriano consegue motivar no alfabetizando a
conscincia crtica. Assim, aps a proposta resolutria de fazer com que as
pessoas que, jamais tiveram contato com palavras, consigam pelo menos lidar
com a leitura se considera um avano educacional. Pois, foi apresentado um
mtodo relevante para o conhecimento pedaggico que trilha caminhos diferentes
dos que esto em nossos manuais os quais se apresentam como alheios a
realidade em que o educador est.
Assim, o mtodo favorece o crescimento intelectual dos adeptos. Tendo
em vista isso, porque no trabalhar o a teoria paulofreiriana nos cursos de
licenciatura? Sabe-se que o mtodo de Paulo Freire no o nico que discute
estas possibilidades para educao, porm os fundamentos que o sustentam
difere de outros tericos da educao. Em vista disso, no se pode vulgarizar
algo que seria proveitoso para os educandrios no aspecto de valorizar a cultura
de cada indivduo.
Por fim, o texto nos leva a dizer que a classe oprimida precisa se
conscientizar e chegar concluso de que a partir da conscientizao de uma
alfabetizao poltica e social que a educao flui sob as coisas que os rodeiam.